التتار هم شعب تركي يعيش في الجزء الأوسط من روسيا الأوروبية ، وكذلك في منطقة الفولغا ، في جبال الأورال ، في سيبيريا ، في الشرق الأقصى ، في شبه جزيرة القرم ، وكذلك في كازاخستان ، في دول آسيا الوسطى وفي جمهورية شينجيانغ ذات الحكم الذاتي الصينية. يعيش حوالي 5.3 مليون شخص من جنسية التتار في الاتحاد الروسي ، أي 4٪ من إجمالي سكان البلاد ، من حيث الأعداد التي يحتلون المرتبة الثانية بعد الروس ، ويعيش 37٪ من التتار في روسيا في جمهورية تتارستان في عاصمة مقاطعة الفولغا الفيدرالية وعاصمتها قازان وتشكل معظم (53٪) من سكان الجمهورية. اللغة الوطنية هي التتار (مجموعة من اللغات Altaic ، مجموعة تركية ، مجموعة فرعية Kypchak) ، والتي لها عدة لهجات. معظم التتار مسلمون سنّة ، وهناك أيضًا أرثوذكس ، وأولئك الذين لا يعرّفون أنفسهم بحركات دينية محددة.
التراث الثقافي والقيم الأسرية
يتم الحفاظ على تقاليد التتار في التدبير المنزلي وطريقة حياة الأسرة في الغالب في القرى والمستوطنات. قازان تتار ، على سبيل المثال ، عاش في أكواخ خشبية ، والتي تختلف عن الروس فقط من حيث أنه لم يكن لديهم دهليز وتم تقسيم الغرفة المشتركة إلى نصف أنثى وذكور ، مفصولة بستارة (charshau) أو قسم خشبي. في أي كوخ تتار ، كان وجود الصناديق الخضراء والحمراء إلزاميًا ، والتي استخدمت فيما بعد كمهر للعروس. في كل منزل تقريبًا ، كان هناك نص مؤطر من القرآن ، يسمى "الشمايل" ، معلقًا على الحائط ، ومعلق على العتبة كتعويذة ، وكُتبت عليه رغبة في السعادة والازدهار. تم استخدام العديد من الألوان والظلال الزاهية لتزيين المنزل والمنطقة المجاورة ، وتم تزيين الداخل بغنى بالتطريز ، حيث يحرم الإسلام تصوير البشر والحيوانات ، ومعظمها من المناشف والمفارش المطرزة والأشياء الأخرى كانت مزينة بزخارف هندسية.
رب الأسرة هو الأب ، ويجب أن تنفذ طلباته وتعليماته دون أدنى شك ، الأم في مكانة خاصة من الشرف. الأطفال التتار السنوات المبكرةيعلمون احترام كبار السن ، وليس إيذاء الصغار ومساعدة المحرومين دائمًا. التتار مضيافون للغاية ، حتى لو كان الشخص عدوًا للعائلة ، لكنه جاء إلى المنزل كضيف ، فلن يرفضوا له شيئًا ، بل سيطعمونه ويشربونه ويقدمون له المبيت. تتم تربية الفتيات التتار على أنهن ربات بيوت متواضعات ولائقات في المستقبل ، ويتم تعليمهن مسبقًا كيفية إدارة الأسرة والاستعداد للزواج.
عادات وتقاليد التتار
الطقوس هي التقويم والحس العائلي. تتعلق الأولى منها بنشاط العمل (البذر والحصاد وما إلى ذلك) وتقام كل عام في نفس الوقت تقريبًا. تقام الاحتفالات العائلية حسب الحاجة وفقًا للتغييرات التي حدثت في الأسرة: ولادة الأطفال ، وإبرام تحالفات الزواج والطقوس الأخرى.
يتميز حفل الزفاف التتار التقليدي بالالتزام الإلزامي بطقوس النكاح الإسلامية ، فهو يقام في المنزل أو في المسجد بحضور الملا ، وتتكون طاولة الأعياد حصريًا من أطباق التتار الوطنية: تشاك تشاك ، كورت ، كاتيك ، kosh-tele و peremyachi و kaymak وما إلى ذلك ، لا يأكل الضيوف لحم الخنزير ولا يشربون الكحول. يرتدي العريس قلنسوة ، وتلبس العروس ثوبًا طويلًا بأكمام مغلقة ، والحجاب إلزامي على رأسها.
تتميز مراسم زفاف التتار باتفاق أولي بين والدي العروس والعريس لإبرام زواج ، غالبًا حتى بدون موافقتهما. يجب على والدي العريس دفع مهر ، ويتم مناقشة مبلغه مسبقًا. إذا كان حجم الكليم لا يناسب العريس ، ويريد أن "ينقذ" ، فلا عيب في سرقة العروس قبل الزفاف.
عندما يولد طفل ، يُدعى الملا إليه ، ويؤدي احتفالًا خاصًا ، ويهمس في أذن الطفل بالصلاة التي تطرد الأرواح الشريرة واسمه. يأتي الضيوف مع الهدايا ، ويتم إعداد طاولة احتفالية لهم.
للإسلام تأثير كبير على الحياة الاجتماعية للتتار ، وبالتالي فإن شعب التتار يقسم جميع الأعياد إلى أعياد دينية ، ويطلق عليهم "جايتا" - على سبيل المثال ، أورازا جايتا - عطلة تكريما لنهاية الصيام ، أو كوربان جيتا ، عيد تضحية ، ودنيوي أو شعبي "بيرم" ، أي "جمال الربيع أو الاحتفال".
في عيد أورازا ، يقضي التتار المسلمون المؤمنون اليوم كله في الصلاة والمحادثات مع الله ، يطلبون منه الحماية وإزالة الذنوب ، ولا يمكنك أن تشرب وتأكل إلا بعد غروب الشمس.
خلال احتفالات عيد الأضحى وعيد الأضحى ونهاية الحج ، يطلق عليه أيضًا عيد الخير ، كل مسلم يحترم نفسه بعد أدائه. صلاة الفجرويلزمه في المسجد أن يذبح الهدي شاة أو ماعز أو بقرة ويوزع لحومها على المحتاجين.
يعتبر عيد المحراث Sabantuy أحد أهم الأعياد قبل الإسلام ، والذي يقام في الربيع ويرمز إلى نهاية البذر. تتويج الاحتفال بإجراء العديد من المسابقات والمسابقات في الجري والمصارعة وسباق الخيل. أيضًا ، يعد العلاج إلزاميًا لجميع الحاضرين - العصيدة أو البوتكاسي في التتار ، والتي كانت تُعد من المنتجات الشائعة في مرجل ضخم على أحد التلال أو التلال. في المهرجان أيضًا ، كان من الضروري وجود عدد كبير من البيض الملون حتى يتمكن الأطفال من جمعه. يتم التعرف على العطلة الرئيسية لجمهورية تتارستان سابانتوي على المستوى الرسمي وتقام كل عام في بيرش غروف بقرية ميرني بالقرب من كازان.
اكثر من
خدش التتار - ستجد روسيًا
روسيا متعددة الجنسيات
هناك الكثير من الغرباء في بلدنا. فإنه ليس من حق. يجب ألا نكون غرباء عن بعضنا البعض. سأبدأ مع التتار - ثاني أكبر مجموعة عرقية في روسيا، هناك ما يقرب من 6 ملايين منهم.
لقطة من فيلم "Mongol"
من هم التتار؟ إن تاريخ هذا الاسم العرقي ، كما حدث غالبًا في العصور الوسطى ، هو تاريخ الارتباك الإثنوغرافي.
في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، كانت سهول آسيا الوسطى مأهولة من قبل مختلف القبائل الناطقة باللغة المنغولية: النيمان والمغول وكريتس والميركيتس والتتار. تجول الأخير على طول حدود الدولة الصينية. لذلك ، في الصين ، تم نقل اسم التتار إلى القبائل المنغولية الأخرى بمعنى "البرابرة". في الواقع ، أطلق الصينيون على التتار البيض اسم التتار الأبيض ، والمغول الذين عاشوا في الشمال كانوا يطلق عليهم التتار السود ، والقبائل المنغولية التي عاشت أبعد من ذلك ، في غابات سيبيريا ، كانت تسمى التتار البريين.
في بداية القرن الثالث عشر ، شن جنكيز خان حملة عقابية ضد التتار الحقيقيين انتقاما لتسميم والده. تم الحفاظ على الأمر الذي أعطاه سيد المغول لجنوده: تدمير كل من هو أطول من محور العربة. نتيجة لهذه المجزرة ، تم القضاء على التتار كقوة عسكرية سياسية من على وجه الأرض. ولكن ، كما يشهد المؤرخ الفارسي رشيد الدين ، "نظرًا لعظمتها الاستثنائية وموقعها الفخري ، أصبحت العشائر التركية الأخرى ، مع كل الاختلاف في رتبها وأسمائها ، معروفة باسمها ، وكان الجميع يطلق عليهم التتار".
المغول أنفسهم لم يطلقوا على أنفسهم اسم التتار. ومع ذلك ، فإن التجار الخوارزم والعرب الذين كانوا على اتصال دائم بالصينيين جلبوا اسم "التتار" إلى أوروبا حتى قبل وصول قوات باتو خان إلى هنا. جمع الأوروبيون بين الاسم العرقي "التتار" والاسم اليوناني للجحيم - تارتاروس. في وقت لاحق ، استخدم المؤرخون والجغرافيون الأوروبيون مصطلح Tartaria كمرادف لـ "الشرق البربري". على سبيل المثال ، في بعض الخرائط الأوروبية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، تم تصنيف موسكو روس على أنها "موسكو تارتاريا" أو "تارتاريا الأوروبية".
أما بالنسبة للتتار الحديثين ، فلا علاقة لهم مطلقًا بالتتار في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، لا بالأصل ولا باللغة. ورثت جبال الفولغا والقرم وأستراخان والتتار الحديثون الآخرون الاسم فقط من تتار آسيا الوسطى.
حديث شعب التتارلا يوجد أصل عرقي واحد. كان من بين أسلافه الهون ، وفولغا بولغار ، وكيبشاك ، ونوجيس ، والمغول ، والكيماكس ، والشعوب التركية المنغولية الأخرى. ولكن أكثر من ذلك ، تأثر تشكيل التتار الحديثين بالشعوب الفنلندية الأوغرية والروس. وفقًا للبيانات الأنثروبولوجية ، فإن أكثر من 60٪ من التتار لديهم سمات قوقازية ، و 30٪ فقط لديهم سمات تركية-منغولية.
كان الظهور على ضفاف نهر الفولغا أولوس جوتشي علامة فارقة في تاريخ التتار. في عصر جنكيزيدس تاريخ التتارأصبحت عالمية حقًا. إتقان النظام تسيطر عليها الحكومةوالخدمات المالية والبريدية (Yamskaya) التي ورثتها موسكو. نشأت أكثر من 150 مدينة حيث امتدت سهول Polovtsian اللامحدودة مؤخرًا. تبدو بعض أسمائهم مثل حكاية خيالية: جولستان (أرض الزهور) ، سراي (القصر) ، أكتوبي (القبو الأبيض).
بعض المدن من حيث الحجم والسكان تجاوزت بكثير تلك الموجودة في أوروبا الغربية. على سبيل المثال ، إذا كان عدد سكان روما في القرن الرابع عشر 35 ألفًا ، وباريس - 58 ألفًا ، فإن عاصمة الحشد ، مدينة سراي ، بها أكثر من 100 ألف. وفقًا للمسافرين العرب ، كان هناك قصور ومساجد ومعابد للديانات الأخرى ومدارس وحدائق عامة وحمامات وإمدادات المياه في ساراي. لم يعيش هنا التجار والمحاربون فحسب ، بل عاش الشعراء أيضًا. تمتعت جميع الأديان في القبيلة الذهبية بنفس الحرية. وفقًا لقوانين جنكيز خان ، يُعاقب على إهانة الدين بالإعدام. تم إعفاء رجال الدين من كل دين من دفع الضرائب.
في عصر القبيلة الذهبية ، تم وضع إمكانات هائلة لاستنساخ ثقافة التتار. لكن خانات كازان واصل هذا المسار في الغالب بسبب القصور الذاتي. من بين شظايا الحشد الذهبي ، المنتشرة على طول حدود روس ، كانت قازان ذات أهمية كبرى لموسكو بسبب قربها الجغرافي. كانت الدولة الإسلامية ، المنتشرة على ضفاف نهر الفولغا ، بين الغابات الكثيفة ، ظاهرة مثيرة للفضول. كيف التعليم العامنشأت خانات كازان في الثلاثينيات من القرن الخامس عشر ، وخلال فترة قصيرة من وجودها تمكنت من إظهار هويتها الثقافية في العالم الإسلامي.
تميز حي موسكو وكازان الذي استمر 120 عامًا بأربعة عشر حربًا كبرى ، دون احتساب المناوشات الحدودية السنوية تقريبًا. ومع ذلك ، لفترة طويلة ، لم يسع الجانبان لغزو بعضهما البعض. تغير كل شيء عندما أدركت موسكو نفسها على أنها "روما الثالثة" ، أي آخر مدافع عنها العقيدة الأرثوذكسية. في وقت مبكر من عام 1523 ، حدد المتروبوليت دانيال المسار الإضافي لسياسة موسكو ، قائلاً: جراند دوقسيأخذ كل أرض قازان. بعد ثلاثة عقود ، حقق إيفان الرهيب هذا التوقع.
في 20 أغسطس 1552 ، نزل الجيش الروسي الذي يبلغ قوامه 50 ألف جندي تحت أسوار كازان. تم الدفاع عن المدينة من قبل 35 ألف جندي مختار. اختبأ حوالي عشرة آلاف من الفرسان التتار في الغابات المحيطة وأزعجوا الروس بغارات مفاجئة من الخلف.
استمر حصار قازان خمسة أسابيع. بعد الهجمات المفاجئة للتتار من جانب الغابة ، أزعجت أمطار الخريف الباردة الجيش الروسي أكثر من أي شيء آخر. حتى أن المحاربين المبتلين اعتقدوا أن سحرة كازان أرسلوا طقسًا سيئًا عليهم ، والذين ، وفقًا للأمير كوربسكي ، خرجوا إلى الحائط عند شروق الشمس وأداء جميع أنواع التعاويذ. طوال هذا الوقت ، تم بناء نفق تحت أحد أبراج كازان. في ليلة 1 أكتوبر ، تم الانتهاء من العمل. تم وضع 48 برميل من البارود في النفق. كان هناك انفجار هائل في الفجر. كتب المؤرخ أنه كان أمرًا مروعًا أن نرى العديد من الجثث المعذبة والأشخاص المعوقين الذين يطيرون في الهواء على ارتفاع رهيب.
هرع الجيش الروسي إلى الهجوم. كانت الرايات الملكية ترفرف بالفعل على أسوار المدينة ، عندما قاد إيفان الرهيب نفسه إلى المدينة مع أفواج الحراس. أعطى وجود القيصر محاربي موسكو قوة جديدة. على الرغم من المقاومة الشرسة للتتار ، سقطت قازان بعد ساعات قليلة. كان هناك الكثير من القتلى على كلا الجانبين لدرجة أنه في بعض الأماكن كانت أكوام الجثث ممتلئة بأسوار المدينة.
بالطبع ، لم يكن موت قازان خانات يعني موت شعب التتار. على العكس تماما
كجزء من روسيا ، في الواقع ، تم تشكيل دولة التتار ، والتي حصلت أخيرًا على تشكيلها القومي الحقيقي - جمهورية تتارستان.
لم تنغلق دولة موسكو على نفسها في إطار قومي ديني ضيق. حسب المؤرخون أنه من بين التسعمائة من أقدم العائلات النبيلة في روسيا ، يشكل الروس العظماء الثلث فقط ، بينما تأتي 300 عائلة من ليتوانيا ، و 300 عائلة أخرى من أراضي التتار.
بدت موسكو في إيفان الرهيب للأوروبيين الغربيين مدينة آسيوية ، ليس فقط من حيث الهندسة المعمارية والمباني غير العادية ، ولكن أيضًا من حيث عدد المسلمين الذين يعيشون فيها. لاحظ مسافر إنجليزي زار موسكو عام 1557 ودُعي إلى العيد الملكي أن القيصر نفسه مع أبنائه وقيصر قازان جلسوا على الطاولة الأولى ، المتروبوليت ماكاريوس مع رجال الدين الأرثوذكس على الطاولة الثانية ، والطاولة الثالثة كانت محجوزة بالكامل للأمراء الشركس. بالإضافة إلى ذلك ، احتفل ألفان من التتار النبلاء في غرف أخرى. في خدمة الدولة ، لم يتم إعطاؤهم المكان الأخير. بعد ذلك ، أعطت عشائر التتار روسيا عددًا كبيرًا من المثقفين والشخصيات العسكرية والسياسية البارزة.
على مر القرون ، استوعبت روسيا أيضًا ثقافة التتار ، والآن دخلت العديد من كلمات التتار الأصلية ، والأدوات المنزلية ، وأطباق الطهي إلى وعي الشخص الروسي كما لو كانت خاصة به. وفقًا لفاليشيفسكي ، عند الخروج إلى الشارع ، ارتدى شخص روسي حذاءً ، ومعطفًا عسكريًا ، وزيبونًا ، وقفطانًا ، وقلنسوة ، وقبعة. في قتال ، استخدم قبضته. كقاضي أمر بتقييد المحكوم عليه بالسوط. ذهب في رحلة طويلة ، وركب مزلقة للسائق. ونهض من زلاجة البريد ، ودخل حانة حلت محل الحانة الروسية القديمة.
بعد الاستيلاء على قازان عام 1552 ، تم الحفاظ على ثقافة شعب التتار ، أولاً وقبل كل شيء ، بفضل الإسلام. الإسلام (في نسخته السنية) هو الدين التقليدي للتتار. الاستثناء هو مجموعة صغيرة منهم القرنين السادس عشر والثامن عشرتم تحويله إلى الأرثوذكسية. هكذا يسمون أنفسهم: "كريشن" - عمدوا.
تأسس الإسلام في منطقة الفولغا في وقت مبكر من عام 922 ، عندما اعتنق حاكم فولغا بلغاريا طواعية العقيدة الإسلامية. ولكن الأهم من ذلك كانت "الثورة الإسلامية" لخان أوزبك الذي دخل الرابع عشر في وقت مبكرقرون ، جعل الإسلام دين الدولة للقبيلة الذهبية (بالمناسبة ، خلافًا لقوانين جنكيز خان بشأن المساواة بين الأديان). نتيجة لذلك ، أصبحت خانات كازان المعقل الشمالي للإسلام العالمي.
في تاريخ روسيا التتار ، كانت هناك فترة حزينة من المواجهة الدينية الحادة. تميزت العقود الأولى بعد الاستيلاء على قازان باضطهاد الإسلام والغرس القسري للمسيحية بين التتار. فقط إصلاحات كاترين الثانية شرعت رجال الدين المسلمين بشكل كامل. في عام 1788 ، تم افتتاح المجمع الروحي في أورينبورغ - الهيئة الحاكمة للمسلمين ، ومركزها في أوفا.
وماذا يمكن أن يقال عن "كازان يتيم" أو عن الضيوف غير المدعوين؟ لطالما قال الروس إن "المثل القديم لا يُقال عبثًا" وبالتالي "لا توجد محاكمة أو انتقام من هذا المثل". إسكات الأمثال غير المريحة ليس أفضل طريقة لتحقيق التفاهم بين الأعراق.
لذا، " قاموساللغة الروسية "يشرح أوشاكوف أصل تعبير" قازان يتيم "على النحو التالي. في البداية ، قيل هذا "عن التتار ميرزا (الأمراء) ، الذين ، بعد غزو خانات قازان من قبل إيفان الرهيب ، حاولوا تلقي جميع أنواع الانغماس من القيصر الروس ، يشكون من مصيرهم المرير".
في الواقع ، اعتبر حكام موسكو أن من واجبهم تقديس مرتز التتار ، خاصة إذا قرروا تغيير عقيدتهم. وبحسب الوثائق ، فإن هؤلاء "أيتام قازان" حصلوا على نحو ألف روبل رواتبهم السنوية. بينما ، على سبيل المثال ، كان يحق للطبيب الروسي 30 روبل فقط في السنة. بطبيعة الحال ، أدى هذا الوضع إلى إثارة الحسد بين أفراد الخدمة الروس. لاحقًا ، فقد مصطلح "كازان يتيم" لونه التاريخي والعرقي - هكذا بدأوا يتحدثون عن أي شخص يتظاهر بأنه غير سعيد فقط ، ويحاول إثارة التعاطف.
والآن عن التتار والضيف: أيهما "أسوأ" ، وأيهما "أفضل". التتار في زمن القبيلة الذهبية ، إذا صادفوا أن يأتوا إلى بلد تابع ، يتصرفون مثل سادة فيه. سجلاتنا مليئة بقصص عن اضطهاد التتار بسكاك وعن جشع حاشية خان. عندها بدأوا يقولون: "ضيف في الفناء - ومشكلة في الفناء" ؛ "والضيوف لم يعرفوا كيف تم تقييد المضيف" ؛ "الحافة ليست رائعة ، لكن الشيطان يجلب ضيفًا - وسيحمل الضيف الأخير". حسنًا ، و - "الضيف غير المدعو أسوأ من التتار." عندما تغير الزمن ، عرف التتار بدورهم ما هو عليه - "الضيف غير المدعو" الروسي. لدى التتار أيضًا الكثير من الأقوال المسيئة عن الروس. ماذا يمكنك أن تفعل بهذا الشأن؟
التاريخ هو الماضي الذي لا يمكن إصلاحه. ما كان ، كان. فقط الحقيقة تشفي الأخلاق والسياسة والعلاقات بين الأعراق. لكن يجب أن نتذكر أن حقيقة التاريخ ليست حقائق مجردة ، بل فهم للماضي من أجل العيش بشكل صحيح في الحاضر والمستقبل.
مقدمة
الفصل 1. وجهات نظر بلغار وتتار ومنغوليين حول التكوين العرقي للتتار
الفصل 2
خاتمة
قائمة الأدب المستخدم
مقدمة
في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. في العالم وفي الإمبراطورية الروسيةطورت ظاهرة اجتماعية - القومية. والتي حملت فكرة أنه من المهم جدًا أن يصنف الشخص نفسه كعضو في فئة اجتماعية معينة - أمة (جنسية). تم فهم الأمة على أنها قواسم مشتركة في إقليم الاستيطان ، والثقافة (خاصة ، لغة أدبية واحدة) ، والسمات الأنثروبولوجية (بنية الجسم ، وملامح الوجه). على خلفية هذه الفكرة ، كان هناك صراع في كل مجموعة من المجموعات الاجتماعية من أجل الحفاظ على الثقافة. أصبحت البرجوازية الوليدة والنامية نذير أفكار القومية. في ذلك الوقت ، كان هناك صراع مماثل أيضًا على أراضي تتارستان - لم تتجاوز العمليات الاجتماعية العالمية منطقتنا.
على عكس الصرخات الثورية في الربع الأول من القرن العشرين. والعقد الأخير من القرن العشرين ، الذين استخدموا مصطلحات عاطفية للغاية - الأمة والجنسية والناس ، في العلم الحديثمن المعتاد استخدام مصطلح أكثر حذرًا - مجموعة عرقية ، إثنية. يحمل هذا المصطلح نفس القواسم المشتركة للغة والثقافة ، مثل الشعب والأمة والجنسية ، لكنه لا يحتاج إلى توضيح طبيعة أو حجم المجموعة الاجتماعية. ومع ذلك ، فإن الانتماء إلى أي مجموعة عرقية لا يزال يمثل جانبًا اجتماعيًا مهمًا للفرد.
إذا سألت أحد المارة في روسيا عن جنسيته ، فعندئذٍ ، كقاعدة عامة ، سيجيب المار بفخر بأنه روسي أو تشوفاش. وبالطبع ، من بين أولئك الذين يفتخرون بأصلهم العرقي ، سيكون هناك التتار. ولكن ماذا ستعني هذه الكلمة - "تتار" - في فم المتحدث. في تتارستان ، ليس كل من يعتبر نفسه تتارًا يتحدث ويقرأ لغة التتار. ليس كل شخص يبدو مثل التتار من وجهة النظر المقبولة عمومًا - على سبيل المثال مزيج من سمات الأنواع الأنثروبولوجية القوقازية والمنغولية والفنلندية الأوغرية. يوجد بين التتار مسيحيون والعديد من الملحدين ، ولم يقرأ القرآن كل من يعتبر نفسه مسلمًا. لكن كل هذا لا يمنع مجموعة التتار العرقية من الاستمرار والتطور وأن تكون واحدة من أكثر المجموعات المميزة في العالم.
إن تطور الثقافة الوطنية يستلزم تطوير تاريخ الأمة ، خاصة إذا تعطلت دراسة هذا التاريخ لفترة طويلة. ونتيجة لذلك ، أدى الحظر غير المعلن ، والمفتوح في بعض الأحيان ، على دراسة المنطقة إلى اندفاع عاصف بشكل خاص في علم تاريخ التتار ، والذي يتم ملاحظته حتى يومنا هذا. أدت تعددية الآراء ونقص المواد الواقعية إلى طي العديد من النظريات ، في محاولة للجمع بين أكبر عدد من الحقائق المعروفة. لم يتم تشكيل المذاهب التاريخية فحسب ، بل تم تشكيل العديد من المدارس التاريخية التي تجري نزاعًا علميًا فيما بينها. في البداية ، تم تقسيم المؤرخين والدعاية إلى "البلغار" ، الذين اعتبروا أن التتار ينحدرون من الفولغا بولغار ، و "التتار" ، الذين اعتبروا فترة تكوين الأمة التتار فترة وجود خانات قازان ونفوا المشاركة في تشكيل الأمة البلغار. بعد ذلك ، ظهرت نظرية أخرى ، من ناحية ، تناقض الأولين ، ومن ناحية أخرى ، جمعت كل أفضل النظريات المتاحة. كانت تسمى "التركية التتارية".
نتيجة لذلك ، بناءً على النقاط الرئيسية الموضحة أعلاه ، يمكننا صياغة الغرض من هذا العمل: لعكس أوسع مجموعة من وجهات النظر حول أصل التتار.
يمكن تقسيم المهام وفقًا لوجهات النظر المدروسة:
خذ بعين الاعتبار وجهات نظر بولغارو - تتار وتتار - منغوليا حول التولد العرقي للتتار ؛
خذ بعين الاعتبار وجهة النظر التركية التتار حول التولد العرقي للتتار وعدد من وجهات النظر البديلة.
ستتوافق عناوين الفصول مع المهام المحددة.
وجهة نظر عرقية التتار
الفصل 1. وجهات نظر بلغار وتتار ومنغوليين حول التكوين العرقي للتتار
وتجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى المجتمع اللغوي والثقافي ، بالإضافة إلى السمات الأنثروبولوجية المشتركة ، يعطي المؤرخون دورًا مهمًا لأصل الدولة. لذلك ، على سبيل المثال ، البدء التاريخ الروسيالنظر في الثقافات غير الأثرية من فترة ما قبل السلافية وليس حتى الاتحادات القبليةاستقر في القرنين الثالث والرابع السلاف الشرقيون، و Kievan Rus ، التي تطورت بحلول القرن الثامن. لسبب ما ، يتم إعطاء دور مهم في تطوير الثقافة لانتشار (التبني الرسمي) لدين توحيد ، والذي حدث في كييف روسفي عام 988 وفي فولغا بلغاريا عام 922. ربما نشأت نظرية بولغارو-تتار أولاً من مثل هذه المقدمات.
تستند نظرية Bulgaro-Tatar على الموقف القائل بأن الأساس العرقي لشعب التتار كان العرق البلغار ، الذي نشأ في مناطق الفولغا الوسطى والأورال منذ القرن الثامن. ن. ه. (الخامس مؤخرابدأ بعض مؤيدي هذه النظرية في إرجاع ظهور القبائل التركية البلغارية في المنطقة إلى القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد ه. وما قبله). تمت صياغة أهم أحكام هذا المفهوم على النحو التالي. تشكلت التقاليد والميزات العرقية الثقافية الرئيسية لشعب التتار الحديث (بولغارو-تتار) خلال فترة فولغا بلغاريا (القرنين العاشر والثالث عشر) ، وفي الأوقات اللاحقة (القبيلة الذهبية ، وفترات قازان خان والروسية) خضعوا لها فقط تغييرات طفيفة في اللغة والثقافة. تتمتع إمارات (سلطنات) الفولغا بولغار ، باعتبارها جزءًا من أولوس جوتشي (القبيلة الذهبية) ، باستقلال سياسي وثقافي كبير ، وتأثير النظام العرقي والسياسي للسلطة والثقافة (على وجه الخصوص ، الأدب والفن و العمارة) في طبيعة تأثير خارجي بحت لم يكن له تأثير كبير على المجتمع البلغاري. كانت النتيجة الأكثر أهمية لحكم أولوس يوتشي هي تفكك دولة فولغا بلغاريا الموحدة إلى عدد من الممتلكات ، وانقسم الشعب البلغار إلى مجموعتين عرقيتين ("Bulgaro-Burtases" من Mukhsha ulus و "Bulgars" من إمارات فولغا كاما بلغار). خلال فترة خانات قازان ، عززت عرق البلغار ("بولغارو-قازان") السمات الإثنو ثقافية المبكرة لما قبل المغول ، والتي استمرت في الحفاظ عليها تقليديًا (بما في ذلك الاسم الذاتي "بولغار") حتى عشرينيات القرن العشرين ، عندما فُرضت عليها قسرا من قبل القوميين البورجوازيين التتار والسلطات السوفييتية العرقية "التتار".
دعونا نلقي نظرة فاحصة. أولاً ، هجرة القبائل من سفوح شمال القوقاز بعد انهيار دولة بلغاريا الكبرى. لماذا في الوقت الحاضر البلغار - البلغار ، الذين استوعبهم السلاف ، أصبحوا شعبا سلافيا ، وفولغا بولغار - شعب يتحدث التركية ، بعد أن استوعب السكان الذين عاشوا قبلهم في هذه المنطقة؟ هل من الممكن أن يكون عدد البلغار الفضائيين أكبر بكثير من عدد القبائل المحلية؟ في هذه الحالة ، فإن الافتراض القائل بأن القبائل الناطقة بالتركية اخترقت هذه المنطقة قبل فترة طويلة من ظهور البلغار هنا - في زمن السيميريين ، والسكيثيين ، والسارماتيين ، والهون ، والخزار ، يبدو أكثر منطقية. لا يبدأ تاريخ فولغا بلغاريا بحقيقة أن القبائل الوافدة الجديدة هي التي أسست الدولة ، ولكن مع توحيد مدن الباب - عواصم الاتحادات القبلية - بلغار وبيليار وسوفار. لم تأت تقاليد الدولة أيضًا بالضرورة من القبائل الوافدة الجديدة ، حيث تعايشت القبائل المحلية مع الدول القديمة القوية - على سبيل المثال ، مملكة السكيثيان. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الموقف القائل بأن البلغار استوعبوا القبائل المحلية يتناقض مع الموقف القائل بأن البلغار أنفسهم لم يتم استيعابهم من قبل التتار والمغول. نتيجة لذلك ، تكسر نظرية Bulgaro-Tatar أن لغة Chuvash أقرب بكثير إلى البلغارية القديمة من التتار. ويتحدث التتار اليوم باللهجة التركية - الكيبشاك.
ومع ذلك ، فإن النظرية لا تخلو من الجدارة. على سبيل المثال ، النوع الأنثروبولوجي من قازان تتار ، وخاصة الرجال ، يجعلهم مرتبطين بشعوب شمال القوقاز ويشير إلى أصل ملامح الوجه - الأنف المعقوف ، النوع القوقازي - في المناطق الجبلية ، وليس في السهوب.
حتى بداية التسعينيات من القرن العشرين ، تم تطوير نظرية Bulgaro-Tatar للتكوين العرقي لشعب التتار بنشاط من قبل مجموعة كاملة من العلماء ، بما في ذلك A. Trofimova، M.Z. Zakiev، A.G Karimullin، S. Kh. Alishev.
تستند نظرية أصل التتار المنغولي لشعب التتار إلى حقيقة هجرة المجموعات العرقية البدوية التتار المنغولية (آسيا الوسطى) إلى أوروبا ، الذين اختلطوا مع الكيبشاك واعتنقوا الإسلام خلال أولوس جوتشي ( Golden Horde) ، أسس ثقافة التتار الحديثة. يجب البحث عن أصول نظرية أصل التتار المنغولي للتتار في سجلات العصور الوسطى ، وكذلك في الأساطير والملاحم الشعبية. عظمة القوى التي أسسها الخانات المغولية والقبيلة الذهبية مذكورة في الأساطير حول جنكيز خان ، أكساك-تيمور ، ملحمة إيديجي.
أنصار هذه النظرية ينكرون أو يقللون من أهمية فولغا بلغاريا وثقافتها في تاريخ تتار قازان ، معتقدين أن بلغاريا كانت دولة متخلفة ، بدون ثقافة حضرية وسكانها مسلمون ظاهريًا.
خلال أولوس جوتشي ، تم إبادة السكان البلغار المحليين جزئيًا أو ، بعد أن احتفظوا بالوثنية ، انتقلوا إلى الضواحي ، وتم استيعاب الجزء الرئيسي من قبل الجماعات المسلمة الوافدة الجديدة ، التي جلبت الثقافة الحضرية واللغة من نوع كيبتشاك.
هنا مرة أخرى ، تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا للعديد من المؤرخين ، كان الكيبشاك أعداء لا يمكن التوفيق بينهم وبين التتار والمغول. كانت كلتا حملتي القوات التتارية المنغولية - بقيادة سوبيدي وباتو - تهدفان إلى هزيمة وتدمير قبائل كيبتشاك. بعبارة أخرى ، تم إبادة قبائل كيبتشاك خلال فترة الغزو التتار والمغولي أو طردهم إلى الضواحي.
في الحالة الأولى ، لا يمكن أن يتسبب Kipchaks المباد ، من حيث المبدأ ، في تكوين جنسية داخل فولغا بلغاريا ، في الحالة الثانية ، من غير المنطقي تسمية نظرية التتار المنغولية ، لأن Kipchaks لم تكن تنتمي إلى التتار - المغول كانوا قبيلة مختلفة تمامًا ، وإن كانت ناطقة بالتركية.
يمكن تسمية نظرية التتار-المغول ، بالنظر إلى أن فولغا بلغاريا قد تم غزوها ، ثم سكنها على وجه التحديد قبائل التتار والمغول الذين أتوا من إمبراطورية جنكيز خان.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن التتار والمغول خلال فترة الفتح كانوا في الغالب من الوثنيين وليسوا من المسلمين ، وهو ما يفسر عادةً تسامح التتار والمغول مع الأديان الأخرى.
لذلك ، فإن السكان البلغار ، الذين تعلموا عن الإسلام في القرن العاشر ، ساهموا في أسلمة جوتشي أولوس ، وليس العكس.
تكمل البيانات الأثرية الجانب الواقعي للقضية: في إقليم تتارستان ، يوجد دليل على وجود قبائل بدوية (كيبتشاك أو تتار-منغولي) ، ولكن لوحظ إعادة توطين هذه القبائل في الجزء الجنوبي من منطقة التتار.
ومع ذلك ، لا يمكن إنكار أن خانات قازان ، التي نشأت على أنقاض القبيلة الذهبية ، توجت بتشكيل مجموعة عرقية من التتار.
هذا قوي وإسلامي بالفعل بشكل لا لبس فيه ، والذي كان له في العصور الوسطى أهمية عظيمةساهمت الدولة في تطوير الثقافة التتارية وخلال فترة وجودها تحت الحكم الروسي.
هناك أيضًا حجة لصالح القرابة بين تتار قازان والكيبشاك - تنتمي اللهجة اللغوية إلى مجموعة التركية كيبتشاك من قبل اللغويين. حجة أخرى هي الاسم والاسم الذاتي للشعب - "التتار". يُفترض أنها من "تحية نعم" الصينية ، كما أطلق المؤرخون الصينيون على جزء من قبائل المغول (أو جيران المغول) في شمال الصين
نشأت نظرية التتار المنغولية في بداية القرن العشرين. (NI Ashmarin ، V.F. Smolin) وتم تطويره بنشاط في أعمال التتار (Z. Validi ، R. Rakhmati ، M.I Akhmetzyanov ، مؤخرًا RG Fakhrutdinov) ، Chuvash (V. مازاتوف) المؤرخين وعلماء الآثار واللغويين.
الفصل 2
نظرية المنشأ التركي التتار مجموعة عرقية التتاريؤكد على الأصول التركية التترية للتتار الحديثين ، ويلاحظ الدور المهم في تكوينهم العرقي للتقاليد العرقية السياسية للتركيك خاقانات ، بلغاريا العظمى وخزار خاقانات ، فولغا بلغاريا ، ال Kypchak-Kimak و Tatar-Mongolian المجموعات العرقية من سهوب أوراسيا.
تم تطوير مفهوم التركو التتار لأصل التتار في أعمال G. S. Gubaidullin، A.N. كورات، N. A. Baskakov، Sh. و Y. Shamiloglu وآخرون يعتقد أنصار هذه النظرية أنها أفضل طريقةيعكس الهيكل الداخلي المعقد نوعًا ما للعرق التتار (ومع ذلك ، بالنسبة لجميع المجموعات العرقية الكبيرة) ، ويجمع بين أفضل إنجازات النظريات الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، هناك رأي مفاده أن أحد الأوائل في طبيعة معقدةالتكاثر العرقي ، غير القابل للاختزال إلى سلف واحد ، المشار إليه في. بعد الحظر الضمني على نشر الأعمال التي تجاوزت قرارات جلسة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1946 فقدت أهميتها ، وتوقف استخدام اتهامات "غير الماركسية" لنهج متعدد المكونات للتكوين العرقي ، هذه النظرية تم استكماله بالعديد من المنشورات المحلية. يحدد أنصار النظرية عدة مراحل في تكوين العرق.
مرحلة تكوين المكونات العرقية الرئيسية. (منتصف السادس - منتصف القرن الثالث عشر). ويلاحظ الدور الهام لفولغا بلغاريا والجمعيات الحكومية في تكوين عرقي شعب التتار. في هذه المرحلة ، تم تشكيل المكونات الرئيسية ، والتي تم دمجها في المرحلة التالية. دور الفولغا بلغاريا عظيم ، حيث أرست التقاليد والثقافة الحضرية والكتابة على أساس الرسومات العربية (بعد القرن العاشر) ، لتحل محل أقدم الكتابة -. في هذه المرحلة ، ربط البلغار أنفسهم بالإقليم - بالأرض التي استقروا عليها. كانت منطقة الاستيطان هي المعيار الرئيسي لتحديد هوية الشخص مع شعب.
مرحلة المجتمع العرقي السياسي التتار في العصور الوسطى (منتصف القرن الثالث عشر - الربع الأول من القرن الخامس عشر). في هذا الوقت ، تم دمج المكونات التي تشكلت في المرحلة الأولى في دولة واحدة - Ulus Jochi (Golden Horde) ؛ التتار في العصور الوسطى ، بناءً على تقاليد الشعوب الموحدة في دولة واحدة ، لم ينشئوا دولتهم فحسب ، بل طوروا أيضًا أيديولوجيتهم العرقية السياسية وثقافتهم ورموز مجتمعهم. أدى كل هذا إلى التوحيد العرقي والثقافي لأرستقراطية القبيلة الذهبية ، ودروس الخدمة العسكرية ، ورجال الدين المسلمين ، وتشكيل مجتمع التتار العرقي والسياسي في القرن الرابع عشر. تتميز المرحلة بحقيقة أنه على أساس لغة Oghuz-Kypchak ، تمت الموافقة على معايير اللغة الأدبية (لغة التتار القديمة الأدبية). تمت كتابة أقدم نصب أدبي باقٍ عليها (قصيدة "Kyisa-i Yosyf") في القرن الثالث عشر. انتهت المرحلة بانهيار الحشد الذهبي (القرن الخامس عشر) نتيجة للتفتت الإقطاعي. في المجتمعات المشكلة ، بدأ تشكيل مجتمعات عرقية جديدة ، والتي كان لها أسماء محلية: أستراخان ، كازان ، قاسموف ، القرم ، سيبيريا ، تيمنيكوفسكي تتار ، إلخ. Nogai Horde) ، سعى معظم الحكام في الضواحي لاحتلال هذا العرش الرئيسي ، أو كانت لها علاقات وثيقة مع الحشد المركزي.
بعد منتصف القرن السادس عشر وحتى القرن الثامن عشر ، تم تحديد مرحلة توحيد الجماعات العرقية المحلية داخل الدولة الروسية. بعد ضم منطقة الفولغا والأورال وسيبيريا إلى الدولة الروسية ، تكثفت عمليات هجرة التتار (حيث تُعرف الهجرات الجماعية من أوكا إلى خطوط زاكامسكايا وسامارا - أورينبورغ ، من كوبان إلى مقاطعتي أستراخان وأورنبورغ ) والتفاعل بين مختلف المجموعات الإثنية الإقليمية ، مما ساهم في تقاربها اللغوي والثقافي. تم تسهيل ذلك من خلال وجود لغة أدبية واحدة ، وهي مجال ثقافي وديني تعليمي مشترك. إلى حد ما ، كان موقف الدولة الروسية والسكان الروس ، الذين لم يميزوا بين المجموعات العرقية ، موحدًا أيضًا. يلاحظ الوعي الذاتي الطائفي العام - "المسلمون". تطور جزء من المجموعات العرقية المحلية التي دخلت ولايات أخرى في ذلك الوقت (بشكل أساسي) بشكل مستقل.
تم تحديد الفترة من القرن الثامن عشر إلى بداية القرن العشرين من قبل مؤيدي النظرية على أنها تشكل الأمة التتار. فقط نفس الفترة التي ورد ذكرها في مقدمة هذا العمل. تتميز المراحل التالية من تكوين الأمة: 1) من القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر - مرحلة الأمة "المسلمة" ، حيث عمل الدين كعامل موحد. 2) من منتصف القرن التاسع عشر حتى عام 1905 - مرحلة الأمة "العرقية الثقافية". 3) من عام 1905 حتى نهاية عام 1920. - مرحلة الأمة "السياسية".
في المرحلة الأولى ، كانت محاولات مختلف الحكام للقيام بالتنصير لصالح الخير. ساهمت سياسة التنصير ، بدلاً من النقل الحقيقي لسكان مقاطعة قازان من طائفة إلى أخرى ، بسوء تصورها في ترسيخ الإسلام في أذهان السكان المحليين.
في المرحلة الثانية ، بعد إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر ، بدأ تطور العلاقات البرجوازية ، مما ساهم في التطور السريع للثقافة. في المقابل ، أكملت مكوناتها (نظام التعليم ، واللغة الأدبية ، ونشر الكتب والدوريات) التأكيد في الوعي الذاتي لجميع المجموعات العرقية الإقليمية والعرقية الرئيسية للتتار لفكرة الانتماء إلى واحد. الأمة التتار. في هذه المرحلة ، يدين شعب التتار بظهور تاريخ تتارستان. للفترة الزمنية المحددة ثقافة التتارتمكنت ليس فقط من التعافي ، ولكن أيضًا أحرزت بعض التقدم.
من الثانية نصف التاسع عشرفي القرن العشرين ، بدأت اللغة الأدبية التتار الحديثة في التكوين ، وبحلول العقد الأول من القرن العشرين ، حلت تمامًا محل التتار القديم. تأثر توطيد الأمة التتار بقوة بنشاط الهجرة المرتفع للتتار من منطقة الفولغا والأورال.
المرحلة الثالثة من عام 1905 حتى نهاية عام 1920 - هذه مرحلة الأمة "السياسية". كان المظهر الأول هو المطالب التي قدمت خلال ثورة 1905-1907. في وقت لاحق كانت هناك أفكار ، Tatar-Bashkir SR ، وإنشاء Tatar ASSR. بعد تعداد عام 1926 ، اختفت بقايا تقرير المصير العرقي ، أي اختفاء الطبقة الاجتماعية لـ "نبل التتار".
لاحظ أن نظرية الترك التتار هي الأكثر شمولاً وتنظيمًا من بين النظريات التي تم النظر فيها. إنه يغطي حقًا العديد من جوانب تكوين الإثنيات بشكل عام وعرقية التتار بشكل خاص.
بالإضافة إلى النظريات الرئيسية لتكوين العرق عند التتار ، هناك أيضًا نظريات بديلة. واحدة من أكثر الأشياء إثارة للاهتمام - نظرية تشوفاش حول أصل تتار قازان.
يبحث معظم المؤرخين وعلماء الإثنوغرافيا ، بالإضافة إلى مؤلفي النظريات التي نوقشت أعلاه ، عن أسلاف تتار قازان ليس حيث يعيش هذا الشعب حاليًا ، ولكن في مكان ما بعيدًا عن أراضي تتارستان الحالية. وبنفس الطريقة ، فإن ظهورهم وتشكيلهم كجنسية أصلية لا يُعزى إلى العصر التاريخي الذي حدث فيه ذلك ، ولكن إلى العصور القديمة. في الواقع ، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن مهد تتار قازان هو وطنهم الحقيقي ، أي منطقة جمهورية التتار على الضفة اليسرى لنهر الفولغا بين نهري كازان وكاما.
هناك أيضًا حجج مقنعة لصالح حقيقة أن قازان التتار نشأوا ، واتخذوا شكلهم كجنسية أصلية وتضاعفوا على مدى فترة تاريخية ، تغطي مدتها حقبة تأسيس مملكة قازان التتار على يد خان الذهبي. حشد أولو محمد عام 1437 وحتى ثورة 1917. علاوة على ذلك ، لم يكن أسلافهم "تتار" فضائيين ، ولكن الشعوب المحلية: Chuvash (هم Volga Bulgars) ، Udmurts ، Mari ، وربما أيضًا لم يتم الاحتفاظ بها حتى يومنا هذا ، ولكن الذين يعيشون في تلك الأجزاء ، ممثلو القبائل الأخرى ، بما في ذلك أولئك الذين يتحدثون لغة قريبة من لغة تتار قازان.
يبدو أن كل هذه الجنسيات والقبائل عاشت في تلك الأراضي المشجرة منذ زمن بعيد ، وربما انتقلت أيضًا جزئيًا من زاكامي ، بعد غزو التتار المغول وهزيمة فولغا بلغاريا. من حيث طبيعة ومستوى الثقافة ، وكذلك طريقة الحياة ، فإن هذه الكتلة غير المتجانسة من الناس ، قبل ظهور خانات قازان ، على أي حال ، لم تختلف كثيرًا عن بعضها البعض. وبنفس الطريقة ، كانت دياناتهم متشابهة وتتألف من تبجيل الأرواح المختلفة والبساتين المقدسة - kiremetii - أماكن الصلاة مع القرابين. هذا ما تؤكده حقيقة أنه حتى ثورة 1917 ، تم الحفاظ عليها في نفس جمهورية التتار ، على سبيل المثال ، بالقرب من القرية. Kukmor ، مستوطنة Udmurts و Maris ، الذين لم يتأثروا بالمسيحية أو الإسلام ، حيث عاش الناس حتى وقت قريب وفقًا للعادات القديمة لقبيلتهم. بالإضافة إلى ذلك ، في منطقة Apastovsky في جمهورية التتار ، عند تقاطع Chuvash ASSR ، توجد تسع قرى من Kryashen ، بما في ذلك قرى Surinskoye وقرية Star. Tyaberdino ، حيث كان جزء من السكان ، حتى قبل ثورة 1917 ، "غير معتمدين" من Kryashens ، وبالتالي نجوا حتى الثورة خارج الديانتين المسيحية والإسلامية. وتم إدراج قبائل تشوفاش ، وماري ، وأدمورتس ، وكرياشنز الذين تحولوا إلى المسيحية بشكل رسمي فقط فيها ، لكنهم استمروا في العيش وفقًا للعصور القديمة حتى وقت قريب.
بشكل عابر ، نلاحظ أن وجود Kryashens "غير المعتمدين" في عصرنا تقريبًا يلقي بظلال من الشك على وجهة النظر الشائعة جدًا أن Kryashens نشأت نتيجة للتنصير القسري للتتار المسلمين.
تسمح لنا الاعتبارات المذكورة أعلاه بافتراض أنه في ولاية بولغار ، القبيلة الذهبية ، وإلى حد كبير ، خانات قازان ، كان الإسلام هو دين الطبقات الحاكمة والممتلكات ، وعامة الناس ، أو معظمهم: عاش Chuvashs و Maris و Udmurts وما إلى ذلك وفقًا لعادات الجد القديم.
الآن دعونا نرى كيف ، في ظل هذه الظروف التاريخية ، شعب تتار قازان ، كما نعرفهم أواخر التاسع عشروبداية القرن العشرين.
في منتصف القرن الخامس عشر ، كما ذكرنا سابقًا ، على الضفة اليسرى لنهر الفولغا ، ظهر خان أولو محمد ، المخلوع من العرش وهرب من القبيلة الذهبية ، على الضفة اليسرى لنهر الفولغا مع انفصال صغير نسبيًا عن التتار. لقد غزا وأخضع قبيلة تشوفاش المحلية وأنشأ إقطاعي قازان خانات ، حيث كان الفائزون ، التتار المسلمون ، هم الطبقة المتميزة ، وكان تشوفاش الذي تم غزوهم عبيدًا لعامة الناس.
في أحدث طبعة من كتاب العظيم الموسوعة السوفيتيةمزيد من التفاصيل حول الترتيب الداخليفي فترتها النهائية نقرأ ما يلي: "قازان خانات ، دولة إقطاعية في منطقة الفولغا الوسطى (1438-1552) ، تشكلت نتيجة لانهيار الحشد الذهبي على أراضي فولغا كاما بلغاريا. مؤسس سلالة قازان كان أولو محمد.
كانت سلطة الدولة العليا تابعة للخان ، ولكن تم توجيهها من قبل مجلس اللوردات الإقطاعيين الكبار (الأريكة). كان على رأس النبلاء الإقطاعيين كراتشي ، ممثلين عن أربع عائلات نبيلة. بعد ذلك جاء السلاطين والأمراء وتحتهم - مرزة وأهلان ومحاربون. لعب رجال الدين المسلمون ، الذين امتلكوا أراضي أوقاف شاسعة ، دورًا مهمًا. يتألف الجزء الأكبر من السكان من "السود": فلاحون أحرار دفعوا ضرائب الياساك وغيرها من الضرائب للدولة ، وفلاحون إقطاعيون ، وعبيد من أسرى الحرب وعبيد. لم يكن نبلاء التتار (الأمراء ، البيك ، المرزا ، إلخ) رحماء جدًا بأقنانهم ، تجاه نفس الأجانب وغير الأرثوذكس. طوعا أو السعي لتحقيق أهداف تتعلق بنوع من المنفعة ، ولكن مع مرور الوقت ، بدأ الناس العاديون في تبني دينهم من الطبقة المميزة ، والتي ارتبطت برفض هويتهم الوطنية وبتغيير كامل في الحياة وأسلوب الحياة ، وفقًا لمتطلبات عقيدة "التتار" الجديدة هو الإسلام. كان هذا الانتقال من Chuvash إلى المحمدية بداية تشكيل تتار قازان.
استمرت الدولة الجديدة التي نشأت على نهر الفولغا حوالي مائة عام فقط ، حيث لم تتوقف الغارات على مشارف دولة موسكو تقريبًا. في حياة الدولة الداخلية ، حدثت انقلابات متكررة في القصر وظهرت حماة على عرش الخان: إما تركيا (القرم) ، ثم موسكو ، ثم قبيلة نوجاي ، إلخ.
تمت عملية تشكيل تتار قازان بالطريقة المذكورة أعلاه من تشوفاش ، وجزئيًا من شعوب أخرى في منطقة الفولغا طوال فترة وجود خانات قازان ، ولم تتوقف بعد ضم قازان إلى دولة موسكو واستمرت حتى بداية القرن العشرين ، أي تقريبا لعصرنا. نما عدد قازان تتار ليس نتيجة للنمو الطبيعي ، ولكن نتيجة لتتار جنسيات أخرى في المنطقة.
إليكم حجة أخرى مثيرة للاهتمام لصالح أصل تشوفاش لتتار قازان. اتضح أن Meadow Mari تسمى الآن التتار "suas". منذ زمن سحيق ، كان مرج ماري جيرانًا مقربين لهذا الجزء الناس تشوفاش، التي عاشت على الضفة اليسرى لنهر الفولغا وكانت التتار في المقام الأول ، بحيث لم تبقى قرية تشوفاش واحدة في تلك الأماكن لفترة طويلة ، رغم أنه وفقًا للمعلومات التاريخية وسجلات كاتب ولاية موسكو ، كانت هناك العديد منهم. لم يلاحظ ماري ، خاصة في البداية ، أي تغييرات في جيرانهم نتيجة ظهور إله آخر ، الله ، وحافظوا إلى الأبد على اسمهم السابق في لغتهم. لكن بالنسبة للجيران البعيدين - الروس ، منذ بداية تشكيل مملكة قازان ، لم يكن هناك شك في أن تتار قازان كانوا متماثلين ، التتار المغول الذين تركوا ذكرى حزينة لأنفسهم بين الروس.
خلال التاريخ القصير نسبيًا لهذه "الخانات" ، استمرت الغارات المستمرة من قبل "التتار" على مشارف دولة موسكو ، وقضى خان أولو محمد بقية حياته في هذه المداهمات. وقد صاحب هذه المداهمات دمار في المنطقة ، وسطو على السكان المدنيين واختطافهم "بالكامل" ، أي. كل شيء حدث بأسلوب التتار المغول.
وبالتالي ، فإن نظرية تشوفاش أيضًا لا تخلو من أسسها ، على الرغم من أنها تقدم لنا التولد العرقي للتتار في أكثر أشكاله أصالة.
خاتمة
كما نستنتج من المادة المدروسة ، بتاريخ هذه اللحظةحتى أكثر النظريات الموجودة تطورًا - التركية التتار - ليست مثالية. إنه يترك العديد من الأسئلة لسبب واحد بسيط: العلم التاريخي لتتارستان لا يزال شابًا بشكل استثنائي. لم تتم دراسة الكثير من المصادر التاريخية بعد ، وتجري الحفريات النشطة في إقليم تتارستان. كل هذا يسمح لنا أن نأمل في أن يتم تجديد النظريات في السنوات القادمة بالحقائق واكتساب ظل جديد أكثر موضوعية.
تسمح لنا المادة المدروسة أيضًا بملاحظة أن جميع النظريات متحدة في شيء واحد: شعب التتار لديهم تاريخ معقدالأصل والبنية العرقية الثقافية المعقدة.
في عملية التكامل العالمي المتنامية ، تسعى الدول الأوروبية جاهدة بالفعل لإنشاء دولة واحدة ومساحة ثقافية مشتركة. من المحتمل ألا تتمكن تتارستان من تجنب ذلك أيضًا. تشهد اتجاهات العقود (الحرة) الأخيرة على محاولات دمج شعب التتار في العالم الإسلامي الحديث. لكن الاندماج هو عملية تطوعية ، فهو يسمح لك بالحفاظ على الاسم الذاتي للناس ، واللغة ، والإنجازات الثقافية. طالما أن شخصًا واحدًا على الأقل يتكلم ويقرأ باللغة التتار ، فإن الأمة التتارية ستظل موجودة.
قائمة الأدب المستخدم
1. R.G. فخروتدينوف. تاريخ شعب التتار وتتارستان. (العصور القديمة والوسطى). كتاب مدرسي للمرحلة الثانوية مدارس التعليم العاموصالات الألعاب الرياضية والليسيوم. - قازان: المجريف 2000. - 255 ص.
2. Sabirova D.K. تاريخ تتارستان. من العصور القديمة إلى يومنا هذا: كتاب مدرسي / د. سابيروفا ، Ya.Sh. شارابوف. - م: KNORUS ، 2009. - 352 ص.
3 - كاخوفسكي ف. أصل شعب تشوفاش. - تشيبوكساري: دار نشر تشوفاش للكتاب ، 2003. - 463 ص.
4. راشيتوف ف. تاريخ شعب التتار. - م: كتاب أطفال 2001. - 285 ص.
5. Mustafina G.M.، Munkov N.P.، Sverdlova L.M. تاريخ تتارستان القرن التاسع عشر - قازان ، Magarif ، 2003. - 256c.
6 - تاجيروف أ. قصة الدولة القوميةشعب التتار وتتارستان - قازان ، 2000. - 327 ج.
دروس خصوصية
بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟
سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.
التتار هم ثاني أكبر مجموعة عرقية والأكثر العديد من الناسالثقافة الإسلامية في الاتحاد الروسي.
تمتلك عرقية التتار تاريخًا قديمًا وملونًا ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ جميع شعوب منطقة الأورال-الفولغا وروسيا ككل.
الثقافة الأصليةدخل التتار بجدارة خزينة الثقافة والحضارة العالمية.
نجد آثارًا لها في تقاليد ولغة الروس ، موردوفيان ، ماريس ، أودمورتس ، بشكير ، تشوفاش. في الوقت نفسه ، تجمع ثقافة التتار الوطنية إنجازات الشعوب التركية والفنلندية الأوغرية والهندية الإيرانية (العرب والسلاف وغيرهم).
هناك أيضًا تفسيرات مختلفة للعرقية "التتار". هذا السؤال مهم جدا في الوقت الحاضر.
يستنتج بعض الباحثين أصل هذه الكلمة من "ساكن الجبل" ، حيث "تات" تعني "الجبال" ، و "ع" تعني "مقيم" ، "شخص" (A.A. Sukharev. Kazan Tatars. St. Petersburg، 1904، p 22). أخرى - أصل كلمة "تتار" إلى "الرسول" اليوناني القديم (N.A. Baskakov. الألقاب الروسية أصل تركي. باكو ، 1992 ، ص 122).
يربط العالم التركي المعروف دي إي إريموف أصل كلمة "تتار" بالكلمة التركية القديمة والشعب. يربط العنصر الأول من كلمة "تات" باسم الشعب الإيراني القديم. وفي الوقت نفسه ، يشير إلى معلومات المؤرخ التركي القديم محمود قشقري أن الأتراك أطلقوا على الأشخاص الذين يتحدثون الفارسية ، أي اللغة الإيرانية ، "تأتيم". المعنى الأصلي لكلمة "تات" كان على الأرجح "فارسي" ، ولكن بعد ذلك بدأت هذه الكلمة في روس تشير إلى جميع الشعوب الشرقية والآسيوية (D.E. Eremeev. ، 1970 ، ص 134).
وبالتالي ، فإن فكًا كاملاً للعرق "التتار" لا يزال ينتظر الباحث. في غضون ذلك ، لسوء الحظ ، حتى الآن عبء التقاليد الراسخة ، فإن الصور النمطية حول نير المغول التتار تجعل معظم الناس يفكرون في فئات مشوهة للغاية حول تاريخ التتار ، حول أصلهم الحقيقي ، حول ثقافة التتار.
وفقًا لتعداد عام 1989 ، كان يعيش حوالي 7 ملايين شخص على أراضي الاتحاد السوفياتي. من بين هؤلاء ، في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية - أكثر من 5.5 مليون أو 83.1٪ من العدد المشار إليه ، بما في ذلك في تتارستان - أكثر من 1.76 مليون شخص (26.6٪).
في الوقت الحاضر ، يشكل التتار أكثر بقليل من نصف سكان تتارستان ، جمهوريتهم الوطنية. في الوقت نفسه ، يبلغ عدد الأشخاص الذين يعيشون خارج تتارستان 1.12 مليون نسمة في باشكورتوستان ، و 110.5 ألف في أودمورتيا ، و 47.3 ألف في موردوفيا ، و 43.8 ألف في ماري إل ، و 35.7 ألف في تشوفاشيا. مناطق منطقة الفولغا والأورال وسيبيريا.
التتار هم من أكثر الشعوب المتنقلة. بسبب نقص الأراضي ، وفشل المحاصيل المتكرر في وطنهم والشغف التقليدي للتجارة ، حتى قبل عام 1917 بدأوا في الانتقال إلى مناطق مختلفة من الإمبراطورية الروسية ، بما في ذلك مقاطعات روسيا الوسطى ودونباس وشرق سيبيريا والشرق الأقصى و جنوب القوقازوما وراء القوقاز وآسيا الوسطى وكازاخستان. تكثفت عملية الهجرة هذه خلال سنوات الحكم السوفياتي ، وخاصة خلال فترة "مشاريع البناء الكبرى للاشتراكية". لذلك ، في الوقت الحالي في الاتحاد الروسي ، لا يوجد عمليا موضوع واحد للاتحاد ، أينما يعيش التتار. حتى في فترة ما قبل الثورة ، تشكلت مجتمعات التتار الوطنية في فنلندا وبولندا ورومانيا وبلغاريا وتركيا والصين. نتيجة لانهيار الاتحاد السوفيتي ، وجد التتار الذين يعيشون في الجمهوريات السوفيتية السابقة - أوزبكستان (467.8 ألف) ، كازاخستان (327.9 ألف) ، طاجيكستان (72.2 ألف) ، قيرغيزستان (70.5 ألف شخص) أنفسهم في الخارج القريب.) ، تركمانستان (39.2 ألف) ، أذربيجان (28 ألف) ، أوكرانيا (86.9 ألف) ، في دول البلطيق (14 ألف). بالفعل على حساب المهاجرين من الصين. في تركيا وفنلندا ، منذ منتصف القرن العشرين ، تشكلت الشتات الوطني التتار في الولايات المتحدة الأمريكية واليابان وأستراليا والسويد.
وفقًا للعديد من المؤرخين ، فإن شعب التتار بلغة أدبية واحدة ولغة منطوقة مشتركة تقريبًا قد تطورت أثناء وجود دولة تركية ضخمة - القبيلة الذهبية. كانت اللغة الأدبية في هذه الولاية تسمى "Idel Terkise" أو التتار القديمة ، بناءً على لغة Kypchak البلغارية (Polovtsian) وتضم عناصر من اللغات الأدبية في آسيا الوسطى. نشأت اللغة الأدبية الحديثة القائمة على اللهجة الوسطى في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
في العصور القديمة ، استخدم أسلاف التتار الأتراك الكتابة الرونية ، كما يتضح من الاكتشافات الأثرية في جبال الأورال ومنطقة الفولغا الوسطى. منذ لحظة التبني الطوعي للإسلام من قبل أحد أسلاف التتار ، فولجا كاما بولغار - استخدم التتار النص العربي ، من عام 1929 إلى عام 1939 - الخط اللاتيني ، منذ عام 1939 يستخدمون الأبجدية السيريلية مع أحرف إضافية .
تنقسم لغة التتار الحديثة ، التي تنتمي إلى مجموعة كيبتشاك-بولغار الفرعية لمجموعة كيبتشاك من عائلة اللغة التركية ، إلى أربع لهجات: الوسطى (قازان تتار) ، والغربية (مشار) ، والشرقية (لغة التتار السيبيريين) والقرم. (لغة تتار القرم). على الرغم من الاختلافات الإقليمية واللهجية ، فإن التتار هم أمة واحدة مع واحدة لغة أدبية، ثقافة واحدة - الفولكلور والأدب والموسيقى والدين والروح الوطنية والتقاليد والطقوس.
أمة التتار ، من حيث معرفة القراءة والكتابة (القدرة على الكتابة والقراءة بلغتهم الخاصة) ، حتى قبل انقلاب عام 1917 ، احتلت واحدة من الأماكن الرائدة في الإمبراطورية الروسية. لقد تم الحفاظ على الرغبة التقليدية في المعرفة في الجيل الحالي.
المجهول "التتار" - أصل قديمومع ذلك ، كاسم ذاتي للتتار المعاصرين ، تم اعتماده فقط في القرن التاسع عشر ، وعاش التتار القدماء - القبائل التركية في إقليم أوراسيا اليوم. التتار الحاليون (قازان ، الغربية ، سيبيريا ، القرم) ليسوا أحفادًا مباشرًا للتتار القدماء الذين جاءوا إلى أوروبا مع قوات جنكيز خان. تشكلوا في أمة واحدة تسمى التتار ، بعد أن أعطتهم الشعوب الأوروبية هذا الاسم.
هناك رأي مؤرخين بأن اسم "التتار" جاء من اسم عشيرة كبيرة ذات نفوذ "تاتا" ، والتي منها العديد من القادة العسكريين الناطقين بالتركية في الدولة "ألتين أورتا" (الوسط الذهبي) ، والمعروف باسم " غولدن هورد "جاء من.
التتار هم من أكثر الشعوب تحضرًا في الاتحاد الروسي. لا تختلف المجموعات الاجتماعية للتتار الذين يعيشون في كل من المدن والقرى تقريبًا عن تلك الموجودة بين الشعوب الأخرى ، وخاصة بين الروس.
من حيث أسلوب حياتهم ، لا يختلف التتار عن الشعوب المجاورة الأخرى. نشأت عرقية التتار الحديثة بالتوازي مع الروس. التتار الحديثون هم الجزء الناطق باللغة التركية من السكان الأصليين لروسيا ، والذين ، نظرًا لقربهم الإقليمي الأكبر من الشرق ، لم يختاروا الأرثوذكسية بل الإسلام. 99٪ من التتار المؤمنين هم من المسلمين السنة من المذهب الحنفي المعتدل.
يلاحظ العديد من علماء الإثنولوجيا الظاهرة الفريدة لتسامح التتار ، والتي تتمثل في حقيقة أنهم في التاريخ الكامل لوجود التتار ، لم يبدأوا نزاعًا واحدًا على أسس عرقية ودينية. إن أشهر علماء الإثنولوجيا والباحثين على يقين من أن التسامح جزء ثابت من الشخصية الوطنية التتار.
الطعام التقليدي للتتار هو اللحوم ومنتجات الألبان وشوربات الخضار المتبلة بقطع من العجين (نودلز تكمش ، تشومار) ، الحبوب ، خبز العجين المخمر ، كعك الكابارتما. أطباق وطنية- البياليش مع مجموعة متنوعة من الحشوات ، غالبًا من اللحم (بيرياماتش) ، مقطعة إلى قطع وخلط مع الدخن أو الأرز أو البطاطس ، يتم تقديم الخبز من العجين الخالي من الخميرة على شكل بافيرساك ، كوش تيلي ، إيتشبوشماك ، جوبادية ، كاتيكلي سلمى ، تشاك تشاك (طبق زفاف). من لحم الحصان (اللحم المفضل للعديد من المجموعات) يقومون بإعداد النقانق المجففة - كازيليك أو كازي. تعتبر الأوز المجففة (kaklagan kaz) طعامًا شهيًا. منتجات الألبان - كاتيك (نوع خاص من اللبن الرائب) والقشدة الحامضة والجبن القريش. مشروبات - شاي ، عيران (تان) - خليط كاتيك مع الماء (يستخدم بشكل رئيسي في الصيف).
لقد لعب التتار دائمًا دورًا نشطًا في جميع الحروب الدفاعية وحروب التحرير. حسب عدد "الابطال" الاتحاد السوفياتي"التتار في المركز الرابع ، ومن حيث نسبة الأبطال للأمة كلها ، فهم في المرتبة الأولى. من حيث عدد أبطال روسيا ، يحتل التتار المرتبة الثانية.
من التتار تقدم قادة عسكريون مثل جنرال الجيش MA Gareev والعقيد الجنرالات PS Akchurin و F.Kh. Churakov ونائب الأدميرال M.D Iskanderov والأميرال الخلفي ZG Lyapin و AI Bichurin وغيرهم. ) ، K.A. Valiev (الفيزيائي) ، R.A.Syunyaev (الفيزيائي الفلكي) ، وغيرهم.
يعتبر أدب التتار من أقدم الأدب في الاتحاد الروسي. أقدم نصب أدبي هو قصيدة "حكاية يوسف" للشاعر البلغاري كول غالي ، التي كتبها عام 1236. من بين شعراء الماضي المشهورين م. ساراي جوليستاني (القرن الرابع عشر) ، محمد محمديار (1496 / 97-1552) ، ج. من شعراء وكتاب القرن العشرين - كلاسيكيات أدب التتار جبدلو توكاي ، فاتح أميرخان ، كتاب العهد السوفيتي - جاليمزيان إبراغيموف ، هادي تاكتاش ، ماجيت جافوري ، حسن توفان ، الشاعر الوطني ، بطل الاتحاد السوفيتي موسى جليل وسبقت حكيم والعديد من الشعراء والكتاب الموهوبين.
نشأ التتار من أوائل الشعوب التركية فن مسرحي. أبرز الفنانين هم: عبد الله كارييف ، الممثل والكاتب المسرحي كريم تنشورين ، خليل أبجليلوف ، جبد الله شاموكوف ، الممثلون: شولبان خاماتوفا ، مارات بشاروف ريناتا ليتفينوفا ، الممثل والمخرج سيرجي شاكوروف ، المخرج مارسيل سليمجانوف ، مطربين الأوبرا- خضر بيجيتشيف وزيليا سونجاتولينا ، مطربين قومإيلغام شاكيروف وألفيا أفضالوفا ، فنانين مشهورين- رينات إبراغيموف ، زيمفيرا رامازانوفا ، سالافات فاتخوتدينوف ، أيدار جاليموف ، مليكة رازاكوفا ، الشاعر والموسيقي الشاب رستم عليوتدينوف.
الفنون الجميلة للتتار: أولاً وقبل كل شيء ، هذا هو الفنان البطريرك باكي أورمانش والعديد من الفنانين التتار البارزين الآخرين.
كما أن الإنجازات الرياضية للتتار تجعل أنفسهم يشعرون دائمًا:
المصارعة - شزام سافين ، بطلة الألعاب الأولمبية لعام 1952 في هلسنكي في المصارعة اليونانية الرومانية.
فني جمباز - أولمبيبطلة العالم وبطلة العالم المتعددة ألينا كابيفا ، بطلة العالم أمينة زاريبوفا وليسان أوتياشيفا.
كرة القدم - رينات داساييف ، حارس المرمى رقم 1 في العالم عام 1988 ، حارس مرمى فريق سبارتاك ، أعضاء فريق كأس العالم 2002 لكرة القدم ، لاعب الوسط المهاجم للمنتخب الروسي مارات إسماعيلوف (لوكوموتيف موسكو) ، الفائز بكأس روسيا 2000. / 01 ؛ الحاصل على الميدالية الفضية في بطولة روسيا عام 2001 ، وحارس مرمى المنتخب الروسي كاماز (نابريجني تشيلني) ؛ "سبارتاك موسكو) ؛ لوكوموتيف (موسكو) ؛ "فيرونا" (إيطاليا) رسلان نيجماتولين ، الهوكي - إيريك جيمايف ، سيرجي جيمايف ، زينيتولا بيليالتدينوف ، بطل العالم للتنس مارات سافين ، وغيرهم الكثير.
مشاهير الروس - أناس من عائلات التتار
العديد من العائلات النبيلة الشهيرة في روسيا لها جذور التتار. Apraksins و Arakcheevs و Dashkovs و Derzhavins و Yermolovs و Sheremetevs و Bulgakovs و Gogols و Golitsyns و Milyukovs و Godunovs و Kochubeys و Stroganovs و Bunins و Kurakins و Saltykovs و Saburovs و Mansurusovs و Godovbeev. بالمناسبة ، تم تأكيد أصل الكونت شيريميتيف ، بالإضافة إلى اللقب ، من خلال شعار النبالة الخاص بالعائلة ، والذي يوجد عليه الهلال الفضي. نبلاء إيرمولوف ، على سبيل المثال ، حيث جاء الجنرال أليكسي بتروفيتش إرمولوف ، تبدأ النسب على هذا النحو: "سلف هذه العائلة أرسلان-مورزا-يرمولا ، وبمعمودية يوحنا ، كما هو موضح في النسب المقدمة ، ذهب في عام 1506 إلى الدوق الأكبر فاسيلي إيفانوفيتش من القبيلة الذهبية ". تم إثراء روس بشكل رائع على حساب شعب التتار ، وتدفقت المواهب مثل النهر. ظهر الأمراء كوراكينز في روس تحت قيادة إيفان الثالث ، هذه العائلة تأتي من أوندري كوراك ، الذي كان من نسل حشد خان بولجاك ، الجد المعترف به للأمراء الروس العظيمين كوراكينز وجوليتسين ، وكذلك عائلة بولجاكوف النبيلة. المستشار ألكسندر جورتشاكوف ، الذي تنحدر عائلته من سفير التتار كاراتش مورزا. نبلاء Dashkovs هم أيضا من الحشد. و Saburovs ، Mansurovs ، Tarbeevs ، Godunovs (من Murza Chet ، الذي غادر الحشد في عام 1330) ، Glinskys (من Mamai) ، Kolokoltsevs ، Talyzins (من Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... محادثة منفصلة مرغوبة حول كل عشيرة - a الكثير ، الكثير فعلوه لروسيا. لقد سمع كل وطني روسي عن الأدميرال أوشاكوف ، وعدد قليل فقط يعرف أنه تركي. هذه العشيرة تأتي من حشد خان ريدج. ينحدر أمراء تشيركاسي من عائلة خان إينال. "كدليل على الولاء" ، كما هو مكتوب في علم الأنساب ، "أرسل ابنه سالتمان وابنته الأميرة ماريا إلى الملك ، الذي تزوج لاحقًا من القيصر جون فاسيليفيتش ، وسُمي سالتمان بالمعمودية ميخائيل ومنح بويار . "
ولكن حتى من خلال الألقاب المسماة ، من الواضح أن دم التتار أثر بشكل كبير على مجموعة الجينات للشعب الروسي. من بين النبلاء الروس أكثر من 120 عائلة تتارية مشهورة. في القرن السادس عشر ، سيطر التتار بين النبلاء. حتى نهاية القرن التاسع عشر في روسيا ، كان هناك ما يقرب من 70 ألف نبيل من جذور التتار. كان هذا أكثر من 5 في المئة من الرقم الإجماليالنبلاء في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية.
اختفى الكثير من نبل التتار إلى الأبد لشعبهم. هذا ما يرويه جيدًا كتب الأنساب للنبلاء الروس: "شعارات النبالة العامة للعشائر النبيلة في كل الإمبراطورية الروسية" ، التي بدأت عام 1797 ، أو "تاريخ عشائر النبلاء الروسيين" ، أو "الروسي كتاب الأنساب ". الروايات التاريخيةبصيص أمامهم.
آل يوشكوف ، سوفوروف ، أبراكسينز (من سالاخمير) ، دافيدوف ، يوسوبوف ، أراكشيف ، جولانيشوف-كوتوزوف ، بيبيكوف ، تشيريكوف ... على سبيل المثال ، جاء تشيريكوف من عشيرة خان بيرك ، شقيق باتو. Polivanovs ، Kochubeys ، Kozakovs ...
Kopylovs ، Aksakovs (aksak تعني "عرجاء") ، Musins-Pushkins ، Ogarkovs (أول من جاء من القبيلة الذهبية عام 1397 ، Lev Ogar ، "رجل ذو مكانة عظيمة ومحارب شجاع"). عائلة بارانوف ... في نسبهم مكتوبة على النحو التالي: "جاء سلف عائلة بارانوف ، مورزا زدان ، الملقب بباران ، والمعمودي دانيال ، في عام 1430 من شبه جزيرة القرم".
كارولوف ، أوغريفس ، أخماتوف ، باكاييف ، غوغول ، بيردييفس ، تورجنيفس ... "سلف عائلة تورغينيف ، مورزا ليف تورغن ، وبمعمودية اسمه جون ، ذهب إلى الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش من القبيلة الذهبية ..." هذه العائلة ينتمي إلى الحشد الأرستقراطي Horde tukhum ، وكذلك عائلة Ogarev (سلفهم الروسي هو "Murza مع الاسم الصادق Kutlamamet ، الملقب Ogar").
Karamzins (من Kara-Murza ، القرم) ، Almazovs (من Almazy ، اسمه Erifei بالمعمودية ، جاء من الحشد في عام 1638) ، Urusovs ، Tukhachevskys (كان سلفهم في روسيا Indris ، من مواليد الحشد الذهبي) ، Kozhevnikovs (قادم من Murza Kozhaya ، منذ 1509 في روسيا) ، Bykovs ، Ievlevs ، Kobyakovs ، Shubins ، Taneevs ، Shuklins ، Timiryazevs (كان هناك مثل إبراهيم Timiryazev ، الذي جاء إلى روسيا عام 1408 من القبيلة الذهبية).
Chaadaevs ، Tarakanovs ... وسوف يستغرق وقتا طويلا للاستمرار. أسس التتار العشرات مما يسمى بـ "العشائر الروسية".
نمت بيروقراطية موسكو. كانت القوة تتجمع بين يديها ، ولم يكن لدى موسكو ما يكفي حقًا اشخاص متعلمون. لا عجب أن التتار أصبحوا أيضًا حاملين لأكثر من ثلاثمائة لقب روسي بسيط. في روسيا ، نصف الروس على الأقل هم من التتار الجيني.
في القرن الثامن عشر ، صمم حكام روسيا الخريطة الإثنوغرافية الحالية ، وصمموها على طريقتهم الخاصة ، كما أرادوا: لقد سجلوا مقاطعات بأكملها على أنها "سلافية". وهكذا أصبحت روسيا هي التي قال عنها كيبتشاك من عشيرة توخوم تورغن: "روسيا تبعد آلاف الأميال".
ثم ، في القرن الثامن عشر - قبل مائتي عام فقط - كان يُطلق على سكان تامبوف وتولا وأوريول وريازان وبريانسك وفورونيج وساراتوف ومناطق أخرى اسم "التتار". نفس السكان السابقينهورد ذهبي. لذلك ، لا تزال المقابر القديمة في ريازان أو أوريل أو تولا تسمى التتار.
المدافعون عن الوطن
خدم المحاربون التتار روسيا بأمانة. يقول المثل الشعبي التتار: "لا تكن ابنًا لأبيك فحسب ، بل كن أيضًا ابنًا لوطنك". حقيقة أن التتار والروس يفترض أن يعارضوا بعضهم بعضاً دينياً هي أسطورة اخترعها أعداؤنا المشتركون. خلال حرب عام 1812 ، تم تشكيل 28 فوجًا من التتار - بشكير في مقاطعة كازان. كانت هذه الأفواج بقيادة صهر كوتوزوف ، أمير التتار كوداشيف ، أحد المشاركين النشطين في معركة بورودينو ، هي التي أرعبت جنود نابليون. حررت أفواج التتار ، مع الشعب الروسي ، الشعوب الأوروبية من احتلال القوات النابليونية.
في الجيش ، نظرًا للخصائص القومية والدينية للتتار ، تم تقديم عدد من الغفران ، بناءً على احترام الدين الذي يعتنقونه. لم يتم إعطاء التتار لحم الخنزير ، ولم يتعرضوا للعقاب البدني ، ولم يتم حفرهم. في البحرية ، تم إعطاء البحارة الروس كوبًا من الفودكا والتتار - بنفس الكمية - الشاي والحلويات. لم يمنعوا من الاستحمام عدة مرات في اليوم ، كما هو معتاد بين المسلمين قبل كل صلاة. منع زملاؤهم من السخرية من التتار وقول أشياء سيئة عن الإسلام.
العلماء والكتاب العظماء
خدم التتار الوطن بأمانة ، ولم يقاتلوا فقط من أجله في حروب لا حصر لها. في الحياة المسالمة أعطوه الكثير ناس مشهورين- العلماء والكتاب والفنانين. يكفي أن نذكر علماء مثل مندليف ومتشنيكوف وبافلوف وتيميريازيف ، وباحثين من شمال تشيليوسكين وتشيريكوف. في الأدب ، هؤلاء هم Dostoevsky و Turgenev و Yazykov و Bulgakov و Kuprin. في مجال الفن - راقصات الباليه آنا بافلوفا ، غالينا أولانوفا ، أولغا سبيسيفتسيفا ، رودولف نورييف ، بالإضافة إلى الملحنين سكريابين وتانييف. كلهم روس من أصل تتار.
المجموعة الرائدة من مجموعة التتار العرقية هم قازان تتار. والآن يشك عدد قليل من الناس في أن أسلافهم كانوا البلغار. كيف حدث أن أصبح البلغار تتار؟ إصدارات أصل هذا الاسم العرقي غريبة للغاية.
الأصل التركي للعرق
المرة الأولى التي يظهر فيها اسم "التتار" في القرن الثامن في النقش على النصب التذكاري للقائد الشهير كول تيجين ، والذي تم إنشاؤه خلال فترة خاقانات الترك الثانية - دولة الأتراك ، التي تقع على أراضي منغوليا الحديثة، ولكن بمساحة أكبر. يذكر النقش النقابات القبلية "Otuz-Tatars" و "Tokuz-Tatars".
في القرنين الثاني عشر والثاني عشر ، انتشر الاسم الإثني "التتار" في الصين وآسيا الوسطى وإيران. أطلق عالم القرن الحادي عشر محمود قشقري في كتاباته على "سهول التتار" المساحة الواقعة بين شمال الصين وتركستان الشرقية.
ربما كان هذا هو السبب في أن المغول بدأوا يطلق عليهم في بداية القرن الثالث عشر ، الذين هزموا قبائل التتار في هذا الوقت واستولوا على أراضيهم.
أصل تركي فارسي
لاحظ عالم الأنثروبولوجيا العلمي أليكسي سوخاريف في عمله "قازان تتار" ، المنشور من سانت بطرسبرغ عام 1902 ، أن الاسم الإثني التتار يأتي من الكلمة التركية "تات" ، والتي لا تعني أكثر من الجبال ، والكلمات ذات الأصل الفارسي "ar "أو" ir "، والتي تعني شخصًا ، رجلًا ، مقيمًا. تم العثور على هذه الكلمة بين العديد من الشعوب: البلغار ، المجريون ، الخزر. كما أنها توجد بين الأتراك.
أصل فارسي
ربطت الباحثة السوفيتية أولغا بيلوزرسكايا أصل الاسم العرقي بالكلمة الفارسية "تيبتر" أو "ديفتر" ، والتي تُفسَّر على أنها "مستعمر". ومع ذلك ، يلاحظ أن الاسم الإثني Tiptyar هو من أصل لاحق. على الأرجح ، نشأت في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، عندما بدأ البلغار الذين انتقلوا من أراضيهم إلى جبال الأورال أو الباشكيريا يطلق عليهم ذلك.
أصل فارسي قديم
هناك فرضية مفادها أن اسم "تتار" يأتي من الكلمة الفارسية القديمة "تات" - هكذا كان يُطلق على الفرس في الأيام الخوالي. يشير الباحثون إلى عالم القرن الحادي عشر محمود قشقري ، الذي كتب ذلك
"الأتراك حصريون يسمون أولئك الذين يتحدثون الفارسية".
ومع ذلك ، أطلق الأتراك أيضًا على الصينيين وحتى الأويغور حصيرًا. ويمكن أن يكون ذلك يعني "أجنبي" ، "أجنبي". ومع ذلك ، لا يتعارض أحدهما مع الآخر. بعد كل شيء ، كان بإمكان الأتراك أولاً استدعاء الناطقين الإيرانيين بحصير التاتامي ، ثم ينتشر الاسم إلى الغرباء الآخرين.
بالمناسبة ، قد تكون الكلمة الروسية "لص" مستعارة أيضًا من الفرس.
أصل يوناني
نعلم جميعًا أنه من بين الإغريق القدماء ، كانت كلمة "تارتار" تعني العالم الآخر ، الجحيم. وهكذا ، كان "التارتارين" ساكنًا في الأعماق الجوفية. نشأ هذا الاسم حتى قبل غزو قوات باتو لأوروبا. ربما تم إحضارها إلى هنا من قبل المسافرين والتجار ، ولكن حتى ذلك الحين ، ارتبطت كلمة "تتار" بين الأوروبيين بالبرابرة الشرقيين.
بعد غزو باتو خان ، بدأ الأوروبيون ينظرون إليهم حصريًا على أنهم شعب خرج من الجحيم وجلب أهوال الحرب والموت. سمي لودفيج التاسع قديسًا لأنه صلى بنفسه ودعا شعبه للصلاة لتجنب غزو باتو. كما نتذكر ، توفي خان أوديجي في ذلك الوقت. عاد المغول. أكد هذا للأوروبيين أنهم كانوا على حق.
من الآن فصاعدًا ، أصبح التتار بين شعوب أوروبا تعميمًا لجميع الشعوب البربرية التي تعيش في الشرق.
في الإنصاف ، يجب القول أنه في بعض الخرائط القديمة لأوروبا ، بدأت تتاريا بعد ذلك مباشرة الحدود الروسية. انهارت إمبراطورية المغول في القرن الخامس عشر ، لكن المؤرخين الأوروبيين استمروا في استدعاء التتار جميع الشعوب الشرقية من الفولغا إلى الصين حتى القرن الثامن عشر.
بالمناسبة ، يسمى مضيق التتار ، الذي يفصل جزيرة سخالين عن البر الرئيسي ، بذلك لأن "التتار" كانوا يعيشون أيضًا على شواطئها - أوروتش وأوديج. على أي حال ، فإن جان فرانسوا لا بيروز ، الذي أطلق الاسم على المضيق ، يعتقد ذلك.
أصل صيني
يعتقد بعض العلماء أن الاسم العرقي "التتار" من أصل صيني. في القرن الخامس ، عاشت قبيلة في الشمال الشرقي لمنغوليا ومنشوريا ، والتي أطلق عليها الصينيون "تا تا" أو "دا دا" أو "تاتان". وفي بعض اللهجات الصينية ، بدا الاسم تمامًا مثل "التتار" أو "التارتار" بسبب الغمامة الأنفية.
كانت القبيلة شبيهة بالحرب وتزعج الجيران باستمرار. ربما انتشر اسم التتار لاحقًا إلى الشعوب الأخرى التي كانت غير ودية مع الصينيين.
على الأرجح ، من الصين ، اخترق اسم "تتار" في المصادر الأدبية العربية والفارسية.
وفقًا للأسطورة ، تم تدمير القبيلة المحاربة نفسها على يد جنكيز خان. إليكم ما كتبه العالم المغولي يفغيني كيشانوف حول هذا الموضوع: "هكذا ماتت قبيلة التتار ، حتى قبل صعود المغول ، والتي أعطت اسمها كاسم مشترك لجميع القبائل التتار المنغولية. وعندما كان في القرى والقرى البعيدة في الغرب ، بعد عشرين أو ثلاثين عامًا من تلك المذبحة ، سمعت صرخات مقلقة: "التتار!" ("حياة تيموجين ، الذي كان يعتقد أنه يغزو العالم").
جنكيز خان نفسه نهى بشكل قاطع عن استدعاء التتار المغول.
بالمناسبة ، هناك نسخة يمكن أن يأتي اسم القبيلة أيضًا من كلمة Tungus "ta-ta" - لسحب الوتر.
أصل توكاريان
يمكن أن يرتبط أصل الاسم أيضًا بأهل توخار (تاجارس ، توغار) ، الذين عاشوا في آسيا الوسطى ، بدءًا من القرن الثالث قبل الميلاد.
هزم التوكارس باكتريا العظيمة ، التي كانت ذات يوم دولة عظيمة ، وأسسوا توخارستان ، التي كانت تقع في جنوب أوزبكستان الحديثة وطاجيكستان وفي شمال أفغانستان. من القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي كانت توخارستان جزءًا من مملكة كوشان ، ثم انقسمت لاحقًا إلى ممتلكات منفصلة.
في بداية القرن السابع ، كانت توخارستان تتألف من 27 إمارة كانت تخضع للأتراك. على الأرجح ، اختلط السكان المحليون معهم.
كل نفس محمود قشقري أطلق على المنطقة الشاسعة بين شمال الصين وتركستان الشرقية سهوب التتار.
بالنسبة للمغول ، كان التوكار غرباء ، "تتار". ربما ، بعد مرور بعض الوقت ، تم دمج معنى كلمتي "Tochars" و "Tatars" ، وهكذا بدأوا في استدعاء مجموعة كبيرة من الشعوب. أخذت الشعوب التي غزاها المغول اسم غرباء أقاربهم - توشار.
لذلك يمكن أن ينتقل الاسم العرقي التتار إلى الفولغا بولغار.
