Giriş
"...o (rol) uğursuz olarsa, bütün tamaşa uğursuz olacaq." Beləliklə, Çexov məktublarının birində pyesdəki Lopaxinin rolundan danışdı. Albalı bağı" Qəribədir ki, müəllif diqqət mərkəzini albalı bağının sahibi Ranevskayaya deyil, Lopaxinə yönəldir. Tacir, kifayət qədər dar düşüncəli bir insan, özü də mahiyyətcə "qabaqcadan və axmaq" olduğunu etiraf edən - bu, oxucuların ilk dəfə xatırladığı "Albalı bağı" ndan Lopaxinin xarakteristikasıdır. Bununla belə, müəllif əsərdə “mərkəzi” fiqur adlandırır! Bir sıra tənqidçilər onu təkrarlayaraq, bu qəhrəmanı yeni zamanın qəhrəmanı, “yeni formasiyanın” həyat qabiliyyətli insanı, ayıq və aydın baxışı ilə xarakterizə edirlər. Bu ziddiyyətli obrazı daha yaxşı başa düşmək üçün Lopaxini təhlil edək.
Lopaxinin həyat yolu
Lopaxin, Ermolay Alekseeviçin taleyi əvvəldən Ranevskaya ailəsinin taleyi ilə sıx bağlıdır. Atası Ranevskayanın atasına qulluq edirdi və "kənddə bir mağazada" ticarət edirdi. Bir gün Lopaxin ilk pərdədə atası içib üzünü sındırdığını xatırlayır. Sonra gənc Ranevskaya onu öz yerinə apardı, yuyundu və təsəlli verdi: "Ağlama, balaca adam, toydan əvvəl sağalacaq".
Lopaxin bu sözləri indi də xatırlayır və bu sözlər onda iki cür rezonans doğurur. Bir tərəfdən Ranevskayanın məhəbbəti onu sevindirir, digər tərəfdən “kəndli” sözü qürurunu incidir. Kişi atası idi, Lopaxin etiraz edir və özü də "xalqın içinə girib" və tacir oldu. Onun çoxlu pulu var, "ağ jilet və sarı ayaqqabı" - və bütün bunlara özü nail olub. Valideynləri ona heç nə öyrətmirdilər, atası onu yalnız sərxoş olanda döyürdü. Bunu xatırlayan qəhrəman etiraf edir ki, əslində o, kəndli kimi qalıb: yazısı pisdir və kitablardan heç nə başa düşmür - “kitab oxuyub yuxuya getdi”.
Lopaxinin enerjisi və zəhməti şübhəsiz hörmətə layiqdir. Saat beşdən artıq ayağa qalxır, səhərdən axşama kimi işləyir və həyatını işsiz təsəvvür edə bilmir. Maraqlı bir detal isə odur ki, fəaliyyətinə görə onun həmişə vaxtı çatışmır, getdiyi bəzi ezamiyyətlər isə daima xatırlanır; Tamaşadakı bu personaj başqalarından daha çox saatına baxır. Qəribə praktiki olmayan Ranevskaya ailəsindən fərqli olaraq, o, həm vaxtın, həm də pulun hesabını bilir.
Eyni zamanda, Lopaxini Ostrovskinin şəkillərini çəkməyi sevdiyi tacirlər kimi pul oğurlayan və ya prinsipsiz "qabçı tacir" adlandırmaq olmaz. Bunu ən azı onun pulunu rahatlıqla ayırması sübut edilə bilər. Tamaşanın gedişində Lopaxin bir dəfədən çox borc verəcək və ya pul təklif edəcək (Petya Trofimov və əbədi borclu Simeonov-Pişçiklə dialoqu xatırlayın).
Ən əsası isə Lopaxin Ranevskayanın və onun əmlakının taleyindən səmimi şəkildə narahatdır. Ostrovskinin pyeslərindən olan tacirlər heç vaxt Lopaxinin ağlına gələni etməzdilər - o, Ranevskayaya vəziyyətdən çıxış yolunu özü təklif edir. Ancaq bağ evləri üçün albalı bağını icarəyə verməklə əldə edilə biləcək qazanc heç də az deyil (Lopaxin özü hesablayır). Və hərrac gününə qədər gözləmək və gizli şəkildə gəlirli bir əmlak almaq daha sərfəli olardı. Ancaq yox, qəhrəman belə deyil, o, Ranevskayanı taleyi haqqında düşünməyə dəfələrlə dəvət edəcək. Lopaxin albalı bağı almağa çalışmır. Hərracdan bir az əvvəl ümidsiz halda Ranevskayaya "Mən sənə hər gün dərs deyirəm" dedi. Cavabında aşağıdakıları eşitməsi onun günahı deyil: dachalar "belə vulqardır", Ranevskaya heç vaxt buna razı olmayacaq. Amma qoy o, Lopaxin, getməsin, onunla “hələ daha əyləncəlidir”...
Digər personajların gözü ilə Lopaxinin xüsusiyyətləri
Beləliklə, qarşımızda qeyri-adi bir xarakter görünür, burada işgüzarlıq və praktiki zəka Ranevski ailəsinə səmimi məhəbbətlə birləşir və bu bağlılıq, öz növbəsində, onların əmlakından qazanc əldə etmək istəyi ilə ziddiyyət təşkil edir. Çexovun "Albalı bağı" pyesindəki Lopaxin obrazı haqqında daha dəqiq təsəvvür əldə etmək üçün gəlin digər personajların onun haqqında necə danışdıqlarına baxaq. Bu baxışların diapazonu geniş olacaq - "insanın nəhəng ağlından" (Simeonov-Pişçik) "yolunda hər şeyi yeyən yırtıcı bir heyvana" (Petya).
Çarpıcı mənfi təsvir Ranevskayanın qardaşı Gaevə aiddir: "boorish, yumruq". Lopaxin Gaevin gözündə "Varinin nişanlısı" olması ilə bir qədər gözəlləşir, lakin bu, Gaevin taciri məhdud bir şəxs hesab etməsinə mane olmur. Ancaq gəlin görək tamaşada Lopaxinin belə təsviri kimin ağzından səslənir? Lopaxin özü də bunu təkrarlayır və kin-küdurətsiz təkrarlayır: “Qoy danışsın”. Onun üçün, öz sözləri ilə desək, yalnız bir şey vacibdir - Ranevskayanın "heyrətləndirici, toxunan gözləri" ona "əvvəlki kimi" baxır.
Ranevskayanın özü Lopaxinə hərarətlə yanaşır. Onun üçün o, “yaxşı, maraqlı insan" Bununla belə, Ranevskayanın hər bir ifadəsindən aydın olur ki, o və Lopaxin müxtəlif dairələrin adamlarıdır. Lopaxin Ranevskayada köhnə tanışından başqa bir şey görür...
Sevgi sınağı
Tamaşa boyu hərdən-bir Lopaxinlə Varyanın evliliyindən söhbət gedir, bu artıq həll olunmuş bir məsələ kimi danışılır. Ranevskayanın birbaşa Varyanı həyat yoldaşı etmək təklifinə cavab olaraq qəhrəman cavab verir: “Mən buna qarşı deyiləm... yaxşı qız" Və yenə də toy heç vaxt baş tutmur. Bəs niyə?
Təbii ki, bunu özü üçün cehiz almaq istəməyən tacir Lopaxinin praktikliyi ilə izah etmək olar. Bundan əlavə, Varyanın albalı bağına müəyyən hüquqları var və onun ruhu onun qayğısına qalır. Onların arasında bağı kəsmək gəlir. Varya sevgidə uğursuzluğunu daha sadə izah edir: onun fikrincə, Lopaxinin sadəcə hisslərə vaxtı yoxdur, o, sevgiyə qadir olmayan bir iş adamıdır. Digər tərəfdən, Varyanın özü də Lopaxinə yaraşmır. Onun dünyası ev işləri ilə məhdudlaşır, qurudur və "rahibə kimi görünür". Lopaxin dəfələrlə ruhunun genişliyini nümayiş etdirir (Rus dilində bu qədər əskik olan nəhənglər haqqında bəyanatını xatırlayaq). Varyanın Lopaxinlə ardıcıl olmayan dialoqlarından aydın olur: onlar bir-birlərini qətiyyən başa düşmürlər. Lopaxin isə Hamletin “Olmaq, yoxsa olmamaq?” sualına özü qərar verərək, dürüst davranır. Varya ilə xoşbəxtlik tapmayacağını anlayaraq, o, rayon Hamleti kimi deyir: “Oxmeliya, monastıra get”...
Ancaq məsələ təkcə Lopaxinlə Varyanın uyğunsuzluğu deyil, qəhrəmanın başqa, ifadə olunmamış sevgisi olmasıdır. Bu, "özününkindən daha çox" sevdiyi Lyubov Andreevna Ranevskayadır. Bütün tamaşa boyu Lopaxinin Ranevskayaya parlaq, ehtiramlı münasibəti leytmotiv kimi çıxış edir. Ranevskayanın xahişindən sonra Varyaya evlilik təklifi etmək qərarına gəlir, lakin burada özünə qalib gələ bilmir.
Lopaxinin faciəsi ondan ibarətdir ki, Ranevskaya üçün bir vaxtlar diqqətlə yuduğu eyni kiçik adam olaraq qaldı. Və nəhayət ki, ruhunda saxladığı “əziz”in dərk olunmayacağını anladığı anda dönüş yaranır. "Albalı bağı" nın bütün qəhrəmanları özünəməxsus, əziz bir şey itirirlər - Lopaxin də istisna deyil. Yalnız Lopaxinin timsalında onun Ranevskayaya duyğuları albalı bağı kimi görünür.
Lopaxinin bayramı
Və sonra oldu - Lopaxin hərracda Ranevskayanın əmlakını aldı. Lopaxin albalı bağının yeni sahibidir! İndi onun xarakterində həqiqətən də yırtıcı bir ünsür yaranır: “Mən hər şeyi ödəyə bilərəm!” Bir vaxtlar "kasıb və savadsız" mətbəxdən kənara çıxmağa cəsarət etmədiyi bir mülk aldığını başa düşmək onu məst edir. Amma onun səsində ironiya, özünü ələ salmaq olar. Göründüyü kimi, Lopaxin artıq başa düşür ki, onun zəfəri uzun sürməyəcək - o, albalı bağı ala bilər, "dünyada bundan gözəl heç nə yoxdur", amma xəyal almaq onun əlində deyil, tüstü kimi yox olacaq. Ranevskaya hələ də təsəlli verə bilər, çünki o, Parisə gedir. Lopaxin isə bunu çox yaxşı başa düşərək tək qalır. “Əlvida” onun Ranevskayaya deyə biləcəyi yeganə şeydir və bu absurd söz Lopaxini faciəvi qəhrəman səviyyəsinə qaldırır.
İş testi
Lopaxin tacirdir və şəxsi təmsil edir yeni era, bu da Rusiyanı doldurmaq və keçmiş sinifləri məhv etməkdir. Torpaq sahiblərini kapitalistlər əvəz edir ki, onlar da öz növbəsində sadə insanlardan çıxıb, lakin əhəmiyyətli imkanlar əldə ediblər.
Əslində, hekayə yeni deyil və Çexov öz əcdadlarına həqiqətən sahib olan insanlarla bərabər şəraitdə ünsiyyət qura bilən zəngin Lopaxinin simasını ironiya etməyib. Ermolay Alekseeviçin özü kifayət qədər yüksək dərəcədə dəqiq əks etdirməyə malikdir və özü haqqında heç bir illüziyası yoxdur. Özünü sadə adam adlandırır və bunun mənası var, necə ki, əcdadları sübh tezdən durub gecələr yatıb işləyirdilər, o da dayanmadan işləyir, sadəcə şərait dəyişib və indi belə insanlar kapital edə bilirlər.
Əslində, Lapaxin, müəyyən imkanlara icazə verilən az-çox layiqli bir insanın necə davranacağının bir nümunəsidir. O, bir çox cəhətdən amansız davranır və təbiətin incəliyinə, yüksək ideallarına və ağıl ülviliyinə malik deyil. Eyni zamanda albalı bağını ehtiramla təsvir edən də odur.
Baxmayaraq ki, Lopaxin üçün belə bir təsvir sadəcədir gözəl sözlər və ruhun kiçik bir hərəkəti, o, həqiqətən, dərin hiss etmir, sahiblərinin bağçaya olan dərin hisslərini başa düşə bilmir. Bəli, Lopaxin bağı sevir, amma pulu daha çox sevir, pul qazanmaq və ümumiyyətlə işləmək fürsətini sevir. Buna görə də, o, bağça ilə asanlıqla ayrılır və daha çox.
Çexov məqsədinə çatdıqdan (bağ almaqla) artıq özünü idarə edə bilməyən Lopaxinin yırtıcı və tutaq ki, “qarınqulu” təbiətinin bəzilərini məharətlə təqdim edir. O, ətrafında rəqs edir və hətta sahibləri getməzdən əvvəl bağı kəsir - yəqin ki, Ranevskayanı, lakin əsasən Gaevi incitmək üçün öz gücünü nümayiş etdirmək üçün.
Təbii ki, Ermolay hərfi mənada mənfi xarakter deyil, amma mülkədarlar tərəfdən baxsanız, onun heç bir xüsusi daxili ləyaqəti yoxdur. Lopaxin bunu bilir və heç də kədərlənmir, çünki o, kitabların üstündə yuxuya getməyən, lakin Çexovun qabaqcadan gördüyü bu sərt və sadə yeni dünya üçün o qədər də ayıq olmayan torpaq sahiblərinin ala bilməyəcəyi bir bağ ala bilər.
Lopaxin haqqında esse
Kişi, kişi, Lopaxin özü haqqında deyir. Bu obraz kollektivdir və müəyyən dərəcədə müasir dövrün hökmdarını təmsil edir.
Lopaxin həqiqətən də gələcək dövrün hökmdarıdır, o, yeni şərtlər sayəsində pul qazanmağı bacardı. Belə zəhmətkeş insanlar tacir və iş adamı olur, kapital yığırlar. Onlar yüksək cəmiyyətə mənsubdurlar, lakin özlərini yüksək mədəniyyətə və yüksək ideallara iddia etmirlər, kitabların üstündə yuxuya gedirlər, amma çox işləyirlər;
Lopaxin üçün albalı bağı (yeri gəlmişkən, Rusiyanı təcəssüm etdirir) heç bir simvolik ideal və ya ziyarətgah daşımır, yalnız yay kottecləri yaratmaq və kirayə üçün pul almaq üçün sərfəli bir yerdir. Çexov pyesini yazandan az sonra Lopaxin kimi adamlar bütün ölkəni kütləvi şəkildə yürüş edəcək, yay sakinləri üçün süjetlər böləcəklər və ümumiyyətlə, necə deyərlər, “seçəcəklər, böləcəklər”. Lopaxinlər yüksək cəmiyyətin rahatlığına və lütfünə ehtiyac duymurlar, onlar praktik insanlardır;
Təbii ki, bu dünyanın Lopaxin kimi sadə və aktiv insanlara ehtiyacı var, lakin onlar əsas hərəkətverici qüvvəyə çevrilib elitanı əvəz edəndə ölkə albalı bağından yay sakinləri üçün vulqar ərazilərə çevrilir. Əlbəttə, Gaevin xoşbəxtliyi də vulqardır, onun filistizmi yaxşı deyil, lakin Lopaxinin proletar xoşbəxtliyi sağlam alternativ kimi görünmür.
Axı Lopaxin üçün xoşbəxtlik nədir? Tamaşanın sonunda görürük ki, o, idarəetməni itirəndə, rəqs etməyə başlayanda və hətta Ranevskaya və digərlərinin mülkü sakitcə tərk etməsinə icazə vermədikdə, o, keçmiş sahiblərin qarşısında bağı kəsməyə başlayır. burnunu ovuşdurmaq üçün deyirlər. Əvvəllər Lopaxinin əcdadları öz sahibləri üçün bu bağda işləyirdilərsə, indi o, donqarı ilə hər şeyə nail olan dünya kralıdır.
Bəli, Lopaxin zəhmətkeşdir, amma mahiyyət etibarı ilə hər şeyə yalnız kobud güclə nail olur. O, az-çox normal tərbiyə və bəzi əxlaqi prinsipləri məhz torpaq sahibləri və xüsusən də Ranevskaya ailəsi sayəsində aldı. Yeri gəlmişkən, yuxarı təbəqənin nümayəndələri ilə o, nəzakətli davranmağa və özünü saxlamağa davam edir, baxmayaraq ki, axtardığını əldə edən kimi köhnə davranışları aradan qalxır və Lopaxin sadə və kobud yırtıcıya çevrilir, onun yalnız praktik tərəfini görür. mövcudluğu.
Təbii ki, Çexov Lopaxini mənfi fiqur kimi görmür, o, yəqin ki, onda dünyanın təbii gedişatını görür, necə ki, fəsillər bir-birini əvəz edir, torpaq sahibləri ərköyün Qaevlərə çevriləndə, yerinə bir o qədər əməlli-başlı və sərt Lopaxinlər gəlir; onlar. Bu, Çexovun öz yaradıcılığında dəqiq görüb səciyyələndirdiyi dövrlərin dəyişməsidir.
Seçim 3
Tamaşanın mərkəzində A.P. Çexovun "Albalı bağı" - baxımsız bir zadəgan mülkünün satışı. Sahibləri, keçmiş zəngin zadəgan ailəsi, işgüzar olmayan, yeni yaşayış şəraitinə uyğun olmayan insanlardır. 20-ci əsrin əvvəllərində zadəganları əvəz edən yeni ictimai qüvvənin - burjuaziyanın nümayəndəsi tamaşanın qəhrəmanlarından biri - tacir Lopaxindir.
Lopaxin Ermolay Alekseeviç təhkimçilərin nəvəsi və oğlu, vicdanlı, çalışqan, enerjili bir insandır. Sərvətinin əsas hissəsini öz zəhməti hesabına qazanırdı. O, savadsızdır və heç yerdə oxumayıb. Amma işgüzarlığı və zəkasına malikdir. Lopaxin tamamilə hansısa işə qarışıb, həmişə vaxtı çatışmır, daim yoldadır. İşsiz yaşaya bilməz. O, tamaşadakı personajlar arasında daim saatına baxan və zamanla maraqlanan yeganə şəxsdir. Lopaxin Ranevskaya və Simeonov-Pişçikə borc pul verdiyinə peşman deyil və onu Petya Trofimova təklif edir. O, ağlabatan, lakin mehriban, ləyaqətli insandır.
Lopaxin heç də zadəganlar Ranevskaya və Gaevin düşməni deyil. Əksinə, onlara rəğbət bəsləyir və həqiqətən kömək etmək istəyir. Lopaxin albalı bağını məhv etmək istəmir, amma əməli məsləhətlər verir: bağı bağ evləri üçün torpaq sahələrinə bölün və münasib ödənişlə icarəyə verin. Amma onlar, zadəgan ziyalılar üçün bu, təhqir kimi səslənir. Onlar üçün Albalı bağı nəcib keçmişin təcəssümüdür. Lopaxin kömək etmək üçün bütün impulslarının niyə cavab tapmadığını başa düşə bilmir. Bu, onların son şansıdır. Onların gecikməsindən əsəbiləşir. Onun üçün bağ alqı-satqı obyekti, sərfəli kapital qoyuluşudur.
Lopaxinə şəxsi xoşbəxtlik verilmir. Varya ilə münasibətləri mürəkkəbdir. O, Lopaxini özünə uyğun görərək onunla evlənmək istəyir. Amma ondan bunun gözlənildiyini başa düşsə də, ona evlilik təklifi etməkdən çəkinir. Onu sevmir, ondan darıxır. Lopaxinin Ranevskayaya qarşı isti hissləri var. Uşaqlıqda atasının döyülməsindən qoruyan qadının ona necə mehriban olduğunu xatırlayır. Ona borc pul verir və kömək etmək istəyir. Lakin Lyubov Andreevna Lopaxinin hisslərini ciddi qəbul etmir.
Nəticədə bağın sahibi məhz Lopaxin olur. O, eyni zamanda həm sevinir, həm də utanır. O, babası və atasının təhkimçi olduğu bir mülkün sahibidir. Mülk əldə etmək onun həyatda uğur qazanmasına və özünü təsdiq etməsinə sübutdur. Ranevskayanın göz yaşları onu şoka salır. Lopaxinin ona ünvanladığı son ümidsiz sözlərində insan istədiyi kimi yaşamağın qeyri-mümkünlüyünü dərk edir.
Bir neçə maraqlı esse
- Mtsyri ilə bəbir arasındakı döyüşün sitatlarla təhlili
M.Yu Lermontovun “Mtsyri” poemasını təhlil edərkən ağlına gələn ilk şey baş qəhrəmanla bəbir arasındakı döyüşdür. Əsərdəki bu epizod əsasdır və onun mənasını tam açır - azadlıq əsirlikdəki həyatdan daha qiymətlidir.
- Bajovanın “Mis dağının xanımı” əsərinin təhlili
Rus yazıçısı Bajovun yazdığı “Mis dağın xanımı” nağılının dərin fəlsəfi mesajı var. Qısa təhlil bu gözəl iş bu məqalədə təqdim olunur.
- Tolstoyun "Müharibə və Sülh" essesindəki Nikolay Bolkonskinin xüsusiyyətləri və obrazı.
Knyaz Nikolay Bolkonski Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının çox görkəmli personajıdır. Bu, ilk baxışdan tutqun və “quru” insan kimi görünən, lakin tədricən özünü göstərən qəhrəmanlardandır.
- Mis fəslinin təhlili (Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət)
Bu fəsil təhkimçiliyin pislənməsinə həsr olunub. Müəllif təhkimçi alverini nəzərə alaraq qanunların nə qədər əxlaqsız və qeyri-insani olduğunu göstərir rus imperiyasıöz dövrünün, eləcə də mülkədarların əxlaqı.
Hər bir qadın diqqətə layiqdir. Bahar gələndə hər bir kişi qadına gözəlliyinə, əməyinə və anlayışına görə təşəkkür etməyə və onu 8 Mart münasibəti ilə ürəkdən təbrik etməyə çalışır.
“Albalı bağı” tamaşasının süjeti əmlakın borclara görə satılması üzərində qurulub. Bu ailə yuvası aristokrat bir ailəyə məxsus idi, lakin sahibi xaricdə çoxlu pul xərclədi və mülkə lazımi qayğı göstərilmədi. Ranevskayanın qızları qənaətlə yaşamağa çalışsalar da, onun vərdişləri itkilərə səbəb oldu və əmlak çəkic altında satıldı.
Tacir Lopaxin E.A. tamaşada mühüm rollardan birini oynayır, o, əvvəllər Ranevskayanın babası və atasının himayəsində olub, dükanda ticarətlə məşğul olub. Tamaşada təsvir olunan vaxta qədər Lopaxin varlanmağı bacarmışdı. Personajın özü özünə ironiya edir, deyir ki, kişi kişi qalıb. Lopaxin deyir ki, atası ona öyrətməyib, ancaq içki içəndən sonra döyüb, ona görə də o, öz çıxışlarına görə “kəskin və axmaqdır”, yazısı pisdir və təlim keçməyib.
Qəhrəmanın xüsusiyyətləri
Lopaxin təlim keçməsə də, onu ağıllı adlandırmaq olar, həm də təşəbbüskardır, qibtə olunası işgüzarlıq qabiliyyətinə malikdir.
Həmçinin əsas keyfiyyətlər arasında:
- enerji. O, məşğuldur;
- Çalışqan Xarakter xaşxaş əkir və başqa işlərlə məşğul olur, zəhməti ilə pul qazanır;
- səxavətli. Bacardığı üçün Ranevskayaya və başqalarına asanlıqla borc verir;
- məşğulluq. Bir kişi daim saatını yoxlayır, hazırlaşır və ya qayıtdıqdan dərhal sonra özünü təsvir edir;
- zəhmətkeş. İşsiz, əlləri ilə nə edəcəyini bilmir.
Tamaşanın digər iştirakçıları Lopaxin haqqında müxtəlif fikirlərə malikdirlər, Ranevskaya onu maraqlı və yaxşı hesab edir, lakin Qaev onun rəfiqə olduğunu deyir. Simeonov-Pivşçik onu böyük zəka sahibi hesab edir, Petya Trofimov onu zəngin adam adlandırır, bununla belə müsbət münasibət bəsləyir. O, həm də rəssam kimi incə və qeyri-müəyyən ruhunu, zərif barmaqlarını qeyd edir.
Tamaşada qəhrəman obrazı
(A. A. Pelevin— Lopaxin A.A., S.V. Giatsintova— Ranevskaya L.A., V.V.Maruta— Simeonov-Pişçik adına Moskva Teatrı. Lenin komsomolu, 1954)
Yeganə aktiv personaj Lopaxindir və onun enerjisi pul qazanmağa yönəlib. Müəllif Lopaxini mərkəzi fiqur kimi qələmə verir və təkcə pulla deyil, sənətə dəyər verən insanlara istinad edir. Rəssamın ruhu qəhrəmanda yaşayır, incə sözlər söyləyir, vəziyyətdən çıxış yolunu təklif edən yalnız o idi - bağın yenidən qurulması. Lopaxin gizli şəkildə Ranevskayaya aşiqdir, mümkünsüzlüyünü başa düşür gələcək taleyi eyni idarə altında olan mülklər, ümumiyyətlə, vəziyyəti ayıq şəkildə qiymətləndirir. Nəticədə, Lopaxin əmlakı hərracda alır, amma yenə də həyatının absurdluğunu başa düşür və özü ilə harmoniyada yaşaya bilmir.
Lopaxin vasitəsilə hansı mesaj verilir?
(Aleksandr Savin— Lopaxin A.A., Qalina Çumakova— Ranevskaya L.A., Altay Gənclər Teatrı , 2016 )
Çexov Rusiyanı simvolik olaraq tədqiq etməyi və göstərməyi sevirdi, hər obraza daha çox yer verirdi. Tamaşa ölkənin gələcəyinin kimə aid olması sualını qoyur. Tamaşanın tarixində personajların sözləri demək olar ki, həmişə hərəkətlərindən ayrılır, necə ki, Ranevskaya Parisə qayıtmayacağına söz verib, ayrılır, Lopaxin isə albalı bağına heyran olub, onu kəsir.
Lopaxin, ürəyində bir insan anlaşılmazlığının nümunəsini açıq şəkildə göstərir; Qəlbini parçaladı, zərif ruhunu parçaladı. Nəzəri olaraq, o, qalib gəldi, çünki əmlak onun mülkiyyətinə keçdi, lakin nəticə faciəli oldu və hissləri cavabsız qaldı.
Biri mərkəzi şəkillər“Albalı bağı” tamaşasında tacir Lopaxin görünür. Aksiya Lyubov Andreevna Ranevskayanın əmlakı və onun albalı bağı ətrafında baş verməsinə baxmayaraq, Lopaxini əminliklə torpaq sahibinə bərabər olan bir xarakter adlandırmaq olar. Onun taleyi Ranevskaya ailəsi ilə sıx bağlıdır, çünki atası hələ serf ikən Lyubov Andreevna ilə birlikdə xidmət etmişdir. Ermolay özü "kişilərdən" çıxa bildi, tacir oldu və müstəqil olaraq valideynlərinin köməyi olmadan özü üçün sərvət qazandı. Lopaxinin enerjisi, çalışqanlığı və zəhməti şübhəsiz hörmətə layiqdir.
Bununla belə, Ermolay özü qəlbində özünü axmaq və adi bir insan, savadsız və axmaq hesab edərək özünü mənşəyindən qopara bilməz. O, kitablardan heç nə bilmədiyini və yazısının pis olduğunu deyir. Lakin oxucu Lopaxini zəhmətkeş kimi qəbul edir, çünki qəhrəman həyatını işsiz təsəvvür edə bilmir. Tacir pul qazanmağı bilir, vaxtın qədrini bilir, amma eyni zamanda o, yumruqlarını sıxışdıran adam deyil - o, kiməsə kömək edə bilsə, pulunu asanlıqla ayırmağa hazırdır. Lopaxin vəziyyətdən çıxış yolu tapmağa kömək edən Ranevskaya və onun bağı üçün səmimi şəkildə narahatdır.
Əsərdəki çoxsaylı personajlar arasında təkcə Ermolay Lopaxin bağ haqqında danışıb narahat olmur, həm də nəsə etməyə çalışır. O, saytı saxlamaq üçün bir neçə real fikir irəli sürür, lakin sahiblərinin özlərinin hərəkətsizliyi səbəbindən hamısı uğursuz olur. Beləliklə, Lopaxinin timsalında müsbət, zahirən bir-birini istisna edən, lakin o qədər ahəngdar mövcud olan xüsusiyyətlər bir-biri ilə sıx bağlıdır: işgüzarlıq və səmimi insanlıq, sevilən bir insana kömək etmək istəyi.
Digər personajlar Ermolai haqqında tamamilə fərqli şəkildə danışırlar. Ranevskaya az qala gözünün qabağında böyüyən köhnə tanışına isti münasibət bəsləyir, lakin tacirlə maraqlansa da, onu başqa dairədən olan insan kimi qəbul edir. Qardaşı Gaev tərəfindən diametral şəkildə əks münasibət müşahidə olunur: o, Lopaxini boor və yumruq adlandırır. Tacirin özünü bu xüsusiyyət heç də narahat etmir - onun üçün Lyubov Andreevnanın münasibəti daha vacibdir.
Əsərdə Lopaxin və Varyanın hekayəsi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Onların münasibətləri toya gətirib çıxarır, lakin Ermolay qızla heç vaxt evlənmir. Bu, personajların uyğunsuzluğu səbəbindən baş verir: Varya taciri sevgi qabiliyyəti olmayan praktik bir iş adamı hesab edir. Lakin bu qəhrəmanların obrazlarını təhlil etdikdən sonra əks nəticə çıxara bilərik - Varyanın özü daha qurudur, ev işləri ilə məhdudlaşır, Lopaxin isə geniş ruhlu və gözəl təşkilatçıdır. Bir-birinizi tamamilə səhv başa düşmək sevgi münasibətlərinin dağılmasına səbəb olacaq.
Yermolayın ruhunda başqa, danışılmamış, lakin oxucu üçün nəzərə çarpan bir hiss yaşayır - onun Ranevskayaya parlaq və ehtiramlı sevgisi. Onun istəyi ilə hər şeyi etməyə hazırdır - hətta başqası ilə evlənmək. Bununla belə, torpaq sahibinin özü Lopaxinə bir az da alçaldıcı davranır, vaxtilə yuduğu uşaq kimi. Və nəhayət ki, tacir uzun müddət içərisində saxladığı və əzizlədiyi şeylərin qarşılıqlı olmadığını başa düşdükdə, dönüş nöqtəsi baş verir. Lopaxin bir mülk alır, öz gücünü və əhəmiyyətini dərk etmək onu məst edir. Tamamilə ağıllı bir insan olan Ermolay başa düşür ki, bağ alıb Ranevskayanın hisslərinə sahib ola bilməyəcək və xəyalı tamamilə və dönməz şəkildə itiriləcək. Əmlak satıldıqdan sonra ailə tərk edir, Ranevskaya özü Parisə gedir və o, tamamilə tək qalır.
Sual
Lopaxinin obrazı necə şərh olunur? Gaev onu niyə bəyənmir?
Cavab verin
Lopaxin zadəganları əvəz edən burjuaziyanın nümayəndəsidir. Çexov Stanislavskiyə yazırdı: “Lopaxin, düzdür, tacirdir, lakin hər mənada layiqli insandır, o, özünü kifayət qədər layiqli, ağıllı, hiyləsiz aparmalıdır”.
Həyatın bayağılığı hər tərəfdən onun başına gəlir, o, yaramaz tacir sifətlərini mənimsəyir, mənşəyini, mədəniyyətsizliyini nümayiş etdirməyə başlayır.
Cavab verin
“Yaxşı Allah! Mənim atam sənin babana, atasına qul olub...”
“...Atam kişi idi, axmaq idi, heç nə başa düşmürdü, mənə öyrətmirdi, sadəcə sərxoş olanda döyürdü, o da çubuqla. Əslində, mən də bir o qədər də ağılsız və axmaqam. Heç nə oxumamışam, yazım pisdir, elə yazıram ki, insanlar məndən utansın, donuz kimi”.
Sual
Nə üçün Petya onun haqqında "yırtıcı bir heyvan" və "zərif bir ruh" deyir? Bunu necə başa düşmək olar?
Cavab verin
Bu xarakter sentimentallığa yad deyil. O, sözün geniş mənasında poeziyaya həssasdır, Petya Trofimovun dediyi kimi, “rəssam kimi nazik, zərif barmaqları... incə, mülayim ruhu” var.
Lopaxin səmimi şəkildə Ranevskayaya kömək etməyə hazırdır, demək olar ki, ona aşiqdir. Sonda albalı bağı alır, yəni. istəklərinə zidd hərəkətlər edir.
Lopaxin zamandan çox asılıdır. Daim saatına baxaraq özünü və başqalarını çağırır: “Vaxtdır”, “Tələsin”. O, zamandan o qədər asılıdır ki, hisslərinin arxasınca getməyə cəsarət etmir: Ranevskayanı görmək, onunla danışmaq istəyir - və söhbəti təxirə salaraq ayrılır. Onun həyatının öz “xəyalları”, qeyri-müəyyənlikləri və qeyri-müəyyənlikləri var, məsələn, Varya ilə münasibəti. Acı ilə Lopaxin Petyaya etiraf edir: "Qardaşım, Rusiyada nə qədər insan var ki, heç kim niyə olduğunu bilmir." Lopaxin albalı bağını ələ keçirdi, lakin öz mövqeyinin kövrəkliyini hiss edir və həyatda köklü dəyişiklik gözləyir. Beləliklə, Lopaxində "yırtıcı heyvan" və "zərif ruh" birlikdə yaşayır.
Sual
Lopaxinoda hansı keyfiyyət qalib gələcək?
Cavab verin
Praqmatizm
Sual
Lopaxinin hansı xüsusiyyətləri cəlbedicidir?
Sual
Gaev və Ranevskaya niyə Lopaxinin təklifindən imtina edir?
Cavab verin
Lopaxin praqmatikdir, fəaliyyət adamıdır. Artıq birinci pərdədə sevinclə elan edir: “Çıxış yolu var... Budur mənim layihəm. Diqqət edin! Əmlakınız şəhərdən cəmi iyirmi mil aralıda, yaxınlığında yerləşir Dəmir yolu, əgər gilas bağı və çay boyu torpaq daça sahələrinə bölünüb sonra daça kimi icarəyə verilsə, onda sizin ildə ən azı iyirmi beş min gəliriniz olacaq”.
Düzdür, bu "çıxış" fərqli, maddi müstəviyə - fayda və fayda müstəvisinə, gözəllik deyil, buna görə də bağ sahiblərinə "vulqar" görünür.
nəticələr
Kompleksin mənası və ziddiyyətli görüntü Lopaxin - yeni "həyat ustalarını" göstərmək. Lopaxinin qeydlərində onun obrazına xas olmayan mühakimələr var. Çox güman ki, vətən haqqında, yöndəmsiz, bədbəxt həyat haqqında düşüncələr müəllifin özünün səsidir.
Suallar
Niyə Lopaxin Varyaya evlilik təklif etmir?
O, Rusiyanın hansı gələcəyindən danışır?
Niyə o, həyatı dəfələrlə "axmaq", "yöndəmsiz" adlandırır?
Lopaxinin çıxışında unikal olan nədir?
Onun Ranevskaya və Qaevə münasibəti necə xarakterizə olunur?
Ədəbiyyat
1. D.N. Murin. Rus ədəbiyyatı ikinci 19-cu əsrin yarısıəsr. Təlimatlar dərsin planlaşdırılması şəklində. 10-cu sinif. M.: SMIO Press, 2002.
2. E.S. Rogover. rus ədəbiyyat XIXəsr. M.: Dastan; Forum, 2004.
3. Uşaqlar üçün ensiklopediya. T. 9. Rus ədəbiyyatı. I hissə. Dastan və salnamələrdən XIX əsrin klassiklərinə qədər. M.: Avanta+, 1999.
