Məqalə menyusu:
Yevgeni Bazarovun obrazı özünəməxsusdur ki, o, hüdudsuz zəka və ehtiyatsızlıq xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir. Bazarov yeni nizamların və yeni fəlsəfənin müjdəçisidir.
Evgeni Bazarovun tərcümeyi-halı və ailəsi
İctimai vəziyyət Bazarov çox çətindir. Fəaliyyət növü ilə əlaqəli deyil gənc oğlan, lakin mənşəyi ilə. Yevgeni Bazarov təqaüdçü "baş həkim" və zadəgan qadının ailəsində anadan olub. Bu fakt gənc üçün fəlakətli olur - o, adi kişilər dünyası ilə aristokratiya arasında sərhəddədir. Atasının təvazökar mənşəyinə görə yüksək cəmiyyət onu qəbul etmir və sadə insanlar Onu özlərindən bir pillə yuxarı hesab edirlər. Kişilər ona xoş münasibət bəsləsələr də, onun xarici görünüşü həyatlarına aristokratdan daha az xəcalət gətirir, onlar adi sıxıntı və xəcalət hiss etmirlər, kişilər isə Bazarovu tamamilə özününkü hesab etmirlər, “onların gözündə o, hələ də bir şey idi. təlxək”.
Ata oğlunun təbiət elmlərinə həvəsini erkən sezmiş və onun bu sahədə biliklərinin inkişafına öz töhfəsini vermişdir. Daha sonra Yevgeni atasının işini davam etdirir və həkim olur. "Mən, gələcək həkim" deyir Bazarov.
Onun təbabətə böyük sevgisi yoxdur, amma araşdırma aparmaq imkanı vəziyyəti xilas edir. Təcrübələri və mikroskopdakı sonsuz saatları sayəsində Bazarov təsirli nəticələr əldə edir və tibb və təbiət elmlərinin inkişafında perspektivli bir gəncə çevrilir.
Evgeni'nin valideynləri ona hörmət edir - o, ailənin yeganə övladıdır, həm də çox istedadlı və ağıllıdır - qürur duymaq üçün bir səbəbdir.
Ana oğlu üçün çox darıxır, amma Bazarov cavab verməyə tələsmir - valideynlərini sevir, amma sevgisi ümumi qəbul edilən kimi deyil, incəlikdən və məhəbbətdən məhrumdur, daha çox hörmətə bənzəyir. Valideynlər özlərinə qarşı bu münasibətdən üzülsələr də, onu dəyişdirə bilmirlər. Ata hesab edir ki, bu, Eugene'nin həyatında zəruri bir tədbirdir - o, cəmiyyətdə olmalıdır və yalnız bundan sonra həyatda nəyəsə nail ola biləcək.
Evgeni Bazarovun görünüşü
Evgeni Bazarov çox cazibədar bir insandır. Gənc və yaraşıqlıdır. Hündür və incə quruluş.
Onun sifəti “Uzun və arıq, geniş alınlı, yastı yuxarı, aşağıya dönük burunlu, iri yaşılımtıl gözləri və asılmış qum rəngli yan yanları ilə sakit təbəssümlə canlanır, özünə inam və zəka ifadə edirdi.” İncə dodaqlar, tünd qaşlar və boz gözlər - onun üzü cəlbedicidir. Saçları "tünd sarışın", qalın və uzun idi.
Əlləri musiqiçilərin əlləri kimi idi - zərif, uzun barmaqları vardı.
Bazarov dəbi izləmirdi. Geyimi yeni deyil. Artıq çox köhnəlib və ideal vəziyyətdə deyil. Bu fakt Yevgeni narahat etmir. O, kostyumundan narazılığını bildirmir.
Digər insanlara münasibət
Bazarov mehribanlığı ilə tanınmasa da, eyni zamanda başqalarına qarşı əvvəlcə düşmənçilik etmir. Başqalarına bağlanmağa meylli deyil, onlardan asanlıqla ayrılır.
Dostunun əmisi Pavel Petroviç Kirsanovla çətin münasibət qurur. Pavel Petroviç yüksək cəmiyyətin klassik nümayəndəsidir. Saçının dibindən tutmuş ayaq barmaqlarına kimi aristokratdır - cəmiyyətdəki davranış tərzi, geyinməsi, görünüşünə diqqət yetirməsi - hər şey ideala uyğundur. Yevgeni Bazarov aristokratik varlığı klassik təzahüründə boş və faydasız hesab edir, ona görə də bu qəhrəmanlar arasında münaqişə proqnozlaşdırıla bilən idi.
Bazarov özünün haqlı olduğuna əmindir və özünü kifayət qədər təmkinli və təkəbbürlü aparır. Pavel Petroviç gəncin davranışından qəzəblənir və vaxtaşırı yıxılır. Onların münaqişəsinin kulminasiya nöqtəsi dueldir. əsasında rəsmi versiya, səbəb ideoloji fərqlər idi. Əslində, bu sadəcə bir bəhanədir - Kirsanov Feni (Nikolay Petroviçin oğlunun sevgilisi və anası - qardaşı) və Yevgeni Bazarovun öpüşünün şahidi oldu. Yevgeni əməllərinə görə peşmançılıq hissi keçirmir. Onun üçün bu, mənasız bir hərəkətdir. Pavel Petroviç üçün bu, təhqirdir. Qardaşı bu adamı evinə qəbul etdi və o, nankorluqla əvəzini verdi.
Duel zamanı Bazarov özünü sakit aparır, çox zarafat edir, rəqibinə nişan almadan atəş açır. Dueldən sonra Evgeni başa düşür ki, o, artıq Kirsanov mülkündə olmamalıdır və ayrılır.
Onun dostu Arkadi Kirsanovla da çətin münasibəti var. Romanın əvvəlində Arkadi tanışlığına heyran qalır, onun dilə gətirməyən müəllimidir. Valideynlərimin mülkündəki həyat mənim dostumun bir çox mənfi tərəflərinə gözlərimi açdı. Yevgeni, nə olursa olsun, tanışlarına gəldikdə, hər kəsi kəskin tənqid etməyə hazırdır - bu Arkadiyə təsir etmədi, ancaq qohumları - atası və əmisi - tənqid obyektinə çevrildikdə, Bazarovda münasibət tədricən dəyişməyə başlayır. daha pis. Bazarov tərəfindən bu cür davranış son dərəcə tərbiyəsiz və dözümsüz idi.
Arkadi üçün ailə həmişə müqəddəs bir şey olub, lakin Bazarov qadağanı öz üzərinə götürüb. Kirsanov ailəsini sakitcə müdafiə edir, onları həm ata, həm də əmi olduğuna inandırmağa çalışır yaxşı insanlar, müəyyən təsiri altında çox dəyişdilər həyat faciələri. “İnsan hər şeydən əl çəkməyə hazırdır, hər qərəzdən ayrılacaq; amma məsələn, başqalarının şərflərini oğurlayan qardaşın oğru olduğunu etiraf etmək onun gücü çatmaz”, – Bazarov yekunlaşdırır. Bu vəziyyət Arkadini şoka salır. Eugene'nin səlahiyyəti günəşdə qar kimi əriyir. Bazarov kobud və qəddar adamdır, o, hamının, hətta dünən dost dediyi adamların da üstündən keçməyə hazırdır.
Evgeni qadınlara laqeyd yanaşır və bunu gizlətməyə belə cəhd etmir. Odintsova ona deyir ki, "siz hamımıza xor baxırsınız" və bu, mütləq həqiqətdir.
Sosial statusundan və cəmiyyətdəki mövqeyindən asılı olmayaraq, Bazarov bütün qadınları kobud “baba” sözü adlandırır.
Gənc hesab edir ki, qadınlar yalnız fizioloji baxımdan lazımdır - onlar başqa heç nəyə yaramır: “Qadının barmağının ucuna belə sahib çıxmasına imkan verməkdənsə, səkidə daş sındırmaq daha yaxşıdır. ” Qadınları izzətləndirən və onlara hökmranlıq etməyə icazə verən kişilərin heç bir dəyəri yoxdur.
Yevgeni Bazarovun fəlsəfəsi
Yevgeni Bazarov unikal fəlsəfi hərəkatın - nihilizmin nümayəndəsidir. O, bütün nihilistlər kimi aristokratiya və yüksək cəmiyyətlə bağlı hər şeyə şiddətlə qarşı çıxır. "Biz faydalı hesab etdiyimiz şeylərə görə hərəkət edirik" deyən Bazarov ümumi qəbul edilmiş prinsiplərin və postulatların ləğvini nəzərdə tutur. “İnkar” onun dünyagörüşünün əsas anlayışına çevrilir. “Hazırda ən faydalı şey inkardır – biz inkar edirik...”
Bazarov hər hansı prinsipləri inkar edir: “Heç bir prinsip yoxdur... amma sensasiyalar var. Hər şey onlardan asılıdır”.
O, cəmiyyətə faydalı olmağı bütövlük ölçüsü hesab edir - insan başqalarına nə qədər çox fayda verərsə, bir o qədər yaxşıdır.
Bazarov bu mövqedən çıxış edərək hər hansı bir sənət növünə ehtiyacı rədd edir: “Rafaelin bir qəpik dəyməz, rus rəssamları isə ondan da azdır”. O, alimləri yazıçılardan, rəssamlardan və heykəltəraşlardan qat-qat üstün hesab edir: “Layiqli kimyaçı hər bir şairdən iyirmi dəfə faydalıdır”.
Onun əxlaq və insan tərbiyəsi problemlərinə qeyri-adi baxışı var. Mənfi keyfiyyətləri xəstəliklərlə müqayisə edir. “Mənəvi xəstəliklər uşaqlıqdan insanların başını dolduran hər cür xırdalıqdan, pis tərbiyədən, bir sözlə cəmiyyətin eybəcər durumundan qaynaqlanır. Cəmiyyəti islah edin, xəstəlik olmayacaq” deyir.
Şəxsiyyət xüsusiyyətləri
Romanda personajlar zaman-zaman Bazarovu “sadə insan” adlandırırlar. Yevgeniyə malik olduğu faktı nəzərə alsaq, bu məna çox qəribə görünür mürəkkəb xarakter. Əslində, Evgeni üçün qalıcı olan epitet həyatın gündəlik hissəsinə aiddir. Başqaları Bazarov haqqında onun sadə adam olduğunu deyəndə, Bazarovun mərasimləri sevmədiyini, dəbdəbəyə öyrəşmədiyini, rahat şəraitin olmaması ilə təmkinlə qəbul etdiyini bildirir. Bunun izahı çox sadədir - Evgeni həmişə zəif yaşayıb, o, dəbdəbəyə biganədir və həddindən artıq rahatlığa alışmağa çalışmır.
Bazarov onda zərifliyi sevmir, “hər cür “izah” və “bəyanatlar” daim səbirsiz hisslər doğururdu”.
Çətin vəziyyətlərdə Bazarov fikirlərini tez bir zamanda qaydasına salmağı və çirkabın içində yıxılmamağı bilir: "o, utancaq deyildi, hətta kəskin və istəksiz cavab verdi."
Evgeni onun üçün ritorikanı inkar edir, gözəl danışmaq bacarığı insanın mənfi xüsusiyyətinə çevrilir; "Gözəl danışmağı kobud hesab edirəm" deyir.
Bazarov sənəti inkar etməklə yanaşı, münasibətlərin romantikasını da rədd edir. O, sevgi dolu baxışların olmadığını iddia edir - bunların hamısı cəfəngiyatdır və cəfəngiyyatdır. “Bəs kişi və qadın arasındakı bu sirli münasibət nədir? Biz fizioloqlar bu əlaqələrin nə olduğunu bilirik”.
Evgeni Bazarov və Anna Odintsova arasındakı münasibət
Mən özüm belə bir hiss yaşamamışam, hər hansı bir sevgi və sevgini inkar etmək asan idi. Bazarovun Odintsova ilə görüşü göydən gələn bolt kimi idi. Eugene sevginin təsirini ilk dəfə hiss etdi. Anna Sergeevna gənc həkimin fikirlərini tamamilə valeh etdi. Evgeni onun haqqında düşünməməyə nə qədər çalışsa da, bacarmadı. Bazarov hisslərinin qarşılıqlı olduğunu görür və sonda etiraf etmək qərarına gəlir: “Bazarov arxası ona tərəf dayanmışdı. - Elə bil ki, mən səni axmaq, dəlicəsinə sevirəm. Bu, sizin nail olduğunuz şeydir”. Anna Sergeevna qarşılıq verməyə cəsarət etmir - o, aşiqdir, lakin həyatına dəyişikliklər etməyə hazır deyil.
Bazarovun ölümü
Romanın sonunda Yevgeni Bazarov son dərəcə çətin vəziyyətə düşür - nəhayət Arkadi Kirsanovla mübahisə edir, Odintsova onu rədd edir.
Onun gedə biləcəyi heç bir dostu qalmayıb, buna görə də Evgeni öz mülkündə valideynlərinin yanına qayıdır.
Orada o, olduqca darıxır, sonra atasına kömək etməyə başlayır və tezliklə həkim kimi uğur qazanır.
Qəza onun gələcəyini müəyyənləşdirdi - o, tif xəstəsindən yoluxdu.
Bazarov ölümünün uzaqda olmadığını anlayır. “Bir neçə gündən sonra məni dəfn edəcəksən” dedi atasına. "Axşam tam huşunu itirdi və ertəsi gün öldü."
Beləliklə, Yevgeni Bazarovun şəxsiyyəti həm roman müəllifinə, həm də oxuculara dərin rəğbət bəsləyir. Turgenev bizə özünü yaradan adi bir insanı təsvir edir. Və bu ruhlandırıcıdır. Nəzərə alırıq ki, heç kim mükəmməl deyil - hər kəsin öz işıqlı və qaranlıq tərəfi var. Bazarov öz çatışmazlıqlarının fərqindədir və buna görə də onun obrazı cəlbedici və şirindir.
Müəllifin Bazarova münasibəti çox qeyri-müəyyəndir. Müəllif Yevgeni Vasilyeviçə qeyri-adi, alovlu bir xarakter bəxş edir. O, birlikdə yanan bir qarışıq meydana gətirən əzm, cəsarət, cəsarət, özünü idarə etmə, əzmkarlıq, sinizm ilə xarakterizə olunur. Qəhrəmanımız hamı kimi deyil, ona görə də çox vaxt tənha olur. Onun həyatdakı mövqeyi çoxları üçün anlaşılmazdır. Və heç bir kompromis tanımayan nihilist baxışlar qəzəb doğurur, hətta onun tələbəsi və dostu Arkadi də yeni ictimai hərəkatın dərinliyini tam başa düşmür.
Və əsas sevgidir. Hətta qatı nihilist Bazarov da bu parlaq duyğuya qarşı çıxa bilmədi.
Qəhrəman Bazarovun varlığı romanı daimi narahatlıqla doldurdu. Bu, Pavel Petroviçlə mübahisə idi, sonradan Odintsova sevgisi, Feneçka ilə öpüşmə, az qala münaqişəyə səbəb oldu. Amma onun ölümündən sonra sanki hər şey sakitləşdi və öz yerinə düşdü. Nikolay Petroviç və Feneçkanın, Arkadi və Katyanın, eləcə də Odintsovanın toyu sevgi üçün olmasa da, niyə xoşbəxt sonluq olmasın? Ancaq biz həmişə ölənlərə, daha çox Bazarovun valideynlərinə təəssüflənirik. Axı o, onlar üçün yeganə sevinc və təsəlli idi. Onunla sonsuz qürur duyurdular, amma təəssüf ki, yenə də bir-birləri arasında körpü qura bilmədilər.
Hadisələrin belə nəticəsini təsəvvür etmək çətin idi son fəsillər roman. Hamımız xoşbəxt sonluqla bitən nağılları sevirik, amma bu səhifələrdə oxucunu yenidən dünyaya qaytaran, düşündürən bir reallıq var. Nə üçün Turgenev baş qəhrəmanın taleyini belə həll etdi? Axı, Bazarov gənc, iddialı bir insan idi. O, elm və cəmiyyət üçün nə qədər iş görə bilərdi ki, hamıdan üstün idi. Bəlkə də bu kədərli sonluğun səbəbi idi. O, heç vaxt dünyada öz yerini tapa bilmirdi. Onun fikirləri tənqid edilib, məsxərəyə qoyulub, amma yenə də boş deyildi, çünki onun fikrini bölüşənlər var idi, Bazarov yeni, qeyri-adi baxışlara malik adamdır, ona görə də başqa cəmiyyət lazım idi.
Yenilənib: 2014-04-06
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkürlər.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.
I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı yazıçının "ictimai şüura daxil edilmiş yeni ehtiyacları, yeni ideyaları" təxmin etmək qabiliyyətini mükəmməl şəkildə ortaya qoyur. Romanda bu fikirlərin daşıyıcısı adi demokrat Yevgeni Bazarovdur. Qəhrəmanın rəqibi...
İ.S.-nin romanında dialoq-mübahisələr mühüm yer tutur. Turgenev "Atalar və oğullar". Onlar romanın qəhrəmanlarını səciyyələndirməyin əsas yollarından biridir. Fikirlərinizi, münasibətinizi ifadə etmək müxtəlif şeylər və anlayışlar, insan özünü açır, onun...
Turgenev “Atalar və oğullar” romanında 1861-ci il islahatı ərəfəsində Rusiyada gedən ictimai-siyasi mübarizəni təsvir etmişdir. Mütərəqqi düşüncəli rus xalqı cəmiyyətdə dəyişikliklərin zəruri olduğunu, köhnə iqtisadi quruluşun və köhnə dövlətin...
“Atalar və oğullar” romanı bunlardan biridir ən yaxşı əsərlər gözəl rus yazıçısı İ.O. Turgenev. XIX əsrin ikinci yarısında yazılmış bu əsər bizim dövrümüzdə də populyar və oxunaqlı olaraq qalır. Bunun bir çox səbəbi var: və əbədi mövzular...
Qırmızı əlli, əlcək bilməyən, uzun və arıq sifətli, “geniş alınlı, yastı yuxarı, sivri burunlu, iri yaşılımtıl gözlü, qum rəngi enişləri olan” bu adam nəinki ədəbiyyata girəndə diqqət çəkdi. həm də uzun müddət orada qalmağı təyin etdi.
Kobud, vulqar soyadı - Bazarov - 1861-ci il kəndli islahatından əvvəlki illərdə bir müddət onun hətta gənclərin böyük bir hissəsinin kumirinə çevrilməsinə mane olmadı.
Ədəbiyyatda nihilizmin, nümayişkaranə müxalifətin, inqilabi ruhun gənc yaşlarından nəsildən-nəslə ötürülən şərəfdən qat-qat cəlbedici olduğu adamlardan birincisi oldu. "Bütün bunlar romantizm, cəfəngiyat, çürük, sənətdir" deyə Evgeni Bazarov söhbətin təhsilə keçdiyini qəti şəkildə müəyyənləşdirəcək. Və təsadüfən, tez-tez etdiyi kimi, məşhur aforistik ifadələrindən birini söyləyəcək: "Hər bir insan özünü tərbiyə etməlidir - yaxşı, məsələn, mənim kimi..."
Yeni nəslin nümayəndəsi və yeni baxışların təmsilçisi olan Bazarov, Nikolay və Pavel kimi “köhnə əsrin” insanlarının yaşına görə deyil, düşüncə tərzinə görə məziyyət və faydalarının mümkünlüyünü qətiyyətlə rədd edir. Kirsanov. Onun üçün “ataları” dinləmək, onları anlamaq, qiymətləndirmək, təcrübələrini nəzərə almaq, hətta onlara fikir vermək belə boş və dəyərsiz işdir.
"Gedək, böcəyə baxaq" deyəcək Bazarov və Arkadi itaətkarlıqla onun ardınca Evgeni'nin gəlişi ilə "ucuz tütün qoxusu ilə qarışıq bir növ tibbi-cərrahi qoxu" qurulan otağa daxil olacaq. Nədənsə, etiraf edirəm ki, bu cərrahi qoxu məndə bir vaxtlar məşhur olan “Köhnə dünyadan əl çəkək...” mahnısı ilə səsli assosiasiya yaradır.
"O, prinsiplərə inanmır, amma qurbağalara inanır" dedi Pavel Petroviç Bazarova istinad edərək. Mənə elə gəlir ki, o, hələ də yanılıb. Bazarov kimilər nə prinsiplərə, nə də qurbağalara inanırlar. Onlar yalnız özlərinə, öz ideyalarına və özlərinin qurduğu prinsiplərə inanırlar. Başqa insanlar tərəfindən paylaşılan prinsiplər olmadan yalnız əxlaqsız insanlar yaşaya bilər.
Bazarov həkim oğlu olmasına baxmayaraq, onlardan biridir əla hekayə müstəsna və bilavasitə onlarla başlayır. Təəssüf ki, o, bu işdə tək deyil. Nəzakətli Pavel Petroviç səsinin səsində kobud, demək olar ki, həyasız bir şey eşidəndə, kobudluq və həyasızlıq sonradan bolşevik adlandırılan yeni, inqilabi prinsip-şüarın mahiyyətinə tam uyğun gəlir: “Kim bizimlə deyilsə. bizə qarşıdır”.
Buna görə də bu qədər populyar deyil rus ədəbiyyatıəbədi rus əyləncəsi - yumruq döyüşü, harada bir tərəfdə mütləq geridə qalmış, inert “atalar”, digər tərəfdə isə mütərəqqi “uşaqlar” var?
Tərəqqi, şübhəsiz ki, yaxşı bir şeydir. Əlbəttə ki, o, həm köhnə, həm də yeni həm "atalara", həm də "uşaqlara" eyni dərəcədə xidmət edirsə. Yalnız içində rus tarixi Nədənsə onları barrikadanın əks tərəflərində ayırır. Və "ataların" gözündə "uşaqlar" həmişə karbonari olur və "böyüklərə baxaraq öyrənmək" istəmirlər. "Uşaqların" hövzələrində onlar həmişə ağ saçlı "atalar" deyillər, görmək və eşitmək nə qədər kədərli olsa da, "yaşlı, daha pis". Çatskinin dediyi kimi:
İllərin qədimliyi üçün
Onların azad həyata düşmənçilikləri barışmazdır.
Qərarlar unudulmuş qəzetlərdən çıxarılır
Oçakovskilər və Krımın fəthi dövrləri;
Həmişə döyüşməyə hazır,
Hamı eyni mahnını oxuyur...
Yaxşı, burada nəyi və kimdən öyrənmək lazımdır? “Ağıldan vay”a müraciət etməklə, insanların bir tərəfdən “böyüklərə baxıb öyrənmək” nəsihətindən qaça bilməyəcəyini, həm də susuzluqdan irəliyə can atmağın mümkün olmadığını deyən İ.Qonçarovun sözlərini yadıma salmaya bilmir. rutin "azad həyata" və irəli - digər tərəfdən.
İnqilab dövrü həqiqətən də Bazarovlarla başladı. Kirsanovlar bunu hələ dərk etmirdilər. Bu gün biz bundan sonra nə olacağını, hər şeyin necə bitəcəyini artıq bilirik. Ancaq biz hər şeyin necə və harada başladığına baxmaq üçün o vaxta qayıtmalıyıq.
Axı, əgər Bazarov obrazının faciəsindən danışırıqsa, deməli, ilk növbədə, uşaq, mahiyyətcə qeyri-adi bir insanın özü üçün nəinki dalana dirənmiş (başa düşmədən) hərəkət yolunu seçməsidir. , həm də (artıq şüurlu şəkildə) başqalarını bu yola itələyir.
Bəli, o, Qriboyedovun Rusiyada “ağıldan vay” olması barədə dediklərini bir daha təsdiqləyən ağıllı adam idi. Bu, Çatski və ya Onegin kimi cəmiyyətin ənənəvi əsasları ilə kifayətlənməyən və eyni Çatski və Onegindən heç də az tənha olmayan bir adam idi. Bu mənada o da çıxdı” əlavə şəxs", baxmayaraq ki, o, adi bir adam idi və heç də zadəgan deyildi. Romanın sonunda onu ölüm gözləyirdi ki, bu da başqa bir məşhuru xatırlamağa imkan verir ədəbi qəhrəman- Eqoizm zəhərindən ölən Peçorin. Bazarov meyit zəhərindən ölür, bununla da sanki ölümün onda olduğunu təsdiqləyir. Fikir verirsinizsə, o, Peçorindən heç də az eqoist deyildi.
Ümumiyyətlə, o, rifahını düşündüyü insanları heç sevmir. Daha doğrusu, onlar, insanlar, onun üçün bir növ simasız kütlədir, yalnız ondan üstünlüyünü təsdiq etməyə münasibdir. Bazarov əmindir ki, uğur qazanmaq hüququ olan yeganə layiqli insandır. Bəs qalanları? “İnsanlar meşədəki ağaclara bənzəyirlər; heç bir botanik hər bir ağcaqayın ağacını tədqiq etməyəcək” - bu da onun insanlara həqiqi münasibətini bəlağətlə göstərən aforistik ifadələrindən biridir. Beləliklə, Bazarov təkcə "köhnə adamlar" Nikolay və Pavel Kirsanovu deyil, həm də "yeni" insanları - Sitnikov və Kukşina və ümumiyyətlə bütün bəşər övladını xorlayır və nəzərə almır.
Bununla belə, kəşfiyyat Yevgeni Bazarovun yeganə üstünlüyü deyil. "Məqsədinizə yalnız öz işinizlə çatmaq lazımdır" deyir, baxmayaraq ki, roman boyu qurbağalar üzərində təcrübələrdən və gəzinti zamanı otlar toplamaqdan başqa faydalı heç nə etməyəcək.
İnsanlara qarşı dözümsüzlük təkcə onun deyil güclü hiss, eynilə gözəlliyi, təbiəti, estetik zövqü sevmir və inkar edir. Və onun hər şey üçün öz aforistik ifadəsi var: “Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada işçidir”. Yaxşı, tam olaraq Nekrasova görə:
...İstədiyimə rəhm edərəm,
Kimi istəsəm edam edəcəm.
Yalnız ədəbi deyil, məişət tarixi göstərdi ki, əsl Bazarovlar insanlara rəhm etmirdilər, təbiəti edam etməyə üstünlük verirdilər. Və ümumiyyətlə, Bazarov heç nəyi necə yaratmağı bilmirdi; Bu “fəaliyyət adamı” yalnız məhv etməyə qadirdir, özünün dediyi kimi: “Əvvəlcə yerini təmizləmək lazımdır...”
Bazarov iddia edirdi ki, Pavel Petroviç Kirsanov kimi insanlar cəmiyyətə lazım deyil. Bu gün Turgenevin romanını oxuyanda mən sual verməyə bilmərəm: cəmiyyətə Bazarov kimi insanlar lazımdırmı? Turgenevin nihilistinin pozasını almaq istəmirəm, amma mən faciəni, yox, obrazın yox, Bazarovun özünün, ilk növbədə, onda görürəm ki, demək olar ki, əsr yarımdan sonra məcbur qalıb. ona öz faciəvi sualımı ver.
Onun fikrincə, nə köhnə dünyanın açıq-aşkar məhvi, nə sadə demokratların aristokratiya üzərində qazanılmış qələbəsi, nə başqalarını özünü dinləməyə məcbur etmək bacarığı, nə yeni ideyalar, nə də böyük məqsədə çatmaq üçün fədakarlıq xilas edə bilməz. Ona. Çünki heç bir məqsəd insanın ona nail olmaq üçün seçdiyi vasitələri əsaslandırmır. Bazarov isə başqalarının başının üstündən keçməyə hazır olanlardan biridir. Və onun bu dərin qeyri-insani mahiyyəti faciədən başqa heç nəyə çevrilə bilməz.
Turgenev özü ona rəğbət bəsləsə də, etməsə də, o, əsas şeyi göstərə bildi - romanda təqdim edildiyi kimi, Yevgeni Bazarov yalnız faciəli nəticəyə layiqdir. Bazarovun həyatı nəticəsiz qaldı. Buna görə də son səhifələrƏsərlərdə onun başına gələn ölüm haqqında oxuyuruq. Müəllif tərəfindən onun üçün hazırlanan bu sonda Turgenevin Rusiyanın gələcəyi üçün peyğəmbərlik narahatlığını görmək olar.
"Atalar və oğullar". Nihilist, gənc adi, tələbə, gələcək peşə hansı həkimdir. Nihilizm, nümayəndələri cəmiyyətdə qəbul edilmiş dəyərləri şübhə altına alan fəlsəfi hərəkatdır. 19-cu əsrin ikinci yarısında Rusiyada mövcud siyasi sistemdə və ictimai quruluşda dəyişiklik istəyən, dinə mənfi münasibət bəsləyən ateist və materialist baxışlı gənclərə belə ad verilirdi.
Bu termin Turgenevdən əvvəl tənqidi ədəbiyyatda tapıldı, lakin "Atalar və Oğullar"ın buraxılmasından sonra məşhurlaşdı və gündəlik nitqdə istifadə olunmağa başladı. “Nihilist” sözü ədəbiyyatda ayrılmaz obrazı Yevgeni Bazarov olan gənc kişi və qızların xarakterik xüsusiyyətinə çevrilib. Qəhrəman müasir insanın şüurunda köhnənin, o cümlədən məhəbbət və insan münasibətləri haqqında “köhnə” fikirlərin inkarı kimi nihilizmin təcəssümü olaraq qalır.
Yaradılış tarixi
"Atalar və oğullar" ideyası 1860-cı ildə İngiltərədə Uayt adasında olarkən Turgenevdə formalaşmağa başladı. Evgeni Bazarovun prototipi əyalətlərdən olan gənc həkim, yazıçının qatarda səyahət etdiyi Turgenevin təsadüfi səyahət yoldaşı idi. Səfər çətin oldu - yol qarla örtüldü, qatar bir gün kiçik bir stansiyada dayandı. Turgenev yeni tanışı ilə yaxından ünsiyyət qurmağı bacardı, onlar bütün gecəni danışdılar və yazıçı həmsöhbətinə çox maraq göstərdi. Yazıçının təsadüfi tanışı nihilist olub. Bu insanın fikirləri və hətta peşəsi Bazarov obrazının əsasını təşkil etdi.
Romanın özü Turgenevin digər əsərlər üzərində işlədiyi sürətlə müqayisədə tez yaradılmışdır. İdeyadan ilk nəşrə qədər iki ildən az vaxt keçdi. Yazıçı kitabın planını 1860-cı ilin payızında gəldiyi Parisdə cızıb. Orada Turgenev mətn üzərində işləməyə başladı. Müəllif mətni nəşrə hazır şəkildə Rusiyaya gətirmək üçün əsəri həmin ilin yazına qədər bitirməyi planlaşdırırdı, lakin yaradıcılıq prosesi dayandı. İlk fəsilləri yazmaq üçün qış lazım oldu və 1861-ci ilin yazında roman yalnız yarısı tamamlandı. Turgenev məktubunda yazırdı:
"Parisdə işləmir və hər şey yarıda qalıb."
Müəllif əsəri 1861-ci ilin yayında, artıq öz vətənində, Spasskoye kəndində bitirir. Sentyabr ayına qədər redaktələr edildi və Turgenev romanla birlikdə Parisə qayıtdı ki, mətni dostlarına oxusun, düzəldib bəzi şeylər əlavə etsin. 1982-ci ilin yazında “Atalar və oğullar” ilk dəfə “Rus bülleteni” jurnalında, payızda isə ayrıca kitab şəklində nəşr olundu.
Bu son versiyada Bazarovun obrazı daha az iyrəncləşdirilir, müəllif qəhrəmanı bəzi yaramaz xüsusiyyətlərdən azad edir və personajın təkamülü burada başa çatır. Turgenev özü siyahıda Bazarovu belə təsvir etdi: personajlar, mən qəhrəmanın ilkin portretini çəkəndə:
"Nihilist. Özünə güvənən, kəskin və az danışan, çalışqan. Kiçik yaşayır; O, həkim olmaq istəmir, fürsət gözləyir. Ürəyində onlara xor baxsa da, insanlarla danışmağı bilir. Bədii elementi yoxdur və tanımır... O, çox şey bilir - enerjilidir və lovğalığı ilə bəyənilə bilər. Mahiyyət etibarı ilə, ən qısır mövzu Rudinin antipodudur - çünki heç bir həvəs və inam olmadan... Müstəqil bir ruh və birinci ağızdan qürurlu insan”.
Bioqrafiya
“Atalar və oğullar” romanı təhkimçiliyin ləğvindən bilavasitə əvvəlki illərdə (1861-ci ildə baş vermiş), qabaqcıl ideyaların cəmiyyətdə, xüsusən də gənclər arasında artıq meydana çıxmağa başladığı dövrə təsadüf edir. Yevgeni Bazarov yarı nəcib mənşəlidir. Onun atası, kasıb təqaüdçü ordu cərrahı, ömrünü kənd mühitində, nəcib həyat yoldaşının mülkünü idarə edərək keçirdi. O, savadlı idi, lakin müasir mütərəqqi ideyalar ondan ötrü keçdi. Evgeninin valideynləri mühafizəkar, dindar insanlardır, lakin oğullarını sevirlər və ona ən yaxşı tərbiyə və təhsil verməyə çalışırlar.
Evgeni, atası kimi, həkim peşəsini seçdi və universitetə daxil oldu və Arkadi Kirsanovla dost oldu. Bazarov dostuna nihilizmi “təlimat edir”, ona öz baxışlarını sirayət edir. Arkadi ilə birlikdə əsas xarakter Kirsanov mülkünə gəlir, burada dostunun atası Nikolay və atasının böyük qardaşı Pavel Petroviçlə tanış olur. Hər iki qəhrəmanın toqquşduğu zaman onların həyatına və xarakter xüsusiyyətlərinə əks baxışlar münaqişəyə gətirib çıxarır.
Pavel Kirsanov qürurlu aristokrat, liberal ideyaların tərəfdarı və istefada olan zabitdir. Qəhrəmanın arxasında faciəli sevgi, onun gəncliyində başına gələn. Evdarın qızı və qardaşı Nikolayın məşuqəsi Feneçkada keçmiş sevgilisi olan müəyyən bir Şahzadə R.-ni görür. Feneçka ilə bağlı xoşagəlməz vəziyyət Pavel Petroviç və Bazarov arasında duelin səbəbi olur. Feneçka ilə tək qalan sonuncu, Pavel Kirsanovun qəzəbli şahid olduğu qızı öpür.
Yevgeni Bazarov inqilabi və demokratik baxışlara sadiqdir, liberal Kirsanovların mühiti ideoloji cəhətdən qəhrəmana yaddır. Qəhrəman daim Pavel Petroviçlə sənət, təbiət, insan münasibətləri, zadəganlıq haqqında mübahisə edir - personajlar heç nə tapmır. ümumi dil. Bazarov zəngin dul qadın Anna Odintsovaya aşiq olanda insan hisslərinin təbiəti ilə bağlı bəzi fikirlərini yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur olur.
Ancaq Yevgeni qarşılıqlı anlaşma tapmır. Anna hesab edir ki, əmin-amanlıq həyatda ən vacib şeydir. Qəhrəmanın narahatlığa ehtiyacı yoxdur, Anna Bazarova bir qədər rəğbətlə yanaşır, lakin narahat olmamaq üçün etirafa cavab vermir.
Odintsovanın mülkünü ziyarət edən Bazarov Arkadi ilə birlikdə üç gün valideynlərinin yanına, oradan da Kirsanovların mülkünə gedir. Məhz bu zaman Feneçka ilə flört səhnəsi baş verir, bundan sonra Pavel Petroviç və Bazarov dueldə döyüşürlər.
Bu hadisələrdən sonra qəhrəman həyatını tibbi təcrübəyə həsr etmək qərarına gəlir. Yevgeninin işə münasibəti elə idi ki, boş otura bilmirdi. Yalnız əsaslandırılmış varlığı işləyin. Bazarov anasının mülkünə qayıdır və burada tibbi yardıma ehtiyacı olan hər kəsi müalicə etməyə başlayır.
Qəhrəman tif xəstəliyindən dünyasını dəyişən kişinin yarılmasını apararkən təsadüfən özünə xəsarət yetirir və bir müddət sonra qandan zəhərlənərək ölür. Qəhrəmanın ölümündən sonra, sanki Bazarovun fikirlərini ələ salaraq, dini bir mərasim keçirilir - son toxunuş faciəli taleyi qəhrəman.
Turgenev qəhrəmanın xarici görünüşünü belə təsvir edir: Bazarovun uzun və arıq sifəti, geniş alını, uclu burnu, iri, yaşılımtıl gözləri, sallanan qum rəngli yanaqları var.
Qəhrəman həyatın mənasını cəmiyyətdə yeni nəyinsə cücərtilər üçün yerini təmizləməkdə görür, amma bəşəriyyətin mədəni-tarixi keçmişini tamamilə inkar etməyə, sənətin bir qəpik dəyməz olduğunu, cəmiyyətin ancaq qəssablara ehtiyacı olduğunu bəyan edir. çəkməçilər.
Şəkil və film adaptasiyaları
Yevgeni Bazarov üç dəfə rus kinosunda göründü. Hər üç filmə uyğunlaşma eyni ada malikdir - romanın özü kimi "Atalar və oğullar". İlk film 1958-ci ildə Lenfilm kinostudiyasında çəkilmişdir. Bazarov kimi çıxış edib sovet aktyoru Viktor Avdyuşko. Növbəti film adaptasiyası 1984-cü ildə çıxdı. Vladimir Boqinin canlandırdığı Bazarov özünə çox güvənən bir gəncə bənzəyir.
Ən son film adaptasiyası 2008-ci ildə çıxdı. Ssenari müəlliflərindən birinə çevrilən rejissorun lentə aldığı dörd hissəli mini-serialdır. Bazarov rolunu oynayıb. Burada əsas diqqət ideoloji çəkişmələrə yönəldilib sevgi münasibəti və qəhrəmanların xoşbəxtlik tapmaq imkanı. Ssenari müəllifləri bu Turgenev əsərini ailə romanı kimi şərh ediblər.
- Ssenari müəllifləri filmə "özlüyündə" bəzi ifadəli məqamlar əlavə etdilər; Bazarovun Annaya sevgisini etiraf etdiyi məşhur səhnə otağı dolduran şüşə və büllur arasında baş verir. Bu bəzəklər Bazarovun “çini dükanında öküz” kimi girdiyi nəcib dünyanın kövrəkliyini və gözəlliyini və personajların münasibətlərinin kövrəkliyini vurğulamaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.
- Ssenaridə Annanın Bazarova üzük verməsi səhnəsi də var idi. Mətndə bu məqam yoxdur, lakin Bazarovun Pavel Petroviçlə daxili oxşarlığını vurğulamaq üçün təqdim edildi (sonuncunun sevgilisi bir dəfə onun üçün də eyni şeyi etdi).
- Rejissor Avdotya Smirnova əvvəlcə Pavel Kirsanov rolunu öz atasına, aktyoruna və rejissoruna vermək niyyətində idi.
- Sahələrdəki səhnələr əsl “Turgenev” məkanlarında lentə alınıb. Kirsanovun mülkünü çəkmək üçün çəkiliş qrupuna Turgenevin Spasskoye-Lutovinovo mülkündəki yardımçı tikilidən istifadə etməyə icazə verildi. Mülk özü bir çox orijinalların saxlandığı bir muzeydir, ona görə də orada çəkilişlərə icazə verilmir. Yardımçı binada bərpa işləri nəzərdə tutulmuşdu. Turgenevin başqa bir əmlakında - Bryansk yaxınlığındakı Ovstyuqda - Anna Odintsovanın əmlakını icarəyə götürdülər. Ancaq Yevgeni Bazarovun valideynlərinin evi çəkiliş üçün xüsusi olaraq tikilməli idi. Bu məqsədlə bütün kəndlərdə köhnə tikililərdə axtarışlar aparılıb.
- Turgenevin mülkündəki muzey işçilərindən birinin on aylıq uşağı Feneçkanın kiçik oğlu rolunu oynadı. Bryanskda qulluqçu rollarını oynayan yerli teatr işçiləri çəkilişlərə cəlb edilib.
- Sadəcə xanımlar üçün geyim yaratmaq üçün kostyum dizayneri Oksana Yarmolnik 5 ay vaxt sərf etməli olub. Bununla belə, kostyumlar orijinal deyil, qəsdən müasir modaya yaxındır, belə ki, tamaşaçının personajlara rəğbət bəsləmək və onların həyatlarının təlatümlərinə baxmaq daha asandır. Tamamilə yenidən qurulmuş kostyumlar filmi tarixi tamaşa kimi göstərdi və tamaşaçını ekranda baş verənlərdən uzaqlaşdırdı, ona görə də orijinallığı qurban vermək qərarına gəldi.
- Guya şəhər küçələrində baş verən səhnələr əslində Mosfilmdə çəkilib.
- Tamaşaçının kadrda gördüyü qab-qacaq və divar kağızları zamanın ruhuna uyğun olması üçün xüsusi olaraq çəkiliş üçün yaradılıb.
Sitatlar
"Layiqli kimyaçı hər hansı bir şairdən iyirmi qat daha faydalıdır."
"Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır və insan orada bir işçidir."
“Mən nə etdiyimi görürsən; çamadanda boş yer var idi, samanı ora qoydum; belə ki, həyatımızın çamadanında; nə ilə doldursalar da, nə qədər ki, boşluq yoxdur”.
“Tərbiyə? - Bazarov qaldırdı. - Hər bir insan özünü tərbiyə etməlidir - yaxşı, heç olmasa mənim kimi, məsələn... Zamana gəlincə - mən niyə ondan asılı olacağam? Məndən asılı olmasına icazə vermək daha yaxşıdır. Yox, qardaş, bunların hamısı əxlaqsızlıqdır, boşluqdur! Bəs kişi ilə qadın arasındakı bu sirli münasibət nədir? Biz fizioloqlar bu əlaqənin nə olduğunu bilirik. Gözün anatomiyasını öyrənin: o sirli görünüş, dediyiniz kimi haradan gəlir? Bütün bunlar romantizmdir, cəfəngiyyatdır, çürükdür, sənətdir”.
