“İndiki əsr və ötən əsr” (“Ağıldan vay” komediyasında əsas konflikt). Ağıldan vay komediyasında indiki əsr və ötən əsr haqqında esse.

"İndiki əsr və keçmiş" ("Ağıldan vay" komediyasında əsas konflikt)

Aleksandr Sergeeviç Qriboyedovun komediyası 19-cu əsrin birinci rübündə rus ədəbiyyatında yenilikçi oldu.

üçün klassik komediya Qəhrəmanların müsbət və mənfiyə xarakterik bölünməsi var idi. Qələbə həmişə onun üçün olub müsbət qəhrəmanlar, mənfi olanlar isə məsxərəyə qoyuldu və məğlub edildi. Qriboyedovun komediyasında personajlar tamam başqa cür paylanır. Tamaşanın əsas münaqişəsi qəhrəmanların “indiki əsr” və “keçən əsr” nümayəndələrinə bölünməsi ilə bağlıdır və birinciyə demək olar ki, yalnız Aleksandr Andreeviç Çatski daxildir, üstəlik, o, tez-tez özünü gülməli vəziyyətdə tapır, müsbət qəhrəman olsa da. Eyni zamanda, onun əsas "rəqibi" Famusov heç də bəziləri deyil bədnam əclafƏksinə, qayğıkeş ata və xoş xasiyyətli insandır.

Maraqlıdır ki, Çatski uşaqlığını Pavel Afanasyeviç Famusovun evində keçirib. Moskvanın lord həyatı ölçülü və sakit idi. Hər gün eyni idi. Toplar, nahar, şam yeməyi, vəftiz...

Bir matç etdi - bacardı, amma qaçırdı.

Albomlarda eyni məna, eyni şeirlər.

Qadınlar əsasən geyimləri ilə maraqlanır. Xarici və fransız hər şeyi sevirlər. Famus cəmiyyətinin xanımlarının bir məqsədi var - nüfuzlu və zəngin kişiyə ərə getmək və ya qızlarını vermək. Bütün bunlarla, Famusovun özünün dediyi kimi, qadınlar “hər şeyin hakimidir, hər yerdə, onların üzərində hakim yoxdur”. Hamı himayə üçün müəyyən Tatyana Yuryevnaya gedir, çünki “məmurlar və məmurlar onun bütün dostları və bütün qohumlarıdır”. Şahzadə Marya Alekseevna yüksək cəmiyyətdə o qədər çəkiyə malikdir ki, Famusov birtəhər qorxu içində qışqırır:

Oh! Allahım! O nə deyəcək?

Şahzadə Marya Aleksevna!

Bəs kişilər? Hamısı sosial nərdivanda mümkün qədər yuxarı qalxmağa çalışırlar. Budur, hər şeyi hərbi ölçülərlə ölçüb-biçən, hərbçi şəkildə zarafat edən, axmaqlıq və dar düşüncə nümunəsi olan düşüncəsiz martinet Skalozub. Ancaq bu, sadəcə olaraq yaxşı inkişaf perspektivi deməkdir. Onun bir məqsədi var - "general olmaq". Budur kiçik məmur Molçalin. O, məmnuniyyətlə deyir ki, “üç mükafat alıb, Arxivdə qeyd olunub” və o, təbii ki, “tanınmış səviyyələrə çatmaq” istəyir.

Moskva "ace" Famusovun özü gənclərə Ketrin altında xidmət edən və məhkəmədə yer axtaran, nə işgüzar keyfiyyətləri, nə də istedadları nümayiş etdirməyən, ancaq boynunun tez-tez "əyilmiş" olması ilə məşhurlaşan zadəgan Maksim Petroviç haqqında danışır. yaylar. Amma “onun xidmətində yüz adam var idi”, “hamısı ordenli idi”. Bu, Famus cəmiyyətinin idealıdır.

Moskva zadəganları təkəbbürlü və təkəbbürlüdürlər. Onlar özlərindən daha kasıb insanlara xor baxırlar. Amma təhkimçilərə ünvanlanan iradlarda xüsusi təkəbbür eşidilir. Bunlar "cəfərilər", "qabaqlar", "bloklar", "tənbəl tavuz"lardır. Onlarla bir söhbət: "Sizi işə götürün!" Yaxın formada Famusitlər yeni və qabaqcıl hər şeyə qarşı çıxırlar. Onlar liberal ola bilərlər, lakin yanğın kimi fundamental dəyişikliklərdən qorxurlar. Famusovun sözlərində o qədər nifrət var:

Öyrənmək bəladır, öyrənmək səbəbdir,

İndi əvvəlkindən daha pis nə var,

Dəli adamlar, əməllər, fikirlər var idi.

Beləliklə, Çatski quldarlıq, maarifçiliyə nifrət və həyatın boşluğu ilə seçilən “keçən əsrin” ruhuna yaxşı bələddir. Bütün bunlar erkən qəhrəmanımızda cansıxıcılıq və ikrah hissi yaratdı. Şirin Sofiya ilə dostluğuna baxmayaraq, Çatski qohumlarının evini tərk edərək müstəqil həyata başlayır.

“Səzişmək arzusu ona hücum etdi...” Ruhu yeniliyə susadı müasir ideyalar, dövrün qabaqcıl adamları ilə ünsiyyət. Moskvadan çıxıb Sankt-Peterburqa gedir. Onun üçün “yüksək fikirlər” hər şeydən üstündür. Çatskinin baxışları və istəkləri məhz Sankt-Peterburqda formalaşdı. Görünür, ədəbiyyatla maraqlanıb. Hətta Famusov da Çatskinin “yaxşı yazıb tərcümə etdiyi” barədə şayiələri eşidirdi. Eyni zamanda, Çatski heyran olur ictimai fəaliyyət. O, “nazirlərlə əlaqə” qurur. Lakin, uzun müddət deyil. Yüksək şərəf anlayışları ona xidmət etməyə imkan vermir, o, fərdlərə deyil, işə xidmət etmək istəyirdi.

Bundan sonra Çatski, ehtimal ki, Famusovun sözlərinə görə, əmlakı səhvən idarə edərək "səhv etdiyi" kəndə baş çəkdi. Sonra qəhrəmanımız xaricə gedir. O zamanlar “səyahət”ə liberal ruhun təzahürü kimi cəld baxılırdı. Ancaq rus nəcib gəncliyinin nümayəndələrinin həyat, fəlsəfə, tarixlə tanışlığı Qərbi Avropa var idi böyük əhəmiyyət kəsb edir onların inkişafı üçün.

İndi biz yetkin Çatski ilə görüşürük, müəyyən ideyaları olan bir insan. Çatski, Famus cəmiyyətinin qul əxlaqını şərəf və borcun yüksək anlayışı ilə müqayisə edir. O, nifrət etdiyi feodal quruluşunu ehtirasla pisləyir. O, nökərləri itə dəyişən “nəcib əclafların yuvası”ndan, yaxud “təhkim baletinə... analardan, rədd edilmiş uşaqların atalarından” sürüb müflis olub hamısını satandan sakitcə danışa bilmir. bir bir.

Bunlar ağarmış saçlarını görmək üçün yaşayanlardır!

Səhrada hörmət etməli olduğumuz insan budur!

Budur bizim ciddi bilicilərimiz və hakimlərimiz!

Çatski "keçmişin ən alçaq xüsusiyyətlərinə", "Oçakovskilər və Krımın zəbt edilməsi dövründən unudulmuş qəzetlərdən mühakimə edənlərə" nifrət edir. Onun kəskin etirazına yad olan hər şeyə nəcib qulluğu, lord mühitində adi olan fransız tərbiyəsi səbəb olur. “Bordolu fransız” haqqında məşhur monoloqunda o, sadə xalqın öz vətəninə, milli adət-ənənələrinə və dilinə qızğın bağlılığından bəhs edir.

Əsl pedaqoq kimi Çatski ağlın hüquqlarını ehtirasla müdafiə edir və onun gücünə dərindən inanır. Ağılda, təhsildə, içində ictimai rəy, o, ideoloji və mənəvi təsir gücünü cəmiyyətin yenidən qurulmasının və həyatı dəyişdirməyin əsas və güclü vasitəsi kimi görür. O, təhsil və elmə xidmət hüququnu müdafiə edir:

İndi birimizə icazə verin

Gənclər arasında axtarış düşməni olacaq,

Nə yer, nə də yüksəliş tələb etmədən,

Elmə təşnə olaraq fikrini elmə yönəldəcək;

Yoxsa Allah özü onun ruhuna hərarət salacaq

Yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə, -

Dərhal: quldurluq! Yanğın!

O, onların arasında xəyalpərəst kimi tanınacaq! Təhlükəli!!!

Tamaşada bu cür gənclər arasında Çatski ilə yanaşı, Skalozubun əmisi oğlu, şahzadə Tuqouxovskayanın qardaşı oğlu - "kimyaçı və botanik" də ola bilər. Amma tamaşada onlardan söhbət gedir. Famusovun qonaqları arasında bizim qəhrəman tənhadır.

Təbii ki, Çatski özünə düşmən qazandırır. Yaxşı, Skalozub özü haqqında eşitsə, onu bağışlayacaqmı: "Hırıltı, boğulmuş, fagot, manevrlər və mazurkalar bürcü!" Yoxsa kənddə yaşamağı məsləhət gördüyü Natalya Dmitrievna? Yoxsa Çatskinin açıq-aşkar güldüyü Xlestova? Ancaq təbii ki, Molchalin ən çox qazanır. Çatski onu bütün axmaqlar kimi “ən yazıq məxluq” hesab edir. Belə sözlərə görə qisas alan Sofiya Çatskini dəli elan edir. Hamı bu xəbəri sevinclə götürür, dedi-qoduya ürəkdən inanır, çünki doğrudan da, bu cəmiyyətdə o, dəli görünür.

A.S.Puşkin "Ağıldan vay"ı oxuyanda Çatskinin donuzların qabağına mirvari atdığını, qəzəbli, ehtiraslı monoloqları ilə müraciət etdiyi insanları heç vaxt inandırmayacağına diqqət yetirdi. Və bununla razılaşmamaq olmaz. Ancaq Çatski gəncdir. Bəli, onun yaşlı nəsillə mübahisəyə başlamaq məqsədi yoxdur. O, ilk növbədə uşaqlıqdan ürəkdən sevgi bəslədiyi Sofyanı görmək istəyirdi. Başqa bir şey, onların üstündən keçən müddət ərzində son görüş, Sofiya dəyişdi. Çatski onun soyuq qəbulundan ruhdan düşür, o, artıq ona ehtiyacı olmadığının necə baş verə biləcəyini anlamağa çalışır. Ola bilsin ki, münaqişə mexanizmini işə salan bu psixi travma olub.

Nəticədə Çatski ilə uşaqlığını keçirdiyi və qan bağlarının bağlı olduğu dünya arasında tam fasilə yaranır. Amma bu fasiləyə səbəb olan münaqişə şəxsi, təsadüfi deyil. Bu münaqişə sosial xarakter daşıyır. Biz sadəcə toqquşmadıq müxtəlif insanlar, lakin fərqli dünyagörüşləri, fərqli sosial mövqelər. Münaqişənin xarici alovu Çatskinin Famusovun evinə gəlməsi idi; Artan anlaşılmazlıq və yadlaşma kulminasiya nöqtəsinə gətirib çıxarır: topda Çatski dəli elan edilir. Və sonra o, özünü başa düşür ki, bütün sözləri və emosional hərəkətlər boşuna idi:

Hamınız məni dəli kimi izzətləndirdiniz.

Haqlısan: o oddan sağ-salamat çıxacaq,

Sizinlə bir gün keçirməyə kimin vaxtı olacaq,

Yalnız hava ilə nəfəs alın

Və onun ağlı sağ qalacaq.

Münaqişənin nəticəsi Çatskinin Moskvanı tərk etməsidir. Famus cəmiyyəti ilə baş qəhrəman arasındakı münasibət sona qədər aydınlaşdırılır: onlar bir-birlərinə dərindən xor baxırlar və ortaq bir şeyə sahib olmaq istəmirlər. Kimin üstünlüyünü söyləmək mümkün deyil. Axı köhnə ilə yeninin qarşıdurması dünya qədər əbədidir. Ağıllıların əzabları mövzusu, təhsilli insan Rusiyada bu gün də aktualdır. Bu günə qədər insanlar yoxluğundan çox ağıllarından əziyyət çəkirlər. Bu mənada Qriboyedov bütün dövrlər üçün komediya yaradıb.

• A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyası dövrün əsas münaqişəsini - cəmiyyətin mühafizəkar qüvvələrinin yeni insanlar və yeni cərəyanlarla toqquşmasını heyrətamiz dəqiqliklə əks etdirirdi. Rus ədəbiyyatı tarixində ilk dəfə olaraq cəmiyyətin bir pisliyi yox, birdən-birə ələ salındı: təhkimçilik, yeni yaranan bürokratiya, karyera, riyakarlıq, martinizm, təhsilin aşağı səviyyəsi, yad hər şeyə heyranlıq, qulluqçuluq, cəmiyyətdə insanın şəxsi keyfiyyətləri deyil, “iki min tayfa canı”, rütbəsi, pulu dəyərləndirilir.
• Komediyadakı "indiki əsrin" əsas nümayəndəsi Aleksandr Andreeviç Çatskidir - yaxşı təhsilli bir gənc, "Vətənin tüstüsü" "şirin və xoş" olsa da, Rusiyanın həyatında çox şeyə ehtiyac olduğunu başa düşdü. dəyişdi və ilk növbədə insanların şüuru.
• Qəhrəman mütərəqqi ideyaların və azad düşüncələrin qorxusunun hökm sürdüyü “Famus cəmiyyəti” adlanan cəmiyyətə qarşı çıxır. Onun əsas nümayəndəsi Famusov məmur, gündəlik həyatda ağıllı bir insandır, lakin yeni və mütərəqqi hər şeyin qızğın rəqibidir.

QRIBOEDOVUN “VAY VAY ağlın” komediyasında “İndiki əsr” və “keçmiş əsr”
Plan.
1. Giriş.
"Ağıldan vay" rus ədəbiyyatında ən aktual əsərlərdən biridir.
2. Əsas hissə.
2.1 “İndiki əsr” və “keçən əsr”in toqquşması.
2.2. Famusov köhnə Moskva zadəganlarının nümayəndəsidir.
2.3 Polkovnik Skalozub Arakcheevo ordusu mühitinin nümayəndəsidir.
2.4 Çatski “indiki əsrin” nümayəndəsidir.
3. Nəticə.

İki dövrün toqquşması dəyişikliklərə səbəb olur. Çatski köhnə gücün miqdarı ilə qırıldı, öz növbəsində təzə güc keyfiyyəti ilə ölümcül bir zərbə vurdu.

İ.Qonçarov

Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyası rus ədəbiyyatının ən aktual əsərlərindən biri adlandırıla bilər. Müəllif burada o dövrün aktual problemlərinə toxunur ki, onların bir çoxu tamaşanın yaranmasından uzun illər keçsə də, ictimaiyyətin fikrini məşğul etməkdə davam edir. Komediyanın məzmunu iki dövrün - “indiki əsr” və “keçən əsr”in toqquşması və dəyişməsi ilə açılır.

sonra Vətən Müharibəsi 1812 rus dilində nəcib cəmiyyət parçalanma baş verdi: iki ictimai düşərgə yarandı. Famusovun, Skalozubun və onların çevrəsindəki başqa insanların simasında feodal irtica düşərgəsi “keçən əsri” təcəssüm etdirir. Çatskinin simasında yeni zamanlar, yeni inanclar və qabaqcıl nəcib gənclərin mövqeləri təmsil olunur. Griboedov bu iki qəhrəman qrupunun mübarizəsində "əsrlərin" toqquşmasını ifadə etdi.

“Ötən əsr” müəllif tərəfindən müxtəlif vəzifələrdə və yaşda olan insanlar tərəfindən təqdim olunur. Bunlar topun qonaqları Famusov, Molçalin, Skalozub, Qrafinya Xlestovadır. Bütün bu personajların dünyagörüşü Ketrinin "qızıl" dövründə formalaşıb və o vaxtdan bəri heç bir şəkildə dəyişməyib. Məhz bu mühafizəkarlıq, hər şeyi “ataların etdiyi kimi” qorumaq istəyi onları birləşdirir.

“Keçən əsrin” nümayəndələri yeniliyi qəbul etmirlər və müasir dövrün bütün problemlərinin səbəbi kimi maarifçiliyi görürlər:

Öyrənmək bəladır, öyrənmək səbəbdir,
İndi hər zamankindən daha çox olan,
Dəli adamlar, əməllər, fikirlər var idi.

Famusovu adətən köhnə Moskva zadəganlarının tipik nümayəndəsi adlandırırlar. O, inamlı bir təhkim sahibidir və gənclərin karyeralarında uğur qazanmaq üçün “geri əyilməyi” və xidmət etməyi öyrənmələrində qınamalı heç nə görmür. Pavel Afanasyeviç yeni tendensiyaları qəti şəkildə qəbul etmir. O, “qızıldan yeyən” əmisinin qarşısında baş əyir və oxucu onun çoxsaylı rütbə və mükafatlarının necə alındığını çox gözəl anlayır – təbii ki, Vətənə sədaqətlə xidməti sayəsində deyil.

Famusovun yanında, polkovnik Skalozub “qızıl çantadır və general olmağı hədəfləyir”. İlk baxışdan onun obrazı karikatura şəklindədir. Ancaq Griboedov tamamilə doğru yaratdı tarixi portret Arakcheevo ordu mühitinin nümayəndəsi. Skalozub, Famusov kimi, həyatda "keçən əsrin" ideallarını rəhbər tutur, ancaq daha kobud formada. Onun həyatının məqsədi Vətənə xidmət etmək deyil, rütbələr, mükafatlar qazanmaqdır.

Famus cəmiyyətinin bütün nümayəndələri eqoist, ikiüzlü və şəxsi mənafeyi düşünən insanlardır. Onları ancaq öz rifahı, ictimai əyləncələri, intriqa və dedi-qoduları maraqlandırır, idealları sərvət və gücdür. Qriboedov bu insanları Çatskinin ehtiraslı monoloqlarında ifşa edir. Aleksandr Andreeviç Çatski - humanist; fərdin azadlığını və müstəqilliyini qoruyur. Qəzəbli “Hakimlər kimdir?” monoloqunda qəhrəman nifrət etdiyi feodal quruluşunu pisləyir, rus xalqını, onun zəkasını və azadlıq sevgisini yüksək qiymətləndirir. Çatskinin xarici hər şeydən əvvəl qışqırması kəskin etiraz doğurur.

Çatski mütərəqqi nəcib gəncliyin nümayəndəsi və komediyada “indiki əsri” təcəssüm etdirən yeganə qəhrəmandır. Hər şey Çatskinin yeni baxışların daşıyıcısı olduğunu deyir: davranışı, həyat tərzi, nitqi. O, əmindir ki, “təslimiyyət və qorxu dövrü” öz əxlaqı, idealları və dəyərləri ilə birlikdə keçmişdə qalmalıdır.

Bununla belə, ənənələr günlər keçdi hələ də güclüdürlər - Çatski buna çox tez əmin olur. Cəmiyyət qəhrəmanı düzlüyünə və cəsarətinə görə kəskin şəkildə öz yerinə qoyur. Çatski ilə Famusov arasındakı münaqişə yalnız ilk baxışdan atalar və uşaqlar arasında adi bir münaqişə kimi görünür. Əslində bu, ağılların, baxışların, ideyaların mübarizəsidir.

Belə ki, Famusovla yanaşı, Çatskinin həmyaşıdları Molçalin və Sofiya da “keçən əsrə” aiddir. Sofiya axmaq deyil və bəlkə də gələcəkdə onun fikirləri hələ də dəyişə bilər, lakin o, atasının yanında, onun fəlsəfəsi və əxlaqı əsasında böyüdü. Sofiya da, Famusov da Molçalinə rəğbət bəsləyirlər və qoy ona “bu ağıl olmasın, / Başqaları üçün nə dahidir, başqaları üçün bəladır”.

O, gözlənildiyi kimi, təvazökar, köməkçi, səssizdir və heç kəsi incitməz. Onlar fikir vermirlər ki, ideal bəyin maskasının arxasında məqsədə çatmağa yönəlmiş hiylə və bəhanə durur. "Keçən əsrin" ənənələrini davam etdirən Molchalin, fayda əldə etmək üçün "istisnasız bütün insanları sevindirməyə" təvazökarlıqla hazırdır. Ancaq Sofiya Çatskini deyil, onu seçir. Vətənin tüstüsü Çatski üçün "şirin və xoşdur".

Keçdikdən sonra üç il evinə qayıdır və əvvəlcə çox mehribandır. Ancaq ümidləri və sevincləri özünü doğrultmur - hər addımda anlaşılmazlıq divarına çırpılır. Çatski Famus cəmiyyətinə qarşı təkdir; Hətta sevdiyi qız da ondan imtina edir. Üstəlik, cəmiyyətlə münaqişə Çatskinin şəxsi faciəsi ilə sıx bağlıdır: nəhayət, cəmiyyətdə onun dəliliyi haqqında söhbətlər Sofiyanın təklifi ilə başlayır.

4.3 / 5. 9

Qriboyedov komediyasında bilərəkdən “indiki əsr”lə “keçən əsr”i toqquşdurur. Nə üçün? Hər iki əsrin problemlərini ifşa etmək üçün. Ancaq Rusiyada bir çox problem var - təhkimçilik, gənclərin tərbiyəsi və təhsili, rütbələrə yüksəldilməsi. İndiki əsri Avropada təhsil almış gənc zadəgan Çatski təmsil edir. O, əldə etdiyi biliyi Rusiyada tətbiq etmək istəyir. Amma təəssüf ki, Rusiya ötən əsrdə özünün dəhşətli, çirkin bəlası - təhkimçilik hüququ ilə yaşayır. Ötən əsr Famusovun başçılıq etdiyi mühafizəkar feodallarla təmsil olunur. Döyüşsüz mövqelərini vermək fikrində deyillər. Beləliklə, şifahi duelin qılıncları keçdi, yalnız qığılcımlar uçdu.

Birinci tur sərvət və rütbəyə münasibətdir. Gənclər Rusiyaya xidmət etməyə hazırdırlar və istəyirlər. "Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək ağrılıdır." Bu, Çatskinin şüarıdır. Famusov cavab olaraq nə təklif edə bilər? İrsi xidmət. Onun idealı sıx dayı Maksim Petroviçdir (və onu haradan tapdı)? O, Böyük Ketrin altında xidmət edirdi və onun axmaq camış olmasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur.

İkinci tur - təhsil məsələlərinə münasibət. Famusovun hücumu - təhsilə ehtiyac yoxdur, vəba kimi qorxuludur. Təhsilli insanlar təhlükəli və qorxulu insanlardır. Lakin modaya riayət edərək, işə götürürlər xarici müəllimlər. Çatski sayğacları - o, Rusiyanı savadlı, maariflənmiş, mədəni görür. Bir qədər erkən dekabristlərin fikirlərini xatırladır.

Üçüncü tur - təhkimliyə münasibət. Çatski qəzəblənir - insanların mal-qara kimi insanları necə satdığını, dəyişdirdiyini, onlarla kart oynadığını, ailələri ayırdığını, uzaq soyuq Sibirə göndərdiyini başa düşmür. Famusov üçün bu, ümumi təcrübədir.

"Keçən əsr", Rusiyada tez-tez adət etdiyi kimi, qaydalara uyğun deyil, ədalətli deyil. Rəqibə uduzursansa, bir müddət onu zərərsizləşdirib oyundan çıxarmaq lazımdır. Hər şey sadə və zövqlə bir vaxtlar sevimli qadının əlləri ilə hazırlanmışdır. Ona və köhnə qaydada yaşayan başqalarına mane olmamaq üçün o, Çatskiyə açıq böhtan ataraq onun ruhi xəstə olduğunu söylədi. Nə yaxşı ki, o, heç olmasa şiddətli dəli deyil, əks halda cəmiyyətdən tamamilə təcrid olunacaqdı. Və xəstə bir insandan nə götürmək lazımdır? Nə dediyini bilmir.

Əslində Çatskiyə dəstək verən yoxdur. Onun silahdaşları yoxdur, Famusov və onun kimilərin öhdəsindən tək o gələ bilməz. Tamaşa Famus şirkətinin nöqteyi-nəzərindən qəribə olan insanlardan bəhs edir. Bu kənddə kitab oxuyan Skalozubun əmisi oğludur. Bəli, "kimyaçı və botanik" etiketinin möhkəm yapışdığı Şahzadə Fedor. Bunun gülməli və biabırçı nə olduğu aydın deyil. Repetilov gizli şəkildə hansısa cəmiyyətin üzvü olduğunu bildirir. Onların orada nə etdiklərini heç kim bilmir. Repetilovun özünün dediyi kimi, "biz səs-küy salırıq".

Alçaldılmış, təhqir olunmuş, lakin məğlub olmayan Çatskinin bu şəhəri və ona böhtan atan, rədd edən insanları tərk etməkdən başqa çarəsi yoxdur.

Seçim 2

Hekayə 1824-cü ilə qədər tamamlandı. Bu zaman cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrində olan insanlar arasında fikir ayrılığı artırdı. Demək olar ki, bir il sonra dekabristlər üsyan etdilər və bu, təxminən ortaya çıxan bir problem səbəbindən baş verdi. İstər siyasətdə, istərsə də ədəbiyyatda yenilikləri, islahatları, dəyişiklikləri dəstəkləyənlər mühafizəkar qohumlara qarşı dururdular.

Çatski təxminən özü qədər liberal fikirli idi, sözün əsl mənasında gəncliyi, şövqü və dəyişiklik arzusunu təcəssüm etdirirdi. Və Famusov, bütün yaşlı insanlar kimi, "əvvəllər daha yaxşı olduğuna" inanmağa meylli idi və buna görə də "əvvəllər" bunu qoruyub saxlamağı müdafiə etdi. Çatski paytaxta qayıtmalı olanda onun diqqətini çəkən ilk şey Sofiyanın atası kimi danışmağa başlaması oldu. Sevgilisinin sözləri acıdı, amma gənc oğlan Sofiya atasından güclü dalğalarla vuran təbliğatın gücünü başa düşdü.

Əslində “keçən əsr”lə “indiki” arasında ilk qarşıdurma hərbi xidmət zəminində baş verdi. Famusov üçün xidmət yalnız pul qazanmağın bir yoludur. Diqqət çəkən şey: nəyin bahasına olursa olsun pul qazanmaq. O, bəzən daha yüksək rütbələri yerləşdirmək məcburiyyətində qalması ilə maraqlanmır, lakin Çatskinin fərqli münasibəti var. Qısa və bir az da kobud şəkildə “Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək iyrəncdir” ifadəsini deyərək, mövqeyini açıq şəkildə izah etdi. O, Famus dairəsi üçün çox əziz olan yad şeylərə kor-koranə pərəstişdən, rütbəyə pərəstişdən və təhkimçiliyə sözün əsl mənasında nifrət edir.

Famusovun dostları da öz növbəsində Sofiyanın sevgilisini ekstravaqant, çılğın, hərəkətlərində və sözlərində səliqəsiz, çılpaq hesab edirlər. İndi isə Sofiya üçün nə qədər çətin olduğunu təsəvvür edə bilərsiniz: bir tərəfdən onun atası əcnəbi yazıçıları və hər şeyi təbliğ edir, digər tərəfdən isə gənc xarici müəllimlərin faydasızlığından danışır.

Beləliklə, Çatskinin ağzı ilə Qriboyedov özü xalqa dəyişikliklərin zəruriliyindən danışdı. O, boş yerə Rusiyada mövcud olan hər şeyin artıq yaxşı olduğunu, onların öz müəllimlərinin olduğunu, xarici müəllimlərdən qat-qat yaxşı olduğunu çatdırmağa çalışdı. Və yaradıcılıq... Qriboyedov Rusiyada yaradıcılığın daha yaxşı olduğunu öz nümunəsi ilə sübut etmək qərarına gəldi.

Bir neçə maraqlı esse

• Bulqakovun "Master və Marqarita" romanında mənəvi seçim

  Şeytanla əlaqəli bir hekayə praktiki olaraq (bu söz burada yalnız digər münasibətlərin mümkün olmamasını istisna etmək üçün istifadə olunur, amma əslində burada başqa variantları istisna etmək üçün istifadə olunur).

• Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanında adların mənası haqqında esse

  Dostoyevskinin bu əsəri sadəcə olaraq müxtəlif simvollarla doludur. Portretlər və mənzərələr, qəhrəmanların ad və soyadları, əşyalar, bunların hamısı simvoldur.

• Saltıkov-Şedrinin nağılı əsasında “Vəhşi torpaq sahibi” esse

  M.Saltıkov-Şedrin öz əsərində sırf insanlar üçün nəzərdə tutulmuş nağıllara xüsusi diqqət yetirmişdir. böyüklər auditoriyası. Onlarda kifayət qədər yumor və istehza ilə torpaq sahibləri arasındakı münasibətləri ələ saldı

• Qoqolun "Baş müfəttiş" komediyasında Derjimorda obrazı və xüsusiyyətləri

  Derjimord polisi digər çoxsaylı qəhrəmanlarla birlikdə onlardan biridir kiçik personajlar işləyir.

• Tolstoyun "Anna Karenina" romanının təhlili

  "Anna Karenina" - L.N. Əsərdə məhəbbət, ehtiras, xəyanət, fədakarlıq və cəmiyyətin qınanması kimi əbədi mövzulara toxunduğuna görə bu gün də aktuallığını itirməyən Tolstoy

TƏHSİLƏ MÜNASİBƏT

İndiki əsr: Komediyada indiki əsrin əsas nümayəndəsi Çatskidir. O, ağıllıdır, yaxşı inkişaf etmişdir, “danışmağı bilir”, “hamını güldürməyi bilir, söhbət edir və zarafat edir”. Təəssüf ki, ağlı onu "yersiz" hiss edir Famusov cəmiyyəti. İnsanlar onu anlamır, dinləmir, işin sonuna doğru onu dəli hesab edirlər.

Ötən əsr: Əsərdə Famusov (məhz o və onun cəmiyyəti ötən əsrin nümayəndələri hesab olunur) təhsilə çox mənfi münasibət bəsləyir: “Kitabları götürüb yandırardılar”.

(Sofiya haqqında söhbətdə:) “Mənə deyin ki, onun gözlərini korlamaq yaxşı deyil və oxumağın faydası azdır: Fransız kitabları onu yuxusuz edir, rus kitabları isə mənim yatmağımı ağrıdır.” "Öyrənmək bəladır, öyrənmək səbəbdir." “O, bütün həyatı boyu nağıllar oxuyub və bunlar bu kitabların bəhrəsidir” (Sofiya haqqında).

Famusov hesab edir ki, təhsil tamamilə lazımsız hissədir insan həyatı ki, pulu olan insanın nə təhsilə, nə də kitaba (əyləncə vasitəsi kimi) ehtiyacı yoxdur.

XİDMƏTƏ MÜNASİBƏT

İndiki əsr: Çatski hərbi xidmətdə idi. Onun əsas məqsədi mənfəət deyil, biznesdir, rütbədir. Xidmət özünü inkişaf etdirmək və qabiliyyətləri təkmilləşdirmək üçün lazımdır. "Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək ağrılıdır."

Ötən əsr: Famusov üçün xidmət, ilk növbədə, rütbə almaqdır. Hərbi xidmət həm də karyera inkişaf etdirməyin bir yoludur, karyera isə pul deməkdir. Famusov hesab edir ki, pulu olmayan adam heç kim deyil, ən aşağı təbəqədən olan insandır.

SƏVVƏTƏ VƏ RÖTƏYƏ MÜNASİBƏT

İndiki əsr: Çatski üçün var-dövlət insanın əsas xüsusiyyəti deyil, baxmayaraq ki, o, gücün göstəricisi olduğunu başa düşsə də (istənilən əsrdə). “Daha yüksək olanlar üçün yaltaqlıq krujeva kimi toxunmuşdu.” - insanlar qürurla vidalaşmağa, pul xatirinə hər şeyi etməyə hazırdırlar. “Rütbələri insanlar verir, amma insanları aldatmaq olar”.

Ötən əsr: Sərvət cəmiyyətdəki mövqeyin tərifidir. Bir insan zəngindirsə, Famusov çox güman ki, onunla xoşbəxtliklə ünsiyyət qurmağa başlayacaq (Bunlar əziz qonaqlara səfərlərdir, həm də bəlkə də özü üçün faydalar). Təbii ki, Famusov da qızı Sofiya üçün zəngin ər tapmaq istəyir - öz gəlirini yaxşılaşdırmaq üçün. “Kim kasıbdırsa, o sənə uyğun deyil”. "Aşağı ol, amma iki min ailənin ruhu varsa, o, bəydir."

XARİCİLƏRƏ MÜNASİBƏT

İndiki əsr: Avropada olarkən Çatski onun dəyişkənliyinə, həyatına, hərəkətinə, dəbinə alışdı. "Moskva mənə nə yenilik göstərəcək?" "Erkən vaxtlardan biz almanlar olmadan bizim üçün xilas ola bilməyəcəyinə inanmağa adət etmişdik." “Ah, əgər biz hər şeyi mənimsəmək üçün doğulsaq, heç olmasa çinlilərin müdrik cahilliyindən bir az da olsa borc ala bilərikmi ki, bizim ağıllı, şən xalqımız dildə belə , bizi alman hesab etməyin.”

Keçən əsr: Öz nəslinə öyrəşmiş Famusov fransız modasını xoşlamır. Kitabları qətiyyən bəyənmədiyi üçün fransız romanlarını daha çox sevmir. "Fransız kitabları onu yuxusuz edir." Famusov Molçalini Sofiyada tapanda: “Və bu kitabların bəhrələri budur, bütün Kuznetsklər və əbədi fransızlar, oradan bizim üçün dəb, həm də müəlliflər, həm də ruhlar: Yaradan nə vaxt olacaq! Bizi onların şlyapalarından və sancaqlardan və kitab və biskvit mağazalarından çatdırın!

HÜKÜM AZADLIĞINA MÜNASİBƏT

Bu əsr: Hər şeydən əvvəl özünüzü və ağlınızı dinləmək lazımdır. “Niyə başqalarının fikirləri müqəddəsdir, mən öz gözlərimə inanıram? Molçalinlə söhbətində Çatski onunla tamamilə razılaşmır ki, "öz yaşlarında öz mühakimələrini aparmağa cəsarət etməməlidirlər". Amma təəssüf ki, öz fikrinin olması onu Famus cəmiyyətində bəlalara sürükləyir.

Keçən əsr: "Bu gün həmişəkindən daha çox çılğın insanlar, əməllər və fikirlər var." Müvafiq olaraq, bütün çətinliklər başqalarının öz fikirlərinin ortaya çıxması səbəbindən baş verir. Famus cəmiyyətində belə bir “qüsur”u olmayanları sizinlə saxlamaq faydalıdır. İnsanlar ciddi şəkildə şablona uyğun yaşamalı və hərəkət etməlidir, ən əsası rütbəsi yüksək olan insanlara tabe olmalıdır.

SEVGİYƏ MÜNASİBƏT

Cari əsr:

1) Çatski üçün sevgi, ilk növbədə, səmimi hissdir. Buna baxmayaraq, o, ağıllı düşünməyi bilir və sevgini ağıldan üstün tutmur.

2) Fransız romanlarında böyüyən Sofiya, çox vaxt reallıqdan çox fərqli olan xəyallarında özünü tamamilə itirir. Bu, Molçalinin yalnız onların "sevgisindən" qazanc axtardığını görmədən onu kor edir. "Onun arxasında nə olduğu, suyun içində nə olduğu mənə əhəmiyyət vermir!", "Xoşbəxt saatlar fərq etmir."

3) Molchalin konsepsiya haqqında demək olar ki, heç nə başa düşmür " Əsl sevgi". Gözəl sözlər- onun Sofiyaya təsirinin yeganə yolu, onun üçün bu və onun yaratdığı ideal uydurma obraz kifayət qədərdir. Molçalin üçün Sofya atasının puluna yaxınlaşmaq üçün ideal bir yoldur. Çatskinin fikrincə, Molçalin sevgiyə layiq deyil. Eyni zamanda o, Liza ilə flört etməyi bacarır. Nəticədə, onun üçün Sofiya bir fayda, Lisa əyləncədir.

Keçən əsr: Famusov sevginin varlığına inanmır, çünki özü də yalnız öz gəlirinə aşiqdir. Onun fikrincə, evlilik yaxşı əlaqələr, yüksəliş deməkdir karyera nərdivanı. "O dilənçi, o zərif dost, bədnam xəfiyyədir, zəhmətkeşdir; Yaradan, necə bir tapşırıq var? yetkin qızı ata!"