"Taun zamanı bayram". A.S. Puşkin.

Sizi həyatın mənası və insanların bu günahkar yerdə qalmalarının qısa müddəti haqqında düşünməyə vadar edir.

Allahsız bayram, allahsız dəlilər! Ziyafətlər və pozğunluq nəğmələri ilə hər yerə yayılan tutqun sükuta, ölümə and içirsən! Kədərli dəfn mərasimlərinin dəhşəti arasında, Solğun üzlər arasında, Qəbiristanlıqda dua edirəm, Mənfur ləzzətləriniz tabutların səssizliyini qarışdırır və ölülər üzərində yer üzünü silkələyirəm! Əgər qocaların və qadınların duaları ümumi ölüm çuxurunu təqdis etməsəydi, bəlkə də bu gün cinlərin ateistin itmiş ruhuna əzab verir, gülüşlə onu zifiri qaranlığa sürükləyirlər.

Əsər “Kiçik faciələr” silsiləsinin bir hissəsidir. Onlar 1830-cu ildə yaradılmışdır. Məhz o vaxt Moskvada vəba epidemiyası var idi. Bu, əsərdə öz əksini tapıb. “Taun Zamanında Ziyafət” C. Uilsonun (İngilis dramaturqu) “Taun şəhəri” əsərinin yaradıcılıqla yenidən işlənməsidir. Puşkin nəinki tərcümə etdi, həm də hərəkəti əhəmiyyətli dərəcədə qısalddı, həm də tamaşaya iki mahnı təqdim etdi. Başlıq da dəyişdirildi. Küçədə kişilər və qadınlar düzülmüş süfrə arxasında ziyafət edirlər. Sədr Walsingham deyir ki, şən və şən bir insan olan Cekson bu yaxınlarda dünyasını dəyişib. Onun zarafatları hamını əyləndirirdi. Onu sevirdilər və onunla həvəslə ünsiyyət qururdular. Ceksonu unutmaq mümkün deyil, amma sağ qalanlar çoxdur. Və bu o deməkdir ki, kədərlənməyə ehtiyac yoxdur. Walsingham Ceksonun şərəfinə içməyi təklif etdi.

Hamı onunla razılaşdı və səssizcə içdi. Walsingham iştirak edən qızlardan birini oxumağı xahiş edir. Onun səsi heyrətamizdir, mükəmməl səslərdir. Məryəmi mahnı oxumağa dəvət edir kədərli mahnı, bundan sonra yenidən əylənməyə başlaya bilərsiniz. Məryəm razılaşır.

Qız heç bir vəba olmadığı vaxtları oxuyur. Ölkə çiçəkləndi, hamı sevindi. Mahnı ətraf mühitlə uyğunsuzluq təşkil edir. Kontrast. Bu isə orada olanları daha da çətinləşdirir. Amma heç olmasa bir mahnı ilə Meri dostlarına həyatın gözəl ola biləcəyini xatırladır.

Onun çiçəkləndiyi bir vaxt var idi

Dünyada bizim tərəfimiz:

Bazar günü orada idi

Allahın kilsəsi doludur;

Uşaqlarımız səs-küylü məktəbdə

Parlaq bir sahədə parıldadı

Oraq və sürətli dəbilqə.

Hieronymus Bosch "Taun zamanı bayram"

Bu xatirələr, ümumiyyətlə, gündəlik və sadədir. Amma indi insanların ətrafında ölüm təhlükəsi olanda onlar başqasının simvolu kimi qəbul edilir, xoşbəxt həyat, heç bir vəba olmayan, hamı sağlam və xoşbəxt idi. İndiki zamanda insanların heç nəsi, ümidi, sabaha inamı yoxdur.

Onların əyləndikləri əyləncə yalnız qorxunu boğmaq cəhdidir.

Döyüşdə şövq var, Və qırağındakı qaranlıq uçurumda, Və qəzəbli okeanda, Təhlükəli dalğalar və fırtınalı zülmət arasında, Ərəb qasırğasında və Vəba nəfəsində. Ölümü təhdid edən hər şey, hər şey fani qəlb üçün izaholunmaz həzzləri gizlədir - Ölümsüzlük, bəlkə də qarantiya! Və xoşbəxt o kəsdir ki, həyəcan içində onları tapıb tanıya bilər.

Yenə də mahnıda Meri hər şeyin dəyişdiyini deyir. Həyat canlıları qorxudur, çünki ölüm hər an baş verə bilər.

“Hər şey sakitdir - sadəcə qəbiristanlıqdır

Boş deyil, səssiz deyil -

Hər dəqiqə ölüləri daşıyırlar,

Və dirilərin ağıları

Utanaraq Allahdan diləyirlər

Onların ruhları dincəlsin, dincəlsinlər.

Məryəmin mahnısında sevgi haqqında sözlər var. Qız deyir ki, sevgi ölümə qalib gələcək. Qoy ölümcül bədən ölsün. Amma ruh həmişə diri olacaq, cənnətdə olacaq. Məryəmin mahnısı kədərlidir. Bayramların hər biri mahnıda fərqli bir şey gördü. Mahnı hamının xoşuna gəlməsə də, ona biganə qalmaq mümkün deyildi.

Təkərlərin səsi eşidilir. Vəbadan ölənləri aparan araba keçir. Orada olanlardan biri, Luiza xəstələnir. Onu ağlına gətirirlər. O deyir ki, huşunu itirərkən dəhşətli bir görüntü görüb:

"Dəhşətli şeytan

Xəyal etdim: hamısı qara, ağ gözlü ...

Məni arabasına çağırdı. İçində

Ölülər uzanıb lağ edirdilər

Dəhşətli, naməlum nitq...

Mənə deyin: bu yuxu idi?

Səbət keçdi? Onlar Luizanı sakitləşdirməyə çalışırlar. Bu qara araba müxtəlif yerləri gəzir, hamı onu buraxmağa borcludur. Walsinghamdan "pulsuz, canlı mahnı" oxumağı tələb edirlər. Sədr öz yazdığı vəbanın şərəfinə himn oxuyacağını deyir keçən gecə. İştirak edənlərin hamısı vəbanın şərəfinə himni dinləməyə həvəslə razılaşırlar. Dəhşətli Kraliça, Taun

İndi o bizə gəlir

Zəngin məhsulla yaltaqlanır;

Gecə-gündüz pəncərəmizə

Qəbir kürəyi ilə döyür...

Nə etməliyik? və necə kömək etmək olar? Mahnıda Walsingam özünüzü kilidləməyə, vəbadan hədsiz əyləncədə gizlənməyə çağırır. Beyniniz şərabda boğulsun, onda “qəbir qaranlığı” qorxulu olmayacaq.

Köpük şüşələri, biz birlikdəyik,

Və qızılgül qızlar nəfəsini içirlər

Bəlkə də - vəba ilə dolu! İnsanlar bəlkə də başqa bir günün onların son günü olacağını düşünməməyə qərar verirlər. Onlar həyatdan mümkün qədər uzun müddət həzz almaq istəyirlər. Onların istəyi heyran olmaya bilməz. Ətrafda dağıntı və ölüm olsun, amma insan sağ olduğu müddətcə onu əhatə edəndə sevinc tapmağa çalışmalıdır.

Qoca keşiş gəlir. Onun nöqteyi-nəzərindən bayramlar dəlilərdir. Bunu onlara birbaşa deyir. Onların fəlsəfəsi keşiş üçün anlaşılmazdır.

Allahsız bayram, allahsız dəlilər!

Sən ziyafət və pozğun nəğməsən

Səssizliyə and içirsən,

Ölüm hər yerdə yayılıb!

Kahin deyir ki, o, qəbiristanlıqda, ölüm və xəstəlik dəhşətləri ilə əhatə olunmuş yerdə dua edir. Ziyafətlər “tabutların sükutunu” təhqir edir, dünyasını dəyişənlərin xatirəsini, yaxınlarına yas tutanların hisslərini təhqir edir. Belə kədərli bir zamanda bayramları əylənməyə məcbur edən şeytanlardır. Kahini qovmağa çalışırlar, lakin o, onları bayramı bitirməyə çağırır, onları “Xilaskarın müqəddəs qanı” ilə heyran edir, ölülərin ruhunu cənnətdə qarşılamaq istəyirlərsə, əyləncədən əl çəkməli olduqlarını deyir. və yas tutmaq. Sədr keşişə etiraz edir. O deyir ki, “gənclik sevinci sevir”. Və buna görə də canlarını almaq üzrə olan faciə ilə barışmaq istəmirlər. Walsingham, tamamilə düzgün etdiklərinə inanır, qaçılmaz ölümə sevinc və həzzlə qarşı çıxmağa çalışırlar. Keşiş anasının bu yaxınlarda öldüyünü xatırladaraq Uolsinqemi məzəmmət edir. Və onun cəsədinin üstündə acı-acı hönkürdü. Bu sənsən, Walsingham? Sən birsən

Üç həftəlik olan, diz üstə,

Ananın meyiti hönkür-hönkür qucaqladı

Məzarının üstündə qışqırırdı?

Kahin Uolsinqhama başa salmağa çalışır ki, anası cənnətdən oğluna baxır və o, belə ağrılı anda həqiqəti dərk edə bilmədiyi üçün təəssüflənir; fani dualara vaxt sərf etmək əvəzinə, fahişəliyə qapılan oğul. Amma sədr kədərli bir şey haqqında düşünmək istəmir. Bayram sevincində özünü itirmək istəyir. Və sonra ağrılı reallıq onu narahat etməyəcək. O, kahinə deyir ki, evində məskunlaşan “ölü boşluq” üzündən kədərlənir. Walsingham onu ​​istəmir və izləyə bilməz. Yalnız ziyafətdə olan dostların izdihamında o, ümidsizliyini unudur, dəhşətli xatirələr onu buraxır. O deyir: “... qoca! Sülh içində gedin; /Amma sənə tabe olana lənət olsun!” Ziyafətçilər sədri dəstəkləyirlər. Kahin ona ölmüş arvadını xatırladır. Sədr onu xatırlayır:

O, saf, qürurlu, azad hesab edirdi -

Və cənnəti qucağımda bilirdim...

Mən haradayam? nurun müqəddəs övladı! görürəm

Düşmüş ruhumun getdiyi yerdəyəm

Daha çatmayacaq...

Qadınlardan biri sədri dəli adlandırır: “O, dəlidir. O, dəfn edilmiş arvadına lovğalanır!” Kahin ayrılır və Walsingam üçün dua edir: “Ya Rəbb, səni xilas etsin! Bağışla, oğlum." Kahin ayrılır. Bayram davam edir. Sədr fikirlidir.

Əsərin əsas pafosu əxlaq qanunlarının mahiyyətinin əks olunmasıdır. İnsanlar özlərini kritik vəziyyətdə tapırlar. Vəba onları hər an vura bilər. Bəlkə özlərində nəyi seçirlər? son saat? Onlar hədsiz əylənməkdədirlər. Bir tərəfdən onların davranışı qınaq doğurur. Belə bir vəziyyətdə davranışı tənzimləyən yazılmamış əxlaq qanunlarını pozurlar. Ancaq digər tərəfdən, ziyafətçilərin davranışına başqa cür baxmaq olar. Bu dünyada hər şey kövrək və kövrəkdir. Onlar başa düşürlər ki, onların bayramı sonuncu ola bilər. Arxalarında ölümün olduğunu düşünmək istəmirlər. Şən bir ziyafətdə özünüzü itirmək daha asandır. Baxmayaraq ki, bunu əyləncəli adlandırmaq çətin olardı. Əsərdə olan iki mahnı göstərir ki, ziyafətlər əslində göründüyü qədər qeyri-ciddi deyil. Keşiş nöqteyi-nəzərindən cinayət törədirlər. Amma keşiş sonda başa düşür ki, bu qədər sınaqlara sinə gərmiş, yaxınlarını itirmiş bu insanlar bütün dərdlərini unutmağa imkan verəcək ən azı qısa bir ana layiqdirlər. “Taun zamanı bayram” fəlsəfi əsərdir ki, həyatın mənası və insanların günahkar yerdə qalmasının qısa müddəti haqqında düşünməyə vadar edir.

Bu əsərlə Mixail Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanı arasında paralellər aparmaya bilmirəm.

Özünüz mühakimə edin.

İqor Kornelyuk - Mixail Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanı əsasında Vladimir Bortkonun filmindən musiqi.

“Ancaq bütün nəzəriyyələr bir-birinin ardıncadır, ona görə hər kəs öz imanına uyğun olaraq veriləcək və mən bu stəkandan içməkdən məmnunam sən varlığa dönürsən!" (c) Voland

1830-cu il Frans Kruger üçün zəfər ili oldu. Biedermeier Puşkin üçün nə idi? Axı bu gün biz “Biedermeier Rusiyaya Puşkinin dövründə gəldi” deyəndə bu iki anlayışı birləşdiririk.

Franz Kruger (1797-1857) Bidermeier dövrünün Prussiya rəssamı idi və “tamamilə dəbli rəssam"Rusiya məhkəməsində. 1812-ci ildə (Borodin ili) quşları bacarıqla çəkən bir gənc Berlin Rəssamlıq Akademiyasının rəsm məktəbinə daxil oldu. Burada Kruger öz “atını” tapır: o, əsgərlər, ov səhnələri, atlar çəkir... Buna görə də “Pferde Krüger” oynaq ləqəbini alır. Lakin rəssam ruhdan düşmədi və 1820-ci ildə akademik sərgidə Prussiya şahzadəsi Avqustun və qraf Qneyzenanın iri atlı portretlərini nümayiş etdirdi. Kim bilir, taleyi nə qədər rəssamın xoşuna gələcəkdi... Əgər 1824-cü ildə. Böyük Dük Nikolay Pavloviç 6-cı Prussiya kuryer alayının rəisi kimi Berlinə getməmiş, qayınatası kral III Fridrix Vilyamın qarşısında təntənəli yürüşdə bu alaya rəhbərlik etməmişdir. Məsələ burasındadır ki, Böyük Hersoq Frans Krüqerdən rəsm sifariş etmişdi. Böyük Dük üçün Berlin nə idi? 1814-cü ildə 20 yaşlı gənc Berlində Prussiya kralı III Frederik Vilyamın 16 yaşlı gözəli və qızı Charlotte Frederica Louise Wilhemina ilə tanış oldu. 1824-cü ildə Böyük Hersoq və üç uşaq atası qardaşı İskəndərin ölümündən sonra imperator olacağını öyrəndi. Altı il keçdi və 1830-cu ildə “Berlində parad” rəsm əsəri Prussiya paytaxtında keçirilən akademik sərgidə uğurla nümayiş etdirildi, sonra isə Sankt-Peterburqa göndərildi.

Franz Kruger - Berlindəki Opernplatzdakı parad (ətraflı), 1824−31. Köhnə Milli Qalereya (Berlin)

Biedermeier dövrünün bir adamı olan Franz ciddi qeydlər aparırdı və əlbəttə ki, öz "ev kitabçası" var idi. Sifariş verdiyi tablonu Sankt-Peterburqa göndərərkən Krüqer böyük bir hesabı çaldı. "Onun ölçüsü, kompozisiyanın mürəkkəbliyi, 120-yə yaxın portretin icrasındakı çətinliklər və xüsusən də bir çox detallar çox iş və vaxt tələb edirdi" deyə rəssam İmperator Məhkəməsinin naziri knyaz Volkonskiyə yazırdı. “İşləyərkən heç kimin köməyindən istifadə etmirəm və digər sifarişlərdən imtina edərək bu şəkli iki il yarım tək çəkmişəm. Ona görə də onun qiymətini illik gəlirimə görə müəyyən etdim ki, bu da 4000 talere, deməli 10.000 Prussiya talere çatır. Şəklin çəkilməsi ilə bağlı xeyli məsrəfləri, çərçivə və qablaşdırma xərclərini və nəhayət, indiyə qədər heç nə almadığımı və ya heç nə istəmədiyimi nəzərə alsanız, inanıram ki, əlahəzrət bu qiymətə münasib qiymətə tapacaq. zəhmətlərim”.

Kətan imperatorun xoşuna gəldi və elan edilən məbləğ dərhal ödənildi. Yəqin ki, bu gün sənətçinin qonorarını futbol üzrə milli komandanın məşqçisinin qonorarı ilə müqayisə etmək olar... O vaxtkı məzənnə ilə 10 min Prussiya taleri əskinaslarda 34,482 rubl 76 qəpiyə bərabər idi. 1814-cü il avqustun sonunda ədliyyə naziri Dmitriyev vəzifəsindən azad edildikdə, imperator I Aleksandr ona ildə 10 min rubl pul təqaüdü verdi. Kruger Berlində bir ev aldı və ömrünün sonuna qədər orada yaşadı. 22 fevral 1831-ci ildə Rusiya İmperator və Çar Ordenlərinin Fəslinə ən yüksək fərman verildi: “Kral Prussiya professoru və saray rəssamı Frans Kruger, onun istedadına xüsusi lütf və ehtiramımızın əlaməti olaraq, biz çox lütfkarlıqla bəxş etdik. onun üzərinə 4-cü dərəcəli Müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimir ordeni cəngavərləri. Mən şöbəyə əmr edirəm ki, ordenin nişanını ona çatdırsın və onun üçün şəhadətnamə versin”. Puşkinin dövründə Müqəddəs Ordeni. 4-cü dərəcəli Vladimir irsi zadəganlıq hüquqlarını verdi və 35 il qüsursuz xidmət üçün bir məmura verilə bilərdi.

Bu hekayənin gözlənilməz davamı var idi. İmperator rəssam Qriqori Çernetsova 1831-ci ildə Tsaritsyn çəmənliyində keçirilən paradın təsvirini “Krugerin “Berlində parad” tablosunun çəkdiyi ölçüdə” çəkməyi tapşırdı. Qriqori Qriqoryeviç Çernetsov (1801−1865) Kostroma quberniyasının Luxa şəhərində ikona rəssamının xırda burjua ailəsində anadan olub. Oğlan atası və böyük qardaşı ilə oxudu və jurnalist və naşir Pavel Svinin ilə tanış olmasaydı, ikona rəssamı olardı. Bir dəfə Luhanın yanından keçən. Svininin xahişi ilə Çernetsov Rəssamları Təşviq Cəmiyyətinin təqaüdçüsü oldu və 1820-ci ildə Akademiyaya kənar tələbə kimi getməyə başladı. Şəkildəki personajlar arasında: imperator ailəsi, hərbi və mülki məmurlar, yazıçılar, sənətçilər, elm adamları, XALQ və kəndlilər. İş zamanı rəssam iki dəfə brilyant qaşlı üzüklərə layiq görüldü, lakin sonda Çernetsova 1142 rubl gümüş ödənildi (Krugerin haqqından demək olar ki, 10 dəfə az). Puşkin 1832-ci il aprelin 15-də Bolşaya Millionnaya küçəsində qraf Pavel Kutaisovun evində Çernetsova poza verdi.

“Krılov, Puşkin, Jukovski və Qnediç Yay bağı", G. Chernetsov, 1832.

1830-cu il idi rus imperiyası ağır. Avropada beynəlxalq vəziyyət daha da mürəkkəbləşib. I Nikolay Rusiyadakı vəziyyəti belə təsvir etdi: “...bu, bizi yeni və təcrid olunmuş, lakin mən mötəbər və layiqli mövqeyə qoyur. Kim bizə hücum etməyə cürət edir? Əgər cəsarət etsə, o zaman xalq arasında etibarlı dayaq taparam...” Bir sözlə, Rusiya özünü Avropada təcrid olunmuş vəziyyətdə tapdı, sonra Polşa Krallığında üsyan oldu. Və vəba epidemiyası ölkənin cənub-şərqindən şimal-qərbə keçdi. P. A. Vyazemski Polşadakı konstitusiya haqqında: “Despotik kazarmalardakı konstitusiya çardaqları memarlıq sənətində dəhşətdir və polyaklar bunu hiss edirlər. Onların dəhlizindən bizim üçün isti olmasa da, kazarmamızdan onlar üçün çox soyuqdur”.

Çöldə bir süfrə düzülüb, orada bir neçə gənc kişi və qız ziyafət edirlər. Ziyafətçilərdən biri, bir gənc ziyafət sədrinə müraciət edərək, onların ortaq dostu, zarafatları və hazırcavabları hər kəsi əyləndirən, ziyafəti canlandıran və indi şəhərə şiddətli vəba göndərdiyi qaranlığı dağıtan şən Ceksonu xatırlayır. Cekson öldü, stolun arxasındakı stul boşdur və gənc onun xatirəsinə içki təklif edir. Sədr razılaşır, lakin hesab edir ki, onlar sükutla içməlidirlər və hamı Ceksonun xatirəsinə sükutla içir.

Ziyafətin sədri Məryəm adlı gənc qadına müraciət edir və ondan doğma Şotlandiyadan kədərli və cəlbedici bir mahnı oxumağı və sonra əyləncəyə qayıtmağı xahiş edir. Məryəm bədbəxtliyin başına gələnə, əyləncə və iş tərəfi ölüm və kədər ölkəsinə çevrilənə qədər məmnunluq içində çiçəklənən doğma tərəfi haqqında oxuyur. Mahnının qəhrəmanı sevgilisindən infeksiya keçənə qədər Cenniyə toxunmamasını və doğma kəndindən ayrılmasını xahiş edir və sevimli Edmondu cənnətdə belə tərk etməyəcəyinə and içir.

Sədr Məryəmə kədərli mahnıya görə təşəkkür edir və təklif edir ki, bir vaxtlar onun bölgəsinə indi burada bütün canlıları məhv edən vəba ilə eyni vəba gəlib. Meri valideynlərinin daxmasında necə oxuduğunu, qızlarını necə dinləməyi sevdiklərini xatırlayır... Amma birdən kinayəli və həyasız Luiza söhbətə girir ki, indi belə mahnılar dəbdə deyil, baxmayaraq ki, hələ də sadə mahnılar var. qadınların göz yaşlarından əriməyə və kor-koranə onlara inanmağa hazır olan ruhlar. Luiza qışqırır ki, o Şotland saçının sarılığına nifrət edir. Sədr mübahisəyə qarışır, ziyafətçiləri təkərlərin səsinə qulaq asmağa çağırır. Cəsədlərlə dolu araba yaxınlaşır. Arabanı qara adam idarə edir. Bu tamaşanı görən Luiza xəstələnir və sədr Məryəmin özünə gəlməsi üçün onun üzünə su atmasını xahiş edir. Sədr əmin edir ki, huşunu itirməklə Luiza sübut etdi ki, “zəriflər qəddarlardan daha zəifdir”. Məryəm Luizanı sakitləşdirir və tədricən ağlına gələn Luiza deyir ki, onu yanına çağıran qara və ağ gözlü bir cin xəyal etdiyini, ölülərin yatdığı və "dəhşətli, naməlum nitqlərini söylədiyi qorxunc arabasına" çağırdığını söylədi. ” Luiza bunun yuxu və ya reallıq olduğunu bilmir.

Gənc Luizə qara arabanın hər yerdə sürmək hüququna malik olduğunu izah edir və Walsingamdan mübahisələri dayandırmağı və "qadınların huşunu itirməsinin nəticələrini" bir mahnı oxumağı xahiş edir, lakin kədərli bir Şotland deyil, "amma iğtişaşlı, bakanalist" mahnı” oxuyur və sədr bakan mahnısı əvəzinə vəbanın şərəfinə həzin ruhlu himni oxuyur. Bu himn güclü iradəli bir insanın yaxınlaşan ölüm qarşısında hiss edə biləcəyi naməlum bir vəsvəsə bəxş edə bilən vəba üçün tərifləri ehtiva edir və döyüşdəki bu həzz “ölümsüzlük, bəlkə də zəmanətdir!” Nə bəxtiyardır ki, bu həzzi hiss etmək imkanı verilən sədr oxuyur.

Walsingham mahnı oxuyarkən qoca bir keşiş içəri daxil olur. O, ziyafətləri küfr edən bayramlarına görə danlayır, onları ateist adlandırır; Ziyafətçilər keşişin tutqun sözlərinə gülür və o, rəhmətə getmiş yaxınlarının ruhunu cənnətdə qarşılayıb evə getmək istəsələr, dəhşətli bayramı dayandırmaq üçün onları Xilaskarın Qanı ilə heyran edir. Sədr keşişə etiraz edir ki, onların evləri kədərlidir, amma gənclər sevinci sevir. Kahin Walsingam-ı məzəmmət edir və ona cəmi üç həftə əvvəl anasının cəsədini dizləri üstə qucaqladığını və "fəryadla qəbrinin üstündə vuruşduğunu" xatırladır. O, əmin edir ki, indi yazıq qadın cənnətdə ziyafət edən oğluna baxaraq ağlayır. O, Walsingam-a onun ardınca getməyi əmr edir, lakin Walsingam bunu etməkdən imtina edir, çünki burada ümidsizlik və dəhşətli xatirələr, habelə öz qanunsuzluğunun şüuru ilə saxlanılır, burada doğmasının ölü boşluğunun dəhşəti ilə tutulur. evə, anasının kölgəsi belə onu buradan apara bilmir və o, keşişdən getməsini xahiş edir. Pisləri Matildanın saf ruhu ilə heyran edən keşişə Uolsinqem cəsarətli məzəmmətinə çoxları heyran qalır. Bu ad sədri ruhani çaşqınlığa sürükləyir, o, onu düşmüş ruhunun daha çata bilməyəcəyi yerdə gördüyünü deyir; Bəzi qadın Uolsinqhemin dəli olduğunu və “dəfn olunmuş arvadına lovğalandığını” görür. Kahin Valsinqamı getməyə razı salır, lakin Valsinqam Allahın adı ilə kahinə yalvarır ki, onu tərk etsin və getsin. Zəng edərək Müqəddəs ad, keşiş ayrılır, bayram davam edir, lakin Walsingham "dərin düşüncələrdə qalır".

sən oxu xülasə faciə vəba zamanı Bayram. Digər məşhur yazıçıların xülasələri ilə tanış olmaq üçün sizi Xülasə bölməsinə də dəvət edirik.

Unutmayın ki, Taun zamanı faciənin xülasəsi Bayramı əks etdirmir tam şəkil hadisələr və xarakter təsvirləri. Onu oxumağınızı tövsiyə edirik Tam versiyası faciə.

“Taun zamanı bayram” onun 1830-cu ildə Boldində olarkən qələmə aldığı kiçik faciələrinin bir hissəsidir. Aksiya London küçələrində baş verir (1665-ci ildə vəba epidemiyası nəticəsində çoxlu insan həyatını itirmişdi). Bu dövrə dörd əsərdən ibarətdir:

ilə təmasda

1. "Xəsis Cəngavər"
2. "Daş qonaq"
3. "Taun zamanı bayram".

Kişilər və qadınlar düzülmüş süfrə arxasında oturur, ziyafət verilir. Qonaqlardan biri dostu, şən Ceksonu xatırlayır. O, zarafatları və hazırcavabları ilə insanları güldürürdü. Onun əyləncəsi hər hansı bir ziyafəti canlandıra, şəhərin içində qaldığı qaranlığı dağıda bilərdi şiddətli vəba üçün.

Ceksonun ölümündən sonra masada onun yerini heç kim tutmadı. Gənc onun xatirəsinə şərab içməyi təklif edir. Ziyafətin sədri Uolsinqama elə gəlir ki, sükutla içmək, qonaqlar isə sükutla şərab içmək daha məqsədəuyğundur.

Sədr gənc qadın Məryəmdən çıxış etməyi xahiş edir vətən haqqında kədərli mahnıŞotlandiya. Və bu mahnıdan sonra əylənməyə davam etmək niyyətindədir. Şotlandiya Məryəminin mahnısı səslənir. Orada onun haqqında mahnı oxuyur doğma torpaq rifah içində olanın sərvəti başına bəla gələnə qədər artdı. Şən və zəhmətkeş rayon ölümün, kədərin yaşadığı məkana çevrilib. Onun mahnısı aşiq bir qızın sevgilisindən ona toxunmamağı və vəba onları tərk edənə qədər doğma kəndini tərk etməyi xahiş etməsindən bəhs edir. Dodaqlarından sevdiyi insanı ölümdən sonra da heç vaxt tərk etməyəcəyinə and içir.

Sədr Məryəmə təşəkkür edir kədərli mahnı oxuduğuna görə. O, təxmin edir ki, bir vaxtlar onun torpağında da bir vəba olub, indi onun torpağındakı bütün canlıları məhv edir. Məryəm xatirələrə dalır. O, mahnılarını sevən ana və atasını xatırlayır. Birdən həyasız və istehzalı Luizanın sözləri Məryəmin fikirlərini kəsdi. Luiza əmindir ki, bu cür mahnıların dəbi artıq keçib və onlar yalnız qadınların göz yaşlarına toxuna bilən sadə düşüncəli insanların xoşuna gəlir. Luizanın ağzından o şotland saçını örtən sarılığa nifrət etdiyi bir fəryad gəlir.

Sədr yaxınlaşan təkərlərin səsinə toplaşanların diqqətini çəkərək mübahisəni dayandırır. Məlum olub ki, bu döymə meyitlərlə dolu arabaya məxsusdur. Bu mənzərə Luizə pis təsir edir. O huşunu itirir və Məryəm onu ​​dirildir. Sədrin sözlərinə görə, Luizanın huşunu itirməsi incəliyin qəddarlıqdan güclü olduğuna sübutdur. Özünə gələn Luiza baş verənlərin səbəbini izah edir. O, qara, ağ gözlü bir cin onu ölü cəsədlərlə dolu arabaya çağırdığını “gördü”. Luiza bunun yuxu və ya reallıq olduğunu bilmir.

Luiza arxayınlaşır, çünki qara arabanın bütün şəhəri gəzməsinə icazə verilir. İndi mübahisələri dayandırmaq, həzinliyi dağıtmaq üçün sədrdən də oxumağı xahiş edirlər. Ondan məzəli mahnı oxumağı xahiş edirlər. Amma sədr vəbaya himn oxuyur. O, taunu tərifləyir, çünki o, naməlum şövqlə doludur. Həyatın və ölümün astanasında dayanan bir insana o, bu coşqunluğu verir. O hesab edir ki, bu hissi yaşaya bilən insan şanslıdır və bu, ölümsüzlüyün açarına çevrilə bilər.

Walsingham oxunarkən bir keşiş peyda olur. Onun dilindən toplaşanlara məzəmmət sözləri eşidilir. O, təşkil edilən bayramı allahsız adlandırır. Dəfn sükutunu onların sevinci pozur. Onun sözləri ziyafət edənlərə gülməli gəlir. Əgər öləndən sonra sevdiklərinin ruhunu cənnətdə qarşılamaq istəyirlərsə, dəhşətli ziyafətə son qoyulmasını xahiş edir. Kahin onlardan evə getmələrini xahiş edir. O, Walsingham'a anasının ölümündən cəmi üç həftə keçdiyini və onun ölümündən sonra necə kədərləndiyini xatırladır. Kahin əmindir ki, cənnətdən oğluna baxıb ağlayır.

Kahin Uolsinqemdən onun arxasınca getməsini xahiş edir, lakin o, qətiyyətlidir. Dəhşətli xatirələrdən və boş evdən qorxaraq evə getməkdən imtina edir. O, ölü arvadının həsrətini çəkir; Kahinin uzun müddət inandırması Walsingham'a təsir etmir və o, ziyafətə qalır.

İşin təhlili

Kiçik faciələrdə “Taun zamanı bayram” dördüncü və son əsərdir. Simvollar:

• Sədr Walsingham;
• keşiş;
• Məryəm;
• Louise.

Bu əsər digər faciələrdən onunla fərqlənir ki, bütün hərəkət qəhrəmanların monoloqlarından, onların mahnı ifalarından və ziyafətçilərin çıxışlarından ibarətdir. Heç kim vəziyyəti dəyişə biləcək addımlar atmır. Bütün süjet onları hansı motivlərin bayrama apardığına əsaslanır. Ziyafətin hər bir iştirakçısının özünəməxsusluğu var: gənc özünü unutmağa gəlir, Luiza tənhalıqdan qaçır. İnsanların dəstəyinə ehtiyacı var, ölümdən qorxur. Yalnız Mary və Walsingham təhlükə ilə üzləşmək üçün cəsarətə malikdirlər.

Məryəmin oxuduğu mahnı insanların bu bədbəxtliyə qarşı hisslərini ifadə edir. Fədakarlığı tərənnüm edir. Sevdiyiniz insanı təhlükədən qorumaq üçün canınızı qurban verə bilərsiniz. Belə bir qurban sevginin ən güclü sübutudur. Məryəmin mahnısı sevginin ölümdən güclü olduğu və onu məğlub edəcəyi fikrini çatdırır. Məryəm, tövbə edən bir günahkar kimi, özünü inkar etməyin saflığını və gözəlliyini bilmək istəyir.

Sədr və keşişin şəkilləri

Walsingam, ölümün üzünə baxmaqdan qorxmur; Onun himni insan iradəsinin taleyi gözlənilməz olsa belə, ölümü məğlub etməyə qadir olduğu fikrini ifadə edir. Əsər tərifləmir vəba şəklində ölüm, lakin təslim olmayan və buna müqavimət göstərən insanın iradəsi. İnsanın gücü kor ünsürlərlə eyni səviyyədədir. Lakin Walsingham obrazı təkcə qalibin obrazı deyil. O, bu bayramın yersiz olduğunu etiraf edir, lakin eyni zamanda onu tərk edə bilməz.

Walsinghamın kədəri heç kəsi laqeyd qoymur və keşiş, lakin o, baş verənləri qəbul edə bilmir. Kahinin bayramı dayandırmaq üçün yalvarması başa düşüləndir və məqsədəuyğundur. Adət-ənənələr insanların ziyafət deyil, ölənlər üçün yas saxlamasını diktə edir. Kahinin sözləri eşidilməsə də, Walsingam davranışı haqqında düşünür.

Sədr və ziyafətin digər iştirakçıları idarə etdilər ağlınızı ətrafınızda baş verən problemlərdən uzaqlaşdırın. Yalnızlığın qəhrəmanlığına, ölümə nifrətə mədh edən nəğmələr oxuyaraq, ölənləri düşünmürlər. Kahin isə özünü düşünmədən ölümə yaxın olanları dəstəkləyir. Bununla belə, Walsinghamın şəxsi qəhrəmanlığını inkar etmək olmaz. Kənardan dəstək almadan özündə güc tapır və bu onun kiçik şücaətidir.

Görün nə qədər tamam fərqli... adamlar bu haqda danışıb... Bu barədə nə qədər kətan yazıblar... ayrıca söhbət...
Ədəbiyyatda

Giovanni Boccaccio, "Decameron" (1352-1354). Əsərin qəhrəmanları xəstəliyə yoluxmuş Florensiyanı tərk edərək primitiv karantin yaradırlar.
Daniel Defo, "Taun ilinin gündəliyi". Əsasən real faktlar 1665-ci il Böyük London Epidemiyasının hekayəsi.
Romain Rolland, Cola Breugnon.
Albert Kamyu, Taun (1947).
Edqar Allan Po, Qırmızı Ölüm maskası, Kral Taun.
Sigrid Undset, "Kristin, Lavrans qızı".
Puşkin A.S. "Taun zamanı ziyafət."
Loschits, Yuri Mixayloviç, "Dmitri Donskoy", həyatı boyu Qara Ölüm Rusiyanı süpürüb.
Cek London, Qırmızı vəba.
Hermann Hesse, Narcissus və Goldmund.
Karen Maitland, "Yalançıların maskaradı".
Rita Monaldi (İngilis dili), Francesco Sorti (İngilis dili), Imprimatur (2002), 1683-cü ildə Romada çəkilir.
Qabriel Qarsia Markes, “Vəba dövründə məhəbbət” (“Vəba dövründə məhəbbət”in başqa tərcüməsi, roman vəba haqqındadır).
Terri Qudkind, Sehrbazın Dördüncü Qaydası və ya Küləklər Məbədi.
Alessandro Manzoni, "Nişanlı", 1827.
Aleksey İvanov, "İcma" (2012).
Jacob Revius (İngilis dili), "Taun".
Anne Benson "Taun Nağılları"
Connie Willis "Qiyamət kitabı"
Salias de Tournemire, Evgeni Andreeviç Moskvada (1771-ci il vəba vaxtından)
Mordovtsev Daniil Lukich, “Allüvial fəlakət”, 1879. Rusiyada taun epidemiyası, XVIII əsr.
Vyaçeslav Osinski “Taxtda vəba”, 2012. Erkən İntibah dövrünün Flamand şəhərində vəba epidemiyasına qarşı mübarizə haqqında roman.
İsaak Marion "Bədənlərimizin İstiliyi" (başqa bir tərcümə " İsti bədənlər", 2011.
Geraldine Brooks, Sınaq İli.
Den Braun, "Cəhənnəm". Əsərin qəhrəmanları bütün dünya kimi Florensiyanı [dəqiqləşdirin] vəba bakteriyası daşıyan bakterioloji silahlardan xilas etməyə çalışırlar.
Stiv Alten, "Epidemiya: Sonun başlanğıcı." Nyu-Yorkdakı laboratoriyalarda vəba xəstəliyinin “Orpaq” adlı mürəkkəb forması hazırlanıb. Şəhərin küçələrində naməlum sağalmaz xəstəliyin dalğası aşkar edilib. “21/12/2012... SONRA NƏ OLACAQ?”
Ken Follett, "Sonsuz Dünya" (2007)
Pikul V. S. "Tələbə Mamontovdan məktub"
Kathleen Winsor "Forever Yours Amber"
Kinoda

Faust (rejissor Fridrix Murnau, 1926). Avropada vəba epidemiyası başladı. Faust, Mefistofelin insanları vəbadan sağaltmaq hədiyyəsi müqabilində öz canını qurban verir.
Flesh and Blood (rejissor Paul Verhoeven, 1985). Aksiya İtaliya müharibələri zamanı baş verir. Xəstəliyə yoluxmuş itdən bioloji silah kimi istifadə olunur.
Yeddinci Möhür (rejissor İnqmar Berqman, 1957). Film 14-cü əsrdə cərəyan edir. Cəngavər Antonius Blok və onun əmiri Jons Avropada vəba epidemiyasının ortasında səlib yürüşündən vətənlərinə qayıdırlar.
Rejissor Aleksandr Mitta (1983). Andrey Mironov və Tatyana Aksyutanın qəhrəmanları hər cür maneələri və vəsvəsələri dəf edərək, oğlan Mayı axtarmaq üçün dünyanı dolaşır, bir gün Orlando (Andrey Mironov) öz həyatı bahasına dəhşətli ifritə Taunu məğlub edənə qədər.
Tudors (TV seriyası) (2007-2010). Padşahlıq dövründə İngiltərədə vəba Henri VIII.
Borgia (TV seriyası, 2011). Katarina Sforza vəba xəstəsindən götürülmüş paltar parçasının köməyi ilə Papa VI Aleksandrın həyatına qəsd edir.
Qara ölüm, 2010. Rejissor Kristofer Smit. Süjet 14-cü əsrin ortalarında İngiltərədə bubon vəba epidemiyası zamanı inkvizisiyanın bütpərəstləri və cadugərləri təqib etməsinə əsaslanır.
Sezon of the Witch, 2011. Rejissor Dominik Sena. XIV əsr. Avropada vəba tüğyan edir. Müdafiəsiz bir qız, cadugərlikdən şübhələnərək, ölümcül fəlakətin günahkarı kimi tanınır. Ölüm ayağında olan kardinal Cəngavər Bamandan (Nicolas Cage) cadugəri uzaqdakı abbeyə çatdırmağı xahiş edir, burada onun tilsimi pozulmalıdır.
Möhtəşəm Yüzyıl (TV serialı) (Muhtesem Yüzyıl), 2011. Rejissorlar: Durul Taylan, Yağmur Taylan. Osmanlı İmperiyasında vəba epidemiyası.
“The Devils”, Böyük Britaniya, 1971. Rejissor Ken Russell. Fransa, Loudun şəhəri, 1525 - 1530. Əsas xarakter Filmdə şəhərin qubernatoru, ata Urbain Grandier, şiddətli vəba şəraitində, əzab çəkən sakinlər arasında çox vaxt keçirir, ölənlərlə birbaşa təmasda olur, onlara fiziki və mənəvi yardım göstərir və ritual xidmətlər göstərir. kütləvi məzarlıqlar.
Sonsuz Dünya (2012) - serial 19-cu əsrdə Kinqsbric qəsəbəsində baş verir, ölkə yüzillik müharibənin astanasındadır və vəba epidemiyası bütün Avropaya yayılır.