A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanında paytaxt və yerli zadəganlar
"Yevgeni Onegin" romanının bir çox səhifələri paytaxtın və əyalət zadəganlarının - həyat tərzinin, mənəviyyatının və zövqünün təsvirinə həsr edilmişdir.
Şair ev təhsilinin əleyhdarı idi. Səthi öyrənmə (“bir şey və nədənsə”) gənc zadəganların incəsənətə (Teatrda Onegin əsnəyir) və ədəbiyyata (“O, iambiki troşdan ayıra bilmədi...”) səthi münasibətinin başlanğıcına çevrilir. “matəm tənbəlliyi”, işləyə bilməmək.
Paytaxtın “rake”sinin həyat tərzini (bulvarda səhər gəzintisi, dəbli restoranda nahar, teatra baş çəkmək və nəhayət, bala səyahət) təsvir edən müəllif öz təxribatlarında sosial adətlərin konturunu verir. (“Böyük dünyanın çılğınları!”).
Müəllif “dünyəvi quldurluq” arasında hökm sürən əxlaqa: bu mühitdə geniş yayılan “soyuqqanlı azğınlığa”, sevgiyə “elm” kimi münasibətə, dünyəvi xanımların öz dəbdəbəli fəzilətinə və “dəb təkəbbürünə” xor baxır:
Onlar, sərt davranışlarla
Qorxunc utancaq sevgi
Onu yenidən cəlb etməyi bilirdilər...
“Dünyəvi quldurluq” arasında məhəbbət və dostluq kimi uca məfhumlar təhrif edilmiş və vulqarlaşdırılmışdır. Dünyəvi kütlədən olan “dostlar” ikiüzlü və bəzən təhlükəlidirlər.
Qeyri-adi, mənəvi cəhətdən azad, düşünən təbiətlər dünyəvi saxta əxlaqın məhdudlaşdırıcı çərçivəsinə yaxşı uyğun gəlmir:
Alovlu ruhların diqqətsizliyi
Qürurlu əhəmiyyətsizlik
Ya təhqir edir, ya da güldürür...
Dünyəvi mühit müstəqil düşüncələri rədd edir və sıradanlığı alqışlayır. “Cəmiyyət” bunları bəyənir
Qəribə xəyallara qapılmayan,
Dünyəvi kütlədən kim qaçmadı,
Kim iyirmi yaşında zərif və ya ağıllı oğlan idi?
L otuz yaşında evlidir...
Bununla belə, paytaxt zadəganlarının sırasına qədim zadəganların nümayəndələri də daxildir ki, onların arasında təhsil və zəka, ədəb-ərkan, sərt zövq, vulqar və bayağılıqdan imtina - bir sözlə, adətən aristokratiya anlayışı ilə bağlı olan hər şey qiymətləndirilir. Şahzadə olan Tatyana "möhkəm şəkildə öz roluna girdi" və əsl aristokrat oldu. O, özünü cilovlamağı, hisslərini cilovlamağı öyrəndi: “Nə qədər təəccübləndi, heyrətləndi... Eyni tonu saxladı...” Knyaz N. Puşkinin evində axşamlar haqqında rəvayət etmək xüsusi ab-havanı canlandırır. “paytaxtın rənginin” iştirak etdiyi bu sosial hadisələrdən. Müəllif "oliqarxik söhbətlərin ahəngdar nizamına" heyran qalır, qonaqların "axmaq ehtiras", vulqar mövzular və "əbədi həqiqətlər" olmayan rahat söhbətini təsvir edir.
Paytaxtın zadəganlığı Oneginin uzun illər köçdüyü mühitdir. Burada onun xarakteri formalaşıb, uzun müddət onun taleyini müəyyən edən həyat vərdişlərini buradan öyrənib.
Torpaq zadəganlığı romanda, ilk növbədə, Larin ailəsi, eləcə də Oneginin qonşuları ("ot biçmək, şərab haqqında, itxana haqqında, qohumları haqqında" söhbətlərdən çəkinərək) tərəfindən təmsil olunur. Müəllif Larin ailəsindən nümunə götürərək yerli zadəganların həyatından, onların mütaliə diapazonundan, zövq və vərdişlərindən bəhs edir. Larina Sr valideynlərinin təkidi ilə öz iradəsinin əksinə olaraq evləndi. Əvvəlcə özünü kənddə görəndə “yırtılıb ağladı”; qızlıq vərdişlərinə sadiq qalaraq, dar korset geyinir, həssas şeirlər yazır, fransızca kəniz çağırırdı, lakin sonradan yeni həyatına öyrəşib məşuqə roluna yerləşdi. Bir çox əyalət torpaq sahibləri kimi, Larina da ərini "avtokratik" idarə etdi və ev təsərrüfatında fəal iştirak etdi:
İşə getdi
Qış üçün duzlu göbələklər,
Xərcləri idarə etdi, alın qırxdı...
Patriarxal həyat tərzi həyat torpaq sahiblərini sadə insanlara yaxınlaşdırır. Tatyana kəndli qızları kimi özünü qarla yuyur. Ona ən yaxın adam dayəsi, sadə kəndli qadınıdır. Larinanın həyat yoldaşları oruc tutur və Maslenitsa bayramını qeyd edirlər, onlar "dəyirmi yelləncəkləri", dəyirmi rəqsləri və yemək mahnılarını sevirlər. Onların evi həmişə qonaqlara açıqdır. Əgər Sankt-Peterburqda yaşayan Onegin yalnız fransız və ya ingilis mətbəxini yeyirdisə, Larin ailəsi ənənəvi rus yeməklərini qəbul edirdi. Onegin bir neçə saat güzgü qarşısında qaldı. Larin "xalatda yeyib-içdi", arvadı xalat və papaq geydi. Larinin ölümünü təsvir edən müəllif istehzasız yazır: “O, nahardan bir saat əvvəl öldü...” xarakterik xüsusiyyət yerli həyat: bütün hadisələrin vaxtı (hətta ölüm) yemək vaxtından sayılır. Larinlər ailəsində atalarının ölümündən sonra da “əziz köhnə zamanların vərdişləri” qorunub saxlanılmışdır. Larina Sr eyni qonaqpərvər sahibə olaraq qaldı.
Lakin əyalətlərdə həyatın mənfi tərəfləri də var. Əvvəla, bu, dünyadan təcrid, paytaxtların həyatından mədəni geriləmədir. Müəllif Tatyanın adı günündə əyalət zadəganlarının bütün “rəngini” gətirir - xırdalıqları, davakarları, mal-qaranı, xoruzları... Təsadüfi deyil ki, Puşkin burada “müəyyənləşdirici” soyadlardan istifadə edir ki, bu da xalqın sönmüş ədəbi ənənəsini xatırladır. 18-ci əsr: "böyük ziyafətə" ötən əsrin personajları gəldi.
Romanında nəcib təbəqəni təsvir edən Puşkin birmənalı qiymətləndirmələrdən qaçır. Əyalət hinterlandı, paytaxt dünyası kimi, həyatın işıqlı və qaranlıq tərəflərini əks etdirən keçmişin və indinin ziddiyyətli təsirləri ilə doludur.
(376 söz) Puşkin “Yevgeni Onegin” romanında paytaxt və yerli zadəganları təsvir edir, oxşar və fərqli cəhətləri müəyyənləşdirir. Bu təhlildə biz həqiqətən də V.Belinskinin yazdığı rus həyatının ensiklopediyasını görürük.
Paytaxtın zadəganlığından başlayaq. Müəllif qeyd edir ki, Sankt-Peterburqda həyat “monoton və rəngarəngdir”. Bu gec oyanışdır, topa, ziyafətə və ya dəvətnamələri olan "qeydlər" uşaq partiyası. Qəhrəman istər-istəməz bir növ əyləncə seçir, sonra onun görünüşünə diqqət yetirir və ziyarətə gedir. Demək olar ki, hər kəs vaxtını belə keçirir nəcib cəmiyyət Peterburq. Burada insanlar zahiri əzəmətə öyrəşiblər, mədəniyyətli və savadlı sayılmağın qayğısına qalırlar, ona görə də fəlsəfədən, ədəbiyyatdan danışmağa çox vaxt ayırırlar, əslində isə onların mədəniyyəti yalnız səthidir. Məsələn, Sankt-Peterburqda teatra baş çəkmək rituala çevrilib. Onegin baletə gəlir, baxmayaraq ki, səhnədə baş verənlərlə heç maraqlanmır. Mənəvi həyata gəlincə, finalda Tatyana sosial həyatı maskarad adlandırır. Paytaxtdakı zadəganlar ancaq uydurulmuş hisslərlə yaşayırlar.
Moskvada, müəllifə görə, yüksək iddialar daha azdır Avropa mədəniyyəti. 7-ci fəsildə o, teatr, ədəbiyyat və ya fəlsəfədən bəhs etmir. Amma burada çoxlu dedi-qodular eşidə bilərsiniz. Hər kəs bir-birini müzakirə edir, lakin eyni zamanda bütün söhbətlər qəbul edilmiş qaydalar çərçivəsində aparılır, buna görə də dünyəvi qonaq otağında bir canlı söz eşitməyəcəksiniz. Müəllif Moskva cəmiyyətinin nümayəndələrinin zaman keçdikcə dəyişilmədiyini də qeyd edir: “Lukerya Lvovna hər şeyi ağlayır, Lyubov Petrovna da yalan danışır”. Dəyişikliyin olmaması o deməkdir ki, bu insanlar həqiqətən yaşamırlar, ancaq mövcuddurlar.
Yerli zadəganlar Oneginin kənd həyatı və Larin ailəsinin həyatı ilə bağlı təsvir edilmişdir. Müəllifin fikrincə, torpaq sahibləri sadə və xeyirxah insanlardır. Onlar təbiətlə vəhdətdə yaşayırlar. Onlar xalq adət və ənənələrinə yaxındırlar. Məsələn, Larinlər ailəsi haqqında belə deyilir: "Onlar köhnə köhnə günlərin dinc vərdişlərini həyatda saxladılar." Müəllif onlar haqqında metropoliten zadəganlarından daha isti hisslərlə yazır, çünki kənddə həyat daha təbiidir. Ünsiyyət qurmaq asandır və dostluq etməyi bacarırlar. Lakin Puşkin onları ideallaşdırmır. Əvvəla, torpaq sahibləri yüksək mədəniyyətdən uzaqdırlar. Onlar praktiki olaraq kitab oxumurlar. Məsələn, Oneginin əmisi yalnız təqvimi oxuyur, Tatyana'nın atası ümumiyyətlə oxumağı sevmirdi, lakin "kitablarda heç bir zərər görmədi" və buna görə də qızının onlarla məşğul olmasına icazə verdi.
Beləliklə, Puşkinin təsvirindəki mülkədarlar yaxşı xasiyyətli, təbii insanlardır, lakin çox inkişaf etməmişlər, saray əyanları isə yalançı, ikiüzlü, boş, lakin bir qədər savadlı zadəganlar kimi görünürlər.
Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!Yerli və metropoliten zadəganlarının həyatının təsviri. Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanı 19-cu əsrin 20-ci illərində rus həyatını həqiqətlə və geniş şəkildə göstərən ilk rus realist romanıdır. Bu, 1812-ci il Müharibəsi ilə oyanmış milli özünüdərkin yüksəldiyi və qabaqcıl zadəgan ziyalıların avtokratik təhkimçilik sistemindən narazılığının artdığı bir dövr idi.
Dövrünün qabaqcıl adamı olan Puşkin günün ən aktual problemlərinə göz yuma bilmədi və tənqidçi Belinskinin haqlı olaraq “Rus həyatının ensiklopediyası” adlandırdığı “Yevgeni Onegin” romanı ilə onlara cavab verdi.
Romanın səhifələrində qaldırılan suallardan biri də rus zadəganlığı, quberniyası və mitropoliti məsələsi idi. Puşkin öz romanında zadəganların həyat tərzini, məişətini, mənafelərini həqiqətlə göstərmiş, bu cəmiyyətin nümayəndələrini layiqincə təsvir etmişdir. Müəllifin xoş xasiyyətinin arxasında çox vaxt bu və ya digər qəhrəmanın çox ironik təsviri dayanır. Məsələn, Oneginin malikanəsində yaşayan əmisinə gəlincə, şair yazır:
Qırx ildir ki, xadimə ilə dalaşır,
Pəncərədən baxdım və milçəkləri əzdim.
Şair eyni istehza ilə Larin ailəsinin “dinc həyatından” danışsa da, onların “əziz köhnə vərdişlərini” bəyənir. Və bu yaxınlıq üçün xalq adətləri Puşkin Larin ailəsinə rəğbət bəsləyir. İşıq küləkləri hələ onlara çatmayıb və onlar hələ də cəsarətlə mazurka rəqs edirlər, Maslenitsa üçün pancake bişirirlər, "ildə iki dəfə oruc tuturlar" və "rütbəyə görə qab-qacaq aparırlar". Larin Dmitri özü “...keçən əsrdə gecikmiş mehriban bir insan idi”. O, kitab oxumurdu, ev təsərrüfatlarına qarışmırdı, uşaq böyütdü, “xalatında yeyib-içdi” və “nahardan bir saat əvvəl öldü”.
Şair çox obrazlı şəkildə bizə Tatyanın ad gününə toplaşan Larinlərin qonaqlarını göstərdi. Budur, “yağlı Pustyakov” və “Qvozdin, əla ev sahibi, kasıb kəndlilərin sahibi”, “kaya rəfiqəsi Petuşkov” və “təqaüdçü müşavir Flyanov, ağır dedi-qoduçu, qoca yaramaz, qarınqulu, rüşvətxor və camış”. "Skotininlər - boz saçlı cütlük" - "Kiçik" dən Puşkinin romanına köçmüş kimi görünürdü. Bu, 19-cu əsrin əyalət zadəganlarıdır, öz baxışlarına və həyat tərzinə görə 18-ci əsrin zadəganlarından çox da uzaq deyil.
Torpaq sahibləri köhnə tərzdə yaşayır, heç nə ilə məşğul olmur, boş həyat tərzi keçirirdilər. Onlar ancaq öz rifahlarını düşünür, “bütöv bir içki” içirdilər və bir yerə toplaşaraq “... ot biçməkdən, şərabdan, itxanadan, qohumlarından” danışır və bir-birlərini qınayırdılar. Onların maraqları bu söhbətlərdən o yana getmirdi. Cəmiyyətlərində meydana çıxan, haqqında çoxlu nağılların yazıldığı yeni insanlardan danışmasalar. Torpaq sahibləri qızlarını qazanclı şəkildə evləndirməyi xəyal edirdilər və sözün əsl mənasında onlara taliblər tutdular. Lensky ilə də belə oldu: "Onların bütün qızları yarı rus qonşuları üçün əvvəlcədən söylənildi."
Əyalət zadəganlarının mədəni tələbləri də çox aşağı idi. Puşkin bir neçə sözlə apt və verir tam təsviri torpaq sahiblərinin qəddarlığı. Beləliklə, Larina günahkar kəndlilərin "alınlarını qırxdırdı" və "qəzəblə qulluqçuları döydü".
Qəddar və acgöz bir təhkimçi qadın, o, qızları giləmeyvə yığarkən mahnı oxumağa məcbur etdi ki, "pis dodaqlar ağanın giləmeyvələrini gizlicə yeməsin".
Yevgeni kəndə gələndə "köhnə korvenin boyunduruğunu... yüngül bir çubuqla əvəz etdi", sonra "... küncündə hesablayan qonşusu bunun dəhşətli bir zərər görərək küsdü". Skotininlər və ya eyni Qvozdin kimi. Şairin danışdığı hər şey doğrudur; bu və onun Mixaylovskoye sürgündə olan quberniya zadəganlarının həyatını şəxsi müşahidəsi, o, öz gözləri ilə gördü.
Roman həm də paytaxtın aristokrat cəmiyyətinin həyatını əks etdirir. Əsilzadələrin həyatı davamlı bir bayramdır. Məhz avtokratik-təhkimçilik sistemi onlara belə bir həyat tərzi sürməyə imkan verdi. Teatrlar, toplar, restoranlar paytaxt zadəganlarının əsas məşğuliyyətidir. Onlar işləmək istəmirdilər, çünki “davamlı işdən bezmişdilər”. Dünyəvi cəmiyyətdə boş, hərəkətsiz həyat normal sayılırdı. Romanın müəllifi bizi “Yevgeni Oneginin fəaliyyəti ilə ətraflı tanış etdi və onun keçirdiyi bir günün nümunəsindən istifadə edərək, cəmiyyətin həyatının çox “monoton və rəngarəng olduğunu, sabahın dünənki kimi olduğunu” göstərdi. Belə bir həyatı tənqid edən Puşkin yüksək cəmiyyətin tipik nümayəndələrini satirik şəkildə çəkir. Paytaxtın rəngi “lazımlı axmaqlar”, “qəzəbli cənablar”, “diktatorlar”, “zahirən pis xanımlar” və “gülümsəyən qızlar”dır. Məqsədsiz, irəli getmədən - Sankt-Peterburq və Moskvanın dünyəvi yaşayış otaqlarını dolduran nəcib aristokratları belə gördük:
Onlarla bağlı hər şey o qədər solğun və laqeyddir:
Hətta darıxdırıcı şəkildə böhtan atırlar
Sözün qısır quruluğunda,
Suallar, dedi-qodular və xəbərlər
Düşüncələr bütün gün yanıb-sönməyəcək.
İstər təsadüfən, istərsə də təsadüfi.
Yerli zadəganlar da, metropolitenlər də yad olan hər şeyə sitayiş edirdilər. Hər bir zadəganın evində Paris və “vicdanlı London... bizə taxta və piy üçün gətirdikləri” xarici dəbdəbəli mallar var idi. Hər yerdə xarici üslubda paltar geyinib fransızca danışırdılar:
Amma şalvar, frak, jilet,
Bu sözlərin hamısı rus dilində deyil.
Sankt-Peterburq cəmiyyətində özünü tapan "Rusiya ruhu" Tatyana, Oneginin ona söylədiyi "özünü idarə etmək" elmini öyrəndi. Yüksək cəmiyyət hər kəsi dünyəvi bir insan kimi yenidən tərbiyə edə bilər, çünki o, "qətiyyətli və sərt hakimlər" anlayışında olmalıdır ki, onlar "bütün bir əsr ərzində onun haqqında təkrarladılar: nə gözəl insandır".
İLƏ erkən uşaqlıqƏsilzadələrə “yaşla həyatın soyuqluğuna tab gətirə bilsin”, “dünyəvi quldurluqdan uzaq düşməsin” deyə, ağıllı və ya zərif olmalı olan Kiriyerist insana xas xüsusiyyətlər aşılanırdı. otuz yaşında "evli olardı."
Şairin bəylərə verdiyi səciyyə göstərir ki, onların qarşısında bir məqsəd dayanıb - şöhrət və rütbə əldə etmək. Puşkin öz prinsiplərinə sadiqdir və əsərlərində həmişə bu qəbildən olan insanları pisləyir. "Yevgeni Onegin" romanında o, yerli və metropoliten zadəganlarının həyat tərzini satirik şəkildə pisləyir. Eyni zamanda, şair zadəganlara belə bir həyat tərzi sürməyə imkan verən əsas düşməni - avtokratik təhkimçilik sistemini dəqiq göstərir.
Zaman dəyişir, biz də onlarla birlikdə dəyişirik.
R. Ouen
19-cu əsrin 20-ci illərində, sonra Vətən Müharibəsi 1812-ci ildə rus cəmiyyətində mütərəqqi fikirli insanlarla hələ ötən əsrdə qalanlar arasında ideoloji təbəqələşmə baş verdi. Bu, milli özünüdərkin yüksəldiyi və avtokratiyadan narazılığın artdığı bir dövr idi.
“Yevgeni Onegin” romanı rus həyatının bütün sahələrini əks etdirir erkən XIXəsr, ona görə də romanı “Rus həyatının ensiklopediyası” adlandırmaq olar. Rusiyanın həyatındakı dəyişikliklər fonunda Puşkin müxtəlif zadəgan qruplarının həyatını və adətlərini təsvir edir.
20-ci illərdə rus zadəganlarının ən yaxşı hissəsi təhkimçilik və mütləq monarxiyaya qarşı çıxdı. L.S. Puşkin öz romanında 19-cu əsrin əvvəllərindəki rus cəmiyyətini təsvir etmişdir.
Əyalət cəmiyyəti də romanda təcəssüm olunur. Beləliklə, Rusiya XIXəsr A.S.-nin romanında təsvir edilmişdir. Puşkin "Yevgeni Onegin" əyalət və böyük şəhər cəmiyyətinin nümayəndələrinin nümunəsindən istifadə edərək.
Paytaxtın və yerli zadəganların həyatının şəkilləri Puşkinin dövrün müxtəlif aspektlərinin real təsvirinə üzvi şəkildə daxil edilmişdir. haqqında insanın öz dövrü və cəmiyyəti ilə münasibəti haqqında. A.S. Baş qəhrəmanın nümunəsindən istifadə edərək, Puşkin "qızıl nəcib gəncliyin" həyat tərzini açır.
Topun səsindən yorulan Onegin gec qayıdır və yalnız “günortadan sonra” oyanır. Şair baş qəhrəmanın əyləncəsini, iş otağını daha çox xanımların buduarına bənzətməklə ətraflı təsvir edir:
Kəsilmiş kristalda ətir;
Daraqlar, polad faylları,
Düz qayçı, əyri
Və otuz növ fırçalar
Həm dırnaqlar, həm də dişlər üçün.
Evgeninin həyatı monoton və rəngarəngdir: toplar, teatrlar, restoranlar və daha çox toplar. Belə bir həyat ağıllı, düşünən bir insanı qane edə bilməzdi, ona görə də Oneginin ətrafdakı cəmiyyətdə niyə məyus olduğunu başa düşmək olar;
Evgeni Onegin "artıq" bir insandır, "ağıllı faydasızlıqdır". O, mütərəqqi baxışlara, geniş zehni maraqlara, gözəlliyi dərk etmək qabiliyyətinə malikdir.
Romandakı yüksək cəmiyyət eqoist, laqeyd, yüksək düşüncələrdən uzaq insanlardan ibarətdir. Onların həyatı süni və boşdur. Burada bilik və hisslər dayazdır. İnsanlar xarici təlaşın içində hərəkətsiz vaxt keçirirlər. Puşkin belə bir cəmiyyəti daha ətraflı təsvir edir:
Bilin və moda nümunələri,
Hər yerdə rastlaşdığınız simalar
Lazım olan axmaqlar...
Bu ən yüksək işıqdır. Mütərəqqi fikirli Oneginin bu cəmiyyətdən niyə yorulduğunu anlamaq çətin deyil. Darıxır, hər şeyə soyuq yanaşır, ruhu boşalır; biganə olur.
Beləliklə, Larinlərin evində həyat dəyişmədən davam edir. Hər kəs öz adi ev işlərini görür. Axşamlar bəzən top atırlar və ya sadəcə qonaq dəvət edirlər. Kənddə həyat yavaş-yavaş, dəyişməz keçir, ona görə də danışılacaq xüsusi bir şey yoxdur. Və hər hansı bir xəbər çıxsa, bu barədə çox uzun müddət danışacaqlar. Toplarda da eyni şeydir. Söhbətlər ot biçən, şərab, itxana kimi mövzulardan o yana keçmir. Təsadüfi deyil ki, Puşkin Tatyana xəyallarında yerli zadəganları canavar kimi təmsil edir. Onlar zəka baxımından o qədər yoxsullaşıblar ki, heyvanlardan az fərqlənirlər.
Tatyana ad günündə qonaqlar ən bariz nümunəsidir torpaq mülkiyyətçisi cinsi. Müəllif onların mahiyyətini soyadlarda açıqlayır: Skotinins, Buyanov. Yevgeni paytaxt dairəsində olduğu kimi, Tatyana da bu əyalət cəmiyyətinin dairəsində cansıxıcıdır. O, gələcək seçdiyi birini təsəvvür etdiyi romanları sevir.
O, erkən romanları sevirdi;
Onun üçün hər şeyi əvəz etdilər;
Aldatmalara aşiq oldu
Və Riçardson və Russo.
Yuxularında nişanlısını görür. Oxumaq onun sevimli məşğuliyyətidir və bu, onu uşaqlıqdan həyətdə uşaqlarla oynamağı və əylənməyi sevən Olqadan fərqləndirir. O, Tatyanadan daha çox danışan və ünsiyyətcildir. Olqa sadə və yaraşıqlı əyalət gənc xanımlarının canlı obrazıdır. Doğma təbiət qidalandırır mənəvi dünya Tatyana, o, "günəşin doğuşunu xəbərdar etməyi" sevir.
Romanın əvvəlində Tatyana gənc bir əyalət zadəgan qadınıdır, əsərin sonunda onu möhtəşəm bir cəmiyyət xanımı kimi görürük. Ancaq birincidən son səhifələr Bu obrazda Puşkin rus xarakterinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoyur: mənəvi saflıq, bütövlük, poeziya, sadəlik.
Demək istərdim ki, öz tərbiyənizi nümayiş etdirmək, rus cəmiyyətində ağıllı və şirin bir insan kimi tanınmaq üçün bir az da olmalı idiniz: fransız dilini əla bilmək, sosialist davranışları, rəqs etmək, "təbii şəkildə əyilmək" və "bir bilicinin öyrənilmiş havası ilə // Vacib mübahisədə səssiz qalmaq" bacarığı. İnsan “böhtanla böhtan atmağı”, əsl hiss və düşüncələrini gizlətməyi, ikiüzlü olmağı doğrudan da yüksək cəmiyyətdə öyrənir. Burada hər şey yalandır, səmimiyyət yoxdur, ətrafda “hər kəsi sıfır, // özünü isə bir” hesab edən istehzaçılar və eqoistlər var. Bu cəmiyyətdə həyat sonsuz top və şam yeməyi, kart oyunları və intriqalarla doludur. İllər keçir, insanlar qocalır, amma onlarda heç bir dəyişiklik görünmür...
