Çesnokov, Pavel Qriqoryeviç. Musiqi gözəlliyinə, ruhun hərəkətlərinə toxunma

Şərh yaz 6,950

(1944-03-14 ) (66 yaş) Ölkə

rus imperiyası Rusiya İmperiyası RSFSR RSFSR SSRİ SSRİ

Pavel Qriqoryeviç Çesnokov (12 oktyabr (24) ( 18771024 ) , Moskva vilayəti, Zveniqorod rayonu - 14 mart, Moskva) - rus bəstəkarı, xor dirijoru, geniş ifa olunan mənəvi əsərlərin müəllifi.

Bioqrafiya

1917-ci ildə Çesnokov Moskva Konservatoriyasının bəstəkarlıq və dirijorluq dərsləri diplomunu aldı.

1900-cü illərdən Çesnokov regent və müqəddəs musiqinin müəllifi kimi böyük şöhrət qazandı. O, uzun müddət Qryazıdakı Üçlük kilsəsinin xoruna (Pokrovkada), 1917-ci ildən 1928-ci ilə qədər Tverskayadakı Müqəddəs Bazil Qeysəriyyə kilsəsinin xoruna rəhbərlik etmişdir; O, başqa xor kollektivləri ilə də işləyir, müqəddəs konsertlər verirdi. Onun əsərləri Sinodal xor və digər əsas xorların repertuarına daxil edilmişdir.

İnqilabdan sonra Pavel Qriqoryeviç Dövlət Akademik Xoruna rəhbərlik etdi, Bolşoy Teatrının xormeysteri idi. 1920-ci ildən ömrünün sonuna kimi Moskva Konservatoriyasında dirijorluq və xorşünaslıqdan dərs deyib. 1928-ci ildən sonra o, regensiyanı tərk edib müqəddəs musiqi bəstələmək məcburiyyətində qaldı. 1940-cı ildə "Xor və onun idarə edilməsi" adlı xorşünaslığa dair monumental əsərini çap etdirir.

Çesnokov 1944-cü il martın 14-də miokard infarktından Moskvada vəfat edib. Vaqankovski qəbiristanlığında dəfn edildi. 2000-ci illərin əvvəllərindən bəstəkarın məzarı üzərində abidə ucaltmaq üçün rəsmi icazə almağa cəhdlər edilsə də, heç biri nəticə verməyib.

Musiqi əsərləri

Ümumilikdə bəstəkar beş yüzə yaxın xor əsəri yaratdı - mənəvi əsərlər və ənənəvi mahnıların transkripsiyaları (onların arasında liturgiyanın bir neçə tam tsikli və bütün gecə oyaqlığı, anım mərasimi, "Müqəddəs xanıma", "İn. döyüş günləri”, “Rəbb Allaha”), xalq mahnılarının aranjimanları, rus şairlərinin şeirləri üzrə xorlar. Çesnokov rus müqəddəs musiqisində "yeni cərəyan" adlanan ən görkəmli nümayəndələrdən biridir; onun üçün səciyyəvi olan, bir tərəfdən, əla xor yazmaq bacarığı, əla biliyidir fərqli növlərənənəvi oxuma (xüsusilə onun mahnıların transkripsiyalarında özünü büruzə verir) və digər tərəfdən, mahnı və ya romantik sözlərlə birbaşa yaxınlaşmaya qədər (xüsusilə solo səs üçün mənəvi kompozisiyalar üçün tipik) dini hissləri ifadə etməkdə böyük emosional açıqlığa meyl. xorla). Onun xorları öz diapazonunun genişliyi, alçaq bas (oktavistlər), tamamlayıcı ritmlərin istifadəsi ilə seçilir və bir qayda olaraq, yüksək ixtisaslı qruplar üçün əlçatandır.

Çesnokovun yaradıcılığının əsas istiqaməti müqəddəs musiqi idi, o, müxtəlif janrlarda ("Liturgiya", "Bütün gecə", solo soprano, alto, tenor, bas, bas oktava ilə konsertlər) 400-dən çox (demək olar ki, hamısı 1917-ci ilə qədər) müqəddəs xor yazdı; qədim rus nəğmələrinin aranjimanları, kişi xoru üçün transkripsiyaları və s.). Bu kompozisiyalar çox məşhur idi (baxmayaraq ki, müəllif "romantik" olmaq ittihamlarından qaçmadı). Çesnokovun mənəvi əsərləri (uzun illər sükutdan sonra) yalnız bu yaxınlarda ifa olunmağa başladı.

Çesnokovun dünyəvi əsərlərinin məzmunu adətən "Sübh istidir", "Avqust", "Gecə", "Qışda", "Alplar" kimi təbiətin təfəkkürlü qavrayışıdır. Hətta Dubinuşkada Çesnokovun musiqisi L. N. Trefolevin sosial yönümlü mətnini yumşaldır. Bəstəkar rus xalq mahnılarının ("Ay, gedək", "Çöldə ağcaqayın ağacı var idi", "Ay sən, ağcaqayın") bir sıra mürəkkəb konsert aranjımanlarını etdi, onlara tez-tez solistləri təqdim etdi ("Oh sən, çardaq”, “Xəndək”, “Gəzilmiş körpə”, “Luçinushka və çubuq”). Onun müəllif xorlarından bəziləri xalq ruhunda yazılmışdır, məsələn, A. V. Koltsovun sözlərinə görə "Meşə", "Oruc tutmaq üçün çayın o tayında" və A. N. Ostrovskinin sözlərinə görə "Çöldə bir çiçək də solmur"; "Dubinuşka"da fon kimi əsl xalq mahnısından istifadə olunur.

Ümumilikdə, Çesnokov 60-dan çox dünyəvi qarışıq xor a capella, həmçinin (qadın internat məktəblərində pedaqoji iş ilə əlaqədar) - geniş fortepiano müşayiəti ilə 20-dən çox qadın xoru (“Yaşıl səs-küy”, “Yarpaqlar”, “Sıxılmamış qrup”) yazdı. , "Kəndli bayramı). Çesnokovun bir neçə kişi xoru - qarışıq kompozisiya üçün eyni əsərlərin aranjimanı.

"Çesnokov, Pavel Qriqoryeviç" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər

Ədəbiyyat

Çesnokov P.G. Ed. 3-cü - M., 1961
Dmitrevskaya K.
// "Pravoslavlıq dünyası". - № 10 (115). - 2007.

Çesnokovu, Pavel Qriqoryeviçi xarakterizə edən bir parça

- Evlənənə qədər gözləsən yaxşı olar...
- Bilirsən, - Anatole dedi, - j "adore les petites filles: [Mən qızları sevirəm:] - indi o, itəcək.
- Onsuz da bir dəfə xırda fille (qız) tutuldunuz, - Anatolenin evliliyindən xəbərdar olan Doloxov dedi. - Bax!
Yaxşı, bunu iki dəfə edə bilməzsən! AMMA? - deyə Anatole xoş xasiyyətlə güldü.

Teatrdan sonrakı gün Rostovlular heç yerə getmədilər və heç kim onlara gəlmədi. Nataşadan gizlənən Marya Dmitrievna atası ilə nəsə danışırdı. Nataşa onların qoca şahzadə haqqında danışdıqlarını və nəsə uydurduqlarını təxmin etdi və bundan narahat oldu və incidi. O, hər dəqiqə knyaz Andreyi gözlədi və həmin gün iki dəfə qapıçını onun gəlib-gəlmədiyini öyrənmək üçün Vzdvijenkaya göndərdi. O gəlmədi. İndi onun üçün gəlişinin ilk günlərindən daha çətin idi. Onun səbirsizliyinə və ona olan kədərinə şahzadə Məryəm və qoca şahzadə ilə görüşün xoşagəlməz xatirəsi, səbəbini bilmədiyi qorxu və narahatlıq da qoşuldu. Ona elə gəlirdi ki, ya o, heç vaxt gəlməyəcək, ya da o gələnə qədər ona nəsə olacaq. O, əvvəlki kimi sakit və uzun müddət özü ilə tək başına onun haqqında düşünə bilmədi. Onun haqqında düşünməyə başlayan kimi onun xatirəsi qoca şahzadənin, şahzadə Məryəmin və sonuncu tamaşanın və Kuraqinin xatirəsi ilə birləşdi. O, yenidən özünü günahkar olub-olmaması, knyaz Andreyə sədaqətinin pozulub-pozulmaması sualını verdi və yenə də bu adamın üzündəki hər sözü, hər jesti, ifadə oyununun hər çalarını xatırladı. , kim bilirdi ki, onun içində onun üçün anlaşılmaz və dəhşətli bir hiss oyatsın. Ailəsinin gözündə Nataşa həmişəkindən daha canlı görünsə də, əvvəlki kimi sakit və xoşbəxt olmaqdan uzaq idi.
Bazar günü səhər, Marya Dmitrievna qonaqlarını Mogiltsy'deki Fərziyyə kilsəsində məclisə dəvət etdi.
"Mən bu dəbli kilsələri sevmirəm" dedi, görünür, azad düşüncəsi ilə fəxr edir. “Hər yerdə tək Allah var. Bizim keşişimiz yaxşıdır, ləyaqətlə xidmət edir, çox nəcibdir, dyakon da. Onların kliroslarda konsert vermələrinin müqəddəsliyi varmı? Sevmirəm, bir ərköyün!
Marya Dmitrievna bazar günlərini sevirdi və onları necə qeyd etməyi bilirdi. Onun evi şənbə günü yuyulub təmizləndi; insanlar və o işləmədi, hamı bayrama buraxıldı və hamı kütləvi şəkildə toplaşdı. Ustanın şam yeməyinə yeməklər qatılır, insanlara araq və qovrulmuş qaz və ya donuz verilirdi. Ancaq bütün evdə heç bir şeydə bayram Marya Dmitrievnanın geniş, sərt sifətində olduğu kimi nəzərə çarpırdı və o gün dəyişməz təntənə ifadə edirdi.
Onlar məclisdən sonra kofe içəndə, yorğanları çıxarılmış qonaq otağında, Marya Dmitrievnaya vaqonun hazır olduğunu bildirdilər və o, ziyarətə getdiyi mərasim şalını geyinərək sərt bir baxışla ayağa qalxıb bildirdi ki, o, knyaz Nikolay Andreeviç Bolkonskiyə Nataşa haqqında izahat vermək üçün gedirdi.
Marya Dmitrievna getdikdən sonra Rostovlara Madam Chalmetdən bir modaçı gəldi və Nataşa qonaq otağının yanındakı otağın qapısını bağlayaraq əyləncədən çox məmnun qalaraq yeni paltarlar geyinməyə başladı. O, hələ də qolları olmayan kostiği geyinib başını arxaya əyərək, güzgüdə kürəyinin necə oturduğuna baxarkən, qonaq otağında atasının canlı səslərini və başqa bir qadın səsini eşitdi. onun qızartı. Bu Ellenin səsi idi. Nataşa geyinməyə çalışdığı korseti çıxarmağa vaxt tapmamış qapı açıldı və tünd bənövşəyi, hündür dekolteli məxmər paltarda xoş xasiyyətli və mehriban təbəssümlə nur saçan qrafinya Bezuxaya otağa daxil oldu.
Ah, ləzzətli xanım! [Oh, mənim sevimli!] - qızarmış Nataşa dedi. - Charmante! [Cazibədar!] Yox, heç nəyə bənzəmir, əziz qrafım, - o, arxadan içəri girən İlya Andreeviçə dedi. - Moskvada necə yaşamaq və heç yerə getməmək olar? Yox, mən səni tərk etməyəcəyəm! Bu axşam m lle Georges mənim yerimə müraciət edir və bir neçə adam toplaşacaq; və m lle Georges-dən daha yaxşı olan gözəllərini gətirməsən, səni tanımaq istəmirəm. Ər yoxdur, getdi Tverə, yoxsa onu sənin yanına göndərərdim. Hər halda, doqquzuncu saatda gəlin. O, hörmətlə ona tərəf əyilən tanış modaçıya başını tərpətdi və məxmər paltarının büküşlərini gözəl şəkildə yayaraq güzgü yaxınlığında kresloya oturdu. O, yaxşı xasiyyətli və şən söhbətlərini dayandırmadı, daim Nataşanın gözəlliyinə heyran qaldı. O, paltarlarına baxıb onları təriflədi, həmçinin Parisdən aldığı yeni paltarı en gaz metallique [metal rəngli dokadan] ilə öyünür və Nataşa da bunu etməyi məsləhət görür.
"Ancaq hər şey sənə yaraşır, sevgilim" dedi.
Nataşanın üzündən həzz təbəssümü heç vaxt ayrılmırdı. Əvvəllər ona belə alınmaz və vacib xanım kimi görünən, indi isə ona çox mehriban olan bu əziz qrafinya Bezuxovanın tərifləri altında özünü xoşbəxt və çiçəklənmiş hiss edirdi. Nataşa şən oldu və bu gözəl və xoş xasiyyətli qadına sanki aşiq olduğunu hiss etdi. Helen, öz növbəsində, Nataşa səmimiyyətlə heyran idi və onu əyləndirmək istədi. Anatole ondan Nataşa ilə görüşməsini istədi və bunun üçün Rostovlara gəldi. Qardaşını Nataşa ilə bir araya gətirmək fikri onu əyləndirdi.
Əvvəllər Nataşanın Peterburqda Borisi ondan qopardığına görə əsəbiləşməsinə baxmayaraq, indi bu barədə düşünmürdü və bütün qəlbi ilə Nataşaya yaxşılıq arzulayırdı. Rostovları tərk edərək, himayədarını kənara çəkdi.
- Dünən qardaşım mənimlə nahar etdi - gülməkdən ölürdük - heç nə yemir və sənin üçün ah çəkir, cazibəm. Il est fou, mais fou amoureux de vous, ma chere. [O, dəlidir, amma sənə aşiqdir, əzizim.]
Nataşa bu sözləri eşidəndə bənövşəyi rəngə boyandı.
- Necə qızarır, necə qızarır, ləzzətli xanım! [mənim cazibədarlığım!] - Helen dedi. - Mütləq gəlməlisən. Si vous aimez quelqu "un, ma delicieuse, ce n" est pas une raison pour se cloitrer. Si meme vous etes söz ver, je suis sure que votre promis aurait arzu que vous alliez dans le monde en son absence plutot que deperir d "ennui. [Birini sevdiyinə görə, əzizim, rahibə kimi yaşamamalısan. Gəlin olsan belə, əminəm ki, nişanlın cansıxıcılıqdan ölməkdənsə, onun yoxluğunda dünyaya getməyi üstün tutur.]
"Beləliklə, o, mənim gəlin olduğumu bilir, ona görə də əri və Pierre ilə bu gözəl Pierre ilə Nataşa bu barədə düşündü, danışdı və güldü. Deməli, heç nə deyildi”. Yenə də Helenin təsiri altında əvvəllər dəhşətli görünən şeylər sadə və təbii görünürdü. "Və o, çox böyük bir xanımdır, [vacib xanım,] o qədər şirin və açıq-aydın məni bütün qəlbi ilə sevir" deyə Nataşa düşündü. Və niyə əylənməyəsiniz? - deyə Nataşa heyrətlənmiş, iri açılmış gözlərlə Helenə baxaraq düşündü.

Pavel Qriqoryeviç Çesnokov (1877-1944)

Ruhani xorlar.

Kilsə regentinin oğlu (Zveniqorod yaxınlığında). Musiqini erkən kəşf etdi. bacarıq və gözəl səs. Sinoda daxil oldu. uch-sche və qızıl medalla başa vurdu. Smolenskinin və (şəxsi) Taneyevin tələbəsi. 1903-cü ildən - regent; bəstələri və xorla mükəmməl işi ilə tez tanınır. Sinodda dərs deyirdi. uch-shche və Sankt-Peterburqda illik yay regency kurslarında, regentlik konqreslərində fəal iştirak etdi. 1913-cü ildə (36 yaşında, olan məşhur bəstəkar və dirijor) Moskvaya girdi. mənfi cəhətləri. (İpp.-İvanovdan öyrənmişdir). İnqilabdan sonra müxtəlif yerlərdə (Oktyabr Rev adına məktəb, 2-ci Dövlət xor, Moskva Akademik Kapella, xor) dərs deyib və dirijorluq edib. Bolşoy Teatrı, Moskva kapellası. filarmoniya, konservatoriyanın xor sinfi (sonralar - şöbə)), eyni zamanda regensiyanı tərk etmədi (32-ci ilə qədər Xilaskar Məsihin Katedralində, partlayışdan bir dəqiqə əvvəl belə ayrılmaq istəmədi. ən son məbədi tərk edir). 1940-cı ildə o, "Xor və İdarəetmə" kitabını (əvvəlcə regensiyanın təcrübəsinin ümumiləşdirilməsi kimi düşünülmüşdür) nəşr etdi və bu, o vaxtdan bəri xor işi üzrə əsas və ən yaxşı dərsliklərdən birinə çevrildi. Müharibə zamanı regent olaraq qalan Çesnokov konservatoriyanın professorları ilə evakuasiyaya getmədi və çörək kartlarını itirərək 44-cü ilin əvvəlində ac qaldı və öldü (donmuş cəsəd Herzen küçəsindəki çörək sexində tapıldı. ).

1900-cü illərdən Çesnokov regent və müqəddəs musiqinin müəllifi kimi böyük şöhrət qazandı. O, uzun müddət Qryazıda (Pokrovkada) Üçlük Kilsəsinin xoruna, 1917-ci ildən 1928-ci ilədək Tverskayadakı Müqəddəs Neokesarius kilsəsinin xoruna rəhbərlik etmişdir; O, başqa xor kollektivləri ilə də işləyir, müqəddəs konsertlər verirdi. Onun əsərləri Sinodal xor və digər əsas xorların repertuarına daxil edilmişdir. Ümumilikdə, Çesnokov beş yüzə yaxın xor əsəri yaratdı - mənəvi kompozisiyalar və ənənəvi mahnıların tərtibatı (onların arasında liturgiyanın bir neçə tam dövrü və bütün gecə oyaqlığı, anım mərasimi, dövrələr var ( Allahın Müqəddəs Anasına, Döyüş günlərində, Rəbb Allaha), xalq mahnılarının, xorların rus şairlərinin şeirlərinə uyğunlaşdırılması.

Bir çox bəstələrin və harmonizasiyaların müəllifi, onun təkrarolunmaz və həmişə tanınan xor yazı üslubunun yaradıcısı. Harmoniyaların incəliyi və gözəlliyi, emosional dərinlik və saflıq, böyük melodik hədiyyə Çesnokovu 20-ci əsrin ən böyük mənəvi bəstəkarına çevirir. Səslər və xor fakturasının qanunları haqqında mükəmməl biliklərə baxmayaraq, Çesnokovun xorları (eləcə də solo partiyalar: "Mələk ağlayır", "Onu islah etsin" və s.) kilsə ifası üçün çox mürəkkəb və "riskli"dir: onlara ehtiyac var. ya çox yaxşı və ciddi şəkildə oxunmaq, ya da heç oxumamaq - ən kiçik emosional "təzyiq" ən gözəl harmoniyaları qəbuledilməz "şirinliyə" və sentimentallığa çevirə bilər.

Bəstəkar kimi Çesnokov geniş, dünya şöhrətinə malikdir. O, bir çox vokal əsərləri (60-dan çox opus), əsasən instrumental müşayiəti olmayan qarışıq xor üçün, fortepiano müşayiəti ilə 20-dən çox qadın xoru, rus xalq mahnılarının bir neçə aranjemanı, romanslar və solo səs üçün mahnılar yazıb.

Onun vokal və xor instinkti, xanəndə səsinin təbiətini dərk etməsi və ifadə imkanları təkcə yerli deyil, həm də xarici xor ədəbiyyatının əsərlərində azdır.

O, vokal və xor ifadəliliyinin “sirrini” bilir və hiss edirdi. Ola bilsin ki, peşəkar tənqidçinin sərt qulağı və iti gözü öz partiyalarında ayrı-ayrı harmoniyaların salonunu, bəzi növbələrin və ardıcıllığın sentimental şirinliyini qeyd etsin. Xorda necə səsləndiyini dəqiq təsəvvür etmədən fortepianoda partitura ifa edərkən bu nəticəyə gəlmək xüsusilə asandır. Amma xorun canlı ifa etdiyi eyni əsəri dinləyin. Vokal səsin nəcibliyi və ifadəliliyi fortepianoda eşidilənləri çox dəyişdirir, eyni musiqi tamamilə fərqli bir formada görünür və cəlb edə, ruha toxuna və bəzən dinləyicini sevindirə bilir. Görkəmli sovet xor lideri G. A. Dmitrevski bizimlə söhbətində dedi: "Son yüz il ərzində bütün xor ədəbiyyatını sıralaya bilərsiniz və Garsnokovun xor səsinin ustalığına bərabər tapıla bilən çox az şey var".

Çesnokovun bir çox xor əsərləri xor kollektivlərinin konsert repertuarına möhkəm daxil olmuşdur, o cümlədən öyrənmə proqramları dirijorluq və xor ixtisası üzrə dərslər. Onların bəzilərini haqlı olaraq rus xor klassiklərinin əsərlərinə aid etmək olar.

Bütün təzahürlərində xor yaradıcılığına sevgi P. G. Çesnokovun bütün həyatının mənası idi. Bununla belə, onun bədii istəklərinin ən diqqət çəkən tərəfi, bəlkə də, xor ifaçılığı sevgisi idi. Bəstəkarlığa həvəs və ehtiyac yaşla soyuya bilirdisə, deməli, o, ömrünün sonuna kimi xorla işləmək sevgisini saxlayıb. Moskva Dövlət Filarmoniyasının ibadətgahındakı sevimli köməkçisi G. A. Dmitrevskidən xor məşqinə gələndə hələ də xəstəliyindən sağalmamış "Eqoruşka, icazə verin, bir saat xorun qarşısında dayanım" dedi. Çətin 1943-cü ildə, ölümündən bir müddət əvvəl, Moskva Konservatoriyasında peşəkar ibadətgah təşkil etmək qərarı verildikdə, xəstə və demək olar ki, əlil olan Çesnokov kapellanın bədii rəhbəri olması planlaşdırılan N. M. Danilindən təsirli şəkildə soruşdu. , ona xorla işləmək imkanı vermək.

İstisnasız olaraq, Çesnokovun çoxillik yaradıcılıq fəaliyyəti dövründə onun rəhbərlik etdiyi bütün xor kollektivləri gözəl bədii nəticələr əldə etmişlər. Bir sıra hallarda onun rəhbərlik etdiyi xor kollektivləri müstəsna olaraq yüksək vokal və texniki məharətə, canlı ifadəliliyə nail olublar.

Chesnokov xorla işində özünü xor ifaçılığının böyük bilicisi, əla təhsilli musiqiçi və istedadlı yüksək peşəkar dirijor kimi təqdim edirdi. Bəlkə də demək olar ki, onun xorla işi o həyəcanlı maraq və parlaq iradə ilə dolmayıb.

komandanı dirijor tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmiş bədii məqsədə aparan istiqamət, məsələn, N. M. Danilin-də müşahidə oluna bilər. Buna baxmayaraq, onun xorla işinin hər bir addımı dərin mənalı və ardıcıl idi, hər bir tələb mükəmməl məqsədəuyğun və aydın idi, onun rəhbərliyi xorun bütün fəaliyyətində hiss olunurdu - böyük sənətkar və musiqiçinin qızğın yaradıcılıq hissi və güclü düşüncəsi. . Məşqdən tutmuş konsertə qədər onun xorla bütün fəaliyyəti heç vaxt məişət və sənətkarlıq xarakteri daşımırdı.

O, insan səsinin vokal təbiətinin və ifaçılıq imkanlarının mükəmməl mütəxəssisi idi. Müğənnilik sənətinin nəzəri əsaslarını və texnikasını mükəmməl bilən Çesnokov öz işinin əsl ustası kimi xorda vokal üzərində işləməyi ən çətin iş hesab edir, verilən hər bir əsərin ifasında xüsusi yanaşma tələb edir. O, öz səsinin istehsalı haqqında təmkinlə danışdı, lakin xor və solo oxuma səsinə çox diqqətli idi; Həm xorla işdə, həm də bəstəkarlıqda həmişə vokal qanunlarını bilirdim və nəzərə alırdım. İdeal olaraq saf intonasiyaya malik olan A. V. Nejdanovanın Çesnokovun onun üçün yazdığı solonu necə qeyri-kafi dəqiqliklə oxuduğunu söylədi. Əsəri diqqətlə nəzərdən keçirdikdən və natəmiz intonasiyanın səbəbləri haqqında dərindən düşündükdən sonra çoxlu keçid notlarının olduğunu gördü. Mən açarı, bir neçə səsi dəyişdim və solo mükəmməl səsləndi.

Pavel Çesnokovun əsərləri konsert baxımından çox sərfəlidir. Müğənnilərə vokal qabiliyyətlərini ən yaxşı şəkildə nümayiş etdirməyə imkan verirlər. Ancaq bu, kilsə baxımından həmişə yaxşı deyil, çünki ibadət nümayişkaranəlik və parlaq rəngli səs tələb etmir. Əksinə, namazın dərinliyinə və şiddətinə mane olurlar və buna görə də ibadətlə çox uyğun gəlmirlər. Lakin bu, Pavel Çesnokovun istedadının universallığının təzahürü idi. O, dar çərçivədə sıxılmışdı və bəstəkar Allahın lütfü ilə kilsə xorlarının regenti ilə mübahisə etdi. Və bu mübahisə həmişə məsələnin birmənalı həlli ilə bitmirdi. Pavel Çesnokovun adı Pyotr Çaykovski, Sergey Raxmaninov, Sergey Taneyev, Mixail İppolitov-İvanov kimi məşhur adların yanında çağırılır. Onların hamısı Moskva Bəstəkarlıq Məktəbi adlanan məktəbə aiddir. Bu bəstəkarların musiqisi dərin lirizm və psixologiya ilə seçilir.

Çesnokov deyilənlərin ən görkəmli nümayəndələrindən biridir. Rus müqəddəs musiqisindəki "yeni istiqamət" dən biri kimi, o, bir tərəfdən, xor yazısının mükəmməl ustalığı, ənənəvi oxumağın müxtəlif növlərini mükəmməl bilməsi (xüsusilə onun mahnıların aranjimanlarında özünü göstərir) və digər tərəfdən, dini hissləri ifadə etməkdə böyük emosional açıqlığa meyl , mahnı və ya romantik sözlərlə birbaşa yaxınlaşmaya qədər (xüsusilə hələ də çox populyar olan xor ilə solo səs üçün mənəvi kompozisiyalar üçün xarakterikdir).

Pavel Çesnokov yüksək səviyyəli polifoniya ustası idi. Rus pravoslav müqəddəs musiqisi, bu gün mövcud olduğu kimi, əsasən polifonikdir. Polifoniya rus müqəddəs musiqisinə 17-ci əsrdə nüfuz etməyə başladı. Və bundan əvvəl, altı əsr ərzində, vəftiz anından Qədim Rusiya 988-ci ildə Bizans vasitəsilə xristianlığın özü kimi Rusiyaya gələn monofonik kilsə mahnısı var idi. Monofoniya elementi özünəməxsus şəkildə zəngin və ifadəli idi. Bu cür oxuma qədim slavyan dilindən "işarə" mənasını verən "banner" sözündən Znamennı oxuma adlanırdı. Hətta “bannerlər”ə “qarmaq” deyirdilər. Rusiyada "bannerlər" və ya "qarmaqlar"ın köməyi ilə səslər qeydə alınıb və bu işarələr həqiqətən müxtəlif formalı qarmaqlara bənzəyirdi. Səslərin bu cür yazılmasının nəinki zahiri görkəminə, hətta səs yazısı prinsipinə görə nota ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Bu, 500 ildən çox mövcud olan və sonra tarixi səbəblərdən sanki qumun içinə qərq olmuş bütöv bir mədəniyyət idi. Müasir musiqiçilər arasında arxivlərdə qədim əlyazmaları axtaran və onları deşifrə edən həvəskarlar var. Znamenny oxumaq tədricən kilsə həyatına qayıdır, lakin bu günə qədər daha çox nadir, ekzotik kimi qəbul edilir. Pavel Çesnokovun şərəfinə demək lazımdır ki, o, Znamennı müğənniliyinə də hörmətlə yanaşır və bu, onun musiqi tarixinin inkişafı perspektivini hiss edən bir musiqiçi kimi həssaslığını göstərirdi. Keçmişi indi ilə bağlamağa çalışaraq, Znamennı nəğmələrinin harmonizasiyasını etdi. Amma yenə də musiqi-bədii mahiyyətinə görə o, bizim dövrümüzə aid olub, polifoniya ilə məşğul olub.

Moskva Mübarək Məryəmin Şəfaəti Kilsəsinin kilsə xorunun rəhbəri Valentin Maslovskinin dedikləri budur: "O, qeyri-adi bir insan idi. O, Xilaskar Məsih Katedralinin, keçmiş Moskva Katedralinin sonuncu regenti idi. Stalinin vaxtında partladılıb.Məbəd dağıdılanda Pavel Çesnokov bundan o qədər sarsıldı ki, musiqi yazmağı dayandırdı.O, bir növ susmağa and içdi.Bir bəstəkar kimi Xilaskar Məsihin Katedrali ilə birlikdə öldü. Ən möhtəşəm musiqiçi Pavel Çesnokov hər sözü, hər misranı, hər duanı çox incə hiss edirdi və bütün bunları musiqidə əks etdirirdi”.

"Çesnokov kilsələrdə çox səslənir və bu təsadüfi deyil" deyən Marina Nasonova, Moskvadakı Müqəddəs Muzdsuzlar Kosmas və Damian kilsəsinin regenti, bəstə texnikası üzrə fəlsəfə doktoru.Eyni zamanda, bir ailədən olan. irsi regentlər, uşaqlıqdan kilsədə idi, xor kimi xidmət etdi və tətbiq olunan kilsə ənənələrini çox yaxşı bilirdi. O, ibadəti incə hiss edirdi. Onun musiqisi mənəviyyatında son dərəcə dərindir.

Mən öz işimi uzun illər ərzində apardığım müşahidələr əsasında qurdum, praktikada yoxlanılan nəticələrin nəzəri əsaslandırılmasını vəzifə kimi qoydum. Ancaq təklif olunan kitabda heç bir ciddi elmi müddəa axtarmaq lazım deyil. Məqsədim çoxillik təcrübənin nailiyyətlərini birləşdirmək və sistemləşdirmək idi. Mən əsasən təcrübəsiz dirijorların mənim getdiyim yolu getməsini asanlaşdırmaq istədim.

Qoy mənim bu əsərim xor elminin inkişafının əsasını qoysun.

Çesnokovun yaradıcılığında 2 istiqamət var: 1. Kilsə musiqisində znamennıy nəğməsinə güvənmə (“Dünyanın lütfü”, “Tanrının adını tərifləyin”) 2. Rus lirik romantikasının növbələrindən istifadə (“Sənin gizli şam yeməyin”). ")

Bütün Gecə Nömrəsi axşam saatlarında başlayan axşam xidmətidir. Chin, bu xidmətin məzmunu xristianlığın qəbul edildiyi ilk əsrlərdə formalaşmışdır. Bütün gecə xidmətinin mənası nədir? Əhdi-Ətiq dövründə (İsa Məsihin doğulmasından əvvəl) gələn Məsihə - Xilaskara iman vasitəsilə bəşəriyyətin xilası. Bütün Gecə Vigil zəng çalması ilə açılır - blagovest və böyük vesperləri litia və çörəklərin, matinlərin və ilk saatın xeyir-duası ilə birləşdirir. Əsrlər boyu qiraət və nəğmələrin əxlaqi və ibrətamiz mahiyyəti inkişaf etmişdir. Xidmət zamanı Müqəddəs Üçlük mütləq izzətləndirilir. Əsas xor partiyaları mühüm hadisələri ehtiva edir, hekayənin süjet konturunu inkişaf etdirir, eyni zamanda emosional, psixoloji və mənəvi kulminasiya nöqtələridir. İlk böyük rəqəmlərdən biri - 103 məzmurun mətninə "Ruhum, canım, cənablar". Bu, dünyanın Tanrı tərəfindən yaradılması, yer və səmavi hər şeyin Yaradıcısının təriflənməsi haqqında bir hekayədir. Bu, kainatın harmoniyası, mövcud olan hər şey haqqında təntənəli, şən mahnıdır. Lakin kişi Allahın qadağasına itaət etmədi və günahına görə cənnətdən qovuldu. Müjdəni və "Məsihin dirilməsini görən" xoru oxuduqdan sonra bəzi müqəddəslərin və bu xidmətin bayramının şərəfinə bir kanon oxunur. 9-cu kanondan əvvəl deakon mahnı oxumaqla Allahın Anasını ucaltmağa çağırır və xor "Ruhum Rəbbi ucaldır" mahnısını oxuyur. Bu, Allahın Anası adından bir mahnı, Məryəmin öz doksologiyası, saleh Elizabeth ilə görüşdə söylədi. Məryəm ona ruhunun ləzzətini və sevincini ortaya qoyan sözlərlə müraciət edir. “Və Məryəm dedi: “Ruhum Rəbbi izzətləndirir; və ruhum Xilaskarım Allaha sevindi ki, O, qulunun təvazökarlığına baxdı; Çünki bundan sonra bütün nəsillər Məni sevindirəcək; Qüdrətli Olan mənə böyüklük etdi və Onun adı müqəddəsdir ”(Lukanın İncili, 1-ci fəsil, st. 46-49). Gəlin, bütün gecəni qoruyan dörd əsas xorun müxtəlif versiyalarını - gündəlik və konserti qısaca müqayisə edək. Adi “Rəbbim, bərəkət ver” nəğməsində melodiya və ahəngdə ifadə vasitələrinin xəsisliyinə baxmayaraq, ruhun ləzzətini ifadə edən ülvi, saf bir obraz yaradılır. Raxmaninovun “Vəspərləri” əsərində “Rəbbi aləm, ruhum” mahnısı xor və alto solisti üçün yazılmışdır. Bəstəkar mövzunun əsasını qədim yunan nəğməsini götürmüş və mürəkkəb xor tərtibatında qədim nəğmələrin xüsusiyyətlərini saxlamışdır. Raxmaninovun yaratdığı obraz sərt, asket, sərt və eyni zamanda musiqidə daha ətraflı, incə dinamika və temp nüansları ilə “yazılmışdır”. "Sakit işıq" - bir qayda olaraq, yerləşdirilən, böyük xorlar. Kiyev nəğmə xoru ruhlu və lirik, möhtəşəm dincdir. Musiqi baş verənlərin mahiyyətini çatdırır - qavrayışa dalmaq, sakit, mübarək işığın təfəkkürü. Yuxarı səsin melodiyası, sanki, rəvan yellənir və digər səslərin fonunda yüksəlir, harmonik rənglərin güclə nəzərə çarpan, yumşaq dəyişməsini əmələ gətirir.

Xristian kilsəsinin nəğməsinin başlanğıcı İsa Məsihin nümunəsi ilə təqdis olunur, o, Son Şam yeməyini Zəbur oxumaqla bitirdi: "Və oxuyub Zeytun dağına çıxdılar" (Mat. 26:30). 4-cü əsrdə xristian kilsəsinin bütün ayinləri təşkil edildi. Səkkiz səsli oxuma əsası qoyuldu və 8-ci əsrin əvvəllərində liturgik oxuma ən böyük mahnı müəllifi Dəməşqli Con tərəfindən quruldu. Bu günə qədər müşahidə olunan tək bir səkkizli növü qəbul edilmişdir. 988-ci ildə Rusiya xristianlığı qəbul etdi və knyaz Vladimir Kiyevə ruhanilərlə birlikdə Bolqarıstandan müğənnilər və Yunanıstandan tam ruhanilər (xor) gətirdi. Beləliklə, rus kilsə musiqisinin ilkin formalaşması bolqar və yunan üslublarının qarışığına əsaslanır. Kilsənin ən qədim nəğməsi adını "banner" - "işarə" sözündən almış Znamennı nəğməsidir. Bu işarələr duaların sözlərinin üstündə qoyulmuşdu. 16-cı əsrə qədər bütün Pravoslav Kilsəsinin oxuması yalnız melodik idi, kişi xoru tərəfindən unisonda (unisonda, eyni hündürlükdə iki və ya daha çox səsin eyni vaxtda səsləndirilməsi) və ya antifonal olaraq (iki xor tərəfindən növbə ilə) ifa olunurdu. Böyük müddətlərdən istifadə olunurdu, ölçü yox idi, bir hecanın çoxlu nəğmələri. Qarmaq oxumağın deşifrə edilməsi sahəsində ən böyük alim Viktor Brajnikovdur.

Oktofoniya

Düzgün, rus səkkiz səsi 12-ci əsrdə, Znamenny nəğməsi öz apogeyinə çatdıqda formalaşdı. Oktofonik oxuma nəzəriyyəsi "Svyatogradets" kitabında təsvir edilmişdir, əlyazması Paris kitabxanasında saxlanılır. Təcrübədə "Octoechos" kitabı hələ də istifadə olunur, burada səkkiz səsin hər biri üçün həftənin hər günü üçün bir xidmət yazılır və ayrıca bayramlar. Səkkizbucaqlıda 4 əsas səs və 4 köməkçi səs var. Onlar xalq ladları əsasında formalaşmışdır (xalq musiqisinin 7 əsas üslubu var: ion, dor, friq, lidiya, mixolid, eol, lakr). Səslərin həftələri Pasxadan sayılır.Səs - müəyyən motiv; 4 çəngəl var: troparion, sticherny, irmosny, power.Troparion - hər hansı bir müqəddəsə və ya bayrama əsas qısa dua.Stchera - bir hadisənin təsvir olunduğu bir neçə qısa dua.İrmos - kanonun ilk mahnısı; son mahnı -qarışıqlıq . dərəcə - Müjdəni oxumadan əvvəl qısa bir dua, "İndi izzət" sözləri ilə bölünür.

Polifoniya haqqında ilk qeyd XVI əsrin əvvəllərinə təsadüf edir. Buna “xətt oxuma” da deyirdilər. Bu cür oxumanın üfüqi (melodiya) nə qədər müxtəlifdirsə, onun şaquli də bir o qədər mürəkkəbləşirdi (yaxşı, əgər bu, sadəcə bir akkorddursa - eyni vaxtda bir neçə səs tərəfindən qəbul edilən hündürlüyü fərqli bir neçə səs), buna diqqət yetirilmirdi. bütün. Polifoniya bir neçə Znamennı mahnısının bir-birinin üstünə qoyulmasından ibarət idi. 17-ci əsrin əvvəllərində xətti notlar geniş yayıldı (əvvəlki kimi qarmaqlarla deyil, qeydlərlə yazmağa başladılar). 17-ci əsrin sonlarında Polşa təsiri nəticəsində harmonik partiyaların oxuması əvvəlcə kants (“mahnı”) - qısa himn oxumaları (cant daha çox dünyəvi musiqiyə aiddir, lakin müqəddəs musiqidə də istifadə olunur) şəklində yayıldı. ). Məsələn, I Pyotrun Poltava qələbəsinə həsr olunmuş "Orly Russian" haşiyəsi.

İllik ibadət dövründə Kilsənin bütün tarixi, taleyi, bütün keçmiş həyatı, Onun təlimləri, dogmaları, həyatı, Rəbb İsa Məsihin Özünün, Allahın Anasının, həvarilərin, peyğəmbərlərin, şəhidlərin iztirabları təsvir edilmişdir. Pravoslav xidmətlərinin əsas növləri Liturgiya və Bütün Gecə Baxışıdır. Yunan dilində "liturgiya" sözü "ümumi iş" deməkdir. Əhdi-Ətiqdə müəyyən edilir ki, insanlar müəyyən saatlarda dua edir və Allaha qurban kəsirlər (Davud padşahın 54-cü məzmuru). Bu dualar indi kilsədə Liturgiya və Bütün Gecə Vigilindən əvvəl oxunur və onlar "Saatlar" adlanır (1, 3, 6, 9). 1-ci saat - səhər 7 (İsa Məsihin Əhdi-Cədiddə hökmü); 3-cü saat - səhər 9 (Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi); 6-cı saat - 12-14 saat (Məsihin iztirabları); 9-cu saat - 15 saat (Çarmıxda ölümü).

Liturgiya (şəhvət)

Liturgiya - Evxaristiya (Birlik) qeyd edildiyi səhər ibadəti.Liturgiya 3 hissədən ibarətdir: 1. Proskomidiya (gətirmə) - mahnı oxumadan verilir. 2. Katexumların liturgiyası (katechumenlər vəftiz olunmağa hazırlaşan insanlardır). Mahnılar: 1) Ruhum, Rəbbə xeyir-dua ver (Davud padşahın 102-ci məzmuru); 2) Ruhum, Rəbbə həmd olsun (Məzmur 145) Göstərilən Zəburda Allahın bəşər övladına verdiyi xeyir-dualar təsvir edilmişdir. 3) Yeganə Oğul (dua); 4) Müjdə gözəllikləri; 5) Trisagion.

3. Möminlərin liturgiyası. Nəğmələr: 1) Kerubik himn, burada dünyəvi qayğıları bir kənara qoymağa və düşüncələri Allaha yönəltməyə çağırış var; 2) The Creed - bütün parishioners tərəfindən tərənnüm oxumaq; 3) Dünya lütfü - üç hissədən ibarətdir: 1 - Dünya lütfü həmd qurbanıdır; 2 - Orduların Allahı Rəbb müqəddəsdir, müqəddəsdir, müqəddəsdir ("Göylərin ordularının Rəbbi") - mələklərlə birlikdə Rəbbin həmdləri; 3 - Müqəddəs Ruhun çörək və şərab üzərinə enməsini, Rəbbin Bədəninə və Qanına çevrilməsini sizə tərənnüm edirik. 4) Yeməyə layiqdir - Allahın Anasına bir mahnı. Məsihin qurbanı gətirilənlər, ilk növbədə, ən müqəddəs Theotokosları xatırlayırlar. 5) Atamız - bütün parishionerlər tərəfindən tərənnümlə oxunur; 6) Kahinlərin qurbangahda ünsiyyət qurduğu birlik ayəsi, sonra birlik üçün dualar oxunur; 7) Xor "Məsihin Bədənini qəbul edin" - bu zaman parishionerlər birlik edirlər; 8) Vidihom True Light - minnətdarlıqla birlikdən sonra dua.

Bütün gecə oyaqlığı

Axşam liturgiya ərəfəsində edilir. Vespers və Matinlərdən ibarətdir.Vespers 1) Ruhum, Rəbbə xeyir-dua ver (103-cü Zəbur); 2) Ər nə bəxtiyardır (1-ci Zəbur); 3) Stichera "Ya Rəbb, Sənə fəryad edirəm" mahnısına; 4) yüngül səssiz; 5) vauchsafe, Lord; 6) İndi buraxın; 7) Allahın Anası Bakirə, sevin (Allahın Anasının mahnısı); 8) Kiçik Doksologiya - Vespers bitir ("Ən yüksəklərdə Allaha izzət").Matins 1) Rəbbin adına həmd edin; 2) İncil oxumaq; 3) Məsihin dirilməsini görmək; 4) Duaların oxunduğu və irmosun oxunduğu Canon; 5) Ruhum Rəbbi ucaldır (Bakirənin nəğməsi); 6) Stanzalar (“Hər nəfəs Rəbbi izzətləndirsin”); 7) Böyük doksologiya; 8) Allahın Anasına himn "Zəfər seçilmiş vali"

Ölüm günü Ölkə

rus imperiyası RSFSR SSRİ

Peşələr

bəstəkar, xor dirijoru

Pavel Qriqoryeviç Çesnokov(12 (24) oktyabr 1877, Zveniqorod rayonu, Moskva quberniyası - 14 mart 1944) - rus bəstəkarı, xor dirijoru, geniş ifa olunan mənəvi əsərlərin müəllifi.

Bioqrafiya

Musiqi əsərləri

Ümumilikdə bəstəkar beş yüzə yaxın xor əsəri yaratmışdır: mənəvi əsərlər və ənənəvi mahnıların transkripsiyaları (onların arasında bir neçə tam liturgiya və bütün gecə oyaqlığı, anım mərasimi, "Müqəddəs xanıma", "Günlərdə" silsilələri. döyüşün”, “Rəbb Allaha”), xalq mahnılarının aranjimanları, rus şairlərinin şeirləri üzrə xorlar. Çesnokov rus müqəddəs musiqisində "yeni cərəyan" adlanan ən görkəmli nümayəndələrdən biridir; onun üçün xarakterik olan cəhət, bir tərəfdən, xor yazmağı mükəmməl mənimsəmək, ənənəvi oxumağın müxtəlif növlərini mükəmməl bilmək (bu, onun nəğmələrinin aranjimanlarında xüsusilə nəzərə çarpır), digər tərəfdən, böyük emosional açıqlığa meyldir. mahnı və ya romantik sözlərlə birbaşa yaxınlaşmaya qədər dini hissləri ifadə etmək (xüsusilə hələ də çox populyar olan xorla solo səs üçün mənəvi kompozisiyalar üçün xarakterikdir).

Ədəbiyyat

Çesnokov P.G. Xor və idarəetmə. Xor dirijorları üçün dərslik. Ed. 3-cü - M., 1961
Dmitrevskaya K. Rus sovet xor musiqisi. Problem. 1.- M.: “Sovet bəstəkarı”, 1974.- S. 44-69
P. G. Çesnokovun nəşr olunmuş mənəvi əsərlərinin siyahısı

Bağlantılar

Kateqoriyalar:

Əlifba sırası ilə şəxsiyyətlər
Musiqiçilər əlifba sırası ilə
24 oktyabr
1877-ci ildə anadan olub
Zveniqorod rayonunda anadan olub
Martın 14-də vəfat edib
1944-cü ildə vəfat etmişdir
Moskvada dünyasını dəyişib
Bəstəkarlar əlifba sırası ilə
Kilsə regentləri
Ruhani bəstəkarlar
Rusiyanın xor dirijorları
SSRİ xor dirijorları

Wikimedia Fondu. 2010.

Digər lüğətlərdə "Çesnokov, Pavel Qriqoryeviç"in nə olduğuna baxın:

- (1877 1944) rus xor dirijoru. 1895-ci ildə 1916-cı ildə Sinodal Məktəbində (Xalq Xor Akademiyası) müəllim, 1917-ci ildə 22 Moskva Dövlət Xorunun baş dirijoru, 1922-ci ildə 28 Moskva kapellasının rəhbəri olmuşdur. İlk rus müəllifi ...... Böyük ensiklopedik lüğət

Sovet xor dirijoru, müəllim və bəstəkar. 1895-ci ildə Sinodal Məktəbini xor dirijoru kimi, 1917-ci ildə Moskva Konservatoriyasının bəstəkarlıq sinfini S ... Böyük Sovet Ensiklopediyası

Çesnokov, Pavel Qriqoryeviç- ÇESNOKOV Pavel Qriqoryeviç (1877 1944), xor dirijoru, bəstəkar və müəllim. Bir çox xorların rəhbəri (kilsə və dünyəvi). Rus xor mədəniyyətinin ən böyük nümayəndələrindən biri. Xor üçün 500-ə yaxın əsər; Rusiyanın ilk paytaxtı... Təsvirli Ensiklopedik Lüğət

- (1877 1944), xor dirijoru, regent, bəstəkar. 1895-ci ildə 1916-cı ildə Sinodal Məktəbində (Xalq Xor Akademiyası) müəllim, 1917-ci ildə Moskva Dövlət Xorunun 22-ci baş dirijoru, 1922-ci ildə Moskva Kapellasının 28-ci rəhbəri olmuşdur. İlkin müəllif... ensiklopedik lüğət

- (1877, Moskva quberniyasının Voskresensk şəhəri yaxınlığında, indi İstra şəhəri, 1944, Moskva), bəstəkar, xor dirijoru, regent. Bir ruhani ailəsindən. 1895-ci ildə Sinodal Kilsənin Müğənnilik Məktəbini bitirmişdir; 1895-ci ildə 99 nəfər S.İ.-dən bəstəkarlıq dərsləri alıb. Taneeva, ...... Moskva (ensiklopediya)

Cins. 1877, ağıl. 1944. Xor dirijoru. Moskva Dövlət Xorunun baş dirijoru (1917–22), Moskva Kapellasına rəhbərlik etmişdir (1922–28). Müəllif musiqi əsərləri xor üçün. 1921-ci ildən Moskva Konservatoriyasının professoru ... Böyük bioqrafik ensiklopediya

- (24 (12) oktyabr 1877, 14 mart 1944) Rus xor dirijoru, bəstəkar, kilsə regenti, Moskva Konservatoriyasının professoru (1921-ci ildən). 24 oktyabr (12, köhnə üslub) 1877-ci il oktyabrın Zveniqorod rayonunun Voznesensk şəhəri yaxınlığında anadan olub ... ... Wikipedia

Qriqoryeviç Rus xor dirijoru, bəstəkar, kilsə regenti, Moskva Konservatoriyasının professoru Çesnokov, rəssam Pavel Vasilieviç, heraldist ... Wikipedia

Çesnokov Pavel Qriqoryeviç (24 oktyabr (12), 1877, 14 mart 1944) Rus xoru dirijoru, bəstəkar, kilsə regenti, Moskva Konservatoriyasının professoru (1921-ci ildən). 24 oktyabr (12, köhnə üslub) 1877-ci ilin oktyabrında Voznesensk şəhəri yaxınlığında anadan olub ... ... Wikipedia

Çesnokov, Pavel Qriqoryeviç Rus xor dirijoru, bəstəkar, kilsə regenti, Moskva Konservatoriyasının professoru Çesnokov, Pavel Vasilieviç rəssam, heraldist ... Wikipedia

Kitablar

Xor və idarəetmə. Dərslik, Çesnokov Pavel Qriqoryeviç, P. G. Çesnokov - rus xor mədəniyyətinin ən böyük ustalarından biri, onun hərtərəfli yaradıcılığına töhfə verən musiqi fəaliyyəti onu yenisinə qaldırın, ən yüksək səviyyə. Əsl iş... Kateqoriya: Musiqi Seriya: Universitetlər üçün dərsliklər. Xüsusi ədəbiyyat Nəşriyyatçı:

Voskresensk (indiki İstra) şəhəri yaxınlığında kənd regentinin ailəsində anadan olub. Ailənin bütün uşaqları musiqi istedadı nümayiş etdirdilər və beş Çesnokov qardaşı müxtəlif vaxtlarda Moskva Sinodal Kilsəsi Mahnı Məktəbində oxudular (üç xor direktoru bitirdi - Mixail, Pavel və Aleksandr).

1895-ci ildə Çesnokov Sinodal Məktəbi fərqlənmə diplomu ilə bitirdi. Sonralar S. İ. Taneyev, G. E. Konyus və M. M. İppolitov-İvanovdan bəstəkarlıq dərsləri almışdır. Sinodal məktəbini bitirdikdən sonra Moskvanın müxtəlif kollec və məktəblərində işləmişdir: 1895-1904-cü illərdə Sinodal məktəbində dərs demişdir, 1901-1904-cü illərdə Sinodal xorda direktor köməkçisi olmuşdur. 1916-1917-ci illərdə Rus Xor Cəmiyyətinin kapellasına rəhbərlik etmişdir (Kuznetski Mostda, Torletski-Zaxarinin evində).

1917-ci ildə Çesnokov Moskva Konservatoriyasının bəstəkarlıq və dirijorluq dərsləri diplomunu aldı.

Musiqi əsərləri

18-ci əsrin ortalarından başlayaraq rus kilsəsinin musiqi mədəniyyəti Sankt-Peterburq və Moskva cərəyanlarının müğənnilik ənənələri ilə müəyyən edilir. Moskva məktəbi Sankt-Peterburq saray kapellasının müğənniləri tərəfindən qəbul edilmiş mürəkkəb italyan üslubuna qarşı çıxır. Moskva musiqi ənənəsinin təcəssümü əsasən Patriarxal Müğənnilər Xorunun əsasında yaradılan Sinodal Xor idi. Moskva Sinodal Məktəbinin direktoru Moskva Konservatoriyasının Rus kilsəsi nəğmə tarixi kafedrasının müdiri S. V. Smolenski idi. S. V. Smolenski və A. D. Kastalskinin ənənələrini Moskvanın görkəmli nümayəndəsi davam etdirdi. musiqi məktəbi- Pavel Qriqoryeviç Çesnokov (1877-1944).

O, 1877-ci il oktyabrın 12-də Yeni Yerusəlim kəndində regent ailəsində anadan olub. Yeddi yaşında Moskva Sinodal Kilsəsi Müğənnilik Məktəbinə daxil olur və 1895-ci ildə onu qızıl medalla bitirir. 1901-1904-cü illərdə Sinodal Xorda direktor köməkçisi idi və bir il əvvəl "Palçıqda" (Pokrovski qapılarında) olan Üçlükdə Moskva kilsəsində xor idarə etməyə başladı. 1913-cü ildə Moskva Konservatoriyasına, görkəmli rus musiqiçisi S. İ. Taneyevin bəstəkarlıq sinfinə daxil olur. 1917-ci ildə P.Çesnokovun xoru Müqəddəs Patriarx Tixonun taxta çıxması zamanı Liturgiyada oxudu. 1920-1944-cü illərdə Moskva Konservatoriyasının professoru olub. Bunlar bəstəkarın həyat yolunun əsas mərhələləridir.

Pavel Qriqoryeviç inqilabdan əvvəlki dövrün görkəmli bəstəkarlarının qalaktikalarından biri idi. Bu, bəstəkar, regent, kilsə oxuma biznesinin lideri idi. Onun əsərləri arasında müxtəlif xor kompozisiyalarının aranjemanları, qanuni mahnıların uyğunlaşdırılması və orijinal kompozisiyalar var. P. G. Çesnokovun bəstələri üslub orijinallığı ilə seçilir və həmişə ifa üçün əlverişlidir. Əvvəlcə kiçik bir əsər "Regentin qeydləri"

zamanla "Xor və onun idarə edilməsi" kitabında yekunlaşdırmışdır əhəmiyyəti xor ifaçılığı sənətinə yiyələnmək. Onun musiqi əsərlərinə gəlincə, bu fikir doğrudur: “1917-ci ilə qədər yazılmış əsərlərdən fərqli olaraq, Çesnokovun son dövrdə yazdığı heç bir əsər çap olunmamışdı”.

1977-ci il sentyabrın 24-də Moskva İlahiyyat Akademiyasında onun anadan olmasının yüz illiyi qeyd olundu. Akademiyanın akt zalında bəstəkar P.G.Çesnokovun xatirəsinə həsr olunmuş gecə keçirildi.

Regency sinfinin rəhbəri N. V. Matveev tərəfindən hazırlanmışdır. O, bəstəkarın yaradıcılığından danışıb; əsərləri dinlənilib. Qeyd olunub ki xarakterik xüsusiyyət P. G. Çesnokov yaradıcılığı “yüksək dini ilham, səmimiyyət, dərin düşüncə və təfəkkürdür. Bir kilsə bəstəkarı olaraq, Çesnokov ən məşhur və populyar biridir. Elə bir pravoslav rus xoru yoxdur ki, Çesnokovun səsli əsərlərini, mətnin və təsviri musiqinin aydın oxunuşu ilə, kilsə melodiyalarının geniş işlənməsi ilə, musiqidə üstünlük təşkil edən əsərləri ifa etməsin. xalq xarakteri. Onun qədim kilsə mahnılarının transkripsiyaları melodiyanın adi harmonik müşayiəti deyil, daha çox qədim orijinalın gözəlliyini anlamağa və hiss etməyə imkan verən bədii bərpadır.

İyirmi yeddi il sonra, ilk akademik gecədən sonra, 14 mart 2004-cü ildə Moskvadakı Regency Məktəbində

İlahiyyat Akademiyası ölümünün altmış illiyini qeyd etdi məşhur bəstəkar. Nərdivan Müqəddəs Yəhyanın seminariya kilsəsində axşam İlahi Liturgiyanın sonunda, müəllim hegumen Michael mərhum bəstəkarın istirahəti üçün cənazə mərasimi keçirdi.

Gecədə davam edən tələbələrin çıxışlarında həyat yolu bəstəkar, musiqi istedadından bəhs edir. Tamaşalar onun yazdığı, homojen ifa, qarışıq və solo ifasında səslənən musiqi əsərlərinin ifası ilə kəsişib. Onlar tamaşaların mətnini üzvi surətdə tamamlayır, təkcə bəstəkarın üslubunu və musiqiçinin istedadını əks etdirmir, həm də mənaları ilə onun həyat yolunu göstərirdilər.

Bu axşam bir qatqı oldu təhsil prosesi Məktəblər. Bundan əlavə, bəstəkarın həyatı ilə dərindən tanışlıq, onun yaradıcılıq irsinin praktikada mənimsənilməsi. Bu, eyni zamanda, gecənin zəhməti ilə hazırlanan tələbələrin istedadlarının üzə çıxarılmasına da öz töhfəsini verdi. Gecədə müəllimlər, Üçlük-Sergius Lavra qardaşları, tələbələr, qonaqlar iştirak ediblər. Bu gün üçün Pavel Qriqoryeviçin fotoşəkillərindən və musiqi nəşrlərindən ibarət sərgi də hazırlanmışdır.