QƏDİM MİSİR SƏNƏTİ

Hekayə Qədim Misir bir neçə minillikləri əhatə edir - eramızdan əvvəl V minilliyin sonlarından. e. 4-cü əsrə qədər n. e.

Belə əhəmiyyətli bir müddət ərzində Qədim Misirdə çoxlu sayda möhtəşəm binalar, heykəllər, rəsmlər və dekorativ sənətlər yaradılmışdır. Onların bir çoxu ən yüksək sənətkarlıq və yaradıcılıq ilhamının misilsiz nümunələri olaraq qalır.

Qədim misirlilər ölümdən sonra insanın axirətə sahib olacağına inanırdılar. Bunun uğurlu olması üçün bir sıra şərtlərə ciddi əməl edilməli idi. Əvvəlcə "ka" haqqında düşünməlisiniz - insanın ikiqat. Bir şəxs öləndə "ka" qaldı, lakin bir şərtlə: bunun üçün bir qab tapılmalıdır, məsələn, mərhumun dəqiq görünüşünü çatdırmalı olan bərk daşdan və ya ağacdan hazırlanmış portret heykəl, əks halda " ka” ona keçməzdi. Bir neçə heykəl varsa, "ka" birindən digərinə keçə bilər.

"Ka" üçün bir yaşayış yeri lazımdır - məzar. O, toxunulmazdır: ona pislik edən hər kəs mərhumun lənəti və tanrıların cəzası ilə üzləşəcəkdir. Mərhumun axirətdə heç nəyə ehtiyac duymaması üçün türbənin divarları çoxsaylı relyef və rəsmlərlə örtülmüşdür. Onların vəzifəsi yer üzündə bir insanı əhatə edən "ka" ilə əvəz etməkdir.

Cənazə gəmisi.

Misir.

Cənazə gəmisi.
Orta Krallıq. XII sülalə. Eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəlləri. e.
Misir.

Bu cür inanclar bəşəriyyət tarixində ilk dəfə olaraq portret janrının yaranmasına, bir çox həqiqi realist əsərlərin yaranmasına səbəb oldu. Qədim krallıq.

Misirlilərin dini inancları min illər boyu demək olar ki, dəyişməz qalmışdır. Dindən asılı olan sənət xüsusi qanunlara tabe idi. Beləliklə, "Divar rəsmləri və nisbətlər qanunu qaydaları" na görə, bir insan aşağıdakı sxemə görə təsvir edilmişdir: profildə baş, gözlər, çiyinlər və qollar öndə, ayaqları profildə. Heykəllər üçün poza və rəngləmə də birdəfəlik qanuniləşdirildi.

Amma rəssamların imkanları qaydaların ciddi tələbləri ilə məhdudlaşsa da, onların çoxu dərin və incə şəkildə göstərə bilmişdir. daxili dünya insan, onun hissləri və təcrübələri.

Burada iki heykəl var - Şahzadə Nofret və Şahzadə Rahotep. Deyəsən, heykəltəraş Nofretin gözəlliyini və Rahotepin cəsarətli görünüşünü təxminən beş min il əvvəl çəksə də, qarşınızda canlı insanlar var, intensiv olaraq nəyisə düşünürlər.

Rahotep və həyat yoldaşı Nofretin heykəlləri.

Boyalı əhəngdaşı. Misir Muzeyi. Qahirə.

Rahotep və həyat yoldaşı Nofretin heykəlləri.
Medumdakı Rahotep türbəsindən. IV sülalə. XXVIII əsr e.ə e.
Boyalı əhəngdaşı. Misir Muzeyi. Qahirə.

Ortasında III minillik e.ə e. - sənətin çiçəklənməsindən iyirmi əsr əvvəl Qədim Yunanıstan naməlum dahi heykəltəraş tərəfindən yaradılmışdır heykəltəraşlıq obrazı yazıçı Kaya. O, ayaq üstə oturur, daxilən təmkinli, fironun əmrlərini yazmağa hazırdır. Ağıllı üz ağıllı saray əyanının ədəbsizliyini və hiyləgərliyini ifadə edir. İncə sıxılmış dodaqlar, sıx, diqqətli baxış, lal gözləntidə donmuş poza icranın doğruluğu və mükəmməlliyi ilə heyran qalır. Gözlər alebastr, qara daş, gümüş və qaya büllurla o qədər məharətlə işlənmişdir ki, canlı görünür.

Saqqaradan olan katib Kayanın heykəli.

Luvr. Paris.

Saqqaradan olan katib Kayanın heykəli.
Eramızdan əvvəl III minilliyin ortaları e. Boyalı əhəngdaşı.
Luvr. Paris.

Nil vadisinin demək olar ki, hər yerində onun şərq və qərb sərhədlərini - qızmar havanın dumanında sarıya dönən qumları, Liviya və Ərəbistan səhralarının qayalı təpələrini görmək olar. Onların arasında isə əkin sahələri var ki, hər bir ovuc qədim zamanlarda fellahların əli ilə çevrilib. Xurma cərgələri, pambıq plantasiyaları, kanallar və bəndlər, qüdrətli çay...

Bəs üfüqün yaxınlığında hansı iti dişlər göyə kəsilir? Bunlar fironların Cheops, Khafre və Mikerin piramidalarıdır - hökmdarların ölümündən sonrakı həyatı üçün nəzərdə tutulmuş yaşayış evləri. Ən hündür, Xeopsun türbəsi 27-ci əsrdə memar Hemiun tərəfindən tikilmişdir. e.ə e. Qədim Misirin ilk paytaxtı Memfisin yaxınlığında. Fironun müstəsnalığı, hakimiyyətinin toxunulmazlığı, insanın qeyd-şərtsiz və mütləq hökmdarları olan tanrılar rütbəsinə mənsub olması fikrini ifadə etmək üçün Hemiun bina üçün elə bir yer seçdi ki, o hər yerdən görünmək. Bu piramida qulların əli ilə tikilib. 20 il ərzində yüz min insan onu tikdi: daş bloklarını qırdılar, yondular və kəndirlərdən istifadə edərək tikinti sahəsinə sürüklədilər. Çox adam işdən və aclıqdan öldü. Qədim Misirin nəhəng tikililəri əsrlər boyu bu naməlum inşaatçıların abidəsi kimi qalmışdır.

Memar Hemiun. Gizadakı Firon Xeopsun piramidası.
Xəstə eramızdan əvvəl minillik e.
Misir.

Memar Hemiun. Gizadakı Firon Xeopsun piramidası.
Xəstə eramızdan əvvəl minillik e.
Misir.

Riyaziyyatı, astronomiyanı və digər dəqiq elmləri mükəmməl bilən Hemiun piramidanın yeganə düzgün nisbətlərini tapdı. Təsəvvür edin ki, bazada daha daraldı - daha hündür görünəcək, lakin sabitliyini itirəcək; daha geniş baza ilə böyüklük hissi və yuxarıya doğru səy yox olacaq. Beləliklə, həndəsə sənətə heç də yad olmadığı ortaya çıxdı.

Zamanla Yuxarı Misirdə yerləşən Thebes şəhəri Memfisdən paytaxt olmaq hüququnu qazandı. Burada, Nil çayının şərq sahilinin üstündə günəş tanrısı Amun-Ra-Karnak və Luksorun iki möhtəşəm məbədi ucaldı. Onların yaradılması üzərində ölkənin ən yaxşı memarları çalışıb. Memarlardan biri İneni deməyə tam haqqı var idi: “Mənim qismətimdə yaratdıqlarım böyük idi... Nəsil üçün axtarırdım, ürəyimin məharəti idi...”

Luksor - müasir ad Thebes İndi o, gözəlliyi, əzəməti və monumentallığı ilə gözə çarpan xarabalıqlarda belə sənət abidələrinin əzəmətinin kölgəsində qalmış sakit şəhərdir.

Luksordakı Amun-Ra məbədinin kolonnası.
XV əsr e.ə e.
Misir.

Luksordakı Amun-Ra məbədinin kolonnası.
XV əsr e.ə e.
Misir.

Monumentallıq bütün qədim Misir incəsənətinə xas olan xüsusiyyətdir. Hətta kiçik heykəlciklər də monumentaldır - formaları ümumiləşdirilmişdir, pozaları təsirli və təntənəli şəkildə hərəkətsizdir, üz ifadələri sakitdir və baxışları sonsuzluğa yönəlmiş kimi görünür. Keçici, özəl, keçici hər şey, deyəsən, heykəltəraşların əbədiləşdirdiyi xalqı narahat etmir. Ancaq tez-tez gizli düşüncələr və təcrübələr, insanlıq və ruhun "dünya" istiliyi xarici dəstənin arxasında fərqlənir.

Dizayn baxımından aydın, yerli rəngli, planar, divarın səthinə mükəmməl uyğun gələn relyef və rəsmlər də monumentaldır.

Heyrətləndirən təkcə binaların və heykəllərin ölçüsü deyil, həm də onların məkana uyğunluğudur. Qədim Misir heykəltəraşları coğrafi mühitin xüsusiyyətlərini mükəmməl şəkildə nəzərə alırdılar. Çoxlu pilonlar (məbədin girişini təşkil edən qüllələr), sütunlar, hündür divarlar, obelisklər... Göyün əksi, qum, əhəngdaşı, qumdaşı, qarışır, hər cür çalar verir - parıltı və əksin bütöv bir simfoniyası! Onların sayəsində hətta çox tonluq daş bloklar yüngül və havadar görünür.

Qızmar günəş altında heroqliflərin konturları döyülmüş görünür, heykəllərin həcmini və materialın fakturasını ortaya qoyur. Relyeflər konturlarının gözəlliyi və ən incə modelləşdirməsi ilə valeh edir, baxmayaraq ki, təsvir çox vaxt divar müstəvisindən cəmi 1-1,5 mm yuxarı çıxır. Maraqlıdır ki, relyeflər təkcə günəş deyil, həm də hər hansı digər konsentrik işıqlandırma nəzərə alınmaqla yaradılmışdır, məsələn, məşəldən: alov dalğalanırdı - fiqurlar sanki canlanırdı.

Luksorun qarşı sahili alçaq düzənlikdir, onun üstündə firon III Amenhotepin iki heykəli ucalır. Bir vaxtlar yunanlar tərəfindən Memnon Kolossisi adlandırılan bu nəhəng fiqurlar nəhəng bir məbədin dirəklərinin qarşısında yerləşirdi. İndi ondan əsər-əlamət qalmayıb. Uzun sfenks xiyabanları Nil çayına aparırdı (Neva sahillərini bəzəyənlər 1832-ci ildə buradan Sankt-Peterburqa aparılıb).

Qərbdən vadi qayalarla əhatə olunmuşdur. Bir yerdə onlar ayrıldılar, sanki nəhəng bir sfenks pəncələrini geniş yayaraq, qiymətsiz bir xəzinəni - 16-cı əsrin sonlarında Misiri idarə edən məşhur qadın firon Kraliça Hatşepsutun məbədini qorudu. e.ə e.

Bu məbəd ətraf mənzərə ilə birdir. Deyəsən, nəhəng şəffaf qayadan axır, terrasların pilləkənləri ilə vadiyə enir, ona doğru incə enişlərlə uzanır, dağ yamaclarında əks-səda verir. İncə sütunların sıraları qayaların şaquli qıvrımları ilə mükəmməl uyğunlaşır. Və eyni zamanda, konstruksiya formaları vurğulanan həndəsiliyi və ciddi aydınlığı ilə onun süni mahiyyətini təsdiq edir, sanki bunun insan düşüncəsinin və ilhamlı əməyinin bəhrəsi olduğunu xatırladır. Təbiətlə vəhdət və ona qarşı olan bu birləşmə quruluşa xüsusi gözəllik verir.

Memar Şenmut. Deyr əl-Bahridəki Kraliça Hatşepsut məbədi.
XVI-XV əsrlər e.ə e.
Misir.

Memar Şenmut. Deyr əl-Bahridəki Kraliça Hatşepsut məbədi.
XVI-XV əsrlər e.ə e.
Misir.

Kraliça Hatşepsut məbədinin yaxınlığında Krallar Vadisi yerləşir, burada digər məzarlarla yanaşı məşhur Tutankhamunun məzarı da yerləşir. Tutankhamonun hakimiyyəti 14-cü əsrdə Qədim Misirin Amarna adlanan tarixində heyrətamiz, çox qısa və parlaq bir dövrün sonudur. e.ə e.

IV Amenhotep dini islahatlar apardı. Yalan elan edilən köhnə tanrıların əvəzinə yenisini - günəş diski ilə eyniləşdirilən Aten'i elan etdi və özü də Akhenaten - "Aten Ruhu" adlandırılmağa başladı.

Keçmiş məbədlər bağlandı, Thebes Axetaten adlı yeni bir paytaxt naminə tərk edildi - "Aten Səması" (indi onun yerində kiçik El Amarna kəndi var - tarixi dövrün adı). Tikilməkdə olan məbədlər və saraylar çoxlu sayda heykəllər, relyeflər və rəsmlər tələb edirdi. Buna görə də Axetatonun ərazisində çoxlu heykəltəraş və rəssamların emalatxanaları meydana çıxdı.

Rəssamların əsərlərində mənzərəyə, heyvanlara, bitkilərə, məişət mənzərələrinin reproduksiyasına, insan obrazının reallığa uyğun yaradılmasına maraq artmışdır. Fironun və onun ailə üzvlərinin təsvirlərində yeni bir şey ortaya çıxdı: orijinala aydın şəkildə ifadə edilmiş portret oxşarlığı, onu bəzəməkdən imtina. Əvvəlki dövrlərdə bu yolverilməz sayılırdı.

Ən çox məşhur əsərlər o dövrün heykəltəraşlarının başçısı Tutmasın adı ilə bağlıdır. Akhenatonun arvadı Nefertitinin məşhur portretləri ona aid edilir.

Nefertitinin heykəltəraşlıq portreti onun tünd, qaralmış bədəninin rəngini mükəmməl şəkildə çatdıran kristal qum daşından hazırlanmışdır. Yanaqların, məbədlərin, boynun incəliyi heyrətamizdir, ağız yüngülcə gülümsəyir, dodaqlarda qırmızı boya izləri hələ də qorunur. Gözəl üz canlı görünür, hərarət saçır, ifadəni incə şəkildə dəyişir.

Tutmes. Kraliça Nefertitinin portreti.
14-cü əsrin 1-ci rübü. e.ə e. Misir. Qumdaşı.
Dövlət muzeyləri. Berlin.

14-cü əsrin 1-ci rübü. e.ə e. Misir. Qumdaşı.
Dövlət muzeyləri. Berlin.

Qədim Misir sənətini parlaq və saf rənglər olmadan təsəvvür etmək mümkün deyildi: onlar bayram rəngində idi. memarlıq strukturları, heykəllər və relyeflər çəkilmiş, divarlar yüksək səslə rənglənmişdir. Boyalar mineraldi. Ağ əhəng daşından, qara - hisdən, qırmızı - qırmızı oxradan, yaşıl - rəndələnmiş malaxitdən, mavi - kobaltdan, misdən, rəndələnmiş lapis lazulidən, sarı - sarı oxradan çıxarılmışdır. Kraliça Hatşepsut məbədinin divarlarında bəzi relyeflərin rənglənməsi hələ də qorunub saxlanılmışdır!

Kahin Userxet. Thebesdəki Userxet məzarının rəsminin fraqmenti.

Misir.

Kahin Userxet. Thebesdəki Userxet məzarının rəsminin fraqmenti.
Yeni Krallığın İncəsənəti. XVI-XI əsrlər dr. e.
Misir.

Burada, məsələn, qayıqda üzən balıqçıların canlı səhnəsi var (“Balıqçı qayığı”, Fibada İpi məzarındakı rəsmdən fraqment, təqribən eramızdan əvvəl 1298-1235). Təsvir heyrətamiz bir ritmlə nüfuz edir: təkrarlanan əl jestləri və oturaq duruşlar, ağ üçbucaqlar, mavi gölməçənin dalğaları. Gözəl alternativ qəhvəyi boyalar müxtəlif çalarlar. Amma bu nizam qəfildən ön avarçəkənin başının gözlənilməz dönüşü ilə pozulur, bu da kompozisiyaya tarazlıq gətirir. Və yuxarıya doğru yönəldilmiş çoxlu cizgilər və ləkələr sükançının uzadılmış əli ilə sanki cilovlanır və sakitləşir. Uzaq bir şey yoxdur - hər şeyi həyatın özü təklif edirdi.

Qədim Misir rəssamları həyatın və təbiətin gözəlliyini hiss edirdilər. Onların əsərləri həm riyazi hesablamadan, həm də ürəyin titrəməsindən doğulur. Memarlar, heykəltəraşlar və rəssamlar incə harmoniya hissi və dünyaya vahid baxışı ilə seçilirdilər. Bu, hər birinin ləyaqətində ifadə olunurdu ayrı iş, və sintez axtarışında - bütün növlərin yer tapdığı vahid memarlıq ansamblının yaradılması vizual incəsənət.

“Mən sənətkar idim, sənətimdə təcrübəli idim... Kişi fiqurasının hərəkətini, qadının yerişini, yellənən qılınc mövqeyini və vurulmuş əyilmiş pozasını... ifadəni necə çatdırmağı bilirdim. yatarkən tutulanın dəhşətindən, nizə atan əlinin mövqeyindən və əyilmiş qaçış yerişindən. Mən oddan yanmayan, su ilə yuyulmayan inkruziyalar hazırlamağı bilirdim”, - 21-ci əsrdə yaşamış heykəltəraş, rəssam və dekorativ-tətbiqi sənət ustası İrtisen deyir. e.ə e. Amma o, təbii ki, tam kamilliyə nail olduğuna inanmırdı. Əbəs yerə deyil ki, qırx beş əsr əvvəl yazılmış və qədim Misir məktəblərində uzun əsrlər boyu tədqiq edilən “Ptahhotep təlimləri”ndə deyilir: “İncəsənət sərhəd tanımır. Sənətkar sənətkarlıq zirvələrinə çata bilərmi?

Yazıçı Kayanın heykəltəraşlıq portreti. Katib Kaya ayaqlarını bağlayıb oturur, sanki canlıdır. Ayaqlarının üstə açılmamış papirus tumarını tutur və ustadının hər sözünü tutur. Saqqaradakı türbədən. Boyalı əhəngdaşı. V sülaləsi. Eramızdan əvvəl 3-cü minilliyin ortaları e. Luvr, Paris.

1799-cu ildə Misirdə Rosetta (indiki Rəşid) yaxınlığında tapılmış, yunan və qədim Misir dillərində mətnləri olan bazalt plitə olan "Rozetta Daşı". Məhz bu daş fransız alimi Jak-Fransua Şampolyona qədim Misir heroqliflərini deşifrə etməyə imkan vermişdi. İndi isə alimlər məzarlardakı yazıları və qədim papiruslardakı mətnləri oxuya bilirlər.

Misir xalqı yaratdı bədii mədəniyyət, kainatın ahəngdar mənzərəsini çəkən. İnsanın ölməzliyi haqqında dini fikirlərə əsaslanır. Bizə gəlib çatan bütün bədii dəyərlər misirlilərin gündəlik həyata az əhəmiyyət verdiklərini, bütün səylərini ölümdən sonra həyata hazırlaşmağa cəmlədiklərini göstərir. Buna görə də Misir sənətində din və mifologiyadan doğan axirət obrazları yaşayır.

Misir inancları. Misirlilər bəzi heyvanlara sitayiş edirdilər. Onlar timsahları, bəzi quşları, məsələn, şahin, qarğa, ibis, həmçinin pişik, çaqqal və bəzi həşəratları müqəddəs hesab edirdilər. Scarab peyin böcəyi. Tanrılara həsr olunmuş məbədlərdə onların şərəfinə xidmətlər keçirilirdi. Hökmdarlar, xüsusilə uğurlu fəth kampaniyalarından sonra məbədləri səxavətlə bağışladılar. Kahinlərin döyüş qənimətinin müəyyən bir hissəsini almaq hüququ var idi. Kahinlərin əsas vəzifəsi ibadət zamanı ritualları yerinə yetirmək idi - "Ölülər Kitabı" ndan parçalar oxudular;

Ölülərin kultu Ölülərin kultu - adətən məna belə şərh olunur dini inanclar misirlilər Misir mifləri dünyanın yaradılması, insanın günahlara görə cəzalandırılması, günəş tanrısı Ra-nın ilan Apofis şəklində qaranlıq qüvvələri ilə mübarizəsi, himayədar tanrı Osirisin ölümü və dirilməsi haqqında danışır. və ölü canların hakimi. “Mən öldürməmişəm. Mən öldürməyi əmr etməmişəm. Mən heç kimə pislik etməmişəm” – Osirisin məhkəməsində öləndən sonra tələffüz etmək üçün hər bir misirli bu sözləri bilməli idi. Həm də sülh və səadət tapmaq üçün bədənini əbədi olaraq qorumalı idi. Mumiyalaşdırma obrazı və məzarda mumiyaların saxlanılması ənənəsi belə yaranıb.

Piramidalar Misirlilərin axirətlə bağlı təsəvvürləri də memarlıq təsvirlərində ifadə olunur. Misir memarlığının simvolu piramida - fironların möhtəşəm məzarı idi. Sağlığında ilahiləşdirilən fironlar məzarlarını uzun müddət və diqqətlə hazırlamışlar. Piramidanın forması qədim zamanlarda təsvir edilmişdir: 28-ci əsrdə. e.ə e. Memar İmhotepin layihəsinə əsasən, Memfisin cənub kənarında yerləşən Djoser Piramidası ucaldılıb.

Misir qadınları Tarix bizə Misirin iki görkəmli qadınının adını gətirmişdir. Kraliça Hatşepsut (e.ə. 1503) və kraliça Nefertiti (e.ə. 1336).

Misir məbədləri haqqında yüksək səviyyə Memarlığın inkişafını təkcə piramidalar deyil, həm də xarabalıqları Nil sahilləri boyunca qorunan məbədlər sübut edir. Ən məşhurları Karnak və Luksordur. Üçüncü Amenhotepi təcəssüm etdirən sfenkslər məhz Luksor məbədindən Rusiyaya aparılaraq Sankt-Peterburqdakı Universitet sahilinə yerləşdirildi.

Karnakdakı Amun məbədinin xarabalıqları. 16-cı əsrin ortaları e.ə. Thebesdəki Amonun əsas ziyarətgahı olan Karnakdakı məbəd Misirin bir növ daş salnaməsinə çevrildi, hər bir firon yeni binalar əlavə etdi, bəzən köhnələrini yenidən düzəltdi. Məbəd yüzdən çox geniş otaqdan, nəhəng həyətlərdən, saysız-hesabsız xiyabanlardan və keçidlərdən ibarətdir.

Nəticə. Misir dünyanın ən qədim dövlətlərindən biridir və onun mədəniyyəti bəşər mədəniyyəti tarixinə ən erkən töhfələrdən biridir. Qədim Misir mədəniyyətinin güclü təsiri olmuşdur Avropa mədəniyyəti. Misir xalqı kainatın ahəngdar mənzərəsini əks etdirən bədii mədəniyyət yaratmışdır. İnsanın ölməzliyi haqqında dini fikirlərə əsaslanır. Bizə gəlib çatan bütün bədii dəyərlər misirlilərin ölümdən sonrakı həyata hazırlaşmaqdan narahat olduqlarını göstərir. Buna görə də Misir sənətində din və mifologiyadan doğan axirət obrazları yaşayır.

"Portret İncəsənət" - Valentin Serov - Mussorgskinin portreti. Sizin üçün əziz, cazibədar, yaxın bir insanın portretini çəkin... Təsviri incəsənət dərsi 6-cı sinif. Diego Velazquez - Papa Innocent X-in portreti. Gəlin portretin nə olduğunu xatırlayaq? Vasili Surikov - Boyarina Morozova rəsminin eskizi. Görək digər uşaqlar portreti necə çəkdilər.

"Müəllim portreti" - Müəllimin psixoloji və pedaqoji səriştəsi altında. Albert Eynşteyn. Mövzu üzrə pedaqoji məsləhət: Pedaqoji proses -. Beləliklə, psixoloji səriştənin inkişafında əsas rolözünü təkmilləşdirməyə, peşəkar və şəxsi özünü dərk etməyə, peşəkar mövqelərini vurğulamağa həsr edilmişdir.

"Fayum Portrait" - Fayum Portrait. FAYUM PORTRETİ Portretlər bu adı 19-cu əsrin 80-ci illərində Fayum (Orta Misir) yaxınlığındakı Ər-Rübaiyat kəndində ilk nümunələrin aşkar edildiyi yerdən almışdır. Bunun üçün ya taxta xərəyələr, ya da taxta sarkofaqlar istifadə olunurdu, altda qoyulur və yuxarıda qapıları olur.

"Musiqidə portret" Bogatyrs-in mövzusudur. Vurğu musiqidə vurğudur. Orada kim yüksək uçur? Hər şeyin olduğu musiqili tamaşa personajlar. Onlar oxuyurlar. Gecənin qaranlıq dərinliklərində? Opera. Şahzadənin mövzusu Qudur. Balet. Dələ mövzusu. N.A. Rimski-Korsakov. Orada kim qışqırır? "Baba Yaga" tamaşası üçün bir şəkil çəkin. Onlar rəqs edirlər. "Musiqidə portretlər".

“18-ci əsrin rus portreti 1” - D. Levitski. “E.N.-nin portreti. Xovanskaya və E.N. Xruşşov”. V.I.-nin portreti. Maykova. V.Borovikovski Ketrini isti paltarda Tsarskoye Selo parkında gəzinti üçün itlə birlikdə təsvir etmişdir. Qabriel İvanoviç Qolovkin yüngül, zərif və özünə kifayət qədər arxayındır. Portret rəssamlığının mənşəyi İ.N. Nikitindir (1680 - 1742).

"18-ci əsrin rus portreti" - 18-ci əsrin rus portreti. Rokotov Fedor Stepanoviç (1735-1808). Hansı üz xarakteridirsə. İmperator Elizabet Petrovnanın portreti. Dövlət xanımı A.M.İzmailovanın portreti. II Ketrinanın portreti. 1782. Xruşşovanın canlı canlılığı Xovanskayanın mülayim utancaqlığını vurğulayır. Masanın üstündə ampüller və herbari var - botanika həvəskarı üçün ehtiras obyektləri.

Şöbədən çıxandan dərhal sonra Qədim Şərq Ayrı-ayrılıqda nümayiş olunan Misir sənətinin abidələrini araşdırmağa başlaya bilərsiniz. Sonra qarşıdakı kilsənin adını daşıyan Saint-Germain d'Auxerrois'in aşağı keçidindən və ya kriptindən keçmək lazımdır Qədim Misirdə Osiris də yeraltı dünyasının tanrısı kimi sitayiş edildiyi məlumdur qədim əfsanə.

Ancaq Misir abidələrini xronoloji ardıcıllıqla görmək istəyirsinizsə, Afrodita de Milo zalının tərəfdən şöbəyə daxil olmalısınız. Kiçik bir pilləkənlə qalxaraq, özünüzü “məstaba” adlanan nəcib bir insanın (e.ə. III minillik) qəbrinin qarşısında görürsünüz. O, mumiya ilə sarkofaqın qoyulduğu yeraltı hissədən və yerüstü tikilidən ibarət idi. Qədim misirlilər inanırdılar ki, insan öldükdən sonra da yer üzündəki kimi həyat sürməyə davam edir. Məzar onun evi sayılırdı. Mərhuma yemək gətirdilər, onu məişət əşyaları ilə əhatə etdilər, məzarın divarlarında səhnələr təsvir etdilər. Gündəlik həyat. Luvr mastabası isə rəsmlərlə örtülmüşdür: burada balıqçılıq, ovçuluq, naviqasiya və s. var. Ölülərin heykəlləri adətən qəbirlərin xüsusi yuvalarına qoyulurdu. Təsvirləri şərh edərkən heykəltəraşlar çoxəsrlik ənənələrlə müqəddəsləşmiş müəyyən qanunlara əməl edirdilər. Müxtəlif oxralarla çəkilmiş fiqurlar ön tərəfə çevrildi; ayaqları və qolları demək olar ki, simmetrik şəkildə yerləşirdi.

“Lakin həyat dinin tələblərindən güclü idi...” Misir incəsənətinin məşhur sovet tədqiqatçısı M. E. Matye yazır: “Ən yaxşı heykəltəraşlar ənənələri qismən dəf edə bilərək bir sıra gözəl əsərlər yaratdılar. Bunlara kral katibi Kayanın heykəli (e.ə. 25-ci əsrin ortaları) daxildir. Ayaqlarını çarpazlaşdıraraq, çiyinlərini düzəldərək və dizlərinə tumar qoyan Kai oturur, hər an ağasının əmrlərinə tabe olmağa hazırdır. O, qocalmayıb, amma sinəsinin və qarnının əzələləri artıq zəifləyib. Möhkəm uzun barmaqlar qamış qələm və papirus tutmağa öyrəşib. Geniş yanaqlı üz bir qədər yuxarı qaldırılır, nazik dodaqlar büzülür və bir az qıyıq gözlər (onlarda alebastr və qaya kristalı parçaları ilə işlənmişdir) hörmətlə ziyarətçinin üzərinə dikilir. Bu, artıq bütövlükdə katib obrazı deyil, özünəməxsus xarakter və xüsusiyyətlərə malik olan bir insanın realist portretidir. Kayanın heykəli 1850-ci ildə fransız arxeoloqu Mariette tərəfindən tapılıb.

Kai Luvrda möhtəşəm daş heykəllərlə əhatə olunub. Onlardan biri budur. Bu evli cütlükdür. Qadın ərinin yanında dayanıb onun çiynini qucaqlayır. Zamana və çürüməyə müqavimət göstərən həyat yoldaşları sevgilərini minilliklər boyu daşıyırlar. Belə qruplar ağacda da ifa olunurdu. Məsələn, Luvrun ikinci mərtəbəsində tünd ağacdan hazırlanmış heykəltəraşlıq görmək olar. Ər qabaqda gedir, arxada isə əlindən tutaraq rəqəmi daha kiçik olan arvadın ardınca gedir. Misirdə baş konsul olmuş Duz kolleksiyasından olan məşhur baş da həmin otaqda sərgilənir. Fərdi xüsusiyyətlərinin kəskinliyinə görə o, katib Qayadan heç də geri qalmır. Qarşımızda yanaqları batmış, iri burnu və bir qədər uzanmış başı olan güclü, bir qədər asket adam obrazı var.

Tədqiq etdiyimiz bütün heykəllər Nil vadisində qüdrətli qul dövlətinin yarandığı Köhnə Krallıq dövrünə (e.ə. XXXII-XXIV əsrlər) aiddir. O dövrdə Mesopotamiya ilə yanaşı, Misir dünyanın ən qabaqcıl ölkəsi idi. 3-cü minilliyin sonunda isə Misir ayrı-ayrı bölgələrə parçalanaraq iqtisadi və mədəni böhrana səbəb oldu. Sonra ölkənin yeni yüksəlişi iki dəfə müşahidə edildi: Orta Krallıq dövründə (e.ə. XXI-XVII əsrlər) və Yeni Krallıq dövründə (e.ə. XVI-XII əsrlər).

Orta Krallığın ustaları əvvəlcə antik dövrün modellərinə əməl edirdilər. Amma köhnə formaların yeni şəraitdə təkrarlanması onların sxematikləşməsinə gətirib çıxardı. İncəsənətin dirçəlişi paytaxtda deyil, yerli mərkəzlərdə başladı. Luvrda Orta Krallıq dövrünə aid əsərlər kolleksiyası Köhnə Krallığın kolleksiyasından aşağıdır. Bu dövrün heykəllərindən qurbanlıq şirniyyatlar və hədiyyələr olan qutu daşıyan qız heykəli (e.ə. 21-ci əsr) xüsusilə yaddaqalandır. Heykəlcik ağacdan hazırlanmış və rənglənmişdir. İncə parça rəqəmi qucaqlayır, boyunbağı isə boynu bəzəyir. Canlılıq və sadəlik lütf axtarışı ilə birləşir.

Yeni Krallığın dövrü Misir mədəniyyətinin daha da yüksəliş dövrü idi. Luksor və Karnakda möhtəşəm məbədlər tikilir, Memnon və Ramses kolossiləri yaradılır, Theban məzarlarının heyrətamiz rəsmləri peyda olur. Tel Amarna şəhərində zərif və zərif sənət inkişaf edir ki, bu da nəsillərə Nefertitinin valehedici portretlərini buraxdı. Luvrda dövrün birinci dərəcəli abidələri var. İlahə Hathorun qarşısında Kral I Seti təsvir edən barelyef incəlik və incə mənəviyyatla doludur. Kraliça Hatşepsutun vəzirinin əzəmətli heykəli sanki bizi Köhnə Krallıq dövrünə qaytarır. Bir-birinin ardınca yerləşdirilən bir neçə sfenks bir vaxtlar saraylara aparan heykəltəraşlıq xiyabanları haqqında təsəvvür yaradır. Lakin ikinci mərtəbədə nümayiş etdirilən Yeni Krallığın kiçik plastik əsərləri xüsusilə maraqlıdır: uzunluğu 30 santimetr olan taxta qaşıq, 8 santimetrdən çox olmayan mavi-mavi şüşədən hazırlanmış sevimli baş, bir vaxtlar arfa ilə bəzədilmiş taxta başlıq. Məqsəd və material baxımından fərqli olan bütün bunlarda vizual dilin monumentallığı və lakonizmi diqqəti çəkir. Burada rus atalar sözünün “kiçikdir, amma əzizdir” sözlərini həqiqətən xatırlayırsınız. Uzadılmış boyun, çıxıntılı çənə, iri dodaqlar, düz burun, badam formalı göz forması, alçaq maili alın, qara, parlaq saç kütləsinə çevrilir, boynundan boylanır və sanki tamaşaçının gözünü qaytarır. bir insanın üzünə "səyahətinin" başlanğıc nöqtəsinə baxın - bu, Telamarnian məktəbinin kiçik (20 sm) taxta başıdır. Yalnız əsaslar, təfərrüatlar yoxdur - və görüntünün nə qədər ifadəliliyi, asket, ağrılı və eyni zamanda gələcəyə baxan! Mavi şüşə başlıq hələ də qədim ustanın sirlərini saxlayır - o, mavi dəri tonunu parikin sıx rəngi ilə birləşdirməyi necə bacardı? Çox metrlik heykəldəki kimi ümumi şəkildə çatdırılan uşaqca yuvarlaq bir üzün incəlik hissini gücləndirən iki tonun birləşməsi deyilmi? Misirlilər ən kiçik şeylərdə belə heyrətamiz dərəcədə əzəmətli olmağı bacarırdılar!

Rahotepin məzarı üçün şahzadə Rahotepin və həyat yoldaşı Nofretin (e.ə. 2600) əhəng daşından boyanmış heykəlləri hazırlanmışdır. Onlar hazırda Qahirədə Misir Muzeyindədir.

Qədim Misirin heykəltəraşlığında insanların təsviri üçün ciddi qaydalar hökm sürürdü. Oturmuş heykəllərin düz arxası və statik pozası var. Əllər dizlərinizə söykənir və ya biri göğsünüzə basılır. Geniş görün açıq gözlər məsafəyə yönəldilmişdir. Bunlar Şahzadə Rahotep və həyat yoldaşı Nofretin daş heykəlləridir. Rənglənmişlər: Rahotepin tünd qızılı bədəni var, ombasında ağ sarğı var, qara. qısa saç, Nofretin daha açıq dərisi, ağ dar paltarı, tüklü saçlardan ibarət gözəl saç düzümü, başı naxışlı tiara ilə bəzədilib, boynunda rəngli boyunbağı var.

Arxeoloqlar məzarların birində kral katibi Kayanın məşhur heykəlini tapıblar. Günəşin ilk şüası onun əsrlik qaranlığına nüfuz edəndə oradan iki göz parıldadı, sanki canlı idilər. Alimlər müəyyən ediblər ki, qaya kristalından, parlaq qara ağacdan və qar kimi ağ alebastrdan hazırlanmış gözlər heykəlin içərisinə yalnız onun “dirçəliş” ritualı zamanı daxil edilib. Axı misirlilər gözləri ruhun oturacağı hesab edirdilər. Ona görə də heykələ göz soxmaq onun ruhunu qaytarmaqla eynidir.

Katib Qayanın heykəli, boyalı əhəngdaşı, eramızdan əvvəl 2490-cı il. e. Qədim Misirdə mirzələrə böyük hörmət bəslənilirdi, çünki Misir yazısının öyrənilməsi çox çətin məsələ idi.

Sarkofaqın yanındakı qəbir kamerasına - insan fiqurlu böyük qutu - misirlilər mərhumun axirətdə ehtiyac duyacağı hər şeyi qoyurlar: məişət əşyaları, mebel, paltar və... qulluqçular. Ancaq təbii ki, real deyil, kiçik taxta heykəlciklər. Belə heykəlciklərin gözəl kolleksiyası Sankt-Peterburq Ermitajında ​​saxlanılır. Budur toxucular dəzgahda oturur, aşpazlar qazı tüpürcəkdə qovur, yükləyicilər bir kisə taxıl aparır...

Qəbirlərdə qolları sinələrində çarpazlaşdırılmış, arxalarında səbət və ya su qabı olan heykəlciklərə də rast gəlinir. Onların mərhumla açıq-aydın portret oxşarlığı var. çağırdılar incitmək(müttəhimlər). Bəlkə də ölülərin bu “nüsxələri” o biri dünyada ən ağır işi görməli idi.

Qəbirlərdən birində tapılmış qulluqçu heykəlciyi.

Nefertitinin portretinin sirri nədir?

Ən məşhur qədim Misir portreti 14-cü əsrdə Misiri idarə edən firon Akhenatonun həyat yoldaşı Kraliça Nefertitinin rəngli büstüdür. e.ə e., 1912-ci ildə alman arxeoloqu Borckhardt tərəfindən Axetatonun qazıntıları zamanı aşkar edilmişdir. Bu şəhər Misirin yeni paytaxtı kimi Akhenatonun əmri ilə salınmışdır. İslahatçı firon, kahinlərin iradəsinin əksinə olaraq, Misirə tək günəş tanrısı Atenin yeni bir kultunu təqdim etdi. Onun ölümündən sonra keçmiş tanrıların kultu bərpa edildi və gözəl şəhər yerlə-yeksan edildi.

Axetatonda yaşayış evlərinin, sarayların və heykəltəraşların emalatxanalarının qazıntıları diqqətəlayiq tapıntılar gətirdi. Nefertitinin portreti Akhenatonun və qızlarının portretləri də daxil olmaqla bir çox digər əsərlər arasında “heykəltəraşların rəhbəri” Tutmasın emalatxanasında sona çatdı.

Nefertiti adı "Gözəl gəldi" deməkdir. Nefertitinin mükəmməlliyinə heyran olan müasirləri onu “üzdə gözəl”, “şirin səslə günəşi sakitləşdirən” adlandırırdılar. Qədim heykəltəraş Nefertitini gözəlliyinin zirvəsində tutdu. Zərif boynunda kraliçanın başı yüksək mavi tacla taclanır. Yarım aşağı salınmış göz qapaqları, böyük badam formalı gözləri bir az örtərək, görünüşə yumşaqlıq və yüngül bir kədər verir.

Nefertitinin yalnız bir gözü qoyulur. Niyə? Uzun müddət bu sirr olaraq qaldı. İndi ikinci gözün itmədiyinə, heç vaxt mövcud olmadığına inanılır. Artıq bildiyimiz kimi, qədim misirlilər gözlərin heykələ həyat verdiyinə inanırdılar.

Əgər Nefertitinin sağlığında hər iki göz heykələ daxil edilsəydi, heykəl “canlanar” və kraliçanın ruhunun bir hissəsini alardı.

Nefertiti, boyalı əhəngdaşı, 14-cü əsr. e.ə e. Axenatonun məzarında alimlər onun Nefertitiyə mesajını oxudular:

“Ağzınızın şirin nəfəsini sevirəm, hər gün gözəlliyinizə heyranam, şimal küləyi kimi səslənən gözəl səsinizi eşitməkdir.

Sənə olan sevgidən mənə gənclik qayıdır. Ruhunu tutan əllərini mənə ver ki, onu qəbul edim və onunla yaşayım..."

Tutankhamonun məzarında nə saxlanılırdı?

1922-ci ilin noyabrında heyrətamiz bir kəşf xəbəri bütün dünyaya yayıldı. İngilis arxeoloqu Q.Karter Nil çayının sahilində yerləşən Krallar Vadisində Firon Tutanxamonun məzarını aşkar etmişdir. Görünür, onun qədim zamanlarda harada olduğunu unudublar - üstündəki qayadan yeni qəbir oyulmuşdu. Yalnız bu uğurlu təsadüf nəticəsində oğrular Tutanxamonun məzarını qarət etmədilər.

Dağıntılarla dolu dar keçidi təmizləyərək, möhürlənmiş qapıları bir-birinin ardınca açaraq, arxeoloqlar xəzinələri olan bir neçə otaq aşkar etdilər: qiymətli qutular, heykəllər, nəhəng qızıl taxt, məişət əşyaları, sökülmüş döyüş arabaları, alebastr vazaları və boyunbağılar...

Tutankhamonun möhürü olan qapılardan biri kiçik bir otağa aparırdı. Demək olar ki, hamısını qızıl vərəqlərlə üzlənmiş taxta qutu tuturdu. İçərisində zəngin şəkildə bəzədilmiş bir neçə sarkofaq var idi. Birində Tutankhamonun mumiyası başını və sinəsini örtən qızıldan hazırlanmış maska ​​ilə yatırdı. Fironun gözləri diqqətlə əbədiyyətə baxır. Onların şagirdləri qiymətli daşdan hazırlanmışdır. Üzü canlı göstərirlər. Demək olar ki, oğlan sifətində fironlar tərəfindən taxılan saxta saqqal var. Kral baş geyimi qızıl və mavi lapis lazuli zolaqlarını əvəz edir.

Tutankhamunun qızıl maskası və sarkofaqı, təxminən eramızdan əvvəl 1340-cı il. e.