Mixail Evqrafoviç Saltıkov-Şedrin dünya ədəbiyyatının ən böyük satiriklərindən biridir. O, öz həyatını və istedadını rus xalqının təhkimçilikdən azad edilməsi uğrunda mübarizəyə həsr etmiş, əsərlərində avtokratiyanı və təhkimçiliyi, 1861-ci il islahatından sonra isə təhkimçiliyin qalıqlarını tənqid etmişdir. Satirik zalımların təkcə despotizmini, eqoizmini deyil, həm də məzlumların təvazökarlığını, səbrini, qorxusunu ələ salırdı.

Saltıkov-Şedrinin satirası nağıllarda çox aydın şəkildə özünü göstərir. Bu janr əsərin ittihamedici mənasını senzuralardan gizlətməyə imkan verir. Şchedrinin hər bir nağılı mütləq oxuculara aydın olan siyasi və ya sosial alt mətnə ​​malikdir.

Şchedrin öz nağıllarında varlıların kasıbları necə sıxışdırdığını, zadəganları və məmurları - insanların zəhməti ilə yaşayanları tənqid etdiyini göstərir. Şedrinin çoxlu bəy obrazları var: torpaq sahibləri, məmurlar, tacirlər və başqaları. Çarəsiz, axmaq, təkəbbürlü, lovğadırlar. “Bir adamın iki generalı necə yedizdirdiyi haqqında nağıl” nağılında Şedrin Rusiyanın o dövrdəki həyatını təsvir edir: torpaq sahibləri kəndlilərdən amansızcasına qazanc götürürlər və müqavimət göstərmək ağlına belə gəlmir.

Şedrin başqa nağıllarında da avtokratiyanın eybəcərliklərini ifşa etməkdən yorulmurdu. Beləliklə, "Müdrik Minnow" nağılında Şchedrin filistizmi lağa qoyur ("yaşadı və titrədi, öldü və titrədi"). Yazıçı bütün nağıllarında iddia edir ki, xoşbəxt gələcəyə söz yox, həlledici hərəkətlər nail ola bilər və bunu xalq özü etməlidir.

Saltıkov-Şedrinin nağıllarındakı insanlar istedadlı, orijinal və gündəlik ixtiraçılıqlarında güclüdürlər. Generallar haqqında nağılda bir adam öz saçından tor və qayıq düzəldir. Yazıçı öz əlləri ilə “bir kəndir toxuyur, sonra zalımlar onu boynuna atarlar” deyən yazıçı acı küskünlük və müəyyən dərəcədə səbirli xalqı üçün utanc hissi ilə doludur. Şedrinin rus xalqının simvolu qayışını səbirlə çəkən at obrazıdır.

Saltykov-Shchedrin nağılları istənilən vaxt aktualdır. Diqqətli oxucu öz əsərlərində müasir dövrlə oxşarlıqlar tapacaq, ona görə də Şchedrin tanınmalı, oxunmalıdır. Onun əsərləri ictimai münasibətləri və həyat qanunlarını dərk etməyə, insanı mənəvi cəhətdən saflaşdırmağa kömək edir. Demək istəyirəm ki, Şchedrin yaradıcılığı, hər bir parlaq yazıçı kimi, təkcə keçmişə deyil, həm də bu günə və gələcəyə aiddir.

(1 seçim)

İşinin son dövründə M.E. Saltykov-Shchedrin nağılın alleqorik formasına müraciət edir, burada gündəlik situasiyaları “Ezop dilində” təsvir edərək, pislikləri ələ salır. çağdaş yazıçı cəmiyyət.

Satirik forma M.E. Saltykov-Shchedrin cəmiyyətin aktual problemləri haqqında sərbəst danışmaq imkanı ilə. “Bir adamın iki generalı necə yedizdirdiyi haqqında nağıl” nağılında təsvir olunan personajları xarakterizə etmək üçün müxtəlif satirik üsullardan istifadə olunur: qrotesk, ironiya, fantaziya, alleqoriya, sarkazm.

Nağılın əsas personajlarının düşdüyü vəziyyətin qəhrəmanları və təsvirləri: iki general. Generalların kimsəsiz bir adaya enməsi “tərəfindən pike əmri, mənim istəyimə görə." Yazıçının əminliyi fantastikdir ki, "generallar bütün həyatlarını hansısa reyestrdə keçiriblər, orada doğulublar, böyüyüblər və qocalıblar və buna görə də heç nə başa düşməyiblər". Yazıçı satirik şəkildə təsvir etdi və görünüş Qəhrəmanlar: “Onlar gecə paltarındadırlar və boyunlarından bir əmr asılır”. Saltykov-Shchedrin generalların özləri üçün yemək tapa bilməmələrini lağa qoyur: hər ikisi "rulonların səhər qəhvə ilə verildiyi formada doğulacağını" düşünürdü. Qəhrəmanların davranışlarını təsvir edən yazıçı kinayədən istifadə edir: “Onlar yavaş-yavaş bir-birinə tərəf sürünməyə başladılar və bir göz qırpımında çılğınlaşdılar. Xırda-xırda uçdu, çığırtılar və iniltilər eşidildi; xəttatlıq müəllimi olan general yoldaşının əmrini dişlədi və dərhal uddu”. Qəhrəmanlar ac heyvanlara çevrilərək insan görünüşlərini itirməyə başladılar və yalnız görünüşlərini itirdilər əsl qan onları ayıltdı.

Satirik cihazlar təkcə xarakterik deyil bədii obrazlar, həm də təsvir edilənə müəllifin münasibətini ifadə edir. Yazıçı qorxmuş adama ironiya ilə yanaşır dünyanın qüdrətli“Əvvəlcə o, ağaca dırmaşdı və generallar üçün ən yetişmiş on alma, özü üçün bir turş alma götürdü. M.E ilə lağ edir. Generalların həyata münasibəti Saltıkov-Şedrin: “Onlar deməyə başladılar ki, burada hər şey hazırdır, amma Sankt-Peterburqda isə pensiyaları yığılıb yığılmaqda davam edir”.

Beləliklə, müxtəlif satirik üsullardan istifadə edərək, “Ezop dili”nin alleqorik forması, M.E. Saltykov-Shchedrin hakimiyyətdəki insanlarla adi insanlar arasındakı münasibətlərə öz münasibətini bildirir. Yazıçı həm generalların həyatın öhdəsindən gələ bilməməsini, həm də kəndlinin ağaların bütün şıltaqlıqlarını axmaqcasına yerinə yetirməsini ələ salır.

(Seçim 2)

Bütün ömrünü reyestrdə keçirən generalları nağıllarda olduğu kimi tarlaya və ya meşəyə aparmaq kifayət idi və ləğv oluna bilərdi; təhkimçilik həyatda olduğu kimi.

Təbii ki, nağıl yalandır, yazıçı şişirdir, bu qədər axmaq, həyata adaptasiya olunmayan generallar yox idi, amma istənilən nağılda eyham var. Müəllif kəndlinin zəif iradəsizliyinə və asılılığına, kəndli yaxınlıqda olmasaydı, aclıqdan və soyuqdan öləcək “generalların” çarəsizliyinə eyham vurur. Nağılda bir çox konvensiya və fantaziya var: iki generalın gözlənilmədən səhra adaya köçürülməsi və çox rahat bir şəkildə orada bir adam da çıxdı. Çox şey şişirdilir, hiperbollaşdırılır: generalların tam çarəsizliyi, dünyanın bəzi hissələrinə nisbətən necə naviqasiya olunacağını bilməməsi və s. Nağıl müəllifi qroteskdən də istifadə edir: kişinin nəhəng ölçüsü, yeyilən medal, ovuclarında qaynadılmış şorba, kişinin qaçmasına mane olan toxunmuş kəndir.

Müəllifin işlətdiyi nağıl ünsürləri artıq o dövrün cəmiyyətinə satiradır. Səhra adası - həqiqi həyat generalların bilmədiyi. Bütün istəkləri yerinə yetirən insan öz-özünə yığılan süfrə və birinə yuvarlanan uçan xalçadır. Saltıkov-Şçedrin reyestrdə doğulub qocalmış generalları, reyestri dövlət qurumu kimi “lazımsız kimi ləğv edilmiş” və öz kəndirini toxuyan kəndlini ələ salır və xoşbəxtdir ki, “o, parazitdir. kəndli zəhməti ilə mükafatlandırıldı, küsmədi! Həm generallar, həm də Podyaçeskaya ilə adam, amma Sankt-Peterburqda və adada nə qədər fərqlidirlər: kimsəsiz adada insan lazımdır, onun əhəmiyyəti böyükdür, lakin Sankt-Peterburqda “evdən kənarda bir adam asılır, ipdəki bir qutuda və divara boya vurur və ya damda "milçək kimi gəzir", kiçik, görünməz. Adadakı generallar uşaqlar kimi gücsüzdürlər, lakin Sankt-Peterburqda onlar hər şeyə qadirdirlər (qəbul səviyyəsində).

Saltykov-Shchedrin hər kəsə, "ədalətli yaşın uşaqları" adlandırdığı insanlara ürəkdən güldü, çünki böyüklərə bəzən nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu, yaxşı ilə şər arasındakı sərhədin harada olduğunu yenidən izah etmək lazımdır.

1861-ci il islahatından sonra - insanların psixologiyasına kök salmış təhkimçiliyin qalıqları.

Şedrinin yaradıcılığı onun parlaq sələflərinin ənənələri ilə bağlıdır: Puşkin ("Qoryuxin kəndinin tarixi") və Qoqol (" Ölü Canlar"). Amma Şedrinin satirası daha kəskin və amansızdır. Şedrin istedadı bütün parlaqlığı ilə üzə çıxdı - nağıllarında ittihamçı. Nağıllar bir növ idi hom, satirikin ideoloji və yaradıcı axtarışının sintezi. Folqa ilə onlar yalnız müəyyən dodaqların olması ilə deyil, klore ilə bağlıdırlar lakin poetik detallar və obrazlar xalqın dünyagörüşünü ifadə edir. Nağıllarda Şedrin istismar mövzusunu açır zadəganları, məmurları dağıdıcı tənqid edir - insanların əməyi ilə yaşayanların hamısı.

Generallar heç nəyə qadir deyillər, heç nə etməyi bilmirlər,inanıram ki, “rulonlar eyni formada doğulacaq... onların səhər qəhvə verirlər." Baxmayaraq ki, bir-birlərini yeyirlərƏtrafda çoxlu meyvə, balıq və ov var. Yaxınlıqda adam olmasaydı, aclıqdan öləcəkdilər. Mənim heç bir şübhəm yoxdur Başqalarının əməyini istismar etmək hüququna arxayın olan generallar Adamı özlərinə işləməyə məcbur edirlər. İndi də generallar yenə bezib, əvvəlki özünə inamı, arxayınlığı onlara qayıdır. "General olmaq nə qədər yaxşıdır - heç yerdə itməyəcəksiniz!" - düşünürlər. Sankt-Peterburqda "pul" generalları dırmıqlandı" və kəndliyə "bir stəkan araq və bir nikel gümüş göndərildi:Əylən, adam!"

Məzlum xalqa rəğbət bəsləyən Şedrin buna qarşı çıxıravtokratiya və onun xidmətçiləri. Çar, nazirlər və qubernatorlar sizi“Vevodalıqdakı ayı” nağılı məni güldürür. Üçü göstərirDöyüşdə ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edən Toptygins rəhbərlik, burada aslan tərəfindən “daxili sakitləşdirmək üçün göndərildilər erkən düşmənlər." İlk iki Toptygins bir dəfə nişanlandı müxtəlif növ "vəhşiliklər": biri - kiçik, "rüsvayçı" ("chiZhika yedim"), digəri - böyük, "parlaq" (köpükdən götürüldü)

Qocanın bir atı, bir inəyi, bir donuzu və bir neçə qoyunu var idi, amma adamlar qaçaraq onu öldürdülər). Üçüncü Toptıgin "qan tökmək" istəmirdi. Tarixin təcrübəsindən dərs alaraq, ehtiyatlı davranaraq liberal siyasət yeridirdi. Uzun illər fəhlələrdən donuz balaları, toyuqlar, bal alırdı, amma sonda kişilərin səbri tükəndi və onlar “voyvod”la məşğul oldular. Bu, artıq kəndlilərin zalımlara qarşı narazılığının kortəbii partlayışıdır. Şedrin göstərir ki, insanların fəlakətlərinin səbəbi hakimiyyətdən sui-istifadədir, avtokratik sistemin mahiyyətidir. Bu o deməkdir ki, xalqın nicatı çarizmin devrilməsindədir. Nağılın əsas ideyası budur.

“Qartal himayədarı” nağılında Şedrin avtokratiyanın təhsil sahəsində fəaliyyətini ifşa edir. Qartal - quşların padşahı - elm və sənəti sarayda "tanıtmaq" qərarına gəldi. Lakin qartal tez bir zamanda xeyriyyəçi rolunu oynamaqdan yorulub: bülbül-şairi məhv etdi, elmli ağacdələnə qandal vurub çuxura həbs etdi, qarğaları məhv etdi. “Axtarışlar, araşdırmalar, sınaqlar” başladı, “cəhalət qaranlığı” başladı. Yazıçı bu nağılda çarizmin elm, maarif və incəsənətlə uzlaşmadığını göstərmiş, “qartalların təhsilə ziyanı” qənaətinə gəlmişdir.

Şedrin sadə insanları da məsxərəyə qoyur. Müdrik minnovun nağılı bu mövzuya həsr edilmişdir. Qudgeon bütün həyatı boyu pike onu necə yeməyəcəyini düşünürdü, buna görə də təhlükədən uzaq, yüz il öz çuxurunda oturdu. Gudgeon "yaşadı - titrədi və öldü - titrədi". Və ölərkən düşündüm: niyə bütün həyatı boyu titrədi və gizləndi? Onun hansı sevincləri var idi? Kimə təsəlli verdi? Onun varlığını kim xatırlayacaq? “Yalnız o minnətləri ləyaqətli vətəndaş hesab etmək olar ki, onlar qorxudan dəli olub, çuxurlarda oturub, yalnış inanırlar, yox, bunlar vətəndaş deyil, heç kim onlara isti və ya soyuq deyil. .. boş yerə yer tutaraq yaşamaq” müəllif oxucuya müraciət edir.

Saltıkov-Şedrin nağıllarında xalqın istedadlı olduğunu göstərir. İki general haqqında nağıldakı adam ağıllıdır, qızıl əlləri var: "öz saçından" tələ düzəltdi və "möcüzə gəmisi" düzəltdi. Xalq zülmə məruz qaldı, həyatı sonsuz zəhmətlə keçdi və yazıçı öz əlləri ilə kəndir toxuduğundan acı idi.

Onun boynuna atdılar. Şedrin xalqı öz taleyi haqqında düşünməyə, ədalətsiz dünyanın yenidən qurulması uğrunda mübarizədə birləşməyə çağırır.

Saltykov-Shchedrin yaradıcılıq üslubunu ezopiya adlandırdı, hər bir nağılın alt mətni var, komik personajlar və simvolik obrazlar var.

Şchedrin nağıllarının unikallığı həm də ondadır ki, onlarda real fantastik ilə qarışıb, bununla da komik effekt yaradır. Möhtəşəm adada generallar məşhur mürtəce qəzeti “Moskovskie vedomosti”ni tapırlar. Sankt-Peterburqdan çox da uzaq olmayan qeyri-adi adadan Bolşaya Podyaçeskaya qədər. Yazıçı insanların həyatından təfərrüatları möcüzəli balıqların və heyvanların həyatına təqdim edir: gudgeon "maaş almır və qulluqçu saxlamır", iki yüz min qazanmağı xəyal edir.

Müəllifin sevimli texnikaları hiperbola və qroteskdir. Həm kəndlinin çevikliyi, həm də generalların məlumatsızlığı son dərəcə şişirdilmişdir. Bacarıqlı adam bir ovuc şorba bişirir. Axmaq generallar çörəyin undan hazırlandığını bilmirlər. Ac general dostunun əmrini udur.

Şchedrin nağıllarında təsadüfi detallara, lazımsız sözlərə rast gəlinmir, qəhrəmanlar hərəkətlərdə, sözlərdə açılır. Yazıçı təsvir edilən şəxsin gülməli tərəflərinə diqqət çəkir. Generalların gecə paltarında olduğunu və hər birinin boynunda bir əmrin asıldığını xatırlamaq kifayətdir. Şchedrin nağıllarında xalq yaradıcılığı ilə əlaqə görünür (“bir vaxtlar bir minna var idi”, “bal və pivə içdi, bığından aşağı axdı, amma ağzına getmədi”, "nə də nağılda demək, nə qələmlə təsvir etmək”). Bununla belə, nağıl ifadələri ilə yanaşı, xalq nağıllarına tamamilə xas olmayan kitab sözlərinə də rast gəlirik: “canını qurban ver”, “quduz həyat prosesini tamamlayır”. Əsərlərin alleqorik mənasını hiss etmək olar.

Şedrinin nağıllarında onun zəhmətkeş xalqın hesabına yaşayanlara nifrəti, ağlın və ədalətin təntənəsinə inamı öz əksini tapırdı.

Bu nağıllar keçmiş dövrün möhtəşəm bədii abidəsidir. Bir çox görüntü rus və dünya reallığının sosial hadisələrini ifadə edən ev adlarına çevrildi.

Ənənələr Xalq nağılı. Qeyd edək ki, söhbət, ilk növbədə, sehrli nağıldan yox, sosial, məişət, satirik nağıldan gedir: belə nağıldakı personajlar axmaq generallar, bilməyən və edə bilməyən torpaq sahibləridir. hər şey.
Bununla belə, kəndlinin xüsusiyyətlərinin xalq nağılındakı kimi olmaması əlamətdardır. Orada o, həmişə daha ağıllı, daha cəsur, daha güclüdür, həmişə gücləri aldadır, zalımları soyuqda qoyur. Saltykov-Shchedrin, demək olar ki, demensiya ilə həmsərhəd olan bir kəndlinin dəyərli, həyati keyfiyyətləri ilə təvazökarlığın, səbirliliyin paradoksal qarışığını vurğulayır. Yazıçı üçün tipik bir antiteza: fiziki güc, ixtiraçılıq (və bu keyfiyyətlərin şişirdilməsi) və səbr, təvazökarlıq arasında kəskin ziddiyyət, o, özünü sıxışdırmağa imkan verir.
Ümumi üslub da bir çox cəhətdən nağıldır (“müəyyən bir krallıqda”), lakin nağıllardan birbaşa götürülmüş süjetlər yoxdur. Süjetlər mahiyyətcə ən son, daha orijinal nağıllarda olduğu kimi alleqorikdir və buna görə də unikaldır. Yalnız zahiri olaraq bu nağıllar xalq nağılları (qəhrəmanlar, üslub) ilə əlaqələndirilir.
Saltykov-Shchedrin'in əsas üsullarından biri qroteskdir (generallar sifarişli gecə köynəkləri geyinirlər; adam özü "vəhşi çətənədən" ip toxuyurdu ki, generallar onu bağlasınlar).
1880-ci illərin nağılları siyasi irtica illərində yazılıb, ona görə də onları təkcə Qoqolun, Krılovun deyil, həm də yazıçılıq fəaliyyətinə yeni başlayan Çexovun əsərləri ilə müqayisə etmək məqsədəuyğundur. Fərq ondadır ki, Saltıkov-Şedrinin nağıllarında vurğu var sosial məsələlər(xalqla hakimiyyət arasındakı münasibət, rus liberalizmi və maarifçiliyi fenomeni, “liberal”ın sosial-psixoloji tipi və s.), Çexovda isə “universal”, etik və ekzistensial (vulqarlıq, filistizm, həyat tərzi və s.).
Buna uyğun olaraq əsas təsvir prinsipləri də fərqlənir: Saltıkov-Şedrinin milli miqyasda alleqorik ümumiləşdirmələri, Çexovun gündəlik xırdalıqları var. Onları o dövrdə icazə verilən yeganə azad düşüncə formasına - hər iki yazıçının alleqoriya ilə birləşdirdiyi gülüşə sadiqliyi birləşdirir. Eyni zamanda, Saltykov-Shchedrin'in gülüşü təkcə əyləncə ilə deyil, həm də hirslə fərqlənir; Onun sonrakı nağılları tutqun və nikbinlikdən məhrumdur. Onlarda o, quruluş yaradan janr tipini təşkil edən ilkin olaraq alleqorik təbiətin qoyulduğu təmsillər kimi xalq nağıllarının ənənələrinə əsaslanır.
1880-ci illərin nağıl qəhrəmanları nağıl qəhrəmanlarına bənzəyir. Heyvanlar çox vaxt nağılda deyil, tipik bir nağıl funksiyasını yerinə yetirirlər. Bundan əlavə, bir nağılda olduğu kimi, heyvanlar bəzən qəfildən personajlardan "özlərinə" çevrilirlər: məsələn, bir balıq - bir personaj nağılın sonunda qızardıla bilər.
Saltykov-Shchedrin bəzi heyvanlara təyin edilmiş "hazır" rollardan istifadə edir, onun nağıllarında ənənəvi simvolizmə rast gəlinir; Məsələn, qartal avtokratiyanın simvoludur; belə ki, nağıl harada əsas xarakter- qartal, ona uyğun olaraq oxucu tərəfindən dərhal başa düşülür (qartallar və onların mahiyyəti haqqında düşüncə, şübhəsiz ki, alleqorik mənada qəbul edilir).
Saltykov-Shchedrin nağıl ənənəsinə sadiqliyini nümayiş etdirir, xüsusən də bəzi nağıllarda bir əxlaqı, tipik bir nağıl qurğusunu (“bu bizə dərs olsun”) daxil edir;
Saltykov-Shchedrin'in sevimli satira vasitəsi kimi qrotesk, heyvanların konkret situasiyalarda (ən çox ideoloji mübahisələr, 1880-ci illərdə Rusiya üçün aktual olan ictimai-siyasi məsələlərlə əlaqəli) insanlar kimi çıxış etmələri ilə ifadə olunur. Bu inanılmaz, fantastik hadisələrin təsvirində sosial konfliktlərin və münasibətlərin mahiyyətini qeyd edərək, Şedrin realizminin orijinallığı açılır. xarakter xüsusiyyətləri hiperbolize olanlar.
Parodiya da Şedrinin tipik texnikalarına aiddir; parodiyanın obyekti, məsələn, "Bir şəhərin tarixi" filmindəki kimi rus tarixşünaslığı və ya Rusiyada təhsil tarixi ola bilər.

M. E. Saltıkov-Şedrin “Ədalətli dövrün uşaqları üçün nağıllar”da kimə, nəyə və necə gülür?

Saltıkov-Şedrinin nağılları dərslik əsəridir. Çox vaxt bu nağıllar təkcə məktəbdə deyil, həm də kiçik uşaqlara oxunur. Ancaq çətin ki, uşaq müəllifin əsərlərində qoyduğu mənanı dərk edə bilsin. Buna görə də Saltykov-Shchedrin özü işinin bu istiqamətini "ədalətli yaşda olan uşaqlar üçün nağıllar" adlandırdı. Bu tərifi başa düşmək üçün üç sualın cavabını bilmək vacibdir: yazıçı kitablarında kimə, nəyə və necə gülür.

Satirik kimə gülür? Sözün əsl mənasında hamıdan yuxarı: cəmiyyətin bütün nümayəndələrinə: zadəganlara, burjuaziyaya, bürokratiyaya, ziyalılara, sadə insanlara təsir etdi. Üstəlik, müəllif təkcə onlar haqqında deyil, həm də onlar üçün yazır, oxucunun cavabını almağa çalışır.

Saltıkov-Şedrin insan qüsurlarını da ələ salır: tənbəllik, ikiüzlülük, ikiüzlülük, təkəbbür, təkəbbür, kobudluq, qorxaqlıq, axmaqlıq. Yazıçı insan xarakterindəki fərdi qüsurları ələ salmaqla yanaşı, daha çox şeyə toxunur geniş dairə problemlər: sosial, siyasi, ideoloji, mənəvi. Bir sözlə, əsl satirik kimi, Şchedrin fərdi çatışmazlıqlardan danışaraq, bütövlükdə sosial həyatın bütün panoramasını göstərir.

Ancaq ən maraqlı sual Saltıkov-Şedrinin sosial qüsurlara necə gülməsidir. Onun seçdiyi janrın - nağılların qeyri-adi olmasından başlamalıyıq. Bununla belə, bu seçim tamamilə haqlıdır, çünki maska ​​altında nağıl qəhrəmanı Ciddi senzuradan qorxmadan istədiyiniz üzünüzü gizlədə bilərsiniz. Buna görə də müəllif heyvan təsvirlərindən ("Voyevodalıqda ayı", "Qartal-patron", "Sane dovşan", "Xaççı-idealist", "Müdrik Minnow", "At") geniş istifadə etmişdir. Birbaşa olduğu çox az nağıl var aktyorlar insanlardır. Heyvan obrazının üstünlüyü ondadır ki, müəllif öz istəyi ilə bir heyvanı hansısa sosial tip oynamağa məcbur edir. Belə ki, Orel bütün monarxiyanı təcəssüm etdirən hökmdar obrazını, Ayı hərbçini, Konyaqa isə həyat boyu arxasını düzəltməyən sadə rus kəndlisini oynayır. Bunun sayəsində hər bir nağıl hansısa sosial bəlaya qarşı ittihama, məzəmmətə çevrilir. Məsələn, “Voyevodalıqdakı ayı” nağılında avtokratiyanın inzibati prinsipləri ifşa olunur. Yazıçı “İdealist Karas”da yırtıcıları, yəni hakimiyyətdəkiləri sakitləşdirmək kimi utopik ümidlərlə sadəlövh, dar düşüncəli həqiqət axtaranlara gülür.

Gördüyümüz kimi, nağıl janrı yazıçının üzərinə düşən vəzifənin öhdəsindən gəlməyə kömək edir. Necə oldu ki, Saltıkov-Şedrin kifayət qədər ciddi ideya və şüarları maraqlı, həyəcanverici qabığa salmağı bacardı? Nəhayət, bunu yazı tərzi ilə izah etmək olar. Satirik ənənəvi olaraq nağıl ifadələrindən istifadə edir: "bir zamanlar", "müəyyən bir krallıqda", "bal və pivə içdi" və bir çox başqaları. Bu, ilkin olaraq oxucunu nağıl atmosferinə qərq edir. Saltykov tərəfindən çox sevilən Ezoop dilini də qeyd etmək lazımdır. Bu, təkcə dil üslubu deyil, həm də bütöv bir obraz və anlayış sistemidir.

Deməli, Saltıkovun istifadə etdiyi sistem kifayət qədər sadədir: ənənəvi nağıl səsi, nağıl qəhrəmanı, ezop dili, qrotesk texnikası. İndi isə qarşımızda bütöv bir mənzərə var: gülüş mövzusunun göz yaşlarına və yazıqlığa daha layiq olduğunu yaxşı bildiyimiz üçün gülürük. Nağıl “bu baxımdan çox əlamətdardır”. Vəhşi torpaq sahibi" Ənənəvi ruhda başlayır: “Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə...” Daha sonra haqqında danışırıq kəndlilərdən qurtulmaq arzusunda olan torpaq sahibi haqqında. Onun arzusu yerinə yetirilir, lakin məlum olur ki, o, praktiki olaraq əlsiz qalıb və vəhşicəsinə qaçır. Vəhşi, vəhşi torpaq sahibinə baxmaq gülməli görünür, amma eyni zamanda təbiətin padşahı olan insanın belə bir yıxılmağa gələ biləcəyini dərk etmək çox üzücüdür. Dərhal yadıma “Bir adamın iki generalı necə bəslədiyi nağılı” yadıma düşür. Bu nağıldakı generallar da sırf başqalarının zəhməti hesabına mövcud olduqlarının fərqinə varmırlar. Onların həyat haqqında təsəvvürləri çörəyin ağaclarda bitdiyi səviyyədə qalır. Mübaliğə? Şübhəsiz ki! Amma bu o demək deyil ki, bu tip şüurlu insanlar dünyada yoxdur. Onlar sadəcə mövcuddur. Saltıkov-Şedrin nağıllarını məhz bu səbəbdən yazmışdı. Onun zərbələri həmişə hədəfə dəyir, çünki ifşa etdiyi pisliklər həmişə cəmiyyətimizin bəlası olub.

“Ədalətli dövrün uşaqları üçün nağıllar” müəllifin çoxillik əməyinin nəticəsidir ki, onlar onun ideya-bədii prinsiplərini sintez edir. Sərvətini ortaya qoyurlar mənəvi dünya yazıçı. Onlar pisliyi və cəhaləti pisləyirlər. Bu əsərlər bizim dövrümüzdə də uzaq keçmişin yaradıcılığı olmaqla öz canlılığını və aktuallığını itirməmiş, hələ də füsunkar və maraqlı qalmaqdadır. maraqlı kitabdır"Ədalətli yaşda olan uşaqlar" üçün.