Mən musiqini sevirəm və Bosch-u sevirəm. Lakin Bosch polifonik musiqini bəyənmədi, onu şeytanın ixtirası hesab etdi və bütün musiqiçiləri Cəhənnəmə göndərdi. Bununla belə, mən də özümü ora göndərdim. O, yəqin ki, gizlincə musiqini sevirdi, xüsusən də sərxoş olanda. Bunu necə başa düşmək olar? Rəsmlərinə görə. Ancaq ilk şeylər. Sərxoş usta yenə hekayəmizdə görünəcək.
Jeroen Enthony van Aken, bu əslində ad idi Hieronymus Bosch (təxminən 1450-1516). Hətta onun əsl adı bu gün çoxları üçün sirr olaraq qalır. Onun rəsmləri haqqında nə deyə bilərik? Rəsmlərin əsl adları bu günə qədər qalmamışdır. Ustadın əsərlərində gördüyümüz simvollar haqqında nə demək olar?
Zaman keçdikcə onların çoxu ya mənasını dəyişdi, ya da itdi. Əksər insanlar üçün Bosch, hər cür psixodelik cəfəngiyatı təsvir edən sərin bir rəssama çevrildi. Və bu, sadəcə olaraq, heç də doğru deyil. Hieronymus Bosch dövrünün çox savadlı adamı idi. Onun rəsmləri mətnin ən dərin səviyyəsidir.
Bu mətndir, çünki Bosch, ilk növbədə, İncilin rəhbərlik etdiyi kitab mədəniyyətinə aiddir. Bir çox müasirlərindən fərqli olaraq, sənətkar savadlı, Müqəddəs Yazıları yaxşı bilən bir insan idi. Onun yaradıcılığının əsas vəzifəsi məzmunu kütləyə çatdırmaqdır. Xristianlığın əsas kitabının bütün mənasını insanlara göstərmək təbiidir.
Onun rəsmlərinin demək olar ki, hamısı triptixdir. Bu, roman kimi mərhələlərlə qavramalı olduğumuz çoxqatlı mətndir. Yalnız bundan sonra onun mənası bizə açıqlana bilər. Gəlin Bosch-u şərəfləndirək!
Burada özümə kiçik bir təxribata icazə verəcəyəm. Ustadın rəsmləri ilə tanış olmaq istəyirsinizsə, onun doğma Hollandiyadakı Hertogenbosch şəhərindəki muzeyə gedin. Əsərlərin surətləri olsa da, onlara toxunmaq olar. Açın və bağlayın. Pradoda bunu etməyə qətiliklə icazə verməyəcəklər. Həm də turist izdihamı yoxdur, hər şeyi təfərrüatı ilə görə bilərsiniz.
Onun “Saman arabası” triptixi ilə başlayaq. Qapılar bağlıdır və biz “Yolçu” adlı bir görüntü görürük. Və bu, zamanın təqdim etdiyi ilk qeyri-dəqiqlikdir. Bosch adi səyahətçiləri maraqlandırmırdı. Burada başqa bir şeydən danışırıq. Yaxşı Samariyalının bibliya məsəlinə aydın istinadlar görürük.
Quldurlar tərəfindən qarət edilən və döyülən adama kömək etmək üçün dayanan yeganə o idi. Ancaq burada başqa bir məqam görürük. Hələlik heç bir qərar verilməyib. Adam dayandı, amma çaşqın idi, hələ də nə edəcəyini bilmirdi: kömək et, ya da davam et.
Yeri gəlmişkən, şəkildəki səyyahın fiquru Boschun özünün portretidir. Rəssam öz rəsmlərində daimi xarakter idi. Şəkil heç bir cavab vermir, seçim sizindir və siz qapıları açırsınız.
Sol hissə isə Cənnətdə Adəm və Həvvanın hekayəsidir. Və yenə də seçim, nəticəsi ilk insanların Edendən qovulmasıdır.
Hekayə davam edir. Mərkəzi hissədə saman arabasını görürük. Bu, bəlkə də insan həyatının ən maraqlı alleqoriyalarından biridir. Hər kəsin bu arabaya minməyə necə can atdığını görürük. O, insan xoşbəxtliyinin əksi, idealı, son arzusudur. Məqsəd naminə insanlar bir-birini öldürür, döyüşür, təkərlərin altına düşməyə, əzilməyə hazırdırlar. Hamı yalnız arabanın başına baxır, amma heç kim görmür ki, araba at əvəzinə şeytanlara bağlanır. Onu cəhənnəmə yuvarlayırlar.
Bosch kralları və yepiskopları ələ salır, adi insanlar, yalançı peyğəmbərlər və quldurlar üzərində. Onların hamısı kordur. Hamısı sadə bir hiyləyə qapılırlar. Onların heç biri Xilaskarı bütün dünyanın üstündə görmək üçün daha yüksəklərə baxa bilməz. Onların seçimi daha yaxın və daha başa düşülən olanı seçməkdir, mahiyyəti fərq etmək deyil. Son ana qədər kabusa inanmayın.
Və kabus çox yaxındır. Həyat qısadır və hamısı oraya çatır. Ot arabası dayanmadan Cəhənnəm stansiyasına gedir. Sağ qanadda son yerdir. Buna görə də, triptixi yenidən bağlayanda artıq beynimizdə “Samariyalı nə etməlidir: yanından keç, yoxsa kömək et?” sualına cavabımız var. Qurtuluş yolu qonşuya fədakar kömək etməkdir.
Boşun Müqəddəs Yazılar haqqında mükəmməl biliyə malik olması onun Müqəddəs Kitabda adı çəkilən əşyaların və heyvanların qeyri-adi təsviri ilə təsdiqlənir. Məsələn, onun “St. Patmos adasında İlahiyyatçı Yəhya." Aşağı sağ küncdə hansı qəribə fiqur yerləşir? Onun simvolizmi nədir?
Mənbəyə baxanda aydın olur. Onu açın və oxuyun:
“Zahirən çəyirtkələr döyüşə hazırlanmış atlara bənzəyirdi; başlarında qızıl kimi taclar var idi və üzləri insan üzləri kimi idi; saçları qadın saçlarına, dişləri isə aslanlara bənzəyirdi. Onun üzərində dəmir zireh kimi zireh vardı və qanadlarından çıxan səs çoxlu atların döyüşə qaçdığı zaman döyüş arabalarının səsinə bənzəyirdi; onun əqrəb kimi quyruqları var idi və quyruqlarında sancma var idi..."
Budur izahatınız. Bunlar çəyirtkədir. Hieronymus Bosch bibliya mətninə metafora kimi yanaşmadı. Onun üçün bu, son həqiqət idi. Hətta tərcümənin qeyri-dəqiqliyi ilə bağlı gülməli faktlar da var idi kitab latın dilinə. “Dünya ləzzətləri bağı” triptixinin iki hissəsində ortada bir fəvvarə görürük. Məsələ burasındadır ki, Müqəddəs Jerom İncilin latın tərcüməsini yaradaraq, “mənbə” sözünü “fəvvarə” ilə əvəz etmişdir. Bosch sonuncunun necə göründüyünü bilmədi, ona görə də təxəyyülündən istifadə etdi. Ancaq ustadın bu rəsm əsəri haqqında sizə mütləq daha çox məlumat verməliyik.
Qarşımızda yenə bağlı qapılar var. Bu, yerin yaradılış səhnəsidir. Yuxarı sol küncdə Tanrının özü var, onun baxışları kitaba dikilib. Kürədə düz bir torpaq var, sadəcə onun yaratdığı. Dünya Allahın əli ilə yazılmış bir kitabdır. Yuxarıdakı iki yazı aşağıdakı kimi tərcümə olunur: “Dedi və oldu”, “Əmr etdi və göründü”. Bu, Yəhyanın İncilinə və hər şeyin bir sözlə başladığı fikrinə açıq bir istinaddır. Qapıları açırıq...
Cənnətdə heyvanların necə doğulub Adəm adlandırıldığını görürük, mərkəzdə həyatın sevinclərinin alleqorik təsviri, sağda isə nəticəsidir. Nəticə məyusedicidir.
Ön planda musiqiçilərimiz var. Artıq dedim ki, Bosch polifonik musiqini şeytanın yaradıcılığı hesab edirdi. Beləliklə, o, bütöv bir orkestri cəhənnəmə yerləşdirdi. Onlardan biri qeydləri düz beşinci nöqtəyə yazdı. Qalanları da onlara uyğun oynayır. Yalnız indi onların oyunu artıq zövq deyil, işgəncədir.
Və yuxarıda rəssamın özüdür. Budur, onun iri üzü düz bizə baxır.
Niyə belə davranır? Sərxoşluq üçün! Fiqurun ayaqları qurumuş ağac gövdələrinə bənzəyir. Gövdələr gəmilərdə dayanır - qeyri-sabit sərxoş yerişin simvolu. Onun bədəninin içərisində əsasən şeytanların ziyafət etdiyi bir meyxana var. Onlar ziyafət verirlər ki, daha sonra onun başında doğulsunlar, bir dairədə rəqs etsinlər və kətan üzərində bitsinlər. İnsanlara qarşı amansız, Bosch özünə son dərəcə sərt davranırdı. Amma o, yaradıcı kimi, sonda bütün partiyaya nəzarət edir.
Kətanları məhv edildi, bir neçə əsrlər boyu unudulmuşdu, lakin 20-ci əsrdə o, yenidən özününkü, o qədər parlaq, həyati olduğu ortaya çıxdı. Nitsşe Tanrının öldüyünü elan etdikdən sonra bizimlə yalnız Boş qaldı.
Hollandiya incəsənəti 15-16-cı əsrlər
“Dünya ləzzətləri bağı” triptixinin sağ qanadı işgəncə aləti kimi istifadə edilən alətlərin təsvirlərinə və başqa qəribə üsullara görə “Musiqili cəhənnəm” adını almışdır: bir günahkar arfada çarmıxa çəkilir, lavtanın altında isə alət olur. melodiya notlarının ombasına həkk olunmuş başqa, uzanmış "musiqiçi" üçün işgəncə. Bu, bir regentin başçılıq etdiyi lənətlənmiş ruhların xoru tərəfindən ifa olunur - balıq üzlü bir canavar. Mərkəzi hissə erotik bir yuxu təsvir edirsə, sağ qanad kabuslu bir reallığı təsvir edir. Bu, cəhənnəmin ən dəhşətli mənzərəsidir: buradakı evlər nəinki yanır, əksinə partlayır, qaranlıq fonu alov şimşəkləri ilə işıqlandırır və gölün suyunu qan kimi qırmızıya çevirir. Ön planda bir dovşan ovunu sürükləyir, ayaqları ilə dirəyə bağlanır və qanaxır - bu, Boschun ən sevimli motivlərindən biridir, lakin burada yırtılmış açıq mədədən qan axmır, amma təsir altındadır. barıt yükü. Qurban cəllada, yırtıcı ovçuya çevrilir və bu, bir vaxtlar dünyada mövcud olan normal münasibətlərin tərsinə çevrildiyi Cəhənnəmdəki xaosu və ən adi və zərərsiz əşyaları mükəmməl şəkildə çatdırır. Gündəlik həyat, dəhşətli ölçülərə qədər böyüyür, işgəncə alətinə çevrilir. Onları triptixin mərkəzi hissəsindəki nəhəng giləmeyvə və quşlarla müqayisə etmək olar.
Boşun Musiqiçilər Cəhənnəminin ədəbi mənbəyi 1484-cü ildə 's-Hertogenbosch-da nəşr olunan və müəllifin Cənnət və Cəhənnəmə mistik səfərini təfərrüatlı şəkildə təsvir edən, görünür, buradan "Tundala baxış" əsəri hesab olunur. buzla örtülmüş gölməçə, günahkarlar daim titrəyən xizəklərdə və ya konkilərdə sürüşməyə məcbur olurlar. Orta yerdəki donmuş göldə, başqa bir günahkar nəhəng konkidə təhlükəli şəkildə tarazlaşır, lakin onu birbaşa buz dəliyinə aparır, burada başqa bir günahkar artıq buzlu suda çırpınır. Bu təsvirlər köhnə holland atalar sözündən ilhamlanıb, mənası bizim “by nazik buz". Bir az yuxarıda insanlar fənər işığına axışan midges kimi təsvir edilmişdir; əks tərəfdə "əbədi ölümə məhkum" qapı açarının "qulağında" asılıb. Şeytani mexanizm - eşitmə orqanı çıxarılıb. gövdəsi - ortasında uzun bıçaq olan oxla deşilmiş bir cüt nəhəng qulaqdan ibarətdir.
Bunun bir neçə təfsiri var fantastik motiv: Bəzilərinin fikrincə, bu, İncilin “qulaqları olan eşitsin” sözlərinə insanın karlığının işarəsidir. Bıçağın üzərində həkk olunmuş “M” hərfi ya silah ustasının nişanını, ya da nədənsə rəssam üçün xüsusilə xoşagəlməz olan rəssamın baş hərfini (bəlkə də Jan Mostert) və ya “Mundus” (“Dünya”) sözünü ifadə edir. universal bir məna ifadə edir kişilik, bıçaqla simvollaşdırılan və ya orta əsr peyğəmbərliklərinə görə bu məktubla başlayacaq Dəccalın adı. Quş başı və böyük şəffaf köpüyü olan qəribə məxluq günahkarları udur və sonra onların bədənlərini mükəmməl yuvarlaq bir tullantıya atır. Orada xəsis əbədi olaraq qızıl sikkələrdə, digəri isə nəcislənməyə məhkumdur. Görünür, qarınqulu yediyi ləzzətlərin dayanmadan requrgitatorudur. Hündür kürsüdə oturan iblis və ya şeytan motivi “Şeytan taxtının ətəyində, cəhənnəm odlarının yanında, sinəsində qurbağası olan çılpaq qadındır” mətnindən götürülmüşdür. eşşək qulaqlı qara iblis tərəfindən qucaqlanıb. Qadının üzü başqa bir yaşıl cinin ombasına yapışdırılmış güzgüdə əks olunur - bu, qürur günahına tab gətirənlərin cəzasıdır. Cəhənnəm səhnəsində Bosch Ay və Veneranın təsirinin mənfi nəticələrindən danışır. Kompozisiyada “ağac adamı” kifayət qədər mühüm yer tutur. Bu rəqəm üçün Bosch, rəssamın Ay simvolunun yumurta, ağac və yarasa olduğunu göstərən xüsusi eskiz hazırladı. Korrupsiya, qətl və sərxoşluq işgəncə ilə cəzalandırılır. Venera planeti musiqi və musiqiçiləri himayə edir. Cəhənnəmdə planetin əlverişsiz təsiri səbəbindən günahkarların ruhları lute, arfa və orqanistrda işgəncələrə məruz qalır.
Hieronymus Boschun "Musiqili Cəhənnəm" əsərindən ("Dünya ləzzətləri bağı" üçlüyü) bir günahkarın ombasında qəribə bir melodiyanın notlarını görə bilərsiniz. Amerikalı tələbə bu musiqini deşifrə edib ifa etməyi bacarıb.
Amelia Hamrik, Oklahoma Xristian Universitetinin tələbəsi:
“Orta əsr xorlarında adət olduğu kimi, aşağı səsin açarının Do majör olduğunu güman edərək, bu melodiyanı müasir notaların qaydalarına uyğun olaraq yenidən yazmaq qərarına gəldim”.
Amelia yazır ki, rəfiqəsi Luka ilə birlikdə Boschun bir rəsmini necə öyrəndilər "Birdən, çox təəccübləndik ki, işgəncələrə məruz qalan günahkarlardan birinin göbəyində cəhənnəm musiqisi kəşf etdik, mübaliğəsiz, artıq 600 ildən çox yaşı var"(rəsm 1490-1510-cu illərə aiddir). Treki yazmaq ona təxminən yarım saat çəkdi. Tumblr postu 50.000 bəyənmə aldıqdan sonra Amelia dedi ki, onun transkriptində səhvlər var və o və Oklahoma Universitetinin musiqi şöbəsi indi ombadan gələn musiqinin yeni, daha dəqiq təfsiri üzərində işləyir.
"Dünya ləzzətləri bağı" Hieronymus Bosch'un ən məşhur triptixidir, adını şəhvət günahına - Luxuria'ya həsr olunmuş mərkəzi hissənin mövzusundan almışdır. Bosch tərəfindən bu əsərin orijinal adı dəqiq məlum deyil. Tədqiqatçılar triptiki “Dünya ləzzətləri bağı” adlandırdılar. Ümumiyyətlə, şəklin hazırda mövcud olan şərhlərinin heç biri yeganə düzgün olan kimi tanınmır. Rəsmin mənası ilə bağlı əksər nəzəriyyələr 20-ci əsrdə hazırlanmışdır. Sağ qanad burada ən qəribə şəkildə istifadə olunan alətlərin təsvirlərinə görə "Musiqili Cəhənnəm" adını almışdır: bir günahkar arfada çarmıxa çəkilir, lavtanın altında digəri üçün işgəncə alətinə çevrilir, uzanmış "musiqiçi" kimin ombasına melodiya notları həkk olunub. Bu, bir regentin başçılıq etdiyi lənətlənmiş ruhların xoru tərəfindən ifa olunur - balıq üzlü bir canavar. Vikipediya
Amelia Hamrick tez bir zamanda izləyicilər qazandı. Müstəqil rəssam və bəstəkar olan William Esenzo aka Wellmanicuredman, cəhənnəmdən gələn mahnı üçün xor aranjimanı etdi və məsələn, aşağıdakı sətri ehtiva edən sözlər yazdı: "Biz təmizlikdə yanarkən eşşəklərimiz oxuyur".
Williamın şeirlərinin tam versiyası:
Butt mahnı cəhənnəmdən
Bu cəhənnəmdən gələn omba mahnıdır
Təmizlikdə yanarkən eşşəklərimizdən mahnı oxuyuruq
Cəhənnəmdən göt mahnısı
Cəhənnəmdən göt mahnısı
İngilis Daily Mail belə bir maraqlı hadisəni görməməzlikdən gələ bilməzdi ki, bu, 600 ildə ilk dəfə melodiyanın dekodlanmasıdır. Bu səhvdir. 2003-cü ildə kompozisiya De jordiska fröjdernas paradis, ombalardan gələn notlar əsasında yaradılmış, İsveç komandası tərəfindən ifa edilmişdir Vox vulgaris. Kompozisiya ansamblın diskinə buraxıldı .
 |
“Hieronymus Bosch (1450-1516) indiyə qədər yalnız rəssam kimi tanınıb və Vox Vulgaris onu ilk dəfə bəstəkar kimi araşdırır. Müəllifin ölümündən beş yüz il sonra “Dünya sevincləri cənnəti” ilk dəfə olaraq bu qeyri-adi musiqi parçası əsasında hazırlanmış musiqi əsəri ifa olunur. orta əsr rəssamı kişinin göbəyinə qoyulmuş, eyni adlı triptixdə təsvir edilmişdir. Rekordda musiqi olsa belə - orta əsrlər və alətlər orijinaldır, hətta orta əsrlərdə musiqinin özünü necə göstərə biləcəyinə dair bir təxmini hesablamanın burada əldə edilməsi şansı yox dərəcəsindədir. Biz heç bir tarixi həqiqət axtarmırıq və onların bəzilərini, hətta mövcud olsalar belə, tapmaq mümkün deyil. Daha doğrusu, məhdud "əsl" və gərgin "roka bənzər" arasında qarışıq xəyali miqyasda yer tapmaq cəhdi olaraq, üçüncü bir yol tapmağa, eyni zamanda tamamilə müasir və tamamilə orta əsrlərə aid musiqi yaratmağa başladıq. . Biz buna inanırıq yeganə yol tükənməz mənbə hesab etdiyimiz yalnız bir neçə sağ qalmış musiqi fraqmentləri və alətləri görsək də, dövrümüzdə canlı orta əsr musiqisi ifa edirik. musiqi yaradıcılığı. Təbii ki, bütün o musiqilərdən və gündəlik aldığımız bütün təəssüratlardan təsirləndik, bəziləri musiqimizdə eşidilə bilər. Bizim şərhimiz həm də orta əsr həyatı, incəsənət və din haqqında bilikləri əks etdirir. Çoxları üçün orta əsrlər dünyasının mənzərəsi donuz balaları, qovrulmuş bütöv, nəcib cəngavərlər və iffətli və ya o qədər də təmiz olmayan qızlarla məskunlaşır; bizim seçimimiz orta əsr cəmiyyətinin periferiyasında - bidətçilər, azad edilmiş rahiblər, flagellantlar və uğursuz kəndli üsyanlarının liderləri arasında kök salıb”. |
Cəhənnəm - Hieronymus Bosch ("Dünya ləzzətləri bağı" triptixinin bir hissəsi). 1500-1510. Taxta, yağ. 389 x 220 sm
Cəhənnəm rəssamın “Dünya ləzzətləri bağı” adlı məşhur triptixinin sağ qanadıdır. Bu lirik adın altında şirin və dolğun mənzərədən çox uzaqlar var. Əslində, triptix tamamilə Bosch üslubunda hazırlanmışdır - qorxunc görüntülər, qrotesk fiqurlar, dəhşətli təsvirlər burada demək olar ki, hər yerdədir.
Rəssamın baxışında cəhənnəm dəhşətli sürreal yer kimi görünür. Triptixin sağ qanadı tənqidçilər tərəfindən tez-tez "Musiqili Cəhənnəm" adlanır, çünki bir çox fərqli şey var. Musiqi alətləri. Bununla belə, onların təyinatı üzrə istifadə olunacağına ümid etmək lazım deyil. Əslində, şübhələndiyi kimi, hətta şeytanlar belə oynamırlar. Bosch, musiqi alətlərinin birbaşa məqsədindən tamamilə uzaq olan onlardan istifadə üsullarından istifadə etmək qərarına gəldi. Əksər hallarda onlar işgəncə vasitəsi kimi çıxış edirlər.
Məsələn, sənətçinin arfası çarmıxa çəkilmə və ya çarx üçün xaç rolunu oynayır - bədbəxt bir günahkar onun üzərinə uzanır. Günahsız leyta üzü üstə uzanan başqa bir yoxsulun işgəncə obyektinə çevrildi. Maraqlıdır ki, onun ombalarında tamamilə ağlasığmaz xorun oxuduğu notlar çap olunur - lənətlənmiş, balıq "üzlü" bir dirijorun rəhbərlik etdiyi.
Şəklin ön planı hətta qorxu filmləri ilə tanış olanları da şoka salmağa qadirdir. müasir insan. Dovşan qarnı kəsilmiş, dirəyə bağlanmış adamı sürüyür. Eyni zamanda, yazıq adamdan sözün əsl mənasında qan axını axır. Yırtıcı dovşan çox dinc görünür və bu, onun etdikləri və gələcəkdə onun hərəkətinin nə demək istədiyi ilə həqiqətən dəhşətli bir təzaddır.
Bu yerin anormallığı binanın hər tərəfinə ora-bura səpələnmiş giləmeyvə və meyvələrin inanılmaz ölçüləri ilə vurğulanır. Buna baxanda aydın deyil ki, burada kim kimi yeyir – insanların giləmeyvə, yoxsa insanların giləmeyvə? Dünya alt-üst oldu və cəhənnəmə çevrildi.
Günahkarın nəhəng konki sürdüyü yovşanlı donmuş gölməçə, ağılsız midges kimi işığa uçan insanlar, qapı kilidinə ilişmiş bir adam - bütün bu görüntülər alleqorikdir və əlbəttə ki, sənətçinin müasirləri üçün başa düşüləndir. Görünənlərin bəzilərini bu gün də şərh etmək və şərh etmək olar, lakin son orta əsrlərin deyil, dövrümüzün bir insanı baxımından.
Maraqlıdır ki, Bosch işinin tədqiqatçısı günahkarın beşinci nöqtəsində həkk olunmuş qeydləri deşifrə edə bilib. Məlum olur ki, sənətçi ifa oluna və dinlənilə bilən tam ahəngdar melodiya yazıb. Ancaq bu, onun cəhənnəminin aldadıcı dünyasında yeganə normal, real elementdir.
