Milli dramaturgiyamızın başlanğıcında A. N. Ostrovskinin yaradıcılığı dayanır. Fonvizin, Qriboyedov və Qoqol böyük rus teatrının yaradılmasına başladılar. Ostrovskinin pyeslərinin meydana çıxması, onun istedad və məharətinin çiçəklənməsi ilə dramaturgiya sənəti yeni zirvələrə yüksəldi. Təəccüblü deyil ki, tənqidçi Odoevski Ostrovskidən əvvəl qeyd etdi rus ədəbiyyatı cəmi 3 dram var idi: "Kiçik", "Ağıldan vay" və "Baş Müfəttiş". O, "Müflis" tamaşasını dördüncü adlandıraraq, bunun rus teatrının əzəmətli "binasının" ucaldılacağı sonuncu itkin təməl daşı olduğunu vurğuladı.
"İflas"dan "Göy gurultusu"na
Bəli, məhz “Xalqımız – nömrələnəcəyik” (“Müflis”in ikinci titulu) komediyası ilə “İflas”ın ən yaxşı ənənələrini öz yaradıcılığında birləşdirən və ustalıqla yenidən işləmiş dramaturq Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskinin geniş şöhrəti qazandı. təbii” məktəbi - sosial-psixoloji və satirik, başladı. "Zamoskvoreçye Kolumbu"na çevrilərək, o, dünyaya rus həyatının indiyədək naməlum təbəqəsini - orta və kiçik tacirləri və filistləri açdı, orijinallığını əks etdirdi, həm parlaq, güclü, saf personajları, həm də dünyanın tutqun sərt reallığını göstərdi. ticarət, ikiüzlülük, yüksək impulsların və idealların olmaması. Bu, 1849-cu ildə baş verdi. Və artıq ilk əlamətdar pyesində yazıçı vuruşlarla onda təkrar-təkrar görünəcək xüsusi bir şəxsiyyət tipini təsvir edir: Samson Siliç Bolşoydan Titu Tıtıx Bruskova qədər "Başqasının ziyafətində asma" filmindən və daha sonra Marfa İqnatyevnaya “Şimşəklər”dən Kabanova və Savel Prokopyeviç Dikiy çox dəqiq və lakonik adlandırılan və dramaturqun sayəsində nitqimizə daxil olan tiran növüdür. Bu kateqoriyaya insan cəmiyyətinin məntiqi və əxlaqi standartlarını tamamilə pozan insanlar daxildir. Tənqidçi Dobrolyubov Ostrovskinin “Tufan” pyesində “qaranlıq səltənəti” təmsil edən Dika və Kabanixanı “rus həyatının tiranları” adlandırdı.
Tiraniya sosial-tipoloji hadisə kimi
Bu fenomeni daha ətraflı nəzərdən keçirək. Niyə tiranlar cəmiyyətdə peyda olur? Hər şeydən əvvəl, özünün tam və mütləq gücünü dərk etməkdən, başqalarının mənafelərini və fikirlərini özününkü ilə müqayisədə tam bərabərləşdirməkdən, qurbanların cəzasızlıq və müqavimət göstərməməsindən. Ostrovskinin "Tufan" pyesində "qaranlıq səltənət" belə göstərilir. Dikoy və Kabanova Volqa sahillərində yerləşən kiçik əyalət Kalinov şəhərinin ən zəngin sakinləridir. Pul onlara şəxsi əhəmiyyətini və əhəmiyyətini hiss etməyə imkan verir. Onlar həm də onlara güc verirlər - öz ailələri, onlardan müəyyən dərəcədə asılı olan yadlar və daha geniş şəkildə - şəhərdəki ictimai rəy üzərində. Ostrovskinin “Tufan” pyesindəki “Qaranlıq səltənət” ona görə qorxuludur ki, o, etirazın ən kiçik təzahürlərini, istənilən azadlıq və müstəqillik cərəyanlarını məhv edir və ya təhrif edir. Tiranlıq köləliyin digər tərəfidir. O, həm “həyat ağalarının” özlərini, həm də onlardan asılı olanları eyni dərəcədə korlayır, bütün Rusiyanı zərərli nəfəsi ilə zəhərləyir. Ona görə də Dobrolyubovun tərifinə görə, Ostrovskinin “Tufan” pyesindəki “qaranlıq səltənət” istibdadın sinonimidir.
Dram münaqişəsi
Gerçəkliyi dərindən dərk edən yazıçı onun ən vacib və əhəmiyyətli cəhətlərini təsvir edə bilmişdir. İslahatdan əvvəlki 1859-cu ildə 1856-1857-ci illərdə Volqa boyu etdiyi səyahət onu heyran etdi. sonralar onun ən yaxşı əsərlərindən biri kimi tanınan bir tamaşa yaradır - “Tufan” dramını. Maraqlısı budur: tamaşa bitdikdən bir ay sonra Kostromada ssenarini təkrarlayan hadisələr baş verdi. ədəbi əsər. Bu nə deməkdir? Aleksandr Nikolaeviçin münaqişəni nə qədər dəqiq hiss etdiyi və təxmin etdiyi və "Qaranlıq səltənət"in "Tufan" pyesində necə real şəkildə əks olunduğu haqqında.
Əbəs yerə deyildi ki, Ostrovski əsas konflikt kimi rus həyatının əsas ziddiyyətini - əsrlər boyu formalaşmış patriarxal ənənələrə əsaslanan və şübhəsiz nüfuza, əxlaqi prinsiplərə və qadağalara əsaslanan mühafizəkar prinsipin toqquşmasını, bir tərəfdən, mühafizəkar prinsipin toqquşmasını seçdi. digər tərəfdən - üsyankar, yaradıcı və canlı prinsip , fərdin stereotipləri qırmaq, mənəvi inkişafda irəliləmək ehtiyacı. Ona görə də “Tufan” tamaşasında “qaranlıq səltənəti” təkcə Dikoy və Kabanixa deyil. Ostrovski açıq şəkildə bildirir ki, ona ən kiçik güzəşt, razılıq və müqavimət göstərməmək insanı avtomatik olaraq ortaq rütbəsinə keçir.
“Qaranlıq Krallığın” fəlsəfəsi
Tamaşanın ilk sətirlərindən şüurumuza iki ünsür daxil oldu: gözəl məsafələrin azadlığı, geniş üfüqlər və fırtınadan əvvəlki havasız, sıxılmış atmosfer, bir növ şokun ləng gözləməsi və yenilənmə susuzluğu. "Tufan" tamaşasındakı "qaranlıq səltənət" nümayəndələri təbii fəlakətlərdən dəhşətə gəlir, onlarda Allahın qəzəbinin təzahürü və günahlara görə gələcək cəzalar - aşkar və xəyali olaraq görürlər. Marfa İqnatyevna bunu hər zaman təkrarlayır, onu və Dikayanı təkrarlayır. Kuliginin şəhər əhalisi üçün ildırım çubuğunun tikintisi üçün pul bağışlamaq istəyinə cavab olaraq, o, məzəmmət edir: "Göy gurultusu cəza olaraq verildi və sən filankəs, özünü Rəbbdən bir dirəklə qorumaq istəyirsən." Bu qeyd “Tufan” tamaşasında “qaranlıq səltənət” nümayəndələrinin sadiq qaldıqları fəlsəfəni açıq-aydın göstərir: əsrlər boyu hökm sürən şeyə müqavimət göstərmək olmaz, yuxarıdan gələn iradəyə, cəzaya qarşı çıxmaq olmaz, təvazökarlıq və təslimiyyət qalmalıdır. dövrümüzün etik normaları. Maraqlısı odur ki, Kalinovun əsas tiranlarının özləri nəinki bu nizama səmimiyyətlə inanırlar, həm də onu yeganə düzgün hesab edirlər.
Fəzilət libasındakı ikiüzlülük
A. N. Ostrovskinin "Tufan" pyesindəki "Qaranlıq Krallığın" bir çox üzləri var. Amma onun sütunları, ilk növbədə, Dikoy və Kabanovadır. Hündür hasarının arxasında gözəgörünməz göz yaşları axan, insan ləyaqətinin və azad iradəsinin hər gün alçaldılması baş verən səliqəli tacirin arvadı, evin xanımı Marfa İqnatyevna tamaşada açıq-aşkar ikiüzlü adlanır. Onun haqqında deyirlər: "O, kasıblara sədəqə verir, kilsəyə gedir, sədaqətlə xaç keçir və evini paslanmış dəmir kimi itiləyib yeyir." O, hər şeydə antik dövrün xarici qanunlarına riayət etməyə çalışır, onların daxili məzmununa xüsusi əhəmiyyət vermədən. Kabanixa bilir ki, gənclər böyüklərə tabe olmalıdır və hər şeydə kor-koranə itaət tələb edir. Katerina getməzdən əvvəl Tixonla vidalaşanda onu ərinin ayağına baş əyməyə, oğlunu isə arvadına necə davranması barədə ciddi əmr verməyə məcbur edir. “Anana zidd getmə”, “oğlanlara baxma” və bir çox başqa “istəklər” var. Üstəlik, orada olan hər kəs vəziyyətin gülünc mahiyyətini, onun saxtakarlığını yaxşı başa düşür. Və yalnız Marfa Ignatievna öz missiyasından zövq alır. O, həmçinin Katerinanın faciəsində həlledici rol oynadı, oğlunun xarakterini təhrif etdi, korladı. ailə həyatı Katerinanın ruhunu pozaraq onu Volqa sahilindən uçuruma ölümcül addım atmağa məcbur etdi.
Yalan qanundur
A. N. Ostrovskinin “Tufan” dramındakı “Qaranlıq səltənət” özünün ən yüksək təzahürü ilə zülmdür. Katerina, öz ailəsindəki və ərinin ailəsindəki həyatı müqayisə edərək, ən vacib fərqi görür: burada hər şey "əsirlikdən" görünür. Və bu doğrudur. Ya oyunun qeyri-insani qaydalarına əməl edəcəksən, ya da toz halına salınacaqsan. Kuligin birbaşa bildirir ki, şəhərdə əxlaq “qəddardır”. Zəngin olan, var-dövlətini onların qəpikləri ilə artırmaq üçün kasıbları əsarət altına almağa çalışır. Eyni Dikoy, ondan asılı olan Boris üzərində lovğalanır: "Məni razı salsan, mirası sənə verərəm!" Ancaq tiranı sevindirmək mümkün deyil və bədbəxt Borisin və bacısının taleyi əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. Onlar alçaldılmış və təhqir edilmiş, gücsüz və müdafiəsiz qalacaqlar. Bir çıxış yolu varmı? Bəli: yalan danışın, mümkün qədər qaçın. Tixonun bacısı Varvara belə edir. Çox sadədir: istədiyinizi edin, nə qədər ki, heç kim heç nə hiss etmir, hər şey “tikilir və örtülür”. Katerina necə parçalanacağını bilmədiyi, yalan danışa bilməyəcəyinə etiraz etdikdə, Varvara sadəcə ona deyir: "Mən necə olduğunu bilmirdim, amma lazım oldu - öyrəndim!"
Kudryash, Varvara və başqaları
A. N. Ostrovskinin “Tufan” dramına əsaslanan “qaranlıq səltənət”in qurbanları məhz hansılardır? Bunlar taleyi pozulmuş, ruhu şikəst, eybəcər insanlardır mənəvi dünya. Eyni Tixon təbiətcə mehriban, mülayim bir insandır. Anasının zülmü onda öz iradəsinin başlanğıcını öldürdü. Onun təzyiqinə tab gətirə bilmir, necə müqavimət göstərəcəyini bilmir və sərxoşluqda təsəlli tapır. O, həm də arvadını dəstəkləmək, onun tərəfini tutmaq, onu Kabanovun zülmündən qorumaq iqtidarında deyil. Anasının təhriki ilə Katerinaya yazığı gəlsə də, onu döyür. Və yalnız arvadının ölümü onu anasını açıq şəkildə günahlandırmağa məcbur edir, amma aydındır ki, sigorta çox tez keçəcək və hər şey olduğu kimi qalacaq.
Bu tamam başqa məsələdir kişi xarakteri- Vanya Kudryaş. O, hər kəsi rədd edir və hətta "qızıldayan" Vəhşi də kobudluqdan çəkinmir. Bununla belə, bu xarakter həm də “qaranlıq səltənət”in öldürücü təsiri ilə korlanır. Kudryash Vəhşi Bir nüsxədir, yalnız o, hələ güclənməyib, yetkinləşməyib. Zaman keçəcək və o, sahibinə layiq olduğunu sübut edəcək. Yalançıya çevrilən və anasının zülmünə məruz qalan Varvara sonda evdən qaçır. Yalanlar onun üçün ikinci təbiətə çevrilib və buna görə də qəhrəman bizim rəğbətimizi və mərhəmətimizi oyadır. Utancaq Kuligin nadir hallarda "qaranlıq krallığın" tiranlarının həyasızlığı qarşısında özünü müdafiə etməyə cəsarət edir. Əslində, yeri gəlmişkən, qurban olan Katerinadan başqa heç kimin bu "səltənət"ə meydan oxumaq üçün kifayət qədər gücü yoxdur.
Niyə Katerina?
A. N. Ostrovskinin "Tufan" pyesində "qaranlıq səltənət"in həyatını və adətlərini pisləmək üçün mənəvi qətiyyətə malik olan əsərin yeganə qəhrəmanı Katerinadır. Onun təbiiliyi, səmimiliyi, qaynar cəldliyi və ilhamı ona özbaşınalıq və zorakılıqla barışmağa, Domostroyev dövründən diktə edilmiş etiketi qəbul etməyə imkan vermir. Katerina sevmək, həyatdan həzz almaq, təbii hissləri yaşamaq, olmaq istəyir dünyaya açıqdır. Quş kimi yerdən, ölümcül həyatdan qopub göylərə uçmağı xəyal edir. Dindardır, amma Kabanov tərzində deyil. Onun düz təbiəti ərinə qarşı vəzifə, Borisə sevgi və Allah qarşısında günahkarlığını dərk etmək arasındakı ziddiyyətlə ikiyə bölünür. Və bütün bunlar çox səmimidir, ürəyin ən dərinliyindən. Bəli, Katerina da “qaranlıq səltənət”in qurbanıdır. Lakin o, onun bağlarını qıra bildi. Bu, çoxəsrlik təməlləri sarsıtdı. Və başqalarına çıxış yolunu göstərə bildi - təkcə ölümü ilə deyil, ümumiyyətlə etirazla.
Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesi ədəbiyyatşünaslar və tənqidçilər sahəsində kəskin reaksiyaya səbəb oldu. A. Qriqoryev, D. Pisarev, F. Dostoyevski öz məqalələrini bu işə həsr etmişlər. N. Dobrolyubov “Göy gurultusu” nəşr olunandan bir müddət sonra “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsini yazdı. Yaxşı tənqidçi olan Dobrolyubov müəllifin gözəl üslubunu vurğulayır, Ostrovskini rus ruhunu dərindən bildiyinə görə tərifləyir, digər tənqidçiləri isə əsərə birbaşa baxışın olmamasına görə məzəmmət edirdi. Ümumiyyətlə, Dobrolyubovun fikri bir neçə nöqteyi-nəzərdən maraqlıdır. Məsələn, bir tənqidçi dramların göstərilməli olduğuna inanırdı zərərli təsir bir insanın həyatına olan ehtirasları, buna görə də Katerinanı cinayətkar adlandırır. Ancaq Nikolay Aleksandroviç buna baxmayaraq deyir ki, Katerina da şəhiddir, çünki onun iztirabları izləyicinin və ya oxucunun ruhunda əks-səda doğurur. Dobrolyubov çox dəqiq xarakteristikalar verir. “Tufan” tamaşasında tacirləri “qaranlıq səltənət” adlandıran o idi.
Onilliklər ərzində tacir sinfinin və ona bitişik sosial təbəqələrin necə nümayiş etdirildiyini izləsək, görərik ki, tam şəkil deqradasiya və tənəzzül. “Azyaşlı”da Prostakovlar məhdud insanlar kimi, “Ağıldan vay”da Famusovlar vicdanla yaşamaqdan imtina edən donmuş heykəllər kimi göstərilir. Bütün bu təsvirlər Kabanixa və Wild-ın sələfləridir. “Tufan” dramında “qaranlıq səltənəti” dəstəkləyən bu iki personajdır.
Müəllif bizi tamaşanın elə ilk sətirlərindən şəhərin əxlaqı, adət-ənənələri ilə tanış edir: “Zalım əxlaq, əfəndim, bizim şəhərdə, zalım!”. Sakinlər arasında gedən dialoqların birində zorakılıq mövzusu qaldırılır: “Kimin pulu varsa, əfəndim, kasıbı kölə etməyə çalışır... Bir də öz aralarında, əfəndim, necə yaşayırlar!... Bir-birləri ilə dalaşırlar”. İnsanlar ailələrdə baş verənləri nə qədər gizlətsələr də, başqaları artıq hər şeyi bilir. Kuligin deyir ki, burada çoxdan Allaha dua edən olmayıb. Bütün qapılar bağlıdır, “insanlar görməsinlər ki... ailələrini necə yeyirlər və ailələrinə zülm edirlər”. Kilidlərin arxasında pozğunluq və sərxoşluq var. Kabanov Dikoyla içməyə gedir, Dikoy demək olar ki, bütün səhnələrdə sərxoş görünür, Kabanixa da stəkan içməyə qarşı deyil - başqa biri Savl Prokofyeviçin yanında.
Uydurma Kalinov şəhərinin sakinlərinin yaşadığı bütün dünya yalan və saxtakarlıqla doludur. “Qaranlıq səltənət” üzərində hakimiyyət tiranlara və fırıldaqçılara məxsusdur. Sakinlər varlı insanlara qarşı laqeydlik etməyə o qədər öyrəşiblər ki, bu həyat tərzi onlar üçün normadır. İnsanlar tez-tez Dikiyə pul istəməyə gəlirlər, bilə-bilə ki, onları aşağılayacaq, lazım olan məbləği verməyəcək. Tacirin ən çox mənfi duyğularını öz qardaşı oğlu yaradır. Hətta ona görə yox ki, Boris pul almaq üçün Dikoyla yaltaqlanır, ona görə ki, Dikoy özü aldığı mirasdan ayrılmaq istəmir. Onun əsas xüsusiyyətləri kobudluq və acgözlükdür. Dikoy o vaxtdan bəri buna inanır çoxlu sayda pul, yəni başqaları ona tabe olmalı, ondan qorxmalı və eyni zamanda ona hörmət etməlidir.
Kabanixa patriarxal sistemin qorunmasının tərəfdarıdır. O əsl tiran, sevmədiyi hər kəsi dəli edə bilir. Marfa İqnatyevna köhnə nizama hörmətlə yanaşdığının arxasında gizlənərək ailəni mahiyyətcə məhv edir. Oğlu Tixon, anasının əmrlərini eşitməmək üçün mümkün qədər irəli getməkdən məmnundur, qızı Kabanixanın fikrinə dəyər vermir, ona yalan danışır və tamaşanın sonunda sadəcə Kudryaşla qaçır. Ən çox Katerina əziyyət çəkdi. Qaynana gəlininə açıq-aşkar nifrət edir, onun hər hərəkətinə nəzarət edir, hər xırda şeydən narazı qalırdı. Ən açıq-saçıq səhnə Tixonla vida səhnəsi kimi görünür. Katyanın ərini qucaqlamasına görə Kabanixa incimişdi. Axı o, qadındır, yəni kişidən həmişə aşağı olmalıdır. Arvadın taleyi ərinin ayağına atılıb hönkür-hönkür yalvarmaqdır. Katya bu nöqteyi-nəzərdən xoşuna gəlmir, amma o, qayınanasının iradəsinə tabe olmağa məcbur olur.
Dobrolyubov Katyanı "qaranlıq səltənətdə işıq şüası" adlandırır, bu da çox simvolikdir. Birincisi, Katya şəhər sakinlərindən fərqlidir. Kabanixanın qorunub saxlanmasından tez-tez danışdığı köhnə qanunlara əsasən tərbiyə olunsa da, onun həyat haqqında fərqli təsəvvürü var. Katya mehriban və safdır. Kasıblara kömək etmək istəyir, kilsəyə getmək, ev işləri görmək, uşaq böyütmək istəyir. Ancaq belə bir vəziyyətdə bütün bunlar bir sadə fakta görə qeyri-mümkün görünür: "Tufan"dakı "qaranlıq səltənətdə" daxili rahatlıq tapmaq mümkün deyil. İnsanlar daim qorxu içində gəzir, içki içir, yalan danışır, bir-birini aldadır, həyatın yaramaz tərəflərini gizlətməyə çalışır. Belə bir mühitdə başqalarına qarşı dürüst olmaq, özünə qarşı dürüst olmaq mümkün deyil. İkincisi, “səltənəti” işıqlandırmaq üçün bir şüa kifayət etmir. Fizika qanunlarına görə işıq hansısa səthdən əks olunmalıdır. Qara rəngin digər rəngləri udmaq qabiliyyətinə malik olduğu da məlumdur. Oxşar qanunlar tamaşanın baş qəhrəmanı ilə bağlı vəziyyətə də aiddir. Katerina özündə olanı başqalarında görmür. Nə şəhər sakinləri, nə də Boris, “ləyaqətlə təhsilli insan", Katyanın daxili münaqişəsinin səbəbini başa düşə bilmədi. Axı, hətta Boris də qorxur ictimai rəy, o, Vəhşidən və miras alma ehtimalından asılıdır. O, həmçinin aldatma və yalan zənciri ilə bağlıdır, çünki Boris Varvaranın Katya ilə gizli münasibət saxlamaq üçün Tixonu aldatmaq fikrini dəstəkləyir. Gəlin burada ikinci qanunu tətbiq edək. Ostrovskinin “Göy gurultusu” əsərində “qaranlıq səltənət” o qədər böyükdür ki, ondan çıxış yolu tapmaq mümkün deyil. Katerinanı yeyir, onu xristianlıq baxımından ən dəhşətli günahlardan birini - intiharı boynuna götürməyə məcbur edir. "Qaranlıq Krallıq" başqa seçim qoymur. Onu hər yerdə tapacaqdı, hətta Katya Borislə qaçsa da, ərindən ayrılsa belə. Təəccüblü deyil ki, Ostrovskinin hərəkəti uydurma bir şəhərə köçürür. Müəllif vəziyyətin tipikliyini göstərmək istəyirdi: belə bir vəziyyət bütün Rusiya şəhərləri üçün xarakterik idi. Ancaq bu, yalnız Rusiyadır?
Tapıntılar həqiqətən bu qədər məyusedicidirmi? Zalımların gücü tədricən zəifləməyə başlayır. Bunu Kabanixa və Dikoy hiss edir. Onlar hiss edirlər ki, tezliklə onların yerini başqa insanlar, yeniləri tutacaq. Katya kimi insanlar. Dürüst və açıq. Və bəlkə də, Marfa İqnatyevnanın canfəşanlıqla müdafiə etdiyi köhnə adət-ənənələr məhz onlarda canlanacaq. Dobrolyubov yazırdı ki, tamaşanın sonluğuna müsbət tərəfdən baxmaq lazımdır. “Biz Katerinanın xilasını görməyə şadıq - hətta ölüm yolu ilə, başqa cür mümkün deyilsə. “Qaranlıq səltənətdə” yaşamaq ölümdən də pisdir”. Bunu ilk dəfə təkcə anasına deyil, bütün şəhər nizamına açıq şəkildə qarşı çıxan Tixonun sözləri də təsdiq edir. “Pyes bu nida ilə bitir və bizə elə gəlir ki, belə bir sonluqdan daha güclü və daha doğru heç nə icad edilə bilməz. Tixonun sözləri tamaşaçını sevgi macərası haqqında deyil, canlıların ölülərə həsəd apardığı bütün həyat haqqında düşünməyə vadar edir.
Tərif " qaranlıq krallıq"və onun nümayəndələrinin təsvirlərinin təsviri 10-cu sinif şagirdləri üçün "Ostrovskinin "Tufan" pyesində Qaranlıq Krallıq mövzusunda inşa yazarkən faydalı olacaq."
İş testi
A.N. Ostrovski Moskvada, Malaya Ordynkada anadan olub və yaşayıb. Tacirlər bu ərazidə uzun müddət məskunlaşıblar. Uşaqlıqdan o, gündəlik həyatın şəkillərinə və bu tacir dünyasının özünəməxsus adətlərinə diqqət yetirirdi. Və yazıçının öz əsərlərində nə üçün ilk növbədə tacirlərin, məmurların və şəhər əhalisinin həyatına dair zəngin müşahidə fondundan istifadə etdiyi aydındır. Bu boş, qaranlıq həyatın bütün quruluşu ona yad və iyrənc idi. Ostrovski 48 pyes yazdı və onların hamısı böyük uğur qazandı ki, bu da müəllifin misilsiz istedadından xəbər verir.
Biri ən yaxşı əsərlər A.N. Ostrovski 1859-cu ildə yazdığı "Göy gurultusu" dramıdır. O, təhsil, bilik, həqiqi yaşamaq istəyinin Domostroyev nizamını, çürük, yararsız antik dövrü əvəz etdiyi bir vaxtda yazılmışdır sevgi. Ostrovski "Göy gurultusu"nda "qaranlıq səltənət"in tipik nümayəndələrini, var-dövlətlərinə güvənərək, kasıbları alçaltmaq və soymaq, həm evdə, həm də küçələrdə hər cür təhqirlərə yol verən Kalinov şəhərinin "atalarını" göstərdi. şəhərin.
Ən zəngin Kalinovski taciri Savel Prokofyeviç Dikoydur. O, güclü və sərt bir insandır, ətrafındakı hər kəsin ona tabe olmasına öyrəşib və onu qəzəbləndirməmək üçün hər şeyi edəcəklər. Dikoy Kalinovun qalan sakinləri üzərində gücünü hiss edir və buna görə də ona danmaq, kasıbı soymaq və qapıdan qovmaq heç nəyə başa gəlmir. Pul xatirinə o, istənilən saxtakarlığa, aldatmağa hazırdır. Və birbaşa bələdiyyə sədrinə bəyan edir: “Hər il mənim çoxlu adamlarım var... Mən onlara bir qəpik də əlavə pul verməyəcəyəm, bundan minlərlə qazanıram, ona görə də mənim üçün yaxşıdır”. Vəhşi ailənin bütün üzvləri daim qorxu içərisindədirlər, ağalarını, tiranı qəzəbləndirmək üçün hər hansı bir şey etməkdən qorxurlar. Kuligin belə deyir: "Savel Prokofyeviç kimi başqa bir məzəmmətçi axtarın!"
Vəhşi çox qaranlıq və savadsız insandır. Özünü öyrədən mexanik Kuligin ona tufanın nə olduğunu izah edəndə o, hirslə qışqırdı: “Başqa nə elektrik cərəyanı var!? Sən niyə quldur deyilsən? Bizə cəza olaraq tufan göndərilir ki, biz bunu hiss edək, amma sən dirəklərlə, bir növ çubuqla özünü müdafiə etmək istəyirsən, Allah məni bağışla. Sən nə tatarsan, yoxsa nə?”
Kuligin günəş saatı, ildırım çubuğu - şəhərdə lazım olan bütün şeylər tikmək barədə Dikiy ilə məsləhətləşir. Amma bu varlı adam o qədər cahil və cahildir ki, Kuliqinə nəinki pul vermir, hətta azad fikrinə görə onu həbslə hədələyir: “Və bu sözlərə görə səni bələdiyyə sədrinin yanına göndər, sənə ağır günlər yaşatsın!”
Dikoy köhnə nizamın nümayəndəsidir, çox dindardır. O, Xudavənd Rəbbi qəzəbləndirməkdən qorxaraq, eyni zamanda yoxsullara qarşı qəzəblənir. Dikiyə qarşı hiss etdiyim yeganə hiss düşmənçilikdir, nifrətdir. O, qardaşı oğlu Borislə nə qədər alçaq hərəkət etdi? Qızılın parıltısı bu taciri o yerə sürüklədi ki, o, anasının vəsiyyətini pozdu və mirasın qardaşı oğlu üçün nəzərdə tutulan hissəsini vermədi. Bütün görünüşü ilə bu adam olduqca iyrəncdir. Dəhşətli eqoist.
Kalinovski tacirlərinin ikinci nümayəndəsi Marfa İqnatyevna Kabanovadır (Kabanixa). Bu üz həm də "qaranlıq səltənət" nümayəndələrinə xasdır, lakin daha pis və tutqundur. Qaban sərt və hökmdardır. O, heç kimi nəzərə almır və bütün ailəni onun qarşısında diz üstə süründürür.
“Təvazökar, cənab! Kasıblara pul verir, amma ailəsini tamamilə yeyir”, - Kuligin Kabanixanın xarakterini belə düzgün və düzgün müəyyənləşdirir.
O, Domostroyevskaya antik dövrünün qaydalarına ciddi riayət edir və gördükləri kimi onun üçün tamamilə anlaşılmaz olan fərqli qaydalarla yaşayan övladlarını bu əmrlərə tabe etdirməyə çalışır. O, “müdrik” ata və analarının ölümündən sonra gənclərin necə yaşayacağını təsəvvür edə bilmir: “... Nə olacaq, ağsaqqallar necə öləcək, işıq necə dayanacaq, bilmirəm!”
Kabanıxa da Dikoy kimi qaranlıq və cahildir. O, sərgərdan Fekluşa yeni heyrətamiz maşınlar haqqında danışanda belə cavab verir: “Onu hər hansı bir şey adlandıra bilərsiniz, bəlkə də ona maşın da deyə bilərsiniz; İnsanlar axmaqdır, hər şeyə inanacaqlar. Mənə qızıl yağdırsan belə, getməyəcəyəm”.
O, pis və zülmkardır. İtaət tələb edərək, Tixon və Katerinanın yaşamasına icazə vermir, müstəqil hərəkət etmələrinə icazə vermir. Azadlıq sevgisinə, qüruruna, itaətsizliyinə görə Katerinadan xoşu gəlməyən, ev tikmək çərçivəsinə bağlanmamaq üçün azad yaşamaq, sevmək istəyən bu gözəl qızın ölümünə belə sevinir. Kabanixanın qüdrəti Katerinanı Tixonun qarşısında diz çökməyə məcbur edəndə də özünü göstərir: "Ayaqlarına, ayağına!"
Dikoy və Kabanixa bir-birinə bənzəyir, lakin eyni zamanda kəskin fərqlərə malikdir: Kabanixa, ilk növbədə, Dikoydan daha ağıllıdır, daha təmkinli, zahirən laqeyd və sərtdir. O, şəhərdə Dikoyun birtəhər hesablaşdığı yeganə insandır.
Kabanixa və Dikoy yeni və qabaqcıl hər şeyin inkişafına mane olan “qaranlıq krallığın” tipik nümayəndələridir.
A.N.-nin xidmətləri. Ostrovski ondan ibarətdir ki, o, “Tufan” dramında tacir dünyasının nümayəndələrini bizə çox dəqiq və düzgün göstərə bilmişdir. ÜSTÜNDƏ. Qonçarov yazırdı: “Hansı tərəfdən götürülməsindən asılı olmayaraq, istər planın konturundan, istər dramatik hərəkatdan, istərsə də nəhayət, personajlardan asılı olmayaraq, o, hər yerdə yaradıcılıq gücü, müşahidənin incəliyi və dekorasiya zərifliyi ilə ələ keçirilir. .”
Dram boyu biz “qaranlıq səltənət”in, düzgün azad həyata mane olan bütün Kabanovların və Vəhşilərin qaçılmaz əzabını görürük.
A.N.OSTROVSKİNİN “GRO3A” OYUNUNDA “QARA KRALLIQ”.
1. Giriş.
"Qaranlıq səltənətdə işıq şüası."
2. Əsas hissə.
2.1 Kalinov şəhərinin dünyası.
2.2 Təbiətin təsviri.
2.3 Kalinovun sakinləri:
a) Dikoya və Kabanixa;
b) Tixon, Boris və Varvara.
2.4 Köhnə dünyanın dağılması.
3. Nəticə.
Xalq şüurunda dönüş nöqtəsi. Bəli, burada hər şey əsirlikdən çıxmış kimi görünür.
A. N. Ostrovski
1859-cu ildə nəşr olunan Aleksandr Nikolaeviç Ostrovskinin "Tufan" pyesi, ilk növbədə, baş qəhrəman Katerina Kabanova obrazı sayəsində qabaqcıl tənqidçilər tərəfindən həvəslə qarşılandı. Bununla belə, bu gözəl qadın obrazı, “qaranlıq səltənətdə işıq şüası” (N.A.Dobrolyubovun təbirincə desək) məhz patriarxal tacir münasibətləri mühitində formalaşıb, yeni olan hər şeyi sıxışdırıb öldürüb.
Tamaşa sakit, tələsik ekspozisiya ilə açılır. Ostrovski qəhrəmanların yaşadığı idil dünyanı təsvir edir. Bu, çox ətraflı təsvir olunan əyalət Kalinov şəhəridir. Aksiya mərkəzi Rusiyanın gözəl təbiəti fonunda baş verir. Çayın sahilində gəzən Kuligin qışqırır: "Möcüzələr, həqiqətən də möcüzələr demək lazımdır!"< … >Əlli ildir ki, mən hər gün Volqaya baxıram və bundan doymuram”. Gözəl təbiət şəhərin qəddar əxlaqı ilə, sakinlərinin yoxsulluğu və hüquqlarının olmaması, təhsilsizliyi və məhdudiyyətləri ilə ziddiyyət təşkil edir. Qəhrəmanlar bu dünyada qapalı görünürlər; yeni bir şey bilmək istəmirlər və başqa torpaqları və ölkələri görmürlər. Tacir Dikoy və Kabanixa ləqəbli Marfa Kabanova “qaranlıq səltənət”in əsl nümayəndələridir. Bunlar güclü xarakterə malik olan, digər qəhrəmanlar üzərində gücə malik olan və pulun köməyi ilə qohumlarını manipulyasiya edən şəxslərdir. Onlara tamamilə uyğun gələn köhnə, patriarxal nizama riayət edirlər. Kabanova bütün ailə üzvlərinə zülm edir, daim oğlu və gəlinində eyb axtarır, onlara dərs deyir, tənqid edir. Lakin o, artıq patriarxal təməllərin toxunulmazlığına tam inamı yoxdur, ona görə də son gücü ilə öz dünyasını müdafiə edir. Tixon, Boris və Varvara gənc nəslin nümayəndələridir. Lakin onlar da köhnə dünya və onun nizamlarından təsirlənmişdilər. Anasının hakimiyyətinə tamamilə tabe olan Tixon tədricən alkoqolik olur. Və yalnız arvadının ölümü onu fəryad edir: “Ana, sən onu məhv etdin! Sən, sən, sən...” Boris də dayısı Dikiyin boyunduruğu altındadır. O, nənəsinin mirasını alacağına ümid edir, ona görə də əmisinin camaat qarşısında zorakılığına dözür. Dikiyin xahişi ilə Katerinadan ayrılır və bu hərəkəti ilə onu intihara sövq edir. Kabanixanın qızı Varvara parlaq və güclü şəxsiyyətdir. Anasına görünən təvazökarlıq və itaət yaratmaqla, o, özünəməxsus şəkildə yaşayır. Kudryash ilə görüşərkən Varvara davranışının mənəvi tərəfindən heç narahat deyil. Onun üçün birinci yerdə vicdanın səsini boğan zahiri ədəb-ərkandır. Lakin patriarxal dünya, o qədər güclü və güclü, məhv edir əsas xarakter oynayır, ölür. Bütün qəhrəmanlar bunu hiss edir. Katerinanın Borisə məhəbbətini açıq elan etməsi Kabanixa üçün dəhşətli zərbə oldu, qocanın əbədi olaraq ayrılacağına işarə idi. Ostrovski məhəbbət-məişət münaqişəsi vasitəsilə insanların şüurunda baş verən dönüş nöqtəsini göstərdi. Dünyaya yeni münasibət, reallığın fərdi qavrayışı patriarxal, kommunal həyat tərzini əvəz edir. “Tufan” tamaşasında bu proseslər xüsusilə canlı və real təsvir edilmişdir.
A.N.Ostrovski pyesini 1859-cu ildə təhkimçiliyin ləğvi ərəfəsində bitirmişdir. Rusiya islahatları gözləyirdi və tamaşa cəmiyyətdə gözlənilən dəyişikliklərin dərk edilməsində ilk mərhələ oldu.
Ostrovski öz əsərində bizə “qaranlıq səltənəti” təcəssüm etdirən tacir mühitini təqdim edir. Müəllif Kalinov şəhərinin sakinlərinin timsalında mənfi obrazların bütün qalereyasını göstərir. Bizə şəhər camaatının timsalında onların məlumatsızlığını, savadsızlığını, köhnə nizama sadiqliyini göstərirlər. Deyə bilərik ki, bütün Kalinovitlər qədim "ev tikmə" nin qandallarındadırlar.
Tamaşada “qaranlıq səltənət”in görkəmli nümayəndələri Kabanixa və Dikoyun simasında şəhərin “ataları”dır. Mərfa Kabanova ətrafdakılara və yaxınlarına məzəmmət və şübhə ilə işgəncə verir. O, hər şeydə qədimliyin nüfuzuna güvənir və ətrafındakılardan da eyni şeyi gözləyir. Onun oğluna və qızına olan sevgisi haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur; Kabanovanın evində hər şey qorxu üzərində qurulub. Qorxmaq və alçaltmaq onun fəlsəfəsidir.
Vəhşi Kabanovadan qat-qat primitivdir. Bu əsl tiranın obrazıdır. Qışqırıqları və söyüşləri ilə bu qəhrəman digər insanları alçaldır, bununla da sanki onların üzərinə qalxır. Mənə elə gəlir ki, bu, Dikiy üçün özünüifadə üsuludur: “Ürəyim belə olanda mənə nə deyəcəksən?”; “Onu danladım, o qədər danladım ki, ondan yaxşısını istəyə bilmədim, az qala öldürəcəkdim. Bu mənim ürəyimdir!”
Vəhşidən əsassız sui-istifadə, Kabanixanın ikiüzlü seçiciliyi - bütün bunlar qəhrəmanların gücsüzlüyündən irəli gəlir. Cəmiyyətdə və insanlarda baş verən dəyişikliklər nə qədər realdırsa, onların etiraz səsləri də bir o qədər güclü çıxmağa başlayır. Ancaq bu qəhrəmanların qəzəbinin heç bir mənası yoxdur: onların sözləri boş bir səs olaraq qalır. “...Amma hər şey bir növ narahatdır, onlar üçün yaxşı deyil. Onlardan başqa, onlardan soruşmadan, başqa başlanğıclarla başqa bir həyat böyüdü və o, uzaqda olsa da, hələ aydın görünməsə də, artıq özünü təqdim edir və qaranlıq tiranlığa pis baxışlar göndərir”, Dobrolyubov pyes haqqında yazır.
Kuligin və Katerina obrazları vəhşi Kabanixa və bütün şəhərlə ziddiyyət təşkil edir. Kuligin monoloqlarında Kalinov sakinləri ilə fikir mübadiləsi aparmağa, onların gözlərini ətrafda baş verənlərə açmağa çalışır. Məsələn, bütün şəhər əhalisi tufandan vəhşi, təbii dəhşət içindədir və bunu səmavi cəza kimi qəbul edir. Yalnız Kuligin qorxmur, ancaq tufanda təbiətin gözəl və əzəmətli bir hadisəsini görür. O, ildırım çubuğu qurmağı təklif edir, lakin başqalarından razılıq və anlayış tapmır. Bütün bunlara baxmayaraq, “qaranlıq səltənət” bu öz-özünə öyrədilmiş ekssentrikliyi qəbul edə bilmədi. Vəhşilik və istibdad içində insanlığı özündə saxladı.
Amma tamaşanın bütün qəhrəmanları müqavimət göstərə bilmir qəddar əxlaq"qaranlıq krallıq" Tixon Kabanov bu cəmiyyət tərəfindən əzilir və təqib olunur. Ona görə də onun obrazı faciəvidir. Qəhrəman uşaqlıqdan müqavimət göstərə bilmədi, hər şeydə anası ilə razılaşdı və heç vaxt ona qarşı çıxmadı. Və yalnız tamaşanın sonunda ölən Katerinanın cəsədinin qarşısında Tixon anasının qarşısına çıxmaq qərarına gəlir və hətta arvadının ölümündə onu günahlandırır.
Tixonun bacısı Varvara Kalinovda sağ qalmağın öz yolunu tapır. Güclü, cəsur və hiyləgər bir xarakter qıza "qaranlıq səltənətdə" həyata uyğunlaşmağa imkan verir. Rahatlığı üçün, bəlalardan qaçmaq üçün “dolab və təhlükəsizlik” prinsipi ilə yaşayır, aldadır, aldadır. Amma bütün bunları etməklə Varvara yalnız öz istədiyi kimi yaşamağa çalışır.
Katerina Kabanova parlaq bir ruhdur. Bütün ölü səltənət fonunda o, saflığı və kortəbiiliyi ilə seçilir. Bu qəhrəman Kalinovun digər sakinləri kimi maddi maraqlara və köhnəlmiş gündəlik həqiqətlərə qarışmır. Onun ruhu ona yad olan bu insanların zülmündən və boğulmasından xilas olmağa çalışır. Borisə aşiq olan və ərini aldadan Katerina dəhşətli vicdan əzabı içindədir. O, tufanı günahlarının səmavi cəzası kimi qəbul edir: “Hər kəs qorxsun! Səni öldürəcəyi o qədər də qorxulu deyil, amma o ölüm səni bütün günahlarınla birlikdə birdən olduğun kimi tapacaq...” Öz vicdanının təzyiqinə tab gətirə bilməyən dindar Katerina ən dəhşətli günahı - intihar etmək qərarına gəlir.
Dikiyin qardaşı oğlu Boris də “qaranlıq krallığın” qurbanıdır. O, mənəvi köləliyə təslim oldu və köhnə üsulların təzyiqi altında qırıldı. Boris Katerinanı aldatdı, amma onu xilas etməyə, onu mənfur şəhərdən aparmağa gücü çatmadı. "Qaranlıq Krallığın" bu qəhrəmandan daha güclü olduğu ortaya çıxdı.
"Qaranlıq Krallığın" başqa bir nümayəndəsi sərgərdan Fekluşadır. Kabanixin evində ona çox hörmət edirlər. Onun uzaq ölkələrlə bağlı nadan nağılları diqqətlə dinləyir və hətta onlara inanır. Yalnız belə qaranlıq və cahil cəmiyyətdə heç kim Fekluşanın hekayələrinə şübhə edə bilməz. Səyyah şəhərdə onun gücünü və gücünü hiss edərək Kabanixanı dəstəkləyir.
Məncə, “Tufan” tamaşası dahi əsərdir. O qədər obrazlar, o qədər personajlar açır ki, bütün mənfi personajların ensiklopediyasına bəs edər. Bütün cəhalət, xurafat və təhsilsizlik Kalinovun “qaranlıq səltənətinə” hopmuşdu. “Göy gurultusu” bizə göstərir ki, köhnə həyat tərzi öz faydalılığını çoxdan keçmişdir və heç bir reaksiya vermir. müasir şərait həyat. Dəyişiklik artıq “qaranlıq səltənət”in astanasındadır və tufanla birlikdə ona daxil olmağa çalışır. Vəhşi və qaban heyvanlarının böyük müqaviməti ilə qarşılaşdıqlarının fərqi yoxdur. Tamaşanı oxuyandan sonra məlum olur ki, onların hamısı gələcək qarşısında acizdirlər.
