Всеки народ, населяващ нашата планета, не се появява от нищото. Корени на всяка нация по света, ехо минала историяобразуват уникално платно, в което са вплетени съдбите на хората. Уникални обичаи, установени традиции и дори най-невероятните и екзотични ритуали съставляват невидимия, но силно индивидуален културен багаж на всяка националност. Обичаите и обредите са неразделна част от живота. Някои от тях са дошли при нас от религии, други - от огромно разнообразие от суеверия, легенди, вярвания и суеверия. Нека се запознаем със същността и дълбокия смисъл на някои традиции на жителите на Русия.
Сватба: трогателно тайнство
Езичеството, като първата религия на славяните, ни даде Масленица, пищно и празнично гадаене. Традиционно руските сватби се провеждат през есента или зимата, в интервалите между дългите пости. Особено популярни бяха така наречените „сватби“ - периодът от Коледа до Масленица.
На Прошката - последния ден от празненствата - всички си искаха прошка, освобождаваха се от натрупаните обиди и даряваха близките си. Кулминацията на празника е изгарянето на чучело като символ на края на дългата зима. „За богата реколта“ пепелта беше разпръсната по нивите. Запалиха огньове от слама и ненужни старини, за да се освободят от всичко ненужно. Вечерта с палачинки се помнеха починали роднини.
Християнски Великден
Християнството ни е дало прекрасния празник Великден. Обичаите на народите са разнообразни различни странив честването на този ден. Да не се спираме на православните църковни ритуали. Те са величествени и красиви. Нека разгледаме традиционните битови обичаи. Пример за ритуални действия, които са най-често срещани в Русия, е печенето на козунаци и боядисването на яйца, символи на безсмъртното тяло Христово, които се освещават в църквите. Тези ритуали са толкова разпространени, че дори атеистите не ги избягват.
Сутринта, след всенощни бдения и шествия около църквите, започва празникът на чудното възкресение Христово. Хората се поздравяват с думите „Христос Воскресе!”, получавайки отговор „Воистина Воскресе!” и размяна на благословени козунаци и яйца. Името на този обичай е Кръщене. Тези традиционни ритуали са толкова разпространени, че не само вярващи, но и атеисти си разменят великденски лакомства.
В света има много ритуали. Митниците, пример за които е даден в статията, са най-често срещаните в Русия.
ОБИЧАИ, ТРАДИЦИИ, КОНСТИТУЦИИ.
Обичаят е начин на поведение, наследен от предците, който се възпроизвежда в обществото или социалната група и е привичен и логичен за членовете му. Терминът „обичай“ често се идентифицира с термините „традиция“.
Традицията (от латински „традиция“, обичай) е набор от идеи, ритуали, навици и умения за практическа и социална дейност, предавани от поколение на поколение, служещи като един от регулаторите на социалните отношения.
Някои хора комбинират понятия като обичаи и традиции в едно цяло. Това обаче не е съвсем вярно. Най-често, когато става въпрос за предаване на основите на обществения ред на потомците, говорим за предаване на традиции. Ако говорим за пренасяне на ритуали на сватби, погребения, празници, тогава говорим за обичаи.
Ако говорим за общоприетото национално облекло на хората, тогава това е традиция, тъй като засяга целия народ като цяло. Ако част от народа добави своя собствена украса към националното си облекло, тогава това вече е обичай, който засяга тази част от народа. Такъв обичай може да се превърне в традиция, ако се приеме от всички хора. Най-вероятно така различните обичаи са се превърнали в обща традиция.
Тоест различните обичаи заедно създават общоприети традиции. Следователно хората приравняват традициите, обичаите и ритуалите в едно понятие, въпреки че това не е така. Традицията не се ражда веднага. Произлиза от установените обичаи. А обичаите се раждат от живота и поведението на самите хора.
В началото на 20 век руският фотограф и изобретател С.М. Проскудин-Горски изобретява техниката на цветната фотография. Той направи това автономно по същото време като френските братя Огюст и Луи Люмиер, които се смятат за официални изобретатели на цветната фотография. Проскудин-Горски заснема в своите снимки именно хора в национални дрехи, вярвайки, че тази традиция трябва да бъде запомнена чрез документация. Благодарение на него имаме представа за националните дрехи на народите на Русия.
Всички народи традиционно ценят думата на човека. Имаше времена, когато дори не е имало писменост. Следователно думата, изречена от човек, не беше само ценена. Думата получи мистично значение. Вярвало се е, както и сега, че желание, изречено на глас, изявление, задължение или дори проклятие, винаги има своите последствия и непременно ще се сбъдне. Освен това това се случва независимо дали този, който се е изказал, го иска или не. Пожеланията за здраве и щастие сред древните хора винаги са се възприемали като нещо материално. Случвало се е хората да поискат да им бъдат върнати думите и желанията, ако се окаже, че тези пожелания са изказани към грешния човек, който го заслужава. Имало е случаи, когато хората, които са изрекли лъжа, са били принудени да си вземат думите назад.
Ето откъде идва изразът „вземете обратно думите си“. Някои хора дори днес вярват, че думите са материални и се опитват да не ги пилеят. Други не придават никакво значение на това и думите им са безполезни в очите на другите хора. И днес никой не приема на сериозно думите на говорещите и самохвалците, но думите на достойните хора се ценят високо. Те се слушат. Те са посочени.
Стойността на една дума беше толкова по-висока, колкото по-голямо беше семейството на човека, който дава думата. Да не удържиш на думата си е същото като да опозориш семейството си като цяло. Например, чеченците имат концепция, която определя уникално високата цена на думата на човека. Наричат го "ДОШ". Тоест, ако един мъж е обявил ДОШ, то не само той, но и цялото му семейство носи отговорност за това. Сред чеченците тази концепция съществува и до днес, тъй като те са запазили родови тейпи, всеки от които обединява много хора. Вярвам, че такива понятия като „ДОШ“ съществуват и сред други нации, но след разпадането на клановите отношения делът на клановата отговорност на хората намаля и лоялността към думата им остана на нивото на личната отговорност на всеки човек поотделно, а не на целия клан. И има някой, който се занимава с нещо. Тези, които са готови да умрат за думата си, и тези, които лъжат, ще бъдат взети евтино. Нивото на лична отговорност е неизмеримо по-ниско от нивото на отговорност на цял клан, но отговорността на клана също се основава на личната отговорност на всеки роднина. Друго нещо е, че веднъж опозорен роднина е лишен от правото да каже на някого „ДОШ“.
Ако човек твърди нещо, трябва да го докаже на тези, които го слушат. В края на краищата той е заинтересован тези, които го слушат, да му повярват. След това, за да докаже истинността на думите си, той започва да цитира като пример думите на авторитетни, достойни хора. Онези думи и твърдения, които са проверени от времето и вече не се нуждаят от доказателство за честност. Ако тези аргументи съответстват на думите на оратора, тогава хората започват да му вярват. Уверяват се, че човекът не е лицемер и не лъже.
Има обаче друга традиция, която се появи сравнително наскоро и също се отнася до стойността на изговорената дума. Хитлер е измислил тази традиция. Той твърди: ако искате да повярват на лъжите ви, не е нужно да кажете една лъжа. Трябва да смесите лъжи с истина и тогава всички ще ви повярват.
Това е фалшива традиция, но има и определена стойност. Желанието да се излъжат слушащите още веднъж подчертава колко важна е стойността на човешката дума за всички без изключение. И за честни хора, и за лъжци. Така че, независимо дали ни харесва или не, нашата традиция да ценим словото живее с нас и до днес. Дори измамниците се опитват да се възползват от тази традиция.
Освен стойността на думите, има и стойността на човешките действия. Действията са различни. Значителни и не особено значими. Но всички те могат да бъдат положителни или отрицателни. Цялото човечество работи, за да осигури нуждите на хората. Много хора работят всеки ден в работата си и правят нещата, които трябва да правят. Тези действия не се считат за необичайни, но те са тези, които помагат да се осигури на обществото всичко необходимо. Това са положителни действия. Някои хора обаче извършват и негативни действия. Това са престъпления. За да се защити от престъпността, обществото измисля закони, които защитават честните и достойни хора. Но в човешката история е имало моменти, когато законите не са защитавали хората. Тогава хората се защитиха. Те отговаряха на всяко престъпление срещу приятели или роднини с отмъщение. Отмъщението е едно действие или поредица от действия, логически свързани помежду си. Отмъщението на враговете се смятало за задължително. Отказът от отмъщение трябваше да има сериозни основания, в противен случай ставаше срам.
В един от своите разкази писател, пишещ под псевдонима "Конт", бивш воинАфганистанец, описва инцидент, който се случи в едно от афганистанските села. До него беше поставен КПП съветска армия. Беше малка крепост, настръхнала от картечници и картечници. Бойците непрекъснато очакваха атаки на муджахидините отвсякъде, но не и от селото. За да не създават проблеми на жителите, муджахидините не влизат в селото и има негласно споразумение със съветските войници по този въпрос. Една вечер се случи невероятното. КПП-то беше атакувано от нищото. От страната на селото. Атаката беше посрещната с кинжален огън от КПП. Когато цъфна, бойците видяха, че на земята лежат мъртви старци и селяни, въоръжени с каквото имат. Само малцина от тях имаха стари ловни пушки, безполезни в битка. До останалите лежаха саби, ками и брадви. Разследването показа, че един от войниците на КПП-то е влязъл през нощта в една от къщите и първо е изнасилил, а след това намушкал до смърт 13-годишно момиче. Те го видели, но той успял да избяга. Никой от старите хора в селото не се е съмнявал, че са малко и всички са остарели. Те не виждаха друго развитие на събитията за себе си, освен отмъщение. Без да дочакат утрото, те се втурнаха в последната атака в живота си. Да се каже, че възможностите им за отмъщение са нищожни, означава да не се каже нищо. Те не биха успели да отмъстят, но никой не можеше да ги вини, че не са отмъстили. Както е казал руският княз Святослав: „Мъртвите нямат срам“. Само старите хора не мислеха, че някой ще каже нещо. Те излязоха за отмъщение, защото така бяха отгледани.
Във всяка страна се появиха закони, но отмъщението остана сред хората. Законите не винаги работят. Отмъщението винаги се е страхувало повече от закона. Това е много древен обичай. Всяка нация имаше свои собствени характеристики на проява на отмъщение, но всички те се отличаваха с жестокост. Жестокостта не прави никого по-добър. Жестокостта ражда друга жестокост и тогава не се вижда край на злото. В древногръцка Спарта отмъщението е трябвало да бъде жестоко, като са избити всички роднини на виновния. За да страда от всяка вест за смъртта на близките си. Виновникът е убит последен. Ясно е, че последният нямаше друг избор, освен да започне война срещу своите отмъстители.
Когато Исус Христос дойде да учи хората, той призова всички да си прощават. Именно той каза, че ако те ударят по дясната буза, обърни лявата. Така Спасителят положил основата на обичая на прошката. За мнозина този обичай е неразбираем, тъй като противоречи на обичая на отмъщението, към който хората са свикнали. Но отмъщението не спира злото, а го продължава. Убийствата също могат да бъдат случайни. Древните евреи например са идентифицирали няколко града, в които убиецът може да се скрие от отмъщение и е забранено да го преследват в тези градове.
1. Годишни обичаи.
Почти всички народи са имали ПРАЗНИК НА ЖЪТВАТА. Изключение правят народите, които могат да получават 2-3 реколти годишно. За тях това не беше толкова значимо събитие. Тогава бяха измислени други традиции. По-голямата част от населението на Земята получаваше реколта веднъж годишно и се опитваше да отпразнува това събитие великолепно. Този празник бил символ на изобилието. След този празник беше обичайно да се правят сватби и то не само сред християни, мюсюлмани или представители на други религии. През пролетта вече нямаше достатъчно храна. Този обичай дойде при нас от езически времена. Сватбите се празнуваха от всички, тъй като веднага след прибирането на реколтата имаше много храна и работата беше спряна поради края на жътвата. Празник на реколтата, естествен и логичен празник.
Днес празникът на реколтата не се празнува толкова пищно, колкото преди. Празнуват го само селяните. Това се случва по няколко причини.
- Не цялото население се занимава с прибиране на реколтата, а само малка част от него. Например в САЩ само 3% от населението работи в селското стопанство. За други хора това не означава нищо. През Средновековието около 90% от населението се е занимавало със селско стопанство.
- Сега, след като приключи жътвата, работата на земята не свършва и на практика продължава през цялата година. Новата селскостопанска технологична система интензивно използва почвата. Преди това хората използваха едно поле веднъж на две или три години. Тоест нивата е работила една година и е почивала две години. Днес нивите не почиват. Активно се торят с минерални торове. Някои ниви се засяват за зимата, но преди това се правеше доста рядко. С други думи, сега няма зимен престой в селското стопанство.
- Появиха се много други великолепни празници, които не са съществували преди, включително и тези, които се празнуват едновременно с празника на реколтата.
Сбогуването със зимата се празнувало много пищно сред хората. В Русия този празник е известен като Масленица. Оцеляването през зимата не беше лесно. Селяните нямали парно отопление. Трябваше да се приготвят дърва за огрев. Колибите бяха малки, така че беше по-лесно да ги затоплите с една печка. Храната се приготвяше в същата фурна. През зимата цялото население беше привързано към домовете си като източници на топлина. Затова хората празнуваха сбогом на зимата с голяма радост. Този празник се падаше по време на пролетното равноденствие. По време на празнуването на Масленица в Русия е обичайно да се изгаря чучело на зимата. В различни места на Русия този обичай се празнува със свои собствени подробности. Някъде горяха чучело, увито в грахова слама. Добре гори. Такова плюшено животно се наричаше грахов шут. В Кострома плашилото се наричаше „Кострома“.
На различни места на този празник са посветени различни песнопения, но смисълът и времето на празника винаги остават едни и същи. Този обичай също дойде в нашето време от езически времена. православна църкваПалачинката се празнува в навечерието на началото на строгия Великденски пост. През цялата Страстна седмица хората пекоха палачинки, пайове и провеждаха народни празници. В четвъртък се смяташе за традиция свекървите да готвят палачинки за зетьовете си и да ги почерпят. Маслената неделя се нарича Неделя на прошката. На този ден всички хора си искат прошка. Преди революцията се празнуваше Прошката неделя юмручни биткистена до стена. Това е особен обичай. Тоест до няколко десетки възрастни момчета и мъже, подредени един срещу друг. По команда те се приближиха и започнаха да се бият. Правилата бяха строги. Ако боецът паднеше, той излизаше от битката. Беше невъзможно да се удари легнал боец. Битката не трябваше да бъде травматична или неразумно жестока, но кръвта от наранявания се смяташе за нещо обичайно. Битката продължи до пълна победа. След битката противниците се прегърнаха и си поискаха прошка.
Сватбите с право се считат за най-забележителните обичаи. В наши дни този ритуал е запазен и хората правят пищни сватби, за да оставят спомен от това събитие. Но не само. Сватбата не е просто радостен празник. Това е събитие, което не само прави много хора отговорни за живота и щастието на едно младо семейство, но и прави младото семейство отговорно пред всички присъстващи за своите живот заедно, която обещават да сътворят на сватбата. Тоест сватбата е не само празник, но и взаимно задължение. Как иначе? Булката и младоженеца и техните родители канят на сватбата всички, които уважават. Тази покана може да се разглежда като изявление, че те не просто канят гости, но обещават да създадат семейство с честност и достойнство. От своя страна всички, които са поканени на сватбата, трябва допълнително да окажат възможното съдействие на младото семейство, ако се обърнат към него за помощ. Така че сватбата не е просто празник. Това не е просто събиране на подаръци. Това е важно събитие в живота.
Все още е прието сред мюсюлманите, но не навсякъде, да се плаща откуп - зестра. Смята се, че мъжът, платил цената за булката, е достатъчно богат, за да издържа собственото си семейство. Размерът на цената на булката се обсъжда индивидуално, но този обичай не се практикува във всички ислямски страни. На сватби е прието да се дават само пари. Тези пари се дават на родителите на младежите. Но родителите трябва да осигурят на децата си жилище, мебели и всичко необходимо за живота, включително дрехи и съдове. Съответно те поемат всички разходи по организацията на сватбата. Парите, получени на сватба от гости, по правило не могат да възстановят родителските разходи.
Християните могат да дадат всичко. И пари, и подаръци. Всичко се дава на младите. Не се плаща булчинска цена, но булката трябва да носи със себе си зестра. Размерът на зестрата зависи от богатството на семейството на булката. Родителите плащат сватбата. Но в този смисъл разликите между мюсюлмани и християни не са съществени.
Преди сватбата е обичайно християните да преговарят за сватбата. Това се нарича заговор и завършва с годеж или годеж. Висши представители на младоженеца идват да преговарят с родителите на булката. Представителите може да не са роднини. Обикновено това са сватове, но е задължително присъствието на родителите на младоженеца.
Сватовниците спазват ритуалите на събитието. Родителите на булката и младоженеца научават за намеренията на младоженците и ако те са положителни, тогава се прави споразумение за времето на сватбата. Булката и младоженецът се сгодяват с брачни халки. Оттук нататък те могат да общуват публично, но не могат да живеят заедно до сватбата. Защо се прави това?
Ако някой от младите промени решението си да се ожени, тогава всички приготовления ще бъдат прекратени и сватбата няма да се състои. В този случай младите хора не са обвързани от никакви обстоятелства и могат да намерят други избрани. Тоест на младите хора се дава време да се огледат по-отблизо. Пръстените се връщат на младоженеца, защото са закупени от родителите на младоженеца за годежа.
Споразумението може да не се състои. Ако булката не харесва младоженеца, тя може веднага да му откаже. Това събитие става срамно за младоженеца, така че той трябва да е сигурен, че момичето ще се съгласи на брака.
В Украйна, Беларус, Молдова, Русия и много други народи беше обичайно да се носи тиква (диня) на нещастния младоженец. Това беше срамен знак за отказ. Защо срамно? Защото, ако младоженецът види, че момичето не го харесва, но продължава да бъде упорит, тогава след като получи тиквата, той вече няма право да изпраща сватовници на това момиче втори път. Тоест, момичето има възможност да се отърве от досадния младоженец веднъж завинаги.
Мюсюлманите също имат подобен обичай. Ако булка удари младоженеца с камшик на сватба пред всички, сватбата няма да се състои. И младоженеца, и самата булка обаче се считат за опозорени в очите на гостите и цялото общество.
Днес много млади хора се стремят да спечелят големи пари и едва след това се женят, за да покрият собствените си разходи. Те не искат да зависят от родителите си. В този случай възникват два проблема, от които е трудно да се избере най-лошият. Първо; тази ситуация може да е обидна за родителите. Родителите, като правило, са готови да влязат във всеки дълг, за да изпълнят дълга си към децата си. Второ; процесът на правене на пари може да продължи неизвестен брой години. Това може да лиши човек от възможността да създаде собствено семейство.
Да дадеш момиче за брак без сватовство винаги се е считало за позор. По логиката на сватбите се оказа, че никой не е заинтересован да защити интересите на младите. Никой дори не знае, че се е появил ново семейство. Няма свидетели за задълженията, които младоженецът и родителите му поемат. Затова не е обичайно момиче да се дава на съпруга тайно. И няма значение дали за нея се плаща цена за булката или се венчава в православна църква, смисълът винаги е един и същ. Семейните ангажименти трябва да бъдат публични и откровени.
В трудни времена, когато гостите не можеха да дадат подаръци и родителите не можеха да приготвят богата трапеза, те все пак се опитаха да направят сватба. Често това ставаше с общи усилия, но сватбата все пак се превърна в запомнящо се, радостно събитие. Правеха се и най-скромните подаръци, но се правеха сватби.
Всякакви спекулации в това отношение не обещават нищо добро. Преди това родителите често сами решаваха за кого да оженят дъщерите си и за кого да оженят синовете си. Мнозина действаха на принципа на материалния интерес. Тоест те се опитаха да се сродят с богат младоженец или богата булка. Често младите булки се омъжваха за по-възрастни младоженци и обратно.
Тази ситуация породи друг обичай. Това е отвличане на булка. Постъпката е радикална, но решава всички проблеми наведнъж, включително и разходите по сватбата. Логиката на отвличането е проста. Отвличането на неомъжено момиче от нейния младоженец я поставя в категорията или на опозорените, или на омъжените жени. Но похитителят може веднага да я изостави и да я остави в немилост. Родителите на булката, които не успяха да предотвратят отвличането, изглеждат безпристрастни сред хората и са готови да дадат дъщеря си на похитителя, само за да спазят всички необходими ритуали и да привлекат подкрепата на роднини и свидетели. Дори ако преди това те публично отказаха този младоженец. В същото време те се опитват да направят всичко, за да запазят отвличането в тайна. Ако родителите принципно не признават отвлечения младоженец, тогава булката без сватба става негова съпруга. Това е разбираемо. Нито един младоженец, след отвличането, няма да я ухажва.
Чести са обаче и случаите на предварителен заговор за отвличане на младоженеца и булката, младоженеца и родителите му, младоженеца и родителите му и булката, за да се избегнат разходите, свързани с организирането на голяма сватба. Логиката тук е много проста. Ако момиче е отвлечено, но не е омъжено, тогава това се счита за срам. Ако тя е била отвлечена, но след многобройни изпитания и изясняване на отношенията (понякога преминаващи в битки), е създадено семейство, тогава образът на булката дори придобива известна романтична конотация. Затова отвличанията понякога се организират дори на богати сватби.
ПОГРЕБЕНИЕ.
Какво може да бъде не по-малко значимо от сватбата? Разбира се, погребение на починал човек. В Библията се споменава, че човек, който е погребал мъртвец, изглежда достоен пред Бога, но след погребението трябва да се очисти. И днес има обичай да се мият ръцете след погребение.
Както показва животът, не всички хора се женят, но всички умират. Смъртта прави погребалните ритуали задължителни. Нашите предци са погребвали мъртвите си в земята, за да не бъдат осквернени от животни и птици. Все пак ставаше дума за починали роднини. Но отношението към починалите непознати беше същото. Впоследствие са измислени погребални ритуали в ковчези. Ковчегът символизира лодката, в която починалият отива в друг свят. Сред вярващите е обичайно да се придава специално значение на погребенията. В крайна сметка това последен начинчовек в друг свят. За православните християни е обичайно да погребват хора в земята. В Индия, Япония и други страни мъртвите хора се кремират. Изгарят го. Материалистите също следват общите религиозни традиции и кремират мъртвите.
Обичайно е християните да държат мъртвите вкъщи за един до два дни. Това се прави, за да могат тези, които са далеч и не могат бързо да дойдат на погребението, да се сбогуват с починалия. В деня на погребението на починалия е обичайно да се прави панихида в църквата или у дома. Обичайно е ковчегът да се пренася от дома по улицата, на която е живял покойникът. На гробището се провежда прощална церемония, когато роднините целуват починалия по челото. Желаещите могат да говорят на глас за починалия, но за мъртвите е обичайно да се говори или добре, или нищо. След като спуснат ковчега в гроба, всеки от присъстващите хвърля в гроба три щипки пръст в знак на сбогуване. След погребението хората отиват на бъдението. Не е обичайно да се чукат чаши на погребална маса. Празникът трае кратко. Споменават се погребаните, поменват се и починали близки. На погребенията на починали деца не се пие алкохол.
Тогава роднините се събират за помен за покойника след 7 дни. Починалият се поменава по-пищно на четиридесетия ден. Вярва се, че 40 дни душата на починалия все още се скита, а на 40-ия ден се озовава там, където трябва. В деня на погребението на гроба се поставя кръст, а година по-късно, на годишнината от смъртта, е обичайно да се издига паметник. Но всичко това е в изобилие.
Сред мюсюлманите погребенията обикновено приключват преди залез слънце в деня на смъртта на човека. Те не чакат никого. Моллата изпълнява своите молитви и ритуали. Само мъже носят покойника до гробището. Жените не ходят на гробищата. Поменът на починалия се прави седем дни подред. Тези възпоменания не са толкова базирани на маса, колкото са обмислени. Всеки ден хората говорят за живота, смъртта, Бог, вяра и т.н. Те се опитват да не оставят семейството на починалия без надзор, за да свикнат по-лесно със загубата. Мюсюлманите празнуват 40-ия ден точно като годишнина.
Погребални обичаиа ритуалите са доста разнообразни и могат да бъдат описани само в специализирана работа в много голям обем. Всички те са логически обусловени. Само най-много Общи правила. Хората го научават, като участват в погребенията на починали хора. Идва на погребенията на най-известните и уважавани хора голям бройот хора. Но броят на хората на едно погребение не показва какъв е бил човек през живота си. Важно е с какви мисли хората идват на погребение и как по-късно си спомнят починалия. Добро или лошо.
ОБЩИ ОБИЧАИ.
Има много такива обичаи. Те са присъщи на всеки народ, тъй като са логически обусловени от едни и същи обстоятелства. Да вземем един прост случай, свързан с факта, че млад мъж отстъпва мястото си в транспорта. Това не е просто елемент на доброто възпитание. Това е общоприет обичай, който се е променил, но същността му остава същата. Градски транспорт още нямаше, но във всяка нация беше прието по-младите не само да отстъпват местата си, но и да се изправят, когато по-големите се приближат до тях. Освен това разликата във възрастта нямаше значение. И днес е обичайно да се изправяте, ако човек се приближи до вас и започне разговор с вас. И дори да е на същата възраст като вас. Просто се смята за неучтиво, ако седнете и говорите с човека, който стои пред вас.
В древна Спарта е било позволено да не се застава пред старейшина, ако той няма деца. Обяснението беше просто. Децата му няма да стоят пред никого.
Не беше обичайно да седи и да се говори с жени. Това се смяташе за правило на лош вкус и добре възпитаната жена не би продължила разговора със събеседника, който седи пред нея, освен ако, разбира се, той не е инвалид. Днес в много нации е обичайно да се отстъпва място на стоящите в обществения транспорт не само на възрастни хора или бременни жени, но и просто на възрастни хора. Това не се възприема като помощ в трудна ситуация, но като почит.
Преди революцията всички мъже проявяваха такова уважение към жените, но с развитието на феминизма хората започнаха да възприемат учтивостта на мъжете към жените в транспорта като тормоз.
Интересно е, че преди революцията аристократите и гражданите са имали обичай при среща с бременна жена да свалят шапка. Поклон пред майчинството.
ИНТЕРЕСНИ ТРАДИЦИИ НА НЯКОИ НАРОДИ.
Намирам някои японски обичаи за интересни. Всяка година те празнуват поотделно деня на момчетата и деня на момичетата. Тези дни са посветени специално на деца под 6-7 години. Тези дни те винаги се обличат в най-красивите дрехи и могат да направят всичко.
Японските училища традиционно имат урок по храна. Всеки ден двама ученици сервират училищен обяд за своя клас. По този начин учениците изучават японските традиции на сервиране, хранене и поведение на масата.
В Италия в навечерието на Нова година е обичайно да изхвърляте стари неща от прозорците на улицата. Вярва се, че те ще останат през старата година, а семейството ще се сдобие с нови през новата година.
Във Финландия и Норвегия не е обичайно да се хвали човек публично. Това се счита за грубо ласкателство и дори може да нарани човека, когото хвалите.
В Китай не е прието да се подарява нищо, свързано с числото 4. Това число символизира смъртта. Там дори не е прието етажите да се обозначават с номер 4. Те вървят така: 1,2,3,5,6,
В Индия не е обичайно да се благодари за подарък. Това се счита за правило на лошо възпитание. Можете да похвалите подарения предмет.
В САЩ не е обичайно да плащате за жена в такси, да й отваряте вратата, да й носите неща... защото тя може да вземе това за сексуален тормоз и да се свърже с властите с жалба.
В Гърция не е обичайно да се хвали посудата или картините на домакините при посещение. Според обичаите собственикът ще трябва да ви го даде.
В Грузия не е обичайно да оставяте чашите на гостите празни. Гостът може да пие или да не пие, но чашата му винаги ще бъде пълна.
Думи за поздрав от различни нацииразличен. Когато се срещне с китаец, той пита: „Ял ли си?“, Иранец ще каже: „бъди весел“, Зулу ще предупреди: „Виждам те“.
Един от най-древните социални регулатори е обичаят. В ранните етапи от развитието на обществото обичаят е най-простата форма на социален контрол, т.е. подчинение на обичая се случи безусловно, обичаят се смяташе за единствения възможен начин на живот.
Обичаят е общо правило за поведение, което се е развило исторически в резултат на дългосрочно многократно повторение и се е превърнало в навик. 8
Формирането на обичаите става както сред хората (племе, етническа група) като цяло, така и в рамките на неговите структурни единици (класове, професии). Митниците регулират различни области на дейност, следователно те са правни, търговски, религиозни, международни, военни и др.
С развитието на обществото се появява по-ефективен регулатор на човешкия живот - законът. Законът, който се появява в условията на източни, древни или феодални общества, не потиска обичая: властта е доста дълго времесчита се задължена да му се подчинява, да разчита на него в своите действия (включително в законотворчеството). Има дори обичаи, които се вземат под закрилата на властите и стават законни обичаи, т.е. точно. По-нататъшното развитие на обществото измества обичаите в неофициалната сфера на човешките отношения.
В културите модерни обществаролята и мястото на обичаите не са еднакви.
Сред народите Западна ЕвропаНе са останали древни обичаи, те са загубили първоначалния си смисъл. Много обичаи са забравени. Някои обичаи се трансформират в манталитета на националностите, като по този начин определят националната психология.
Страните на Изтока се отличават със своя традиционализъм; за народите, живеещи на Изток, значението на обичаите е много голямо. За страните, където ислямът има силна позиция, обичаите остават активен регулатор на социалните отношения и често открито се конкурират с държавните институции и дори им се противопоставят. Тази ситуация подкопава официалната правна система. Историята и съвременността са пълни с примери за неспособността на държавните власти да използват сила поради противопоставянето на различни кланове (много африкански страни, Афганистан, Сицилия в Италия, Кавказ и Закавказие в Русия). 9
В съвременния свят обичаите играят второстепенна роля. Те обаче продължават да възникват (макар и с по-малка интензивност в сравнение с античността). Пример за това е появата на система от обичаи, която отразява съветския начин на живот. Появата на обичаите в съвременния живот се обяснява с непредсказуемостта човешки животи желанието за систематизиране на житейските явления. Такива обичаи се превръщат в закон и съответно се наричат законни. Правните обичаи са предназначени да улеснят процеса на правно изпълнение, да допълнят и обогатят механизма на правно посредничество на различни социални отношения. 10 (Член 5 от Гражданския кодекс на Руската федерация „Бизнес обичаи“)
Социалните регулатори като традиции, ритуали и бизнес практики са тясно свързани с обичаите.
Традицията (от лат. традиция - предаване, легенда) е съвкупност от елементи на социалното и културно наследство, предавани от поколение на поколение и съхранявани в обществото или неговите отделни групиза дълъг период от време. 11 Според О.В. Мартишина, традицията е по-широко понятие от обичая. В допълнение към обичаите традицията включва ценности, идеи и идеологически насоки, които са стабилни форми на материалната и духовната култура на даден народ. Традицията влияе много по-широко върху живота на обществото, отколкото обичаите.
Ритуалът (от латински ritualis - ритуал, от ritus - религиозен обред, тържествена церемония) е една от формите на символично действие, изразяващо връзката на човек със системата от социални отношения и ценности и лишено от всякакво утилитарно значение. 12 Ритуалът исторически е бил използван за отдаване на външни почести на боговете. Ритуалът е строго регламентирана последователност от действия, предназначени да създадат атмосфера на мистерия и тържественост при извършване на религиозни ритуали. Символиката е важна при извършването на ритуали, които трябва да показват връзката на хората с Бог или някакви по-висши ценности. Днес ритуалът заема важно място в църковния и гражданския живот. Примери за ритуали са брачните церемонии, отдаването на военни почести, процедурата по встъпване в длъжност като държавен глава – встъпване в длъжност, пускане на химна на футболен мач и др. Въпреки факта, че външното отношение към този вид ритуали изглежда формално, тяхната дълбока вкорененост в националните култури е очевидна. Без общи граждански ритуали обществото на този етап от своето развитие не може да съществува.
Бизнес обичаите се развиват в промишлени, научни, образователни дейностихора и са насочени към повишаване на неговата ефективност.
Социалните норми като обичаите едва ли ще загубят тежестта си в общата система от социални норми, тъй като те концентрират опита на поколенията и служат за по-нататъшното развитие на културата.
"Най-добрите закони се раждат от обичаите."
Съгласен съм с мнението на Ж. Жубер. С този израз той искаше да каже, че всички закони произхождат от древните обичаи. С течение на времето държавата замени клановата общност, което доведе до трансформирането на обичаите в закони. Процесът на формиране на правото, държавата и законите отне повече от един век. Обществените отношения се регулираха от обичаите, тъй като нямаше нужда от закон или закон. Трудът беше колективен, собствеността беше обща, така че нямаше смисъл да се претендират права върху чужда собственост.
С развитието на човечеството социалният живот става все по-сложен, става ясно, че обичаите няма да могат да регулират всички аспекти на социалните отношения; възниква необходимостта от закони. Необходима е „трета сила“, която да разрешава конфликти и спорове между воюващите страни. Това стана причина за възникването на държавата.
Не можете да създавате закони срещу обичаите и принципите. Има определен начин на живот през цялото съществуване на човечеството (обичаи), а законите трябва само да легитимират, а не да ги зачеркват. Но в същото време не всички обичаи са достойни за легализация.
Добрите обичаи не винаги пускат корени. В общество с лош морал се раждат и живеят същите лоши обичаи. Следователно някои хора искат да „внушат“ на други хора това, което изглежда „добро“ за другите.
Следователно законите произтичат от обичаите, а обичаите се влияят от морала. Моралът е навици, чувства, вярвания, общи за група хора, модели на поведение, които имат морална стойност, които са се развили в продължение на дълъг период от време. историческо развитие. Моралът съхранява не само тези модели на поведение, които имат трайно значение и са неотменната сила на културните традиции, но и тези, които възпрепятстват по-нататъшното развитие на културата, ограничават свободата на морален избор на човек... или социалните навици формират първичния форма на закон, основана на традицията, или закон на обичая. Обичаите са вкоренени действия, които се повтарят дълго време във всяко общество. Основният начин за контрол на поведението в преддържавното общество по отношение на родовите отношения. Обичаите се развиват по време на живота на обществото. Ако получат признание от държавата и се осигурят от нейната принудителна сила, те стават легални. Социалните норми са правила, управляващи поведението на хората и дейността на организациите в техните взаимоотношения. Законът е набор от правила или норми на поведение, които определят отношенията между хора, организации и държавата/държавите. Връзката между тези термини е очевидна, което доказва, че Жубер е прав.
Пример за това е обичаят за изгонване на нарушителите от племето в закон за изолиране на престъпниците от обществото. Освен това племената избираха водач и съвет от старейшини, подчиняваха им се във всичко - това премина към законите за избори и власт.
Персонализиран- традиционно установен ред на поведение. Основава се на навик и се отнася до колективни форми на действие.
Обичаите са обществено одобрени масови модели на действие, които се препоръчват за следване. Ако навиците и обичаите се предават от едно поколение на друго, те се превръщат в традиции.
Традиция- всичко, което е наследено от предшественици. Първоначално тази дума означаваше „традиция“. Традицията включва и ценности, норми, модели на поведение, идеи, социални институции, вкусове и възгледи. Традиционни могат да станат срещите на бивши съученици, другари войници, издигането на националния или корабния флаг. Някои традиции се изпълняват в ежедневието, докато други се изпълняват в празнична, оптимистична атмосфера. Вид традиция е ритуалът. Характеризира не избирателни, а масови действия.
Ритуал- набор от действия, установени от обичай или ритуал. Те изразяват някои религиозни идеи или ежедневни традиции. Ритуалите не се ограничават до една социална група, а се отнасят за всички слоеве от населението.
Ритуали придружават важни точкичовешки живот, свързан с раждане (кръщение, именуване), сватба (сватовство, цена за булката, годеж), влизане в нова сфера на дейност (военна клетва, посвещение в пионери, ученици, работници) или преход към друга възраст (посвещение), смърт (погребение, панихида, помен).
Церемония- поредица от действия, които имат символично значение и са посветени на отбелязване (празнуване) на всякакви събития или дати. Функцията на тези действия е да подчертаят специалната стойност на празнуваните събития за обществото или групата. коронация - ярък примерважна церемония за обществото.
Ритуал- силно стилизиран и внимателно планиран набор от жестове и думи, изпълнявани от хора, специално подбрани и обучени за тази цел. Ритуалът има символично значение. Има за цел да драматизира събитието и да предизвика страхопочитание в публиката. Принасянето в жертва на езически бог е ярък пример за ритуал. Повечето ритуали се разделят на съставни части и елементи. Например, задължителна част от ритуала за излитане на самолета е изчакването на командата „Излитането е разрешено“. Елементи на ритуала за сбогуване: седнете на пътеката, прегърнете се, плачете, пожелайте благополучно пътуване, не метете пода три дни и т.н. Сложен съставелементи включва ритуала по защита на научна дисертация. Според К. Лоренц ритуалът има културен произход и изпълнява три функции: а) забранява борбата между членовете на групата, б) поддържа ги в затворена общност и в) разграничава тази общност от другите групи. Ритуалът възпира агресията и сплотява групата.
Морал- особено защитени, високо уважавани масови модели на действие от обществото. Нравите отразяват моралните ценности на обществото; тяхното нарушаване се наказва по-строго, отколкото нарушаването на традициите са обичаи, които имат морално значение. Тази категория включва онези форми на човешко поведение, които съществуват в дадено общество и могат да бъдат подложени на морална оценка.
Табу- абсолютна забрана, наложена на всяко действие, дума, предмет. Той регулира най-важните аспекти на човешкия живот: гарантира спазването на брачните норми и предпазва от опасности, свързани по-специално с докосване на труп.
Закони- норми или правила на поведение, формализирани с парламентарен или правителствен документ, т.е. подкрепени от политическата власт на държавата и изискващи стриктно прилагане. Има два вида закони. нормално точно — в прединдустриалното общество: набор от неписани правила на поведение, санкционирани от държавата. От обичайното право постепенно възниква формално, или правни, закони,заложено в Конституцията – основният политически закон на страната. Нарушаването на законите води до наказателни наказания, най-тежкото от които е смъртното наказание.
Каква е разликата между норма, закон и обичай?? Нека разгледаме техните взаимоотношения на примера на Китай. Нормата е морално предписание за това как човек трябва да действа. Обичаят е обичайна практика, типични, масови действия, нещо, което се случва както обикновено. Например конфуцианската норма в Китай осъжда повторния брак на вдовицата. Но тази норма не се превърна в обичай или широко разпространена практика и повторните бракове на вдовиците се случваха много често.
Според китайските закони съпругът има право да се ожени повторно в случай на смърт на жена си. То записва обичая и само насърчава тази практика като масова, тоест като нещо обичайно и масово. Напротив, повторният брак на съпругата не съответства на конфуцианските норми за запазване на целомъдрието.
