Soyadların danışıq texnikası necə adlanır? 19-cu əsr rus yazıçılarının əsərlərində danışan soyadlar

Əsərin mətni şəkillər və düsturlar olmadan yerləşdirilib.
Tam versiyası iş PDF formatında "İş Faylları" sekmesinde mövcuddur

Giriş

Aleksandr Nikolaeviçi rus realist teatrının banisi adlandırırlar. Qonçarovun dediyinə görə, "bünövrəsinə Fonvizin, Qriboedov və Qoqolun təməl daşlarını qoyduğu binanı tamamlayan" o idi. Rus ədəbiyyatı ənənələrinin təsiri çoxlarının yazılmasına xidmət etdi məşhur pyesləri Ostrovski.

A.N.-nin hər pyesi. Ostrovski sirrlə doludur - qeyri-adi adlar və soyadlar personajlar.

Bu iş A.N.-nin əsərlərindəki “danışan” adların və soyadların öyrənilməsinə və dekodlanmasına həsr edilmişdir. Ostrovski.

İşimin aktuallığı aşağıdakı kimidir. Birincisi, mövzu dərsliklərdə zəif müzakirə olunur və məncə, həmyaşıdlarım əsərlərdə soyad və adların mənalarını öyrənməkdə maraqlı olacaqlar. İkincisi, bu iş müəllifin öz qəhrəmanına nə ad verəcəyini diqqətlə düşündüyünü bilməsinə kömək edəcək. Üçüncüsü, danışsaq praktik əhəmiyyəti iş, onda adların deşifr edilməsi oxucuya tamaşanın ideyasını anlamağa kömək edəcək.

İşin məqsədi hansı məqsədlə A.N. Ostrovski pyeslərində adlar və soyadlar kimi "danışan" bir texnikadan istifadə etdi

Bu məqsədin qoyulması aşağıdakı tədqiqat məqsədlərinə səbəb oldu:

Soyadların müxtəlifliyini nəzərə alın

A.N.-nin pyeslərindəki personajların ad və soyadlarını təsnif edin. Ostrovski.

Ad və soyadları deşifrə edin.

Qəhrəmanın ad və soyadını onun xarakteri ilə müqayisə edin.

Aparılanlara əsasən tədqiqat işi sualına cavab verin: A.N. Ostrovski "danışan" ad və soyadlardan istifadə etdimi?

"Soyad" sözünün tarixi mənşəyi

Soyadınız və ya adınızın nə demək olduğunu heç düşünmüsünüzmü? Bir ad, məsələn, bir insanın taleyini müəyyən edə bilər və soyad onun xarakterini təyin edə bilər və ya əksinə. Amma şəxs adları ilə şəxs arasındakı əlaqə göz qabağındadır. Çarpıcı bir nümunə Bu, A.N. Ostrovski. Ona görə də Aleksandr Nikolayeviçin əsərlərindəki bəzi ad və soyadları deşifrə etmək mənim üçün çox maraqlı oldu.

Əsərlərdə soyadların deşifrə edilməsinə keçməzdən əvvəl “soyad” sözünün özünün nə demək olduğunu başa düşməliyik.

L.Uspenskinin kitabında deyilir ki, XVII əsrdə Rusiyada kəndliyə yaşadığı yerin adının qismən dəyişdirilməsindən yaranan və ya məşğuliyyətinə görə verilən ləqəb verilirdi. məsələn, Velikiye Lapti, Kuznetsov. Peterin islahatları zamanı ləqəb soyadla əvəz olundu. Amma insanların yeniliyə alışması çətin idi xarici söz, buna görə də soyad ən çox təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra istifadə olunmağa başladı, çünki kəndlilər azad oldular və ləqəblər tez-tez istifadə olunmadı. IN müasir dövr soyad “ailə adı” kimi tərcümə olunur, miras qalmış, şəxsi ada əlavə olunur.

Amma ən əsası, ədəbiyyatda “soyad” personajı xarakterizə edən ən parlaq vasitələrdən biridir. Oxucu hələ qəhrəmanı tanımadan ad və soyad kimi şəxsi məlumatları təhlil edərək öz münasibətini formalaşdırır.

kimi "danışan" soyadlar və adlar bədii cihaz A.N.-dən əvvəl rus ədəbiyyatının əsərlərində. Ostrovski

Sərt qanunları ilə klassisizm keçmişə çevrilir. Ancaq pyesləri diqqətlə təhlil etsəniz, bu istiqamətin təəccüblü bir xüsusiyyətini görə bilərsiniz - personajların mahiyyətini anlamağa kömək edən "danışan" soyadlar.

Ən parlaq nümunələrdən biri Fonvizinin “Kiçik” komediyasıdır. Denis İvanoviç, Puşkinə görə, "satiranın cəsur hökmdarıdır", buna görə də onun komediyasındakı adlar personajların xarakteristikasındakı əsas xüsusiyyəti müəyyənləşdirir. Skotinin, heyvani, o, donuzları "bütün başı ilə hər birindən yüksək" qoyur.

Yunan dilindən tərcümə olunan Mitrofan "ana kimi" deməkdir və onun daxili keyfiyyətləri xəsislik, özbaşınalıq, kobudluq, qəddarlıqdır ki, bu da əslində anasına bənzəyir.

Pravdin və Vralman soyadları onların xarakterlərini birmənalı şəkildə xarakterizə edir. Birinci qəhrəman həqiqəti müdafiə edir, ikincisi üçün yalan və sahiblərin aldadılması həyatın normasıdır.

“Danışan” soyadlar istiqamətlərindən asılı olmayaraq əsərlərdə qalır.

Komediyada A.S. Qriboedovun "Ağıldan vay" Çatski onu dekabristlərə bənzədən xüsusiyyətlərə malikdir: sadə insanlara məhəbbət, təhkimçiliyə nifrət, yüksək inkişaf etmiş özünə hörmət hissi, əsl mədəniyyət və maarifçilik, ədalətsiz sosial sistemə dözmək istəməməsi. . Ona görə də təsadüfi deyil ki, A.S. Qriboyedov filosof, publisist və dekabrist Çaadayevin soyadı ilə uzlaşan "indiki" əsrin nümayəndəsinə Çatski soyadını verdi.

Molchalin başa düşmək üçün ən asan soyaddır, bu, qəhrəmanın Çatskidən fərqli olaraq susmağı və fikrini bildirməməyi üstün tutduğunu göstərir. “Mənim yaşımda insan öz mühakimə yürütməyə cəsarət etməməlidir” (D. III, Rev. 3) - Molçalinin həyat prinsipi budur.

Mühafizəkarlığın nümayəndələrindən biri olan Famusov özündən yuxarıda duran hər kəsə təsəlli verir, bu karyerist bürokrat yalnız dünyanın nə deyəcəyini düşünür, onun soyadının latınca “şayiə”, ingiliscə isə məşhur olması əbəs yerə deyil.

Nikolay Vasilyeviç Qoqolun “Baş müfəttiş” komediyası ümumbəşəri istehzaya layiq insanları göstərir. Bu, diqqətsiz hakim Lyapkindir - Tyapkin, ikiüzlü Luka Lukiç, yaltaq Çiyələk, həkim Gibner. Soyadla bağlı narahatlıqlar var ki, onun xəstələrini hansı aqibət gözləyir? Hər bir hərəkətlə personajların getdikcə daha çox yeni xarakter xüsusiyyətləri üzə çıxır. N.V.-nin özünə görə Qoqol “Baş müfəttiş” komediyasında “Rusiyada olan hər şeyi, bütün haqsızlıqları bir yığında toplamaq və hamıya eyni anda gülmək” qərarına gəlib .

Beləliklə, D.İ. Fonvizin, A.S. Qriboyedov və N.V. Qoqol dramaturgiyaya qəhrəmanları səciyyələndirmək, oxucu və tamaşaçını tərbiyə etmək üçün ciddi vasitə kimi baxır. Dramaturqlar bəşəriyyətin eyb və fəzilətlərini ən aydın və dəqiq vurğulamaq üçün əsərlərində “danışan” ad və soyadlardan istifadə edirlər.

A.N. Ostrovski rus ədəbiyyatı ənənələrinin davamçısıdır

Dramaturqun yaradıcılığını tədqiq edərkən belə bir fərziyyə irəli sürdüm ki, A.N. Ostrovski

rus ədəbiyyatı ənənələrinin davamçısıdır.

A.N. tərəfindən çəkilmiş portretlərdə. Ostrovski, heç bir sxem, mücərrəd personajlar yoxdur. Onun obrazlarının hər biri canlı, fərdi simadır. həqiqi həyat. A.N.-nin pyesləri. Ostrovski müxtəlif sosial qrupların əxlaq və xarakterlərini təsvir etməyə həsr edilmişdir. Həyat həqiqəti, A.N. obrazlarının bədii sədaqəti. Ostrovskinin əsərləri həm də onun canlandırdığı personajları dərindən bilməsi ilə müəyyən edilirdi.

Qəhrəmanların xarakterini tam açmaq üçün A.N. Ostrovski Fonvizin teatrından qalma bir texnikadan istifadə etdi: o, personajları "danışan" adlar və soyadlarla xarakterizə etməyə başladı. Bir çox şəxsi adlar icad olunmur, real həyatdan götürülür. A.N. Ostrovski əllidən çox pyes yaratdı, hər birində insanın özünəməxsus xarakterini göstərdi. Həmçinin ad və soyadları bir neçə meyara görə təsnif etmək olar: heyvanların adları, dialektizmlərdən əmələ gələn həyat tərzi, alimlərin adları ilə uzlaşan xarakter əlamətləri.

3.1 “Danışan” ad və soyadların müxtəlifliyi

Mənim qarşıma qoyduğum ikinci vəzifə A.N.-nin pyeslərində ad və soyadların müxtəlifliyini nəzərə almaq idi. Ostrovski. Onların 100-dən çoxu var, məsələn, Berkutov, Pavlin Savelich, Kabanova, Jadov, Kruchinina, Neznamov, Poqulyaev, Karandyshev, Paratov, Ogudalova, Lynyaev, Podkhalyuzin Lazar Elizarych və s. Ona görə də onların sistemləşdirilməsi qərara alınıb. Bu məqsədlə A.N.-nin on bir pyesi seçilmişdir. Ostrovski. Ondan belə çıxdı.

3.2 “Danışan” ad və soyadların təsnifatı

Soyadlar heyvanların adları ilə uzlaşır

Heyvan adlarını ehtiva edən soyadlar artıq heyvanlara bənzədildikdə sahiblərinin insani və insani keyfiyyətlərini itirdiyini göstərir. Təsadüfi deyil ki, A.N. Ostrovski deyir ki, “insanlıq ləğv edilir, həyata dəyər və məna verən şey ləğv edilir”. Məsələn, "Qurdlar və qoyunlar" tamaşasında. Zəngin bir dul qadının sərvətini əlindən almağı bacaran ağıllı, acgöz torpaq sahibi Vasili İvanoviç Berkutov ilə oxşarlığını daha da vurğulayır. yırtıcı quş qızıl qartal.

Hər kəs tovuz quşunu tanıyır, lakin hamı onun daha az yayılmış adını - "kral toyuq" unu bilmir. Tərifinə görə, tovuz quşu əsl toyuqdur, yalnız daha böyükdür və quşçuluqdan fərqli olaraq rəngi gözəl və qeyri-adidir. Tam olaraq görünüşşöhrətini yaratdı. Eynilə, eşikağası Pavlin Savelich də vacib və əhəmiyyətli görünmək istəyir.

Dramaturq Volqanın yuxarı axarlarına səyahət etdikdən sonra əsərləri üçün geniş material toplamaq məqsədilə mühüm ədəbi cihazın imkanlarını dərinləşdirir. A.N. Ostrovski öyrənir ki, qaban sadəcə vəhşi donuz deyil, həm də "buz bloku" mənasını verən ləhcə sözüdür. Buna görə də Kabanov soyadını A.N. Ostrovski və Marfa İqnatyevnanın vəhşi, kobud və vəhşi xasiyyətini tam təsvir edir. Lakin Kalinov şəhərində onun soyadı Kabanixa ləqəbinə çevrilir ki, bu da onun xarakterindəki heyvani təbiəti daha da ortaya qoyur. kilsə - slavyan sözləri istifadə etdiyi şeylər onun təqvası və gündəlik təcrübəsi ilə müəyyən edilir. Bir qaban bir insanın nitqini kobud şəkildə kəsə bilər: "Yenə danış!" O, çayın sahilində təlimatları oxuyur ki, hamı onun uşaqlara nə öyrətdiyini bilsin, amma ətrafındakılar başa düşürlər ki, o, öz qeydləri ilə ailəsini paslı dəmir kimi “itiləyir”.

Eyni şəkildə, N.V. Qoqol “Ölü canlar” şeirindəki torpaq sahibi Sobakeviçi ortaboylu ayı ilə müqayisə edərək onun fiziki gücünü və eybəcər yöndəmsizliyini vurğulayırdı. İstədiyi nəticələrə nail olmaq üçün o, amansız qüvvə ilə həyat yolu açır. Sobakeviç bütün insanları fırıldaqçı və əclaf hesab edir, yəni hər kəsi öz timsalında mühakimə edir.

Bu personajların təbiətində heyvan təbiəti üstünlük təşkil edir. Onlar hər hansı fəlsəfi xəyallardan uzaqdırlar, yüksək mənəvi tələbləri başa düşmürlər, onlar üçün bu, vaxt itkisidir. Beləliklə, A.N.Ostrovski Qoqol ənənələrinin davamçısı idi və onun pyeslərində soyad yaratmaq vasitələrindən biri də metaforadır.

Həyat tərzini göstərən soyadlar

Personajların həyat tərzini, davranışlarını əks etdirən soyadlar maraqlıdır.

Məsələn, Jadov (“Gəlirli yer”) obrazı özünü bürokratiya sıralarında tapan işləyən ziyalı obrazıdır. O, özünün sosial çatışmazlıqlarını hiss etdi, buna görə də həyatı faciəli oldu. “Jadov” soyadı acgöz və ya nəyəsə susayan insan deməkdir və bu, onun hərəkətlərini izah edir. Ətrafındakı inert mühitlə mübarizəyə dözə bilməyib, gənclik arzularına yas tutaraq əmisinin yanına gedib “gəlirli yer” istəyib, orada “məbləğ azlığı və müxtəlif sui-istifadələr”lə məhkəməyə verildiyini öyrənib. ” (“Gəlirli yer”, d.V, görünüş 2 və 4). Bu, qəhrəman üçün bir dərs kimi xidmət edir. Beləliklə, Ostrovski Jadov obrazının köməyi ilə bürokratik hər şeyə qadirliyin eyblərini və cinayətlərini amansızcasına ifşa etdi.

Jadovla üzbəüz aktrisa Kruçininanın ("Günahsız günahkar") obrazıdır. Keçmiş müəlliməni teatra yüksək xidmətə daxili çağırış gətirib. Kruchinina soyadı çətin bir həyatı göstərir. Ağıllı, savadlı, düz danışan, insanlarda nəciblik olduğuna inanaraq, həyata yaxşılıq gətirməyi qarşısına məqsəd qoyub.

Dramaturq rəssam Neznamov obrazında qeyri-qanuni uşaqların iztirablarını diqqət mərkəzində saxlayıb. O, pasportu olmayan, yaxınlarının kim olduğunu bilməyən bir insandır, ona görə də oxucu üçün Dahl lüğətində “naməlum”un naməlum şəxs kimi şərh edildiyini təxmin etmək çətin deyil.

"Meşə" komediyasında Bodaev kəskin danışır, yerində dayanır, sanki hamı ilə baş sındırır.

Poqulyaev ("Uçurum") soyadından aydın olur ki, onu geyinən adam vaxtını boş keçir.

Bütün bu soyadlar insanların bir-biri ilə münasibətini, müxtəlif vəziyyətlərdə davranışlarını göstərir.

Dialekt sözlərindən düzələn soyadlar

A.N.Ostrovskinin əsərlərində dialektizmlərdən yaranan soyadlar çox deyil. Məsələn, “Cehiz”də Oğudalova. Dialektdə “Oqudat” M.Vasmerin lüğətinə görə “aldatmaq” deməkdir, doğrudan da Oqudalova qızlarını ərə vermək, pul almaq üçün aldatmalı, “göstərməli” olmalıdır.

“Qurdlar və Qoyunlar” tamaşasındakı Lınyayev soyadı çəkinmək, nədənsə uzaqlaşmaq deməkdir. Ostrovskinin belə bir soyadı seçməsi oxucuya Mixail Borisoviçin məsələləri necə həll etdiyini aydınlaşdırır.

"Cehiz" filmindəki Paratov, Bryaximov'a təmtəraqla, top atəşləri ilə gələn bir adamdır. Bu soyad “cəsur, canlı” mənasını verən “poratiy” dialekt sözündəndir. Məhz bu xüsusiyyətlər Paratov "Təyyarə" paroxodunu necə ötmək istədiyini söylədikdə üzə çıxır. Karandyshev, "karandysh" sözündən - qısa, sadəcə kasıb bir məmur.

“Hər müdrikin kifayət qədər sadəliyi var” komediyasında “pulun qoxusu olmayan” “iş adamları”nın canlı obrazları yaradılır, var-dövlət isə yeganə olur. həyat məqsədi. Ənənəvi olaraq miras almağı xəyal edən yoxsul zadəgan Glumov belə göründü. yüksək mövqe, varlı gəlin. Onun kinsizliyi və işgüzarlığı köhnə nəcib bürokratiyanın həyat tərzinə zidd deyil: özü də bu mühitin çirkin məhsuludur”. Glumov əyilməyə məcbur olduğu adamlarla müqayisədə ağıllıdır, Mamaev və Kurçayevin axmaqlığını və lovğalığını ələ salmaqdan çəkinmir, özünü kənardan görə bilir: "Mən ağıllıyam, qəzəbli və paxılam" Qlumov etiraf edir. O, həqiqəti axtarmır, sadəcə olaraq faydalanır.

Dialekt sözlərin köməyi ilə A.N. Ostrovski öz personajlarına daha çox şəxsiyyət verir.

Xarakter xüsusiyyətlərini əks etdirən ad və soyadlar

Əsasən, bütün soyadlar və adlar qəhrəmanın aydın ifadə olunan əsas xarakter xüsusiyyətini göstərir. Bu baxımdan ən çox diqqət çəkən soyad Podxalyuzindir (“Biz öz xalqımız olacağıq”). O, tabeçiliyində olanlara - satıcılara ilk fürsətdə müştəriləri dəyişdirməyi məsləhət görür. Qeyd edək ki, məmurun adı Lazar Elizariçdir. Onun əsas xüsusiyyəti ikiüzlülük və alçaqlıqdır. Personajın adında "Lazarı oxumaq" eşitmək olar, bu da sızlamaq, yalvarmaq, xəyali əzabını şişirtmək və başqalarının mərhəmətini və rəğbətini oyatmağa çalışmaq deməkdir; Podxalyuzinin obrazında A.N. Ostrovski izah edir ki, tacirlərin gözündə həyasız, təkəbbürlü aldatma pislik deyil, əksinə zəruri şərt ticarət.

Dikoy soyadı ("Göy gurultusu") maraqlıdır - çılğın, dəli, onun vəhşi xasiyyətini tam əsaslandırır. Şəhərdə “vacib” bir adamın merin özü ilə ittifaqda olması Vəhşiyə tam cəzasız öz hüquqlarını diktə etməyə imkan verir. Ünsiyyətdə özünü məhdudlaşdırmağa öyrəşmir. O, qəddar tirandır, istismarçıdır, diktatordur, hətta ailəsi də ondan həftələrlə çardaqlarda və şkaflarda gizlənir, bazarda isə “özününkindən əl çəkmək üçün, o, sakitləşsəydi” (D.I. , Vəhy 3).

Tixon və Varvara şəhərin ataları kimidir. Onlar xalqa heç bir hörmət hiss etmirlər, yalnız zahiri “təqva”ya riayət edirlər.

Dünya dramaturgiyasının ən yüksək yaradıcılığı arasında Tixon Kabanovun obrazını tanımaq olar - o, nə qədər dramatik dialektik və doğrudur. Onun obrazında A.N. Ostrovski psixoloji realizmin zirvəsinə yüksəldi - rus məcburi reallığının xüsusiyyətlərinin ifadə olunduğu bu personajın qışqıran ziddiyyətlərini o qədər dərindən açdı. Təbiətcə mehriban, sadəlövh, səmimi hisslərə qadirdir, Katerinanı həqiqətən sevir və ona acı-acı acır. Amma ona ağrılı zərbələr də endirir. Tixon getməzdən əvvəl vida səhnəsi bu mənada xüsusilə diqqəti çəkir. Anasının göstərişlərinə əməl edərək onun təhqiramiz göstərişlərini təkrarlayanda Katerinadan utanır: "kobud olma", "mənsiz bir şey et". Lakin faciənin sonunda Tixonda etiraz səsi oyanır: “Mama, sən onu məhv etdin! Sən, sən, sən...” Əgər Tixon sussaydı və ya yenə də anasının əxlaqi təlimlərinə əməl etsəydi, o zaman qarşımızda sadəcə olaraq zəif iradəli, məzlum bir insan, tam bir qeyri-varlıq olardı. Məhz bu sarsıntı anında qəzəb atəşi və ümidsizlik partlaması başladı.

Varvara qardaşının birbaşa əksidir. O, tiraniyanın despotik gücünə tabe deyil. Onun gücü, iradəsi, cəsarəti, cəsarəti var. Tərcümə edilərsə, onun adı "barbar" deməkdir, bu da onun hərəkətlərinə görə məsuliyyət hissindən məhrum olduğunu və daxili iztirablarının onun üçün anlaşılmaz olduğunu izah edir. “Ancaq mənim fikrimcə: yaxşı saxlanılan və örtülü olduğu müddətcə istədiyinizi edin” (D. II, Rev. 1) - bu, Varvaranın aldadıcılığına haqq qazandıran həyat kodudur.

Və yalnız Katerinada vicdan işığı parlayır, onun təqvası təbiətin bütün gözəlliklərini özünə çəkir. Onun adı yunanca "katharios" sözündən gəlir - saf, qüsursuz. İlahi nur saçan qəhrəman Domostroyevski qaydalarından uzaqdır. Katerina ehtirasla azadlıq istədi və işığa uzandı. Həyatda böyük qanunsuzluqların qaranlığı hökm sürürdü. Ona müqavimət göstərə bilmədi, ona qalib gələ bilmədi. Və ona tabe olmayaraq, bütün hissləri ilə ona etiraz edərək bu həyatı tərk edir.

Katerinanın sevgisi Borisdir, adı "mübarizədə şanlı" deməkdir, lakin həyatında heç bir şey üçün mübarizə aparmağa çalışmadı, əksinə, qaranlıq səltənətin hökm sürən ənənələrinə qarşı yeni həyatı aradan qaldırmaqda Katerinaya kömək etməkdən imtina etdi.

"Cehiz" A.N.-nin hamı tərəfindən tanınan əsərlərindən biridir. Ostrovski gec dövr. əsas xarakter, Larisa, mənə "Göy gurultusu"nu xatırladır. Onun faciəli taleyi Katerinanın taleyinə bənzəyir. Ancaq Larisa, Katerina ilə müqayisədə daha yumşaq, daha yüngül, daha müdafiəsiz bir qızdır, onun təbiəti daha incədir. Larisa - mənalı ad: yunan dilindən tərcümə - bu qağayıdır. Qəhrəmanın romantik və bədii təbiəti musiqinin qanadlarında dünya üzərində uçur. O, insanlarda allahsız tərəfləri görmür və dünyanı romantikanın qəhrəmanı kimi qəbul edir. Ancaq anasının çoxsaylı aldatmaları və ilk sevgi marağının dramı Larisanın ruhunda silinməz iz buraxdı. İndi o, cəmiyyətdən qaçır.

Felicata adı ("Həqiqət yaxşıdır, amma xoşbəxtlik daha yaxşıdır") başqalarının fikrindən asılı olmayaraq "xoşbəxt", xoş xasiyyətli mənasını verən Felicia adından götürülüb. Bu keyfiyyətlərdən əlavə, dayə Filitsa qeyri-adi ağıl və hiyləgər ixtiraya malikdir. “Mən həmişə mehriban olmuşam, amma əvvəllər özümdə bir şey hiss etmirdim: hər şey elə gəlirdi ki, bunlar kifayət qədər deyil, əslində; və indi məlum oldu ki, mən evdəki hamıdan ağıllıyam” (D. IV, Rev. 8) – Filitsata öz ixtirasının uğurlu nəticəsinə sevinir.

Başqa maraqlı xarakter dramlar - Kuligin. Onun soyadı böyük özünü öyrədən alim Kulibinlə çox üst-üstə düşür. Tamaşanın qəhrəmanı poetik və xəyalpərəst bir insandır, bunu özünü saatsaz ustası Kuligin “Yastı dərə arasında...” mahnısı ilə ilk çıxışı sübut edir. O, Kalinov şəhərini abadlaşdırmaq arzusundadır, lakin dikiylərin despotizmi onun xoş niyyətinin həyata keçməsinə imkan vermir.

Həmçinin A.N. Ostrovski digər əlamətlərlə doludur, məsələn, məzəli adlar və soyadlar: Razlyulyaev ("Yoxsulluq pis deyil"), Malomalsky ("Öz kirşəndə ​​oturma"), Nedonoskov və Nedorostkov ("Jokerlər"), Dudkin və Şmaqa ("Günahsız günahkar") "), Puzatov ("Ailə həyatı").

Mənim fərziyyəm ondan ibarətdir ki, A.N. Ostrovski təsdiqlənən "danışan" ad və soyadların siyahısını genişləndirdi.

4. A.N.Ostrovskinin yaradıcılığında “danışan” ad və soyadların rolu.

A.N.Ostrovskinin yaradıcılığında “danışan” adların və soyadların rolu böyükdür. Onlar əsərə parlaqlıq və obrazlılıq verir, mahiyyəti açmağa kömək edir, müəllifin niyyətinin dərinliyinə nüfuz edir və müəllifin mövqeyini göstərir. Əsəri oxumadan belə, ad və soyadların “deyilməsi”nin köməyi ilə personajın hansı xarakterə malik olduğunu, insanlarla münasibətini, dünyanı necə qavradığını, nə ilə maraqlandığını təxmin etmək olar. “Danışan” ad və soyadlardan istifadə edərək, A.N. Ostrovski parlaq, təravətli, fərdi obrazlar yaradır. Onları fərdiləşdirməklə dramaturq onların psixoloji dünyasına ən dərin nüfuz hədiyyəsini kəşf edir. “Danışan” soyad və adlar müəllifə əsəri rəngarəngliklə doldurmağa kömək edir parlaq rənglər, onların köməyi ilə pyeslər daha emosional, ifadəli və ifadəli olur.

A.N. Ostrovski pyeslərinin qəhrəmanları vasitəsilə insanın dəyərinin onun sərvəti və cəmiyyətdəki yüksək mövqeyi ilə müəyyən olunduğu, aşağı sosial təbəqələrdən olan insanların öz mövqelərinin ümidsizliyini yaşadıqları sosial sistemi təsvir edirdi. Ona görə də onun tamaşalarında hər şey var müsbət xarakterlər faciəli vəziyyətlərdədirlər.

İnsanların xarakterlərindəki və sosial statuslarındakı fərqi ən böyük qüvvə ilə göstərmək üçün Ostrovskiyə pyeslərindəki personajların “danışan” adları və soyadları kömək edirdi.

Nəticə

Beləliklə, bəzi personajların adlarını öyrənərək fərdi tamaşalar A.N. Ostrovski, ümumiləşdirə bilərik.

Dramaturq D.İ.-nin ənənələrinin davamçısı idi. Fonvizin, A.S Griboyedov və N.V. Qoqol, lakin "danışan" adların və soyadların köməyi ilə insan pisliklərini və fəzilətlərini, habelə sosial bərabərsizliyi sələflərindən daha parlaq şəkildə təsvir edə bildi.

A.N. Ostrovski, post-islahat Rusiyası üçün xarakterik olan yeni bir sosial fenomen göstərdi: rəhbərlik edən Molchalinlərin "mülayimliyi və dəqiqliyi" deyil, Çatskilərin kostik zehni və istedadıdır.

Hər bir tamaşada Aleksandr Nikolayeviç pyeslərinin qəhrəmanlarının “danışan” adları və soyadları vasitəsilə insanın mahiyyətini açıb göstərirdi. A.N. personajları üzərində işləyərkən. Ostrovski öz psixoloji ustalığının texnikasını daim təkmilləşdirir, obrazlarının rənglərini mürəkkəbləşdirirdi.

Personajların adlandırılmasının özəlliyi ondadır ki, bəzi adlar A.N. Ostrovski bunu real həyatdan götürüb.

Bugünkü mövzu üzərində işləyərkən əmin olduq ki, A.N. Ostrovski nəinki rus yazıçılarının ənənələrinə riayət etdi, həm də "danışan" ad və soyadlardan istifadə imkanlarını genişləndirdi ki, onların deşifrəsi əsərin mənasını daha dərindən dərk etmək üçün zəruri olsun və onlar həm də "açar" rolunu oynayır. dərk etmək” ifadəsini ortaya qoyur daxili dünya A.N.Ostrovskinin pyeslərindəki personajlar.

Deyə bilərik ki, qarşıya qoyulan vəzifə və məqsədlərə nail olunub.

Əlavə 1

Cədvəl 1

İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı

Dramaturgiya sənəti A.N. Ostrovski. Ed. 2-ci, rev. Və əlavə M., "Maarifçilik", 1974.

Moskva A.N.-nin həyat və yaradıcılığında. Ostrovski. "Moskovski Raboçiy" nəşriyyatı.

Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski. - 2-ci nəşr, rev. Və əlavə - M.: Art, 1982. - 568 s., ill., 16 s. xəstə, 1l. portret - (Sənətdə həyat)

Lüğət yaşayan Böyük rus dili Dahl. "Rus dili" nəşriyyatı V/O "Soveksportkniga", 1991.

A.N.Ostrovski komediya ustasıdır. M, Moskva nəşriyyatı. Univ., 1981, 216 s.

rus ədəbiyyatı. XIX əsr. Krılovdan Çexova: Dərslik. müavinət. Komp. N.G. Mixnovets.-Sankt-Peterburq: "Parite", 2001. - 416 s.

Ədəbiyyat. Ərizəçinin kitabçası / V.E. Krasovski, A.V. Ledenev / V.E.Krasovskinin ümumi redaktorluğu ilə - M.: Filol. "SÖZ" Cəmiyyəti, MMC "Firma" nəşriyyatı AST, 1998. - 736 s.

Ostrovskinin "İldırım". M., «Xudoj.lit.», 1975 104 s.

Uspenski Lev Vasilieviç SİZ VƏ Adınız VƏ EVİNİZİN ADI. Üç. - red. l. 29.38. TP 1972 No 524. M - 17242.

M. Vasmerin "Rus dilinin etimoloji lüğəti". 1-ci nəşr: 1964-1973; 2-ci nəşr: 1986-1987

"Danışan soyadlar"Ədəbiyyatda tez-tez rast gəlinir; məşhur klassiklər tez-tez öz personajlarına mənalı soyadlar verirdilər: Molçalin, Skalozub, Prostakov, Skotinin, Tsyfirkin, Vralman və s. və s..

Maraqlıdır ki, real həyatda öz daşıyıcılarını şəxsi keyfiyyətləri və ya peşəkarlığı baxımından dəqiq səciyyələndirən soyadlar da var. Budur şəxsi müşahidələrimdən nümunələr.

Krovopuskov məşhur qılıncoynadan, bir çox turnirlərin qalibi və Olimpiya çempionudur.

Bold - İrkutsk sakini Dmitri Smeli - sınaq pilotu döyüş maşınlarına uçmağı öyrədir. Atası Leonid Georgiyeviç də hərbi sınaq pilotu olub.

Buxalov, tez-tez "vurmağı" xoşlayan əsl ekspeditordur.

Bore - Şeytan qəsəbəsi yaxınlığındakı kordonda meşəbəyi idi. Sonra turistlərin qayalara girişinə qadağa qoyuldu, meşəçi insanları qovdu.

Kuroçkin əslində quşçuluq fermasının direktoru işləyib.

Zababaxin - Sovet nüvə fiziki, yaradıcılarından biri nüvə silahları SSRİ-də.

Elə soyadlar var ki, peşələri ilə birləşərək təəssürat doğuran insanları güldürür və ya narahat edir. Aşağıda ofislərdəki faktiki məlumat nişanlarının və lövhələrin fotoşəkilləri var.

Və burada əsl adlar və əcnəbilərin adları.

Yapon Pimp: Komuhari Komusishi;

Çex baytar həkimi: Matsal Kosek;

Yapon həkimi: Komuta Herovato;

Yapon sürücü: Toyama Tokanava;

Yapon Snayperi: Tomimo Tokoso;

Yunan Pis Adam: Napolnasrakins;

Yapon şairi: Yasuka Takaya;

İtaliyalı katib: Fahişə Di Curvaggio.

Kublik, Kulka, Verniqora, Mıtnik, Şumay, Galda, Finko, Loboda, Konovalenko, Zyuba, Saçko, Artyux və bəzi başqaları - bunlar ilk məskunlaşanların adları idi. Əslində, kəndlilərin və kazakların soyadları yox idi, onların məşğuliyyətinə, xarakterinə və görünüşünə görə ləqəbləri var idi. Yalnız ləqəblər soyadlara çevrildikdən sonra oldu.

Nə danışırlar? Gəlin bu barədə düşünək.

Kulka- onlarla hər şey oraq kimi sıxılmış çovdar torbasına bənzəyir: möhkəm, möhkəm, etibarlı. Yaxud, ola bilsin ki, həsirdən hazırlanmış xırda torba mənasında olan “kul” sözündən kisəyə qoymaq, yola ləvazimat qoymaq deməkdir; Hətta bir söz var - çantadan çantaya - ən pisinə səbəb olan bir şeyi düzəltmək üçün uğursuz bir cəhd haqqında.

Kublik- yəqin ki, çox mehriban ailə, əsl "kublo" - hamısı bir nəfər üçün.

Verniqora- qayıdın, deyirlər, dağın arxasına, ovalığa, dağda yerləşməyin mənası yoxdur, ya bəlkə Dağ ləqəbi olub, ona belə müraciət ediblər: deyirlər, dön, dön, Dağ. Aşağıda, gölməçənin yanında yerləşdilər.

Zyuba- çox güman ki, yumşaldılmış (z') ilə "diş" sözündən, yəni dişli, ağıllı, dəyərini bilən.

Mytnik- "vergi" mənasını verən "myt" sözündən İncil vergiçilərdən, vergiyığanlardan bəhs edir. Ukraynada, hətta bu gün gömrüklər mytnya adlanır.

"Mytnik" sözünün ikinci mənası, Rusiyada bataqlıqlarda və su anbarlarının sahillərində hələ də geniş yayılmış Norichnikov ailəsinin bitki cinsidir; Çiçəkləri nizamsız, çəhrayı-bənövşəyi, bənövşəyi, sarı, ağ, bütün hissələri zəhərlidir, görünüşü gözəl olsa da, bəzi mitnik növləri dekorativ olaraq yetişdirilir. Mytnik hələ də Ukraynada və burada, Nikolaevkada böyüyür. Bu soyadın hansı məna ilə gəldiyini indi müəyyən etmək mümkün deyil.

Konovalenko- ukraynaca "konoval" sözündən, yəni at həkimi.

Şumay- ilk baxışdan çox səs-küy var. Başqa mənbəyə müraciət edək. Serblərin türklər tərəfindən məğlub edilməsindən və əsarət altına alınmasından sonra 15-ci əsrdən başlayaraq bir çox serb qaçqınları xilası Rusiyada tapdılar. Soyadın əsası serbcə "şuma" - "meşə" və "şumai" - "meşə" sözü ilə əlaqəli deyilmi? Mərkəzi Serbiyanın meşəlik ərazisinin sakini Şumak adlanırdı. Şumay adı buradan gəlmirmi?

Finko - ukrayna soyadı on -ko kilsə adından "Finai" formasından "Theonius" və ya "Finod".

Qalda- “söhbət etmək” sözündən, yəni yüksək səslə danışmaq, söhbətlərinizlə məşğul olmaq.

Volkov-dən köhnə rus adı"Qurd" (qədim slavyanların "Beetle" adı kimi belə bir adı var idi),

Loboda- "quinoa" Ukrayna dilində belə səslənir, yəni bitkiləri bağlayan ot və ya kol bitkisidir. Amma quinoa, yeri gəlmişkən, salat kimi yeyilir.

İp- alətin adı ilə əmələ gələn ümumi soyadlardan biri. Bəs o, ilk məskunlaşanlara aiddir? İp - təmiz rus sözü, ukraynada "matuzok" səslənir, ona görə də bəlkə bu soyadlı insanlar sonradan gəldi.

Şinkar“meyxana sahibi”, yəni meyxana deməkdir. Ola bilsin ki, ilk sakinlər onunla gəliblər və ya burada insan fəaliyyətinin, məşğuliyyətinin təyinatı kimi yaranıb.

Çumak- vəba ticarəti ilə məşğul olan tacir - o, öküz və ya atlarla cənuba çörək, kətan, piy, oradan isə balıq, duz daşıyırdı.

Miroshnik- un dəyirmanı, dəyirmançı.

Koval- at çəkmə ustası, dəmirçi.

Zarudnıy- qırmızı, hətta odlu qırmızı mənasını verən Ukrayna "rudy" dən. Ola bilsin ki, prefiks ön sözdən düzəlib: get, filiz üçün deyirlər.

Artyux- sortlardan birinə aiddir Slavyan soyadları kəndli adlarının xalq formalarından əmələ gələn , “sağlam, zərərsiz” mənasını verən “Artemy” adına qayıdır. Adı məşhur idi və bir çox formaları var idi: baba Ortemko (1495, Bronnitsy kəndlisi), Artyux Parfeev (1500, Suzdal torpaq sahibi), Artuy İvankov (1564, Novqorod kəndlisi). Qədim adlardan biri soyad olaraq ilişib qalmışdır.

Saçko- qoşa məna: - “tor” sözündən - işdən yayınmaq, hiyləgər olmaq; və quş tutmaq üçün tor kimi, çeviklik və fərasət deməkdir.

Oluk- sırf ukrayna sözüdür, rus dilində "boşluq" formasına malikdir - suyun axdığı bir cihaz və ya ukraynaca "zhlob" sözündən - acgöz, xəsis.

Colgan- ya "narahatlıq" sözündən (Ukraynada trikotaj), ya da çöl otunun adı budur. Bir qədər sonra Yatsenkov ferması yarandı, üstünlük təşkil edən soyadı Yatsenko idi, lakin, yəni. Ukrayna mənşəli, lakin mənası aydın deyil. Sonra x-də. Kulkin (Nikolayevka) və soyadları Yatsenkovoda meydana çıxdı

Davydovs(David və ya Davyd adından), Zinchenko (dan kişi adı Zinovıy), Qonçarenko (dulusçu - dulusçuluq, keramika ustası), Syrovatski (Syrovatski kəndindən olan köçkünlər, “rütubətli” sifətindən gəlir, Syrovatski kəndi Nikolaevka yaxınlığında, aran ərazidə, rütubətli yerdə), Xarçenko (qrup - məhsullar).

Soyadı olduğu haqda məlumatlar var Bigwig, bu söz bütün işləri qüdrətlə idarə edən və idarə edən bir insanı ifadə edir, sonra, ehtimal ki, Cherkassy yarğanlarda məskunlaşdığı üçün "De yarochok, bir az ferma var" sözü ortaya çıxdı.

Hal-hazırda ən çox yayılmış soyadlardan bəziləri Artyux, Zarudnı, Zyuba, Yatsenko.

Soyadı yox olur Paylaşın. Çox güman ki, aşağıdakı kimi yaranıb. İki şüada kifayət qədər yer olmadıqda, başqalarına yerləşdilər: Qruşovka, Krai, Raek və Dolin Les belə yarandı. Sonuncu yarğanda (Dolin Les) uzun müddət məskunlaşmamışdır, çünki o, dibində yerləşsə də, ərazi bataqlıqdır.

Ancaq bir neçə ailə ora getməli oldu. Yəqin ki, onlara dedilər: “Gedin, sıraya düzün, orada yaşamaq sizin qismətinizdir”. Budur: Dolin Les. Parnoyda olduğu kimi kiçik bir tir meşəsi var idi. Yer çox gözəldir, ətrafda fındıq kolları var, viburnum kolları gurlayır, çoxsaylı bulaqlar fışqıraraq Krasnaya çayının qolunu yaradır (qədim rus dilində “qırmızı” sözü “gözəl” deməkdir).

Plotnikova Vlada Alekseevna

Rus yazıçılarının əsərlərində danışan soyadlar

Yüklə:

Önizləmə:

Bələdiyyə təhsil müəssisəsi

"26 nömrəli gimnaziya"

Ədəbiyyat Tədqiqat Sənədi

Mövzu: “Rus yazıçılarının əsərlərində danışıq soyadları”

Elmi məsləhətçi:

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

Krivileva S.N.

İcra edildi:

11-ci sinif şagirdi G

Plotnikova Vlada Alekseevna

Naberejnıe Çelnı

2015

Giriş ……………………………………………………… 3-4

1-ci fəsil." Rus dilində soyadların görünüşü"………….… 5-6

2-ci fəsil." A.S.Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında danışan soyadlar………………………………………………………… 7-8-9

Fəsil 3.” Çexovun “Xameleon” hekayəsində danışan soyadlar……………………………………………………………………………… 10-11

4-cü fəsil. “D.İ.Fonvizinin “Minor” komediyasında danışan adlar” …………………………………………………………………………… ...... 12

Fəsil 5. “N.V.Qoqolun əsərlərində danışan adlar”…… 13-14

Nəticə ……………………………………………………….... 15

Ədəbiyyat ………………………………………………………….. 16

Giriş

Hər bir yazıçı yaradıcılığının tanınmasını və hörmətini gözləyir. Buna görə də müəlliflər oxucunu hekayələrlə ovsunlamaq üçün müxtəlif yollara əl atırlar. Bu üsullardan biri də soyadların “danışması” prinsipidir.

Oxucular isə öz növbəsində əsərin mənasını və məramını başa düşmək üçün ən xırda detalları belə təhlil etməli və nəzərə almalıdırlar, çünki çox vaxt məhz həmin detallar əsas məlumat hansısa hadisə və ya qəhrəman haqqında. Bir çox hallarda soyad çoxlu semantik məlumat daşıyır ki, bu da personajın obrazını, xarakterini və hərəkətlərini üzə çıxarmağa kömək edir.

“Danışan adlar” həmişə yazıçıların, oxucuların və ədəbiyyatşünasların marağına səbəb olub.Ləqəblər, icad edilmiş adlar, titullar və nalayiq ünvanlar müəlliflər tərəfindən mühüm tipləşdirmə vasitəsi kimi istifadə olunur. Bir çox insanlar ilk qeyddə öz “reytinqlərini” nümayiş etdirmək üçün qəhrəmanları üçün xüsusi olaraq belə ləqəblərdən istifadə edirlər. ictimai vəziyyət, bəzi qüsurlar və s. Amma çox vaxt “danışan soyadlar”la gündəmə gələnlər ironiyaya arxalanır, bununla da personaja münasibətini nümayiş etdirməyə və oxucunu eyni qavrayışa sövq etməyə çalışırlar. Bir qayda olaraq, əsərlərdə belə təsvirlər özünəməxsus üslub yükü daşıyır və üslubi rəngə malikdir. 3

Bir çox insan bu soyadların müxtəlif ədəbiyyatlarda haradan və necə yarandığı ilə maraqlanır. Mənim işim rus yazıçılarının yaradıcılığında bu fenomeni öyrənmək, bu üsuldan istifadə edən əsas müəllifləri, klassik ədəbiyyat sayılan kitablardan bizə məlum olan adların sirlərini və gizli mənasını müəyyən etmək məqsədi daşıyır.

Rus dilində soyadların görünüşü

Bir soyadın insan üzərindəki gücü bəzən sonsuz olur...

İlf İlya, Petrov Evgeni "Parlaq şəxsiyyət"

Bəs soyadlar necə yaranıb? Soyad, bir insanın birinə mənsub olduğunu göstərən irsi soyaddırailə . Adətən generaldan başlayırəcdad , bəzən isə daha dar mənada - bir ailəyə. Mənbələrə görə, bu termin əvvəlcə Roma İmperiyasında istifadə olunmağa başlamış, sonralar sahiblər və onların qullarından ibarət ailədən ibarət icma nəzərdə tutulmuşdur.. Rusiyada uzun müddət insanlar yalnız ləqəblərdən istifadə edirdilər., lakin 1-ci Pyotrun fərmanlarından sonra insanlar mənsubiyyətlərini, məşğuliyyətlərini və aşağıda veriləcək digər xüsusiyyətləri müəyyən edəcək bir "ad" almalı idilər. Əvvəlcə insanlar soyadlara o qədər də əhəmiyyət vermirdilər, ona görə də yalnız XIV-XV əsrlərdə soyadlar hər bir şəxsin adının qoyulması elementi kimi istifadə olunmağa başladı. Bundan əvvəl onlar istifadə olunurdu, lakin olduqca sadədir: ləqəb və ya ləqəb. Əhalinin siyahıyaalınması zamanı çarın fərmanlarında deyilirdi ki, bütün insanlar “adı, atasının adı və ləqəbi ilə” yazılmalıdır, yəni sadəcə adı, atasının adı və soyadı ilə yazılmalıdır.

Soyad keçmiş leksik məna daşıyan və ya keçmiş ləqəb üzərində qurulmuşdur, lakin zaman keçdikcə ona müxtəlif prefikslər, şəkilçilər və sonluqlar əlavə olunmağa başlamışdır.

Daha sonra müxtəlif sosial qruplar rəsmi soyadlara aşağıdakı kateqoriyalara bölünməyə başladı:

1. 14-15-ci əsrlərdə ilk soyadlar zadəganların nümayəndələrinə, şahzadələrə və boyarlara verildi.
   2) XVI-XVIII əsrlərdə zadəganlar arasında soyadlar yaranmışdır
   3) 17-19-cu əsrlərdə tacirlər və işçilər soyad almağa başladılar.

4) 19-cu əsrdə rus ruhanilərinin adları formalaşdı.
5) 19-cu əsrin sonlarında rus əhalisinin ən böyük hissəsi - kəndlilər - soyadları almağa başladılar.

Soyadları formalaşma üsuluna görə bir neçə qrupa bölmək olar:

- "peşəkar" (Plotnikov, Sapozhnikov);

- "coğrafi" (Moskviçev, Yaroslavtsev);

Ləqəb (Aksakov, Bunin);
-süni təhsilli (Robustov, Formozov)

- "denominasiya edilmiş" (Petrov, Vladimirov);

adlı bir elmdə müəyyən soyadların mənşəyinin cavabı var etimologiya. Soyadın mənasını tapmağa kömək edir, buna görə də hər bir insan üçün maraqlı olmalıdır.

A.S.Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında danışan adlar

A.S. Qriboyedov əsərlərində “soyadların danışılması” texnikasından ən çox istifadə edən yazıçı hesab olunur. Bir çox tənqidçilər onun necə davranacağını bildiyinə inanırlar gizli məna, əsərlərində bu prinsipdən istifadə edən hər bir müəllifdən daha ağıllı şəkildə insanların adlarında gizlənir.

N.M. 19-cu əsr ədəbiyyatı üzrə dərslik yazan Azarova hesab edir ki, “soyadların “danışması” prinsipi klassikliyin təsiridir. Bu, ədəbiyyatda üslubların, janrların və mövzuların aydın şəkildə bölüşdürülməsini nəzərdə tutur. Buna əsaslanaraq, o, “Ağıldan vay”dakı soyadları belə təsnif edir:

1) "qəhrəmanın bir mühüm xüsusiyyəti haqqında məlumat verən" aktual natiqlər (Famusov, Tuqouxovski, Repetilov, Molçalin);

2) qiymətləndirmə adları: Skalozub, Xryumina, Zagoretski, Xlestova;

3) assosiativ - dramın əsas personajının prototipini göstərən Çatski.

Belə görünür ki, Qriboyedov Çatskinin bir filosof kimi taleyini qələmə alıb. Ancaq bunun tam əksi çıxdı: görüntü ədəbi qəhrəman prototipin taleyini təkrarlamadı, amma nə olacağına dair bir proqnoz olaraq xidmət edəcək.

19-cu əsr ədəbiyyatına dair dərslikdən əlavə, “Ağıldan vay” komediyasında danışan soyadlara istinadlar digər ədəbiyyatşünaslar tərəfindən də qeyd edilmişdir. Məsələn, məqalədə “Janr problemi. Əsas komik texnikalar" O.P. Monaxova və M.V. Malxazova deyib: “Şübhəsiz ki, “adların danışılması” texnikası komiks texnikası sırasına daxil edilə bilər. Ancaq bizim dövrümüzdə bu texnika müasir müəlliflər tərəfindən praktiki olaraq istifadə edilməmişdir, təxminən ötən əsrin ortalarına qədər yazıçılar tez-tez bu üsuldan istifadə edirdilər, çünki personajın adı onun xarakteri haqqında çox şey deyə bilərdi və müəyyən mənada oldu. qəhrəmana münasibəti müəyyən edən obrazın özünə epiqraf.

“Ağıldan vay” əsərində Tuqouxovski əslində kardır, Molçalin hamıdan bir qədər uzaqdır və qətiyyətlə susur. Bütün komediya boyu Skalozub gülür və gülür və bunun üçün vaxtın olub-olmaması ilə maraqlanmır - "dişlərini qıcayır". Famusov soyadı latın mənşəli "şayiə" sözündəndir. Müəllif bu soyad vasitəsilə bu qəhrəmanın xarakterindəki ən mühüm cəhətlərdən birini - şayiə yaymaq həvəsini vurğulayır.

Baş qəhrəmanın adı Aleksandr Andreeviç Çatskinin mənşəyinin çox mürəkkəb təbiəti var. Yunan dilindən bu ad "cəsarətli müdafiə" kimi tərcümə olunur və ata adı Andreeviç ("cəsarətli, cəsur" oğlu) ilə çox maraqlı birləşmə edilir. Bundan sonra Çatskinin xasiyyəti və cəsarəti aydınlaşır, soyadı bu qəhrəmanın zadəgan və qədim bir ailəyə mənsub irsi bir zadəgan olduğunu göstərir. Bu barədə A.V.-nin kitabında deyilir. Superanskaya və A.V. Suslova "Müasir rus soyadları": "-skoy şəkilçisi (-skiy) -ov və hətta -in şəkilçisi ilə müqayisədə daha nadirdir.

Çatski özü də ailəsinin zadəganlığını yaxşı xatırlayır; o, "İngilis klubunun üzvüdür".

Yuxarıdakıları ümumiləşdirərək soruşmaq istərdim əsas sual : Qriboyedovun "danışan" soyadlardan istifadə edərkən məqsədi nə idi?Cavab çox sadədir: yazıçı obraza parlaq və orijinal səciyyə verməyə çalışırdı, o zaman rus səhnəsində hökmranlıq edən klassizmin bir hissəsini öz pyesinə daxil etməyə çalışırdı; Əgər xüsusi ad obyekti və ya varlığı birmənalı ifadə edən ümumi isimdən (“Tsvetkovı” “çiçəkdən”, “Korovyevy” “inək”dən” düzəlibsə, “Vay ağıldan” da onlar da “danışır”, lakin klassizmdən bir qədər fərqli funksiyaya malikdir, çünki Qriboyedov üçün əsas olanlar personajın xarakterini başa düşməyi sadələşdirməyən, lakin çətinləşdirən, onda yeni bir cəhəti ortaya qoyan birliklərdir.

Vurğulamaq olar ki, komediyada “danışan” soyadlar təkcə qəhrəmanın hansısa spesifik xarakter xüsusiyyətlərini ifadə etmir, həm də mövzuya istinad edir. insan ünsiyyəti(Latın dilindən Famusov – “şayiə”; fransızcadan Repetilov – təkrar etmək; Skalozub – “çılpaq diş etmək”; və “dinləmək” (Tuqouxovski), “sükut” (Molçalin). Buradan belə çıxır ki, Qəhrəmanların təkcə ayrı-ayrılıqda deyil, həm də hamısı birlikdə məna kəsb edir. Onlar “Ağıldan vay” probleminin dərk edilməsində böyük rol oynayırlar: axı bu, ünsiyyətin çətinliklərindən bəhs edən əsərdir (ondakı kəsişən motivlər karlıqdır). və adətən klassikizmdə “danışan” soyadlara xas olmayan anlaşılmazlıq).. Griboedov klassik çərçivəni yalnız formal olaraq saxlayır, eyni zamanda onu psixoloji və sosial-psixoloji məzmunla doldurur.

Çexovun əsərlərində danışan adlar

A.P.Çexov rus ədəbiyyatında necə başa düşən ilk yazıçı oldu böyük əhəmiyyət kəsb edir pulu, səlahiyyəti və rütbəsi var. Onlar qorxuya səbəb olur və bu qorxu insanı əsarət altına salıb məhv edə bilər. Əsərlərində ruh yoxsulluğuna etiraz edən yazıçı həyatda yalnız gözəlləri təsdiq edərək cahillərə rişxənd edirdi.

Çexov soyad deməyi əsasən mənfi və mənfi hərəkətlər edən qəhrəmanları xarakterizə etmək üçün istifadə edirdi. O, bunları şərh etmir, oxucuya onun beynində bu və ya digər ədəbi qəhrəman obrazını yaratmaq şansı verir. O, xoşagəlməz və xırda hadisələrin adlarından (Qryaznorukov, Perxotkin, Qniloduşkin və s.) formalaşdırarkən hekayənin ümumi ləzzətini açmaq üçün hekayələrinə müəyyən soyadlar daxil edir.

“Buqələmun” hekayəmizdə qəhrəmanların obrazını bizə açan bir çox soyadları müşahidə edə bilərik. Məsələn, baş qəhrəman polis nəzarətçisi Oçumelovdur. Əsərdə o, hərəkətlərində gözlənilməz, dəli, çılğın və vəba adamı kimi təsvir edilir. Yəni onun soyadı ilk qeydindən bizə onun xarakteri haqqında fikir verir.

Başqa bir qəhrəman Xryukindir. Bütün hərəkət boyu o, "əsl donuz kimi davranır": itin üzünü siqarla yandırır, başqa dəhşətli hərəkətlər edir və donuz kimi görünür.

“Məmurun ölümü” əsərində məşhur generalın keçəl başını sıçrayan, asqıran, sonra rahat yaşaya bilməyən və bağışlanma diləməklə generalın arxasınca əsl qurd kimi sürünən Çervyakov kimi qəhrəmanlar var. Brizzhalov personajının soyadı oxucuda gurultu ilə assosiasiyalar yaradır, çünki hadisələr boyu o, pıçıltı ilə göstərilir və hekayənin özündə onun xarakteri soyadına uyğun təsvir edilir, daim hər şeydən və hamıdan narazıdır.

Çexovun başqa bir əsərində - Unter Prişibeevdə baş qəhrəman nəzarətçi və nəzarətçi rolunu oynayan Prişibeyevdir. Onun "yıxmaq", insanları sıxışdırmaq və qorxutmaq, "prishibeevsky" bir vərdişi var.

"Axmaq fransız" hekayəsi soyadı Testov olan bir adamdan bəhs edir. Əsl xəmir kimi elastik və yumşaqdır və ondan həm düşməni, həm də düşməni “qəlibləşdirə” bilərsiniz.

“Parisə!” əsəri danışan adlara da rast gəlinir. Süjetə görə, Qryaznov personajı "çirkli işdə" iştirak etdi. Çexov inanırdı ki, polislər o qədər də sevilmir, ona görə də bu qəhrəmana ictimai münasibət bildirərək polisə Vonyuchkin soyadını verib.

Nəticədə Anton Pavloviçin hekayələrində hansı adların və soyadların yer alacağını diqqətlə düşündüyünü görürük. Onların köməyi ilə təsvir olunan personajlara subyektiv münasibət bildirməyə çalışır, personajlar yaratmışdır və şəxsiyyət növləri.

D.I.Fonvizinin "Kiçik" komediyasında danışan adlar

Rus ədəbiyyatının digər klassikləri kimi, D.İ.Fonvizin də öz yaradıcılığında soyadların danışıq prinsipindən istifadə edir, lakin əvvəldən onları müsbət və mənfiyə bölür. Oxucuya artıq personajın yaxşı və ya pis olması barədə düşünməyə ehtiyac yoxdur, hər şey onun soyadından aydın olur; Mənfi xarakterlər üçün fərqləndirici xüsusiyyət onların lüğətidir, ümumi danışıq dilində ünsiyyət qururlar.

Məsələn, Skotininlərin lüğətində əsasən istifadə olunan sözlər var anbar. Bunu Skotininin özünün tez-tez söylədiyi sözlərdən aydın görmək olar: donuz balaları, anbar, donuz və s. Anbar onun bütün həyatıdır, bu adamın dünya haqqında təsəvvürü donuzlarla başlayır və bitir. Qəhrəman son dərəcə paxıl və axmaqdır, eyni zamanda açıq və dürüstdür.

Əsərin baş qəhrəmanı Prostakov bizə soyadına görə sadə və adi bir insan kimi göstərilir. O, zəif iradəlidir və hər şeydə arvadına itaət edir, amma onu o qədər də sevmir. Xanım Prostakovanın qız adı Skotininadır, bu ona daha çox yaraşır. Heyvanlara və qulluqçulara vəhşicəsinə davranır, pis xasiyyətə malikdir, pulu həyatda əsas hesab edir;

“Starodum” romanındakı ən yaşlı personajın belə bir soyad daşıması heç də əbəs yerə deyil. O, Böyük Pyotrun köhnə adət-ənənələri ilə tərbiyə olunub, ona görə də köhnə tərzdə düşünür. Çox aktiv və müdrik insan.

Komediyada əyalət qubernatorluq şurasının Pravdin adlı üzvü var. O, heç vaxt yalan danışmaz, hər şeyi vicdanına görə edir, amma heç həddini bilmir, bəzən doğruçuluğu yaltaqlıqla da sərhədlənir.

N.V.Qoqolun əsərlərində danışan adlar

Qoqol daxil oldu dünya ədəbiyyatı misilsiz komediya ustası kimi. O, haqlı olaraq əsərlərində orijinal ideyalardan istifadə edərək, dərin realist komediyanın əsl ustası sayılırdı. müxtəlif vasitələr yumor. “Danışan” ad və soyadlar onun satirasının orijinallığını nümayiş etdirən vasitələrdən biri idi. Bu, onun ən məşhur “Baş Müfəttiş” komediyasında aydın şəkildə özünü göstərir.

Əsərdə ən parlaq obrazlardan biri hakim Lyapkin-Tyapkindir. Bu soyad adi insanlarda bir insanın hər şeyi diqqətsiz və səliqəsiz etdiyini ifadə edərkən istifadə olunan "tyap-blunder" frazeoloji vahidindən gəlir. Və dərhal belə nəticəyə gələ bilərik ki, müəllif öz işinin cəmiyyət üçün böyük əhəmiyyət kəsb etdiyini düşünmədən bizə hər şeyi ehtiyatsızlıqla yerinə yetirən bir hakim göstərmək istəyib. O, “on beş ildir ki, hakim kürsüsündə otursa” da, vəzifəsinin öhdəsindən gələ bilmir.

Əsərdə həmçinin qeyri-adi soyadlı Strawberry olan bir qəhrəman var ki, o, bütün əsər boyu yalnız başqaları üçün vəziyyəti daha da pisləşdirməyi düşünən xırda insan kimi görünür. Gogol kiçik və xoşagəlməz bir insanı simvollaşdıran yer boyunca yayılan bir bitki ilə paralel çəkir. Müəllifin fikrincə: “Çiyələk kök adamdır, amma arıq yaramazdır” onun görünüş, iri və yöndəmsiz, soyadının əksidir.

Bələdiyyə sədrinin soyadı - Skvoznik-Dmuxanovski iki hissədən ibarətdir: Birinci hissə "qaralama" sözündən, ikinci hissə "üfürmək" kimi başa düşülən "dmukhati" (Ukrayna) felindəndir. Ümumiyyətlə, soyadın özü bizə hazırcavablıqla, hiyləgərliklə məhdudlaşmayan qəhrəman obrazını verir. İstənilən yarığa nüfuz edir və istənilən vasitə ilə məqsədinə çatır. Əbəs yerə deyil ki, müəllif kitabda bu qoca rüşvətxorun yalandan, yaltaqlıqdan, ikiüzlülükdən istifadə edərək necə aldatdığını, aldatdığını vurğulayır.

Xəyali auditor Xlestakovun özündən danışsaq, onun soyadı “yalan danışmaq və boş danışmaq” mənasını verən “qamçı” felindən düzəlib. Xarakterin əsas özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, həzzlə, ilhamla yatır, özündən öyünməsi axır. Dediklərinin başqa insanlarda maraq oyatdığını və onun şəxsiyyətinə diqqət çəkdiyini rəhbər tutaraq qətiyyən düşünmədən edir və deyir. Öz xarakterində

başqalarının qarşısında özünü göstərmək istəyi üstünlük təşkil edir.

Bələdiyyə sədrinin iki köməkçisi - şəxsi məhkəmə icraçısı Uxovertov və polis Derjimorda böyük maraq doğurur. onların rəsmi vəzifələri.

"Uxovertov" soyadı polis məmurlarının xarakterik bir hərəkəti - "qulaqları çıxarmaq" kimi başa düşülür. qulaqlarını çək." Derzhimorda isə sadəcə olaraq hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları qurbanı təqib edərkən səslənən tipik “Onu tut, o ağız!” nidasını ifadə edir. Görünüşünə görə bu soyad məşhurlaşdı və hələ də kobud tiranlığı xarakterizə etmək üçün ümumi isim kimi istifadə olunur.

Beləliklə, N.V.Qoqol "Baş müfəttiş" komediyasında danışan soyadların köməyi ilə personajların sosial və mənəvi mahiyyətini vurğulamağa çalışır, yumor və sarkazma müraciət edir.

NƏTİCƏ

Hər bir yazıçı əsərinə hansı adları, soyadları daxil edəcəyini düşünür. Böyük klassiklər öz əsərlərinin qəhrəmanlarına öz subyektiv münasibətini danışıq soyadları vasitəsilə ifadə edir, bununla da oxucuya personajın xarakterini daha yaxşı anlamağa kömək edirdilər. Qriboyedov, Qoqol, Fonvizin və Çexov söz oyununu çox sevirdilər və bu üsuldan öz ədəbiyyatlarında məharətlə istifadə edirdilər.

Ədəbiyyat

1. Azarova N.M. Mətn. Rus təlimatı XIX ədəbiyyatəsr, 1-ci hissə. - M.: Prometey, 1995.
2. Vvedenskaya L. A., Kolesnikov N. P. Xüsusi adlardan ümumi isimlərə qədər. M.: Təhsil, 1989.
3. Vinogradov V.V. Stilistika. Poetik nitqin nəzəriyyəsi. Poetika. – M: Nauka, 1993.
4. Qriboyedov A.S. Əsərləri.- M., “ Uydurma", 1988.
5. Nikonov V.A. Personaj adları. – Kitabda: “Rus ədəbiyyatının poetikası və stilistikası”. – L., Nauka, 1981.
6. Çexov A.P. Seçilmiş əsərlər iki cilddə. 1-ci cild. – M.: Bədii ədəbiyyat, 1988
7. Denis İvanoviç Fonvizin. Nedorosl Dövlət Nəşriyyatı RSFSR Təhsil Nazirliyinin uşaq ədəbiyyatı, Leninqrad, 1952
8. Qoqol N.V. Tam əsərlər. T. 5, 1952.
9. 4 cilddə rus dilinin izahlı lüğəti / Ed. D. N. Uşakova. – M., 1948.
10. Dal V.I. 4 cilddə yaşayan böyük rus dilinin izahlı lüğəti. – M., 1956.
11. Petrovski N. A. Rus şəxsi adlarının lüğəti. – M., 1966.

Niyə “Ağıldan vay?” kitabında adları deməyə ehtiyacımız var. Niyə əslində onlara natiq deyilir? Onlar işdə hansı rol oynayırlar? Bu suallara cavab vermək üçün ədəbiyyat tarixinə qərq olmalısan.

Danışan soyadların üslub rolu haqqında bir neçə kəlmə

Bəzi kitabları oxuyanda bəzən belə bir sual yaranır: “Əsər müəllifin uydurduğu sənət əsəridirsə, bu, onun içindəki adların da uydurulması deməkdirmi?”

Əlbəttə ki. Bununla belə, qələm ustaları adların və xüsusiyyətlərin süjetin inkişafı üçün nə qədər önəmli olduğunu həmişə diqqətlə hiss etmişlər.

Bir tərəfdən, onlar xarakterin müəyyən bir cəmiyyətə mənsubluğunu və ya mahiyyətini ifadə edən bəzi tipləşdirmə vasitəsi kimi xidmət edirlər.

Digər tərəfdən, bu, ilk səhifələrdən müəllifin öz qəhrəmanına münasibətini anlamağa və öz ilkin təəssüratınızı yaratmağa imkan verir. Həqiqətən, Xryumina və ya məsələn, Skalozub soyadlı birinin müsbət ola biləcəyi heç kimin ağlına gəlmir.

Griboedov soyadları söyləyən ilk şəxs deyil. “Ağıldan vay”da onların çoxu var, amma fakt budur ki, bu ədəbi cihaz Demək olar ki, bütün yazıçılar bundan uğurla istifadə ediblər. Qoqol üçün Lyapkin-Tyapkin (hakim), Çexov üçün çavuş Prişibeyev, Fonvizin üçün Vralmandır.

"Ağıldan vay" komediyasının üç növ soyadı və obrazı

Qəhrəmanların siyahısını oxuduqdan dərhal sonra Griboedovun bəzi personajlarının xarakteri və obrazı haqqında fərziyyələr edə bilərsiniz. Kimə “dişlərini göstərir” deyirlər? Tuqouxovski adlı şəxs necə insan ola bilərdi?

Tamaşanı oxuyandan sonra məlum olur ki, “Ağıldan vay”da danışan adlar heç bir kateqoriyaya aid deyil. Onlar çox fərqlidirlər.

• Bəzi soyadlar birbaşa insanın müəyyən bir xüsusiyyəti haqqında məlumat verəcəkdir. Bu qrupun açıq nümayəndələri Molçalin və Tuqouxovskidir. Əgər bu gün, Qriboedov dövründə olduğu kimi, dünyəvi cəmiyyətin ikinci dili fransız dili idisə, o zaman çoxları heç bir təhrik etmədən aşkar olanı fərq edərdi: Repetilov və Famusov adları eyni qrupa aiddir. Ancaq bu barədə bir az sonra.
• İkinci qrupdakı "Ağıldan vay" soyadlarının mənası o qədər də açıq deyil. Belə insanların rolunu başa düşmək üçün rus tarixini və ədəbiyyatını bilmək və birləşmək bacarığı lazımdır.
• Üçüncü qrupda bir qiymətləndirməni aydın ifadə edən soyadlar var.

Qriboyedov bu cür üsullardan istifadə edərək müxtəlif təbəqələrə, xarakterlərə və inanclara malik insanların mənsub olduğu müasir cəmiyyətinin obyektiv mənzərəsini çəkə bildi.

Qriboyedov niyə soyadlardan istifadə edir?

Xarakterlərin qiymətləndirici təsvirini verən soyadlar rus ədəbiyyatında çoxdan istifadə edilmişdir.

“Ağıldan vay” çoxdankı ənənədir. Bununla birlikdə, məsələn, Fonvizinin əsərlərindən fərqli olaraq, "Ağıldan vay"dakı bu cür soyadlar sadə deyil. Onlar yalnız bir şəxsiyyət və ya xarakter xüsusiyyətini göstərmir, həm də sizi düşündürür. Famusov adının nə demək olduğunu başa düşmək üçün dilləri bilmək lazımdır. Axı, bu, latınca "şayiə" sözündəndir, fikrimizcə - dedi-qodu. İngilis köklərini nəzərə alsanız, məşhurun ​​məşhur olduğu aydın olur. Şəhərdə qeybət məlumdur? Budur dərnək, budur ədəbi obraz.

Eyni şey Repetilova da aiddir. Onun soyadı fransızca "təkrar" sözündən gəlir. Repetilov tamaşada nə edir?

Müəllif bu personajlar üçün danışmaqla bağlı problemləri qeyd etdisə, başqaları dinləməkdə çətinlik çəkirlər. Tuqouxovski həmişə boru daşıyır. İstəmir, ya eşitmir? Amma onun ailəsinin soyadı eynidir. Cəmiyyətdəki ünsiyyət problemləri üçün bu qədər. Qriboyedov tamaşada məhz bu haqda yazırdı.

Soyadlı əsərdə rus qulağına daha sadə və başa düşülən personajlar var. Bunlar Xlestova, Xryumina, Zaqoretski, Skalozubdur. Onlar personajların qiymətləndirilməsini aparırlar. Baxmayaraq ki, ünsiyyət nöqteyi-nəzərindən baxsanız, dişlərinizi cızmaq və qamçılamaq (hərfi və məcazi mənada) çox faydalı deyil.

Əlaqədar soyad

Chatsky soyadının nə demək olduğunu başa düşmək olduqca çətindir; bunun üçün geniş dünyagörüşünə sahib olmaq lazımdır. Qriboyedov sözə bir neçə məna qoyur.

Əvvəla, bu, Çaadayevin xüsusi adı ilə bənzətmədir. Məşhur şairin soyadı çox vaxt bir “a” ilə tələffüz olunurdu. Qaralamalarda müəllif hətta ilk dəfə qəhrəmanını “Çadian” adlandırmışdı. Çaadayevin nə ilə məşhur olduğunu yəqin ki, hamı bilir. Buna baxmayaraq, bu məsələyə bir az diqqət yetirək.

Andrey Andreeviçdən tərcümədə "cəsarətli" deməkdir və adı "cəsur" deməkdir.

"Çad" kökü "illüziyaları dağıtmaq" kimi tərcümə olunur.

Soyadın sonu zadəgan bir ailəyə mənsub olduğunu göstərir.

Həyata ağılla baxan, cəmiyyətdə mövcud olan illüziyaları dağıdan, təfərrüatlardan, assosiasiyalardan mərd və cəsur zadəgan belə formalaşır. O, yeni cəmiyyət qurmaqdan qorxmur. Molçalinlər, Tuqouxovskilər və Skalozublar arasında özünü dar hiss edir. Beləliklə, soyad təkcə qəhrəmanın xarakterini göstərməyə kömək etmir, həm də komediyanın bədii məntiqi və ideoloji məzmununda Çatskinin rolunu müəyyənləşdirir.

Əsəri başa düşmək üçün soyadların mənası

Bəs niyə Qriboyedov “Ağıldan vay”da soyadlardan istifadə edirdi? Onların köməyi ilə o, yalnız müsbət və vurğuladı mənfi keyfiyyətlər simvollar yaratdı, lakin onun hər bir əlaqəsini tipikləşdirən və fərdiləşdirən bütöv bir təsvir sistemi yaratdı. Nəticədə, bu soyadlar bütün komediyanı başa düşmək üçün açar rolunu oynadı. Axı o, müxtəlif sosial təbəqələrin, yaşların və xarakterlərin nümayəndələrinin bir-biri ilə necə ünsiyyət qura bilmədiklərindən və danışmaq istəmədiklərindən danışır.