“Atalar və oğullar” romanı Turgenev tərəfindən Rusiya üçün çətin bir dövrdə yaradılmışdır təhkimçilik. Rusiyada kəndli islahatı aparmaq lazım idi. Cəmiyyət iki düşərgəyə parçalandı: birində inqilabçı demokratlar, kəndli kütlələrinin ideoloqları, digərində islahatçı yolun tərəfdarı olan liberal zadəganlar var idi. Liberal zadəganlar təhkimçiliyə dözmürdülər, lakin kəndli inqilabından qorxurdular.
Böyük rus yazıçısı öz romanında bu iki siyasi istiqamətin dünyagörüşləri arasında mübarizəni göstərir. Romanın süjeti bu istiqamətlərin görkəmli nümayəndələri olan Pavel Petroviç Kirsanov və Yevgeni Bazarovun baxışlarının təzadına əsaslanır. Romanda başqa suallar da ortaya çıxır: xalqla necə davranmalı, iş, elm, sənət, rus kəndində hansı dəyişikliklər lazımdır.
Başlıq artıq bu problemlərdən birini - iki nəsil, ata və övlad münasibətlərini əks etdirir. Gənclərlə yaşlı nəsil arasında müxtəlif məsələlərdə fikir ayrılığı həmişə olub. Beləliklə, burada gənc nəslin nümayəndəsi Yevgeni Vasilyeviç Bazarov "ataları", onların həyat kredolarını, prinsiplərini başa düşə bilmir və başa düşmək istəmir. O, əmindir ki, onların dünyaya, həyata, insanlar arasındakı münasibətlərə baxışları ümidsizcə köhnəlib. “Bəli, onları korlayacağam... Axı bunların hamısı qürur, aslan vərdişləri, axmaqlıqdır...” Onun fikrincə, həyatın əsas məqsədi işləmək, maddi bir şey istehsal etməkdir. Məhz buna görə də Bazarov praktiki əsası olmayan sənət və elmlərə hörmətsizlik edir; "faydasız" təbiətə. O hesab edir ki, heç nə etməyə cəsarət etmədən kənardan biganə baxmaqdansa, onun nöqteyi-nəzərindən inkar etməyə layiq olanı inkar etmək daha faydalıdır. "Hazırda ən faydalı şey inkardır - biz inkar edirik" deyir Bazarov.
Pavel Petroviç Kirsanov öz növbəsində əmindir ki, şübhə doğurmayan şeylər var (“Aristokratiya... liberalizm, tərəqqi, prinsiplər... sənət...”). O, vərdişləri və ənənələri daha çox qiymətləndirir və cəmiyyətdə baş verən dəyişiklikləri hiss etmək istəmir.
Kirsanovla Bazarov arasındakı mübahisələr romanın ideoloji konsepsiyasını ortaya qoyur.
Bu qəhrəmanların çoxlu ortaq cəhətləri var. Həm Kirsanov, həm də Bazarov yüksək inkişaf etmiş qürur sahibidir. Bəzən sakitcə mübahisə edə bilmirlər. Onların hər ikisi başqalarının təsirinə məruz qalmır və yalnız özlərinin yaşadıqları və hiss etdikləri qəhrəmanları müəyyən məsələlərə baxışlarını dəyişməyə məcbur edir. Həm demokrat avam Bazarov, həm də aristokrat Kirsanov ətrafdakılara çox böyük təsir göstərirlər və xarakterin gücünü nə birinə, nə də digərinə inkar etmək olmaz. Və buna baxmayaraq, təbiətdəki bu cür oxşarlıqlara baxmayaraq, bu insanlar çox fərqlidirlər, bu da mənşəyinin, tərbiyəsinin və düşüncə tərzinin fərqliliyindən irəli gəlir.
Artıq qəhrəmanların portretlərində uyğunsuzluqlar görünür. Pavel Petroviç Kirsanovun üzü "qeyri-adi dərəcədə düzgün və təmizdir, sanki nazik və yüngül bir çisellə oyulmuşdur". Və ümumiyyətlə, Arkadi dayının bütün görünüşü "...zərif və saf idi, əlləri uzun çəhrayı dırnaqlı idi." O, Kirsanovun tam əksinədir qırmızı əlləri var, üzü uzun və nazikdir, geniş alınlı və heç də aristokratik bir burnu yoxdur müstəqil və özünə güvənən qəhrəmanın davranışı ilə təsdiqlənən “dırnaqlarına qədər demokrat”a.
Yevgeni həyatı gərgin fəaliyyətlə doludur, o, hər boş dəqiqəsini təbiət elmlərinə həsr edir. 19-cu əsrin ikinci yarısında təbiət elmləri bum yaşadı; Çoxsaylı təcrübə və təcrübələrlə bu elmləri inkişaf etdirən, gələcəyi olan materialist elm adamları meydana çıxdı. Bazarov isə belə bir alimin prototipidir. Pavel Petroviç isə əksinə, bütün günlərini boş-boş, əsassız, məqsədsiz fikir və xatirələrlə keçirir.
Sənət və təbiət haqqında mübahisə edənlərin fikirləri əksdir. Pavel Petroviç Kirsanov sənət əsərlərinə heyrandır. O, heyran olmağı bacarır Ulduzlu səma, musiqidən, şeirdən, rəsmdən həzz alın. Bazarov sənəti inkar edir (“Rafael bir qəpik dəyməz”) və təbiətə utilitar standartlarla yanaşır (“Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir”). Nikolay Petroviç Kirsanov da incəsənətin, musiqinin, təbiətin cəfəngiyyat olması ilə razılaşmır. Eyvana çıxaraq, “...təbiətə necə rəğbət bəsləmədiyini anlamaq istəyirmiş kimi ətrafa baxdı.” Və burada Turgenevin öz qəhrəmanı vasitəsilə öz fikirlərini necə ifadə etdiyini hiss edə bilərik. Axşamın gözəl mənzərəsi Nikolay Petroviçi “tənha düşüncələrin kədərli və sevincli oyununa” aparır, xoş xatirələri yada salır, ona açıqlayır”. Sehrli dünya xəyallar." Müəllif göstərir ki, Bazarov təbiətə heyranlığı inkar etməklə onun mənəvi həyatını yoxsullaşdırır.
Lakin özünü irsi zadəgan mülkündə tapan adi demokratla liberal arasındakı əsas fərq onun cəmiyyətə və xalqa baxışındadır. Kirsanov hesab edir ki, aristokratlar sosial inkişafın hərəkətverici qüvvəsidir. Onların idealı “İngilis azadlığı”, yəni konstitusion monarxiya. İdeala gedən yol islahatlardan, aşkarlıqdan və tərəqqidən keçir. Bazarov əmindir ki, aristokratlar fəaliyyət göstərmək qabiliyyətinə malik deyillər və onlardan heç bir fayda yoxdur. O, liberalizmi rədd edir, zadəganların Rusiyanı gələcəyə aparma qabiliyyətini inkar edir.
Nihilizm və nihilistlərin ictimai həyatda rolu ilə bağlı fikir ayrılıqları yaranır. Pavel Petroviç nihilistləri “heç kimə hörmət etmədiklərinə”, “prinsiplərsiz yaşamalarına” görə qınayır, onları lazımsız və aciz hesab edir: “Sizdən cəmi 4-5 nəfər var”. Bazarov buna belə cavab verir: “Moskva qəpiklik şamdan yandı”. Hər şeyi inkar etməkdən danışan Bazarov dini, avtokratik-təhkimçilik sistemini, ümumi qəbul edilmiş əxlaqı nəzərdə tutur. Nihilistlər nə istəyirlər? İlk növbədə, inqilabi hərəkətlər. Meyar isə xalq üçün faydadır.
Pavel Petroviç kəndli icmasını, ailəsini, dindarlığını və rus kəndlisinin patriarxatını tərənnüm edir. O, iddia edir ki, “rus xalqı imansız yaşaya bilməz”. Bazarov deyir ki, xalq öz mənafeyini başa düşmür, qaranlıq və cahildir, yoxdur vicdanlı insanlar, "insan meyxanada sərxoş olmaq üçün özünü soymaqdan xoşbəxtdir." Bununla belə, o, xalq maraqlarını xalq təəssübkeşlərindən ayırmağı zəruri hesab edir; o, iddia edir ki, xalq ruhən inqilabçıdır, ona görə də nihilizm milli ruhun təzahürüdür.
Turgenev göstərir ki, incəliyinə baxmayaraq, Pavel Petroviç necə danışacağını bilmir adi insanlar, "qırışlar və odekolon qoxulayır." Bir sözlə əsl centlmendir. Bazarov isə qürurla deyir: “Mənim babam torpağı şumlayıb”. O, kəndliləri ələ salsa da, onlara qalib gələ bilir. Xidmətçilər hiss edirlər ki, o, hələ də onun qardaşıdır, ağa deyil.
Bu, məhz ona görə idi ki, Bazarovun işləmək qabiliyyəti və istəyi var idi. Maryinoda, Kirsanovların mülkündə, Evgeni boş otura bilmədiyi üçün işləyirdi və otağında "bir növ tibbi-cərrahi qoxu" yarandı.
Bundan fərqli olaraq, yaşlı nəslin nümayəndələri iş qabiliyyətinə görə fərqlənmirdilər. Beləliklə, Nikolay Petroviç hər şeyi yeni şəkildə idarə etməyə çalışır, amma heç nə onun üçün alınmır. Özü haqqında deyir: “Mən yumşaq, zəif insanam, ömrümü çöldə keçirmişəm”. Ancaq Turgenevin fikrincə, bu, bəhanə ola bilməz. Əgər işləyə bilmirsənsə, bunu etmə. Pavel Petroviçin etdiyi ən böyük şey qardaşına pulla kömək etmək, məsləhət verməyə cəsarət etməmək və "zarafatla özünü praktik bir insan kimi təsəvvür etməmək" idi.
Təbii ki, insan ən çox söhbətdə deyil, əməlində, həyatında özünü göstərir. Ona görə də Turgenev qəhrəmanlarını müxtəlif sınaqlardan keçirmiş kimi görünür. Onların ən güclüsü isə sevgi sınağıdır. Axı, sevgidə insanın ruhu özünü tam və səmimi şəkildə ortaya qoyur.
Və sonra Bazarovun isti və ehtiraslı təbiəti onun bütün nəzəriyyələrini sildi. Çox dəyər verdiyi bir qadına oğlan kimi aşiq oldu. "Anna Sergeevna ilə söhbətlərində o, romantik olan hər şeyə əvvəlkindən də laqeyd münasibətini ifadə etdi və tək qalanda özündə olan romantizmdən qəzəblə xəbərdar oldu." Qəhrəman ciddi ruhi nifaq yaşayır. “... Nəsə... ona heç vaxt icazə vermədiyi, həmişə istehza etdiyi, bütün qürurunu incidən bir şey ona sahib çıxdı.” Anna Sergeevna Odintsova onu rədd etdi. Lakin Bazarov ləyaqətini itirmədən məğlubiyyəti şərəflə qəbul etməyə özündə güc tapdı.
Və həm də dərindən sevən Pavel Petroviç qadının ona biganəliyinə əmin olduqdan sonra ləyaqətlə ayrıla bilmədi: “.. dörd ilini yad ellərdə keçirdi, indi arxasınca qaçdı, indi onu gözdən qaçırmaq niyyəti ilə. ... və onsuz da mən düzgün yivə girə bilmədim." Və ümumiyyətlə, onun qeyri-ciddi və boş bir cəmiyyət xanımına ciddi aşiq olması çox şeydən xəbər verir.
Bazarov güclü xarakterdir, bu yeni insan rus cəmiyyətində. Və yazıçı bu tip xarakterə diqqətlə yanaşır. Qəhrəmanına təklif etdiyi son sınaq ölümdür.
Hər kəs özünü istədiyi kimi göstərə bilər. Bəzi insanlar bunu bütün həyatı boyu edirlər. Amma hər halda ölümdən əvvəl insan əslində olduğu kimi olur. Hər şey iddialı yox olur və düşünmək vaxtı gəlir, bəlkə də ilk dəfədir və sonuncu dəfə, həyatın mənası, nə yaxşılıq etdiyi, dəfn olunan kimi xatırlayacaqları və ya unutacaqları haqqında. Bu da təbiidir, çünki bilinməyənlərin qarşısında insan bəlkə də həyatı boyu görmədiyi bir şeyi kəşf edir.
Turgenevin Bazarovu "öldürməsi" təəssüf doğurur. Belə cəsur, güclü insan yaşamalı və yaşamalıdır. Amma ola bilsin ki, yazıçı belə insanların olduğunu göstərərək qəhrəmanını bundan sonra nə edəcəyini bilmirdi... Bazarovun necə ölməsi hər kəs üçün şərəf ola bilərdi. Özünə yox, valideynlərinə yazığı gəlir. Həyatı belə tez tərk etdiyinə görə peşmandır. Ölərkən Bazarov "sükan altına düşdüyünü", "amma hələ də tükəndiyini" etiraf etdi. Və Odintsova acı bir şəkildə deyir: "İndi nəhəngin bütün vəzifəsi layiqincə ölməkdir, quyruğumu bulamayacağam."
Bazarov faciəvi şəxsiyyətdir. Onun Kirsanovu mübahisədə məğlub etdiyini söyləmək olmaz. Pavel Petroviç məğlubiyyəti etiraf etməyə hazır olanda belə, Bazarov qəfildən öz təliminə inamını itirir və cəmiyyətə olan şəxsi ehtiyacından şübhələnir. “Rusiyanın mənə ehtiyacı varmı? Yalnız ölümün yaxınlığı Bazarovun özünə inamını bərpa edir.
Romanın müəllifi kimin tərəfindədir? Bu suala birmənalı cavab vermək olmaz. Əminliklə liberal olan Turgenev Bazarovun üstünlüyünü hiss edirdi, üstəlik, o, iddia edirdi; "Mənim bütün hekayəm qabaqcıl sinif kimi zadəganlara qarşı yönəlib." Və daha sonra: "Cəmiyyətin kremini göstərmək istədim, amma krem pisdirsə, onda süd necə olacaq?"
İvan Sergeeviç Turgenev yeni qəhrəmanını sevir və epiloqda ona yüksək qiymət verir: "... ehtiraslı, günahkar, üsyankar bir ürək." Deyir ki, məzarda yatan adi insan deyil, real insandır, Rusiyaya lazımdır, ağıllı, güclü, qeyri-stereotipik düşüncə ilə.
Məlumdur ki, İ.S.Turgenev romanı Belinskiyə həsr etmişdi və belə bir fikir söyləmişdir: “Əgər oxucu bütün kobudluğu, ürəksizliyi, amansız quruluğu və sərtliyi ilə Bazarova aşiq deyilsə, mənim günahımdır ki, Bazarova nail ola bilmədim mənim sevimli uşağımdır”.
Turgenev “Atalar və oğullar” romanını ötən əsrdə yazsa da, burada qaldırılan problemlər bizim dövrümüzdə də aktualdır. Nə seçmək lazımdır: təfəkkür və ya hərəkət? Sənətə, sevgiyə necə münasibət bəsləmək olar? Ata nəsli haqlıdırmı? Bu məsələlər hər bir yeni nəsil tərəfindən həll edilməlidir. Və bəlkə də həyatı idarə edən məhz onları birdəfəlik həll edə bilməməkdir.
Bazarov.
Həyat hekayəsi
Bazarov polk həkimi Vasili Bazarov və zadəgan Arina Vlasyevnanın ailəsində anadan olub və həkim olmaq üçün universitetdə oxuyub (atasının izi ilə). Universitetdə Bazarov Arkadi Nikolayeviç Kirsanovla tanış oldu və dost oldu. Tezliklə birlikdə Kirsanov mülkünə getdilər. Orada Bazarov Arkadinin atası Nikolay Petroviç və əmisi Pavel Petroviçlə tanış oldu. Həyata baxışları fərqli olduğuna görə Pavel Petroviçlə münaqişələr yaşayırdı.
Sonra Bazarov Anna Sergeevna Odintsovaya aşiq olur. Ona olan sevgi Eugene'nin nihilizminin ifadəsini kökündən dəyişdirir - o, sevgiyə "inanırdı". Bundan sonra Bazarov köhnə valideynlərinin yanına gedir, bir həftə onlarla qalır, yenidən Kirsanovların yanına gedir, burada Feneçka ilə flört edir və buna görə Pavel Petroviç Kirsanovla dueldə döyüşür.
Bazarov atasının yanına gedir və orada həkimin köməyinə ehtiyacı olan hər kəsi müalicə etməyə başlayır. Nəticədə, tif xəstəsinin meyiti üzərində məşq edərkən Bazarov barmağını zədələyib, qandan zəhərlənib və Anna Sergeevnanın qucağında ölüb.
BAZAROV - İ.S.Turgenevin "Atalar və oğullar" (1862) romanının qəhrəmanıdır. Yevgeni Bazarov bir çox cəhətdən Turgenevin proqram obrazıdır. Bu, yeni, qarışıq demokratik ziyalıların nümayəndəsidir. B. özünü nihilist adlandırır: çağdaş ictimai quruluşunun əsaslarını inkar edir, hər hansı bir hakimiyyətə heyranlığa qarşı çıxır, adi bir şey kimi qəbul edilən prinsipləri rədd edir, sənətə və təbiətin gözəlliyinə heyranlığı başa düşmür, sevgi hissini o nöqtədən izah edir. fiziologiya baxımından. B. inamlar kompleksi bədii mübaliğə deyil, qəhrəman obrazında əks olunur xarakter xüsusiyyətləri 60-cı illərin demokratik gənclərinin nümayəndələri. Bu kontekstdə Turgenevin qəhrəmanının prototipi məsələsi vacibdir. Turgenevin özü "Atalar və oğullar haqqında" məqaləsində (1869) B.-nin prototipini yazıçını təmsil edən gənc əyalət həkimi, müəyyən bir Doktor D. adlandırır. yeni tip rus adamı. Müasir tədqiqatçı N. Çernov həkim D.-nin Turgenevin təsadüfi tanışı olan rayon həkimi Dmitriyev olması ilə bağlı ənənəvi fərziyyəni təkzib edir. Chernova görə, B.-nin prototipi Turgenevin mülkündəki qonşusu, həkim və tədqiqatçı, o dövrün inqilabi təşkilatları ilə əlaqəli demokrat V.I. Lakin B.-nin obrazı kollektivdir, ona görə də onun ehtimal olunan prototiplərinə bunlar daxildir ictimai xadimlər Turgenevin "əsl inkarçı" hesab etdiyi : Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speşnev və Belinski. “Atalar və oğullar” romanı sonuncuların xatirəsinə həsr olunub. B.-nin mülahizələrinin mürəkkəbliyi və uyğunsuzluğu bizə konkret bir şəxs kimi obrazın mənbəyini tanımağa imkan vermir: təkcə Belinski və ya yalnız Dobrolyubov.
Müəllifin B.-yə münasibəti birmənalı deyil. Turgenevin mövqeyi tədricən, obrazın özü açıldıqca, qəhrəmanın monoloqlarında, onun digər personajlarla mübahisələrində özünü göstərir: dostu Arkadi Kirsanovla, atası və əmisi Pavel Petroviçlə. Əvvəlcə B. öz qabiliyyətinə, gördüyü işə arxayındır; qürurlu, məqsədyönlü insan, cəsarətli eksperimentator və inkarçıdır. Müxtəlif səbəblərin təsiri altında onun baxışları əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalır; Turgenev öz qəhrəmanını ciddi həyat sınaqları ilə üz-üzə qoyur, nəticədə B. bir sıra inanclarından əl çəkməli olur. O, skeptisizm və pessimizm xüsusiyyətlərini nümayiş etdirir. Bu sınaqlardan biri də qəhrəmanın Anna Sergeevna Odintsova sevgisidir. Commoner B, aristokrat Odintsovanın qarşısında özünü yöndəmsiz hiss edir; getdikcə özündə əvvəllər varlığını inkar etdiyi hissi kəşf edir.
Turgenevin qəhrəmanı sevgidə məğlubiyyətə uğrayır. Nəhayət, o, tək qalır, ruhu az qala qırılır, lakin bu zaman da B. özünü sadə, təbii hisslərə açmaq istəmir. O, valideynlərinə, eləcə də ətrafındakı hər kəsə qarşı qəddar və tələbkardır. Yalnız ölüm qarşısında B. həyatın şeir, sevgi, gözəllik kimi təzahürlərinin dəyərini qeyri-müəyyən şəkildə dərk etməyə başlayır.
B. obrazının yaradılmasının mühüm vasitəsi - nitq xüsusiyyəti. B. aydın və məntiqli danışır, nitqində aforizm xarakterikdir. Onun ifadələri onun məftunedici ifadəsinə çevrildi: “Layiqli kimyaçı hər bir şairdən iyirmi dəfə faydalıdır”; “Sən gözün anatomiyasını öyrənirsən: bu sirli görünüş haradan gəlir?”; “Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada işçidir”; "İnsanlar meşədəki ağaclara bənzəyirlər, heç bir botanik hər bir ağcaqayın ağacını tədqiq etməyəcək."
Kompleks və mübahisəli görüntü B. bu günə qədər davam edən tənqidlərdə mübahisələrə səbəb olub. Roman çıxdıqdan sonra hətta demokratik jurnallarda da Sovremennik adından danışan B. M.A. Antonoviç obrazının şərhi ilə bağlı fikir ayrılıqları yarandı. “Dövrümüzün Asmodeusu”, “Səhvlər”, “Məqalələrində Müasir romanlar“O, qəhrəman obrazını qarınqulu, danışan və kinik qiyafəsində müasir gəncliyin karikaturası kimi şərh edib. D.İ.Pisarev əsərlərində tam əks qiymət vermişdi. “Bazarov” məqaləsində tənqidçi bu növün tarixi əhəmiyyətini açıqlayır. Pisarev hesab edirdi ki, Rusiyaya indiki mərhələdə məhz B. kimi adamlar lazımdır: onlar öz şəxsi təcrübələri ilə təsdiqlənməmiş hər şeyə tənqidi yanaşırlar, yalnız özlərinə güvənməyə vərdiş edirlər, həm biliyə, həm də iradəyə malikdirlər. Bənzər bir mübahisə 50-60-cı illərdə də baş verdi. əsrimizin. Antonoviçin fikrini tədqiqatçı V.A yaradıcılıq tarixiİ.S.Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı). B. obrazı dəfələrlə səhnədə və ekranda təcəssüm olunub. Bununla belə, həddən artıq akademik şəkildə yerinə yetirilən dramatizasiyalar və filmə uyğunlaşdırmalar bu obrazın dərslik oxunuşu çərçivəsində qaldı.
Tyutçevin sözləri.
Poeziya aləmində Tyutçevin adı "yer üzündəki ən böyük lirik" dir. Ona burada, şairin vətənində ildən-ilə marağın artması, xaricdə ona diqqətin artması bunu sübut edir.
Tyutçevin poetik məktəbi rus və Qərbi Avropa romantizmi idi və təkcə poetik deyil, həm də fəlsəfi idi, çünki Tyutçev rus fəlsəfi lirikasının ən böyük nümayəndəsidir.
Tyutçevi adətən təbiətin müğənnisi adlandırırlar. Müəllif" Bahar tufanı" və "Bahar suları" poetik mənzərələrin incə ustası idi. Amma onun ilhamlı, şəkilləri, təbiət hadisələrini tərənnüm edən şeirlərində düşüncəsiz heyranlıq yoxdur. Təbiət adətən şairdə kainatın sirləri, insan varlığının əbədi sualları haqqında düşüncələr doğurur. Onun üçün təbiət insanla eyni canlı, “ağıllı” varlıqdır.
Onun ruhu var, azadlığı var,
İçində sevgi var, dil var.
O, beytin özü ilə zahiri və daxili aləmin hadisələrinin bərabərliyi ideyasını tez-tez vurğulayır:
Axın qatılaşdı və qaraldı,
Və altında gizlənir sərt buz,
Və rəngi solur və səs uyuyur
Buzlu bir çaşqınlıqda, -
Yalnız həyat ölümsüz açarı
Hər şeyə qadir olan soyuq bağlaya bilməz
Daim yağır - və mırıldanır,
Ölənlərin səssizliyi insanı narahat edir
Harmoniya təbiətdə hətta “kortəbii mübahisələrdə” də olur. Fırtınalar və tufanlardan sonra günəş işığı ilə işıqlanan və göy qurşağının kölgəsində qalan “sakitlik” həmişə gəlir. Tufanlar və tufanlar silkələnir və daxili həyat bir insan, onu müxtəlif hisslərlə zənginləşdirir, lakin daha çox itki və mənəvi boşluq ağrısını geridə qoyur.
Şair təbiətin hadisələrin əbədi dəyişməsindəki həyatını şeirlərində gözəl çatdırırdı:
Cənnətin mavisi gülür,
Gecə tufanıyla yuyulub,
Və dağlar arasında şehli küləklər əsir
Vadi parlaq zolaqdır...
Tyutçev təbiətin "gözəl həyatını" hətta "Qış sehrbazı" nın inanılmaz örtüyü altında hiss etdi:
Qışda sehrbaz
Sehrlənmiş, meşə dayanır
Və qar saçağının altında,
hərəkətsiz, səssiz,
O, gözəl həyatı ilə parlayır.
TO ən yaxşı canlılar Tyutçev təkcə təbiət haqqında şeirlər deyil, həm də ən mürəkkəb emosional yaşantıların üzə çıxarılmasında ən dərin psixologizm, əsl insanlıq, nəciblik və birbaşalıq ilə dolu sevgi şeirləri yazdı. Bu şeirləri oxuyanda anlayırsan ki, onlar diqqətəlayiqdir, çünki onlarda şairin özünün yaşadığı şəxsi ümumbəşəri mənaya yüksəldir.
Oh, biz nə qədər qəddarcasına sevirik,
Ehtirasların şiddətli korluğunda olduğu kimi
Çox güman ki, məhv edəcəyik,
Qəlbimizə nə əzizdir!
Tyutçev sevgi, təbiət haqqında yazdı. O, irili-xırdalı müharibələrin, ictimai təlatümlərin müasiri idi. Onun poeziyası isə “bu dünyanı ölümcül anlarında” ziyarət etmiş bir insanın bir növ lirik etirafıdır. O, keçmişə həsrət qalmır, indiki üçün ehtirasla çalışır:
Güllərin ah çəkməsi keçmişlə bağlı deyil
Bülbül isə gecəni oxuyur;
Ətirli göz yaşları
Aurora keçmişdən danışmır, -
Və qaçılmaz ölüm qorxusu
Ağacdan bir yarpaq düşmür:
Onların həyatı sonsuz bir okean kimidir,
İndiki hər şey tökülür.
“İndiki zamanda” yaşamaq arzusu şairə ömrünün sonuna qədər xas idi.
Tyutçev populyarlıq axtarmır. Onun hədiyyəsi kütləyə yönəlməyib, hər kəs bunu başa düşə bilməz. Rus sehrbazlarından biri poetik dil, misra ustadı Tyutçev yazdığı hər sözə tələbkarlıqla yanaşırdı:
Ürək özünü necə ifadə edə bilər?
Başqası səni necə başa düşə bilər?
Nə üçün yaşadığınızı başa düşəcəkmi?
Danışılan fikir yalandır.
Ancaq Tyutçevin şeirlərində fikir heç vaxt yalana çevrilmir. Və onun şeirləri sözün qüdrətinin sübutu kimi xidmət edir. Onlar, öz şübhələrinə baxmayaraq, getdikcə daha çox başqasının ürəyinə yol tapırlar.
Əlaqədar məlumat.
Rus dilinin ən əhəmiyyətli əsərləri 19-cu əsr ədəbiyyatıəsrlər öz dövrünün ən mühüm sosial, fəlsəfi, etik məsələlərinin formalaşdırılması ilə seçilir. Mövzunun zənginliyi rus əsərlərinə xas olan əsas keyfiyyətlərdən biridir klassik ədəbiyyat. Bu keyfiyyət çox vaxt mahiyyəti ümumiləşdirilmiş formada ifadə edən başlıqlarında aydın şəkildə özünü göstərir
qaldırılan problemlər. Xüsusi qrup antitezləri olan başlıqlardan ibarətdir: "Müharibə və Sülh", "Cinayət və Cəza", "Qurdlar və Qoyunlar". Buraya İ. S. Turgenevin “Atalar və oğullar” romanı da daxildir. Bu ad ilk növbədə atalar və uşaqlar, köhnə və yeni, nəsil dəyişikliyi arasındakı ziddiyyəti vurğulayır - universal həyat nümunəsinin təzahürü.
Baş qəhrəmanların toqquşması onların bütün dünyagörüşündəki ən dərin fərqi, nəsillər arasındakı uçurumu ortaya qoyur. Transformasiyalar lazımdır, bəs bu transformasiyaları kim edəcək? Bunu başa düşmək üçün romanda təqdim olunan 2 düşərgəni - “atalar düşərgəsini” və “uşaqlar” düşərgəsini nəzərdən keçiririk. "Atalar" düşərgəsində ilk növbədə böyük Bazarovlar Pavel və Nikolay Petroviç Kirsanovlar, "uşaqların düşərgəsinə" isə Evgeni Bazarov, Arkadi Kirsanov, Anna Sergeevna Odintsova daxildir. Bəs onlardan hansı cəmiyyətdə dəyişiklik etməyə qadirdir? Bəlkə də Atalar düşərgəsinin ən görkəmli nümayəndəsi haqlı olaraq Pavel Petroviç Kirsanov hesab edilə bilər. Özünə güvənən, düz danışandır, daxilən Bazarova çox bənzəyir, baxmayaraq ki, bunu bütün gücü ilə inkar edir. Bir adam üçün gözəl bir namizəd görünür
eyni transformasiyaları edəcək. Amma yaxından nəzər salsaq görərik ki, Pavel Petroviç həyatdan məyus olub, nə cür dəyişikliklər var. O, “sevgi sınağından” keçə bilməyib. Əgər başlanğıcda biz onu hələ də canlı görürüksə, heç olmasa nəyəsə maraq göstəririksə, sonda o, sadəcə olaraq “canlı ölü”dür. “Hələ bir az səs-küy salır: bir vaxtlar aslan olması əbəs yerə deyil, amma həyat onun üçün çətindir...
Özünün güman etdiyindən də ağırdır... Rus kilsəsində ona baxmağa dəyər, divara söykənib uzun müddət fikirləşib yerindən tərpənməyəndə, acı-acı dodaqlarını sıxanda, birdən onun yanına gəlir. hiss edir və demək olar ki, hiss olunmadan özünü aşmağa başlayır...” Nəticə açıq-aydındır: Pavel Petroviç dəyişikliklər edə bilməyəcək, o, bunu edə bilmir və buna ehtiyac yoxdur - Nikolay Petroviç heç nə ilə maraqlanmır. bütün indi - bəli, o, zəhmətkeş və insanlara qarşı mehribandır, təbiətə və musiqiyə biganə deyil və bu mənada Pavel Petroviçdən daha çox öz mahiyyətini ifadə edir , o, hər zaman kiminsə iradəsinə qarşı çıxmaqdan qorxur, kompromis üçün çalışır, bu, bir tərəfdən onu oğlundan ayırır, digər tərəfdən, Petroviç onun tipik bir nümayəndəsidir O, çoxları kimi istisna deyil - o dövr üçün adi təhsil almış, məhəbbətlə evlənmiş və öz kəndində “yaxşı və sakit” yaşayan adi zadəgan ailəsindəndir. O, təsərrüfat işlərində uğur qazanmır, qardaşı kimi parlaq və fırtınalı gənclik xatirələri ilə yaşamır. Ümumiyyətlə, deyə bilərik ki, "Arkadi ilə ayaqlaşmaq" cəhdlərinə baxmayaraq, Nikolay Petroviç də dəyişikliklər edə bilməyəcək - o, çox yumşaq və zərifdir və onlara ehtiyac yoxdur, bu çevrilmələr - həqiqətənmi onun təvazökar bir küncündə sakit və dinc yaşaması pisdir? Bazarovun valideynləri? Mənə elə gəlir ki, onların öz fikirləri yox idi, əgər varsa, ifadə etməməyə üstünlük verdilər. Onlar həmişə oğluna arxalanıb, ona güvəniblər. Və onun ölümündən sonra nə baş verəcəyi, bu “səlahiyyət” olmadan necə yaşamağa davam edəcəkləri hələ də məlum deyil. Özləri isə heç bir transformasiya edə bilmirlər. Deməli, “atalar düşərgəsi” heç bir dəyişiklik edə bilməz. "
Uşaq düşərgəsi" Bazarov, Arkadi, Odintsova kimi insanlardan ibarətdir. Onlar bu transformasiyaları həyata keçirə bilirlərmi? Birmənalı cavab vermək çətindir - bəlkə də istəsəydilər, hər şeyi dəyişə bilərdilər, çünki onlar gənc və güclə doludurlar. Amma onların hər birini ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirsək, bunun praktik olaraq mümkün olmadığı aydın olur, əlbəttə ki, ağıllı, aktiv, güclə doludur, lakin o, daim iki atəş arasında - Bazarov və atası və əmisi arasında qaçır o, Bazarovun tələbəsidir və ona böyük hörmət bəsləyir, digər tərəfdən sevgi ilə yanaşdığı və hətta atasına “yeni nəsillə ayaqlaşmaq” cəhdində dəstək olmağa çalışdığı atasının sədaqətli oğludur. Bu dəyişikliklər Odintsova üçün xüsusilə vacib deyil, o, hər hansı bir vəziyyətə uyğunlaşmağa hazırdır, "hətta sevgidən deyil, inamla evlənir, çox ağıllı bir insandır." , güclü praktiki duyğu, güclü iradə və gözəl nitq istedadı ilə hələ gənc, mehriban və buz kimi soyuq bir insan”... Bu, Bazarovdan ayrılır. Deyəsən, o, ağıllı, aktiv və böyük nailiyyətlərə hazırdır, amma "tikmək üçün əvvəlcə yeri təmizləməlisən" və tək başına nə edə bilər? Ümumiyyətlə, “uşaq düşərgəsi” çevrilməyə hazır deyildi.
Hardan başlayacaqlarını bilmirdilər və bu çevrilmələrin "yeri" "təmizlənmədi". Amma “Atalar və oğullar” romanının adı başqa, daha dərin məna daşıyır, burada “əbədi” mövzular irəli sürülür. Dünyəvi gündəlik həyat və əbədi fəlsəfi suallar romanda toqquşaraq onu daha həyati, eyni zamanda daha mürəkkəb edir. Təsadüfi deyil ki, roman dəqiq tarixlə (1859-cu il 18 may) başlayır və “əbədi barışıq və sonsuz həyat” sözləri ilə bitir.
Romanın fəlsəfi mənası budur. Tənqidçi D.İ.-nin söylədiyi kifayət qədər ümumi fikir də var. Pisarev. O hesab edirdi ki, “Atalar və oğullar”da göstərilən həyat hadisələri müasir nəslə çox yaxındır, o qədər yaxındır ki, bütün “gənc nəslimiz öz istəkləri və ideyaları ilə özünü dünyada tanıya bilsin. personajlar bu roman." Tənqidçinin fikrincə, romanın bütün mahiyyəti ondan ibarət idi ki, "indiki gənclər özlərinə qapılıb ifrata varırlar, lakin hobbilərin özü təzə güc və pozulmaz ağıl ortaya qoyur; bu güc və bu ağıl gəncləri düz yola çıxaracaq, həyatda onlara dayaq olacaq." Tənqidçi romanın mənasını və buna uyğun olaraq onun adının mənasını daraltdı, amma əslində Turgenev yaradıcılığının bütün dərinliyi üzə çıxdı. romanın nəşrindən bir müddət sonra bəlkə də gələcəkdə romanın mənasının anlaşılmasına yeni toxunuşlar əlavə olunacaq.
Süjet səviyyəsində "Atalar və oğullar" başlığı 19-cu əsrin 60-cı illərində rus cəmiyyətinin düşünən hissəsinin iki nəsli arasındakı münasibətlərin mövzusunu təyin edir. Bu, Rusiya tarixində çətin dövr idi - Türkiyə ilə müharibədə ölkəmizin biabırçı məğlubiyyəti, çarın ölümü ilə bağlı siyasətdə baş verən dəyişikliklər, bütün bunlar yazıçıların yaradıcılığına müəyyən dərəcədə təsir göstərir. Yeni bir ictimai qüvvə də meydana çıxır - adi insanlar, bütün siniflərin nümayəndələri.
Bunun sayəsində nəcib təbəqə cəmiyyətdə hökmranlıq etməyi dayandırdı. Turgenev yalnız dövrünün bu sosial münaqişəsini, zadəganlarla tarixi arenaya fəal şəkildə daxil olan "üçüncü hakimiyyət" arasındakı qarşıdurmanı ələ keçirdi. Axı, romanın adının mənası nədir? “Atalar və oğullar” daim yenilənən həyatın simvoludur.
"Atalar və oğullar" romanı Turgenevdən əvvəl göründüyü və anladığı kimi həyatdan bəhs edir. “Atalar və oğullar” romanı çox zəngin mövzulara malikdir. Amma əsas problem, mənim fikrimcə, nihilizmdir. Nihilizmin, xüsusən də Bazarovun nihilizminin mahiyyəti nədir? Roman zadəganların yumşaqlığına, dişsizliyinə qarşı yönəlib və bu əsərdə
Turgenev ayrı-ayrı zadəganları deyil, bütün torpaq mülkiyyətçiləri sinfini ifşa edir və onların Rusiyanı inkişaf yolu ilə daha da irəli apara bilmədiyini göstərir. Köhnə, köhnəlmiş əxlaq köhnəlir, yerini yeni, mütərəqqi hərəkata, yeni əxlaqa verir. Bu əxlaqın daşıyıcılarından biri də Yevgeni Bazarovdur. Bazarov dövlətin tənəzzülünü görüb hələ yeni təməllər qurmaq yolunu tutmayan, bu gələcək quruculuğu qabaqlayan nihilizm yolunu tutmuş adi adamdır.
Onun sözlərinə görə, o, tamamilə hər şeyi inkar edir - sənəti, şeiri, avtoritetləri, dini, avtokratiyanı, hətta sevgini. Bazarovun nihilizminin fərqli xüsusiyyəti onun inkar etdiklərinə qarşı mübarizə aparmamasıdır. Ona və inanclarına tabe olub-olmaması ilə maraqlanmır, nihilizmi təbliğ etmir, sadəcə olaraq öz əqidəsini gizlətmir və açıq şəkildə ifadə etməkdən çəkinmir; O, materialistdir və bu onun ən yaxşı xüsusiyyəti deyil - mənəviyyatı “romantizm” və “cəfəngiyat” adlandırır və onu daşıyan insanlara xor baxır”.
Layiqli kimyaçı iyirmi qat daha faydalıdır yüksək şair" - Bazarovun sözləri, buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, maddi dünya onun üçün mənəviyyatdan qat-qat vacibdir. Demək lazımdır ki, o, bütün maddi dünyaya o qədər də hörmətli münasibət bəsləmir - o, öz həyatına əhəmiyyət vermir. öz maddi vəziyyətini və onun haqqında nə düşündüklərini başqaları üçün iddiasızdır, paltarının dəbliliyinə, üzünün və bədəninin gözəlliyinə az əhəmiyyət verir, mümkün qədər çox pul almağa çalışmır - əlində olan kifayətdir. onun üçün bu xüsusiyyət güclü və ağıllı insanların əlamətidir.
Ona görə də belə adlanır, çünki onun fonduna daxil olan hər bir işin dəyəri zamanla yoxlanılıb. Şekspirin faciələrini, da Vinçinin rəsmlərini, Şnitkenin musiqisini, Rodinin heykəllərini - uzun müddət sadalamaq olar, çünki bəşəriyyətin mövcudluğu və inkişafı zamanı yaratdığı nailiyyətlərin siyahısı həqiqətən uzun və zəngindir. Və rus mədəniyyətinin nümayəndələri fəxr edə bilərlər ki, onların böyük həmvətənimiz, İvan Sergeeviç Turgenev, dünyanın tanınmış müəllifləri arasında ilk fəxri yerlərdən birini tutur və
Rus romanının yaradıcısı
Bəli dəqiq. Əlbəttə, Turgenevdən əvvəl də rus ədəbiyyatıçoxlu istedadlı yazıçılar var idi. Lermontovun “Qəhrəman...” əsərində yaratdığı, bütöv bir nəslin Puşkinin şeirlə yazdığı “Rus həyatının ensiklopediyası” və bir çox başqa gözəl əsərlər rus insanının şüuruna, ürəyinə qida vermiş, təhsil almış, inkişaf etmişdi. , izah etdi, mənəvi cəhətdən yetkin şəxsiyyətlərin, vətəninin vətənpərvərlərinin formalaşmasına töhfə verdi. Amma rus romanını dünya ədəbiyyatının genişliyinə gətirən, xarici oxucuları mədəniyyətimizin, həyat tərzimizin, tariximizin bənzərsizliyi ilə tanış edən Turgenev oldu. Qısalıq, dilin qeyri-adi ifadəliliyi, süjetin intensivliyi, cəmiyyətin həyatında ən mühüm ictimai-siyasi məqamların əks olunması, rus reallığına xas olan ideoloji mübarizə, əsl sənətkarın ən dərin psixologizmi və heyrətamiz məharəti - bunlardır. fərqləndirici xüsusiyyətlər Turgenev yazıçı və onun ən yaxşı əsərləri. İvan Sergeeviçin sayəsində xarici ictimaiyyət və tənqid bu heyrətamiz fenomen - "Rus ədəbiyyatı", "Rus romanı" haqqında öyrəndi. Müəllifin ən mühüm və sevimli əsəri “Atalar və oğullar” əsəri olub. Əsərin mənası təkcə ailə, sosial, mülki və ümumiyyətlə insan münasibətlərinin mürəkkəbliyini deyil, həm də Turgenevin bu məsələlərə baxışını əks etdirirdi.
Niyə atalar və oğullar
Romanda müəllifin mövqeyi birbaşa göstərilmir. Amma əsərin kompozisiyasına diqqətlə nəzər salıb, personajların dilini, obrazlar sistemini təhlil edib, mənzərə kimi ayrı-ayrı elementlərin romandakı rolunu müəyyən edib-etmədiyini müəyyən etmək kifayət qədər asandır. Yeri gəlmişkən, “Atalar və oğullar”ı çox maraqlı edən də budur. Əsərin mənası artıq başlıqda var və əsas bədii texnika roman boyu müxalifət və ya antitezaları izləmək olar.
Bəs niyə atalar və niyə uşaqlar? Çünki ailə bütün cəmiyyətin kiçik bir kəsimidir və o, güzgüdə olduğu kimi, o ən mürəkkəb, bəzən dramatik toqquşmalar ideyanın doğulduğu və romanın yazıldığı vaxtda əks olunur , həyat, tənqidçi Belinskinin sözləri ilə desək, elementlərinin böyük müxtəlifliyi ilə "dərinliyə və genişliyə səpələnmiş". Bu müxtəlif formalar bizə “Atalar və Oğullar”ı görməyə və anlamağa imkan verir. Əsərin mənası nəsillər arasında gedən qarşıdurmada, siyasətə, dinə, elmə, incəsənətə, ictimai quruluşa, dünya nizamına baxışlarda açılır. İctimai qüvvələr və problemlər arasında kəskin qarşıdurma fonunda kəskinləşən sinfi qarşıdurma da az parlaq deyil. Fəsildən-fəsilə keçən diqqətli oxucu “Atalar və oğullar” başlığının metaforik mahiyyətini getdikcə daha aydın başa düşür. Əsərin mənası təkcə nəsillərin davamlılığını və bölgüsünü (ümumbəşəri bəşəri aspekt) göstərmək deyil, həm də oturuşmuş baxış və mülahizələrlə köhnələri əvəz edən yenilərin qarşıdurmasını üzə çıxarmaqdır.
Ailə düşündü
Gəlin əvvəlcə romandakı “ailə düşüncəsi”ni təhlil edək. Qeyd etmək lazımdır ki, ailə mövzusu ümumiyyətlə Turgenev üçün xarakterikdir. Yazıçı bütün müstəqil həyatını "başqasının yuvasının kənarında" yaşadı və anası ilə olduqca mürəkkəb münasibət qurdu. Yəqin buna görə də İvan Sergeeviç ocağın hərarətini, yaşlı və gənc nəsil arasındakı münasibətlərin harmoniyasını çox yüksək qiymətləndirirdi. “Atalar və oğullar” əsəri o əbədi dəyərləri təsdiq edir ki, onlarsız tərəqqi əslində irəli gedə bilməz. Bunu Kirsanovlar ailəsinin nümunəsi göstərir. Gənc və qabaqcıl nəslin nümayəndəsi Arkadi, Bazarovun təsiri altında olsa da, hələ də ailəsi ilə sıx bağlıdır. Hətta atasının torpağına gələndə belə deyir ki, burada hava paytaxtdan daha şirin, daha bahalı və daha yaxındır. Qəhrəmanlarının keçmişinə ekskursiya edən Turgenev deyir ki, ata Kirsanov daim oğlu ilə yaxınlaşmağa, onun maraqlarını bölüşməyə, Arkadinin yaşadığını yaşamağa, dostları ilə görüşməyə, həmyaşıdlarını əvəz etməyə gələn yeni nəsli anlamağa çalışıb. “Atalar və oğullar” əsəri, artıq qeyd olunduğu kimi, antiteza romanıdır. Ancaq Bazarov bütün keçmişin, o cümlədən "ataların" qızğın rəqibi olsa da, atasına və anasına qarşı zahirən kobud olsa da, açıq şəkildə "köhnə Kirsanovları" lağa qoyur və onlara xor baxır, qohumluq hissi ona yad deyil. Beləliklə, bağlar Turgenev üçün müqəddəsdir. Yeni dövrü alqışlayan yazıçı hesab edir ki, keçmiş dövrlərin nailiyyətlərini, o cümlədən, tam silmək olmaz.
Yeni və köhnə
“Atalar və oğullar” romanının mənası yuxarıda göstərilən sualdan daha geniş və dərindir. Bəli, doğrudan da, gənc nəsil özünəməxsus maksimalizmi ilə çox vaxt özünü yaşı gün batmağa yaxınlaşanlardan daha ağıllı, daha mütərəqqi, daha istedadlı, əhəmiyyətli hərəkətlərə daha qadir və ölkə üçün faydalı hesab edir. Təəssüf ki, amma ümumilikdə bu həqiqətdir. Savadlı və müasir düşüncəli insanlar Nikolay Petroviç də, Pyotr Petroviç Kirsanov da nəzarətsiz şəkildə irəliyə doğru uçan dövrdən hələ də bir çox cəhətdən geri qalırdılar. Yeni elmi düşüncələr, texniki nailiyyətlər, siyasi ideyalar onlar üçün çətin başa düşülür və gündəlik həyatlarına qəbul etmək çətindir. Bəs bu, Bazarovun dediyi kimi, keçmişi tamamilə məhv etmək, unudulmaq, tərk etmək, “təmizləmək” deməkdirmi? Yeni yerdə, boş yerdə nə tikmək lazımdır? Nihilist Eugene ətraflı bir şəkil çəkə bilməz - görünür, özü də bilmir, təsəvvür etmir. Müəllifin özü isə “Atalar və oğullar” romanının mənasını nəinki rus reallığının çirkinliyini, sosial və çox vaxt insan münasibətlərinin çürük sistemini tənqid etmək, həm də keçmişdən tamamilə imtina edə bilməyəcəyini sübut etmək üçün haqlı olaraq görürdü. Bəşər sivilizasiyaları bir-birini əvəz etdi və hər biri əvvəlkinin nailiyyətlərinə əsaslanırdı.
Romanın ideya-estetik konsepsiyası
“Atalar və oğullar” romanı daha nədən bəhs edir? 3 mərhələdə yazılmışdır. Birincisi 1860-1861-ci illərə təsadüf edir ki, bu zaman əsas mətn yaranır, süjet və obrazlı sistem formalaşır. İkincisi 1861-ci ilin payızına - 1862-ci ilin qışına təsadüf edir. Bu zaman yazıçı ölkədə baş verən siyasi dəyişikliklərə uyğun olaraq mətni aktiv şəkildə yenidən işləyir, süjet və kompozisiya düzəlişləri edir, əhatə etdiyi məsələlərin dairəsini genişləndirir. Və nəhayət, 1862-ci ilin fevralından sentyabr ayına qədər olan müddətdə "Rus bülleteni"ndə "Atalar və oğullar" əsərinin son redaktələri və ilk nəşri edildi. Romanın problematikası sadə xalqların, inqilabçı demokratların hərəkatının yüksəlişinin parlaq mənzərəsidir; Rusiya dövlətinin bütün əsaslarını şübhə altına alan yeni, yenicə ortaya çıxan nihilist ictimai xadim tipini göstərmək. Turgenevin səliqəli dəst-xəttinin 238 vərəqində üsyançı Bazarovun həyat hekayəsi, nihilizmin əxlaqsızlığının tənqidi, mühafizəkar liberallarla inqilabçı mütərəqqilər arasında qarşıdurma, fəlsəfi, mənəvi, dini, etik-estetik, əxlaqi konfliktlərin ifşası üçün yer var. .
Müəllif nə demək istəyirdi və ona nə təsir etdi?
Baş qəhrəmanın - nihilist Yevgeni Bazarovun obrazını açmadan “Atalar və oğullar” romanının mənasını anlamaq mümkün deyil. Müəllif özü qeyd edirdi ki, o, güclü, şər, vəhşi və əyilməz, vicdanlı, xalqın içindən çıxan, lakin bazar vaxtı hələ gəlmədiyi üçün ölümə məhkum bir şəxsiyyət görüb. O, yaratdığı obrazı sevdiyini və ya nifrət etdiyini bilmədiyini etiraf edib. Axı yazıçı hər şeydən əvvəl zadəganları ölkənin iqtisadi və siyasi inkişafına mane olan bir vaxtlar qabaqcıl, indi isə ölmüş, mühafizəkar təbəqə kimi tənqid etməyə çalışırdı. Lakin Bazarov ön plana çıxdı və bu qəhrəmanla bağlı mübahisə daxili tənqidlərdə açıldı. Bəziləri düşündü əsas xarakterşər karikatura, gənc nəsil haqqında kitabça. Turgenevin "nihilist" sözünü götürən digərləri bunu tələbələrin yaratdığı hər cür təhqir, siyasi iğtişaşlar adlandırmağa başladılar. Və Bazarov adı şeytanın adlarından biri - Asmodeus ilə sinonimləşdi. Digərləri, inqilabi ideyaları götürərək, Evgeni Vasilyeviçi ruhani lider dərəcəsinə qaldırdılar. Turgenev nə birinin, nə ikincinin, nə də üçüncünün fikirlərini bölüşmürdü. Yazıçı ilə “Sovremennik” kollektivi arasında ideoloji parçalanmanın səbəblərindən biri də bu idi.
Həyatın ideologiya üzərində qələbəsi
Bəli, İvan Sergeeviç zadəganlığa bütün səmimi rəğbəti və Bazarova mərhəməti ilə həm birini, həm də digərini qınadı. Romanda o, həyatın bütün ideologiyalardan və siyasi mübahisələrdən daha mürəkkəb və rəngarəng olduğunu və onu tək bir təbiətə, sevgiyə, səmimi məhəbbətə, sənətin canlandırıcı və ucaldan gücünə, vətənpərvərliyə zəfər çalacağını sübut etdi. ehtiraslı, günahkar, üsyankar ürək”. Və bu günə qədər əsərin qəhrəmanlarının taleyi bizi maraqlandırır və həyəcanlandırır, mübahisələrə səbəb olur, mümkün qədər dərindən anlamağa çalışmağa və hər kəsə İnsan olmağı öyrədir. Böyük klassik əsərlərin əsas xüsusiyyəti də budur.
Çox vaxt əsərin adı onun məzmununun və başa düşülməsinin açarıdır. I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında da belə olur. Sadəcə iki sadə söz, lakin qəhrəmanları iki əks düşərgəyə ayıran o qədər çox anlayışı ehtiva edir. Belə sadə başlıq “Atalar və oğullar” romanının mahiyyətini mürəkkəb məsələlərdə açıb göstərir.
Romanın əsas məsələsi
Müəllif əsərində bir-birinə zidd olan iki nəslin toqquşması problemini gündəmə gətirməklə yanaşı, onun həllini tapmağa, mövcud vəziyyətdən çıxış yolu göstərməyə çalışır. İki düşərgə arasındakı qarşıdurmanı köhnə ilə yeni, radikallarla liberallar, demokratiya ilə aristokratiya, qətiyyət və çaşqınlıq mübarizəsi kimi qiymətləndirmək olar.
Müəllif dəyişikliyin vaxtının yetişdiyinə inanır və bunu romanda göstərməyə çalışır. Soylu sistemin köhnə nümayəndələrini gənc və narahat, axtaran və döyüşənlər əvəz edir. Köhnə sistem artıq öz faydalılığını keçib, amma yenisi hələ formalaşmayıb və “Atalar və oğullar” romanının mənası cəmiyyətin nə köhnə, nə də yeni şəkildə yaşaya bilmədiyini açıq şəkildə göstərir. Bu, bir növ keçid dövrüdür, dövrlərin sərhədidir.
Yeni cəmiyyət
Yeni nəslin nümayəndəsi Bazarovdur. “Atalar və oğullar” romanında konflikti yaradan əsas rolu məhz o oynayır. O, tam inkarın bir formasını iman kimi qəbul etmiş gənclərin bütün qalaktikasını təmsil edir. Köhnə hər şeyi inkar edirlər, amma bu köhnənin yerinə heç nə gətirmirlər.
Pavel Kirsanov və Evgeni Bazarov arasında çox açıq şəkildə ziddiyyətli dünyagörüşü göstərilir. Düzlük və kobudluq, ədəb və incəlik. “Atalar və oğullar” romanının obrazları çoxşaxəli və ziddiyyətlidir. Ancaq Bazarovun dəqiq müəyyən edilmiş dəyərlər sistemi onu xoşbəxt etmir. Özü də cəmiyyət üçün məqsədini açıqladı: köhnəni sındırmaq. Amma dağıdılmış ideya və baxış təməli üzərində necə yeni bir şey qurmaq artıq onun işi deyil.
Emansipasiya problemi nəzərdən keçirilir. Müəllif bunu patriarxal sistemə mümkün alternativ kimi göstərir. Amma bu sadəcə qadın obrazı Emancipe adi Turgenev qızından tamamilə fərqli, yararsız bir görünüş verir. Və yenə də, bu təsadüfən deyildi, ancaq müəyyən bir şeyi məhv etməzdən əvvəl onun əvəzini tapmaq lazım olduğunu göstərmək üçün açıq bir niyyətlə edildi. Əgər bu baş verməzsə, o zaman dəyişikliklər uğursuzluqla nəticələnir, hətta problemin müsbət həlli üçün nəzərdə tutulmuş şeylər də fərqli istiqamətdə dəyişə və kəskin mənfi bir fenomenə çevrilə bilər.
I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının problemləri.
"Atalar və oğullar"ı etibarlı şəkildə yeni bir roman adlandırmaq olar, çünki ilk dəfə olaraq yeni bir qəhrəman növü, yeni bir insan - demokrat adi Yevgeni Bazarov görünür.
Müəllif romanın adında təkcə iki nəsil arasındakı münasibəti deyil, iki sosial düşərgənin qarşıdurmasını əks etdirməyə çalışıb. İki fərqli ictimai qüvvənin toqquşmasını göstərən Turgenev tarixi səhnəyə yeni bir qəhrəman, hücuma işarə edən yeni bir qüvvə gətirdi. yeni era. İctimai dəyişikliklər qarşısında nəcib mədəniyyət sınaqdan keçirilməli idi.
Hamısı ədviyyatlı sosial problemlər 19-cu əsrin 50-ci illərindəki rus həyatı Bazarov və Kirsanovlar arasındakı mübahisələrdə əks olundu. Turgenev hesab edirdi ki, “şair psixoloq olmalıdır, amma gizli olmalıdır”. O, bir fenomenin köklərini bilməli və hiss etməlidir, ancaq hadisələrin özünü çiçəklənməsində və ya solmasında təsəvvür etməlidir. Turgenev “Atalar və oğullar haqqında” məqaləsində yazırdı: “Həqiqəti dəqiq və güclü surətdə canlandırmaq yazıçı üçün həyat reallığı ən yüksək xoşbəxtlikdir, hətta bu həqiqət onun öz simpatiyası ilə üst-üstə düşməsə belə”. onun vəzifəsi. Buna görə də o, heç bir baxış bucağına meyl etmədən öz personajlarını və onların inanc sistemlərini hərtərəfli göstərməyə çalışırdı.
Və o, roman boyu bu prinsipə riayət edir. Turgenev bir-birinə şiddətlə qarşı çıxan və heç nə ilə razılaşmayan Bazarovla Pavel Petroviçin toqquşmasını göstərir. Pavel Petroviç Bazarovda olan heç bir şeyi qəbul etmir və əksinə. Arkadi atasına və əmisinə nihilistlərin kim olduğunu başa salmağa çalışanda deyir ki, nihilistlər imanla bağlı bircə prinsipi qəbul etməyən, hər şeyə şübhə ilə yanaşan, sevgini inkar edənlərdir. Əmisi buna cavab verir ki, “əvvəllər hegelistlər var idi, indi də nihilistlər var”, amma mahiyyətcə hər şey eynidir. Bu məqam çox açıqdır; bu, Pavel Petroviçin zamanın və baxışların dəyişməsi ilə barışmaq istəmədiyini göstərir.
Turgenev incəlik ustasıdır. Turgenev kərə yağı ilə bıçaq kimi bir toxunuşla Pavel Petroviçin Bazarova qarşı düşmənçiliyini göstərir. Qurbağalarla epizod da eyni rolu oynayır.
Bazarov özünəməxsus gənclik maksimalizmi ilə hər şeyi inkar edir: insanı qurbağa kimi başa düşür. Bazarov hesab edir ki, “əvvəlcə yeri təmizləmək lazımdır” və sonra yalnız elmə inanır; Paul
Petroviç qəzəblənir və Nikolay Petroviç düşünməyə hazırdır, bəlkə də, həqiqətən, o və qardaşı geridə qalmış insanlardır.
X fəsildə Bazarov və Pavel Petroviç ən mühüm məsələyə - xalqın adından kimin danışmaq hüququna malik olması, xalqı kimin daha yaxşı tanıması məsələsinə yanaşırlar. Ən maraqlısı odur ki, onların hər biri rəqibinin hadisələrin əslində necə olduğundan xəbərsiz olduğunu düşünür. “Mən inanmaq istəmirəm ki, siz, cənablar, rus xalqını dəqiq tanıyırsınız, siz onların ehtiyaclarının, istəklərinin nümayəndəsisiniz! Xeyr, rus xalqı sizin təsəvvür etdiyiniz kimi deyil” deyən Pavel Petroviç rus xalqının “patriarxal” olduğunu və “imansız yaşaya bilməyəcəyini” israrla deyir. Bazarov isə öz növbəsində hesab edirdi ki, “hökumətin məşğul olduğu azadlıq bizə çətin ki, fayda versin, çünki kəndlimiz meyxanada içki içmək üçün özünü soymaqdan xoşbəxtdir”. Beləliklə, məlum olur ki, biri zinətləndirir, digəri isə qaralayır və bu ziddiyyətdə Turgenev vəziyyətin fars və absurdluğunu göstərməyə çalışır.
Bazarov xalqın indiki vəziyyətinə həddən artıq bədbin yanaşır: o, mövhumatlardan, inkişaf etməməkdən, xalqın maariflənməməsindən danışır. O, təmtəraqla bəyan edir: “Babam torpağı şumlayırdı” və bununla da xalqa yaxınlığını göstərməyə, Pavel Petroviçə kəndliləri və onların ehtiyaclarını daha yaxşı başa düşdüyünü sübut etməyə çalışır. Ancaq əslində bu ifadə mübaliğədir, çünki Bazarovun atası kasıb idi, amma yenə də torpaq sahibi idi və "əvvəllər alay həkimi idi". Turgenev yazır ki, Bazarovun adi bir adam olmasına və özünü xalqa yaxın hesab etməsinə baxmayaraq, "onların gözündə hələ də axmaq olduğuna şübhə etmirdi".
Pavel Petroviçin xalqa münasibəti də romanda kifayət qədər ironik şəkildə təsvir edilmişdir. O, xalqı ideallaşdırdı, onları sevdiyinə və tanıdığına inanırdı, amma eyni zamanda bir kəndli ilə danışarkən "üzünü qırışdırdı və odekolon iyləyirdi". Romanın sonunda Turgenev yazır ki, Pavel Petroviç Almaniyaya yaşamağa getdi, "o, rusca heç nə oxumur, amma onun masasında kəndlinin baş ayaqqabısı şəklində gümüş külqabı var".
Bu barışmaz mübahisəçilər arasındakı münasibətin hekayəsi duellə bitir. Bu, Pavel Petroviç Bazarovun besedkada Feneçka ilə öpüşdüyünü görəndən sonra baş verir.
Turgenev romanda sanki müəllif nöqteyi-nəzərindən təqdim olunan duel səhnəsinin təsvirinə çox diqqətlə yanaşdı, lakin hər şeydən aydın olur ki, bu epizod Bazarovun gözü ilə göstərilir. Dueldən əvvəl şifahi duel baş verir, burada bir çox dəyərli simvolik detal var: Pavel Petroviçin fransız ifadəsinə cavab olaraq, Bazarov çıxışına latın dilində bir ifadə əlavə edir. Beləliklə, Turgenev qəhrəmanlarının həqiqətən danışdığını vurğulayır müxtəlif dillər. Latın dili elmin, ağlın, məntiqin, tərəqqinin dilidir, amma ölü dildir. Fransız dili, öz növbəsində, 18-19-cu əsrlərin rus aristokratiyasının dilidir; İki mədəniyyət tarixi arenada dayanır, amma birlikdə onların orada yeri yoxdur - və onların arasında duel baş verir.
Müəllifin mövqeyinin bütün pafosu təəssüflə bildirir ki, ən yaxşı insanlar Rusiya bir-birini başa düşmür, eşitmir. Onların problemi odur ki, heç kim güzəştə getmək istəmir. Turgenev təəssüflənir ki, onlar müxtəlif dillərdə danışır və bir-birini razı sala və başa düşə bilmirlər.
Romanın gizli psixologizmi ondan ibarətdir ki, rəvayət müəllifin adından danışılır, lakin yenə də müəllifin mövqeyinin Bazarovun mövqeyinə yaxın olduğu görünür. Duelin təsviri sanki Bazarovun prizmasından verildiyinə görə, o, adi xarakter daşıyır. Bu nəcib ənənə Bazarova yaxın deyil, o, başqa mədəniyyətin adamıdır, həkimdir və onun üçün bu, ikiqat qeyri-təbiidir.
Duel Pavel Petroviçdə bir növ inqilab yaradır. O, indi Nikolay Petroviçlə Feneçkanın vətəndaş nikahına başqa cür baxır - qardaşına onunla evlənmək üçün xeyir-dua verir.
Turgenev komikliyi və ciddiliyi ustalıqla birləşdirir. Bu, xüsusilə duelin təsvirində, daha dəqiq desək, əvvəlcə yaşıllaşan, sonra solğunlaşan və atəşdən sonra ümumiyyətlə hardasa gizlənən komendant Pyotrun təsvirində aydın görünür. Yaralı Pavel Petroviç, Peterin göründüyünü görərək deyir: "Nə axmaq bir üz!" Bu da, əlbəttə ki, komiksin elementidir.
XXIV fəsildə Turgenev özünə birbaşa icazə verir müəllif sözü: "Bəli, o, ölü adam idi" Pavel Petroviçə münasibətdə. Bu, artıq "dəyişiklik" baş verdiyi ifadəsi kimi başa düşülməlidir: aydındır ki, Pavel Petroviçin dövrü başa çatır. Lakin müəllif yalnız bir dəfə öz fikirlərini birbaşa ifadə etməyə müraciət etdi və adətən Turgenev öz münasibətini göstərmək üçün gizli və ya dolayı yollardan istifadə etdi ki, bu, şübhəsiz ki, Turgenev psixologizminin növlərindən biridir.
"Atalar və oğullar" romanı üzərində işləyərkən Turgenev obyektiv olmağa çalışır, buna görə də qəhrəmanlarına münasibətdə birmənalı deyil. Turgenev bir tərəfdən zadəganların uğursuzluğunu göstərir, digər tərəfdən isə Bazarov haqqında deyir ki, onu niyə öldürdüyü sualına dəqiq cavab verə bilmir. Turgenev K.K-ya məktubunda yazırdı: "Mən tutqun, vəhşi, iri, yarı torpaqdan böyümüş, güclü, pis, dürüst - lakin ölümə məhkum olan bir fiqur xəyal etdim, çünki o, hələ də gələcəyin astanasında dayanır". Sluçevski.
Burada axtarıldı:
- ata və oğul problemləri
- "Atalar və oğullar" romanındakı problemlər
- “Atalar və oğullar” romanında ata və uşaq problemi
