Eramızdan əvvəl 2500-cü ildə katib Kayanın heykəli. (4/5 sülalə)53 x 43 sm Əhəngdaşı, boyaParis. Luvr

Misir incəsənətinin ən məhsuldar dövrü eramızdan əvvəl III minilliyə təsadüf edir. e. İlk iki sülalə ilə ad verilir Tinitski(paytaxtları Tinisdən) Misir cəmiyyətinin bürokratik təşkilatı formalaşmağa başladı.

Dəfn kompleksində Firon Djoser(e.ə. 2680-2660) Saqqarada, adlanan pilləli piramida ilə kral məzarı ilk dəfə olaraq digər türbələrdən aydın şəkildə fərqlənirdi. İçindəki üst quruluş bir neçə üst-üstə yığılaraq formalaşmışdır mastaba, piramidanın bu tipoloji sələfi (divarları yuxarıya doğru daralan düzbucaqlı kurqanlar).

IN Memfis dövrü(yeni paytaxt Memfisin şərəfinə adlandırılmışdır) ilk növbədə 4-cü sülalə dövründə (e.ə. 2630-2510) ilahiləşdirilmiş fironun mərkəzləşdirilmiş hakimiyyəti sənətdə öz əksini tapmışdır. Dövrün tipik abidəsi idi piramida yaxınlığı ilə sfenks: ən məşhur nümunələr Gizada yerləşir - bunlar Cheops, Khafre və Mikerin piramidalarıdır.

Həm dəyirmi heykəldə, həm də relyefdə üslubun ciddiliyi vurğulanır. Hökmdarların və zadəganların heykəlləri sözün əsl mənasında portretdən çox, demək olar ki, həmişə abstrakt idealizasiyalardır. 5-ci və 6-cı sülalələr dövründə (2510-2195) kimi bir sıra heykəltəraşlıq şedevrlərinin meydana çıxması ilə insanların daha realist təsviri seçilirdi. Luvr yazıçısı Və Şex əl-Balad, və dizayna təkan verdi daxili boşluq mastabalar - zadəganların nümayəndələrinin məzarları - ov, balıqçılıq, məişət həyatı, dəfn mərasimləri səhnələri olan relyeflər.

Yazıçı qiyafəsində zadəgan Kayanın heykəlinin fraqmenti Əhəngdaşı. Paris, Luvr. Göz yuvası misdir. Zülal alabasterdir. Süsən - qaya kristal. Şagird, his ilə doldurulmuş kəsikli konusdur.

Birinci keçid dövründə (2195-2064) yerli zadəganların səyi ilə vahid dövlətin parçalanması prosesi böhran həddinə çatır.

incəsənət kosmosun daha fərdiləşdirilmiş və instinktiv təsvirinin xeyrinə sərt registr kompozisiya sxemindən imtina edərək buna cavab verir (Orta Misirdə, Beni Həsəndə və cənub sərhədləri yaxınlığında, Asvan yaxınlığındakı qəbirlərin daxili dekorasiyası).

Bütün sənət tarixi. Rəssamlıq, memarlıq, heykəltəraşlıq, dekorativ sənətlər/ başına. Bununla. T.M. Kotelnikova. - M.: Astrel: 2007.

Yazıçı Kaya

Yazıçı Kai Luvr

Ayaqlarını çarpazlaşdıraraq, çiyinlərini düzəldərək və dizlərinə tumar qoyan Kai oturur, hər an ağasının əmrlərinə tabe olmağa hazırdır. O, qocalmayıb, amma sinəsinin və qarnının əzələləri artıq zəifləyib. Möhkəm uzun barmaqlar qamış qələm və papirus tutmağa öyrəşib.

Geniş yanaqlı üz bir qədər yuxarı qaldırılır, nazik dodaqlar büzülür və bir az qıyıq gözlər (onlarda alebastr və qaya kristalı parçaları ilə işlənmişdir) hörmətlə ziyarətçinin üzərinə dikilir. Bu, artıq bütövlükdə katib obrazı deyil, özünəməxsus xarakter və xüsusiyyətlərə malik olan bir insanın realist portretidir. Kayanın heykəli 1850-ci ildə fransız arxeoloqu Mariette tərəfindən tapılıb.

Keşiş Kaaper və ya "Şeyx əl Bələd" heykəli.

Keşiş Kaaper və ya "Şeyx əl Bələd" heykəli.

Kaaper keşişinin bu taxta heykəli 1860-cı ildə Auguste Mariet tərəfindən Kaaperin mastabasındakı Saqqarada tapıldı. Bunu tapan işçilər yekdilliklə bu şəklin onların kənd ağsaqqalına oxşadığını bildiriblər. Buna görə də başqa bir adla “Şeyx əl-Bələd” (“Kənd Muxtarı”) ilə tanınır.

Kaaperin heykəli çinar ağacından hazırlanıb. Onun hündürlüyü 112 sm-dir. Köhnə Krallıqda taxta heykəllər çox yayılmışdı. Material daşdan daha elastikdir, lakin daha az davamlıdır. Buna görə də o dövrdən bu günə qədər az sayda taxta heykəl qalıb.

Əvvəlcə keşişin heykəli nazik gips təbəqəsi ilə örtülmüşdür. Bəzi yerlərdə onun qalıqları görünür. Gözlər alebastrdan, büllurdan, göz laynerini təqlid edən mis kənarlı qara daşdan hazırlanmışdır. Kahin ənənəvi pozada təsvir edilmişdir. Sol ayaq bir addım mövqeyində irəli uzadılır. Bir əlində çubuq, digərində isə silindrin sıxıldığı güman edilir. Kaaper uzun bel paltarı geyinib.

Saqqara türbəsindən katib Kayanın heykəli. Eramızdan əvvəl III minilliyin ortaları e. Luvr, Paris.

MÜQƏDDƏS BUĞA QƏBİRSTANLIĞI

Qədim Misirdə təkcə insanlar deyil, müqəddəs heyvanlar da mumiyalanır və məzarlarda basdırılırdı. Onların arasında bəziləri daha kiçik idi - monqular (Misirlilər onları “fironun siçovulları” adlandırırdılar), pişiklər, babunlar, ibislər; digərləri daha böyükdür - timsahlar və öküzlər. Apis öküzünün qiyafəsindəki məhsuldarlıq tanrısı xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı. O, relyeflərdə və sarkofaqlarda, buynuzları arasında günəş diski ilə təsvir edilmişdir.

Buğa kahinlərə məlum olan bir çox əlamətlərə malik olsaydı, Apisə çevrilə bilərdi: rəngi (həmişə qara), buynuzların xüsusi forması və s. Müqəddəs öküzün ölümü və yenisinin seçilməsi xalq qarşısında təntənəli mərasimlərlə qeyd olunurdu. Buğalar mumiyalandı, sarkofaqlara qoyuldu, onlar Serapeumda - Saqqaradakı mağara kompleksində, zamanla qumlar tərəfindən udulmuşdu.

Saqqaradakı müqəddəs öküzlər qəbiristanlığı 1857-ci ildə özünü öyrədən fransız arxeoloqu Auguste Ferdinand Marie (1821 - 1881) tərəfindən açılmışdır. kənarları öz səviyyəsindən iki metr aşağıda olan hər birinin ortasında nəhəng, “qeyri-insani” ölçülü, qara, boz və ya çəhrayı qranitdən hazırlanmış nəhəng sarkofaqlar var bir neçə on ton ağırlığında, eramızdan əvvəl 15-4-cü əsrlərə aid altmış beş qəbirdən ibarət olan Serapeumun tarixini yenidən qurmağı bacardı.

Rahotepin məzarı üçün şahzadə Rahotepin və həyat yoldaşı Nofretin (e.ə. 2600) əhəng daşından boyanmış heykəlləri hazırlanmışdır. Onlar hazırda Qahirədə Misir Muzeyindədir.

Heykəltəraşlıqda Qədim Misirİnsanları təsvir etmək üçün sərt qaydalar hökm sürürdü. Oturmuş heykəllərin düz arxası və statik pozası var. Əllər dizlərinizə söykənir və ya biri göğsünüzə basılır. Geniş görün açıq gözlər məsafəyə yönəldilmişdir. Bunlar Şahzadə Rahotep və həyat yoldaşı Nofretin daş heykəlləridir. Rənglənmişlər: Rahotepin tünd qızılı bədəni var, ombasında ağ sarğı var, qara. qısa saç, Nofretin daha açıq dərisi, ağ dar paltarı, tüklü saçlardan ibarət gözəl saç düzümü, başı naxışlı tiara ilə bəzədilib, boynunda rəngli boyunbağı var.

Arxeoloqlar məzarların birində kral katibi Kayanın məşhur heykəlini tapıblar. Günəşin ilk şüası onun əsrlik qaranlığına nüfuz edəndə oradan iki göz parıldadı, sanki canlı idilər. Alimlər müəyyən ediblər ki, qaya kristalından, parlaq qara ağacdan və qar kimi ağ alebastrdan hazırlanmış gözlər heykəlin içərisinə yalnız onun “dirçəliş” ritualı zamanı daxil edilib. Axı misirlilər gözləri ruhun oturacağı hesab edirdilər. Ona görə də heykələ göz soxmaq onun ruhunu qaytarmaqla eynidir.

Katib Qayanın heykəli, boyalı əhəngdaşı, eramızdan əvvəl 2490-cı il. e. Qədim Misirdə mirzələrə böyük hörmət bəslənilirdi, çünki Misir yazısının öyrənilməsi çox çətin məsələ idi.

Sarkofaqın yanındakı qəbir kamerasına - insan fiqurlu böyük qutu - misirlilər mərhumun axirətdə ehtiyac duyacağı hər şeyi qoyurlar: məişət əşyaları, mebel, paltar və... qulluqçular. Ancaq təbii ki, real deyil, kiçik taxta heykəlciklər. Belə heykəlciklərin gözəl kolleksiyası Sankt-Peterburq Ermitajında ​​saxlanılır. Budur, toxucular dəzgahda oturur, aşpazlar qazı tüpürcəkdə qovur, yükləyicilər bir kisə taxıl aparır...

Qəbirlərdə qolları sinələrində çarpazlaşdırılmış, arxalarında səbət və ya su qabı olan heykəlciklərə də rast gəlinir. Onların mərhumla açıq-aydın portret oxşarlığı var. çağırdılar incitmək(müttəhimlər). Bəlkə də ölülərin bu “nüsxələri” o biri dünyada ən ağır işi görməli idi.

Qəbirlərdən birində tapılmış kəniz heykəli.

Nefertitinin portretinin sirri nədir?

Ən məşhur qədim Misir portreti 14-cü əsrdə Misiri idarə edən firon Akhenatonun həyat yoldaşı Kraliça Nefertitinin rəngli büstüdür. e.ə e., 1912-ci ildə alman arxeoloqu Borckhardt tərəfindən Axetatonun qazıntıları zamanı aşkar edilmişdir. Bu şəhər Misirin yeni paytaxtı kimi Akhenatonun əmri ilə salınmışdır. İslahatçı firon, kahinlərin iradəsinin əksinə olaraq, Misirə tək günəş tanrısı Atenin yeni bir kultunu təqdim etdi. Onun ölümündən sonra keçmiş tanrıların kultu bərpa edildi və gözəl şəhər yerlə-yeksan edildi.

Axetatonda yaşayış evlərinin, sarayların və heykəltəraşların emalatxanalarının qazıntıları diqqətəlayiq tapıntılar gətirdi. Nefertitinin portreti Akhenatonun və qızlarının portretləri də daxil olmaqla bir çox digər əsərlər arasında “heykəltəraşların rəhbəri” Tutmasın emalatxanasında sona çatdı.

Nefertiti adı "Gözəl gəldi" deməkdir. Nefertitinin mükəmməlliyinə heyran olan müasirləri onu “üzdə gözəl”, “şirin səslə günəşi sakitləşdirən” adlandırırdılar. Qədim heykəltəraş Nefertitini gözəlliyinin zirvəsində tutdu. Zərif boynunda kraliçanın başı yüksək mavi tacla taclanır. Yarım aşağı salınmış göz qapaqları, böyük badam formalı gözləri bir az örtərək, görünüşə yumşaqlıq və yüngül bir kədər verir.

Nefertitinin yalnız bir gözü qoyulur. Niyə? Uzun müddət bu sirr olaraq qaldı. İndi ikinci gözün itmədiyinə, heç vaxt mövcud olmadığına inanılır. Artıq bildiyimiz kimi, qədim misirlilər gözlərin heykələ həyat verdiyinə inanırdılar.

Əgər Nefertitinin sağlığında hər iki göz heykələ daxil edilsəydi, heykəl “canlanar” və kraliçanın ruhunun bir hissəsini alardı.

Nefertiti, boyalı əhəngdaşı, 14-cü əsr. e.ə e. Axenatonun məzarında alimlər onun Nefertitiyə mesajını oxudular:

“Ağzınızın şirin nəfəsini sevirəm, hər gün gözəlliyinizə heyranam, şimal küləyi kimi səslənən gözəl səsinizi eşitməkdir.

Sənə olan sevgidən mənə gənclik qayıdır. Ruhunu tutan əllərini mənə ver ki, onu qəbul edim və onunla yaşayım...”

Tutankhamonun məzarında nə saxlanılırdı?

1922-ci ilin noyabrında heyrətamiz bir kəşf xəbəri bütün dünyaya yayıldı. İngilis arxeoloqu Q.Karter Nil çayının sahilindəki Krallar Vadisində Firon Tutanxamonun məzarını aşkar etmişdir. Görünür, onun qədim zamanlarda harada olduğunu unudublar - onun üstündəki qayadan yeni qəbir oyulub. Yalnız bu uğurlu təsadüf nəticəsində oğrular Tutanxamonun məzarını qarət etmədilər.

Dağıntılarla dolu dar keçidi təmizləyərək, möhürlənmiş qapıları bir-birinin ardınca açaraq, arxeoloqlar xəzinələri olan bir neçə otaq aşkar etdilər: qiymətli qutular, heykəllər, nəhəng qızıl taxt, məişət əşyaları, sökülmüş döyüş arabaları, alebastr vazaları və boyunbağılar...

Tutankhamonun möhürü olan qapılardan biri kiçik bir otağa aparırdı. Demək olar ki, hamısını qızıl vərəqlərlə üzlənmiş taxta qutu tuturdu. İçərisində zəngin şəkildə bəzədilmiş bir neçə sarkofaq var idi. Birində Tutankhamonun mumiyası başını və sinəsini örtən qızıldan hazırlanmış maska ​​ilə uzanırdı. Fironun gözləri diqqətlə əbədiyyətə baxır. Onların şagirdləri qiymətli daşdan hazırlanmışdır. Üzü canlı göstərirlər. Demək olar ki, oğlan sifətində fironlar tərəfindən taxılan saxta saqqal var. Kral baş geyimi qızıl və mavi lapis lazuli zolaqlarını əvəz edir.

Tutankhamunun qızıl maskası və sarkofaqı, təxminən eramızdan əvvəl 1340-cı il. e.

QƏDİM MİSİR SƏNƏTİ

Qədim Misirin tarixi bir neçə minillikləri əhatə edir - eramızdan əvvəl 5-ci minilliyin sonundan. e. 4-cü əsrə qədər n. e.

Belə əhəmiyyətli bir müddət ərzində Qədim Misirdə çoxlu sayda möhtəşəm binalar, heykəllər, rəsmlər və dekorativ sənətlər yaradılmışdır. Onların bir çoxu ən yüksək sənətkarlıq və yaradıcılıq ilhamının misilsiz nümunələri olaraq qalır.

Qədim misirlilər inanırdılar ki, insan öldükdən sonra axirət həyatı olacaq. Bunun uğurlu olması üçün bir sıra şərtlərə ciddi əməl edilməli idi. Əvvəlcə "ka" haqqında düşünməlisiniz - insanın ikiqat. Bir şəxs öləndə "ka" qaldı, lakin bir şərtlə: bunun üçün bir qab tapılmalıdır, məsələn, mərhumun dəqiq görünüşünü çatdırmalı olan bərk daşdan və ya ağacdan hazırlanmış portret heykəl, əks halda " ka” ona keçməzdi. Bir neçə heykəl varsa, "ka" birindən digərinə keçə bilər.

"Ka" üçün bir yaşayış yeri lazımdır - məzar. O, toxunulmazdır: ona pislik edən hər kəs mərhumun lənəti və tanrıların cəzası ilə üzləşəcəkdir. Mərhumun axirətdə heç nəyə ehtiyac duymaması üçün türbənin divarları çoxsaylı relyef və rəsmlərlə örtülmüşdür. Onların vəzifəsi yer üzündə bir insanı əhatə edən "ka" ilə əvəz etməkdir.

Cənazə gəmisi.

Misir.

Cənazə gəmisi.
Orta Krallıq. XII sülalə. Eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəlləri. e.
Misir.

Bu cür inanclar bəşəriyyət tarixində ilk dəfə olaraq portret janrının yaranmasına, artıq Köhnə Krallığın dövründə çoxlu həqiqi realist əsərlərin yaranmasına səbəb oldu.

Misirlilərin dini inancları min illər boyu demək olar ki, dəyişməz qalmışdır. Dindən asılı olan sənət xüsusi qanunlara tabe idi. Beləliklə, "Divar rəsmləri və nisbətlər qanunu qaydaları" na görə, bir insan aşağıdakı sxemə görə təsvir edilmişdir: profildə baş, gözlər, çiyinlər və qollar öndə, ayaqları profildə. Heykəllər üçün poza və rəngləmə də birdəfəlik qanuniləşdirildi.

Amma rəssamların imkanları qaydaların ciddi tələbləri ilə məhdudlaşsa da, onların çoxu dərin və incə şəkildə göstərə bilmişdir. daxili dünya insan, onun hissləri və təcrübələri.

Burada iki heykəl var - Şahzadə Nofret və Şahzadə Rahotep. Deyəsən, heykəltəraş Nofretin gözəlliyini və Rahotepin cəsarətli görünüşünü təxminən beş min il əvvəl çəksə də, qarşınızda canlı insanlar var, intensiv olaraq nəyisə düşünürlər.

Rahotep və həyat yoldaşı Nofretin heykəlləri.

Boyalı əhəngdaşı. Misir Muzeyi. Qahirə.

Rahotep və həyat yoldaşı Nofretin heykəlləri.
Medumdakı Rahotep türbəsindən. IV sülalə. XXVIII əsr e.ə e.
Boyalı əhəngdaşı. Misir Muzeyi. Qahirə.

IN orta III minillik eramızdan əvvəl e. - sənətin çiçəklənməsindən iyirmi əsr əvvəl Qədim Yunanıstan naməlum dahi heykəltəraş tərəfindən yaradılmışdır heykəltəraşlıq obrazı yazıçı Kaya. O, ayaq üstə oturur, daxilən təmkinli, Fironun əmrlərini yazmağa hazırdır. Ağıllı üz ağıllı saray əyanının ədəbsizliyini və hiyləgərliyini ifadə edir. İncə sıxılmış dodaqlar, sıx, diqqətli baxış, lal gözləyişdə donmuş poza icranın doğruluğu və mükəmməlliyi ilə heyran qalır. Gözlər alebastr, qara daş, gümüş və qaya büllurla o qədər məharətlə həkk olunub ki, canlı görünür.

Saqqaradan olan katib Kayanın heykəli.

Luvr. Paris.

Saqqaradan olan katib Kayanın heykəli.
Eramızdan əvvəl III minilliyin ortaları e. Boyalı əhəngdaşı.
Luvr. Paris.

Nil vadisinin demək olar ki, hər yerində onun şərq və qərb sərhədlərini - qızmar havanın dumanında sarıya dönən qumları, Liviya və Ərəbistan səhralarının qayalı təpələrini görmək olar. Onların arasında isə əkin sahələri var ki, hər bir ovuc qədim zamanlarda fellahların əli ilə çevrilib. Xurma cərgələri, pambıq plantasiyaları, kanallar və bəndlər, qüdrətli çay...

Bəs üfüqün yaxınlığında hansı iti dişlər göyə kəsilir? Bunlar fironların Cheops, Khafre və Mikerin piramidalarıdır - hökmdarların ölümündən sonrakı həyatı üçün nəzərdə tutulmuş yaşayış evləri. Ən hündür, Xeopsun türbəsi 27-ci əsrdə memar Hemiun tərəfindən tikilmişdir. e.ə e. Qədim Misirin ilk paytaxtı olan Memfisin yaxınlığında. Fironun müstəsnalığı, hakimiyyətinin toxunulmazlığı, insanın qeyd-şərtsiz və mütləq hökmdarları olan tanrılar rütbəsinə mənsub olması fikrini ifadə etmək üçün Hemiun bina üçün elə bir yer seçdi ki, o hər yerdən görünmək. Bu piramida qulların əli ilə tikilib. 20 il ərzində yüz min insan onu tikdi: daş bloklarını qırdılar, yondular və kəndirlərdən istifadə edərək tikinti sahəsinə sürüklədilər. Çox adam işdən və aclıqdan öldü. Qədim Misirin nəhəng tikililəri əsrlər boyu bu naməlum inşaatçıların abidəsi kimi qalmışdır.

Memar Hemiun. Gizadakı Firon Xeopsun piramidası.
Xəstə eramızdan əvvəl minillik e.
Misir.

Memar Hemiun. Gizadakı Firon Xeopsun piramidası.
Xəstə eramızdan əvvəl minillik e.
Misir.

Riyaziyyat, astronomiya və digər dəqiq elmləri mükəmməl bilən Hemiun piramidanın yeganə düzgün nisbətlərini tapdı. Bazada daha dar olduğunu düşünün - daha uzun görünəcək, lakin sabitliyini itirəcək; daha geniş baza ilə böyüklük hissi və yuxarıya doğru səy yox olacaq. Beləliklə, həndəsə sənətə heç də yad olmadığı ortaya çıxdı.

Zamanla Yuxarı Misirdə yerləşən Thebes şəhəri Memfisdən paytaxt olmaq hüququnu qazandı. Burada, Nil çayının şərq sahilinin üstündə günəş tanrısı Amun-Ra-Karnak və Luksorun iki möhtəşəm məbədi ucaldı. Onların yaradılması üzərində ölkənin ən yaxşı memarları çalışıb. Memarlardan biri İneni deməyə tam haqqı var idi: “Mənim qismətimdə yaratdıqlarım böyük idi... Nəsil üçün axtarırdım, ürəyimin məharəti idi...”

Luksor - müasir ad Thebes İndi o, gözəlliyi, əzəməti və monumentallığı ilə gözə çarpan xarabalıqlarda belə sənət abidələrinin əzəmətinin kölgəsində qalmış sakit şəhərdir.

Luksordakı Amun-Ra məbədinin sütunları.
XV əsr e.ə e.
Misir.

Luksordakı Amun-Ra məbədinin sütunları.
XV əsr e.ə e.
Misir.

Monumentallıq bütün qədim Misir incəsənətinə xas olan xüsusiyyətdir. Hətta kiçik heykəlciklər də monumentaldır - formaları ümumiləşdirilmişdir, pozaları təsirli və təntənəli şəkildə hərəkətsizdir, üz ifadələri sakitdir və baxışları sonsuzluğa yönəlmiş kimi görünür. Keçici, özəl, keçici hər şey, deyəsən, heykəltəraşların əbədiləşdirdiyi xalqı narahat etmir. Ancaq tez-tez gizli düşüncələr və təcrübələr, insanlıq və ruhun "dünya" istiliyi xarici dəstənin arxasında fərqlənir.

Dizayn baxımından aydın, yerli rəngli, planar, divarın səthinə mükəmməl uyğun gələn relyef və rəsmlər də monumentaldır.

Heyrətləndirən təkcə binaların və heykəllərin ölçüsü deyil, həm də onların məkana uyğunluğudur. Qədim Misir heykəltəraşları coğrafi mühitin xüsusiyyətlərini mükəmməl şəkildə nəzərə alırdılar. Çoxlu pilonlar (məbədin girişini təşkil edən qüllələr), sütunlar, hündür divarlar, obelisklər... Göyün əksi, qum, əhəngdaşı, qumdaşı, qarışır, hər cür çalar verir - parıltı və əksin bütöv bir simfoniyası! Onların sayəsində hətta çox tonluq daş bloklar yüngül və havadar görünür.

Qızmar günəş altında heroqliflərin konturları döyülmüş görünür, heykəllərin həcmini və materialın fakturasını ortaya qoyur. Relyeflər konturlarının gözəlliyi və ən incə modelləşdirməsi ilə valeh edir, baxmayaraq ki, təsvir çox vaxt divar müstəvisindən cəmi 1-1,5 mm yuxarı çıxır. Maraqlıdır ki, relyeflər təkcə günəş deyil, həm də hər hansı digər konsentrik işıqlandırma nəzərə alınmaqla yaradılmışdır, məsələn, məşəldən: alov dalğalanırdı - fiqurlar sanki canlanırdı.

Luksorun qarşı sahili alçaq düzənlikdir, onun üstündə firon III Amenhotepin iki heykəli ucalır. Bir vaxtlar yunanlar tərəfindən Memnon Kolossisi adlandırılan bu nəhəng fiqurlar nəhəng bir məbədin dirəklərinin qarşısında yerləşirdi. İndi ondan əsər-əlamət qalmayıb. Uzun sfenks xiyabanları Nil çayına aparırdı (Neva sahillərini bəzəyənlər 1832-ci ildə buradan Sankt-Peterburqa aparılıb).

Qərbdən vadi qayalarla əhatə olunmuşdur. Bir yerdə onlar ayrıldılar, sanki nəhəng bir sfenks pəncələrini geniş yayaraq, qiymətsiz bir xəzinəni - 16-cı əsrin sonlarında Misiri idarə edən məşhur qadın firon Kraliça Hatşepsutun məbədini qorudu. e.ə e.

Bu məbəd ətraf mənzərə ilə birdir. Deyəsən, nəhəng şəffaf qayadan axır, terrasların pilləkənləri ilə vadiyə enir, ona doğru incə enişlərlə uzanır, dağ yamaclarında əks-səda verir. İncə sütunların sıraları qayaların şaquli qıvrımları ilə mükəmməl uyğunlaşır. Və eyni zamanda, konstruksiya formaları vurğulanan həndəsiliyi və ciddi aydınlığı ilə onun süni mahiyyətini təsdiq edir, sanki bunun insan düşüncəsinin və ilhamlı əməyinin bəhrəsi olduğunu xatırladır. Təbiətlə vəhdət və ona qarşı olan bu birləşmə quruluşa xüsusi gözəllik verir.

Memar Şenmut. Deyr əl-Bahridəki Kraliça Hatşepsut məbədi.
XVI-XV əsrlər e.ə e.
Misir.

Memar Şenmut. Deyr əl-Bahridəki Kraliça Hatşepsut məbədi.
XVI-XV əsrlər e.ə e.
Misir.

Kraliça Hatşepsut məbədinin yaxınlığında Krallar Vadisi yerləşir, burada digər məzarlarla yanaşı məşhur Tutankhamunun məzarı da yerləşir. Tutankhamonun hakimiyyəti 14-cü əsrdə Qədim Misirin Amarna adlanan tarixində heyrətamiz, çox qısa və parlaq bir dövrün sonudur. e.ə e.

IV Amenhotep dini islahatlar apardı. Yalan elan edilən köhnə tanrıların əvəzinə yenisini - günəş diski ilə eyniləşdirilən Aten'i elan etdi və özü də Akhenaten - "Aten Ruhu" adlandırılmağa başladı.

Keçmiş məbədlər bağlandı, Thebes Axetaten adlı yeni bir paytaxt naminə tərk edildi - "Aten Səması" (indi onun yerində kiçik El Amarna kəndi var - tarixi dövrün adı). Tikilməkdə olan məbədlər və saraylar çoxlu sayda heykəllər, relyeflər və rəsmlər tələb edirdi. Buna görə də Axetatonun ərazisində çoxlu heykəltəraşların və rəssamların emalatxanaları meydana çıxdı.

Rəssamların əsərlərində mənzərəyə, heyvanlara, bitkilərə, məişət mənzərələrinin reproduksiyasına, insan obrazının reallığa uyğun yaradılmasına maraq artmışdır. Fironun və onun ailə üzvlərinin təsvirlərində yeni bir şey ortaya çıxdı: orijinala aydın şəkildə ifadə edilmiş portret oxşarlığı, onu bəzəməkdən imtina. Əvvəlki dövrlərdə bu yolverilməz sayılırdı.

Ən çox məşhur əsərlər o dövrün heykəltəraşlarının başçısı Tutmasın adı ilə bağlıdır. Akhenatonun arvadı Nefertitinin məşhur portretləri ona aid edilir.

Heykəltəraşlıq portreti Nefertiti, qaranlıq, aşılanmış bədənin rəngini mükəmməl şəkildə çatdıran kristal qum daşından hazırlanmışdır. Yanaqların, məbədlərin, boynun incəliyi heyrətamizdir, ağız yüngülcə gülümsəyir, dodaqlarda qırmızı boya izləri hələ də qorunur. Gözəl üz canlı görünür, hərarət saçır, ifadəni incə şəkildə dəyişir.

Tutmes. Kraliça Nefertitinin portreti.
14-cü əsrin 1-ci rübü. e.ə e. Misir. Qumdaşı.
Dövlət muzeyləri. Berlin.

14-cü əsrin 1-ci rübü. e.ə e. Misir. Qumdaşı.
Dövlət muzeyləri. Berlin.

Qədim Misir sənətini parlaq və saf rənglər olmadan təsəvvür etmək mümkün deyildi: onlar bayram rəngində idi. memarlıq strukturları, heykəllər və relyeflər çəkilmiş, divarlar yüksək səslə rənglənmişdir. Boyalar mineraldi. Ağ əhəng daşından, qara - hisdən, qırmızı - qırmızı oxradan, yaşıl - rəndələnmiş malaxitdən, mavi - kobaltdan, misdən, rəndələnmiş lapis lazulidən, sarı - sarı oxradan çıxarılmışdır. Kraliça Hatşepsut məbədinin divarlarında bəzi relyeflərin rənglənməsi hələ də qorunub saxlanılmışdır!

Kahin Userxet. Thebesdəki Userxet məzarının rəsminin fraqmenti.

Misir.

Kahin Userxet. Thebesdəki Userxet məzarının rəsminin fraqmenti.
Yeni Krallığın İncəsənəti. XVI-XI əsrlər dr. e.
Misir.

Burada, məsələn, qayıqda üzən balıqçıların canlı səhnəsi var (“Balıqçı qayığı”, Fibada İpi məzarındakı rəsmdən fraqment, təqribən eramızdan əvvəl 1298-1235). Təsvir heyrətamiz bir ritmlə nüfuz edir: təkrarlanan əl jestləri və oturaq duruşlar, ağ üçbucaqlar, mavi gölməçənin dalğaları. Gözəl alternativ qəhvəyi boyalar müxtəlif çalarlar. Amma bu nizam qəfildən kompozisiyaya tarazlıq gətirən ön avarçının başının gözlənilməz dönüşü ilə pozulur. Və yuxarıya doğru yönəlmiş çoxlu sayda cizgilər və ləkələr sükançının uzanmış əli ilə sanki cilovlanır və sakitləşir. Uzaq bir şey yoxdur - hər şeyi həyatın özü təklif edirdi.

Qədim Misir rəssamları həyatın və təbiətin gözəlliyini hiss edirdilər. Onların əsərləri həm riyazi hesablamadan, həm də ürəyin titrəməsindən doğulur. Memarlar, heykəltəraşlar və rəssamlar incə harmoniya hissi və dünyaya vahid baxışı ilə seçilirdilər. Bu, hər birinin ləyaqətində ifadə olunurdu ayrı iş, sintez arzusunda isə - təsviri sənətin bütün növlərinin özünə yer tapdığı vahid memarlıq ansamblının yaradılması.

“Mən sənətkar idim, sənətimdə təcrübəli idim... Kişi fiqurasının hərəkətini, qadının yerişini, yellənən qılınc mövqeyini və vurulmuş əyilmiş pozasını... ifadəni necə çatdırmağı bilirdim. yatarkən tutulanın dəhşətindən, nizə atan əlinin mövqeyindən və əyilmiş qaçış yerişindən. Mən oddan yanmayan, su ilə yuyulmayan inkruziyalar hazırlamağı bilirdim”, - 21-ci əsrdə yaşamış heykəltəraş, rəssam və dekorativ-tətbiqi sənət ustası İrtisen deyir. e.ə e. Amma o, təbii ki, tam kamilliyə nail olduğuna inanmırdı. Əbəs yerə deyil ki, qırx beş əsr əvvəl yazılmış və qədim Misir məktəblərində uzun əsrlər boyu tədqiq edilən “Ptahhotep təlimləri”ndə deyilir: “İncəsənət sərhəd tanımır. Sənətkar sənətkarlıq zirvələrinə çata bilərmi?

Sualına Yunanlar kimə “ip çəkənlər” deyirdilər? müəllif tərəfindən verilmişdir əmməkən yaxşı cavabdır Yunanlar Harpedonaptları, yer ölçənləri və həndəsələri, kəndir çəkənlər adlandırırdılar. Dağılmadan sonra onlar mülkiyyət sərhədlərini bərpa etməli oldular. Və bunu yalnız kəndir və dirəklərin köməyi ilə uğurla bacardılar.
* Yunanıstanda həndəsə təxminən 2500 il əvvəl riyaziyyat elminə çevrildi, lakin həndəsə Misirdə, Nil çayının münbit torpaqlarında yaranıb. Vergi toplamaq üçün krallar əraziləri ölçməli idilər. Tikinti də böyük bilik tələb edirdi. Misirlilərin həndəsi biliklərinin ciddiliyi ondan xəbər verir ki Misir piramidaları 5 min ildir dayanır.

Nekropolda aparılan qazıntılar zamanı katib Kayanın heykəli tapılıb Köhnə Krallıq Saqqarada. Kai böyük mötəbər idi və onun mastabasında ikinci heykəl də onun rütbəsinə uyğun gələn ənənəvi pozada - stulda oturmaqda tapıldı. Açığı, o, təhsilini idarəetmə uğurlarından heç də az nailiyyət hesab etmirdi.
Yunanlar elmin Misirdə yarandığına inanırdılar. Aristotel hesab edirdi ki, yerli kahinlərin bunun üçün kifayət qədər boş vaxtı var, amma burada, məncə, səbəblə nəticəni qarışdırıb. Herodot həndəsənin mənşəyini Nil boyu torpaq sahələrini nəzərə almaq zərurəti ilə əlaqələndirdi.
Mən van der Waerdenin ardınca həqiqətin maraqsız axtarışına inanmadığım üçün Herodotla ilk həndəsələrin yer ölçməçiləri olması ilə razılaşmağa meylliyəm. Bu, yunan termininin rus analoqudur (harpedonaptus - ip çəkmək), bununla belə, katibləri nəzərdə tuturdu. Ola bilsin ki, yunanlar haqlı idilər və elmin yaranmasına məhz bu proses xidmət edirdi. Öz bacarıqları ilə öyünən Demokrit özünü onlarla müqayisə edirdi.

Katib qiyafəsində Kayanın heykəli. Əhəngdaşı. V sülaləsi.

Şəkildə əlində qamış olan yerölçən təsvir edilən “Arkanum” və xüsusi olaraq Piramidaların memarı sayılan Hesi-Ranın məzarından tapılmış 11 taxta oyma lövhədən biri göstərilib.
İnşaatçının əlindəki çubuq bədənin ortasından qaş xəttinə qədər olan uzunluğa bərabərdir ki, bu da çubuqdan istifadə edərək, inşaatçılar piramidaların kənarlarını hesablayır və dizaynda Xafre piramidası, "müqəddəs Misir üçbucağı" 3: 4: 5 nisbətində qeydə alınmışdır, başqa bir şəkildə "müqəddəs Pifaqor üçbucağı" adlandırılır və Cheops Piramidasının dizaynında "qızıl üçbucaq" bir işarə ilə sabitlənmişdir. ikibucaqlı həndəsi şəbəkənin xətlərinə uyğun olaraq qamışdan istifadə etməklə "Xeops Piramidasının Qızıl Üçbucağı" hesablanması şərtilə qızıl hissəyə uyğun gələn tərəflərin nisbəti.
Yəni, Xafre piramidasının layihəsində və Xeops piramidasının layihəsində müxtəlif hesablama üsullarından istifadə olunub və buna görə də piramidalar müxtəlif ezoterik mənalar daşıyır.


Thebesdəki Djeserkere-sonb məqbərəsindəki təsvir 1567-1310-cu illərə aiddir. e.ə e. Yuxarı hissədə torpaq sahələrinin sərhədlərinin müəyyən edilməsi qaydası göstərilir. Misirlilərin praktiki məsələlərin həlli üçün reseptlər formasını alan riyazi biliklərinin təsvir olunan obyektin ən müfəssəl reproduksiyasını verməyə çalışmaq sənətinin tələbi ilə paralel olaraq inkişaf etməsi xarakterikdir.