Janr ədəbi əsərin bir növüdür. Burada epik, lirik, dramatik janrlar. Lirik epik janrlar da var. Janrlar həmçinin həcmlərinə görə böyük (o cümlədən qaraçı və epik romanlar), orta (“orta ölçülü” ədəbi əsərlər - hekayələr və şeirlər), kiçik (qısa hekayə, novella, esse) bölünür. Onların janrları və tematik bölmələri var: macəra romanı, psixoloji roman, sentimental, fəlsəfi və s. Əsas bölmə ədəbiyyat növləri ilə bağlıdır. Cədvəldəki ədəbiyyat janrlarını diqqətinizə təqdim edirik.
Janrların tematik bölgüsü olduqca ixtiyaridir. Mövzuya görə janrların ciddi təsnifatı yoxdur. Məsələn, lirikanın janr və tematik müxtəlifliyindən danışırlarsa, adətən sevgi, fəlsəfi və mənzərəli lirikaları ayırırlar. Ancaq başa düşdüyünüz kimi, mahnıların müxtəlifliyi bu dəstlə tükənmir.
Ədəbiyyat nəzəriyyəsini öyrənməyə başlasanız, janr qruplarını mənimsəməyə dəyər:
- epik, yəni nəsr janrları (epik roman, roman, hekayə, povest, povest, məsəl, nağıl);
- lirik, yəni poetik janrlar (lirik şeir, elegiya, xəbər, qəsidə, epiqram, epitafiya),
- dramatik - pyes növləri (komediya, faciə, dram, tragikomediya),
- liroepik (ballada, şeir).
Cədvəllərdə ədəbi janrlar
Epik janrlar
Epik roman
Epik roman- kritik tarixi dövrlərdə xalq həyatını təsvir edən roman. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" Sakit Don» Şoloxov.
roman
roman- şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı prosesində təsvir olunan çoxsaylı əsər. Romandakı hərəkət xarici və ya daxili konfliktlərlə doludur. Mövzuya görə: tarixi, satirik, fantastik, fəlsəfi və s. Quruluşuna görə: mənzum roman, epistolyar roman və s.
Nağıl
Nağıl- hadisələr haqqında öz təbii ardıcıllığı ilə povest şəklində qurulan orta və ya iri formalı epik əsər. Romandan fərqli olaraq P.-də material xroniki şəkildə verilir, kəskin süjet yoxdur, personajların hisslərinin hiyləgər təhlili yoxdur. P. qlobal tarixi xarakterli vəzifələr qoymur.
Hekayə
Hekayə– kiçik epik forma, məhdud sayda xarakterli kiçik əsər. R.-də çox vaxt bir problem qoyulur və ya bir hadisə təsvir olunur. Roman R.-dən gözlənilməz sonluğu ilə fərqlənir.
Məsəl
Məsəl- alleqorik formada əxlaqi təlim. Məsəl nağıldan özünə görə fərqlənir bədii material-dən çəkir insan həyatı. Misal: İncil məsəlləri, saleh ölkə məsəli, Lukanın “Dibdə” tamaşasında söylədiyi.
Lirik janrlar
Lirik şeir
Lirik şeir – kiçik forma ya müəllifin adından, ya da qondarma lirik personajın adından yazılmış sözlər. Lirik qəhrəmanın daxili aləminin, hisslərinin, duyğularının təsviri.
Elegiya
Elegiya- qəm və kədər əhval-ruhiyyəsi ilə hopmuş şeir. Bir qayda olaraq elegiyaların məzmunu fəlsəfi mülahizələrdən, qəmli düşüncələrdən, kədərdən ibarətdir.
Mesaj
Mesaj- bir şəxsə ünvanlanmış poetik məktub. Mesajın məzmununa görə dostluq, lirik, satirik və s... Mesaj ola bilər bir şəxsə və ya bir qrup insana ünvanlanır.
Epiqram
Epiqram- konkret insanı ələ salan şeir. Xarakterik xüsusiyyətlər ağıl və qısalıqdır.
Bəli
Bəli- üslubunun təntənəsi və məzmununun ülviliyi ilə seçilən şeir. Ayədə həmd.
Sonnet
Sonnet– adətən 14 misradan (sətirdən) ibarət möhkəm poetik forma: 2 dördlük (2 qafiyə) və 2 terset terset
Dramatik janrlar
Komediya
Komediya- personajların, vəziyyətlərin və hərəkətlərin məzəli formalarda təqdim edildiyi və ya komikslə hopdurulmuş dram növü. Satirik komediyaları (“Azyaşlı”, “Müfəttiş”), yüksək komediyaları (“Ağıldan vay”) və lirik komediyaları (“Albalı bağı”).
Faciə
Faciə- qəhrəmanların əzab-əziyyətinə və ölümünə səbəb olan həyatda barışmaz konfliktə əsaslanan əsər. Uilyam Şekspirin "Hamlet" pyesi.
Drama
Drama- faciəli konfliktdən fərqli olaraq o qədər də ülvi, daha adi, adi olmayan və bu və ya digər şəkildə həll oluna bilən kəskin münaqişəli tamaşa. Dram qədimdən daha çox müasir materiala əsaslanır və şəraitə qarşı üsyan edən yeni bir qəhrəman yaradır.
Lirik epik janrlar
(epik və lirik arasında aralıq)
Şeir
Şeir- orta lirik-epik forma, bir deyil, bütöv bir təcrübə silsiləsi təcəssüm olunduğu süjet-povest quruluşlu əsər. Xüsusiyyətlər: təfərrüatlı bir süjetin olması və eyni zamanda yaxın diqqət daxili dünya lirik qəhrəman - və ya çoxlu lirik təxribatlar. Şeir" Ölü Canlar» N.V. Qoqol
ballada
ballada- orta lirik-epik forma, qeyri-adi, gərgin süjetli əsər. Bu, ayədə bir hekayədir. Poetik formada deyilən hekayə, tarixi, mifik və ya qəhrəmanlıq xarakteri. Baladanın süjeti adətən folklordan götürülür. "Svetlana", "Lyudmila" balladaları V.A. Jukovski
Rus ədəbiyyatının hansı əsərlərində tarixi şəxsiyyətlərin obrazları yaradılmışdır və onları L. N. Tolstoyun real tarixi şəxsiyyətlərə verdiyi qiymətlə hansı cəhətlərlə müqayisə etmək olar?
Ədəbi kontekst kimi aşağıdakı obraz-personajlardan istifadə etmək olar: A.S.Puşkinin “Kapitan qızı” romanında Emelyan Puqaçov və S.A. “Tacir Kalaşnikov haqqında nəğmə”də Yesenina, İvan Dəhşətli, M.A. dastanında imperiya sarayı və generallar Kornilov, Denikin, Kaledin. V. S. Qrossmanın "Həyat və tale" epik romanında Şoloxovun "Sakit Don", Stalin və Hitler (tələbənin seçdiyi iki mövqe).
Seçiminizi əsaslandırarkən və təhlilin verilmiş bir istiqamətində personajları müqayisə edərkən nəzərə alın ki, A.S.-də Puqaçovun obrazı. Puşkin, L. N. Tolstoyun Napoleonu kimi, subyektivdir, tarixi baxımdan o qədər də spesifik deyil, müəllifin ideyasına tabedir - "rus üsyanının, mənasız və amansız" məhsulu olan "xalq kralının" faciəsini göstərmək. Saxtakar müəllif tərəfindən poetikləşdirilir: oğlanlarından fərqli olaraq mehriban, humanist və ədalətlidir.
Qeyd edək ki, Puqaçovun obrazı “ Kapitanın qızı“Müharibə və Sülh” eposunda Napoleon isə yazıçının vəzifəsi ilə müəyyən edilir: L.N.Tolstoy üçün bu, Napoleonizmin ifşasıdır, A.S. Puşkin - "məsləhətçi" obrazının poetikləşdirilməsi. Hər ikisinin unikallığı var Şəxsi keyfiyyətlər, hərbi dahi, ambisiya. Puqaçovun iradəsi onun ifadəsində özünü göstərir: “Belə edam et, belə edam, belə lütf et: bu mənim adətimdir...” Fırıldaqçı və Fransa imperatorunun mövqelərindəki bütün fərqlərə baxmayaraq, hər ikisi təkcə kimi göstərilmir. tarixi şəxsiyyətlər, həm də xalq və qulluqçularla münasibətlərində insanlar kimi. Yüksəliş və eniş onların taleyinin mahiyyətini də fərqləndirir.
M. Yu Lermontovun "Tacir Kalaşnikov haqqında mahnı"dakı İvan Dəhşətli təsvirində xalqın üslubuna necə diqqət yetirildiyini söyləyin epik əsərlər və buna görə də idealizasiyaya. Fransız imperatoru kimi rus çarı da özbaşınadır: istəsə edam edər, istəsə rəhm edər. Kalaşnikovun taleyi ilə bağlı çar qərarının ədalətsizliyi onun xalq arasında şəksiz nüfuzu ilə kompensasiya edilir.
Unutmayın ki, V. S. Qrossmanın “Həyat və tale” romanında Stalin və Hitler yalnız zamanın zəif iradəli qulları, özlərinin yaratdığı şəraitin girovu kimi görünürlər. Hitler özü ideologiyanın sehrli çubuğunu doğurdu və özü də buna inanırdı. İki böyük xalqın hökmdarlarının qrotesk şəkildə kiçildilmiş obrazlarının müqayisəsi müəllifə pislənilməli və aradan qaldırılmalı olan Hitlerizm və Stalinizmi müqayisə etmək imkanı verir.
Deyilənləri ümumiləşdirərək qeyd edək ki, Tolstoyun Napoleonudur balaca adam“yağlı sinə”li, “dəyirmi qarnı” olan boz paltoda, sol ayağının titrəyən baldırında, Qrossmanın Stalini uzun paltolu cırtdanlı, tünd dərili bir adamdır (“Ştrum Stalinin adının çəkilməsinə qəzəbləndi. Lenini kölgədə qoydu, onun hərbi dühası Leninin mülki təfəkkürü ilə ziddiyyət təşkil edirdi”) . Bu tale hakimləri xalqın ruhunun gücünü dərk etmirlər.
S.Qrossman Tolstoy ənənələrinə sadiq qalaraq oxucunu tarixi nümunələri dərk etməyə istiqamətləndirir. Görünməmiş zirvələrə qaldırılan bütlər daha sonra öz xalqının qurbanı olurlar.
Burada axtarıldı:
- hansı əsərlərdə tarixi şəxsiyyətlər var
- şah obrazının yaradıldığı başqa bir ədəbiyyat əsərinin adını çək
- suveren obrazının yaradıldığı rus əsəri
"Homer və ya "Aeneid" Virgil) yoxsa uydurma bədii. Rusiyada hələ 1820-ci illərdə tənqidçilər rus nəsrinin ən yaxşı nümunələrinin Karamzinin "Rusiya dövlətinin tarixi" və Nikolay Turgenevin "Vergilər nəzəriyyəsi təcrübəsi" olması ilə razılaşdılar. Digər dövrlərin bədii ədəbiyyatını dini, fəlsəfi, elmi və publisistik ədəbiyyatdan ayıraraq, müasir ideyalarımızı keçmişə layihələndiririk.
Buna baxmayaraq, ədəbiyyat bütün milli mədəniyyətlərdə və bütün dövrlərdə dəyişməz olaraq bir sıra ümumbəşəri xüsusiyyətlərə malikdir bəşər tarixi, baxmayaraq ki, bu xassələrin hər biri müəyyən problemlər və xəbərdarlıqlarla əlaqələndirilir.
- Ədəbiyyata müəllif mətnləri (o cümlədən, anonim, yəni müəllifi bu və ya digər səbəbdən naməlum olanlar və kollektiv, yəni bir qrup insan tərəfindən yazılmış mətnlər - bəzən kifayət qədər çox, məsələn, haqqında danışırıqsa) daxildir. ensiklopediya, lakin hələ də müəyyəndir). Mətnin müəyyən müəllifə məxsus olması, onun yaratdığı fakt bu halda hüquqi baxımdan (müəlliflik hüququ) deyil, psixoloji baxımdan (müəllifin canlı şəxs kimi, məlumat) deyil, mühüm əhəmiyyət kəsb edir. oxucu kimdən çıxarmağa cəhd edə bilər oxuna bilən mətn), lakin mətndə müəyyən müəllifin olması bu mətnin tamlığını təmin etdiyi üçün: müəllif son nöqtəni qoyur və bundan sonra mətn öz-özünə mövcud olmağa başlayır. Mədəniyyət tarixi başqa qaydalara görə mövcud olan mətn növlərini bilir - məsələn, folklor: müəlliflik olmadığına görə mətnin özü nəhayət sabitləşmir və Bir daha onu təkrarlayır və ya yenidən yazır, ona dəyişikliklər etməkdə sərbəstdir, bəzən olduqca əhəmiyyətlidir. Belə bir mətnin müəyyən qeydləri belə bir qeyd yazan yazıçı və ya alimin adı ilə əlaqələndirilə bilər (məsələn, Afanasyevin "Xalq rus nağılları"), lakin qeyri-bədii mətnin bu cür ədəbi təsbiti inkar etmir. onun başqa versiyalarının mövcud olma ehtimalı və belə bir qeydin müəllifi nağılın özünə deyil, bu xüsusi qeydə aiddir.
- Başqa bir xüsusiyyət əvvəlki xassə ilə bağlıdır: ədəbiyyata yazılı mətnlər daxildir, şifahi mətnlər daxil deyil. Şifahi yaradıcılıq tarixən yazıdan əvvəldir və yazıdan fərqli olaraq, əvvəllər fiksasiya oluna bilmirdi. Folklor həmişə şifahi olub (19-cu əsrə qədər, yazılı formalar yaranmağa başlayana qədər - məsələn, qız albomları). Müasirlik keçid və sərhəd hallarını bilir. Beləliklə, 20-ci əsrdə inkişafda böyük sıçrayış edən milli mədəniyyətlərdə şifahi (poetik, nəğmə astanasında) yaradıcılıqla məşğul olan nağılçılar qorunub saxlanılıb və ya qorunub saxlanılır - əvvəllər belə mahnılar folklor və orada mövcud olub, başqa ifaçıların ağzında dəyişib inkişaf edir, lakin müasir dövrdə əsərlər, məsələn, Cambulun əsərləri yaradılandan dərhal sonra yazılı şəkildə yazılır və buna görə də ədəbi əsər kimi mövcuddur. Çevrilmənin başqa bir yolu şifahi yaradıcılıq yazıya - sözdə "ədəbi rekord": məsələn, Zoya və Aleksandr Kosmodemyanskinin anasının dəfələrlə ayrıca kitab kimi nəşr olunan xatirələri onun sözlərindən yazıldı və yazıçı Frida Viqdorova tərəfindən bədii mətnə çevrildi. ondan müsahibə aldı.
- Ədəbiyyata materialı sırf insan dilinin sözləri olan mətnlər daxildir və sintetik və sinkretik mətnlər, yəni şifahi komponenti musiqi, vizual və ya hər hansı digər hissədən ayırmaq mümkün olmayan mətnlər daxildir. Mahnı və ya opera özü ədəbiyyatın bir hissəsi deyil. Əgər mahnı şairin yazdığı mövcud mətn əsasında bəstəkar tərəfindən yazılıbsa, o zaman problem yaranmır; 20-ci əsrdə isə yenidən geniş yayılmışdır qədim ənənə, buna görə eyni müəllif eyni vaxtda şifahi mətn və musiqi yaradır və (bir qayda olaraq) nəticələnən işi özü yerinə yetirir. Yaranan sintetik əsərdən yalnız şifahi komponentin çıxarılmasının və onun müstəqil ədəbi əsər kimi qiymətləndirilməsinin nə dərəcədə qanunauyğun olması məsələsi mübahisəli olaraq qalır. Bir sıra hallarda, sintetik əsərlərdə qeyri-şifahi elementlər nisbətən az olarsa, yenə də ədəbi əsər kimi qəbul edilir və səriştələnir (məsələn, Lorens Sternin “Tristram Şendinin sərgüzəştləri” əsərindəki məşhur “buruq” və ya rəsmlər. məşhur uşaq kitabı Shinken Hoppun "Sehrli təbaşir") ) və ya onların rolu əsaslı şəkildə tabedir (riyazi, kimyəvi, fiziki ədəbiyyatda düsturların rolu kimi, mətnin çox hissəsini tutsalar da). Ancaq bəzən bədii mətndə əlavə vizual elementlərin yeri o qədər böyük olur ki, onu elmi baxımdan sırf ədəbi hesab etmək artıq uzanır: belə mətnlərdən ən məşhuru Sent-Ekzüperinin “Balaca şahzadə” nağılıdır. ”, mühüm hissəsi müəllifin rəsmləridir.
Bu meyarların hər üçü ənənəvi olaraq ədəbi kimi başa düşülən bəzi qədim mətnlər, məsələn, “İliada” və “Odisseya” tərəfindən tam təmin edilmir: çox güman ki, Homer bu iki poemanın vahid müəllifi kimi heç vaxt mövcud olmayıb və mətnlər bu iki şeir qədim yunan folklorundan nağılçılar tərəfindən nəğmə şəklində ifa edilmişdir. Ancaq bu mətnlərin yazılı qeydi onların son versiya o qədər uzun müddət əvvəl baş verib ki, belə bir ənənəvi yanaşmanı haqlı hesab etmək olar.
Artıq struktura aidiyyatı olmayan daha bir meyar əlavə edilməlidir ədəbi mətnlər, lakin onların funksiyasına görə.
- Ədəbiyyata özlərində olan mətnlər daxildir sosial əhəmiyyəti(və ya birinə sahib olmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur). Bu o deməkdir ki, şəxsi və rəsmi yazışmalar ədəbiyyat sayılmır, şəxsi gündəliklər, məktəb esseləri və s.. Bu meyar sadə və aydın görünsə də, əslində bir sıra çətinliklərə də səbəb olur. Bir tərəfdən, şəxsi yazışmalar əhəmiyyətli müəlliflər tərəfindən aparılarsa, ədəbiyyatın (bədii və ya elmi) faktına çevrilə bilər: səbəbsiz deyil ki, həm yazıçıların, həm də alimlərin toplanmış əsərlərinə məktublar bölməsi daxildir və bu məktublarda bəzən ədəbiyyat və elm üçün vacib və qiymətli məlumatlar; üçün də eynidir məktəb esseləri gələcək yazıçılar, elm adamları, siyasətçilər: onlar müəlliflərinin sonrakı işlərinə gözlənilmədən işıq salmaqla ədəbiyyatın məkanına geri çəkilə bilərlər (məsələn, 14 yaşlı Sent-Ekzüperinin məktəb tapşırığı ilə yazdığı nağıl "Balaca Şahzadə" ilə heyrətamiz oxşarlıqlar). Üstəlik, bəzi hallarda yazıçılar, filosoflar, publisistlər məqsədyönlü şəkildə şəxsi yazışmaları və ya gündəliyi ədəbiyyat faktına çevirirlər: onları kənar oxucunu nəzərə alaraq yazır, kütlə qarşısında parçalar ifa edir, çap etdirir və s.; məşhur nümunələri"Arzamas" ədəbi cəmiyyətinin bir hissəsi olan 1820-ci illərin rus yazıçılarının məktubları formaca belə şəxsi, lakin məqsədyönlü mətnlərdə ictimai ola bilər, müasir rus ədəbiyyatında isə Vyaçeslav Kuritsın və Aleksey Parşçikovun yazışmaları, gündəliyi. Sergey Yesin və s. Digər tərəfdən, status problemli olaraq qalır bədii yaradıcılıq mətnləri özlərinin və dost və tanışlarının dar bir dairəsinin mülkiyyəti olaraq qalan həvəskar müəlliflər: bir qrup işçinin müdirinin ad günü üçün yazdığı poetik təbriki ədəbi hadisə kimi qəbul etmək qanunauyğundurmu? Bununla bağlı yeni çətinliklər İnternetin yaranması və hər kəsin öz əsərlərini dərc edə biləcəyi pulsuz nəşr saytlarının yayılması ilə ortaya çıxdı. Müasir alimlər (məsələn, fransız sosioloqu Pierre Bourdieu və onun ardıcılları) ədəbiyyatı, incəsənəti, elmi müəyyən edən və onları istənilən növ həvəskar fəaliyyətdən fərqləndirən sosial mexanizmləri təsvir etməyə çalışırlar, lakin onların təklif etdiyi sxemlər ümumiyyətlə qəbul edilmir və hələ də qalır. qızğın müzakirə mövzusudur.
Ədəbiyyatın əsas növləri[ | ]
Ədəbiyyat növlərini həm mətnlərin məzmununa, həm də təyinatına görə fərqləndirmək olar və ədəbiyyatı təsnif edərkən əsasların birliyi prinsipinə tam əməl etmək çətindir. Bundan əlavə, belə bir təsnifat bir-birinə bənzəməyən və tamamilə fərqli hadisələri birləşdirərək, yanıltıcı ola bilər. Çox vaxt eyni dövrə aid tipoloji cəhətdən fərqli mətnlər müxtəlif dövrlərə və mədəniyyətlərə aid tipoloji cəhətdən eyni mətnlərə nisbətən bir-birinə daha yaxın olur: Avropa fəlsəfi ədəbiyyatının əsasını təşkil edən Platonun Dialoqları qədim yunan ədəbiyyatının digər abidələri ilə (məsələn, yəhudi ədəbiyyatı ilə) daha çox ümumi cəhətlərə malikdir. Esxilin dramları) Hegel və ya Rassel kimi müasir filosofların əsərlərindən daha çox. Bəzi mətnlərin taleyi elədir ki, onlar yaradılarkən ədəbiyyatın bir növünə meyl edir, sonradan başqa bir ədəbiyyat növünə keçirlər: məsələn, Daniel Defo tərəfindən yazılmış “Robinzon Kruzonun sərgüzəştləri” bu gün daha çox uşaq əsəri kimi oxunur. ədəbiyyat və arasında Buna görə də, onlar yalnız böyüklər üçün bədii bir əsər kimi deyil, jurnalist mənşəli əhəmiyyətli rolu olan bir broşür kimi yazılmışdır. Odur ki, ədəbiyyatın əsas növlərinin ümumi siyahısı yalnız təqribən göstərici ola bilər və ədəbi məkanın spesifik strukturunu yalnız verilmiş mədəniyyətə və verilən zamana münasibətdə qurmaq olar. Tətbiqi məqsədlər üçün isə bu çətinliklər fundamental əhəmiyyət kəsb etmir, ona görə də kitab ticarətinin və kitabxanaların praktiki ehtiyacları, yanaşma baxımından səthi olsa da, kitabxana və biblioqrafik təsnifat sistemləri ilə kifayət qədər şaxələnmiş şəkildə ödənilir.
Uydurma[ | ]
Bədii ədəbiyyat yeganə material kimi təbii (yazılı insan) dilin söz və strukturlarından istifadə edən sənət növüdür. Bədii ədəbiyyatın spesifikliyi, bir tərəfdən, şifahi-linqvistik (musiqi, təsviri sənət) və ya onunla birlikdə (teatr, kino, mahnı) əvəzinə başqa materialdan istifadə edən sənət növləri ilə müqayisədə üzə çıxır. şifahi mətnin digər növləri ilə: fəlsəfi, publisistik, elmi və s. Bundan əlavə, bədii ədəbiyyat, digər sənət növləri kimi, prinsipcə müəllifsiz olan folklor əsərlərindən fərqli olaraq, müəlliflik (o cümlədən anonim) əsərləri birləşdirir.
Sənədli nəsr[ | ]
Psixologiya və özünü inkişaf ədəbiyyatı[ | ]
Psixologiya və özünüinkişaf ədəbiyyatı qabiliyyət və bacarıqların inkişaf etdirilməsi, şəxsi həyatda və işdə uğur əldə etmək, başqaları ilə münasibət qurmaq, uşaq böyütmək və s. haqqında məsləhətlər verən ədəbiyyatdır.
Ədəbiyyatın başqa növləri də var: mənəvi, dini ədəbiyyat, ayrıca növə ayrılmış reklam ədəbiyyatı (vərəqə, broşür, reklam broşürü və s.) və digər növlər, eləcə də sənaye qrupları.
Böyük kitablar necə yaranıb? Nabokov Lolitanı necə yazdı? Agatha Christie harada işləyirdi? Hemingway-in gündəlik işi nə idi? Bu və digər təfərrüatlar yaradıcılıq prosesi məşhur müəlliflər - sayımızda.
Kitab yazmaq üçün ilk növbədə ilham lazımdır. Bununla belə, hər yazıçının öz ilhamı var və o, həmişə gəlmir və hər yerdə olmur. Məşhur müəlliflər kitabın süjetinin və personajlarının beyinlərində formalaşdığı o yeri və elə həmin anı tapmaq üçün hansı hiylələrə əl atıblar? ən yaxşı yol. Kimin ağlına gələrdi ki, belə şəraitdə böyük əsərlər yaranır!
Agatha Christie (1890-1976) artıq onlarla kitab nəşr etdirərək, anketinin "peşə" sətrində "evdar qadını" göstərdi. O, ayrı bir ofis və hətta masası olmadan uyğun və başlanğıcda işləyirdi. O, yataq otağında yuyunma masasında yazırdı və ya yeməklər arasında yemək masasında otura bilərdi. “Əvvəllər “get yaz” deyə bir az utanırdım. Amma təqaüdə çıxmağı, qapını arxamca bağlamağı bacardımsa və əmin olun ki, heç kim məni narahat etməsin, deməli, dünyada hər şeyi unutmuşam”.
Frensis Skott Fitscerald (1896-1940) asudə vaxtlarında məşq düşərgəsində kağız qırıntıları üzərində ilk romanı olan "O biri tərəf"i yazdı. Xidmət etdikdən sonra nizam-intizamı unudub və spirtli içkilərdən ilham mənbəyi kimi istifadə etməyə başlayıb. Nahara qədər yatırdı, bəzən işləyir, gecəni barlarda keçirirdi. Fəaliyyət dalğaları olanda bir anda 8000 söz yaza bilirdim. Bu, böyük bir hekayə üçün kifayət idi, amma hekayə üçün kifayət deyildi. Fitzgerald “Tender is the Night” əsərini yazanda üç-dörd saat ayıq qalmaqda çox çətinlik çəkirdi. "Redaktorda həssas qavrayış və mühakimə içki ilə bir araya sığmır" deyən Fitzgerald naşirinə spirtin yaradıcılığa mane olduğunu etiraf edərək yazdı.
Qustav Flober (1821-1880) beş il ərzində Madam Bovari yazdı. İş çox yavaş və ağrılı şəkildə irəliləyirdi: "Bovary" işləmir. Bir həftədə - iki səhifə! Üzünüzü ümidsizliklə dolduracaq bir şey var." Flober səhər saat onda oyandı, yataqdan qalxmadı, məktublar, qəzetlər oxudu, tütək çəkdi, anası ilə danışdı. Sonra vanna qəbul edib, səhər yeməyi və naharı eyni vaxtda yeyib, gəzintiyə çıxıb. O, qardaşı qızına bir saat tarix və coğrafiyadan dərs deyir, sonra stulda oturub axşam saat yeddiyə qədər oxuyur. O, doyumlu nahardan sonra anası ilə bir neçə saat söhbət etdi və nəhayət, gecə düşən kimi o, mahnı yazmağa başladı. İllər sonra yazırdı: “Axı işdir ən yaxşı yol həyatdan qaçmaq."
Ernest Heminquey (1899-1961) bütün həyatı boyu səhər tezdən qalxırdı. Keçən gecə gec içsə də, səhər altıdan gec olmayaraq oyanır, təzə-təzə durur, dincəlirdi. Heminquey günortaya qədər rəfin yanında dayanıb işləyirdi. Rəfdə yazı makinası var idi, onun üstündə çap üçün vərəqlər düzülmüş taxta lövhə vardı; Bütün vərəqləri karandaşla örtərək, lövhəni çıxardı və yazdıqlarını yenidən çap etdi. O, hər gün yazdığı sözlərin sayını hesablayıb qrafik düzəldirdi. "Bitirdiyiniz zaman özünüzü boş hiss edirsiniz, amma boş deyil, yenidən dolursunuz, sanki sevdiyiniz biri ilə sevişirsiniz."
Ceyms Coys (1882-1941) özü haqqında belə yazırdı: “Kiçik fəzilətli, israfçılığa və alkoqolizmə meylli bir insan”. Nə rejim, nə təşkilat. Saat 10-a qədər yatdı, yataqda səhər yeməyi üçün qəhvə və simit içdi, ingilis dilini öyrətməklə və piano çalmaqla pul qazandı, daim borc götürdü və siyasətlə bağlı söhbətlərlə kreditorların diqqətini yayındırdı. “Uliss”i yazmaq üçün ona yeddi il vaxt lazım oldu, səkkiz xəstəliklə kəsildi və on səkkiz İsveçrəyə, İtaliyaya və Fransaya köçdü. İllər ərzində o, işdə təxminən 20 min saat sərf etmişdir.
Haruki Murakami (d. 1949) səhər saat dörddə durur və altı saat fasiləsiz yazır. İşdən sonra qaçır, üzür, oxuyur, musiqi dinləyir. Axşam saat doqquzda işıqlar sönür. Murakami hesab edir ki, təkrarlanan rutin ona yaradıcılıq üçün faydalı olan transa girməyə kömək edir. O, bir dəfə oturaq həyat tərzi keçirdi, kökəldi və gündə üç qutu siqaret çəkdi. Sonra kəndə köçdü, balıq və tərəvəz yeməyə başladı, siqareti atdı və 25 ildən artıqdır ki, qaçır. Yeganə çatışmazlıq ünsiyyətin olmamasıdır. Rejimə tabe olmaq üçün Murakami bütün dəvətləri rədd etməli olur və dostları inciyir. "Növbəti kitab əvvəlkindən daha yaxşı olduğu müddətcə, oxucular mənim gündəlik işimlə maraqlanmırlar."
Vladimir Nabokov (1899-1977) uzun bir kataloq qutusuna qoyduğu kiçik kartlarda romanların eskizlərini çəkirdi. O, mətn hissələrini kartlara yazdı, sonra parçaları bir araya gətirərək kitabın səhifələrinə və fəsillərinə qoydu. Beləliklə, əlyazma və iş masası qutuya uyğun gəlir. Nabokov Lolitanı gecə vaxtı maşının arxa oturacağında yazıb, orada heç bir səs-küy və diqqəti yayındıran şeylərin olmadığına inanıb. Nabokov böyüdükcə nahardan sonra heç vaxt işləmədi, seyr etdi futbol matçları, bəzən özünə bir şüşə şərab icazə verdi və nadir nümunələr üçün bəzən 25 kilometrə qədər qaçan kəpənəkləri ovladı.
Jane Austen (1775-1817), Qürur və Qərəz, Hiss və Həssaslıq, Emma və İnandırma romanlarının müəllifi. Jane Austen anası, bacısı, dostu və üç qulluqçusu ilə yaşayırdı. Onun heç vaxt tək qalmaq imkanı olmayıb. Ceyn ailəsinin qonaq otağında işləməli idi, hər an onun işini kəsə bilərdi. O, kiçik kağız parçalarına yazdı və qapı cırıldayan kimi onu ziyarətçi xəbərdar etdi, qeydləri gizlətməyi və bir səbət tikmə işi çıxarmağı bacardı. Daha sonra Ceynin bacısı Kassandra ev təsərrüfatını öz üzərinə götürdü. Minnətdar Ceyn yazırdı: “Təsəvvür edə bilmirəm ki, siz quzu kotletləri və başınızda fırlanan rhubarb ilə necə bəstələyə bilərsiniz.”
Marsel Prust (1871-1922) "İtirilmiş zamanın axtarışında" romanını təxminən 14 il yazdı. Bu müddət ərzində o, bir milyon yarım söz yazıb. Bütün diqqətini işinə cəmləmək üçün Prust cəmiyyətdən geri çəkildi və nadir hallarda palıd panelli məşhur yataq otağından çıxdı. Prust gecələr işləyir, gündüz saat üç-dördədək yatırdı. Yuxudan durandan dərhal sonra tərkibində tiryək olan toz yandırdı - astmanı belə müalicə etdi. Demək olar ki, heç nə yemirdim, sadəcə səhər yeməyində südlü qəhvə və kruasan içmişəm. Prust çarpayıda yazır, qucağında dəftər, başının altında isə yastıqlar. Oyanıq qalmaq üçün o, kofein həbləri, yatmaq vaxtı gələndə isə Veronal ilə kofeini qəbul edib. Görünür, o, fiziki iztirabların sənətdə zirvələrə çatmasına imkan verdiyinə inanaraq, qəsdən özünə işgəncə verib.
George Sand (1804-1876) bir gecədə 20 səhifə yazırdı. Gecə işləmək onun üçün uşaqlıqdan, xəstə nənəsinə qulluq edəndən və ancaq gecələr sevdiyi işlə məşğul olandan vərdiş halına gəlib. Daha sonra o, yatmış sevgilisini yatağında qoyub və gecənin bir yarısında iş masasına keçib. Ertəsi gün səhər yuxulu vəziyyətdə yazdığını həmişə xatırlamırdı. Baxmayaraq ki, Corc Sand qeyri-adi bir insan idi (o kişi geyimləri, həm qadınlar, həm də kişilərlə əlaqələri var idi), o, qəhvə, spirt və ya tiryəkdən sui-istifadəni pislədi. Oyanıq qalmaq üçün şokolad yeyir, süd içir və ya siqaret çəkirdi. "Düşüncələrinizi formalaşdırmaq vaxtı gəldikdə, istər səhnədə, istərsə də ofisinizin ziyarətgahında özünüzə tam nəzarət etməlisiniz."
Mark Tven (1835-1910) “Tom Soyerin sərgüzəştləri” əsərini onun üçün ayrıca besedka-ofis tikildiyi fermada yazdı. Pəncərələri açıq, kağız vərəqlərini kərpiclə sıxaraq işləyirdi. Heç kimin ofisə yaxınlaşmasına icazə verilmədi və Tven həqiqətən lazım idisə, ailə bir çılğınlıq etdi. Axşamlar Tven ailəyə yazdıqlarını oxuyurdu. Davamlı olaraq siqar çəkdi və Tven harada görünsə, ondan sonra otaq havalandırılmalı idi. İşlədiyi müddətdə yuxusuzluqdan əziyyət çəkirdi və dostlarının xatirələrinə görə, gecələr onu şampanla müalicə etməyə başlayır. Şampan kömək etmədi - və Tven dostlarından pivə yığmalarını istədi. Sonra Tven dedi ki, ona yalnız şotland viskisi kömək edib. Bir sıra təcrübələrdən sonra Tven sadəcə axşam saat onda yatmağa getdi və qəfil yuxuya getdi. Bütün bunlar onu çox əyləndirdi. Bununla belə, hər hansı bir həyat hadisəsi onu əyləndirdi.
Jan-Pol Sartr (1905-1980) səhər üç saat, axşam üç saat işləyirdi. Qalan vaxtlar sosial həyat, nahar və şam yeməkləri, dostlar və qız yoldaşları ilə içki içmək, tütün və narkotiklərlə məşğul idi. Bu rejim filosofu əsəb yorğunluğuna gətirib çıxardı. Sartr istirahət etmək əvəzinə, 1971-ci ilə qədər qanuni olan amfetamin və aspirin qarışığı olan koridrandan asılı oldu. Gündə iki dəfə bir tabletin adi dozası əvəzinə, Sartr onlardan iyirmisini qəbul etdi. Birincisini güclü qəhvə ilə yudu, qalanını isə işləyərkən yavaş-yavaş çeynədi. Bir tablet - "Dialektik zəkanın tənqidi" nin bir səhifəsi. Bioqrafın sözlərinə görə, Sartrın gündəlik menyusuna iki qutu siqaret, bir neçə tütək qara tütün, araq və viski də daxil olmaqla bir litrdən çox spirt, 200 milliqram amfetamin, barbituratlar, çay, kofe və yağlı qidalar daxil olub.
Georges Simenon (1903-1989) 20-ci əsrin ən məhsuldar yazıçısı hesab olunur. Onun 425 kitabı var: 200-ü təxəllüslə, 220-si isə öz adı ilə. Üstəlik, Simenon rejimə əməl etmədi və iki-üç həftə səhər saat 6-dan doqquza qədər işləyirdi, eyni vaxtda 80 çap səhifəsi istehsal edirdi. Sonra gəzdim, qəhvə içdim, yatdım və televizora baxdım. O, roman yazarkən işin sonuna kimi eyni paltarı geyinir, sakitləşdirici dərmanlarla dolanır, yazdıqlarını heç vaxt düzəltməz, işdən əvvəl və sonra tərəzidə olurdu.
Lev Tolstoy (1828-1910) işlədiyi dövrdə fıstıq idi. Gec dururdu, saat doqquza yaxın, üzünü yuyub, paltarını dəyişib, saqqalını daranana qədər heç kimlə danışmadı. Səhər yeməyini qəhvə və bir-iki yumşaq qaynadılmış yumurta ilə yedim və nahara qədər özümü ofisimdə kilidlədim. Bəzən onun arvadı Sofiya siçandan da sakit otururdu ki, “Müharibə və Sülh”ün bir neçə fəslini əl ilə yenidən yazmalı və ya essesinin növbəti hissəsinə qulaq asmalı idi. Nahardan əvvəl Tolstoy gəzintiyə çıxdı. Yaxşı əhval-ruhiyyə ilə qayıtsa, təəssüratlarını bölüşə bilər və ya uşaqlarla işləyə bilərdi. Yoxsa, kitab oxuyur, solitaire oynayır, qonaqlarla söhbət edirdim.
Somerset Maugham (1874-1965) 92 illik həyatı ərzində 78 kitab nəşr etdi. Maugham-ın bioqrafı onun işini bir çağırış deyil, daha çox asılılıq adlandırdı. Moem özü yazmaq vərdişini içki vərdişi ilə müqayisə edirdi. Hər ikisini əldə etmək asandır və hər ikisindən xilas olmaq çətindir. Maugham hamamda yatarkən ilk iki ifadə ilə gəldi. Bundan sonra gündəlik bir yarım min sözlük kvota yazdım. “Yazanda, obraz yaradanda o, hər zaman səninlədir, sən onunla məşğul olursan, yaşayır.” Yazmağı dayandıran Maugham sonsuz tənhalıq hiss etdi.
````````````````````````````````````````````````````````````````````````````
Köhnə rus ədəbiyyatı bütövlükdə bütün rus ədəbiyyatının inkişafında tarixi məntiqi ilkin mərhələni təmsil edir və 11-17-ci əsrlərdə yazılmış qədim slavyanların ədəbi əsərlərini əhatə edir. Görünüşünün əsas şərtləri şifahi yaradıcılığın müxtəlif formaları, bütpərəstlərin əfsanələri və dastanları və s. Onun meydana gəlməsinin səbəbləri qədim rus dövlətinin formalaşması ilə bağlıdır Kiyev Rus, eləcə də Rusiyanın vəftiz edilməsi ilə ortaya çıxmasına təkan verənlər onlar oldu slavyan yazısı, daha da sürətlənməsinə qatqı verməyə başladı mədəni inkişafŞərqi slavyan etnik qrupu.
Bizans maarifçiləri və missionerləri Kiril və Methodius tərəfindən yaradılan kiril əlifbası slavyanlara Bizans, Yunan və Bolqar kitablarını, əsasən də kilsə kitablarını açmağa imkan verdi ki, onlar vasitəsilə xristian təlimi ötürülürdü. Lakin o dövrlərdə kitablar çox olmadığından, onları yaymaq üçün onları köçürməyə ehtiyac var idi, bunu əsasən kilsə nazirləri edirdilər: rahiblər, kahinlər və ya diakonlar; Buna görə də, bütün qədim rus ədəbiyyatı əlyazma ilə yazılmışdı və o zaman mətnlər tamamilə başqa səbəblərdən kopyalanmır, əksinə yenidən yazılır və yenidən işlənirdi: oxucuların ədəbi zövqləri dəyişdi, müxtəlif ictimai-siyasi dəyişikliklər yarandı və s. Bunun nəticəsində on Bu an Eyni ədəbi abidənin müxtəlif versiyaları və nəşrləri qorunub saxlanılmışdır və elə olur ki, orijinal müəllifliyi müəyyən etmək kifayət qədər çətindir və hərtərəfli mətn təhlili tələb olunur.
Abidələrin çoxu qədim rus ədəbiyyatı bizə öz yaradıcılarının adları olmadan gəldilər, onlar əsasən anonimdirlər və bu baxımdan onları şifahi qədim rus folklorunun əsərlərinə çox bənzədir. Köhnə rus ədəbiyyatı yazı üslubunun təntənəsi və əzəməti, həmçinin ənənəviliyi, mərasimi və təkrarlığı ilə seçilir. hekayə xətləri və vəziyyətlər, müxtəlif ədəbi cihazlar(epitetlər, frazeoloji vahidlər, müqayisələr və s.).
Qədim rus ədəbiyyatının əsərlərinə təkcə daxil deyil adi ədəbiyyat o dövrün tarixi qeydləri, eləcə də əcdadlarımızın tarixi qeydləri, salnamələr və salnamələr adlanan rəvayətlər, qədim dövriyyəyə görə səyahətçilərin qeydləri, həmçinin müqəddəslərin müxtəlif həyatları və təlimləri (kilsə tərəfindən sıralanmış insanların tərcümeyi-halı) müqəddəslər), natiqlik xarakterli yazılar və mesajlar, işgüzar yazışmalar. Bütün abidələr ədəbi yaradıcılıq qədim slavyanlar bədii yaradıcılıq elementlərinin olması və o illərin hadisələrinin emosional əks olunması ilə xarakterizə olunur.
Məşhur qədim rus əsərləri
12-ci əsrin sonlarında naməlum bir hekayəçi, Novqorod-Seversky Knyazlığından olan knyaz İqor Svyatoslaviçin Polovtsianlara qarşı kampaniyasını təsvir edən qədim slavyanların parlaq ədəbi abidəsini - "İqorun yürüşü haqqında nağıl" yaratdı. uğursuzluq və bütün Rusiya torpaqları üçün kədərli nəticələr verdi. Müəllif hər kəsin gələcəyindən narahatdır slavyan xalqları və onların səbirli Vətəni, keçmiş və indiki tarixi hadisələri xatırlanır.
Bu əsər unikal olması ilə seçilir xarakterik xüsusiyyətlər, burada "etiket"in orijinal işlənməsi, ənənəvi texnika, rus dilinin zənginliyi və gözəlliyi təəccübləndirir və heyrətləndirir, ritmik quruluşun incəliyi və xüsusi lirik coşqunluğu valeh edir, mahiyyətin milliliyi və yüksək vətəndaşlıq pafosu heyran edir və ruhlandırır. .
Dastanlar vətənpərvərlik mahnıları və nağıllardır, qəhrəmanların həyat və şücaətlərindən bəhs edir, IX-XIII əsrlərdə slavyanların həyatında baş verən hadisələri təsvir edir, onların yüksək əxlaqi keyfiyyətlərini və mənəvi dəyərlərini ifadə edir. Naməlum bir hekayəçi tərəfindən yazılmış məşhur "İlya Muromets və Soyğunçu Bülbül" dastanı adi rus xalqının məşhur müdafiəçisi, həyatın mənası vətənə xidmət etmək və qorumaq olan qüdrətli qəhrəman İlya Murometsin qəhrəmanlıqlarından bəhs edir. rus torpağının düşmənlərindən.
Eposun əsas mənfi personajı dağıdıcı “heyvan fəryadı” ilə bəxş edilmiş, yarı insan, yarı quş olan mifik Soyğunçu Bülbüldür. Qədim rusçox bəlalar və pisliklər gətirən adi insanlar. İlya Muromets, bütün təzahürlərində xeyirin tərəfində mübarizə aparan və şəri məğlub edən ideal qəhrəmanın ümumiləşdirilmiş obrazı kimi çıxış edir. Təbii ki, eposda qəhrəmanın fantastik gücü və fiziki imkanları, eləcə də Bülbül-Rozboynikin fitinin dağıdıcı təsiri ilə bağlı çoxlu mübaliğə və nağıl fantastikası var, lakin bu əsərdə əsas olan edir ən yüksək məqsəd və baş qəhrəman, qəhrəman İlya Murometsin həyatının mənası dinc yaşamaq və onun üçün çalışmaqdır doğma torpaq, çətin anlarda Vətənin köməyinə gəlməyə həmişə hazır olun.
Qədim slavyanların həyat tərzi, həyat tərzi, inancları və adət-ənənələri haqqında bir çox maraqlı şeylər "Sadko" dastanından baş qəhrəmanın (tacir-quslar Sadko) ən yaxşı xüsusiyyətlərini öyrənmək olar; sirli "rus ruhunun" xüsusiyyətləri təcəssüm olunur, bu həm nəciblik və alicənablıq, həm cəsarət, həm bacarıq, həm də Vətənə sonsuz məhəbbət, gözəl ağıl, musiqi və müğənnilik istedadıdır. Bu eposda həm nağıl-fantastik, həm də realistik elementlər təəccüblü şəkildə iç-içədir.
Qədim rus ədəbiyyatının ən məşhur janrlarından biri rus nağıllarıdır, onlar dastanlardan fərqli olaraq fantastik bədii süjetləri təsvir edir və burada gənc nəsil üçün mütləq əxlaq, bir növ məcburi təlim və rəhbərlik vardır. Məsələn, uşaqlıqdan hamının yaxşı tanıdığı “Qurbağa şahzadə” nağılı balaca dinləyicilərə ehtiyac olmayan yerdə tələsməməyi öyrədir, xeyirxahlığı və qarşılıqlı yardımı öyrədir və mehriban və məqsədyönlü insanın öz arzusuna gedən yolda gedəcəyini öyrədir. bütün maneələri və çətinlikləri dəf edəcək və istədiyinə mütləq nail olacaq .
Ən böyük tarixi əlyazma abidələrinin toplusundan ibarət olan köhnə rus ədəbiyyatı eyni vaxtda bir neçə xalqın milli irsidir: rus, ukrayna və belarus, "bütün başlanğıcların başlanğıcı", bütün rus ədəbiyyatının mənbəyidir. klassik ədəbiyyat Və bədii mədəniyyətümumiyyətlə. Ona görə də hər kəs onun əsərlərini bilməli, əcdadlarının böyük ədəbi istedadı ilə fəxr etməlidir. müasir insanözünü dövlətinin vətənpərvər hesab edən və onun tarixinə, xalqının ən böyük nailiyyətlərinə hörmətlə yanaşan.
