İki böyük küçə arasında kiçik Novovorotnikovski zolağında gizlənmiş bu məbəd fasadlarının parlaq qırmızı rəngi ilə seçilir. Dövrlərinin ən yaxşı sənətkarları tərəfindən yaradılan interyerləri xüsusi maraq doğurur - onlar XX əsrin əvvəllərindən bütöv şəkildə qorunub saxlanılır.
17-ci əsrin ortalarından bu ərazi "Yeni Vorotniki" adlanırdı və onun əsas kilsəsi "Yeni Pimen" adlanırdı, sanki köhnə yerini xatırladırdı - Tverskaya küçəsinin yanında, Vorotnikovski və Staropimenovski zolaqlarının kəsişməsində, burada “Köhnə Pimen” kilsəsi 1931-ci ilə qədər fəaliyyət göstərmişdir. Bu qəsəbədə yaxalar - şəhər darvazalarında qapıçılar yaşayırdı. Şəhərin böyüməsi ilə, oxatanlar üçün ərazini azad etmək üçün Zemlyanoy Valdan kənara köçürüldülər. 1672-ci ildə yeni bir yerdə, əvvəlki məbədin xatirəsinə Böyük Pimen üçün bir ibadətgahı olan Həyat verən Üçlük adına bir kilsə yaratdılar. Tezliklə yeni kilsə adını ibadətgahdan götürdü və onun altında Moskvanın tarixinə daxil oldu. 1691-ci il dağıdıcı yanğından sonra 1702-ci ildə tamamlanan yeni daş Pimenovskaya kilsəsinin tikintisinə başlanıldı.
Mövcud bina müxtəlif dövrlərə aid hissələrin birləşməsidir. Onun özəyi 1702-ci ildə Narışkin barokko üslubunda yaradılmış, dördbucaqlı və səkkizbucaqlıdan ibarət olan, “cırıq pedimentlər” şəklində hazırlanmış pəncərə örtükləri ilə yeni memarlığın ən ümumi xüsusiyyətlərindən biri olan əsas məbədidir. istiqamət. Onun altında 1770-ci illərin sonlarında genişləndirilmiş bir yeməkxana var idi, orada ikinci bir ibadətgah meydana çıxdı - Tanrı Anasının Vladimir İkonu adına.
Yerli əfsanələrdən biri Vladimir kapellasının yaradılmasından bəhs edir. Bir kor oğlan bir gün kilsənin yaxınlığında oynayırdı və toxunaraq bir əşya götürdü. Bu zaman üzünə toz, qum dəydi, bu əli ilə gözlərini ovuşdurdu və birdən aydın gördü. Gördü ki, əlindəki əşya Vladimir Xanımının daşla oyulmuş kiçik ikonasıdır. Onun şərəfinə yeni bir kilsə yaradıldı.
Məbədin genişləndirilməsi 19-cu əsrdə də davam etdi. 1825-ci ildə onun mövcud hasarı çəkildi. 1881-1883-cü illərdə yeni üç pilləli zəng qülləsi yaradıldı və yeməkxana tamamilə yenidən quruldu: memar K.M.-nin layihəsinə görə. Bykovsky, onun koridorları uzunluğu və eni genişləndirildi, yeni divarlar yalançı rus üslubunda işləndi, böyük kokoşniklər, hər tərəfdə günbəzlər və 18-ci əsrin əvvəllərinin cırılmış pedimentlərini təqlid edən platbands.
Kilsənin daxili hissəsində ən əhəmiyyətli dəyişikliklər 1897-1907-ci illərdə baş verdi. Memar F.O.-nun layihəsinə əsasən. Şextel sütunlar və xristian simvolları - xurma budaqları, üzümlər, "Alfa və Omeqa" monoqramları ilə zəngin şəkildə bəzədilmiş iki pilləli mərmər ikonostazları yaratdı. V.M.-nin rəsminin surəti əsas kilsədə peyda oldu. Kiyevdəki Müqəddəs Vladimir Katedralindən Vasnetsov.
Pimenovskaya kilsəsinin bəzi əşyaları 1922-ci ildə "kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi" kampaniyası zamanı itirildi, lakin məbədin özü sovet dövründə heç vaxt bağlanmadı, bu da onun dekorasiyasını və interyerini toxunulmaz saxlamağa imkan verdi. 1927-1932-ci illərdə Moskva və Bütün Rusiyanın gələcək Patriarxı Pimen kilsə xorunun regenti idi. Bu gün Novye Vorotnikidəki Böyük Müqəddəs Pimen kilsəsi hər kəs üçün açıq olan və öz qiymətsiz xəzinələrini mükəmməl şəkildə qoruyub saxlayan nadir memarlıq, tarix və mədəniyyət abidəsidir.
Bu kilsənin tam adı Novye Vorotniki, Suşçevdəki Böyük Müqəddəs Pimen (Həyat verən Üçlük) məbədidir.
Bu məbədin tarixinin başlanğıcı 17-ci əsrin ortalarına təsadüf edir. Onun təməli 1658-ci ildə, İmperator Aleksey Mixayloviçin (1645-1676) Patriarx Nikonun (1652-1666) dövründə qoyulmuşdur.
Zaman məbədin qurucularının adlarını qoruyub saxlamayıb, lakin məlumdur ki, o, vorotniki qəsəbəsi - Moskva qala divarlarının darvazalarını (yəni səyahət) qüllələrini mühafizə edən hərbçilərin xüsusi dəstəsi tərəfindən tikilmişdir. 14-17-ci əsrlər.
Yaxalar Böyük Müqəddəs Pimeni (340 - 450) öz himayədarları hesab etdilər, buna görə də kilsəni bu müqəddəsin adına təqdis etdilər.
Yaxalar qapalı şəhərətrafı qəsəbələrdə, əvvəlcə Kreml qüllələrinin yaxınlığında, sonra isə Ağ Şəhərin qapılarında, Zemlyanoy Qorodda yaşayırdılar. Onların torpaq sahələri var idi, bağçılıq və müxtəlif sənətkarlıqla məşğul ola bilərdilər, lakin həmişə suverenin xidmətinə hazır olmalı idilər.
18-ci əsrin ortalarında (təxminən 1658-ci il) Moskva yaxaları Zemlyanoy Qoroddan uzaq Suşçevo kəndinə köçürüldü, artıq çox qurulmuş və izdihamlı idi: onların keçmiş əraziləri Streltsy və suveren insanların və ustaların digər həyətləri üçün azad edildi. vacib peşələrdən. Burada mühafizəçilər başqa bir Vorotnikovskaya qəsəbəsi yaratdılar və təxminən 1672-ci ildə onlar ənənəvi himayədarlarının - Müqəddəs Pimen adına, əsas Üçlük taxtına malik olan, köhnə məbədini dəqiq təkrarlayan yeni qəsəbə kilsəsi tikdilər. Mühafizəçilərin yeni qəsəbəsi o vaxtdan bəri "Yeni Pimen" in dayandığı yerli Novovorotnikovski zolağının sadə adında qaldı.
Bu kilsə də əvvəlcə taxta idi (bu, Moskva yaxalarının nisbi yoxsulluğunu göstərir) və tezliklə 1691-ci ildə yandı. Patriarx Adrianın xeyir-duası ilə 1696-1702-ci illərdə yenidən tikildi, lakin daşdan tikildi və köhnə günlərdə böyük, gözəl bir gölməçənin sahilində dayandı.
19-cu əsrin əvvəllərində məbədə Tanrı Anasının Vladimir İkonunun yeni bir kilsəsi əlavə edildi. Bu ibadətgahın tikintisi məbədin divarları yaxınlığında oynayarkən təsadüfən hansısa əşyanı götürən kor oğlan haqqında bir əfsanə ilə əlaqələndirilir, bundan sonra oğlan əlləri ilə gözlərini ovuşdurdu və dərhal möcüzəvi şəkildə görmə qabiliyyətini bərpa etdi. Onun əlində Vladimir Tanrı Anasının kiçik bir daş ikonu var idi.
Və 1825-ci ildə məbəd hasarı çəkildi və bu günə qədər qorunub saxlanıldı. Eyni zamanda köhnə zəng qülləsi söküldü və yenisi - eklektizm ruhunda üç pilləli (müxtəlif üslubların qarışığı) tikildi.
19-cu əsrin ikinci yarısında artan sayda parishionerləri yerləşdirə bilməyən məbədin əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirilməsi zərurəti yarandı.
1892-ci ildə təsdiq edilmiş yeni layihəyə görə, müəllifi memar A.V. Krasilnikov, məbəd əhəmiyyətli dərəcədə qərbə yayıldı. Bütün işlər donorların və kilsənin hesabına həyata keçirilirdi. Beləliklə, 1893-cü ilin yayında yeməkxananın qərbə doğru genişlənməsi səbəbindən məbədin uzunluğu artırıldı, bunun üçün gölməçəni doldurmaq lazım idi. Zəng qülləsinin birinci pilləsi yenidən quruldu və kənarlarında kiçik çadırlar olan eyvan əlavə edildi. Nəticədə ibadətgahlar daha da genişləndi və zəng qülləsinin hər iki şərq sütunu məbəd məkanının içərisində idi.
Məbəd bu günə qədər qalan görünüş və ölçüləri əldə etdi. Onun maksimal uzunluğu 45 metr, eni təqribən 27 metr, ümumi sahəsi (tabansız və qurbangahsız) təxminən 600 kvadratmetr idi ki, bu da bayramlarda 4000-ə qədər zəvvar qəbul edə bilir.
Daxili dekorasiya Moskva Art Nouveau üslubundan istifadə edən Fyodor Shekhtel tərəfindən hazırlanmışdır. Bizans üslubunda tək səviyyəli ikonostazı olan Kiyev Vladimir Katedrali əsas götürüldü.
1907-ci ildə yenidən tikilmiş məbəd təqdis olundu.
Sovet dövründə Böyük Müqəddəs Pimen kilsəsi bağlanmadı, lakin 1922-ci ilin aprelində məbəd rəsmi olaraq “kilsə qiymətlilərinin ələ keçirilməsi” adlanan quldurluğa məruz qaldı. Ümumilikdə 12 pud 38 manat 48 makara qızıl və gümüş əşyalar “ələ keçirilib”. Zənglər də çıxarıldı. 1911-1923-cü illərdə kilsənin rektoru olmuş Ata Mixail Steblev onun dağıdılmasına dözə bilmədi. Onsuz da səhhəti pis olan yaşlı kişi tezliklə ağır xəstələndi və öldü.
1927-1932-ci illərdə Pimenovski kilsəsində xor rəhbəri rahib Platon - gələcək Patriarx Pimen idi. Sonralar, o, hər il burada kilsənin himayədarlıq bayramında öz adaşı gününü qeyd edərək xidmətlər göstərdi.
1936-cı ildən Pimenovski Kilsəsi yalançı metropolit Aleksandr Vvedenskinin başçılıq etdiyi Yenidənqurmaçıların qalasına çevrildi - bu, digər şəhər kilsələri ilə yanaşı, Rusiya üçün çətin vaxtlarda onlar tərəfindən zəbt edilən şizmatiklərin əsas Moskva məbədi idi. Və yalnız 1946-cı ildə baş verən parçalanma liderinin ölümündən sonra Pimenovski kilsəsi onlardan sonuncusu Patriarxlığa qayıtdı. 1946-cı il oktyabrın 9-da İlahiyyatçı İohann bayramında təmirçilər burada təntənəli mərasim keçirdilər və onun başa çatmasından cəmi yarım saat sonra məbəd Rus Pravoslav Kilsəsinin yurisdiksiyasına keçdi.
1990 və 1991-ci illərdə, sentyabrın 9-da (27 avqust, Köhnə üslubda) patronal bayram münasibətilə Böyük Pimen Kilsəsində təntənəli İlahi Liturgiya Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin rəhbərliyi ilə keçirildi. .
Məbəd 350 illik yubileyini yeni, zərif dekorasiyada qeyd etdi. Binası təzə suvanıb və rənglənib, günbəzlərindəki xaçlar qızılla parıldayıb, məbədə bitişik ərazi abadlaşdırılıb. Xarici işıqlandırma sayəsində məbəd istənilən havada və istənilən vaxt parlaq və bayram təəssüratı yaradır.
Hazırda məbəd hər gün ibadət üçün açıqdır, məbəddə böyüklər və uşaqlar üçün bazar günü məktəbi, kitabxana fəaliyyət göstərir.
(Məlumat məbədin veb saytından götürülmüşdür, burada siz həm də interyerin çoxlu fotoşəkillərini və məbədin tarixinin daha dolğun təsvirini tapa bilərsiniz).
Təəssüf ki, kilsəyə gedə bilmədim. Bu gün orada xidmət yox idi, qapılar bağlı idi. Ancaq cədvələ saytda baxa bilərsiniz. Məncə, təsvirə və fotoşəkillərə görə, orada çox gözəl olmalıdır.
Cəmi 31 şəkil
Bir vaxtlar mən tez-tez Novoslobodskayadan Novovorotnikovski zolağı ilə (buradan Seleznevskaya küçəsi ilə Suşçevskayaya dönən) tramvaylardan yayınaraq Novı Vorotnikidəki bu Böyük Pimen kilsəsinin yanından keçirdim. Həmişə onun əzəmətli, zərif və isti imicindən təəssürat kimi beynində iki sadə sözün eyni şüursuz səsi yaranırdı - “parlaq sevinc”. Yaxşı, bilmirəm daha nə əlavə edə bilərəm... Mən həmişə bu kilsə haqqında bilmək istəmişəm - hətta bir neçə dəfə onun şəklini çəkmişəm, amma nədənsə tarixi araşdırmalara vaxt yox idi. Ancaq bu kilsəyə çox yaxın olan şeylər haqqında bir yazı yazaraq, artıq bunu etmək fikrimlə qalmadım, çünki Novoslobodskaya ərazisi haqqında bir şey yazdığımı düşünməyə icazə verərdim. Məhz bu yazı belə doğuldu - mənim emosiyalarım və isti vizual təəssüratlarım astanasında...
Böyük Pimen kilsəsinin tarixinin başlanğıcı ümumiyyətlə 17-ci əsrin ortalarına təsadüf edir. Onu 1658-ci ildə, İmperator Aleksey Mixayloviçin (1645-1676) Patriarx Nikonun (1652-1666) hakimiyyəti dövründə tikməyə başladılar. Məbəd 14-17-ci əsrlərdə Moskva qala divarlarının darvazalarını (yəni səyahət) qüllələrini mühafizə edən hərbçilərin xüsusi bir dəstəsi olan yaxalar qəsəbəsi tərəfindən inşa edilmişdir. Yaxalar qalanın daimi qarnizonunun bir hissəsi idi və "Puşkar rütbəli xidmətçilər" kateqoriyasına aid idi, çünki Onların geniş vəzifələri qala qapılarında mövcud olan artilleriyaya xidmət göstərməkdən ibarət idi. Yaxaların əsas vəzifəsi gecələr bağlı qalan qala qapılarında daimi mühafizə xidməti göstərmək, onların açarlarını saxlamaq və düşmənlərin hücumuna məruz qaldıqda onları qorumaq, habelə bəzi texniki funksiyaları yerinə yetirmək idi, çünki Orta əsr qalasının darvaza qüllələri müəyyən texniki bacarıqlar tələb edən çox mürəkkəb mühəndis quruluşu idi.
02.
03.
Yaxalar qapalı şəhərətrafı qəsəbələrdə, əvvəlcə Kreml qüllələrinin yaxınlığında, sonra isə Ağ Şəhərin qapılarında, Zemlyanoy Qorodda yaşayırdılar. Onların torpaq sahələri var idi, bağçılıq və müxtəlif sənətkarlıqla məşğul ola bilirdilər, lakin hər zaman təcili dövlət xidmətinə hazır olmalı idilər. Yaxaya girən hər kəs “iman gətirdi” (yəni and içdi): “Həmin yaxalıq xidmətində olduğu üçün o, bütün suveren xidmətində xidmət edəcək və əmrə uyğun olaraq göstərildiyi yerdə keşiyində dayanacaq. bərabərlik qardaşları."
04.
İmperator Aleksey Mixayloviçin "Sakit" dövründə qədim paytaxt sürətli böyümə və inkişaf yaşadı. Çoxlu yeni daş məbədlər və otaqlar ucaldıldı, köhnə kilsələr yenidən tikildi və onların ziyarətgahları çoxaldı.
05.
Ancaq tez-tez baş verən yanğınlar şəhəri təkrar-təkrar viran qoydu. 1654-cü il vəba epidemiyası və onu müşayiət edən yanğınlar Moskva və onun sakinləri üçün dəhşətli fəlakətə çevrildi. Xəstəlik minlərlə moskvalının həyatına son qoydu və yanğın taxta şəhərin çox hissəsini məhv etdi. Genişlənən paytaxtın əhali strukturunun dəyişməsi ilə yanğından mühafizə tədbirlərinin gücləndirilməsi zərurəti bu zaman xüsusilə kəskinləşdi.
06.
07.
Çarın fərmanına əsasən, əhalinin sıx məskunlaşdığı Zemlyanoy şəhərində yerləşən yaşayış məntəqələrinin əksəriyyəti onun hüdudlarından kənara, ən yaxın şəhərətrafı ərazilərə köçürüldü. Beləliklə, 1658-ci ildə Tver və Dmitrov qapıları arasında yerləşən yaxası qəsəbəsi bir az daha şimala, Yeni Vorotnikovskaya qəsəbəsinin yarandığı qədim uzaq Suşçevo kəndinə köçdü. Burada, mənzərəli bir yerdə, böyük bir gözəl gölməçənin sahilində, yeni köçkünlər dərhal özlərinə Həyat verən Üçlük adına əsas qurbangahı olan taxta kilsə və Böyük Rahib Pimenin şərəfinə bir ibadətgah tikdilər. yaxaları qədim zamanlardan onların Səmavi himayədarı kimi ehtiram edirdilər.
08.
Yeni kilsə demək olar ki, əvvəlki yerində yaxalarında mövcud olan, Pimenovski ibadətgahı olan və (sağ qalan sənədlərə görə) onlar tərəfindən "köhnə yerdən" "köçülmüş" köhnə Üçlük Kilsəsini demək olar ki, təkrarladı. Kremlin divarlarından 1493-cü ildə Tver darvazasına qədər (1485-1516-cı illərdə Kremlin genişlənməsi və yeni Kreml divarlarının tikintisi ilə əlaqədar).
09.
Starye Vorotnikidəki Böyük Pimen kilsəsi. Məbəd 1923-cü ildə bağlandı və 1931-1932-ci illərdə söküldü.
10.
Beləliklə, Moskva darvazalarının mühafizəçiləri yaxınlığında iki ziyarətgah yarandı - xalq arasında "Köhnə Pimen" və "Yeni Pimen" adlandırılan eyni adlı iki məbəd - bu xidmət adamlarının böyük Misirə xüsusi ehtiramının iki sübutu. Abba Pimen, monastırların mentoru, təvazökarlıq və itaət müəllimi.
Burada bir az Müqəddəs Pimenin şəxsiyyəti üzərində dayanmağa dəyər. Qədim monastizmin ən böyük nümayəndələrindən biri olan Böyük Müqəddəs Pimen 340-cı ildə Misirdə anadan olmuşdur. Erkən uşaqlıqdan ruhani bir elm olaraq monastizmə can atırdı. Hələ çox gənc ikən o, iki qardaşı ilə birlikdə Misirin Skitos səhrasındakı monastırlardan birinə getdi və burada hər üçü 356-cı ildə monastır and içdilər. Ciddi oruc tutmaq və namaz qılmaqla vaxt keçirən rahib elə bir fəzilət zirvəsinə çatdı ki, tam “nifrətə” girdi.
11.
Bir çox rahiblər üçün abba (ehtiram elementlərinə hörmətlə yanaşma) Pimen ruhani mentor və lider idi. Özlərini və başqalarını tərbiyə etmək üçün onun dərin hikmətlə dolu və hamı üçün əlçatan olan sadə formalarda ifadə olunmuş göstərişlərini yazdılar. Abba Pimen demişdir: “İnsan üç əsas qaydaya əməl etməlidir: Allahdan qorxun, tez-tez dua edin və insanlara yaxşılıq edin. Pislik heç vaxt pisliyi məhv etməyəcək; Əgər kimsə sənə pislik edibsə, ona yaxşılıq et ki, sənin yaxşılığın onun şərinə qalib gəlsin”. Abba Pimenin sözləri və onun düşüncə tərzi həmişə bütün müqəddəs rahiblər tərəfindən qiymətli, əvəzsiz bir xəzinə, pravoslav monastizminin mənəvi vəsiyyəti və irsi kimi tanınırdı. Doğulduğu gündən təxminən 110 yaşında olan Misir zahidi həyatının müqəddəsliyi və təlimlərinin dərin tərbiyəsi ilə məşhurlaşaraq, təxminən 450-ci ildə vəfat etdi. Tezliklə o, Allahın müqəddəs müqəddəsi və böyük təvazökarlıq əlaməti kimi tanındı. , təvazökarlığı, doğruluğu və Allaha fədakar xidmət göstərərək Böyük adını aldı. Böyük Müqəddəs Pimenin həyatı və insanlara xidməti bizə IV-V əsrlərdəki pravoslav asketizminin mənəvi gözəlliyinin və böyüklüyünün parlaq nümunəsini göstərir.
Niyə məhz Abba Pimenin müqəddəsləri üçün yaxaları seçdiyi tam aydın deyil, xüsusən də bugünkü “zəng qülləmizdən” “baxırsınızsa”. 1382-ci ildə Taxtamış Moskvanı aldatma yolu ilə ələ keçirəndə və tamamilə qarət edəndə şəhərin yandırıldığına dair sübutlar var, ancaq ağ daş qüllələr və şəhərin divarları sağ qalmışdır və bu, müqəddəslərin anım günü ərəfəsində idi. 27 avqustda (yeni üsluba görə 9 sentyabr) kilsə tərəfindən qeyd olunan Böyük Pimen, yaxası onu himayədarı seçməyə əsas verdi. Baxmayaraq ki, mən hesab edirəm ki, burada hər şey tam aydınlaşdırılmayıb, çünki Moskvanın tamamilə boşaldılması faktının özü yaddaqalan tarix ola bilməz. Daha doğrusu, bu ona görə baş verdi ki, Rusiyada möminlər həmişə antik dövrün ən böyük və ən sərt asketlərinə, Xristianlığın ilk əsrlərinin “Tanrının çırağı”na dua etməyi sevirdilər, Pimeni “Allahın Padşahlığının yaxası” hesab edirdilər.
12.
Yanğından sonra bir il ərzində paytaxt yenidən quruldu və yenidən məskunlaşdı. Göründüyü kimi, Moskva qala qapısının müdafiəçiləri tərəfindən Kremlin divarları yaxınlığında ilk Pimenovski kilsəsinin tikintisi bu dövrə təsadüf edir. Əvvəlcə Moskva yaxalarının qəsəbəsi də Kremlin divarları yaxınlığında yerləşirdi. Onların sonrakı yaşayış məntəqəsi Vorotniki Tverskaya küçəsinin yanında yerləşirdi. Yaxaların himayədarı olan Böyük Pimen məbədinin şərəfinə qonşu zolaqlar - Vorotnikovski və Staropimenovski adlandırıldı, burada Böyük Pimenin ikinci daş məbədi daha sonra Starye Vorotnikidə yerləşirdi.
Tədricən, Moskvanın mərkəzi getdikcə daha çox quruldu, buna görə də XVII əsrin ortalarında (təxminən 1658-ci il) bəzi Moskva yaxaları Suşçevo kəndinin kənarına köçürüldü. Burada daha bir Vorotnikovskaya qəsəbəsi yaranmışdır. Təxminən 1672-ci ildə əsas Üçlük qurbangahı ilə köhnə məbədini təkrarlayan yeni Müqəddəs Pimen kilsəsi tikildi. Mühafizəçilərin məskunlaşmasının xatirəsi yerli Novovorotnikovski zolağının adında qalır (burada Novoslobodskayadan gələn tramvay xətti dönmə ilə qövs boyunca uzanır).
13.
Beləliklə, köhnə və yeni iki məbəd bir-birindən bir mildən az məsafədə, böyük və kiçik iki ruhani qardaş kimi uzun müddət yan-yana yaşayırdı. Hər ikisi parishionerlər tərəfindən sevildi, hər ikisi bir neçə dəfə yenidən quruldu, təmir edildi və "gözəlləşdirildi".
Yeni taxta Pimenovskaya kilsəsi uzun müddət dayanmadı - 1691-ci ildə yanğında yandı. Patriarx Adrianın xeyir-duası ilə 1696-1702-ci illərdə yenidən tikilmiş, lakin daşdan tikilmiş və 1702-ci ildə eyni taxtlarla - əsas Üçlük və Böyük Müqəddəs Pimen adına kilsə ilə təqdis edilmişdir. Yeni daş kilsənin memarlıq görünüşü 17-ci əsrin sonları, “Moskva Barokkosu” dövrü üçün xarakterik idi. Bu, kiçik günbəzli səkkizguşəli kor nağara ilə tamamlanan, qərbdən alçaq zəng qülləsinin bitişik olduğu bir cənub koridoru və yeməkxanası olan sadə bir apsis məbədi, "dördbucaqlı üzərində səkkizbucaqlı" idi.
14.
18-ci əsrdə paytaxtın Neva sahillərinə köçürülməsi və Moskva istehkamlarının hərbi əhəmiyyətini itirməsi ilə yaxalar peşəkar olaraq tələb olunmadı və adi şəhər sakinlərinin mövqeyində qaldı. Tədricən, homojen əhalisi olan şəhərətrafı həyat tərzi yox olmağa başladı. Sloboda sakinlərinin ən təşəbbüskarı tacir sinfinə qoşularaq azad ticarətə getdi. Beləliklə, tədricən müxtəlif təbəqələrdən olan adi şəhər əhalisi “Yeni Pimen”in parishionlarına çevrildi - fəhlələr və burqerlər, “zadəganlar” və tacirlər, təhkimlilər və azad edilmişlər, müxtəlif qurumların işçiləri və hərbçilər. Qədim Vivliofikaya görə, 1722-ci ildə kilsədə 170 ev var idi.
15.
1760-1770-ci illərdə yeməkxana əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirildi. Eyni zamanda, 19-cu əsrin ikinci yarısında yenidən tikilmiş yeni zəng qülləsi ucaldılmışdır. 1796-1806-cı illərdə. tikildi və 1807-ci ildə ikinci, şimal kapellası Tanrı Anasının Vladimir İkonu adına təqdis edildi.
16.
Toxtamışevin qeyd etdiyi Moskvanın dağıdılmasından düz 13 il sonra, elə həmin gün, avqustun 26-da (eramızın 8 sentyabrı), lakin artıq 1395-ci ildə Müqəddəs Kipr başda olmaqla, Moskva ruhaniləri arasında möcüzəvi obrazın görüşü keçirildi. Vladimirdən paytaxta gətirilən Allahın Anası.
Muskovitlər qorxu ilə Tamerlanın qoşunlarının hücumunu gözləyirdilər, oruc tutaraq və dua edərək “Allahın qəzəbinə zehni və fiziki təmizlikdə cavab verməyə” hazırlaşırdılar. Ancaq bir möcüzə baş verdi - bu dəfə şəhər xilas oldu - nəhəng fateh möcüzəvi Vladimir ikonasının təntənəli "görüşünün" keçirildiyi gün və saatda Moskvadan yola düşdü.
17.
Vladimir ibadətgahı tikildikdən qısa müddət sonra məbədin ərazisi barokko üslubunda hazırlanmış qapısı olan əsas hasarla əhatə olundu. Bu hasar bu günə qədər demək olar ki, tamamilə salamat qalmışdır.
18.
Məbədin şimalında kilsə qəbiristanlığı var idi. İndi bu yer çoxdan tərk edilmiş binası olan böyük boş ərazidir (şəkildə onun bir hissəsi sağda görünür)... Nə isə mənə deyir ki, onun bir vaxtlar yaşayış binası kimi kilsə mülkiyyəti ilə müəyyən əlaqəsi olub.
19.
Boş ərazinin digər hissəsi indi “yeni dalğa” şəhər parkı üçün ayrılıb) Onun ağaclarının arxasında Krasnoproletarskaya küçəsi var - Sadovoya doğru...
20.
19-cu əsrin ikinci yarısında məbədin əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirilməsinə ehtiyac yarandı. Memar D.A.-nın layihəsinə əsasən. Qushchina, 1881-1882-ci illərdə. Hər iki koridor şərqə doğru uzadıldı, qurbangah apsisləri tamamilə yenidən quruldu, nəticədə hər üç qurbangahın ikonostazı eyni xətt üzərində çıxdı. Məbədin rəsmləri və xarici dekorasiyası yeniləndi, 17-ci əsrin sonları ruhunda barokko dekorunun yeni elementləri əlavə edildi.
21.
Kilsənin fasadları eklektizm ruhunda "rus üslubu" və "Moskva barokkosu" formalarını əks etdirən yeni dekorativ dizayn aldı. İndi, müasirlərinin fikrincə, bir vaxtlar "dar və kifayət qədər tutqun kilsə" "Moskvanın həqiqətən zərif əzəmətlə bəzədilmiş ən geniş kilsələrindən" birinə çevrildi. Genişləndirilmiş və təmir edilmiş kilsənin təqdis mərasimi 1883-cü il avqustun 27-də Böyük Müqəddəs Pimenin anım günündə baş tutdu.
22.
Məbədin genişləndirilməsi başa çatdıqdan sonra 1897-ci ildə onun daxili bəzəyinin təmirinə başlanıldı. Rektorun rəhbərlik etdiyi kilsə şurası Fr. Vasili Slavski (1842-1911) və muhtar tacir S.S.Kraşeninnikov 1896-cı ilə qədər öz dövrlərinin ən yaxşı ustaları - V.M. Vasnetsov, M.V. Vrubel, P.A.Svedomsky, V.A.Kotarbinsky və başqaları, xüsusi "Rus-Bizans üslubu"nun yaradıcısı V.M. Lakin məbədin rəsmləri şəxsən Vasnetsov tərəfindən deyil, Şextelin tələbələri tərəfindən, Viktor Mixayloviçin razılığı və onun texnikasından istifadə etməklə yaradılmışdır.
23.
"Çarmıxa çəkilmiş Allah Oğul". Baş qurbangahın qərb divarının rənglənməsi (Bəstə V.M.Vasnetsov).
Bu və aşağıda daha üç şəkil Novye Vorotnikidəki Böyük Pimen məbədinin parishionerlərinin saytındandır.
Bizansdan Rus Pravoslavlığının davamlılığı ideyası, Rus Kilsəsinin Ekumenik Pravoslavlıq tarixinə daxil edilməsi Pimenovski Kilsəsinin yeni daxili bəzəyinin yaradılması proqramının əsasını təşkil etdi. "Rus Art Nouveau"nun tanınmış ustası, görkəmli memar F.O.Şextel (1859-1926) layihənin müəllifi və işin rəhbəri təyin edilmişdir.
24.
Şekhtel ikonostosunun köhnə şəkli.
Bizans üslubunun imkanlarına müraciət edərək, F.O.Şextel on illik iş üçün bir qrup istedadlı sənətkarın (P.A.Bajenov, rəssamlıq; İ.A.Orlov, oyma; A.Kuzmichev, ikona üzərində paltarlar və s.) bir layihə yaratdı. 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində Moskvada yaradılmış ən yaxşı məbəd interyerlərindən biri öz qeyri-adi əzəməti, harmoniyası və gözəlliyi ilə seçildi.
Bütün üç bitişik qurbangahın ikonostazları ağ italyan mərmərindən Bizans üslubunda hazırlanmış tək iki səviyyəli ansamblda birləşdirildi. Bütün genişliyinə və dekorun zərifliyinə baxmayaraq, ikonostaz ciddi zərifliyi və xətlərinin saflığı ilə heyran edir. Onun möhtəşəm oyması (İ.A. Orlovun əsəri) erkən xristian, Bizans mənəvi simvolizmini əks etdirir. Mərmər dekoruna çiçək naxışları, xurma budaqları - Cənnət Krallığının simvolu, "Qurtuluş fincanı", xaçın müxtəlif formaları, chrismas, "alfa və omeqa", üzüm salxımları və üzüm tumurcuqları daxildir. Mərkəzi ikonostazın tağı üzümdə xaçla taclanır - Məsihin dirilməsinin və əbədi həyatın simvolu. Ağ mərmərlə mükəmməl uyğunlaşan tunc və zərli qəfəsli Kral Qapıları qurbangahda təsvir edilmiş qurbangahların görünüşünü açır.
25.
Şekhtel ikonostazının müasir fotoşəkili.
26.
Əsas məbədin qurbangahı. Pasxa, 2008
Məbədin divarları və tağları rus-Bizans üslubunda rəsmlərlə bəzədilib. Tağların altında İncil mövzularında 18 mövzulu kompozisiya (altarpieces və ikonostaz daxil olmaqla) var; divarlarda və sütunlarda müqəddəslərin 120 canlı ölçülü ikonoqrafik təsviri var.
Təmir edilmiş və bəzədilmiş məbədin təqdis edilməsi işlər başa çatdığından mərhələlərlə həyata keçirilmişdir. Pimenovski kilsəsi 22 yanvar 1900-cü ildə təqdis olundu. Yeddi il sonra, 27 dekabr 1907-ci ildə, Tanrı Anasının Vladimir İkonunun şərəfinə əsas Üçlük Kilsəsi və ibadətgahı təqdis edildi.
27.
Sovet dövründə məbəd bağlanmamışdı. 1922-ci ilin aprelində məbəddən 12 funt “kilsə qiymətli əşyaları” müsadirə edildi. 1927-1932-ci illərdə Pimenovski kilsəsində xor rəhbəri rahib Platon - gələcək Patriarx Pimen idi. Sonralar, o, hər il burada kilsənin himayədarlıq bayramında öz adaşı gününü qeyd edərək xidmətlər göstərdi.
28.
1936-cı ildən Pimenovski Kilsəsi Metropolitan Aleksandr Vvedenskinin başçılıq etdiyi Yenidənqurmaçıların əsas Moskva məbədi oldu. 1944-cü ildə "Metropoliten" Vitalinin başçılıq etdiyi təmirçilərin demək olar ki, hamısı tövbə edərək pravoslav kilsəsinə qovuşdu. Moskvada yalnız bir "qala" qaldı - Pimenovski kilsəsi, burada A.I. Vvedenski, özünü "metropolit" və "pravoslav kilsələrinin" "birinci iyerarxı" kimi təqdim etdi. Aleksandr Vvedenskinin ölümündən üç ay yarım sonra, oktyabrın 9-da Böyük Müqəddəs Pimen kilsəsi Moskva Patriarxlığının yurisdiksiyasına keçdi.
Bu, Böyük Pimen məbədinin şimal-şərqdən və ya indiki Krasnoproletarskaya küçəsi tərəfdən görünüşüdür.
29.
30.
Ümumiyyətlə, bütün bu məlumatların əsas götürüldüyü mənbə onun parishionerləri tərəfindən yaradılan məbədin veb-saytıdır. Orada çoxlu məlumatlar və köhnə fotoşəkillər var. Sayt məhəbbətlə və ürəkdən yaradılmışdır və mənim tərəfimdən asanlıqla dərindən baxmaq üçün tövsiyə olunur.
31.
Köhnə, inqilabdan əvvəlki Moskvada Böyük Pimenin adına təqdis edilmiş iki kilsə var idi - Tverskaya küçəsi yaxınlığında, bolşeviklər tərəfindən dağıdılmış "Köhnə" və Novoslobodskaya yaxınlığındakı Suşçevdə sağ qalan "Yeni". Hər iki kilsə tarixən bir-biri ilə bağlı idi və Moskva yaxası qəsəbəsinin kilsə kilsələri idi - Moskva qala divarlarının, Kremlin, Kitay-Qorodun, Belıyın və Zemlyanoyun qapılarını qoruyan mühafizəçilər. Bir vaxtlar bu qəsəbə Tverskaya küçəsinin yanında yerləşirdi və burada yerli Vorotnikovski zolağının adına özündən bir xatirə qoyub, 17-ci əsrdə isə mərkəzi şəhərin inkişafı və məskunlaşması ilə qəsəbə kənara köçürülüb. Zemlyanoy qəsəbəsi, ucqar Suşçevo kəndinə. Orada yaxalar Müqəddəs Peterin adına yeni bir məbəd tikdilər. Pimen, qədim zamanlardan bəri onların hamisi kimi hörmətlə qarşılanırdı.
Müqəddəs Pimen 340-cı ildə Misirdə anadan olub və qardaşları ilə birlikdə Misir monastırında monastır and içib. Tezliklə müqəddəs asket haqqında şayiə bütün Misirə yayıldı və o qədər yayıldı ki, bir yerli hökmdar özü onu ziyarət etmək istədi, lakin rədd edildi - St. Pimen əsilzadənin gəlişini qaçılmaz olaraq izləyəcək və bu, onun susqunluğuna və daxili təvazökarlığına mane olacaq geniş yayılmış xalq ehtiramından qorxurdu. O, rahiblərə Allaha və qonşuya məhəbbəti, dua və tövbəni öyrətdi, insanlara “dözülməz bir yük” qoymadan, onları aclıqdan, uzun müddətli orucdan və yuxusuzluqdan yormadan. “İnsan üç əsas qaydaya əməl etməlidir: Allahdan qorxun, tez-tez dua edin və insanlara yaxşılıq edin” dedi müqəddəs. Rahiblər onun müdrik kəlamlarını qələmə aldılar. Belə ki, bir rahib müəllimindən soruşdu ki, şahidi olduğu bir qardaşın günahını danışsınmı? Müqəddəs Pimen cavab verdi: "Qardaşlarımızın günahlarını gizləsək, Allah da bizim günahlarımızı gizlədəcək." Və nəyin daha yaxşıdır, danışmaq və ya susmaq sualına cavab olaraq övliya dedi: "Kim Allah rizası üçün danışırsa, yaxşılıq edir və Allah üçün susan da yaxşılıq edir."
Rahib Pimen müqəddəs həyatında 110 il yaşadı. Ölümündən sonra Pravoslav Kilsəsi onu "Böyük" - Allaha xidmətinə görə izzətləndirdi və müqəddəs bir müqəddəs kimi şərəfləndirdi.
Moskva yaxalarının hamisi müqəddəsdir. Pimen Moskva üçün xüsusi və kədərli bir hadisəyə gəldi. Ruslar üçün qalib gələn Kulikovo döyüşündən sonra Orda Moskva və onun hökmdarı Böyük Hersoq Dmitri Donskoydan qisas almağa qərar verdi. 1382-ci ildə, Kulikovo sahəsindəki şanlı döyüşdən cəmi iki il sonra, Xan Toxtamış Moskvaya hücum etdi və Moskvanın ürəyinə bu son yaxınlaşmanı müdafiə edərək, şəhərin müdafiəçilərinin kilidləndiyi Kremli mühasirəyə aldı. Məkrli xan hiylə işlətdi - o, Moskvanın və onun suvereninin rəqibləri olan əlavə knyazlıqlardan olan rus knyazlarına moskvalıları nə şəhərə, nə də onun sakinlərinə toxunmayacağına söz verərək Kremlin qapılarını açmağa razı salmağı əmr etdi. Kremli qoruyan yaxaçılar öz həmvətənlərinə inandılar və amansızlıqla pul ödədilər: düşmən açıq qapılardan içəri keçdi. Moskva yandırıldı, onun bütün müdafiəçiləri və Kremlə sığınan dinc vətəndaşlar - qadınlar, uşaqlar, qocalar, rahiblər öldürüldü. Bu, sentyabrın 9-da baş verib. Böyük Pimen - və buna görə də o vaxtdan Moskva şəhər qapılarının müdafiəçisi və mühafizəçilərinin səmavi himayədarı kimi hörmət edilməyə başladı.
Tarixi ədəbiyyatda bəzən sözün başqa, daha az əsaslandırılmış şərhi də olur yaxalıqlar: guya bu, döyüşlər zamanı hərbçilərin partlamasından əziyyət çəkməmək üçün atəş açmazdan əvvəl "qapısını" - silahın qalxanını qaldıran silah qulluqçusunun adı idi. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları bu qədim Moskva ərazisinin hərbi ixtisasına istinad edirlər - yaxınlıqda silahların edildiyi "Puşkari" və Bronnaya Sloboda var idi. Ancaq gözətçilər - şəhər darvazalarını qoruyan, şəhərin və onun əhalisinin əmin-amanlığını qoruyan gözətçilər haqqında versiya daha etibarlı və ümumi qəbul edilir.
Moskva yaxalarının ilk, ən erkən məskunlaşması Kremlin divarları yaxınlığında yerləşirdi. Sonra Tverskayaya, Ağ Şəhərin divarlarından kənarda, lakin Zemlyanoyun içərisinə köçürüldülər - orada hər iki qalaya olan məsafə qısa olduğundan yaxalar öz vəzifələrini yerinə yetirmək üçün əlverişli idi. Bu xidmətə girən hər kəs xüsusi and içirdi - hökmdarın əmr edildiyi yerdə digər mühafizəçilər ilə bərabər şəkildə xidmət etmək və keşikdə dayanarkən oğurluq etməmək, içməmək və içməmək, "oğrularla əlaqə qurmamaq". ” və “böyük suveren dəyişə bilməz”.
Lakin qəsəbədə məskunlaşan yaxaçılar darvazaları qorumaqla yanaşı, həmişə olduğu kimi, Moskvada da ailələrini dolandıran bağçılıqla, ticarətlə, hətta sənətkarlıq və dəmirçiliklə də məşğul olurdular ki, bu da əhalinin sosial xüsusiyyətlərini xeyli asanlaşdırırdı. sahə. Yaxınlıqda vaqonların düzəldildiyi və satıldığı, yaxalarında təmir edildiyi və atların nallanıldığı Vaqon sırası var idi. Və əgər Petrindən əvvəlki dövrlərdə orta əsr şəhərinin mühafizəsi üçün yaxa mühafizəçilərinin xidməti təkcə məsuliyyətli deyildi, həm də yüksək tələbat idisə, paytaxtın Sankt-Peterburqa köçürülməsi və Moskvanın köklü şəkildə yeni inkişafı ilə onlar özlərini adi şəhər sakinlərinin - adi insanların vəziyyətində tapdılar.
Tverskaya yaxınlığındakı ilk Pimenovskaya kilsəsi 1493-cü ildə ortaya çıxdı və 17-ci əsrin ortalarında hələ də taxta idi. Yalnız 1681-1682-ci illərdə, Moskva yaxası qəsəbəsi əsasən Zemlyanoy Qoroddan kənara köçürüldükdən sonra, "köhnə Pimen" daşdan tikilmiş, Müqəddəs Üçlük adına əsas qurbangah və himayədar müqəddəsin adına bir ibadətgah tikilmişdir. Moskva mühafizəçiləri. Məbədi patriarxın özü təqdis etdi. 19-cu əsrin birinci yarısında məşhur Moskva memarı Afanasi Qriqoryev (“Böyük yüksəliş”in müəlliflərindən biri) burada klassik nəhəng günbəzi olan yeni daş kilsə tikdirdi.
27 aprel 1869-cu ildə F.I.Tyutçevin oğlu İvan və O.Putyata Pimenovski kilsəsində evləndilər və şairin özü də bayramda iştirak etdi.
İndi bu yer moskvalılara əsasən özünün iki tarixi abidəsi olan “Köhnə Pimen abidəsi” ilə tanışdır. Bunlardan birincisi Puşkinin Moskva ilə son görüşü başa çatan 12 yaşlı Vorotnikovskidir. Bu, köhnə dostu Pavel Nashchokinin evi idi, Puşkinin pul üçün bağlandığı, toyu üçün toy paltosu borc aldığı və əfsanəyə görə orada dəfn edildiyi ev idi. Şair həyatında Moskvaya sonuncu səfərində, 1836-cı ilin mayında, Xarici İşlər Kollegiyasının Moskva Arxivində I Pyotrun və Puqaçovun hakimiyyəti tarixinin həqiqi sənədləri üzərində işləyərkən onunla bu evdə qalır. üsyan. Xeyirxah və dürüst insan, qonaqpərvər ev sahibi Pavel Voynoviç Naşçokin həm də əla hekayəçi idi, o qədər ki, Puşkin ondan "xatirələrini" heç olmasa ona məktub şəklində yazmağı xahiş etdi - axı, bu, Naşşokinin "Dubrovski" və "Kolomnadakı ev" kimi Puşkinin yaradıcılığının süjetlərinə çevrilən hekayələr.
Puşkin Naşşokinin özünü rus zadəganlarının həyatından bəhs edən romanın baş qəhrəmanı kimi təsvir etməyi planlaşdırırdı, lakin bu planın həyata keçməyə vaxtı yox idi. Sonra Puşkinin həyatının ilk tədqiqatçılarından biri, tanınmış Pavel Annenkov Naşşokin haqqında yazaraq, onun daxili görünüşünün Puşkini özünə cəlb edən xüsusiyyətlərini vurğulayır: “Nadir insanlar insan ləyaqətini, ruhun düzlüyünü, nəcibliyini qorumağı bilirdilər. Puşkinin bu dostu kimi həyatın ən kritik vəziyyətində, ölümün astanasında, kor ehtiras və hobbilərin girdabında və taleyin zərbələri altında xarakteri, təmiz vicdanı və dəyişməz qəlb mehribanlığı...”
Naşçokin Puşkinin qardaşı Lev ilə məşhur Liseydəki Soylu internat məktəbində oxuyarkən Tsarskoe Seloda yenidən görüşdülər. Onların şairlə səmimi dostluğu ömürlərinin sonuna qədər davam etdi - qoynuna düşən dostlar bütün sevinclərini və kədərlərini bölüşür, bir-birinin həyat yoldaşı seçiminə razı olur, birlikdə xoşbəxtlik arzulayırdılar. Toyundan iki gün əvvəl şair Arbatda Naşçokinə gəldi. Məşhur qaraçı müğənnisi Tatyana Demyanova həmin vaxt onun evində qalırmış. Puşkin bir az kədərləndi: “Məni oxu, Tanya, bəxt üçün bir şey; Eşitdim ki, bəlkə evlənərəm”. O, o günlərdə sevgilisi ilə mübahisədən əsəbiləşərək kədərlə oxudu:
Ay ana, çöl niyə belə tozludur?
İmperator, niyə bu qədər tozludur?
Atlar oynadı. Bəs onlar kimin atlarıdır, kimin atlarıdır?
Aleksandr Sergeyeviçin atları...
Puşkin qəfildən göz yaşlarına boğuldu. Naşçokin ona tərəf qaçdı: "Puşkin, sənə nə var?!" "Bu mahnı mənim içimdəki hər şeyi dəyişdirdi, mənim üçün böyük itkidən xəbər verir" deyə şair cavab verdi və heç kimlə vidalaşmadan getdi. Və Naşçokin, Puşkinə bir toy paltarı verərək, Vyazemski ilə birlikdə yeni evlənənləri "Böyük Yüksəlmə" dən toydan gəldikləri şairin Arbat mənzilində ikona ilə qarşıladı.
Puşkin sonuncu dəfə Moskvadakı dostuna Vorotnikovski zolağında baş çəkmişdi. Vida yeməyində o, Provans yağını süfrəyə tökdü və buna görə çox kədərləndi, "pis əlamətin" gücünün bitəcəyi gecə yarısına qədər gözləmək üçün qaldı. Puşkindən heç də az mövhumatçı olmayan Naşçokin şiddətli ölümə qarşı "talisman" kimi barmağına firuzəyi ilə qızıl üzük taxdı və dostunun əsas qorxusunu bildiyi üçün ona da eynisini verdi. Artıq ölməkdə olan Puşkin bu üzüyü Danzasa verdi, ikincisi - özünün xatirəsi olaraq.
Burada, 16 Staropimenovski, professor D.I.-nin öz evi idi. İlovaiski, məşhur rus tarixçisi, məşhur gimnaziya dərsliyinin müəllifi, o günlərdə mütərəqqi ictimaiyyətdən çox şey almış. O, ölənə qədər burada yaşayıb və 1919-cu ildə çox qoca kimi dünyasını dəyişib - ondan əvvəl burada onu inqilab, hətta həbs də bürüdü.
Bu Moskva abidəsi Marina Tsvetaevanın "Köhnə Pimendəki ev" essesi sayəsində tarixə düşdü. Səbəbsiz deyil - buradan böyük şairənin əfsanəvi Moskva evi ilə əlaqəli köhnə Moskvanın ən maraqlı hekayələrindən biri gəlir. Axı Marina Tsvetaevanın doğulub boya-başa çatdığı Trexprudnıy zolağındakı həmin taxta ev əvvəlcə tarixçi İlovaiskiyə məxsus idi: bu, professor İ.Tsvetayevlə evlənən və onun birinci arvadı olan qızı Varvaranın cehizi idi. Beləliklə, Tsvetaevlər Trexprudnıdakı evin sahibləri oldular - və Varvara Dmitrievna öləndə ev ərinə miras qaldı və ikinci evliliyindən Tsvetaev bacıları burada anadan oldular - Marina və Anastasiya. İlovaiski tez-tez onlarla qalır, nəvəsini ziyarət edirdi və məşhur alimin rəngarəng siması, "sərtboyunlu qoca" kiçik şairədə güclü təəssürat yaratdı - o zaman yəqin ki, onun ən parlaq, ifadəli xatirələrini buraxdı.
Sovet hakimiyyətinin ilk illərində Pimenovskaya kilsəsi onun xadimi tərəfindən "ay zavodu" yaratması bəhanəsi ilə bağlandı. Məbədin yerləri "mədəni məqsədlər üçün", yəni 1923-cü ildə burada açılan komsomol klubu üçün nəzərdə tutulmuşdu. "Liebknechtin portreti qurbangahdakı təsvirləri genişləndirdi" deyə qəzet Krasnopresnensky rayon komsomol komitəsinin konfransının iclasında məlumat verərək həvəslə xəbər verdi. Lakin sonda komsomol qısa müddətə burada məskunlaşdı və tezliklə keçmiş kilsədə geri qaytarılmamış əşyaları satmaq üçün sadəcə olaraq yük dükanı açıldı. Onlar uzun müddət məbədin 17-ci əsrdən qalan bənzərsiz kalçalı zəng qülləsi uğrunda mübarizə apardılar, lakin hər şey faydasız oldu - 1932-ci ildə kilsə söküldü və yerində adi yaşayış binası tikildi. İndi yalnız yerli Staropimenovski və Vorotnikovski zolaqlarının adları və köhnə Moskvanın keçmiş şanlı tarixinə şəhadət etmək üçün nəzərdə tutulmuş iki böyük ev bizə “Köhnə Pimen”i xatırladır.
"Yeni Pimen" Novoslobodskayada qaldı. Sovet dövründə bu məbədin bağlanmaması və qədim interyerini qoruyub saxlaması “Köhnə Pimen” itkisini “kompensasiya” kimi görünür. 17-ci əsrin ortalarında (təxminən 1658-ci ildə) Moskva yaxaları artıq çox qurulmuş və izdihamlı olan Zemlyanoy Qoroddan buraya köçürüldü: onların keçmiş əraziləri Streltsy və suveren insanların və vacib peşə ustalarının digər həyətləri üçün azad edildi. . Burada, Suşçevin kənarında mühafizəçilər başqa bir Vorotnikovskaya qəsəbəsi yaratdılar və təxminən 1672-ci ildə onlar ənənəvi himayədarlarının - Müqəddəs Pimen adına, əsas Üçlük qurbangahı olan, köhnə məbədini dəqiq təkrarlayan yeni qəsəbə kilsəsi tikdilər. Mühafizəçilərin yeni qəsəbəsi o vaxtdan bəri "Yeni Pimen" in dayandığı yerli Novovorotnikovski zolağının sadə adında qaldı.
Bu kilsə də əvvəlcə ağacdan hazırlanmışdı (bu, Moskva yaxalarının nisbi yoxsulluğundan xəbər verir) və tezliklə yanıb. Patriarxın xeyir-duası ilə 17-18-ci əsrlərin əvvəllərində yenidən tikilmiş, lakin daşdan tikilmiş və köhnə günlərdə böyük, gözəl bir gölməçənin sahilində dayanmışdır. Və 19-cu əsrdə bu görüntüdən aşkar edilən möcüzə münasibətilə tikilmiş Tanrı Anasının Vladimir İkonu adına yeni bir kilsə meydana çıxdı. Rəvayətə görə, bir dəfə burada bir kor oğlan oynayırdı və əl-ələ verib əlindəki əşyanı götürür. Bu zaman üzünə toz, qum dəydi, bu əli ilə gözlərini ovuşdurdu - və dərhal gözləri açıldı. Gördüyü ilk şey əlində tutduğu daşın üzərində oyulmuş kiçik bir ikona idi - bu, Vladimir Xanımının şəkli olduğu ortaya çıxdı. Daha sonra onun adına bir ibadətgah tikildi - elm adamları bunun 19-cu əsrin əvvəllərində baş verdiyini və eyni əsrin sonunda kilsə yenidən qurulduqda kilsəni memar K.M. Bykovski. Bu daş ikona uzun müddət Pimenovski kilsəsində saxlanılırdı.
Təbii ki, 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində. artıq heç bir Moskva yaxası və onların şəhərətrafı qəsəbəsi haqqında heç bir söhbət getmirdi. "Yeni Pimen" kilsəsinin üzvləri o zamanlar həmin ərazidə yaşayan çoxsaylı adi moskvalılar idi və onlar məbədi dar yer üzündən genişləndirməyi xahiş etməyə başladılar. İş bir neçə onilliklər ərzində aparıldı - iyirminci əsrin əvvəllərində Fyodor Shekhtel özü əvvəlcə onun daxili bəzəyini Moskva Art Nouveau elementləri və bədii texnikaları ilə tərtib etdi. Kiyevdəki Vladimir Katedrali bir model kimi götürüldü - həm aşağı, birpilləli ikonostaz, Bizansdakına bənzər, həm də V. Vasnetsovun rəsmləri, baxmayaraq ki, rəssamın özü Moskva Pimenovski üzərində işdə iştirak etmək üçün dəvət olunmadı. kilsə. Bundan əlavə, interyerin tərtibatında katakombaların qədim xristian simvollarından - “Alfa və Omeqa”nın təsvirindən, üzüm tənəklərindən, xurma budaqlarından istifadə olunub... Bəzədilmiş və yenidən qurulmuş Pimenovski kilsəsi 1907-ci ilin oktyabrında təqdis edilib.
İnqilabdan sonra Yeni Pimen bağlanmasa da, çətin günlər gəldi. 1936-cı ildən Pimenovski Kilsəsi yalançı metropolit Aleksandr Vvedenskinin başçılıq etdiyi "abadlıqçıların" qalasına çevrildi - bu, Rusiya üçün belə çətin vaxtlarda ələ keçirdikləri digər şəhər kilsələri arasında şizmatiklərin əsas Moskva məbədi idi. Və yalnız 1946-cı ildə baş verən parçalanma liderinin ölümündən sonra Pimenovski kilsəsi onlardan sonuncusu Patriarxlığa qayıtdı. Sonuncu dəfə orada təmirçilər Müqəddəs Peter bayramında xidmət etdilər. İlahiyyatçı Yəhya 9 oktyabr 1946-cı ildə - tamamlandıqdan cəmi yarım saat sonra məbəd Rus Pravoslav Kilsəsinin yurisdiksiyasına keçdi.
Sovet hakimiyyəti illərində 1930-cu illərin ortalarında allahsız hakimiyyət orqanları tərəfindən izsiz dağıdılan Tverskayadakı məşhur Müqəddəs Bazil Qeysəriyyə kilsəsindən məbədin ikonası buraya köçürüldü. Bütün bu hadisələrdən bir qədər əvvəl, 1928-1932-ci illərdə. Pimenovski kilsəsindəki xorun regenti rahib Platon - gələcək Patriarx Pimen idi. Sonralar, o, hər il burada kilsənin himayədarlıq bayramında öz adaşı gününü qeyd edərək xidmətlər göstərdi.
Hazırda kilsə fəaliyyətini davam etdirir.
