Tamaşanın dramatik hadisələri A.N. Ostrovskinin "Tufan" əsəri Kalinov şəhərində cərəyan edir. Bu şəhər Volqanın mənzərəli sahilində yerləşir, onun yüksək qayalarından böyük rus genişlikləri və sərhədsiz məsafələri gözə açılır. “Mənzərə qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh sevinir” deyə yerli özünü öyrədən mexanik Kuligini həvəsləndirir.
Lirik mahnıda əks-səda verən sonsuz məsafələrin şəkilləri. Düz dərələr arasında” deyə zümzümə edir böyük əhəmiyyət kəsb edir bir tərəfdən rus həyatının nəhəng imkanları hissini, digər tərəfdən isə kiçik bir tacir şəhərciyində həyatın məhdudiyyətlərini çatdırmaq.
Volqa mənzərəsinin möhtəşəm rəsmləri tamaşanın quruluşuna üzvi şəkildə toxunub. İlk baxışda onun dramatik mahiyyətinə zidd olsalar da, əslində onlar hərəkət səhnəsinin təsvirinə yeni rənglər daxil edir, bununla da mühüm bədii funksiyanı yerinə yetirirlər: tamaşa sıldırım sahilin təsviri ilə başlayır və onunla bitir. Yalnız birinci halda əzəmətli gözəl və parlaq bir şey hissi, ikincidə isə katarsis hissi yaradır. Mənzərə də daha canlı təsvirə xidmət edir personajlar- Bir tərəfdən onun gözəlliyini incə hiss edən Kuligin və Katerina, digər tərəfdən də ona laqeyd yanaşan hər kəs, parlaq dramaturq hərəkət səhnəsini elə diqqətlə canlandırıb ki, gözümüzə qərq olmuş Kalinov şəhərini təsəvvür edirik. tamaşada təsvir olunduğu kimi yaşıllıq. Biz onun hündür hasarlarını, möhkəm qıfıllı qapılarını, naxışlı panjurları olan taxta evləri, ətirşah və balzamlarla doldurulmuş rəngli pəncərə pərdələrini görürük. Dikoy, Tixon kimi adamların sərxoş halda eyş-işrət etdikləri meyxanaları da görürük. Evlərin qarşısındakı skamyalarda sadə insanların, tacirlərin, sərgərdanların söhbət etdiyi, bəzən gitara müşayiəti ilə uzaqdan mahnının eşidilməsi, evlərin darvazalarının arxasından enişin eşidildiyi Kalinovskinin tozlu küçələrini görürük. gənclərin gecələr əyləndiyi dərəyə başlayır. Gözümüzün önündə uçuq-sökük binaların sövqləri olan qalereya açılır; besedkaları, çəhrayı zəng qüllələri və qədim zərli kilsələri olan ictimai bağ, burada "zadəgan ailələr" səliqəli şəkildə gəzir və bu kiçik tacir şəhərciyinin sosial həyatının cərəyan etdiyi yer. Nəhayət, biz Volqa hovuzunu görürük, onun uçurumunda Katerina son sığınacaq tapmalıdır.
Kalinovun sakinləri yuxulu, ölçülü bir həyat sürürlər: "Onlar çox erkən yatırlar, buna görə də vərdiş etməmiş bir insanın belə yuxulu bir gecəyə dözməsi çətindir." Bayram günlərində bulvarda təmtəraqla gəzirlər, amma “yalnız özlərini gəzirmiş kimi göstərirlər, amma özləri ora geyimlərini nümayiş etdirmək üçün gedirlər”. Sakinlər mövhumatçı və mütidir, mədəniyyətə, elmə həvəsi yoxdur, yeni ideya və düşüncələrlə maraqlanmırlar. Xəbər və söz-söhbətlərin qaynağı zəvvarlar, zəvvarlar və “keçən kaliki”lərdir. Kalinovda insanlar arasındakı münasibətlərin əsasını maddi asılılıq təşkil edir. Burada pul hər şeydir. " Qəddar əxlaq, bəy, bizim şəhərdə qəddardırlar! - Kuligin şəhərdə yeni bir şəxsə, Borisə müraciət edərək deyir. “Filistinlikdə, əfəndim, siz kobudluq və kəskin yoxsulluqdan başqa bir şey görməyəcəksiniz.” Və biz, cənab, bu qabıqdan heç vaxt çıxmayacağıq. Çünki halal əmək bizə heç vaxt gündəlik çörəyimizdən çox qazandırmayacaq. Kimin pulu varsa, əfəndim, öz pulsuz zəhmətindən daha çox pul qazanmaq üçün kasıbları qul etməyə çalışır. O, şəhadət verir: “Və öz aralarında, əfəndim, necə yaşayırlar! Onlar bir-birinin alverinə xələl gətirirlər və öz maraqlarından deyil, paxıllıqdan ötrü. Onlar bir-biri ilə düşmənçilik edirlər; sərxoş xadimləri hündür malikanələrinə salırlar... Və onlar... qonşuları haqqında pis niyyətli bəndlər yazırlar. Və onlar üçün, əfəndim, məhkəmə və iş başlayacaq və əzabın sonu olmayacaq”.
Kalinovda hökm sürən kobudluğun və düşmənçiliyin təzahürünün canlı obrazlı ifadəsi, sakinlərin təsvir etdiyi kimi, “qeyrətli adam” və “qızıldayan adam” olan nadan tiran Savel Prokofiç Dikoydur. Qeyri-adi bir xasiyyətə sahib olan o, ailəsini qorxutdu ("çardaqlara və şkaflara" dağıldı), "ona qurban olaraq gələn" və Kudryashın dediyinə görə daim "atdığı" qardaşı oğlu Boris'i qorxudur. O, başqa şəhər camaatını da ələ salır, aldadır, onların üstündə “ürəyinin istədiyi kimi” “göstərir”, onsuz da onu “sakitləşdirən” heç kimin olmadığına haqlı olaraq inanır. Hər hansı səbəbdən söyüş söymək, söyüş söymək təkcə insanlarla adi rəftar tərzi deyil, onun təbiəti, xarakteri, bütün həyatının məzmunudur.
Kalinov şəhərinin "qəddar əxlaqının" başqa bir təcəssümü, eyni Kuligin onu xarakterizə etdiyi kimi, "ikiüzlü" Marfa İgnatievna Kabanovadır. "O, kasıblara pul verir, amma ailəsini tamamilə yeyir." Kabanixa öz evində qurulmuş nizam-intizamın keşiyində möhkəm dayanır, bu həyatı təzə dəyişiklik küləyindən qısqanclıqla qoruyur. O, gənclərin onun həyat tərzini bəyənməməsi, fərqli yaşamaq istəməsi ilə barışa bilmir. Dikoy kimi söyüş söyməz. Onun öz qorxutma üsulları var, o, aşındırıcı şəkildə, “paslanan dəmir kimi”, sevdiklərini “kəskinləşdirir”.
Dikoy və Kabanova (biri - kobud və açıq şəkildə, digəri - "təqva pərdəsi altında") ətrafdakıların həyatını zəhərləyir, onları sıxışdırır, əmrlərinə tabe edir, onlarda parlaq hissləri məhv edir. Onlar üçün güc itkisi varlığın mənasını gördükləri hər şeyin itirilməsidir. Ona görə də onlar yeni adətlərə, dürüstlüyə, hisslərin ifadəsindəki səmimiyyətə, gəncləri “azadlığa” cəlb etməyə belə nifrət edirlər.
“Qaranlıq səltənətdə” xüsusi rol cahil, hiyləgər və təkəbbürlü sərgərdan dilənçi Fekluşa məxsusdur. O, şəhərlərdə və kəndlərdə "gəzəyir", absurd nağıllar və fantastik hekayələr toplayır - zamanın ucuzlaşması, it başlı insanlar, saman səpilməsi, odlu ilan haqqında. Adamda belə bir təəssürat yaranır ki, o, eşitdiklərini bilərəkdən yanlış şərh edir, bütün bu dedi-qoduları, gülünc söz-söhbətləri yaymaqdan həzz alır - bunun sayəsində onu Kalinovun evlərində və ona bənzər şəhərlərdə həvəslə qəbul edirlər. Fekluşa öz missiyasını təmənnasız yerinə yetirmir: onu burada yedizdirəcəklər, burada içəcəklər, orada hədiyyələr verəcəklər. Şəri, riyakarlığı və kobud cəhaləti təcəssüm etdirən Fekluşa obrazı təsvir olunan mühit üçün çox xarakterik idi. Bu cür fekluşilər, sadə insanların şüurunu bulandıran cəfəng xəbərlərin daşıyıcıları, zəvvarlar öz hökumətlərinin nüfuzunu dəstəklədiklərindən şəhər sahiblərinə lazım idi.
Nəhayət, “qaranlıq səltənət”in qəddar əxlaqının daha bir rəngarəng təmsilçisi tamaşadakı yarıçılğın xanımdır. O, kobud və qəddarcasına başqasının gözəlliyinin ölümü ilə hədələyir. Faciəli taleyin səsi kimi səslənən bu dəhşətli peyğəmbərliklər finalda öz acı təsdiqini alır. “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsində N.A. Dobrolyubov yazırdı: “Tufanda “lazımsız üzlər” adlandırılanlara ehtiyac xüsusilə nəzərə çarpır: onlarsız biz qəhrəmanın üzünü başa düşə bilmərik və bütün tamaşanın mənasını asanlıqla təhrif edə bilərik...”
Dikoy, Kabanova, Fekluşa və yarı dəli xanım - yaşlı nəslin nümayəndələri - köhnə dünyanın ən pis tərəflərinin, onun zülmətinin, mistisizminin və qəddarlığının eksponentləridir. Keçmişə, öz zənginliyi ilə orijinal mədəniyyət, onların adət-ənənələri, bu personajların heç bir əlaqəsi yoxdur. Amma Kalinov şəhərində iradəni sıxan, sındıran, iflic edən şəraitdə gənc nəslin nümayəndələri də yaşayır. Katerina kimi şəhərin yolu ilə sıx bağlı olan və ondan asılı olan, yaşayır və əziyyət çəkir, ondan qaçmağa çalışır, Varvara, Kudryaş, Boris və Tixon kimi biri isə özünü alçaldır, onun qanunlarını qəbul edir və ya yollar tapır. onlarla barışmaq.
Marfa Kabanova və Katerinanın ərinin oğlu Tixon təbii olaraq yumşaq, sakit xasiyyətə malikdir. Xeyirxahlıq, cavabdehlik, düzgün mühakimə yürütmək bacarığı, düşdüyü pəncələrdən qurtulmaq arzusu var, lakin zəif iradə və qorxaqlıq müsbət keyfiyyətlərindən daha üstündür. Anasına sorğu-sualsız tabe olmağa, onun tələb etdiyi hər şeyi etməyə öyrəşib, itaətsizlik göstərə bilmir. O, Katerinanın əzablarının miqyasını həqiqətən qiymətləndirə bilmir, onun mənəvi dünyasına nüfuz edə bilmir. Yalnız finalda bu zəif iradəli, lakin daxili ziddiyyətli şəxs anasının zülmünü açıq şəkildə pisləyir.
"Layiqli təhsilli bir gənc" Boris anadangəlmə Kalinovski dünyasına aid olmayan yeganə insandır. Bu, zehni cəhətdən mülayim və incə, sadə və təvazökar bir insandır və üstəlik, onun təhsili, davranışı və nitqi əksər Kalinovitlərdən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. O, yerli adət-ənənələri başa düşmür, amma nə Vəhşi Təhqirlərdən özünü qoruya, nə də “başqalarının etdiyi çirkin hiylələrə müqavimət göstərə” bilmir. Katerina onun asılı, alçaldılmış mövqeyinə rəğbət bəsləyir. Ancaq biz yalnız Katerinaya rəğbət bəsləyə bilərik - o, yolunda əmisinin şıltaqlığına və şıltaqlığına tabe olan və bu vəziyyəti dəyişdirmək üçün heç bir şey etməyən zəif iradəli bir insanla qarşılaşdı. N.A haqlı idi. Dobrolyubov, "Boris qəhrəman deyil, o, Katerinadan uzaqdadır və səhrada ona aşiq olduğunu" iddia etdi.
Şən və şən Varvara - Kabanixanın qızı və Tixonun bacısı - həyati tam qanlı bir obrazdır, lakin o, hərəkətləri və gündəlik davranışlarından başlayaraq həyat haqqında düşüncələri və kobud arsız nitqi ilə bitən bir növ mənəvi primitivlik yaradır. . Uyğunlaşdı, anasına tabe olmamaq üçün hiyləgər olmağı öyrəndi. O, hər şeydə çox aşağıdır. Onun etirazı belədir - tacir mühitinin adət-ənənələrinə yaxşı bələd olan, lakin rahat yaşayan Kudryaşla qaçmaq”. “İstədiyinizi edin, nə qədər ki, örtülü və örtülü olsun” prinsipini rəhbər tutaraq yaşamağı öyrənən Varvara gündəlik müstəvidə etirazını bildirsə də, bütövlükdə “qaranlıq krallığın” qanunlarına uyğun yaşayır. və özünəməxsus şəkildə bununla razılaşır.
Tamaşada “pisliklərin ifşaçısı” kimi çıxış edən, yoxsullara rəğbət bəsləyən, daimi hərəkət maşınının kəşfinə görə mükafat alaraq insanların həyatını yaxşılaşdırmaqla məşğul olan yerli özünü öyrədən mexanik Kuligin. O, mövhumatların əleyhdarı, bilik, elm, yaradıcılıq, maarifləndirmə çempionudur, amma öz biliyi kifayət etmir.
O, tiranlara müqavimət göstərmək üçün aktiv bir yol görmür və buna görə də boyun əyməyə üstünlük verir. Aydındır ki, bu, Kalinov şəhərinin həyatına yenilik və təmiz hava gətirməyi bacaran adam deyil.
Dramdakı personajlar arasında Borisdən başqa anadangəlmə və böyüyən Kalinovski dünyasına aid olmayan heç kim yoxdur. Onların hamısı qapalı patriarxal mühitin konsepsiya və ideyaları sferasında fırlanır. Amma həyat yerində dayanmır və tiranlar hiss edirlər ki, gücləri məhdudlaşır. "Onlardan başqa, onlardan soruşmadan" deyir N.A. Dobrolyubov, - fərqli başlanğıclarla başqa bir həyat böyüdü ... "
Bütün personajlardan yalnız Katerina - dərin poetik təbiət, yüksək lirizmlə dolu - gələcəyə yönəlib. Çünki akademik N.N.-nin qeyd etdiyi kimi. Skatov, "Katerina nəinki tacir ailəsinin dar dünyasında böyüdü, o, təkcə patriarxal dünya tərəfindən deyil, həm də patriarxatın sərhədlərini aşmış bütün milli, xalq həyatının dünyası tərəfindən doğuldu." Katerina bu dünyanın ruhunu, arzusunu, impulsunu təcəssüm etdirir. Təkcə o, öz etirazını ifadə edə bildi, öz həyatı bahasına olsa da, sübut etdi ki, “qaranlıq səltənət”in sonu yaxınlaşır. A.N.-nin belə ifadəli obrazını yaratmaqla. Ostrovski göstərdi ki, hətta bir əyalət şəhərinin sümükləşmiş dünyasında belə " xalq xarakteri heyrətamiz gözəllik və qüdrət” əsərinin qələmi məhəbbətə, azad ədalət arzusuna, gözəlliyə, bir növ ali həqiqətə əsaslanır.
Poetik və nəsr, ülvi və dünyəvi, insan və heyvan - bu prinsiplər bir əyalət rus şəhərinin həyatında paradoksal şəkildə birləşir, lakin bu həyatda, təəssüf ki, N.A.-nın daha yaxşı xarakterizə edə bilmədiyi qaranlıq və məzlum melanxolik hökm sürür. Dobrolyubov bu dünyanı “qaranlıq səltənət” adlandırır. Bu frazeoloji vahid nağıl mənşəlidir, lakin tacir dünyası Biz buna əminik ki, “Göy gurultusu” adətən nağıllara xas olan poetik, sirli və valehedici xüsusiyyətlərdən məhrumdur. Bu şəhərdə “qəddar əxlaq” hökm sürür, qəddar...
Volqa sahilindəki Kalinov şəhəri Rusiyanın əyalət şəhərlərinə xas olan bütün xüsusiyyətlərə malik uydurma bir yerdir. Ostrovski Kostroma vilayətində tətildə olarkən ərazinin bir hissəsini borc götürdü. Kuliginin təmsil olunduğu müəllif göstərir ki, insanlar heç görmürlər təbii gözəllik bu şəhərin yalnız qaralığına diqqət yetirərək. Ostrovski öz əsərində Kalinovu onun sakinləri arasında dərin nifaq vəziyyətində göstərir. Şəhərdəki bölgü tamaşadakı personajların və personajların davranışlarının müxtəlifliyini göstərir.
Əcdadlarının adət-ənənələrini pozmaq istəməyən yaşlı şəhərlilər də var. Onların arasında: Kabanixa, Dikoy, Feklusha. Bir çox vətəndaşlar şəhərin mövcud vəziyyətindən razı deyillər. Əksər digər əyalət şəhərləri inkişaf edir və daha çox tələbat qazanır. Kalinov şəhərində isə köhnə yeniyə müdaxilə edir, burada həyat darıxdırıcı və monoton görünür. Və buna görə də, yeni nəslin insanları (Varvara, Kudryaş, Tixon, Boris kimi) köhnə nəslə müqavimət göstərir, bu "Qaranlıq Krallıq" dan qaçmaq arzusundadır. Depressiv vəziyyəti şəhərdə qəfəsdə hiss edən Katerina Kabanova göstərir. Uşaqlıqda o, öz zövqü üçün yaşayırdı və Kalinova gəldikdən sonra azad həyatının tezliklə bitəcəyini başa düşdü. Şəhər qəhrəmanın əhvalını pisləşdirir və o, uçurumdan tullanır.
Ostrovski "Göy gurultusu" əsərində qondarma şəhərin bütün təcridini göstərmək istəyirdi və burada yaşayan insanlar dəyişməyincə Kalinov dəyişməyəcək.
“Tufan” tamaşasında “Kalinov şəhəri və onun sakinləri” essesi ilə birlikdə oxunur:
Paylaş:Tamaşanın süjeti A.N. Ostrovskinin "Tufan" əsəri Volqa sahillərindəki Kalinov şəhərində cərəyan edir. Burada müəllif müxtəlif şəxsiyyətlərə malik bir çox personajları ortaya qoyur. Hadisələr baş verdikcə, onların şəxsiyyətlərinin yeni tərəfləri bizə açılır, çox vaxt xoşagəlməz deyil.
Əsərdə mərkəzi yer Kabanovlar ailəsinə - ailənin anası Kabanixa, oğlu Tixon, qızı Varvara, gəlini Katerinaya verilir. Ailədə münasibətlər ən mürəkkəb şəkildə qurulur, hər bir üzv yalnız öz üzərində cəmləşir və tapa bilmir qarşılıqlı dil başqa heç kimlə. Daha çox Ətraflı Təsviri tamaşanın baş qəhrəmanı - Katerina Kabanova ilə başlamalıyıq.
Qız Katerina mehriban bir ailədə böyüdü və uşaqlıqdan valideynlərinin qayğısı və mehribanlığı ilə əhatə olundu. O, tez-tez o xoşbəxt vaxtı xatırlayır və tez-tez bu barədə danışır. O, ata-anasının evində vərdiş etdiyi kimi və uyğun gördüyü kimi çox dua edir. Tixonla evlənərək arzuladığı xoşbəxtliyi və sevgini tapa bilmədi. Tixonun əri onu nəzərə almır, onu qorumur və öz tərəfdən heç bir xeyirxahlıq nümayiş etdirmir. Qaban durmadan alçaldır, yazıq qızdan yapışır, onu yaşatmır. Və yenə də, bu kədərlərə baxmayaraq, o, hələ də yaxşılığa inanır və saf və sadəlövh olaraq qalır. Bu, onun Dikiyin qonaq olan qardaşı oğluna aşiq olmasına kömək etmiş olmalıdır.
Boris də Katerina kimi cəmiyyətin qoyduğu buxovlardan azad olmağa çalışır. O, Kalinovda qəbul edilən əməlləri qəbul etmir, bütün gücü ilə onları inkar edir və bu şəhərdə yaşayan ikiüzlülükdən toxunulmaz qalmaq istəyir. Ancaq buna baxmayaraq, Borisin özü yerli sakinlərdən uzaq olmadığı ortaya çıxdı, çünki özü də etiraf etdiyi kimi, yalnız əmisinin mirası üçün gəldi. O, Katerinaya aşiq olur, lakin onun kimi sevgi üçün heç nə etməyə hazır deyildi. Tacir əmisinin mirası hələ də onun üçün daha əhəmiyyətli olaraq qalırdı. Boris ayrılır və Katerinanın onu özü ilə aparmaq istəyinə baxmayaraq, Dikiyi qəzəbləndirməmək üçün tək buraxır.
Tixon Kabanovun özü də bir insan kimi heç bir maraq kəsb etmir. O, daha çox bu cılız adamdakı bütün kişiliyi öz təzyiqi ilə boğmuş avtoritar anasının kölgəsidir. O, bacarıqsızdır müstəqil qərarlar, heç bir emosiya nümayiş etdirmir, arvadına qarşı soyuqdur və onu heç vaxt Kabanixanın hücumlarından qorumur, kişi üçün bağışlanmaz qorxaqlıq göstərir. Bu, onun emosiyasız olması deyil, sadəcə olaraq axmaq və onurğasız olmasıdır. Özünün də etiraf etdiyi kimi, o, ağıllı deyil və buna görə də hər şeydə anasına tabedir. Axmaqlığına görə, Tixon həyat yoldaşının ölümündən sonra heç bir günahı boynuna ala bilmir - hər şeydə anasını günahlandırır.
Qızı olan bir oğlan, bəlkə də bu hekayənin əsas antaqonistidir - bütün əmr və istəklərinin dərhal yerinə yetirilməsinə öyrəşmiş zəngin bir tacir arvadı. O, bütün ailəsini qorxudur, onlara nəfəs vermir, xüsusən də despotizmi ilə Katerinanı boğur. Kabanixanın kişi xarakteri heç kəsi, hətta özünü belə xoşbəxt etməyə qadir deyil. Tamaşada bir çox faciəvi hadisələrin baş verməsinin səbəbi onun laqeydliyi idi.
Kabanixanın qızı Varvara Kabanova özünü bacarıqlı insan kimi göstərdi. O, anasının zülmünün öhdəsindən gəlməyi və evlərində qalan bütün gərginliyə və pis atmosferə uyğunlaşmağı öyrəndi. O, istəsə, Dikiydə işləyən Kudryaşla görüşür və sonda onunla qaçır. Katerina və Boris üçün görüşlər təşkil etdi, Katerinanın aşiq olduğunu təxmin etdi. Vicdanlı Katerinadan fərqli olaraq, Varvara çoxdan yalan danışmağa, gizlənməyə və daim yayınmağa öyrəşib və buna görə də bu hekayədə ən az itkiyə məruz qalıb.
Tamaşada qalan personajlar - Dikoy, Kudryaş və başqaları Ostrovskinin təqdim etdiyi şəkilə tam uyğun gəlir. Kalinov şəhəri elə bir yerdir ki, orada işıq və xeyirxahlıq bir yerdə olmur, əksinə, tamamilə lazımsız kimi əzilir, tapdalanır; Onun sakinləri - biri digərinə dəyər - məqsədsiz və dəyərsiz ümidsiz varlıq nümunəsi nümayiş etdirir, özü ilə soyuq və tutqunluq gətirir ki, bu da tamaşanın adını tam əsaslandırır - "Tufan".
Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski dəqiq təsvirlər ustası idi. Dramaturq əsərlərində bütün qaranlıq tərəfləri göstərməyi bacarıb insan ruhu. Bəlkə də yararsız və mənfi, lakin onsuz yaratmaq mümkün deyil tam şəkil. Ostrovskini tənqid edən Dobrolyubov onun “xalq” dünyagörüşünə işarə edərək, yazıçının əsas məziyyətini onda görürdü ki, Ostrovskinin rus xalqında və cəmiyyətində təbii tərəqqiyə mane ola biləcək keyfiyyətləri görə bildiyini görürdü. Mövzu " qaranlıq krallıq Ostrovskinin bir çox dramlarında yüksəlir. “Tufan” tamaşasında Kalinov şəhəri və onun sakinləri məhdud, “qaranlıq” insanlar kimi göstərilir.
“Tufanda” Kalinov şəhəri uydurma məkandır. Müəllif vurğulamaq istəyirdi ki, bu şəhərdə mövcud olan pisliklər Rusiyanın bütün şəhərləri üçün xarakterikdir XIXəsr. Və əsərdə qaldırılan bütün problemlər o dövrdə hər yerdə mövcud idi. Dobrolyubov Kalinovu “qaranlıq krallıq” adlandırır. Tənqidçinin tərifi Kalinovda təsvir olunan atmosferi tam xarakterizə edir. Kalinovun sakinləri şəhərlə ayrılmaz şəkildə əlaqəli hesab edilməlidir. Kalinov şəhərinin bütün sakinləri bir-birini aldadır, oğurlayır və ailənin digər üzvlərini qorxudur. Şəhərdə hakimiyyət pulu olanlara məxsusdur, merin səlahiyyəti isə yalnız nominaldır. Bu, Kuliginin söhbətindən aydın olur. Bələdiyyə sədri Dikiyə şikayətlə gəlir: kişilər Savl Prokofyeviçdən şikayət edirdilər, çünki o, onları aldadır. Dikoy heç də özünə haqq qazandırmağa çalışmır, əksinə, bələdiyyə sədrinin sözünü təsdiqləyir, deyir ki, tacirlər bir-birindən oğurlayırsa, deməli, tacirin adi sakinlərdən oğurluq etməsində qəbahət yoxdur. Dikoyun özü acgöz və kobuddur. Daim söyüş söyür, gileylənir. Deyə bilərik ki, tamah ucbatından Savl Prokofyeviçin xarakteri pisləşdi. Onda insandan heç nə qalmamışdı. Oxucu hətta Dikiydən daha çox O.Balzakın eyniadlı hekayəsindən Qobşeklə rəğbət bəsləyir. Bu xarakterə qarşı ikrahdan başqa heç bir hiss yoxdur. Amma Kalinov şəhərində sakinlərin özləri Dikiyə əylənirlər: ondan pul istəyirlər, alçaldılırlar, bilirlər ki, təhqir olunacaqlar və çox güman ki, lazım olan məbləği verməyəcəklər, amma hər halda istəyirlər. Ən çox da taciri qardaşı oğlu Boris incidir, çünki onun da pula ehtiyacı var. Dikoy onunla açıq-aşkar kobudluq edir, onu söyür və getməsini tələb edir. Mədəniyyət Savl Prokofyeviç üçün yaddır. O, nə Derzhavini, nə də Lomonosovu tanıyır. Onu ancaq maddi sərvətlərin toplanması və artırılması maraqlandırır.
Kabanixa Vəhşidən fərqlidir. “Təqva pərdəsi altında” hər şeyi öz iradəsinə tabe etdirməyə çalışır. O, nankor və hiyləgər bir qız və onurğasız, zəif oğul böyütdü. Korların prizmasından ana sevgisi Kabanixa, deyəsən, Varvaranın ikiüzlülüyünü hiss etmir, amma Marfa İqnatyevna oğlunu nə etdiyini yaxşı başa düşür. Kabanixa gəlini ilə digərlərindən daha pis davranır. Katerina ilə münasibətində Kabanixanın hamını idarə etmək və insanlara qorxu salmaq istəyi özünü göstərir. Axı hökmdarı ya sevirlər, ya da qorxurlar, amma Kabanixanı sevmək üçün heç nə yoxdur.
Qeyd etmək lazımdır danışan soyadı Oxucuları və tamaşaçıları vəhşi, heyvan həyatına yönəldən vəhşi və ləqəbi Kabanixa.
Qlaşa və Fekluşa iyerarxiyanın ən aşağı həlqəsidir. Onlar belə bəylərə xidmət etməkdən xoşbəxt olan sadə sakinlərdir. Belə bir fikir var ki, hər bir xalq öz hökmdarına layiqdir. Kalinov şəhərində bu dəfələrlə təsdiqlənir. Qlaşa və Fekluşa indi Moskvada "sodom"un necə olması barədə dialoqlar aparırlar, çünki orada insanlar fərqli yaşamağa başlayırlar. Mədəniyyət və təhsil Kalinov sakinlərinə yaddır. Onlar Kabanixanı patriarxal sistemin qorunub saxlanmasını müdafiə etdiyinə görə tərifləyirlər. Qlaşa Fekluşa ilə razılaşır ki, köhnə nizamı yalnız Kabanovlar ailəsi qoruyub saxlayıb. Kabanixanın evi yer üzündə cənnətdir, çünki başqa yerlərdə hər şey əxlaqsızlıq və pis əxlaqdadır.
Kalinovda tufana reaksiya daha çox irimiqyaslı təbii fəlakətə reaksiyaya bənzəyir. İnsanlar özlərini xilas etmək üçün qaçır, gizlənməyə çalışırlar. Hamısı ona görə ki, tufan çətinləşir təbiət hadisəsi, lakin Allahın cəzasının simvolu. Savl Prokofyeviç və Katerina onu belə qəbul edirlər. Bununla belə, Kuligin tufandan qətiyyən qorxmur. O, insanları panikaya düşməməyə çağırır, Dikiyə ildırım çubuğunun faydalarından danışır, lakin ixtiraçının tələblərinə qulaq asmır. Kuligin belə bir mühitdə həyata uyğunlaşdığı qurulmuş nizama fəal müqavimət göstərə bilməz; Boris başa düşür ki, Kalinovda Kuliginin xəyalları xəyal olaraq qalacaq. Bununla yanaşı, Kuligin şəhərin digər sakinlərindən fərqlənir. Dürüst, təvazökardır, varlıdan kömək istəmədən öz zəhməti ilə pul qazanmağı planlaşdırır. İxtiraçı şəhərin yaşadığı bütün yolları ətraflı öyrəndi; bağlı qapılar arxasında nə baş verdiyini bilir, Vəhşi Birinin hiylələrindən xəbərdardır, lakin bu barədə heç nə edə bilmir.
Ostrovski “Göy gurultusu” əsərində Kalinov şəhərini və onun sakinlərini mənfi nöqteyi-nəzərdən təsvir edir. Dramaturq Rusiyanın quberniya şəhərlərində vəziyyətin nə qədər acınacaqlı olduğunu göstərmək istəyib və sosial problemlərin təcili həllini tələb etdiyini vurğulayıb.
Kalinov şəhəri və onun sakinlərinin verilmiş təsviri 10-cu sinif şagirdləri üçün “Tufanda Kalinov şəhəri və onun sakinləri” mövzusunda inşa hazırlayarkən faydalı olacaqdır.
İş testi
Tamaşanın dramatik hadisələri A.N. Ostrovskinin "Tufan" əsəri Kalinov şəhərində cərəyan edir. Bu şəhər Volqanın mənzərəli sahilində yerləşir, onun yüksək qayalarından böyük rus genişlikləri və sərhədsiz məsafələri gözə açılır. “Mənzərə qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh sevinir” deyə yerli özünü öyrədən mexanik Kuligini həvəsləndirir.
Lirik mahnıda əks-səda verən sonsuz məsafələrin şəkilləri. Onun oxuduğu yastı dərələr arasında” mahnısı bir tərəfdən rus həyatının nəhəng imkanlarını, digər tərəfdən isə kiçik bir tacir şəhərciyində həyatın məhdudiyyətlərini çatdırmaq baxımından böyük əhəmiyyət kəsb edir.
Volqa mənzərəsinin möhtəşəm rəsmləri tamaşanın quruluşuna üzvi şəkildə toxunmuşdur. İlk baxışdan onun dramatik mahiyyəti ilə ziddiyyət təşkil edir, amma əslində onlar hərəkət səhnəsinin təsvirinə yeni rənglər daxil edir, bununla da mühüm bədii funksiyanı yerinə yetirirlər: tamaşa sıldırım sahilin təsviri ilə başlayır və onunla bitir. Yalnız birinci halda o, əzəmətli dərəcədə gözəl və parlaq bir şey, ikincidə isə katarsis hissi yaradır. Mənzərə həm də bir tərəfdən onun gözəlliyini incə hiss edən Kuligin və Katerina, digər tərəfdən də ona biganə qalan obrazların daha qabarıq təsvirinə xidmət edir tamaşada təsvir olunduğu kimi yaşıllıqlara qərq olmuş Kalinov şəhərini vizual olaraq təsəvvür edə bilir. Biz onun hündür hasarlarını, möhkəm qıfıllı qapılarını, naxışlı panjurları olan taxta evləri, ətirşah və balzamlarla doldurulmuş rəngli pəncərə pərdələrini görürük. Dikoy və Tixon kimi adamların sərxoş halda qarmaqarışıqlıq etdiyi meyxanaları da görürük. Evlərin qarşısındakı skamyalarda sadə insanların, tacirlərin, sərgərdanların söhbət etdiyi, bəzən gitara müşayiəti ilə uzaqdan mahnının eşidilməsi, evlərin darvazalarının arxasından enişin eşidildiyi Kalinovskinin tozlu küçələrini görürük. gənclərin gecələr əyləndiyi dərəyə başlayır. Gözümüzün önündə uçuq-sökük binaların sövqləri olan qalereya açılır; besedkaları, çəhrayı zəng qüllələri və qədim zərli kilsələri olan ictimai bağ, burada "zadəgan ailələr" səliqəli şəkildə gəzir və bu kiçik tacir şəhərciyinin sosial həyatının cərəyan etdiyi yer. Nəhayət, biz Volqa hovuzunu görürük, onun uçurumunda Katerina son sığınacaq tapmalıdır.
Kalinovun sakinləri yuxulu, ölçülü bir həyat sürürlər: "Onlar çox erkən yatırlar, buna görə də vərdiş etməmiş bir insanın belə yuxulu bir gecəyə dözməsi çətindir." Bayram günlərində bulvarda təmtəraqla gəzirlər, amma “yalnız özlərini gəzirmiş kimi göstərirlər, amma özləri ora geyimlərini nümayiş etdirmək üçün gedirlər”. Sakinlər mövhumatçı və mütidir, mədəniyyətə, elmə həvəsi yoxdur, yeni ideya və düşüncələrlə maraqlanmırlar. Xəbər və söz-söhbətlərin qaynağı zəvvarlar, zəvvarlar və “keçən kaliki”lərdir. Kalinovda insanlar arasındakı münasibətlərin əsasını maddi asılılıq təşkil edir. Burada hər şey puldur. “Zalım əxlaq, əfəndim, şəhərimizdə, zalım! - Kuligin şəhərdə yeni bir şəxsə, Borisə müraciət edərək deyir. “Filistinlikdə, əfəndim, siz kobudluq və kəskin yoxsulluqdan başqa bir şey görməyəcəksiniz.” Və biz, cənab, bu qabıqdan heç vaxt çıxmayacağıq. Çünki halal əmək bizə heç vaxt gündəlik çörəyimizdən çox qazandırmayacaq. Kimin pulu varsa, əfəndim, öz pulsuz zəhmətindən daha çox pul qazanmaq üçün kasıbları qul etməyə çalışır. O, şəhadət verir: “Və öz aralarında, əfəndim, necə yaşayırlar! Onlar bir-birinin alverinə xələl gətirirlər və öz maraqlarından deyil, paxıllıqdan ötrü. Onlar bir-biri ilə düşmənçilik edirlər; sərxoş xadimləri hündür malikanələrinə salırlar... Və onlar... qonşuları haqqında pis niyyətli bəndlər yazırlar. Və onlar üçün, əfəndim, məhkəmə və iş başlayacaq və əzabın sonu olmayacaq”.
Kalinovda hökm sürən kobudluğun və düşmənçiliyin təzahürünün canlı obrazlı ifadəsi, sakinlərin təsvir etdiyi kimi, “qeyrətli adam” və “qızıldayan adam” olan nadan tiran Savel Prokofiç Dikoydur. Qeyri-adi bir xasiyyətə sahib olan o, ailəsini qorxutdu ("çardaqlara və şkaflara" dağıldı), "ona qurban olaraq gələn" və Kudryashın dediyinə görə daim "atdığı" qardaşı oğlu Boris'i qorxudur. O, başqa şəhər camaatını da ələ salır, aldadır, onların üstündə “ürəyinin istədiyi kimi” “göstərir”, onsuz da onu “sakitləşdirən” heç kimin olmadığına haqlı olaraq inanır. Hər hansı səbəbdən söyüş söymək, söyüş söymək təkcə insanlarla adi rəftar tərzi deyil, onun təbiəti, xarakteri, bütün həyatının məzmunudur.
Kalinov şəhərinin "qəddar əxlaqının" başqa bir təcəssümü, eyni Kuligin onu xarakterizə etdiyi kimi, "ikiüzlü" Marfa İgnatievna Kabanovadır. "O, kasıblara pul verir, amma ailəsini tamamilə yeyir." Kabanixa öz evində qurulmuş nizam-intizamın keşiyində möhkəm dayanır, bu həyatı təzə dəyişiklik küləyindən qısqanclıqla qoruyur. O, gənclərin onun həyat tərzini bəyənməməsi, fərqli yaşamaq istəməsi ilə barışa bilmir. Dikoy kimi söyüş söyməz. Onun öz qorxutma üsulları var, o, aşındırıcı şəkildə, “paslanan dəmir kimi”, sevdiklərini “kəskinləşdirir”.
Dikoy və Kabanova (biri - kobud və açıq şəkildə, digəri - "təqva pərdəsi altında") ətrafdakıların həyatını zəhərləyir, onları sıxışdırır, əmrlərinə tabe edir, onlarda parlaq hissləri məhv edir. Onlar üçün güc itkisi varlığın mənasını gördükləri hər şeyin itirilməsidir. Ona görə də onlar yeni adətlərə, dürüstlüyə, hisslərin ifadəsindəki səmimiyyətə, gəncləri “azadlığa” cəlb etməyə belə nifrət edirlər.
“Qaranlıq səltənətdə” xüsusi rol cahil, hiyləgər və təkəbbürlü sərgərdan dilənçi Fekluşa məxsusdur. O, şəhərlərdə və kəndlərdə "gəzəyir", absurd nağıllar və fantastik hekayələr toplayır - zamanın ucuzlaşması, it başlı insanlar, saman səpilməsi, odlu ilan haqqında. Adamda belə bir təəssürat yaranır ki, o, eşitdiklərini bilərəkdən yanlış şərh edir, bütün bu dedi-qoduları, gülünc söz-söhbətləri yaymaqdan həzz alır - bunun sayəsində onu Kalinovun evlərində və ona bənzər şəhərlərdə həvəslə qəbul edirlər. Fekluşa öz missiyasını təmənnasız yerinə yetirmir: onu burada yedizdirəcəklər, burada içəcəklər, orada hədiyyələr verəcəklər. Şəri, riyakarlığı və kobud cəhaləti təcəssüm etdirən Fekluşa obrazı təsvir olunan mühit üçün çox xarakterik idi. Bu cür fekluşilər, sadə insanların şüurunu bulandıran cəfəng xəbərlərin daşıyıcıları, zəvvarlar öz hökumətlərinin nüfuzunu dəstəklədiklərindən şəhər sahiblərinə lazım idi.
Nəhayət, “qaranlıq səltənət”in qəddar əxlaqının daha bir rəngarəng təmsilçisi tamaşadakı yarıçılğın xanımdır. O, kobud və qəddarcasına başqasının gözəlliyinin ölümü ilə hədələyir. Faciəli taleyin səsi kimi səslənən bu dəhşətli peyğəmbərliklər finalda öz acı təsdiqini alır. “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsində N.A. Dobrolyubov yazırdı: “Tufanda “lazımsız üzlər” adlandırılanlara ehtiyac xüsusilə nəzərə çarpır: onlarsız biz qəhrəmanın üzünü başa düşə bilmərik və bütün tamaşanın mənasını asanlıqla təhrif edə bilərik...”
Dikoy, Kabanova, Fekluşa və yarı dəli xanım - yaşlı nəslin nümayəndələri - köhnə dünyanın ən pis tərəflərinin, onun zülmətinin, mistisizminin və qəddarlığının eksponentləridir. Bu personajların keçmişlə heç bir əlaqəsi yoxdur, özünəməxsus mədəniyyəti və ənənələri ilə zəngindir. Amma Kalinov şəhərində iradəni sıxan, sındıran, iflic edən şəraitdə gənc nəslin nümayəndələri də yaşayır. Katerina kimi şəhərin yolu ilə sıx bağlı olan və ondan asılı olan, yaşayır və əziyyət çəkir, ondan qaçmağa çalışır və Varvara, Kudryaş, Boris və Tixon kimi biri özünü alçaldır, qanunlarını qəbul edir və ya yollar tapır. onlarla barışmaq.
Marfa Kabanova və Katerinanın ərinin oğlu Tixon təbii olaraq yumşaq, sakit xasiyyətə malikdir. Xeyirxahlıq, cavabdehlik, düzgün mühakimə yürütmək bacarığı, düşdüyü pəncələrdən qurtulmaq arzusu var, lakin zəif iradə və qorxaqlıq müsbət keyfiyyətlərindən daha üstündür. Anasına sorğu-sualsız tabe olmağa, onun tələb etdiyi hər şeyi etməyə öyrəşib, itaətsizlik göstərə bilmir. O, Katerinanın əzablarının miqyasını həqiqətən qiymətləndirə bilmir, onun mənəvi dünyasına nüfuz edə bilmir. Yalnız finalda bu zəif iradəli, lakin daxili ziddiyyətli şəxs anasının zülmünü açıq şəkildə pisləyir.
"Layiqli təhsilli bir gənc" Boris anadangəlmə Kalinovski dünyasına aid olmayan yeganə insandır. Bu, zehni cəhətdən mülayim və incə, sadə və təvazökar bir insandır və üstəlik, onun təhsili, davranışı və nitqi əksər Kalinovitlərdən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. O, yerli adət-ənənələri başa düşmür, amma nə Vəhşi Təhqirlərdən özünü qoruya, nə də “başqalarının etdiyi çirkin hiylələrə müqavimət göstərə” bilmir. Katerina onun asılı, alçaldılmış mövqeyinə rəğbət bəsləyir. Ancaq biz yalnız Katerinaya rəğbət bəsləyə bilərik - o, yolunda əmisinin şıltaqlığına və şıltaqlığına tabe olan və bu vəziyyəti dəyişdirmək üçün heç bir şey etməyən zəif iradəli bir insanla qarşılaşdı. N.A haqlı idi. Dobrolyubov, "Boris qəhrəman deyil, o, Katerinadan uzaqdadır və səhrada ona aşiq olduğunu" iddia etdi.
Şən və şən Varvara - Kabanixanın qızı və Tixonun bacısı - həyati tam qanlı bir obrazdır, lakin o, hərəkətləri və gündəlik davranışlarından başlayaraq həyat haqqında düşüncələri və kobud arsız nitqi ilə bitən bir növ mənəvi primitivlik yaradır. . Uyğunlaşdı, anasına tabe olmamaq üçün hiyləgər olmağı öyrəndi. O, hər şeydə çox aşağıdır. Onun etirazı belədir - tacir mühitinin adət-ənənələrinə yaxşı bələd olan, lakin rahat yaşayan Kudryaşla qaçmaq”. “İstədiyinizi edin, nə qədər ki, örtülü və örtülü olsun” prinsipini rəhbər tutaraq yaşamağı öyrənən Varvara gündəlik müstəvidə etirazını bildirsə də, bütövlükdə “qaranlıq krallığın” qanunlarına uyğun yaşayır. və özünəməxsus şəkildə bununla razılaşır.
Tamaşada “pisliklərin ifşaçısı” kimi çıxış edən, yoxsullara rəğbət bəsləyən, daimi hərəkət maşınının kəşfinə görə mükafat alaraq insanların həyatını yaxşılaşdırmaqla məşğul olan yerli özünü öyrədən mexanik Kuligin. O, mövhumatların əleyhdarı, bilik, elm, yaradıcılıq, maarifləndirmə çempionudur, amma öz biliyi kifayət etmir.
O, tiranlara müqavimət göstərmək üçün aktiv bir yol görmür və buna görə də boyun əyməyə üstünlük verir. Aydındır ki, bu, Kalinov şəhərinin həyatına yenilik və təmiz hava gətirməyi bacaran adam deyil.
Dramdakı personajlar arasında Borisdən başqa anadangəlmə və böyüyən Kalinovski dünyasına aid olmayan heç kim yoxdur. Onların hamısı qapalı patriarxal mühitin konsepsiya və ideyaları sferasında fırlanır. Amma həyat yerində dayanmır və tiranlar hiss edirlər ki, gücləri məhdudlaşır. "Onlardan başqa, onlardan soruşmadan" deyir N.A. Dobrolyubov, - fərqli başlanğıclarla başqa bir həyat böyüdü ... "
Bütün personajlardan yalnız Katerina - dərin poetik təbiət, yüksək lirizmlə dolu - gələcəyə yönəlib. Çünki akademik N.N.-nin qeyd etdiyi kimi. Skatov, "Katerina nəinki tacir ailəsinin dar dünyasında böyüdü, o, təkcə patriarxal dünya tərəfindən deyil, həm də patriarxatın sərhədlərini aşmış bütün milli, xalq həyatının dünyası tərəfindən doğuldu." Katerina bu dünyanın ruhunu, arzusunu, impulsunu təcəssüm etdirir. Təkcə o, öz etirazını ifadə edə bildi, öz həyatı bahasına olsa da, “qaranlıq səltənət”in sonunun yaxınlaşdığını sübut etdi. A.N.-nin belə ifadəli obrazını yaratmaqla. Ostrovski göstərdi ki, əyalət şəhərinin sümükləşmiş dünyasında belə, qələmi sevgiyə, ədalətin, gözəlliyin, bir növ ali həqiqətin azad xəyalına əsaslanan "heyranedici gözəllik və gücə malik xalq xarakteri" yarana bilər.
Poetik və nəsr, ülvi və dünyəvi, insan və heyvan - bu prinsiplər bir əyalət rus şəhərinin həyatında paradoksal şəkildə birləşir, lakin bu həyatda, təəssüf ki, N.A.-nın daha yaxşı xarakterizə edə bilmədiyi qaranlıq və məzlum melanxolik hökm sürür. Dobrolyubov bu dünyanı “qaranlıq səltənət” adlandırır. Bu frazeoloji vahid nağıl mənşəlidir, lakin buna əmin olduğumuz “Tufan”ın tacir dünyası adətən nağıllara xas olan poetik, sirli və füsunkarlıqdan məhrumdur. Bu şəhərdə “qəddar əxlaq” hökm sürür, qəddar...
- Ümumiyyətlə, “Tufan” tamaşasının yaranma tarixi və konsepsiyası çox maraqlıdır. Bir müddətdir ki, bu əsərin 1859-cu ildə Rusiyanın Kostroma şəhərində baş vermiş real hadisələrə əsaslandığı güman edilirdi. “1859-cu il noyabrın 10-da səhər tezdən Kostroma burjua Aleksandra Pavlovna Klykova evindən yoxa çıxdı və ya özü Volqaya qaçdı, ya da boğularaq ora atıldı. İstintaq kommersiya maraqları ilə dar bir şəkildə yaşayan ünsiyyətsiz bir ailənin səssiz dramını ortaya qoydu: [...]
- Bütöv, vicdanlı, səmimi, yalana və yalana qadir deyil, buna görə də vəhşi və çöl donuzlarının hökm sürdüyü qəddar bir dünyada həyatı belə faciəli olur. Katerinanın Kabanixin despotizminə etirazı “qaranlıq krallığın” qaranlığına, yalanına və qəddarlığına qarşı parlaq, saf, bəşəri mübarizədir. Əbəs yerə deyil ki, personajların adlarının və soyadlarının seçilməsinə böyük diqqət yetirən Ostrovskinin bu adı "Tufan" qəhrəmanına verdi: yunan dilindən tərcümədə "Ekaterina" "əbədi təmiz" deməkdir. Katerina poetik bir insandır. İÇİNDE […]
- Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskiyə dramaturq kimi böyük istedad verilmişdir. O, layiqincə rusun qurucusu hesab olunur milli teatr. Onun müxtəlif mövzulu pyesləri rus ədəbiyyatını tərənnüm edirdi. Ostrovskinin yaradıcılığı demokratik xarakter daşıyırdı. O, avtokratik təhkimçilik rejiminə nifrət göstərən pyeslər yaradıb. Yazıçı Rusiyanın məzlum və alçaldılmış vətəndaşlarını müdafiə etməyə çağırır, sosial dəyişikliklərə can atırdı. Ostrovskinin böyük ləyaqəti ondan ibarətdir ki, o, maarifçi [...]
- Ostrovski "Göy gurultusu" əsərində rus tacir ailəsinin həyatını və orada qadınların mövqeyini göstərir. Katerinanın xarakteri sevginin hökm sürdüyü və qızına tam azadlıq verildiyi sadə bir tacir ailəsində formalaşmışdır. O, rus xarakterinin bütün gözəl xüsusiyyətlərini əldə etdi və saxladı. Bu, yalan danışmağı bilməyən saf, açıq bir ruhdur. “Mən necə aldatacağımı bilmirəm; Mən heç nəyi gizlədə bilmərəm” deyə Varvara deyir. Katerina dində ən yüksək həqiqəti və gözəlliyi tapdı. Onun gözəllik və yaxşılıq arzusu dualarda ifadə olunurdu. Çıxan […]
- "Tufan" dramında Ostrovski psixoloji cəhətdən çox mürəkkəb bir obraz yaratdı - Katerina Kabanova obrazı. Bu gənc qadın nəhəng, saf ruhu, uşaq səmimiliyi və mehribanlığı ilə tamaşaçını valeh edir. Lakin o, tacir əxlaqının “qaranlıq səltənətinin” kif atmosferində yaşayır. Ostrovski xalqdan rus qadınının parlaq və poetik obrazını yaratmağa müvəffəq oldu. Əsas hekayə xətti Pyeslər Katerinanın canlı, hissiyyatlı ruhu ilə “qaranlıq səltənət”in ölü həyat tərzi arasında faciəvi münaqişədir. Dürüst və […]
- Katerina Varvara Xarakter Səmimi, ünsiyyətcil, xeyirxah, dürüst, dindar, lakin xurafatçıdır. Zərif, yumşaq və eyni zamanda həlledici. Kobud, şən, lakin səssiz: “... Mən çox danışmağı sevmirəm”. Qətiyyətli, döyüşə bilər. Temperament Ehtiraslı, azadlığı sevən, cəsarətli, cəld və gözlənilməz. Özü haqqında deyir: "Mən çox isti doğulmuşam!" Azadlıqsevər, ağıllı, tədbirli, cəsarətli və üsyankar, nə valideyn, nə də səmavi cəzadan qorxmur. Tərbiyə, […]
- "Göy gurultusu" 1859-cu ildə nəşr olundu (Rusiyada inqilabi vəziyyət ərəfəsində, "fırtınaqabağı" dövrdə). Onun tarixçiliyi münaqişənin özündə, pyesdə əksini tapan barışmaz ziddiyyətlərdədir. Dövrün ruhuna cavab verir. "Göy gurultusu" "qaranlıq səltənət"in idilını təmsil edir. Onun içində tiranlıq və sükut son həddə çatdırılır. Tamaşada xalq mühitindən əsl qəhrəman görünür və onun xarakterinin təsviri əsas diqqəti cəlb edir, Kalinov şəhərinin kiçik dünyası və münaqişənin özü daha ümumi şəkildə təsvir edilir. “Onların həyatı […]
- Katerina - əsas xarakter Ostrovskinin "Tufan" dramı, Tixonun arvadı, Kabanixanın gəlini. Əsərin əsas ideyası bu qızın “qaranlıq səltənət”, tiranların, despotların və cahillərin səltənəti ilə qarşıdurmasıdır. Katerinanın həyat haqqında fikirlərini başa düşməklə bu münaqişənin niyə yarandığını və dramın sonunun niyə belə faciəli olduğunu öyrənə bilərsiniz. Müəllif qəhrəmanın xarakterinin mənşəyini göstərib. Katerinanın sözlərindən onun uşaqlıq və yeniyetməlik illərini öyrənirik. Burada patriarxal münasibətlərin ideal variantı və patriarxal dünyaümumiyyətlə: “Mən yaşadım, haqqında deyil [...]
- A. N. Ostrovskinin "Göy gurultusu" müasirlərində güclü və dərin təəssürat yaratdı. Bir çox tənqidçilər bu əsərdən ilham aldılar. Bununla belə, bizim dövrümüzdə də maraqlı və aktual olmaqdan əl çəkmir. Klassik dramaturgiya kateqoriyasına yüksəlmiş, hələ də maraq doğurur. “Yaşlı” nəslin zülmü uzun illər davam edir, lakin patriarxal tiranlığı qıra biləcək hansısa hadisə baş verməlidir. Belə bir hadisə Katerinanın etirazına və ölümünə çevrilir, bu da digər […]
- Kritik tarix"Göy gurultusu" o görünməmişdən əvvəl başlayır. "Qaranlıq səltənətdə işıq şüası" haqqında mübahisə etmək üçün "açmaq lazım idi" Qaranlıq Krallıq". Bu başlıqda məqalə "Sovremennik"in 1859-cu il iyul və sentyabr saylarında çıxdı. O, N.A. Dobrolyubovun adi təxəllüsü - N. - bov ilə imzalanmışdır. Bu işin səbəbi son dərəcə əhəmiyyətli idi. 1859-cu ildə Ostrovski gündəmə gətirir. ara nəticə ədəbi fəaliyyət: onun ikicildlik külliyyatı üzə çıxır. “Biz bunu ən çox [...]
- Fırtınada Ostrovski az sayda personajdan istifadə edərək bir anda bir neçə problemi üzə çıxara bildi. Birincisi, bu, əlbəttə ki, sosial münaqişədir, “atalar” və “uşaqlar” arasındakı toqquşma, onların baxış nöqtələridir (və əgər ümumiləşdirməyə müraciət etsək, onda iki tarixi dövr). Kabanova və Dikoy öz fikirlərini fəal şəkildə ifadə edən yaşlı nəslə, Katerina, Tixon, Varvara, Kudryaş və Boris isə gənc nəslə aiddir. Kabanova əmindir ki, evdə nizam-intizam, orada baş verən hər şeyə nəzarət sağlam həyatın açarıdır. Düzgün […]
- Münaqişə iki və ya daha çox tərəflərin baxışları və dünyagörüşləri ilə üst-üstə düşməyən toqquşmadır. Ostrovskinin “Göy gurultusu” pyesində bir neçə konflikt var, amma hansının əsas olduğunu necə müəyyənləşdirmək olar? Ədəbiyyatşünaslıqda sosiologiya dövründə tamaşada sosial konfliktin ən mühüm yer tutduğuna inanılırdı. Təbii ki, Katerina obrazında kütlələrin “qaranlıq səltənət”in məhdudlaşdırıcı şərtlərinə qarşı kortəbii etirazının əksini görsək və Katerinanın ölümünü onun tiran qayınanası ilə toqquşması nəticəsində qəbul etsək, bir etməlidir […]
- Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskinin “Tufan” pyesi bizim üçün tarixidir, çünki o, filistizmin həyatını göstərir. "Göy gurultusu" 1859-cu ildə yazılmışdır. Bu, yazıçının düşündüyü, lakin həyata keçirmədiyi “Volqada gecələr” silsiləsindən yeganə əsərdir. Əsərin əsas mövzusu iki nəsil arasında yaranmış münaqişənin təsviridir. Kabanixa ailəsi tipikdir. Tacirlər gənc nəsli anlamaq istəməyərək köhnə əxlaqlarından yapışırlar. Gənclər isə adət-ənənələrə riayət etmək istəmədiklərindən sıxışdırılırlar. Mən əminəm, […]
- Katerinadan başlayaq. "Tufan" tamaşasında bu xanım - əsas xarakter. Bu işin problemi nədir? Problem ondadır əsas sual, müəllifin yaradıcılığında müəyyən etdiyi. Beləliklə, sual budur ki, kim qalib gələcək? Bir əyalət şəhərinin bürokratları tərəfindən təmsil olunan qaranlıq krallıq və ya qəhrəmanımızın təmsil etdiyi parlaq başlanğıc. Katerina ruhu təmizdir, incə, həssas, sevən bir ürəyi var. Qəhrəmanın özü də bu qaranlıq bataqlığa dərindən düşməndir, lakin bundan tam xəbərdar deyil. Katerina anadan olub […]
- Xüsusi Qəhrəman Ostrovski dünyasında özünə hörməti olan yoxsul məmur tipinə bitişik Yuliy Kapitonoviç Karandışevdir. Eyni zamanda, onun qüruru o dərəcədə hipertrofiyaya uğrayır ki, o, başqa hisslərin əvəzinə çevrilir. Onun üçün Larisa təkcə onun sevimli qızı deyil, həm də ona qəşəng və zəngin rəqibi Paratov üzərində qələbə çalmaq imkanı verən “mükafatdır”. Eyni zamanda, Karandışev özünü xeyirxah kimi hiss edir, cehizsiz bir qadını həyat yoldaşı kimi qəbul edir, münasibətləri qismən pozur [...]
- Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski tacir sinfindən olan insanların yaşadığı Moskva bölgəsi olan "Zamoskvoreçye Kolumbu" adlanırdı. O, hündür hasarlar arxasında hansı gərgin, dramatik həyatın getdiyini, bəzən “sadə təbəqə” adlanan nümayəndələrin – tacirlərin, dükançıların, kiçik işçilərin ruhunda hansı Şekspir ehtiraslarının qaynadığını göstərdi. Keçmişə çevrilən dünyanın patriarxal qanunları sarsılmaz görünür, amma isti ürək öz qanunlarına - sevgi və yaxşılıq qanunlarına uyğun yaşayır. “Yoxsulluq pislik deyil” tamaşasının personajları […]
- Klerk Mitya və Lyuba Tortsovanın sevgi hekayəsi tacir evindəki həyat fonunda cərəyan edir. Ostrovski Bir daha dünya haqqında heyrətamiz biliyi və heyrətamiz dərəcədə canlı dili ilə pərəstişkarlarını sevindirdi. Fərqli erkən tamaşalar, bu komediyada təkcə öz sərvəti və gücü ilə öyünən ruhsuz istehsalçı Korşunov və Qordey Tortsov yoxdur. Onlar Poçvenniklərin qəlbinə yaxın olan sadə və səmimi insanlarla - mehriban və mehriban Mitya ilə və yıxılmasına baxmayaraq qalan sərxoş Lyubim Tortsovdan fərqli olaraq, […]
- Dram Volqa şəhəri Bryaximovda cərəyan edir. Və burada, hər yerdə olduğu kimi, qəddar əmrlər hökm sürür. Buradakı cəmiyyət başqa şəhərlərdə olduğu kimidir. Tamaşanın baş qəhrəmanı Larisa Oqudalova evsiz qadındır. Ogudalovlar ailəsi zəngin deyil, lakin Xarita İqnatyevnanın əzmkarlığı sayəsində onlar ilə tanış olurlar. dünyanın güclü adamları bu. Ana Larisanı ruhlandırır ki, cehizi olmasa da, zəngin bəylə evlənməlidir. Və Larisa hələlik bu oyun qaydalarını qəbul edir, sadəlövhcəsinə sevgi və zənginliyə ümid edir [...]
- 19-cu əsr yazıçılarının diqqəti zəngin mənəvi həyatı və dəyişkən daxili aləmi olan bir insan üzərindədir insan psixikasının xarici maddi mühitlə inkişafı Rus ədəbiyyatının qəhrəmanları dünyasının təsvirinin əsas xüsusiyyəti psixologizmdir, yəni qəhrəmanın ruhunda dəyişiklik göstərmək bacarığını müxtəlif əsərlərin mərkəzində görürük “əlavə […]
- Əbəs yerə “Ustad və Marqarita” romanını M.Bulqakovun “qürub romanı” adlandırmırlar. Uzun illər son işini yenidən qurdu, tamamladı və cilaladı. M.Bulqakovun həyatında keçirdiyi hər şeyi - həm xoşbəxt, həm də çətin - o, bütün ən vacib fikirlərini, bütün ruhunu və bütün istedadını bu romana həsr etmişdir. Və həqiqətən qeyri-adi bir yaradılış doğuldu. Əsər, ilk növbədə, öz janrı baxımından qeyri-adidir. Tədqiqatçılar hələ də bunu müəyyən edə bilmirlər. Çoxları “Ustad və Marqaritanı” mistik roman hesab edir, […]
