Çox vaxt bir sirr yazıçısı olaraq adlandırılan İvan Aleksandroviç Qonçarov, həddindən artıq və bir çox müasirləri üçün əlçatmaz olaraq, demək olar ki, on iki il zirvəsinə getdi. Müəllifin yazdığı kimi "Oblomov" hissə -hissə nəşr olundu, əzildi, tamamlandı və dəyişdirildi, yaradıcı əli romanın yaradılmasına məsuliyyətlə və diqqətlə yanaşdı. Roman 1859 -cu ildə Sankt -Peterburqda nəşr olunan "Otechestvennye zapiski" jurnalında nəşr olundu və həm ədəbi dairələrin, həm də filistin açıq bir marağı ilə qarşılandı.
Romanı paralel olaraq yazma tarixi, o dövrdə baş verən hadisələrin tarantassası ilə, yəni yalnız Rus ədəbiyyatının deyil, bütün Rus cəmiyyətinin susduğu 1848-1855-ci illərin Qədər Yeddi Yılı ilə paralel olaraq inkişaf etdi. Bu, liberal düşüncəli ziyalıların fəaliyyətinə hakimiyyətin reaksiyasına çevrilən artan senzura dövrü idi. Demokratik sarsıntılar dalğası bütün Avropada baş verdi, buna görə Rusiyadakı siyasətçilər mətbuata qarşı repressiv tədbirlərlə rejimi təmin etmək qərarına gəldilər. Heç bir xəbər yox idi və yazıçılar kostik və köməksiz bir problemlə üzləşdilər - yazacaq bir şey yox idi. Senzorların istəyə biləcəyi şey, senzorlar tərəfindən amansızcasına çıxarıldı. Məhz bu vəziyyət, hipnozun və Oblomovun sevimli paltarı kimi bütün işin kəfənləndiyi letargiyanın nəticəsidir. Ölkənin ən yaxşı insanları belə boğucu bir mühitdə lazımsız hiss edirdilər və yuxarıdan təşviq edilən dəyərlər - bir zadəgana xırda və yaraşmazdı.
"Həyatımı və sonradan nələri böyütdüyümü yazdım" dedi Qonçarov, yaradıcılığına son toxunuşlardan sonra romanın tarixini qısaca şərh etdi. Bu sözlər əbədi sual və cavabların ən böyük toplusunun avtobioqrafik mahiyyətinin vicdanla tanınması və təsdiqidir.
Tərkibi
Romanın tərkibi dairəvi formadadır. Dörd hissə, dörd mövsüm, dörd Oblomov əyaləti, hər birimizin həyatında dörd mərhələ. Kitabdakı hərəkət bir dövrdür: yuxu oyanmağa, oyanmağa - yuxuya çevrilir.
- Sərgi. Romanın birinci hissəsində, bəlkə də yalnız Oblomovun başından başqa, demək olar ki, heç bir hərəkət yoxdur. İlya İliç yalan danışır, ziyarətçiləri qəbul edir, Zaxara, Zaxar da ona qışqırır. Burada müxtəlif rəngli personajlar görünür, amma hamısı eynidir ... Məsələn, Volkov kimi, qəhrəmanın bir gündə on yerə bölünmədiyini və parçalanmadığına görə özünə rəğbət bəslədiyi və sevindiyi, ətrafa yapışmadığı, amma insanlıq ləyaqətini otaqlarında qoruyur ... Növbəti "soyuqdan", Sudbinsky, İlya İliç də səmimi olaraq peşman olur və bədbəxt dostunun xidmətdə qaldığını və indi əsrdə çox şeyin yerindən tərpənməyəcəyi qənaətinə gəlir ... Jurnalist Penkin də var idi və rəngsiz Alekseev və ağır qaşlı Tarantiev və hamısına eyni dərəcədə acıyan, hamıya rəğbət bəsləyən, hamı ilə evlənən, fikir və düşüncəni oxuyan ... "Oblomovizmin" kökünün açıldığı "Oblomovun Arzusu" fəsli önəmli bir hissədir. . Kompozisiya ideyaya bərabərdir: Qonçarov tənbəlliyin, laqeydliyin, infantilizmin və nəticədə ölü bir ruhun yaranma səbəblərini təsvir edir və göstərir. Birinci hissə - romanın ekspozisiyasıdır, çünki oxucuya qəhrəmanın şəxsiyyətinin formalaşdığı bütün şərtlər təqdim olunur.
- Qalstuk. Birinci hissə, İlya İliçin şəxsiyyətinin sonrakı tənəzzülünün başlanğıc nöqtəsidir, çünki romanın ikinci hissəsindəki Olga ehtirası və Stolza olan məhəbbət sıçrayışları da qəhrəmanı bir insan kimi daha yaxşı hala gətirmir. Oblomovu Oblomovdan sıxın. Burada qəhrəman üçüncü hissədə bir zirvəyə çevrilən İlyinskaya ilə tanış olur.
- Klimaks.Üçüncü hissə, hər şeydən əvvəl, qəhrəmanın özü üçün taleyüklü və əhəmiyyətlidir, çünki burada bütün xəyalları birdən -birə gerçəkləşir: fədakarlıq edir, Olqaya evlilik təklif edir, qorxmadan sevməyə qərar verir, risk almağa, duelə çıxmağa qərar verir. özüylə ... Yalnız Oblomov kimi olanlar çəngəl taxmır, hasarlamır, döyüş zamanı tərlə örtülmür, yuxuya gedir və bunun nə qədər qəhrəmancasına gözəl olduğunu təsəvvür edir. Oblomov hər şeyə qadir deyil - Olqanın istəyini yerinə yetirib kəndinə gedə bilməz, çünki bu kənd uydurmadır. Qəhrəman, özü ilə ən yaxşı və əbədi mübarizəyə can atmaqdansa, öz həyat tərzini qorumağı seçərək xəyal etdiyi qadından ayrılır. Eyni zamanda, maliyyə işləri ümidsiz şəkildə pisləşir və rahat bir mənzili tərk etmək və büdcə seçiminə üstünlük vermək məcburiyyətindədir.
- Mübadilə. Dördüncü son hissə "Vyborg Oblomovism", Agafya Pshenitsyna ilə evlilikdən və baş qəhrəmanın sonrakı ölümündən ibarətdir. Oblomovun tutqunluğuna və qaçılmaz ölümünə səbəb olan evlilik olması da mümkündür, çünki özünün dediyi kimi: "Evlənən eşşəklər var!"
- Burada yalnız bir əsas hekayə xətti var və bu sevgi, romantikdir ... Olga İlyinskaya ilə əsas centlmen arasındakı münasibət yeni, cəsarətli, ehtiraslı, psixoloji cəhətdən ətraflı şəkildə göstərilir. Bu səbəbdən roman, bir kişi ilə bir qadın arasında əlaqələr qurmaq üçün bir növ nümunə və dərslik olaraq bir sevgi romanı olduğunu iddia edir.
- İkinci dərəcəli hekayə xətti iki taleyin: Oblomov və Stolzun və bu ehtirasların eşq nöqtəsində kəsişməsinin bir -birinə qarşı çıxma prinsipinə əsaslanır. Ancaq bu vəziyyətdə Olga dönüş nöqtəsi bir xarakter deyil, yox, baxışları yalnız güclü kişi dostluğuna, kürək vurmağa, geniş gülüşlərə və qarşılıqlı həsədə (digər həyat kimi yaşamaq istəyirəm) düşür.
Altı yüz səhifədən çox olmasına baxmayaraq, süjetin özü son dərəcə sadədir. Tənbəl mehriban orta yaşlı bir adam (Oblomov) tülkü dostları tərəfindən aldadılır (yeri gəlmişkən, onlar tülküdür - hərəsi öz sahəsindəki), ancaq xeyirxah bir dostu (Stolz) köməyə gəlir, kim onu xilas edir, amma sevgisinin obyektini (Olqa) və buna görə də zəngin mənəvi həyatının əsas qidasını götürür.
Kompozisiyanın xüsusiyyətləri fərqli qavrayış səviyyələrində paralel hekayə xəttləridir.
Roman nədən bəhs edir?
Bu roman, ilk növbədə, ictimai əhəmiyyət kəsb edən bir mövzudur. Çox vaxt oxucu yalnız Oblomov arasındakı bənzərliyi yalnız yaradıcısı ilə deyil, həm də yaşamış və yaşamış insanların çoxu ilə görə bilər. Oxuculardan kim Oblomova yaxınlaşdıqca divanda uzanıb həyatın mənasını, varlığın mənasızlığını, sevgi gücünü, xoşbəxtliyi düşünərək özünü tanımadı? Oxuyanlar içərisində kim "olmaq ya da olmamaq" sualı ilə ürəyini əzməmişdir.
Bir yazıçının keyfiyyəti, nəticədə, başqa bir insan qüsurunu ortaya çıxarmağa çalışarkən, bu prosesdə aşiq olur və oxucuya o qədər iştahaaçan ətirli bir qüsur verir ki, oxucu səbirsizliklə bayram etmək istəyir. Axı, Oblomov tənbəl, səliqəsiz, uşaqdır, amma ictimaiyyət onu yalnız ona görə sevir ki, qəhrəmanın ruhu var və bu ruh bizə açmaqdan utanmır. "Düşünürsən ki, düşünmək üçün ürəyə ehtiyac yoxdur? Xeyr, sevgi ilə döllənir "- bu," Oblomov "romanının mahiyyətini əks etdirən əsərin ən vacib postulatlarından biridir.
Divanın özü və üstündə uzanan Oblomov dünyanı tarazlıqda saxlayır. Onun fəlsəfəsi, pozğunluğu, qarışıqlığı, atma hərəkəti qolunu və dünyanın oxunu idarə edir. Romanda bu halda yalnız hərəkətsizlik üçün bir bəhanə deyil, həm də hərəkətin təhqir edilməsi də var. Tarantievin və ya Sudbinskinin boş şeyləri heç bir məna daşımır, Stolz uğurla karyera qurur, amma nəyin bilinmədiyi ... Qonçarov işi, yəni nifrət etdiyi xidmətdə işləməyi lağa qoymağa cəsarət edir. Baş qəhrəmanın xarakterində fərq etmək təəccüblü deyildi ... "Ancaq sağlam bir məmurun işə gəlməməsi üçün ən azından zəlzələ olması lazım olduğunu və zəlzələlərin sanki bir günah kimi Sankt -Peterburqda baş vermədiyini görəndə nə qədər kədərləndi; Təbii ki, daşqın da bir maneə rolunu oynaya bilər, amma nadir hallarda belə olur. " - yazıçı, Oblomovun düşündüyü və sonda imtina etdiyi dövlət fəaliyyətinin bütün mənasızlığını Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri -yə istinad edərək çatdırır. Bəs Oblomov nə danışır? Bu, divanda uzananda hər gün bir yerə gedən və ya bir yerdə oturanlardan daha çox haqlı olduğun həqiqətidir. Oblomovizm, hər hansı bir fəaliyyətin ya öz ruhunu itirməsinə, ya da axmaq bir zamanda parçalanmasına səbəb ola biləcəyi insanlıq diaqnozudur.
Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri
Qeyd etmək lazımdır ki, danışan soyadlar romana xasdır. Məsələn, bütün kiçik personajlar geyinir. Tarantyev "tarantula" sözündən, jurnalist Penkin - peşəsinin səthinə və ucuzluğuna işarə edən "köpük" sözündən gəlir. Müəllif onların köməyi ilə qəhrəmanların təsvirini tamamlayır: Stolz soyadı alman dilindən "qürurlu" olaraq tərcümə olunur, Olqa İlyaya aid olduğu üçün İlyinskaya, Pshenitsyna da burjua həyat tərzinin mənasızlığına işarədir. Ancaq bütün bunlar əslində qəhrəmanları tam xarakterizə etmir, bunu Qonçarov özü edir, hər birinin hərəkətlərini və düşüncələrini təsvir edir, potensialını və ya çatışmazlığını ortaya qoyur.
- Oblomov- əsas xarakter, təəccüblü deyil, ancaq qəhrəman tək deyil. Fərqli bir həyatın göründüyü İlya İliçin həyat prizmasından görünür, amma maraqlı olanı, Oblomovskayanın lider xüsusiyyətlərinə malik olmamasına və hətta simpatiyasız olmasına baxmayaraq oxuculara daha əyləncəli və orijinal görünməsidir. . Tənbəl və artıq çəkili orta yaşlı kişi Oblomov inamla melankoliya, depressiya və blues təbliğatının üzünə çevrilə bilər, amma bu adam o qədər riyakar və ruhu təmizdir ki, tutqun və bayat qabiliyyəti demək olar ki, görünməzdir. Sevgi məsələlərində xeyirxah, incədir, insanlarla səmimidir. Sual verir: "Nə vaxt yaşamalı?" - və yaşamır, ancaq xəyallarında və xəyallarında gələn utopik həyat üçün yalnız xəyal edir və doğru anı gözləyir. O, böyük Hamlet sualını verir: "Olmaq və ya Olmamaq" - divandan qalxmağa və ya duyğularını Olqaya etiraf etməyə qərar verəndə. O, Don Kixot Servantes kimi, bu uğuru əldə etmək istəyir, amma buna nail olmur və buna görə də Sancho Pansa - Zakharı günahlandırır. Oblomov uşaq kimi sadəlövhdür və oxucu üçün o qədər əzizdir ki, İlya İliçi qorumaq və onu ideal bir kəndə göndərmək üçün qarşısıalınmaz bir hiss yaranır, burada arvadını belindən tutaraq onunla gəzə və baxa bilər bişirərkən aşpaz. bu mövzuda yazıda ətraflı təhlil etdik.
- Oblomovun əks tərəfi Stolzdur. "Oblomovizm" in hekayəsinin və hekayəsinin aparıldığı adam. Atası Alman, anası Rus, buna görə də hər iki mədəniyyətin fəzilətlərini miras alan bir insandır. Uşaqlıqdan bəri Andrey İvanoviç həm Herder, həm də Krılovu oxuyurdu, "zəhmətkeş pul qazanma, vulqar nizam və darıxdırıcı həyat nizamını" yaxşı bilirdi. Stolz üçün Oblomovun fəlsəfi təbiəti antik dövrlə keçmiş düşüncə tərzinə bərabərdir. Səyahət edir, işləyir, qurur, həvəslə oxuyur və dostunun azad ruhuna həsəd aparır, çünki özü də azad bir ruh iddiasına cəsarət etmir, amma bəlkə də qorxur. bu mövzuda yazıda ətraflı təhlil etdik.
- Oblomovun həyatında dönüş nöqtəsini bir adla adlandırmaq olar - Olga İlyinskaya. Maraqlıdır, özünəməxsusdur, ağıllıdır, tərbiyəlidir, heyrətamiz oxuyur və Oblomova aşiq olur. Təəssüf ki, sevgisi müəyyən işlərin siyahısına bənzəyir və sevilənin özü onun üçün bir layihədən başqa bir şey deyil. Stolzdan nişanlandığı gələcəyin düşüncəsinin xüsusiyyətlərini öyrənən qız, Oblomovu "kişi" etmək istəyi ilə alovlandı və ona olan sonsuz və titrəyən sevgisini sıçrayış hesab etdi. Olga qismən qəddar, qürurlu və ictimai rəydən asılıdır, ancaq sevgisinin cinsi münasibətlərdəki bütün qıvrımlara tüpürmək üçün əsl vasitə olmadığını söyləmək, yox, daha doğrusu, sevgisi xüsusi, amma əsl. həm də kompozisiyamızın mövzusu oldu.
- Agafya Pshenitsyna, 30 yaşlı qadın, Oblomovun köçdüyü evin məşuqəsidir. Qəhrəman İlya İliçdə həyat sevgisini tapan, lakin onu dəyişdirmək istəməyən iqtisadi, sadə və xeyirxah bir insandır. Sükut, sakitlik, bir növ məhdud dünyagörüşü ilə xarakterizə olunur. Agafya, gündəlik həyatın hüdudlarından kənara çıxan yüksək bir şey haqqında düşünmür, amma qayğıkeş, çalışqan və sevgilisi naminə fədakarlıq etməyi bacarır. Əsərdə daha ətraflı.
Mövzu
Dmitri Bıkovun dediyi kimi:
Qonçarovun qəhrəmanları Onegin, Peçorin və ya Bazarov kimi duelə çıxmırlar, Şahzadə Bolkonski kimi tarixi döyüşlərə və Rusiya qanunlarının yazılmasına qatılmayın, cinayət törətməyin və "Öldürməyin" əmrini aşır. Dostoyevskinin romanları. Etdikləri hər şey gündəlik həyatın çərçivəsinə uyğundur, amma bu yalnız bir cəhətdir
Əslində, rus həyatının bir tərəfi bütün romanı əhatə edə bilməz: roman sosial münasibətlərə, dostluqlara və sevgi münasibətlərinə bölünür ... Əsas olan və tənqidçilər tərəfindən yüksək qiymətləndirilən sonuncu mövzudur.
- Sevgi mövzusu Oblomovun iki qadınla münasibətlərində təcəssüm olunur: Olga və Aqafya. Beləliklə, Qonçarov eyni hissin bir neçə növünü təsvir edir. İlyinskayanın duyğuları narsisizmlə doludur: içlərində özünü görür və yalnız bundan sonra seçdiyi birini bütün qəlbi ilə sevir. Bununla birlikdə, beyin övladına, layihəsinə, yəni mövcud olmayan Oblomova dəyər verir. İlyanın Agafya ilə əlaqəsi fərqlidir: qadın sülh və tənbəllik arzusunu tam şəkildə dəstəklədi, onu bütləşdirdi və ona və oğulları Andryuşaya qulluq edərək yaşadı. Kiracı ona yeni bir həyat, ailə, çoxdan gözlənilən xoşbəxtlik bəxş etdi. Sevgisi korluq həddinə qədər bir pərəstişdir, çünki ərinin şıltaqlıqları onu erkən ölümə apardı. Əsərin əsas mövzusu "" essesində daha ətraflı təsvir edilmişdir.
- Dostluq mövzusu... Stolz və Oblomov, eyni qadına aşiq olmağı yaşasalar da, bir münaqişə yaratmadılar və dostluğa xəyanət etmədilər. Həmişə bir -birini tamamlayırdılar, hər ikisinin həyatında ən vacib və ən yaxınlarından danışırdılar. Bu münasibət uşaqlıqdan bəri qəlblərində kök salmışdır. Oğlanlar fərqli idilər, amma bir -birləri ilə yaxşı münasibətdə idilər. Andrey bir yoldaşını ziyarət edərkən rahatlıq və mehribanlıq tapdı və İlya gündəlik işlərdə onun köməyini məmnuniyyətlə qəbul etdi. Bu barədə daha çox məlumatı "Oblomov və Stolzun dostluğu" adlı məqalədə oxuya bilərsiniz.
- Həyatın mənasını axtarın... Bütün qəhrəmanlar öz yollarını axtarırlar, insanın məqsədi ilə bağlı əbədi suala cavab axtarırlar. İlya onu düşünməkdə və mənəvi harmoniya tapmaqda, xəyallarda və varlıq prosesində tapdı. Stolz özünü əbədi bir irəli hərəkətdə tapdı. Əsərdə ətraflı şəkildə genişləndirilmişdir.
Problemlər
Oblomovun əsas problemi hərəkət etmək üçün motivasiyanın olmamasıdır. O dövrün bütün cəmiyyəti həqiqətən istəyir, amma oyana və o qorxunc depressiv vəziyyətdən çıxa bilmir. Bir çox insanlar bu günə qədər Oblomov qurbanı olmuşlar və olurlar. Cəhənnəmdə yaşamaq ölü bir insan kimi yaşamaq və heç bir məqsəd görməməkdir. Qonçarovun kömək üçün münaqişə anlayışına müraciət edərək göstərmək istədiyi bu insan ağrısı idi: insanla cəmiyyət arasında, kişi ilə qadın arasında, dostluq və sevgi, tənhalıq ilə cəmiyyətdəki boş həyat, işlə hedonizm arasında, gəzməklə yalan danışmaqla şeylərlə şeylər arasında.
- Sevgi problemi... Bu hiss insanı yaxşılığa doğru dəyişə bilər, bu çevrilmənin özü bir məqsəd deyil. Qonçarovun qəhrəmanı üçün bu açıq-aydın deyildi və sevgisinin bütün gücünü İlya İliçin yenidən təhsil almasına sərf etdi, bunun nə qədər ağrılı olduğunu görmədi. Sevgilisini yenidən tərtib edərkən, Olga ondan yalnız pis xarakter xüsusiyyətlərini deyil, həm də yaxşı xüsusiyyətlərini sıxışdırdığını fərq etmədi. Özünü itirmək qorxusundan Oblomov sevdiyi qızı xilas edə bilmədi. Mənəvi seçim problemi ilə üzləşdi: ya özündə qalmaq, ancaq tək qalmaq, ya da başqa bir insanın bütün həyatını oynamaq, ancaq həyat yoldaşının xeyrinə. Fərdiliyini seçdi və bu qərarda eqoistliyi və ya dürüstlüyü görmək olar - hər birinə öz.
- Dostluq problemi. Stolz və Oblomov ikiyə bir sevgi sınağından keçdilər, amma ortaqlığı qorumaq üçün ailə həyatından bir dəqiqə də çəkə bilmədilər. Zaman (və mübahisə deyil) onları ayırdı, günlərin rutini möhkəm olan dostluq bağlarını qırdı. Ayrılıqdan ikisi də məğlub oldu: İlya İliç özünü tamamilə laqeyd etdi və dostu kiçik narahatlıqlar və çətinliklər içində batdı.
- Təhsil problemi.İlya İliç, xidmətçilərin onun üçün hər şeyi etdiyi Oblomovkadakı yuxulu atmosferin qurbanı oldu. Oğlanın canlılığı sonsuz ziyafətlər və yuxularla darıxdı, səhranın küt uyuşması onun asılılıqlarında iz buraxdı. ayrı bir məqalədə təhlil etdiyimiz "Oblomovun Xəyalı" bölümündə daha aydın olur.
Fikir
Qonçarovun vəzifəsi, qapılarını açaraq həm müsbət, həm də mənfi tərəflərini göstərərək oxucuya onun üçün ən vacib olanı - Oblomovizm və ya bütün ədalətsizliyi ilə real həyatı seçmək və qərar vermək imkanı verən "Oblomovizmin" nə olduğunu göstərmək və söyləməkdir. , maddilik və aktivlik. "Oblomov" romanında əsas fikir rus mentalitetinin bir hissəsinə çevrilmiş müasir həyatın qlobal bir fenomeninin təsviridir. İndi İlya İliçin soyadı bir ev adı halına gəldi və söz mövzusu şəxsin bütöv bir portreti kimi bir keyfiyyəti ifadə etmir.
Heç kim zadəganları işləməyə məcbur etmədiyindən və serflər onlar üçün hər şeyi etmədiklərindən, Rusiyada yuxarı təbəqəni ələ keçirən fenomenal tənbəllik çiçəkləndi. Ölkənin dəstəyi boşluqdan çürüyürdü və inkişafına heç bir şəkildə töhfə vermirdi. Bu fenomen yaradıcı ziyalılar arasında qorxuya səbəb ola bilməzdi, buna görə də İlya İliç obrazında nəinki zəngin bir daxili dünya, həm də Rusiya üçün dağıdıcı bir hərəkətsizlik görürük. Ancaq Oblomovun romanındakı tənbəllik səltənətinin mənası siyasi çalarlara malikdir. Kitabın senzuranın sərtləşdiyi bir dövrdə yazıldığını qeyd etməyimiz səbəbsiz deyildi. Bu ümumi boşluqda avtoritar hakimiyyət rejiminin günahkar olduğuna dair gizli, lakin buna baxmayaraq əsas fikir var. Bunda şəxsiyyət özü üçün tətbiq tapmır, yalnız məhdudiyyətlərə və cəza qorxusuna girir. Qulluq absurdluğu hökm sürür, insanlar xidmət etmirlər, amma xidmət edirlər, buna görə özünə hörmət edən bir qəhrəman pis sistemi görməzdən gəlir və səssiz etiraz əlaməti olaraq hələ də heç bir şeyə qərar verməyən və heç nəyi dəyişə bilməyən bir məmurla oynamır. . Jandarmın çəkməsindəki ölkə həm dövlət maşını səviyyəsində, həm də mənəviyyat və əxlaq səviyyəsində geriləməyə məhkumdur.
Roman necə bitdi?
Qəhrəmanın həyatı piylənmə ilə kəsildi. Olqanı itirdi, özünü itirdi, hətta istedadını - düşünmə qabiliyyətini də itirdi. Pshenitsyna ilə yaşamaq ona xeyir gətirmədi: kulebyakda, bağırsaqları olan bir pastada batdı, kasıb İlya İliçi uddu və əmdi. Ruhunu yağ yeyib. Ruhu, bağırsaqların uçurumuna, bağırsaqların uçurumuna sürətlə sürüşdüyü divan Wheatsina tərəfindən təmir edilən paltar paltarı ilə yeyildi. Bu, Oblomovizmə tutqun, barışmaz bir cümlə olan Oblomovun finalıdır.
Nə öyrədir?
Roman təkəbbürlüdür. Oblomov oxucunun diqqətini çəkir və bu diqqəti romanın bütün hissəsinə tozlu bir otaqda qoyur, burada əsas personaj yataqdan qalxmır və bütün qışqırır: "Zaxar, Zaxar!" Bu cəfəngiyat deyilmi?! Və oxucu ayrılmır ... hətta yanında uzana bilər və hətta özünü "Avropanın ən kiçik bir işarəsi olmadan" şərq paltarına bürüyə bilər və "iki bədbəxtlik" haqqında heç bir şeyə qərar da verə bilməz, amma hamısı haqqında düşün ... Qonçarovun psixi -romalı romanı oxucunu darıxdırmağı çox sevir və onu reallıq ilə yuxu arasındakı incə xətt üzərində dayanmağa sövq edir.
Oblomov yalnız bir xarakter deyil, bir həyat tərzidir, bir mədəniyyətdir, hər hansı bir müasirdir, Rusiyanın hər üçüncü sakini, bütün dünyanın hər üçüncü sakini.
Qonçarov, dünyəvi tənbəlliyi aradan qaldırmaq və insanlara bu xəstəliyin öhdəsindən gəlmək üçün yaşamaq üçün yaşamaq üçün bir roman yazdı, ancaq məlum oldu ki, bu tənbəlliyi yalnız onun daşıyıcısının hər addımını, hər ağır fikrini məhəbbətlə təsvir etdiyi üçün əsaslandırdı. tənbəllik. Təəccüblü deyil, çünki Oblomovun "büllur ruhu" hələ də dostu Stolzun, sevimli Olqasının, həyat yoldaşı Pshenitsynanın xatirələrində və nəhayət, məzarına getməyə davam edən Zaxarın gözyaşlı gözlərində yaşayır. usta Beləliklə, Qonçarovun nəticəsi- "büllur dünya" ilə real dünya arasında orta bir yer tapmaq, yaradıcılıq, sevgi, inkişaf üçün özünüz üçün bir peşə tapmaq.
Tənqid
21 -ci əsrin oxucuları romanı nadir hallarda oxuyurlar və oxusalar da tam deyil. Rus klassiklərinin bəzi həvəskarları, romanın qismən darıxdırıcı, lakin çox məqsədli şəkildə qəsdən darıxdırıcı olduğu ilə asanlıqla razılaşa bilərlər. Ancaq bu, rəyçiləri qorxutmur və bir çox tənqidçi romanı psixoloji sümükləri ilə təhlil etməkdən xoşbəxt idi və hələ də sökür.
Populyar nümunələrdən biri Nikolay Aleksandroviç Dobrolyubovun əsərləridir. "Oblomovizm nədir?" Məqaləsində tənqidçi qəhrəmanların hər birini əla təsvir etdi. Rəyçi, Oblomovun həyatını tərbiyə etməkdə və şəxsiyyətin formalaşdığı, daha doğrusu, formalaşmadığı ilk şərtlərdə tənbəlliyin və həyatını təşkil edə bilməməsinin səbəblərini görür.
O yazır ki, Oblomov "darıxdırıcı, laqeyd bir təbiət deyil, istəkləri və hissləri yoxdur, həm də həyatında bir şey axtaran, bir şey düşünən bir insandır. Ancaq istəklərinin yerinə yetirilməsini öz səyləri ilə deyil, başqalarından əldə etmək çirkin vərdişi, içindəki laqeyd bir hərəkətsizliyi inkişaf etdirdi və bədbəxt bir mənəvi köləlik vəziyyətinə saldı. "
Vissarion Grigorievich Belinsky, laqeydliyin mənşəyini bütün cəmiyyətin təsirində görürdü, çünki bir insanın əvvəlcə təbiət tərəfindən yaradılmış boş bir kətan olduğuna inanırdı, buna görə də müəyyən bir insanın müəyyən bir inkişafı və ya tənəzzülü birbaşa aid olan tərəzilərdədir. cəmiyyət.
Məsələn, Dmitri İvanoviç Pisarev "Oblomovizm" sözünə ədəbiyyat orqanı üçün əbədi və lazımlı bir orqan kimi baxırdı. Onun sözlərinə görə, "Oblomovizm" rus həyatının bir təzahürüdür.
Kənd, əyalət həyatının yuxulu, rutin atmosferi valideynlərin və dayələrin işlərinin bacarmadıqlarını tamamlayırdı. Uşaqlıqda nəinki real həyəcanla, hətta uşaqların kədər və sevincləri ilə də tanış olmayan istixana bitkisindən təzə, canlı hava axını iyi gəlirdi. İlya İliç öyrənməyə başladı və o qədər inkişaf etdi ki, həyatın nə olduğunu, bir insanın vəzifələrinin nə olduğunu başa düşdü. Bunu intellektual şəkildə başa düşdü, ancaq vəzifə, iş və fəaliyyət haqqında qəbul edilən fikirlərə rəğbət bəsləyə bilmədi. Ölümcül sual: niyə yaşamaq və işləmək? - tənqidçi məşhur məqaləsində yazırdı ki, ümumiyyətlə çoxsaylı xəyal qırıqlıqlarından və ümidlərin ümidsizləşməsindən sonra ortaya çıxan sual, birbaşa olaraq, heç bir hazırlıq olmadan, bütün aydınlığı ilə özünü İlya İliçin ağlına təqdim etdi.
Alexander Vasilyevich Druzhinin Oblomovizmi və onun əsas nümayəndəsini daha ətraflı araşdırdı. Tənqidçi romanın xarici və daxili olmaqla 2 əsas cəhətini ayırdı. Biri gündəlik həyat tərzi və praktikadan ibarətdir, digəri isə hər hansı bir insanın ürəyini və başını tutur, bu da mövcud reallığın rasionallığı ilə bağlı çoxlu dağıdıcı düşüncələr və hisslər toplamağa davam edir. Tənqidlərə inanırsınızsa, Oblomov ölməyi seçdi və əbədi anlaşılmaz bir boşluqda, xəyanətdə, şəxsi mənfəətdə, maddi məhdudiyyətdə və gözəlliyə tamamilə biganəlikdə yaşamadı. Bununla birlikdə, Drujinin "Oblomovizmi" çürümənin və ya çürümənin göstəricisi hesab etmirdi, içindəki səmimiyyəti və vicdanı görür və "Oblomovizm" in bu müsbət qiymətləndirilməsinin Qonçarovun öz əməyi olduğuna inanırdı.
Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!Bütün həyatı boyu Qonçarov insanlar üçün hiss və ağıl harmoniyası tapmağı xəyal edirdi. "Ağıl adamının" gücünə və yoxsulluğuna, "ürək adamının" cazibəsinə və zəifliyinə fikir verdi. Oblomovda bu fikir aparıcı fikirlərdən birinə çevrildi. Bu romanda iki növ kişi xarakterə qarşı çıxılır: qəlbi qızıl və saf ruhu olan passiv və zəif Oblomov və ağlı və iradəsinin gücü ilə hər hansı bir vəziyyəti aşan enerjili Stolz. Ancaq Qonçarovun insan idealı bu və ya digər şəkildə təcəssüm olunmur. Stolz, yazıçıya "ayıq gözlərlə" baxdığı Oblomovdan daha mükəmməl bir şəxsiyyət kimi görünmür. Hər ikisinin təbiətinin "həddini" qərəzsiz şəkildə ifşa edən Qonçarov, təzahürlərinin bütün müxtəlifliyi ilə insanın mənəvi aləminin tamlığını və bütövlüyünü müdafiə etdi.
Romanın əsas personajlarının hər birinin həyata keçirməyi xəyal etdikləri həyatın mənası, həyatdakı öz idealları haqqında öz anlayışları vardı.
Hekayənin əvvəlində, İlya İliç Oblomovun otuzdan bir az artıq yaşı var, sütunlu bir zadəgandır, miras qaldığı üç yüz əlli serf ruhunun sahibidir. Moskva Universitetini bitirdikdən sonra üç il Moskva şöbələrindən birində xidmət etdikdən sonra kollegial katib rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı. O vaxtdan bəri Sankt -Peterburqda fasiləsiz yaşayır. Roman, günlərindən birinin, vərdişlərinin və xarakterinin təsviri ilə başlayır. O vaxta qədər Oblomovun həyatı tənbəl "gündən -günə sürünənə" çevrilmişdi. Güclü fəaliyyətdən təqaüdə çıxdıqdan sonra divanda uzandı və ona baxan serf xidmətçisi Zaxarla əsəbiləşdi. Oblomovizmin sosial köklərini ortaya qoyan Qonçarov "hər şeyin corab geyə bilməməklə başladığını və yaşaya bilməməsi ilə bitdiyini" göstərir.
Patriarxal nəcib bir ailədə böyüyən İlya İliç, ailəsi olan Oblomovkadakı həyatı, sülh və hərəkətsizliyi ilə insan varlığının idealı olaraq qəbul etdi.
Uşaqlıqda kiçik İlyanın qarşısında daim üç əsas həyat hərəkəti oynanırdı: vətən, toy, cənazə. Sonra bölmələri izlədi: vəftizlər, ad günləri, ailə tətilləri. Bütün həyatın pafosu buna cəmlənmişdir. Bu, Oblomov üçün əbədi həyat idealına çevrilən boşluğu ilə "lord həyatının genişliyi" idi.
Bütün Oblomovitlər işi cəza kimi qəbul edirdilər və bunu alçaldıcı bir şey hesab edərək bəyənmədilər. Buna görə də İlya İliçin gözündə həyat iki yarıya bölündü. Biri zəhmət və cansıxıcılıqdan ibarət idi və bunlar onun üçün sinonimlər idi. Digəri isə dinclikdən və dinc əyləncədən uzaqdır. Oblomovkada İlya İliç də digər insanlardan üstün bir mənada aşılandı. "Digər" öz çəkmələrini təmizləyir, geyinir və lazım olan hər şey üçün qaçır. Bu "digər" yorulmadan işləməlidir. İlyuşa "şəfqətlə böyüdü, nə soyuğa, nə aclığa dözmədi, ehtiyacını bilmədi, özü üçün çörək qazanmadı, qara bizneslə məşğul olmadı." Və oxumağı günahlardan ötrü göydən göndərilən bir cəza hesab etdi və imkan daxilində məktəb işlərindən yayındı. Universiteti bitirdikdən sonra artıq təhsili ilə məşğul olmadı, elm, sənət, siyasətlə maraqlanmadı.
Oblomov gənc ikən taleyindən və özündən çox şey gözləyirdi. Vətənə xidmət etməyə, ictimai həyatda görkəmli rol oynamağa hazırlaşırdı və ailə xoşbəxtliyi arzusunda idi. Ancaq günlər keçdi və o, həyata başlayacaqdı, gələcəyini zehninə çəkirdi. Ancaq "həyat çiçəyi çiçək açdı və meyvə vermədi".
Gələcək xidmət ona sərt fəaliyyət şəklində deyil, bir növ "ailə məşğuliyyəti" şəklində görünürdü. Ona elə gəlirdi ki, birlikdə xidmət edən məmurlar bütün üzvləri qarşılıqlı zövq üçün yorulmadan maraqlanan dost və yaxın bir ailə təşkil edir. Ancaq gənclik fikirləri aldadıldı. Çətinliklərə tab gətirə bilmədiyi üçün istefa verdi, cəmi üç il xidmət etdi və əhəmiyyətli bir iş görmədi.
Divanda yatarkən, insanlığa pisliklərini göstərmək istəyi ilə alovlandı. Tez iki və ya üç mövqe dəyişəcək, parlaq gözləri ilə çarpayıda qalxacaq və ətrafa ilhamla baxacaq. Görünür, onun yüksək səyləri bir igidliyə çevriləcək və insanlığa yaxşı nəticələr gətirəcək. Bəzən özünü məğlubedilməz bir sərkərdə kimi təsəvvür edir: müharibə icad edəcək, yeni səlib yürüşləri təşkil edəcək, yaxşılıq və böyüklük nümayiş etdirəcək. Yaxud özünü bir mütəfəkkir, sənətkar kimi təsəvvür edərək, təsəvvüründə uğur qazanır, hamı ona ibadət edir, camaat onun ardınca qaçır. Ancaq əslində öz mülkünün idarə olunmasını anlaya bilmədi və Tarantyev və ev sahibinin "qardaşı" kimi fırıldaqçıların qurbanı oldu.
Zaman keçdikcə peşmançılığa girdi və onu narahat etdi. İnkişaf etməməsindən, yaşamasına mane olan ağırlıqdan incidi. Başqalarının bu qədər dolğun və geniş yaşadığına həsəd apardı və bir şey həyatı cəsarətlə keçməsinə mane olur. Qəbirdə olduğu kimi, içində də yaxşı və parlaq bir başlanğıcının basdırıldığını ağrılı şəkildə hiss etdi. Günahkarı özündən kənarda axtarmağa çalışdı və tapa bilmədi. Ancaq laqeydlik və laqeydlik ruhundakı narahatlığı tez bir zamanda əvəz etdi və yenidən divanda sakitcə yatdı.
Olga sevgisi belə onu praktik həyata canlandırmadı. Qarşısına çıxan çətinlikləri dəf edərək hərəkət etmək ehtiyacı ilə üzləşdi və qorxdu və geri çəkildi. Vyborg tərəfində yerləşdikdən sonra özünü tamamilə Agafya Pshenitsynanın qayğılarına buraxdı və nəhayət aktiv həyatdan uzaqlaşdı.
Zadəganların yetişdirdiyi bu qabiliyyətsizliyə əlavə olaraq, bir çox şey Oblomovun aktiv olmasına mane olur. Həqiqətən həyatda "poetik" və "praktik" in obyektiv olaraq mövcud olan ayrılığını hiss edir və acı məyusluğunun səbəbi budur.
Romanın əvvəlində Qonçarov Oblomovun tənbəlliyindən daha çox danışırsa, sonda Oblomovun "qızıl ürək" mövzusu həyat boyu sağ -salamat apardığı getdikcə daha israrlı səslənir. Oblomovun bədbəxtliyi təkcə təsirinə müqavimət göstərə bilmədiyi sosial mühitlə bağlıdır. "Ürəyin ölümcül həddində" də var. Qəhrəmanın yumşaqlığı, incəliyi, zəifliyi iradəsini tərksilah edir və onu insanlar və şərait qarşısında gücsüz edir.
Pasif və hərəkətsiz Oblomovdan fərqli olaraq, Stolz müəllif tərəfindən tamamilə qeyri -adi bir fiqur olaraq düşünülmüşdür. Qonçarov "səmərəliliyi", rasional bacarıqlı praktikliyi ilə onu oxucu üçün cəlbedici etməyə çalışırdı. İndiyə qədər bu keyfiyyətlər rus ədəbiyyatının qəhrəmanlarına xas deyildi.
Alman bir burgerin və bir rus zadəgan qadının oğlu, Andrey Stolts uşaqlıqdan, atasının sayəsində əmək, praktiki tərbiyə aldı. Anasının poetik təsiri ilə birlikdə onu xüsusi bir insan etdi. Yuvarlaq Oblomovdan fərqli olaraq arıq idi, hamısı əzələlərdən və sinirlərdən ibarət idi. Ondan bir qədər təravət və güc gəlirdi. "Vücudunda artıq bir şey olmadığı üçün, həyatının mənəvi funksiyalarında da ruhun incə ehtiyacları ilə praktik tərəflərin tarazlığını axtardı." "Həyat boyu möhkəm, şən gəzirdi, büdcədə yaşayırdı, hər günü hər rubl kimi keçirməyə çalışırdı." Hər hansı bir uğursuzluğun səbəbini özünə bağladı və "kaftan kimi başqasının dırnağına asmadı". Həyata sadə və birbaşa baxışı inkişaf etdirməyə çalışdı. Ən çox xəyaldan, "bu iki üzlü yoldaşdan" və hər hansı bir xəyaldan qorxurdu, buna görə də sirli və sirli hər şeyin ruhunda yeri yox idi. Təcrübənin təhlilinə tabe olmayan hər şey praktik həqiqətə uyğun gəlmir, bir aldatma hesab edirdi.
Oblomovun Stolzun qınağına etiraz edəcək bir şeyi olmasa da, bir növ mənəvi salehlik İlya İliçin bu həyatı başa düşə bilmədiyini etiraf etməsindədir.
Romanın əvvəlində Qonçarov Oblomovun tənbəlliyindən daha çox danışırsa, sonda Oblomovun "qızıl ürək" mövzusu həyat boyu sağ -salamat apardığı getdikcə daha israrlı səslənir. Oblomovun bədbəxtliyi təkcə təsirinə müqavimət göstərə bilmədiyi sosial mühitlə bağlıdır. "Ürəyin ölümcül həddində" də var. Qəhrəmanın yumşaqlığı, incəliyi, zəifliyi iradəsini tərksilah edir və onu insanlar və şərait qarşısında gücsüz edir.
Səhifə 1 ]
İvan Aleksandroviç Qonçarovun "Oblomov" əsəri uzun illər əvvəl yazılıb, lakin orada qaldırılan problemlər bu gün də aktuallığını qoruyub saxlayır. Romanın baş qəhrəmanı həmişə oxucuda böyük maraq oyatmışdır. Oblomovun həyatının mənası nədir, o kimdir və həqiqətən tənbəl insan idi?
Əsərin qəhrəmanının həyatının absurdluğu
Əsərin əvvəlindən İlya İliç oxucunun qarşısına tamamilə absurd bir vəziyyətdə çıxır. Hər gününü otağında keçirir. Hər hansı bir təcrübədən məhrumdur. Həyatında yeni bir şey olmur, onu bir məna ilə dolduracaq heç nə yoxdur. Bir gün digərinə bənzəyir. Qətiyyən heç bir şeylə maraqlanmır və ya maraqlanmır, demək olar ki, bu bitkiyə bənzəyir.
İlya İliçin yeganə məşğuliyyəti divanda rahat və sakit yatmaqdır. Uşaqlıqdan ona daim qayğı göstərməyə alışmışdı. Öz varlığını necə təmin edəcəyini heç düşünmürdü. Həmişə hər şeyə hazır vəziyyətdə yaşadı. Onun sakit vəziyyətini narahat edəcək belə bir hadisə yox idi. Sadəcə yaşamaq onun üçün əlverişlidir.
Hərəkətsizlik insanı xoşbəxt etmir.
Divanda uzanan bu daimi müalicə olunmayan bir xəstəlik və ya psixoloji pozğunluqdan qaynaqlanmır. Yox! Dəhşətlisi budur ki, bu romandakı əsas personajın təbii vəziyyəti. Oblomovun həyatının mənası divanın yumşaq döşəməsində və rahat bir fars paltarında yatır. Hər bir insanın zaman -zaman öz varlığının məqsədi haqqında düşünməsi adi haldır. Vaxt gəlir və bir çoxları geriyə baxaraq mübahisə etməyə başlayırlar: "Nə faydalı oldum, niyə ümumiyyətlə yaşayıram?"
Əlbəttə ki, hər kəs dağları hərəkət etdirə, qəhrəmanlıq göstərə bilməz, amma hər kəs öz həyatını maraqlı və təəssürat dolu edə bilər. Hərəkətsizlik heç vaxt heç kəsi xoşbəxt etməyib. Bəlkə də yalnız müəyyən bir nöqtəyə qədər. Ancaq bunun İlya İliçlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Həyat hekayəsi İvan Aleksandroviç Qonçarovun eyni adlı romanında təsvir olunan Oblomov, hərəkətsizliyi ilə yüklənmir. Hər şey ona yaraşır.
Əsas personajın yaşadığı yer
İlya İliçin xarakteri, müəllifin Oblomovun yaşadığı otağı təsvir etdiyi bəzi sətirlərdən artıq qiymətləndirilə bilər. Əlbəttə ki, otağın dekorasiyası pis görünmürdü. Zərif mebellərlə təchiz olunmuşdu. Yenə də nə rahatlıq, nə də rahatlıq var idi. Otağın divarlarında asılan rəsmlər hörümçək toru dizaynları ilə çərçivəyə alınmışdır. İçlərində əks olunmaq üçün hazırlanmış güzgülər kağız yazmaq əvəzinə istifadə edilə bilər.
Bütün otaq toz və kirlə örtülmüşdü. Bir yerdə təsadüfən atılmış bir şey var idi və yenə lazım olana qədər orada qalacaq. Masanın üzərində təmizlənməmiş qablar, qırıntılar və dünənki yeməkdən qalan qalıqlar var. Bütün bunlar rahatlıq hissi yaratmır. Ancaq İlya İliç bunu fərq etmir. Örümcek ağları, toz, kir və təmizlənməmiş qablar, divanda hər gün uzanmasının təbii yoldaşlarıdır.
İlyanın xarakterində xəyalpərəstlik və ya kənddəki kimi
Çox vaxt İlya İliç, adı Zaxar olan öz xidmətçisini laqeydliyinə görə qınayır. Ancaq göründüyü kimi sahibinin xarakterinə uyğunlaşdı və bəlkə də özü əvvəlcə ondan çox da uzaqda deyildi, evin səliqəsizliyinə olduqca sakit şəkildə reaksiya verdi. Onun sözlərinə görə, otağın tozdan təmizlənməsinin heç bir mənası yoxdur, çünki yenə də orada yığılır. Bəs Oblomovun həyatının mənası nədir? Öz xidmətçisini hər şeyi qaydasına salmağa məcbur edə bilməyən adam. Həyatını belə idarə edə bilmir və ətrafdakıların varlığı ümumiyyətlə onun nəzarətindən kənardır.
Əlbəttə, bəzən kəndi üçün nəsə etməyi xəyal edir. Kənd həyatını yenidən təşkil etmək üçün yenə divanda uzanaraq bəzi planlar hazırlamağa çalışır. Amma bu insan artıq gerçəklikdən o qədər ayrılıb ki, qurduğu bütün xəyallar onlar olaraq qalır. Planlar elədir ki, onların həyata keçirilməsi demək olar ki, mümkün deyil. Hamısının reallıqla heç bir əlaqəsi olmayan bir növ dəhşətli əhatəsi var. Ancaq "Oblomov" əsərindəki həyatın mənası yalnız bir personajın təsvirində açılmır.
Oblomova qarşı bir qəhrəman
Əsərdə İlya İliçi tənbəl vəziyyətindən oyatmağa çalışan başqa bir qəhrəman var. Andrey Stolts, qaynar enerji və zehni ayıqlıq ilə dolu bir insandır. Andrey nə etsə də, hər şeydə uğur qazanır və hər şeydən zövq alır. Niyə bu və ya digər işlə məşğul olduğunu heç düşünmür. Qəhrəmanın özünün dediyinə görə, əmək naminə işləyir.
Həyatın mənası Oblomov və Stolz arasındakı fərq nədir? Andrey heç vaxt İlya İliç kimi yalan danışmır. Həmişə bir şeylə məşğuldur, maraqlı insanlarla böyük bir sosial çevrəsi var. Stolz heç vaxt bir yerdə oturmur. Daim yolda olur, yeni yerlərlə və insanlarla tanış olur. Ancaq yenə də İlya İliç haqqında unutmur.
Andreyin əsas xarakterə təsiri
Oblomovun həyatın mənası ilə bağlı monoloqu, bununla bağlı mühakimələri, İlyanı yumşaq divandan qaldıra bilən yeganə insan olan Stolzun fikri ilə tamamilə ziddiyyət təşkil edir. Üstəlik, Andrey hətta dostunu aktiv həyata qaytarmağa çalışdı. Bunu etmək üçün bir növ hiyləyə əl atır. Onu Olga İlyinskaya ilə tanış edir. Gözəl bir qadınla xoş bir ünsiyyət qurduğunu başa düşmək, bəlkə də tezliklə İlya İliçdə otağında mövcud olmaqdan daha fərqli bir həyatın dadını oyandıracaq.
Stolzun təsiri altında Oblomov necə dəyişir? Onun həyat hekayəsi indi gözəl Olqa ilə əlaqələndirilir. Hətta bu qadına qarşı incə hissləri oyadır. İlyinskaya və Stolzun yaşadığı dünyaya uyğunlaşmağa, dəyişməyə çalışır. Ancaq divanda uzun müddət yatması heç bir iz buraxmadan keçmir. Oblomovun narahat otağı ilə əlaqəli həyatının mənası çox dərin kök salmışdır. Bir müddət keçir və Olga ilə münasibətlərindən yorulmağa başlayır. Və təbii ki, onların fasiləsi qaçılmaz oldu.
Oblomovun həyat və ölümünün mənası
İlya İliçin yeganə arzusu sülh tapmaq arzusudur. Gündəlik həyatın alovlu enerjisinə ehtiyacı yoxdur. Kiçik məkanı ilə qapalı olduğu dünya ona daha xoş və rahat görünür. Dostu Stolzun yaşadığı həyat ona heç də xoş gəlmir. Təlaş və hərəkət tələb edir və bu Oblomovun xarakteri üçün qeyri -adi haldır. Nəhayət, İlyanın laqeydliyi ilə daim qarşılaşan Andreyin həyəcanlı enerjisi qurudu.
İlya İliç təsəllisini soyadı Pshenitsyna olan bir dul qadının evində tapır. Onunla evlənən Oblomov, həyatdan narahat olmağı tamamilə dayandırdı və tədricən mənəvi qış yuxusuna getdi. İndi yenidən sevimli xalatını geyinib. Yenidən divanda uzanmaq. Oblomov onu yavaş -yavaş yox olmağa aparır. Sonuncu dəfə Andrey, Pshenitsynanın gözü altında olan dostunu ziyarət edir. Dostunun aşağı düşdüyünü görür və onu hovuzdan çıxarmaq üçün son bir cəhd edir. Amma bunun heç bir mənası yoxdur.
Qəhrəmanın xarakterində müsbət xüsusiyyətlər
Oblomovun həyat və ölümünün mənasını açaraq, İlya İliçin bu əsərdə hələ də mənfi bir personaj olmadığını qeyd etmək lazımdır. Onun imicində kifayət qədər parlaq müsbət cəhətlər var. Sonsuz qonaqpərvər və qonaqpərvərdir. Daimi divanda yatmasına baxmayaraq, İlya İliç çox savadlı bir insandır, sənəti yüksək qiymətləndirir.
Olga ilə münasibətlərdə kobudluq və dözümsüzlük göstərmir, cəsarətli və nəzakətlidir. Çox zəngin, lakin uşaqlıqdan bəri lazımsız qayğı ilə məhv edilmişdir. Əvvəlcə İlya İliçin sonsuz xoşbəxt olduğunu düşünə bilərsən, amma bu sadəcə bir xəyaldır. Əsl vəziyyəti əvəz edən xəyal.
Faciəyə çevrilən Oblomov, görünür, mövqeyindən razıdır. Və yenə də varlığının puçluğunu başa düşür. Öz hərəkətsizliyinin fərqinə varan anlar ona gəlir. Axı, İlya Stolts, Olqaya onu görməsinə icazə verməyi qadağan etdi, onun parçalanma prosesini görməsini istəmədi. Təhsilli insan ömrünün nə qədər boş və monoton olduğunu anlamaya bilər. Yalnız tənbəllik onu dəyişməyə və onu parlaq və rəngarəng etməyə imkan vermir.
Qonçarovun Oblomov romanı, müasir oxucu üçün aktual və maraqlı qalmaqla yanaşı, həm kəskin sosial, həm də bir çox fəlsəfi problemlərə toxunan 19 -cu əsr ədəbiyyatının əlamətdar əsəridir. "Oblomov" romanının ideoloji mənası, aktiv, yeni bir sosial və şəxsi prinsipin köhnəlmiş, passiv və alçaldıcı bir prinsiplə müxalifətinə əsaslanır. Əsərdə müəllif bu prinsipləri bir neçə varlıq səviyyəsində ortaya qoyur, buna görə də əsərin mənasını tam başa düşmək üçün hər birinin ətraflı nəzərdən keçirilməsi tələb olunur.
Romanın ictimai mənası
Oblomov romanında, Qonçarov, Oblomovizm anlayışını köhnəlmiş patriarxal torpaq mülkiyyətçilərinin təməlləri, şəxsi tənəzzül və Rus filistinin bütöv bir sosial təbəqəsinin durğunluğu üçün ümumiləşdirilmiş bir ad olaraq təqdim etdi, yeni sosial meylləri və normaları qəbul etmək istəmədi. . Müəllif bu fenomeni, uşaqlığının uzaq Oblomovkada keçən, hər kəsin sakit, tənbəl, az maraqlandığı və demək olar ki, heç bir şeylə maraqlanmadığı Romanın baş qəhrəmanı Oblomovun timsalında nəzərdən keçirmişdir. Qəhrəmanın doğma kəndi, rus köhnə burjua cəmiyyətinin ideallarının təcəssümünə çevrilir - bir növ hedonist idil, oxumağa, işləməyə və inkişaf etməyə ehtiyac olmadığı "qorunmuş bir cənnət".
Oblomovu "artıq adam" kimi təsvir edən Qonçarov, bu tip personajları cəmiyyətdən qabaqda olan Qriboyedov və Puşkindən fərqli olaraq, hekayəyə uzaq keçmişdə yaşayan cəmiyyətdən geridə qalan bir qəhrəman təqdim edir. Aktiv, fəal, savadlı bir mühit Oblomovu sıxışdırır - Stolzun əmək naminə gördüyü işlər ona yaddır, hətta sevdiyi Olqa İlya İliçdən qabaqdadır, hər şeyə praktiki tərəfdən yanaşır. Stolz, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov və Oblomovun digər tanışları yeni, "şəhər" tipli bir şəxsiyyətin nümayəndələridir. Onlar nəzəriyyəçilərdən daha çox praktikdirlər, xəyal qurmurlar, amma yeni şeylər yaradırlar - kimsə vicdanla işləyir, kimsə aldadır.
Qonçarov, "Oblomovizmi" keçmişə olan cazibəsi, tənbəlliyi, laqeydliyi və şəxsiyyətinin divanda uzanaraq bir "bitki" halına gətirdiyi zaman tamamilə mənəvi quruluşu ilə qınayır. Bununla birlikdə, Qonçarov müasir, yeni insanların obrazlarını birmənalı olmayan şəkildə təsvir edir - Oblomovun yaşadığı dincliyə və daxili şeirə malik deyillər (unutmayın ki, yalnız bir dostu ilə istirahət edərkən Stolz bu rahatlığı tapdı və artıq Olqa ilə evləndi. uzaq bir şey üçün kədərlənir və ərinə bəhanə gətirmək xəyalından qorxur).
Əsərin sonunda Qonçarov kimin haqlı olduğu ilə bağlı dəqiq bir nəticə vermir - praktik Stolz və ya xəyalpərəst Oblomov. Ancaq oxucu başa düşür ki, məhz İlya İliçin "yoxa çıxması" kəskin mənfi və uzun müddət köhnəlmiş bir fenomen olaraq "Oblomovizm" səbəbindən baş verib. Buna görə də Qonçarovun Oblomov romanının ictimai mənası, həm ətraf aləmin davamlı qurulmasında, həm yaradılmasında, həm də öz şəxsiyyətinin inkişafı üzərində işdə daimi inkişafa və hərəkətə ehtiyacdır.
Əsərin adının mənası
"Oblomov" romanının başlığının mənası əsərin əsas mövzusu ilə yaxından əlaqəlidir - baş qəhrəman İlya İliç Oblomovun adı ilə adlandırılmışdır və eyni zamanda romanda təsvir olunan "Oblomovizm" ictimai fenomeni ilə əlaqələndirilir. . Adın etimologiyası tədqiqatçılar tərəfindən müxtəlif yollarla şərh olunur. Beləliklə, ən çox yayılmış versiya, "bummer" sözünün, ev sahibi zadəganların zehni və sosial parçalanma vəziyyətini ifadə edən "parçalanma", "qırılma", "qırılma" sözlərindən meydana gəlməsidir. köhnə ənənələri və təməlləri qorumaq istəyi ilə dövrün tələblərinə, yaradıcı bir insandan praktiki bir şəxsə çevrilmə ehtiyacı arasında bir sərhəd dövlət.
Bundan əlavə, başlığın qəhrəmanın təsvirinə - "yuvarlaq" görünüşünə və iti küncləri olmayan sakit, sakit xarakterinə uyğun gələn "oblo" - "yuvarlaq" köhnə slavyan kökü ilə əlaqəsi haqqında bir versiya var. . " Ancaq əsərin adının təfsirindən asılı olmayaraq, romanın mərkəzi hekayə xəttinə - İlya İliç Oblomovun həyatına işarə edir.
Romandakı Oblomovkanın mənası
"Oblomov" romanının süjetindən oxucu, əvvəldən Oblomovka haqqında bir çox faktlar öyrənir, bunun necə gözəl bir yer olduğunu, qəhrəmanın nə qədər asan və yaxşı olduğunu və Oblomovun ora qayıtmasının nə qədər vacib olduğunu öyrənir. Ancaq bütün hekayə boyu hadisələr bizi əsla kəndə aparmır, bu da onu həqiqətən də mifik, inanılmaz bir yerə çevirir. Mənzərəli təbiət, incə təpələr, sakit bir çay, dərənin kənarındakı bir daxma, ziyarətçidən içəri girmək üçün "ormanın arxasına və qarşısında" dayanmasını istəməlidir - bu barədə heç bir söz deyildi. Oblomovka hətta qəzetlərdə. Oblomovka sakinlərini heç bir ehtiras narahat etmirdi - dünyadan tamamilə ayrıldılar, həyatlarını cansıxıcılıq və əmin -amanlıq içərisində keçirdilər, daimi ayinlər üzərində qurdular.
Oblomovun uşaqlığı eşq içində keçdi, valideynləri İlyanı daim ərköyünləşdirdi, bütün istəklərini yerinə yetirdi. Ancaq Oblomov, doğma kəndini qəhrəmanın xatirəsindəki folklorla sıx əlaqələndirən mifik qəhrəmanlar və nağıl qəhrəmanları haqqında oxuduğu dayənin hekayələrindən xüsusi təsirləndi. İlya İliç üçün Oblomovka uzaq bir xəyaldır, bəlkə də bəzən heç görülməmiş arvadlarını tərifləyən orta əsr cəngavərlərinin gözəl xanımları ilə müqayisə oluna bilən ideal bir xəyaldır. Bundan əlavə, kənd həm də reallıqdan qaçmağın bir yoludur, qəhrəmanın reallığı unudub özünün - tənbəl, laqeyd, tamamilə sakit və ətraf aləmdən uzaqlaşa biləcəyi bir növ yarı icad edilmiş bir yerdir.
Romandakı Oblomovun həyatının mənası
Oblomovun bütün həyatı yalnız o uzaq, sakit və ahəngdar Oblomovka ilə bağlıdır, lakin mifik mülk yalnız qəhrəmanın xatirələrində və xəyallarında mövcuddur - keçmişdən şəkillər ona heç vaxt şən vəziyyətdə gəlmir, doğma kəndi onun qarşısında görünür. hər cür mifik şəhər kimi öz yolu ilə əlçatmaz olan uzaq görmə. İlya İliç, doğma Oblomovkanın həqiqi qavranılmasına hər cür qarşı çıxır - hələ də gələcək mülkünü planlaşdırmır, muhtarın məktubunun cavabı ilə uzun müddət tərəddüd edir və yuxuda narahatlıq hiss etmədiyi görünür. evin - əyri qapıları, batmış damı, yellənən eyvanı, baxımsız bağçası. Bəli və həqiqətən ora getmək istəmir - Oblomov qorxur ki, xəyalları və xatirələri ilə heç bir əlaqəsi olmayan, xarabalığa çevrilmiş Oblomovkanı görəndə bütün gücüylə tutduğu son xəyallarını itirər. və bunun üçün yaşadığı.
Oblomovda tam xoşbəxtliyə səbəb olan tək şey xəyallar və illüziyalardır. Real həyatdan qorxur, dəfələrlə xəyal qurduğu, evlənməkdən, özünü sındırmaqdan və fərqli olmaqdan qorxur. Köhnə bir xalata bürünüb yataqda uzanmağa davam edərək, özünü "Oblomovizm" vəziyyətində "qoruyur" - ümumiyyətlə əsərdəki paltar sanki bu mifik dünyanın bir hissəsidir. qəhrəmanı yox olma yaxınlığındakı tənbəllik vəziyyətinə qaytarır.
Qəhrəmanın Oblomov romanındakı həyatının mənası, öz illüziyalarını qorumaq üçün tədricən ölməyə - həm mənəvi, həm əqli, həm də fiziki cəhətdən qaynaqlanır. Qəhrəman keçmişlə o qədər çox vidalaşmaq istəmir ki, mifik ideallar və xəyallar naminə dolğun bir həyat, hər anı hiss etmək və hər hissini tanımaq fədakarlığına hazırdır.
Nəticə
"Oblomov" romanında Qonçarov illüziya keçmişinin çoxşaxəli və gözəl indikindən daha çox əhəmiyyət kəsb etdiyi bir insanın yox olmasının faciəli hekayəsini təsvir etdi - dostluq, sevgi, sosial rifah. Əsərin mənası, illüziyalara qapılaraq bir yerdə dayanmamağın vacib olduğunu, öz "rahatlıq zonasının" sərhədlərini genişləndirərək həmişə irəli səy göstərməyin vacib olduğunu göstərir.
Məhsul testi
Gec -tez hamımız həyatın mənası haqqında düşünürük. Bu fəlsəfi sualın dərinliyinə baxmayaraq, demək olar ki, hər kəs öz dəyərlərini rəhbər tutaraq özünə sadə bir cavab verir. Bir insanın həyatının mənası onun üçün həqiqətən vacib olanı əks etdirir.
İvan Aleksandroviç Qonçarovun Oblomov romanının qəhrəmanı əvvəlcə oxucuda rəğbət oyatmır. Aktiv deyil, istəklərindən məhrumdur ... Ömrü boyu həddindən artıq qayğıkeş valideynləri və aristokratik mənşəli olması səbəbindən heç bir xüsusi sarsıntı və ya problemlə qarşılaşmamışdır. İlya İliçin həyatı sakit bir şəkildə davam edir və bir şeyi dəyişdirmək üçün çox alışmışdır. Bütün hərəkətsizlik üçün Oblomov boş deyil: Olga İlyinskaya ilə ciddi maraqlandığı canlı bir ruhu və zəngin bir təxəyyülü var.
Belə bir insanın həyatının mənası nədir? Oblomov sülh tapmağı xəyal edir, gündəlik həyatın şiddətli enerjisinə ehtiyac duymur. İdealı sevimli həyat yoldaşı və uşaqları ilə əhatə olunmuş sakit və ölçülü bir ailə həyatıdır. Sevgi onun ən yüksək dəyəridir. Bu səbəbdən Olqaya olan sevgi qəhrəmanı divandan qaldırdı. Arzu etdiyini, həyatının mənasını gördüyünü onda gördü.
Ancaq Olga ilə deyil, Agafya Pshenitsyna ilə barışdı. Uşaqlıqda olduğu kimi, İlyanı ana sevgisi və qayğısı ilə əhatə edə bilən Agafya idi. Oblomov təbii hərəkətsiz vəziyyətinə qayıda bildi və özünü bütün həyat yoldaşına və uşaqlarına həsr etdi.
İlya İliçin idealları hər kəs üçün aydın və qəbuledilməzdir. Bəziləri üçün tənbəl və solğun bir insan kimi görünəcək. Bəli, Oblomov dünya üçün qısa və anlaşılmaz bir ömür yaşadı, amma son günlərini ailəsi və dostları ilə birlikdə yaşadığı üçün xoşbəxt idi. Sevdiyi həyat yoldaşı tərəfindən ürəkdən yas tutaraq öldü ...
Andrey İvanoviç Stolzun həyat tərzi dostunun həyat tərzi ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Andrey günlərini daimi işsiz təsəvvür edə bilməz. Eyni zamanda, bütün roman boyunca Qonçarov bu qəhrəmanın tam olaraq nə etdiyini yazmır. Həyatının mənası fəaliyyət, özünü dərk etməkdir. Oblomov kimi, bu idealı da Stolzda uşaqlıqdan valideynləri aşılamışdı. Atası ona müstəqil olaraq hər şeyə nail olmağı və hər şeyə can atmağı öyrətdi.
Dünyagörüşündəki böyük fərqə baxmayaraq, hər iki qəhrəman bir -birlərinə səmimi hörmət və dəyər verirlər. Doğru işlər görürlər, çünki bütün insanlar fərqlidir və fərqli ideallara malikdirlər, lakin bu onları maraqlı və bənzərsiz edir.
Həyatın mənası nədir? Bu cavab vermək çətin bir sualdır.
Gec -tez hər bir insanın həyatında həyatın bir mənasının olub olmadığını soruşduğu bir an gəlir. Bu ritorik sualın qlobal olmasına baxmayaraq, planetin demək olar ki, hər bir sakini özünə sadə bir cavab verir: həyatın mənası sənin yaşadığındır. Həyatın mənası həyatın vacib olmasıdır.
"Oblomov" romanı İvan Aleksandroviç Qonçarov tərəfindən yazılmışdır. Bu əsərin qəhrəmanı kimi çox az adam bəyənir. Həyatını boş yerə xərcləyən adamın heç bir məqsədi yoxdur. Valideynlərinin həddindən artıq qəyyumluğu və nəcib mənşəli olması səbəbindən həyat yolunda problemlər və narahatlıqlar nadir hallarda rast gəlinir. İlyanın həyatı ölçülür. Bir çox oxucu boş olduğunu söyləyə bilər, amma əslində zəngin bir daxili dünyaya sahib idi. Xəyallar, inanclar və planlar dünyası. Yer planları.
Oblomov sülh və tarazlıq tapmağa can atır. Sakit, gözə çarpmayan həyatını sevir. Ətrafında baş verənlərlə o qədər də maraqlanmır. Məqsədi sakitlik və nizamlılıqdır. Ailə onun üçün vacib idi. Ailə dəyərləri və sevgi dolu bir həyat yoldaşı və sağlam uşaqları ilə əhatə olunmuş bir həyat. Ona olan sevgi həyatın mənasıdır. Bu səbəbdən Olqaya olan cazibə onu oyatmağa vadar edir. İçində mükəmməl bir qadını gördü.
Amma "onun qadını" Olqa yox, Aqafya idi. Yalnız onunla birlikdə rahatlıq tapdı və özünü həqiqətən xoşbəxt hiss etdi. Ailə həyatı, sevən həyat yoldaşı, uşaqları ... Bunda həyatının mənasını gördü. Deyirsən ki, lətifədir. Bəlkə də, amma planetdəki insanların çoxu məhz belə xəyallar yaşayır.
Hamı Oblomovun ideallarından təsirlənmir. Onun əsas çatışmazlığı hərəkətsizlikdir. Həyatında praktiki olaraq heç bir şey olmur, dayanır, amma Oblomov bundan əziyyət çəkmir və üstəlik ona yaraşır. İçində nə atəş, nə də həyat şəhvəti vardı. Aktiv həyat tərzi keçirən insanlarda bu ehtiras yox idi. Oblomovun ömrü qısa oldu. O, görünməz və darıxdırıcı idi, amma o, son günlərini onu sevən insanların əhatəsində yaşadığından kiçik dünyasında xoşbəxt idi.
O öldükdə, yaxınları onun ölümünə ürəkdən yas tutur, kədərlənirdilər. Sonra uzun illər xatırladılar.
Amma Andey Stolzun həyat tərzi Oblomovun tam əksidir. Aktiv. Məqsədli. Həyat içini süzdü. Stolz zəhmətkeş idi. İşinə çox həssas idi. Həyatının mənası hərəkət idi. İrəli hərəkət. Qonçarov öz işində Stolzun fəaliyyət növünü açıqlamır, amma bu o qədər də vacib deyil. Məşğulluq faktı artıq bu qəhrəmanı xarakterizə edir. Bu qəhrəman özünü dərk etməklə məşğuldur və əlbəttə ki, rəğbət oyadır.
Onların dünyagörüşü fərqli idi, amma hər iki qəhrəman bir -birinə səmimi qiymət verir və hörmət edir. Onların birliyini əsl dostluq adlandırmaq olar. Dostluqlarının bənzərsizliyi ondadır ki, fərqli olmadıqlarına baxmayaraq, dostluqları möhkəm və sarsılmaz idi.
Bir neçə maraqlı kompozisiya
- Atalar və uşaqlar arasındakı münasibətlərdə harmoniya Yekun yazı
Ata və uşaq problemi əhalinin müxtəlif təbəqələrini həmişə həyəcanlandırmışdır. Yazıçını bütün dünyada məşhur edən Turgenevin özü də ən böyük əsərini bu mövzuya həsr etməsi əbəs yerə deyil.
- Eugene Onegin Pushkinin əsərlərinə əsaslanan kompozisiya
"Eugene Onegin" romanı Puşkin 8 il yazdı. Maraqlıdır ki, ilk fəsillər kifayət qədər gənc bir adam tərəfindən yazılmışdır. Son fəsillər sözün həqiqi mənasında bir insana xas olan böyük bir məna ilə doludur.
Polutykin orta boylu, qısa boylu, köklü bir insandır. Müəllif, o dövrdə onlara olan ümumi münasibət standartlarına görə, serflərə yaxşı münasibət göstərən bir insan kimi danışır.
İndi gənclik bütü fenomeni birtəhər qəribə olur. Həmyaşıdlarım arasında, əslində özlərindən heç bir şeyi təmsil etməyən və eyni zamanda izləmək üçün büt kimi seçilən bəzi ləyaqətsiz şəxsiyyətlər üçün hobbi görürəm.
Müasir dünyada çox az adam həyatını kompütersiz və ya İnternetsiz təsəvvür edə bilir. Şəbəkəyə gecə -gündüz daxil olmağımıza, istədiyimiz vaxt sualımıza cavab ala biləcəyimizə öyrəşmişik, amma bu həmişə belə olmayıb.
