العاصمة والنبلاء المحليون في رواية أ.س. بوشكين "يوجين أونجين"
تم تخصيص العديد من صفحات رواية "يوجين أونيجين" لتصوير نبلاء العاصمة والمقاطعات - أسلوب حياتهم وأخلاقهم وأذواقهم.
كان الشاعر معارضا للتعليم المنزلي. التعلم السطحي ("شيء وبطريقة ما") يصبح بداية الموقف السطحي للنبلاء الشباب تجاه الفن (يتثاءب أونيجين في المسرح) والأدب ("لم يستطع التمييز بين التفاعيل من التوشيه...")، سبب "الحداد الكسل" وعدم القدرة على العمل.
في وصف أسلوب حياة "أشعل النار" في العاصمة (نزهة صباحية في الشارع، وتناول الغداء في مطعم عصري، وزيارة المسرح، وأخيراً رحلة إلى الكرة)، يقدم المؤلف في استطراداته الخطوط العريضة للأعراف الاجتماعية ("نزوات العالم الكبير!").
يحتقر المؤلف الأخلاق السائدة بين "الرعاع العلمانيين": "الفجور بدم بارد" المنتشر في هذه البيئة، والموقف من الحب باعتباره "علمًا"، والفضيلة المتفاخرة و"الغطرسة العصرية" للسيدات العلمانيات:
هم، مع السلوك القاسي
تخويف الحب الخجول
لقد عرفوا كيف يجذبونها مرة أخرى...
بين "الرعاع العلمانيين" يتم تشويه وابتذال المفاهيم السامية مثل الحب والصداقة. "الأصدقاء" من الغوغاء العلمانيين منافقون وخطيرون في بعض الأحيان.
إن الطبائع غير العادية والحرة روحيًا والمفكرة لا تتلاءم جيدًا مع الإطار المقيد للأخلاق العلمانية الزائفة:
إهمال النفوس المتحمسة
تفاهته فخورة
أو يشتمك أو يضحكك..
البيئة العلمانية ترفض العقول المستقلة وترحب بالوسطية. "المجتمع" يوافق على ذلك
من لم ينغمس في أحلام غريبة ،
ومن لم يتجنب الغوغاء العلمانيين،
من كان في العشرين من عمره رجلاً متأنقًا أو ذكيًا،
L يتزوج بشكل مفيد في الثلاثين ...
ومع ذلك، فإن ممثلين عن النبلاء القدامى يشملون نبلاء العاصمة، ومن بينهم التعليم والذكاء، ونبل الأخلاق، والذوق الصارم، ورفض المبتذلة والمبتذلة - في كلمة واحدة، كل ما يرتبط عادة بمفهوم الأرستقراطية. بعد أن أصبحت أميرة، دخلت تاتيانا "بحزم في دورها" وأصبحت أرستقراطية حقيقية. لقد تعلمت السيطرة على نفسها، وكبح جماح مشاعرها: "مهما كانت / متفاجئة، مندهشة ... لقد احتفظت بنفس النبرة ..." إن سرد الأمسيات في منزل الأمير ن. بوشكين يعيد خلق الجو الخاص من تلك المناسبات الاجتماعية التي كان حاضراً فيها «لون العاصمة». يعجب المؤلف بـ "الترتيب المتناغم لمحادثات القلة"، ويصف المحادثة المريحة للضيوف، حيث لا يوجد "تأثير غبي"، أو موضوعات مبتذلة أو "الحقائق الأبدية".
نبل العاصمة هو البيئة التي انتقل فيها Onegin لسنوات عديدة. وهنا تشكلت شخصيته، ومن هنا تعلم عادات الحياة التي حددت مصيره لفترة طويلة.
يتم تمثيل نبلاء الأراضي في الرواية، في المقام الأول من قبل عائلة لارين، وكذلك جيران أونيجين (الذين تجنبهم خوفًا من المحادثات "حول صناعة التبن، حول النبيذ، حول تربية الكلاب، حول أقاربه"). باستخدام مثال عائلة لارين، يتحدث المؤلف عن حياة النبلاء المحليين ونطاق قراءتهم وأذواقهم وعاداتهم. تزوجت لارينا الأب رغماً عنها وبإصرار من والديها. في البداية "تمزقت وبكت" عندما وجدت نفسها في القرية؛ وفية لعاداتها البنتية، ارتدت مشدًا ضيقًا، وكتبت شعرًا حساسًا، ودعت خادماتها على الطريقة الفرنسية، لكنها اعتادت لاحقًا على حياتها الجديدة واستقرت في دور العشيقة. مثل العديد من ملاك الأراضي في المقاطعات، حكمت لارينا زوجها "بشكل استبدادي" وشاركت بنشاط في شؤون الأسرة:
ذهبت للعمل
فطر مملح لفصل الشتاء,
أدبرت النفقات وحلقت جبهتها..
طريقة الحياة الأبويةالحياة تقرب أصحاب الأراضي من عامة الناس. تغسل تاتيانا نفسها بالثلج مثل الفتيات الفلاحات. أقرب شخص إليها هي مربيتها، وهي امرأة فلاحية بسيطة. يصوم أزواج لارينا ويحتفلون بـ Maslenitsa؛ فهم يحبون "الأرجوحة المستديرة" والرقصات المستديرة وأغاني الأطباق الفرعية. منزلهم مفتوح دائمًا للضيوف. إذا كان Onegin، الذي يعيش في سانت بطرسبرغ، يأكل المطبخ الفرنسي أو الإنجليزي حصريا، فقد قبلت عائلة لارين الطعام الروسي التقليدي. قضى Onegin عدة ساعات أمام المرآة. لارين "أكل وشرب في ثوب النوم" ، وارتدت زوجته ثوبًا وقبعة. يكتب المؤلف، واصفًا وفاة لارين، بسخرية: "لقد مات قبل ساعة من الغداء..."، مؤكدًا ميزة مميزةالحياة المحلية: وقت كل الأحداث (حتى الموت) يُحسب من وقت الطعام. تم الحفاظ على "عادات العصور القديمة العزيزة" في عائلة لارين حتى بعد وفاة والدهم. ظلت لارينا الأب نفس المضيفة المضيافة.
ومع ذلك، فإن الحياة في المحافظات لها جوانبها السلبية أيضًا. بادئ ذي بدء، إنها عزلة عن العالم، وتأخر ثقافي عن حياة العواصم. في يوم اسم تاتيانا، يجلب المؤلف "لون" النبلاء الإقليمي بأكمله - التفاهات، المشاجرين، الماشية، الديوك... ليس من قبيل المصادفة أن بوشكين يستخدم هنا ألقاب "محددة"، والتي تذكرنا بالتقليد الأدبي المنقرض لعائلات تاتيانا. القرن الثامن عشر: شخصيات من القرن الماضي أتت إلى "الوليمة الضخمة".
في وصف الطبقة النبيلة في روايته، يتجنب بوشكين التقييمات التي لا لبس فيها. تتخلل المناطق النائية في المقاطعة، مثل عالم العاصمة، تأثيرات متناقضة من الماضي والحاضر، مما يعكس الجوانب المضيئة والمظلمة للحياة.
(376 كلمة) يصور بوشكين في روايته "يوجين أونيجين" العاصمة والنبلاء المحليين، ويحدد السمات المتشابهة والمختلفة. في هذا التحليل نرى بالفعل موسوعة الحياة الروسية التي كتب عنها ف. بيلينسكي.
لنبدأ بنبل العاصمة. ويشير المؤلف إلى أن الحياة في سانت بطرسبرغ "رتيبة وملونة". هذه صحوة متأخرة، "ملاحظات" مع دعوات إلى كرة أو حفلة أو حفلة اطفال. يختار البطل على مضض نوعا من الترفيه، ثم يهتم بمظهره ويذهب للزيارة. هذه هي الطريقة التي يقضي بها الجميع وقتهم تقريبًا المجتمع النبيلبطرسبورغ. هنا اعتاد الناس على الروعة الخارجية، ويهتمون بأن يعتبروا مثقفين ومتعلمين، لذلك يكرسون الكثير من الوقت للحديث عن الفلسفة والأدب، لكن في الواقع ثقافتهم سطحية فقط. على سبيل المثال، تحولت زيارة المسرح في سانت بطرسبرغ إلى طقوس. يأتي Onegin إلى الباليه، على الرغم من أنه غير مهتم على الإطلاق بما يحدث على خشبة المسرح. أما بالنسبة للحياة الروحية، فإن تاتيانا في النهاية تدعو الحياة الاجتماعية إلى حفلة تنكرية. النبلاء في العاصمة يعيشون فقط بمشاعر مصطنعة.
في موسكو، وفقا للمؤلف، هناك عدد أقل من المطالبات بالارتفاع الثقافة الأوروبية. وفي الفصل السابع لم يذكر المسرح أو الأدب أو الفلسفة. ولكن هنا يمكنك سماع الكثير من القيل والقال. يناقش الجميع بعضهم البعض، ولكن في الوقت نفسه تتم جميع المحادثات في إطار القواعد المقبولة، لذلك في غرفة المعيشة العلمانية لن تسمع كلمة حية واحدة. ويشير المؤلف أيضًا إلى أن ممثلي مجتمع موسكو لا يتغيرون بمرور الوقت: "إن لوكريا لفوفنا تقوم بتبييض كل شيء، كما أن ليوبوف بتروفنا يكذب أيضًا". إن عدم التغيير يعني أن هؤلاء الأشخاص لا يعيشون حقًا، بل هم موجودون فقط.
تم تصوير النبلاء المحليين فيما يتعلق بحياة قرية Onegin وحياة عائلة Larin. أصحاب الأراضي، في تصور المؤلف، أناس بسطاء ولطيفون. إنهم يعيشون في وحدة مع الطبيعة. إنهم قريبون من التقاليد والعادات الشعبية. على سبيل المثال، يقال عن عائلة لارين: "لقد احتفظوا في الحياة بالعادات السلمية للأيام الخوالي العزيزة". يكتب المؤلف عنهم بشعور أكثر دفئًا من نبلاء العاصمة، لأن الحياة في القرية أكثر طبيعية. من السهل التواصل معهم وقادرون على تكوين صداقات. ومع ذلك، فإن بوشكين لا يجعلهم مثاليين. بادئ ذي بدء، ملاك الأراضي بعيدون عن الثقافة العالية. عمليا لا يقرأون الكتب. على سبيل المثال، قرأ عم Onegin التقويم فقط، ولم يكن والد تاتيانا يحب القراءة على الإطلاق، لكنه "لم ير أي ضرر في الكتب"، لذلك سمح لابنته بالانجراف معهم.
وبالتالي، فإن ملاك الأراضي في تصوير بوشكين هم أناس طيبون وطبيعيون، لكنهم ليسوا متطورين للغاية، ويظهر رجال الحاشية كأنهم نبلاء مزيفون ومنافقون وعاطلون، ولكنهم أكثر تعليماً قليلاً.
مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!تصوير لحياة النبلاء المحليين والحضريين. رواية بوشكين "يوجين أونجين" هي أول رواية واقعية روسية تظهر بصدق وعلى نطاق واسع الحياة الروسية في العشرينيات من القرن التاسع عشر. كان هذا وقت ارتفاع الوعي الذاتي الوطني، الذي أيقظته حرب عام 1812، وزيادة عدم الرضا بين المثقفين النبلاء المتقدمين عن نظام العبودية الاستبدادي.
لم يستطع بوشكين، وهو رجل بارز في عصره، أن يتجاهل القضايا الأكثر إلحاحاً في ذلك الوقت، ورد عليها برواية "يوجين أونجين"، التي وصفها الناقد بيلينسكي بحق بأنها "موسوعة الحياة الروسية".
إحدى الأسئلة التي أثيرت على صفحات الرواية كانت مسألة النبلاء الروس والمقاطعات والمتروبوليتان. أظهر بوشكين في روايته بصدق أسلوب حياة النبلاء وحياتهم ومصالحهم وقدم وصفًا مناسبًا لممثلي هذا المجتمع. غالبًا ما يكون خلف الطبيعة الطيبة للمؤلف وصفًا مثيرًا للسخرية لهذا البطل أو ذاك. على سبيل المثال، عندما يتعلق الأمر بعم Onegin، الذي يعيش في منزله، يكتب الشاعر:
لمدة أربعين عامًا تقريبًا كان يتشاجر مع مدبرة المنزل،
نظرت من النافذة وسحقت الذباب.
وبنفس السخرية، يتحدث الشاعر عن «الحياة الهادئة» لعائلة لارين، لكنه معجب بـ«عاداتهم القديمة العزيزة». ولهذا القرب من العادات الشعبيةبوشكين متعاطف مع عائلة لارين. رياح الضوء لم تصل إليهم بعد، وما زالوا يرقصون بشكل محطم على المازوركا، ويخبزون الفطائر في Maslenitsa، و"يصومون مرتين في السنة" و"يحملون الأطباق حسب الرتبة". لارين ديمتري نفسه "... كان زميلًا طيبًا، متأخرًا في القرن الماضي". لم يقرأ الكتب، ولم يتعمق في الأسرة، وتربية الأطفال، "أكل وشرب في ثوبه" و "مات قبل ساعة من العشاء".
أظهر لنا الشاعر بشكل مجازي ضيوف لارين الذين تجمعوا في يوم اسم تاتيانا. هنا "سمين بوستياكوف" و"جفودين، مالك ممتاز، مالك الفلاحين الفقراء"، و"مقاطعة داندي بيتوشكوف"، و"مستشار متقاعد فلايانوف، ثرثرة ثقيلة، مارق قديم، شره، آخذ رشوة و مهرج". يبدو أن "السكوتينين - زوجان ذو شعر رمادي" - يهاجران من "الصغرى" إلى رواية بوشكين. هذا هو النبلاء الإقليمي في القرن التاسع عشر، وليس بعيدًا في آرائهم وأسلوب حياتهم عن نبلاء القرن الثامن عشر.
عاش ملاك الأراضي بالطريقة القديمة، ولم يزعجوا أنفسهم بأي شيء، وقادوا أسلوب حياة فارغ. لقد اهتموا فقط برفاهتهم، وتناولوا "مجموعة كاملة من المشروبات"، وبعد أن اجتمعوا معًا، تحدثوا "... عن صناعة التبن، وعن النبيذ، وعن تربية الكلاب، وعن أقاربهم" وأدانوا بعضهم البعض. اهتماماتهم لم تتجاوز هذه المحادثات. ما لم يتحدثوا عن أشخاص جدد ظهروا في مجتمعهم وكتبوا عنهم الكثير من الخرافات. كان أصحاب الأراضي يحلمون بتزويج بناتهم بشكل مربح وقبضوا على الخاطبين حرفيًا. هكذا كان الحال مع لينسكي: "لقد تنبأت جميع بناتهم بجارتهم نصف الروسية".
كانت المتطلبات الثقافية لنبلاء المقاطعات أيضًا منخفضة جدًا. بوشكين في بضع كلمات فقط يعطي مناسبة و وصف كاملقسوة أصحاب الأراضي. وهكذا، قامت لارينا "بحلق جباه" الفلاحين المذنبين و"ضرب الخادمات بغضب".
كانت جارية قاسية وجشعة، تجبر الفتيات على الغناء أثناء قطف التوت، "حتى لا تأكل الشفاه الشريرة توت السيد سرًا".
عندما وصل إيفجيني إلى القرية، "استبدل نير... السخرة القديمة بمركب خفيف"، ثم "... في زاويته، عابس جاره المحسوب، ورأى في هذا ضررًا فظيعًا،" ربما مثل هذا مثل Skotinins أو نفس Gvozdin. كل ما يتحدث عنه الشاعر صحيح؛ هذا وملاحظته الشخصية لحياة النبلاء الإقليميين؛ في المنفى في ميخائيلوفسكوي، رأى كل شيء بأم عينيه.
تصور الرواية أيضًا حياة المجتمع الأرستقراطي في العاصمة. حياة النبلاء عطلة مستمرة. لقد كان نظام العبودية الاستبدادية هو الذي سمح لهم بقيادة نمط الحياة هذا. المسارح والكرات والمطاعم هي المهنة الرئيسية لنبلاء العاصمة. ولم يرغبوا في العمل، لأنهم «سئموا العمل الدؤوب». كانت الحياة الفارغة وغير النشطة في المجتمع العلماني تعتبر طبيعية. قدم لنا مؤلف الرواية بالتفصيل "أنشطة يوجين أونجين، وعلى مثال يوم واحد أمضاه، أظهر أن حياة المجتمع كانت" رتيبة ومتنوعه للغاية، وغدًا هو نفس الأمس ". بوشكين، الذي ينتقد مثل هذه الحياة، يرسم بشكل ساخر ممثلين نموذجيين للمجتمع الراقي. لون العاصمة هو "الحمقى الضروريون"، "السادة الغاضبون"، "المستبدون"، "السيدات الشريرات على ما يبدو" و"الفتيات غير المبتسمات". بدون هدف، دون المضي قدمًا - هكذا رأينا الأرستقراطيين النبلاء الذين ملأوا غرف المعيشة العلمانية في سانت بطرسبرغ وموسكو:
كل شيء عنهم شاحب للغاية وغير مبال:
إنهم يفترون حتى بشكل ممل
في جفاف الكلام القاحل،
الأسئلة والقيل والقال والأخبار
لن تومض الأفكار لمدة يوم كامل.
سواء بالصدفة أو عشوائيا.
كان كل من النبلاء المحليين ونبلاء المدن يعبدون كل شيء أجنبي. وكان في كل بيت من بيوت النبلاء بضائع أجنبية فاخرة، تجلبها إلينا باريس و"لندن الملتزمة بالدقة... للحصول على الأخشاب وشحم الخنزير". كانوا يرتدون ملابس أجنبية في كل مكان ويتحدثون الفرنسية:
ولكن السراويل، معطف، سترة،
كل هذه الكلمات ليست باللغة الروسية.
تاتيانا، "الروح الروسية"، بعد أن وجدت نفسها في مجتمع سانت بطرسبرغ، تعلمت علم "السيطرة على النفس"، الذي أخبرها أونجين عنه. يمكن للمجتمع الراقي أن يعيد تثقيف أي شخص ليصبح شخصًا علمانيًا، كما ينبغي أن يكون في فهم "القضاة الحازمين والصارمين"، بحيث "يرددون عنه طوال قرن كامل: يا له من شخص رائع".
مع الطفولة المبكرةوقد غُرست في النبلاء سمات الرجل الكيري، الذي يجب أن يكون ذكياً أو متأنقاً، "حتى يتمكن من تحمل برد الحياة مع تقدمه في السن"، وحتى "لا يتجنبه الرعاع العلمانيون". سن الثلاثين "سيكون زواجًا مفيدًا".
يظهر التوصيف الذي قدمه الشاعر للنبلاء أن أمامهم هدفًا واحدًا - تحقيق الشهرة والرتبة. بوشكين مخلص لمبادئه ويدين دائمًا هذا النوع من الأشخاص في أعماله. في رواية "يوجين أونجين" يدين بطريقة ساخرة أسلوب حياة النبلاء المحليين والحضريين. في الوقت نفسه، يشير الشاعر بدقة إلى العدو الرئيسي الذي يسمح للنبلاء بقيادة نمط الحياة هذا - نظام الأقنان الاستبدادي.
الزمن يتغير، ونحن نتغير معه.
ر. أوين
في العشرينات من القرن التاسع عشر بعد ذلك الحرب الوطنيةفي عام 1812، حدث تقسيم أيديولوجي في المجتمع الروسي بين الأشخاص ذوي وجهات النظر التقدمية وأولئك الذين بقوا في القرن الماضي. كان هذا وقت ارتفاع الوعي الذاتي الوطني وتزايد عدم الرضا عن الحكم الاستبدادي.
تعكس رواية "يوجين أونيجين" جميع جوانب الحياة الروسية أوائل التاسع عشرالقرن، لذلك يمكن أن تسمى الرواية "موسوعة الحياة الروسية". على خلفية التغييرات في حياة روسيا، يصور بوشكين حياة وعادات مجموعات مختلفة من النبلاء.
في العشرينات، عارض أفضل جزء من النبلاء الروسي القنانة والملكية المطلقة. إل إس. صور بوشكين المجتمع الروسي في بداية القرن التاسع عشر في روايته.
يتجسد المجتمع الإقليمي أيضًا في الرواية. هكذا، روسيا التاسع عشرتم تصوير القرن في رواية أ.س. بوشكين "يوجين أونيجين" باستخدام مثال ممثلي المجتمع الإقليمي والحضري.
تم تضمين صور حياة العاصمة والنبلاء المحليين بشكل عضوي في تصوير بوشكين الواقعي لمختلف جوانب العصر. إنه على وشكعن علاقة الإنسان بعصره ومجتمعه. مثل. باستخدام مثال الشخصية الرئيسية، يكشف بوشكين عن أسلوب حياة "الشباب النبيل الذهبي".
Onegin، الذي سئم من ضجيج الكرة، يعود متأخرًا ولا يستيقظ إلا "بعد الظهر". يصف الشاعر بالتفصيل هواية الشخصية الرئيسية، ومكتبه، الذي يشبه إلى حد كبير مخدع السيدات:
عطر من الكريستال المقطوع؛
أمشاط، ملفات الصلب،
مقص مستقيم، منحني
وفرش ثلاثين نوعا
لكل من الأظافر والأسنان.
حياة يوجين رتيبة وملونة: الكرات والمسارح والمطاعم والمزيد من الكرات. مثل هذه الحياة لا يمكن أن ترضي شخصًا ذكيًا ومفكرًا، لذلك يمكن للمرء أن يفهم سبب شعور أونجين بخيبة أمل في المجتمع المحيط به؛
Evgeny Onegin هو شخص "لا لزوم له" و "عديم الجدوى الذكي". يتمتع بآراء تقدمية واهتمامات عقلية واسعة وقدرة على إدراك الجمال.
يتكون المجتمع الراقي في الرواية من أشخاص أنانيين، غير مبالين، وخاليين من الأفكار السامية. حياتهم مصطنعة وفارغة. المعرفة والمشاعر هنا ضحلة. يقضي الناس وقتًا غير نشطين وسط الزحام والضجيج الخارجي. يصف بوشكين مثل هذا المجتمع بمزيد من التفصيل:
ومعرفة وعينات الموضة ،
وجوه تقابلها في كل مكان
لا بد من الحمقى...
هذا هو أعلى ضوء. ليس من الصعب أن نفهم لماذا سئم Onegin، وهو رجل ذو آراء تقدمية، من هذا المجتمع. يشعر بالملل، فهو بارد تجاه كل شيء، وروحه فارغة؛ يصبح غير مبال.
وهكذا تستمر الحياة في منزل عائلة لارين دون تغيير. الجميع يقومون بالأعمال المنزلية المعتادة. في المساء يقومون أحيانًا برمي الكرات أو ببساطة دعوة الضيوف. تمر الحياة في القرية ببطء، دون تغيير، لذلك لا يوجد شيء مميز للحديث عنه. وإذا ظهر أي خبر فسوف يتحدثون عنه لفترة طويلة جدًا. إنه نفس الشيء في الكرات. لا تتجاوز المحادثات موضوعات مثل صناعة التبن والنبيذ وبيوت الكلاب. وليس من قبيل الصدفة أن يصور بوشكين النبلاء المحليين على أنهم وحوش في أحلام تاتيانا. لقد أصبحوا فقراء جدًا في الذكاء لدرجة أنهم لا يختلفون كثيرًا عن الحيوانات.
الضيوف في يوم اسم تاتيانا هم أوضح مثالسلالة مالك الأرض. يكشف المؤلف عن جوهرها في الألقاب: سكوتينينز، بويانوف. تشعر تاتيانا بالملل في دائرة هذا المجتمع الإقليمي تمامًا كما يشعر إيفجيني بالملل في دائرة العاصمة. إنها مغرمة بالروايات التي تتخيل فيها مستقبلها المختار.
كانت تحب الروايات في وقت مبكر؛
لقد استبدلوا لها كل شيء؛
لقد وقعت في حب الخداع
وريتشاردسون وروسو.
وترى خطيبتها في أحلامها. القراءة هي هوايتها المفضلة، وهو ما يميزها عن أولغا التي كانت منذ طفولتها تحب اللعب والمرح في الفناء مع الأطفال. إنها أكثر ثرثرة واجتماعية من تاتيانا. أولغا هي صورة حية للشابات الريفيات البسيطات واللطيفات. الطبيعة الأصليةيغذي العالم الروحيتاتيانا تحب "التحذير من طلوع الفجر".
في بداية الرواية، تاتيانا امرأة نبيلة إقليمية شابة، في نهاية العمل نراها سيدة مجتمع رائعة. ولكن من الأول إلى الصفحات الأخيرةيكشف بوشكين في هذه الصورة عن أفضل سمات الشخصية الروسية: النقاء الأخلاقي والنزاهة والشعر والبساطة.
أود أن أقول أنه لكي تتباهى بتربيتك، ولكي تكون معروفًا في المجتمع الروسي كشخص ذكي ولطيف، كان عليك أن يكون لديك القليل: معرفة ممتازة باللغة الفرنسية، وأخلاق أحد الشخصيات الاجتماعية، القدرة على الرقص، "الانحناء بشكل طبيعي" و"بجو متذوق متعلم // التزام الصمت في نزاع مهم." في المجتمع الراقي يتعلم الإنسان حقًا "الافتراء" وإخفاء مشاعره وأفكاره الحقيقية وأن يكون منافقًا. كل شيء هنا خاطئ، لا يوجد صدق، هناك مستهزئون وأنانيون في كل مكان يعتبرون "الجميع كأصفار، // وأنفسهم كواحد". في هذا المجتمع، تمتلئ الحياة بالكرات ووجبات العشاء التي لا نهاية لها وألعاب الورق والمكائد. تمر السنوات والناس يتقدمون في السن، لكن لا يظهر أي تغيير فيهم..
