Скандал в Исакиевския храм... 13 април 2015 г
„Великденският прием на петербургския митрополит Варсонуфий, който се проведе миналата неделя, беше белязан от скандал, който развълнува православната и културната общественост на града, явно изразен пред митрополита. всичко, което беше болезнено за него, той направи това възможно най-публично.
„Този град оцеля от блокадата и мисля, че ще оцелее и вас!“ – с тези думи, според очевидци, по време на великденския прием към митрополит Варсонуфий се обърна Николай Буров, директор на музея-паметник „Исакиевски събор“ и бивш ръководител на Комитета за култура на Санкт Петербург. Според Буров причината за демарша е проповедта на новия ключар на Исакиевския храм, в която прозвуча пророчеството „войната ще започне утре“. Според епархията проблемът е, че Буров стопанисва четири доходоносни имота, които според закона рано или късно трябва да отидат на църквата.
Миналата неделя митрополитът на Санкт Петербург и Ладога Варсонуфий даде Великденски прием за малцина избрани. И директорът на музей-паметника „Исакиевски храм” Николай Буров. Присъстващите културни дейци и духовници са единодушни: Николай Буров „изпитваше особена вътрешна свобода и нужда да се изкаже”.
Директорът на катедралата "Свети Исак" публично каза на митрополита "да държи под око момчетата си". Тоест нови абати, пристигнали от земите на Саранск. „Ние не трябва да вземаме благословии от Мордовия, но вие трябва да ги вземете от Санкт Петербург“, каза Николай Буров според разкази на очевидци. – И спазвайте такт по отношение на петербургското духовенство. Спазвайте традициите. Този град оцеля от блокадата и мисля, че ще преживее и вас!“
Епископ Варсануфий пристигна в Санкт Петербург от Саранск и през годината на управлението на петербургската епархия назначи на различни длъжности в епархията най-малко петима души, които служиха под негово ръководство в Мордовия. Сред тях е ключарят на Исаакиевския събор Михаил Шкред (архимандрит Серафим и ръководителят на отдела за връзки между църквата и обществото на Санкт-Петербургската епархия Александър Пелин).
„Фонтанка“ се свърза с Николай Буров: „Аз, като представител на обществеността, исках да обърна внимание на епископа, че младите свещеници трябва да обръщат внимание на мястото, на което са ръкоположени“, каза Николай Буров. – Санкт Петербург е специално място, това е територия на страданието. Призовах само за по-внимателен и предпазлив подход към насочването на младите свещеници от Мордовската епархия. Някои харесвам, други не. Аз съм енориаш като всички останали. Но когато дойдете в този град, не можете да внесете раздор. Раздорът е, когато дойде човек и каже от амвона: Нося ви добри новини. Ето какво каза той от амвона на Исакиевската катедрала по време на Великденската служба: „Днес най-после донесох благословение на вашия град, който не е спасен от Бога, той придоби святост благодарение на мен“. И второто - "Утре войната ще започне." В сегашната ситуация думата „война“ е просто неприлична и забранена. Каква гордост има, самодоволство. Обожавам епископ Варсонуфий. Епископ Варсануфий е уникален. Това, че е назначил някого си е негова работа. Но исках да привлека вниманието му.
Богослужението се води от амвона на Исакиевския събор от клирика, а всъщност предстоятеля (всъщност митрополитът е предстоятел, но епископ Варсонуфий води службата в Казанската катедрала) архимандрит Серафим (в света - Михаил Шкред) .
Както самият архимандрит Серафим каза на Фонтанка, той е бил на великденския прием на епископа, но в момента на внезапното изказване на Николай Буров е заминал някъде. Така че не чух нищо. „Не съм произнасял думата „война“ от амвона, особено в Исакиевския събор“, увери архим. – Някак си е трудно да коментирам това. Мога да кажа само Христос Воскресе!“
Преди прехвърлянето на катедралата Смолни към Руската православна църква там беше базиран концертният отдел. Залата беше с отлична акустика, специално за помещението беше поръчан и изработен уникален електронен орган. Изпълненията на хора с орган привличат постоянна публика в Смолни. Когато катедралата беше предадена на църквата, концертният отдел започна да се нарича "скитащ" и частично се премести в католическата базилика "Св. Екатерина". Но те продължават да се възмущават от Смолни: „От края на 2015 г. концертният отдел живее с усещането, че е на първа линия“, казва служител на отдела. – Сега в катедралата Смолни е тъмно и студено. И това би било нормално явление, ако не беше фактът, че техническият персонал в катедралата остана инженер, който идва през почивните дни, и топлотехник, който работи през делничните дни в работно време. Катедралата Смолни е оборудвана със система за отопление от 60-те години на миналия век, която не е предназначена да работи в автономен режим. Невъзможно е да го изключите за зимата по очевидни причини. Следователно, без денонощно наблюдение на отоплението, катедралата е в постоянно окаяно състояние.
След смяна на ръководството на музея концертна дейностзапочна открито да се нарича „неосновен“. „Вълната от съкращения, която се случи през август под благовидни предлози, на практика парализира концертната дейност“, продължава събеседникът на МК. - На последни концертиПрез летния сезон самите изпълнители носеха клавесина и поставяха хористите. Отдавна уволнени администратори продължават да идват и да помагат за организирането на концерти от съпричастност към общата кауза.“
Междувременно концертът събира пълна зала със слушатели. Опашката за влизане в базиликата се извива половин час преди началото на концерта и това въпреки факта, че църквата е в ремонт, куполът на места има прозорци и в помещението е студено като навън и духа вятър. Зрителите се увиват в шалове и носят шапки и ръкавици на закрито, но едночасовото събитие отминава и залата се изпълва с аплодисменти. Гостите са притеснени: концертите се случват все по-рядко. И няма много места в града, където можете да слушате с ограничен бюджет най-добри изпълнителив зали с такава акустика.
„През лятото имаше концерти всяка седмица, понякога два пъти за една седмица“, казва служител на отдела пред MK. „Тогава директорът просто спря да подписва заповеди за концерти. Този е първият от много време насам. И последното е орган. Режисьорът каза това за органа: „не е наш.“ Как да не е наш, ако е специално направен по поръчка? Не е ясно какво ще се случи с инструмента по-нататък. Колегите от Мюзикхол много искат да го вземат за себе си, но в техните помещения отново ще отнеме много време за поставянето му. Освен това е един от двата инструмента в града, които могат да свирят романтична музика! На тези, адаптирани за барок, това няма да работи.
Припевът също буди опасения. Сега на художниците се плаща от музея и от стандартите бюджетни институции, тя е много свестна. Но колко дълго ще продължи тази ситуация, предвид двусмисленото отношение на ръководството и „неосновния“ отдел, не е ясно. И не е известно какво искат да спестят тук повече - уникални инструменти или работни места.
„Собеседник“ проучи с какво заплашва Санкт Петербург опитът на местната епархия да заграби правата върху Исакиевския събор.
На фона на преклонението пред общата „марка“ на Руската православна църква и властите – княз Владимир – църквата изглежда е решила, че вече няма граници за нейното влияние.
Апетит на обществена сметка
Санктпетербургският митрополит Варсануфий наскоро изпрати писмо с молба за прехвърляне на катедралата на губернатора Полтавченко. Епархията иска да вземе предвид Исаак и Спасителя на кръвта. И това въпреки факта, че още два обекта, включени в комплекса „Музей на четирите катедрали“ – Смолни и Сампсониевски – вече практически са прехвърлени в църквата. Въпреки че все още няма ясен отговор от градските власти, претенциите на Руската православна църква към втората половина от имота изумиха интелигенцията на културната столица.
„Тази новина ме изуми, особено след като научих за нея не от епархията или Смолни, а от пресата. Най-малкото е неприлично да се водят подобни преговори без участието на музея“, каза за Sobesednik.ru Николай Буров, директор на Музея на четирите катедрали. – Доскоро много се гордеехме с нашите дългогодишни отношения с Руската православна църква. Ние дори се примирихме с прехвърлянето на две катедрали, въпреки факта, че използваме другите две заедно и службите редовно се извършват в Свети Исак. И не взехме нито стотинка от енориите за комунални и други разходи. Но прехвърлянето на тези два обекта на практика ще унищожи музея, третият най-посещаван в страната, оставяйки 400 служители на улицата. Не разбирам съвсем защо държавата има нужда от това и как църквата ще поддържа тези обекти, които освен това никога не са й принадлежали.
От епархията уверяват, че въпреки че Исакиевски е построен със средства от държавната хазна, това място е „не за музей, а за молитва“ (въпреки че само 1% от 3,2 милиона посетители годишно идват тук с религиозни цели). Въпросът за поддържането на обекта в Руската православна църква също е решен просто. Протойерей Чаплин директно заяви, че катедралата ще се управлява от Руската православна църква и „всички разходи за поддръжка и реставрация трябва да бъдат поети от държавата“. Според него „промяната на потребителя няма да повлияе на обема на държавната помощ“. Очевидно Чаплин не знае, че тази помощ не е съществувала.
„Ние сме единственият музей, който от десетилетия не е взел нито стотинка от бюджета“, казва Николай Буров. – Още повече, че плащаме поне 50 милиона данъци годишно, бюджетът ще загуби тези пари. Годишният оборот на комплекса през 2014 г. е 650 млн., поне 200 млн. годишно отиват за реставрация, а над 100 млн. повече за поддръжка. Епархията, както казват евтините популисти, ще премахне входните такси. И откъде ще намерят нужните им пари? Трябват поне 500 милиона на година. Можете, разбира се, да живеете 5 години, без да харчите пари, да доведете катедралата до състояние на предаварийно състояние и след това да поискате много повече.
Директорът на музея отбелязва, че опити Руската православна църква да се сдобие с предмета е правена и преди, но не толкова енергично.
– Още когато оглавявах комисията по култура, идваха плахи молби от Москва: казват, през коя година можем да говорим за прехвърляне на катедралата? „Написах го през 2033 г. с надеждата, че няма да доживея този срам“, казва Буров.
Корекция на бюджета
Сега опозиционните депутати от Законодателното събрание събират подписи за референдум за съдбата на Исак. Въпреки че през последните два месеца Руската православна църква предяви претенции към редица други обекти, включително два големи музея. Въпреки факта, че т.нар реституцията - прехвърлянето на бивши църковни имоти - протича със скандали в цялата страна. В Санкт Петербург напоследъкНатискът на Руската православна църква явно се засили. Някои отдават това на църковния характер на настоящия губернатор.
– Това не променя системно ситуацията. Разликата в управлението е само в стила - Матвиенко направи всичко с комсомолски плам, а Полтавченко - с Божията помощ, казва един от инициаторите на референдума, депутатът от Законодателното събрание Максим Резник. „Струва ми се, че самият губернатор не е доволен от апетитите на епархията. И те най-вероятно са свързани с промяна в духовната сила.
През пролетта местната епархия беше оглавена от митрополит Варсануфий, сънародник на патриарха от Мордовия. Стилът му на работа предизвика ропот не само в светските, но и в духовните среди. Свещеници от Саранск започват да се назначават на ключови позиции. Сред тях, между другото, е новият ризник Исаак, който в една от първите си проповеди обещава на жителите на Санкт Петербург, че „утре войната ще започне“. Месец по-късно на закрит Великденски прием Николай Буров директно каза на митрополита, че градът, който оцеля след блокадата, „ще преживее и вас“.
други отличителна чертаНовият екип на епархията се бори активно за доходи. Новият митрополит, казват те, веднага увеличи удръжките от енориите. Вярно е, че цялото счетоводство на Руската православна църква при новия патриарх е тайна (преди той докладваше подробно веднъж годишно). Но онзи ден стана известно, че приходите от енориаши в хазната на храма са намалели значително - до 4,15 милиарда от 4,6 през 2013 г. Особено в Санкт Петербург - от 2,9 до 1,3 млрд. Тези загуби също трябва да бъдат компенсирани. Въпреки че първоначално епархията заяви, че не възнамерява да таксува достъп до Св. Исак. По-късно съобщиха, че средства за реставрация все пак ще бъдат получени от екскурзии. В допълнение, примерът с катедралата на Христос Спасителя показва, че можете да направите много пари от наеми, търговия и други неосновни услуги (Събеседникът пише за това подробно през 2012 г.). В интелигентния Санкт Петербург Руската православна църква не е пряко обвинена в грабеж на пари.
„Но чрез процеса на елиминиране стигам до извода, че основната цел е преразпределението на финансовите потоци“, дипломатично казва Резник.
Музей на греха
Освен това епархията претендира за най-доходоносните и проспериращи имоти. Например наскоро реставрираната Благовещенска гробница, където се намира единственият в страната Музей на градската скулптура. Решението за прехвърлянето му вече е взето.
„Въпреки че все още не сме получили никакви документи и се надяваме на най-доброто“, каза заместник-директорът на музея Константин Карасев пред Sobesednik.ru. – Първо, няма място за движение. Второ, транспортирането на много ценности и масивни надгробни плочи с тегло 1,5 тона е физически невъзможно. Някои експонати имат застраховка до 1 милион долара; също не е ясно как църквата ще плати за това.
Преди това Арктическият музей едва се пребори с претенциите на религиозната общност, присъствието на която в църквата "Св. Николай" в епархията беше директно наречено "грях". Музеят щеше да бъде заточен или в Кронщат, или в Архангелск, но в крайна сметка Федералната агенция за управление на собствеността отказа да изпрати общността поради липса на задължения за сигурност. Между другото, Руската православна църква трябва да подпише този документ при приемането на всеки паметник на културата, гарантирайки неговата безопасност.
„Всъщност това правило често се пренебрегва и новият собственик се държи безотговорно“, отбелязва член на Съвета за опазване културно наследствопри правителството на Санкт Петербург Александър Марголис. – Разбира се, не се харчат пари за пълно възстановяване на Руската православна църква. Художествените елементи се запазват, ако са удобни за живота на храма. И ако не, можете лесно да се разделите с тях. Такъв беше случаят в Соловки с църква от 17-ти век, където иконостасът беше третиран варварски.
В резултат на събитията депутатите от Санкт Петербург предложиха поправки във федералния закон, забраняващи прехвърлянето на обекти на Руската православна църква, ако те са били в баланса на културни институции повече от 25 години. Вярно е, че перспективите на предложението се оценяват като ниски.
Бъдещата съдба на Айзък, според противниците на прехвърлянето, също ще се реши от гражданското общество - чрез референдум или без него.
„Имаме голям опит в съпротивата, успяхме да спрем строителството на кулите на Газпром, въпреки че този луд проект беше подкрепен от висшите държавни служители“, напомня Александър Марголис. „Надявам се, че ще бъде възможно да защитим Айзък, освен ако светските власти напълно не си изгубят ума.“
Политиката на Руската православна църква това лято провокира явление, което вече беше наречено „паркова революция“. Жителите на Москва и Санкт Петербург едновременно се вдигнаха, за да защитят градските площади от застрояването на храмове. В Москва това доведе до многодневна конфронтация между православни активисти и местни жителина мястото на бъдещото строителство в парк Торфянка. Едва не се стигна до ръкопашен бой, страните трябваше да бъдат „разделени“ с увещания на патриарха. Сега съдбата на парка се решава в съда, а страните продължават да дежурят в парка. В същото време редовни протести се проведоха в парк Малиновка в покрайнините на Санкт Петербург, където също планираха да построят огромен храм. В резултат на това губернаторът Полтавченко увери обществеността, че няма да има строителство. И той потвърди това в писмен отговор до почетния жител на Санкт Петербург, актьора Олег Басилашвили.
„Изпратих писмо до губернатора, защото ситуацията в Малиновка беше много тревожна“, казва Олег Валерианович. – Този парк е зелена площ, заобиколена от непрекъснати сгради. Храмът може би е необходим, но на друго място, а паркът трябва да остане собственост на жителите на района. Не по-малко предпазливо трябва да се отнасяме към съдбата на обекти на национално наследство като Исак. Ще се справи ли църквата със задачите по реставрацията? Ще влоши ли прехвърлянето състоянието на паметника? Ние, разбира се, сме длъжници на църквата за действията на съветското правителство. Но съдбата на културните обекти трябва да се третира много внимателно.
Руският министър на културата Владимир Медински в интервю за „ Вестник "Российская".“ заяви, че смята сегашното състояние на Исакиевската катедрала за оптимално.
Възможно е това да сложи край на дискусията, която се разгоря около евентуалното прехвърляне на катедралата на Русия православна църква(ROC), - съответното обжалване от епархията беше прехвърлено на градските власти в края на юли. Намерението на митрополит Варсануфий Санкт Петербург и Ладога на осн федерален закон„Относно прехвърлянето на религиозни организации на имущество за религиозни цели, което е държавна или общинска собственост“ за връщане на сградите на Исакиевския събор за безплатно ползване на църквата стана причина за разгорещен обществен дебат. Петицията срещу прехвърлянето на катедралата към църквата вече е подписана от 25 000 души, сред които известни защитници на града и културни дейци. Група депутати от Санкт Петербург предложиха провеждането на референдум по този въпрос; документите за неговото провеждане бяха предадени на Избирателната комисия на Санкт Петербург на 6 август.
Сред инициаторите на референдума е депутатът от Законодателното събрание Максим Резник, който приветства изявлението на Владимир Медински за запазване статута на Исакиевската катедрала.
– Винаги съм бил и оставам последователен критик на действията на Владимир Медински като министър на културата, но това е редкият случай, когато съм абсолютно съгласен с министъра на културата. Това е просто здравословна оценка на случващото се, способност за логично мислене и нежелание да се разклаща лодката и да се изострят отношенията в обществото. Според мен всички трябва да се придържат точно към тази здрава позиция, формулирана от Министерството на културата. Радвам се за това, надявам се, че сега няма да има нужда да провеждаме референдум или да предприемаме други спешни мерки, за да предотвратим прехвърлянето на такъв обект като Исакиевския събор на една, макар и много влиятелна организация.
В същото време, според Максим Резник, самият механизъм за вземане на решения в такива случаи трябва да бъде подобрен, така че строгостта на решенията по такива случаи важни въпросине падна върху раменете на един служител, дори ако този служител беше управителят. Депутатът вече е разработил законопроект, според който съдбата на сгради от това ниво може да се решава само с участието на парламента, с всеобхватна и открита дискусия, съобщава кореспондентът на Радио Свобода Татяна Волцкая.
13/01/2017
Скандалът около прехвърлянето на Исакиевския събор на Руската православна църква се разраства. Петицията вече е подписана от 150 хиляди души. Не само обикновените жители на града, но и общественици се противопоставиха на процеса на превръщане на музея в действащ храм. Въпреки това, както стана известно, нито градските власти, нито представители на Руската православна църква няма да се откажат от думите си.
И за чия сметка е банкетът? - И за нашите, както обикновено. Исакиевският събор е един от най-успешните музеи в Русия, той се самоиздържа, включително и чрез билети (между другото, не толкова скъпи: общо с колонадата - 400 рубли). И тези, които го посещават, плащат за поддръжката му. Логично. Музеят печели стотици милиони рубли, които отиват за поддръжка, реставрация и развитие.
Билетите обаче ще бъдат отменени, катедралата ще остане собственост на града, а Руската православна църква просто ще я „използва“. Това означава, че разходите ще паднат върху бюджета, както открито казват Легойда и Шевкунов.
В същото време в храма неизбежно ще се появят търговци от Руската православна църква: и това са не само свещи и молитви, но и различни сувенири. Тогава можете да очаквате най-невероятните наематели: опитът от автомивка и офис над олтара в KhHS предполага това.
И чисто естетическите усещания от предаването на пресконференцията на Руската православна църква. Игумения Ксения (Чернега): цялата в черно, само лицето й е отворено, гласът й е бодлив, дори сега тя е атентатор самоубиец. Залата е пълна с кукерски казаци, някакви ветерани от небесните битки. Ботуши с камшик. Сега това ще бъде вместо музей. Това заслужаваме в 21 век.
„Хей, жено, косата ти изскочи изпод шала - излез, богохулник!“: където беше музеят, там стои казак.
Може би нещо ще се промени в резонансното събитие чрез петиция, подписана от над 150 хиляди души, или митинг и протести, проведени близо до Исак от активисти и жители на града. Въпреки това, освен Исак, друга сграда, принадлежаща на Руската национална библиотека, също ще премине под юрисдикцията на Руската православна църква. По някаква причина никой не казва нищо за това.
Журналистът Константин Крилов пише, че освен Айзък жертва ще падне още една сграда
„На улицата, в домовете, в интернет, в личната кореспонденция на обикновени служители в различни градски музеи, включително и далеч от политиката, те публикуват една или друга петиция да не се предава Исакиевската катедрала на Руската православна църква. Повтарям, масите правят това. Най-обикновени хора. Това е участие в единични пикети. реакция обикновените хора- петиции. Може би това събитие, по своя обществен отзвук, сега може да се сравни с поредица от скорошни скандали, свързани със „Зенит Арена“, многострадалната дъска на Манерхайм и Кадировия мост. Някои хора реагират нервно на тази ситуация, защото я виждат като поредна офанзива на Руската православна църква. Това е доста болезнено за град, който дълго време толерира г-н Милонов, който сега се премести в Москва, като един от най-известните си депутати. За мнозина това е именно атаката на църквата срещу музея. За други хора, дори и самите те да са църковни, мнозина са против, защото в цяла Русия има огромен брой църкви, които стоят и са разрушени. Руската православна църква не се интересува от тях, а реновираната, която носи огромни приходи като музей, т.к. Наблюдателна платформаще бъдат прехвърлени на православната църква. Хората виждат това като атака срещу светския живот и светските институции. Има протест срещу факта, че Руската православна църква превзема много успешен туристически обект, вместо да се занимава с порутените църкви. Тук, общо взето, има един подтекст на цялата тази история: много, много отдавна води се войнаоколо прехвърлянето-непрехвърлянето на църквата на Музея на Арктика и Антарктика, който се намира в сградата на бивша църква на улица Марата. И като цяло има доста много имоти, които преди това са били собственост на църквата в града, които могат да бъдат прехвърлени, но които сега са заети от други обекти, това също е много болезнено. В крайна сметка сградата вече е прехвърлена на руснаците национална библиотека, една от фондовите сгради също е прехвърлена на църквата. Новината се появи заедно с новината за Исакиевския събор“, каза Крилов пред BFM.ru.
„но днешната руска православна църква не е красива, ако беше красива и прекрасна, тогава би било възможно да се върне Исакиевската катедрала“
отговор: самоличността на собственика няма нищо общо с въпроса. Правото на собственост е неприкосновено. Не можеш да крадеш. ти може да си лош човек- но е грешно да извадите стойността си от джоба си. Може да не харесвате Порошенко, но е грешно да окупирате част от Украйна. Може да не харесвате бижутера, но не бива да чукате витрината му. Не можеш да крадеш. Без значение колко отдавна е извършена кражбата.
"но катедралата Св. Исак не принадлежеше на църквата"
отговор: Радвам се, че сте чели Варламов, но се надявам, че не сте учили история от Варламов. Разбира се, преди сто години не е имало НПО, LLC, CJSCs и други измислени в последните годиниформи на собственост. Почти всичко у нас беше на царя. И благоверният цар със средствата на вярващите хора построил религиозна сграда за вярващите. Не галерия, не болница, не музей, а катедрала. Кралят беше част от църквата (и важна част от нея, защото се смяташе за Помазаника). Така че преди болшевиките Исакиевският събор, разбира се, е бил част от православната църква. Не староверец, не обновленец, а православен - същият, който днес се нарича Руската православна църква.
— Но там има музей!
отговор: благодаря ви, че не сте антирелигиозен музей, както беше в началото. Да, за съжаление в СССР правеха много неща в религиозните сгради. Аз самият работех в анимационно студио, което получи помещение за църква. Но после го върнаха.
Това наистина е проблем, при който почти няма добри решения. По-добре е да премахнете всички музеи от такива сгради, доколкото е възможно, и да им дадете други помещения. И тези музеи, които са органично и същностно свързани с тази емблематична сграда – за тези да намерят форма на своята работа, която да позволи на музея да оцелее и да зачита правата на другите.
Но все пак трябва да изхождаме от разбирането, че сградата е реално обитавана преди много години и че трябва да се зачитат правата на собственика.
„Църквата управлява лошо имотите“
отговор: държавата също управлява лошо собствеността. Чиновниците при Путин не се славят особено с това. Застрояват се защитени територии, събарят се исторически сгради, а вместо реставрация се унищожават емблематични скулптури.
В дългосрочен план собственикът така или иначе управлява собствеността по-добре от държавата. Дори ако собственикът е обществена организация.
Но на практика да, бих въвел закони, подобни на японските или английските. В Англия собственикът на историческа сграда е длъжен да поддържа сградата в определен ред, със сериозни ограничения дори за дребни ремонти и промени. В Япония има закон за опазване на културното наследство и там са защитени не само предмети, но дори производство и технологии. Един майстор на защитена технология на порцелан, например, дори и да иска, няма право да нарушава технологията. Има смисъл да се въведат подобни закони в Русия.
Но пак казвам, това не отменя задължението за връщане на откраднатото.
„Ами ако църквата не управлява правилно катедралата и тя се разпадне?“
Източник на изображението: s-pb.in
В Санкт Петербург се разгаря скандал около най-големия православен храм в града - Исакиевския събор, който вече е музей. Местната епархия на Руската православна църква моли градските власти да й прехвърлят сградата на катедралата. От кметството отбелязаха, че въпросът изисква "цялостно проучване". Градският парламент осъди тази идея, а директорът на музея Николай Буров заяви, че „апетитите на Руската православна църква са нараснали“.
Депутатът от Законодателното събрание на Санкт Петербург Виталий Милонов не се смята за категоричен противник на прехвърлянето на катедралата под юрисдикцията на Руската православна църква, но съветва да се подходи към въпроса „изключително тактично и деликатно, а не чрез борба с ръцете“. По думите му градският парламент тепърва ще обсъжда тази тема в детайли. " Исак е обект със световно значение и, разбира се, има музеен компонент. Аз съм за това да се търси решение, като се вземат предвид мненията на градските власти и музейната общност. Всеки може да изтича и да размаха сабя, но трябва да се уверите, че се оказва правилно, цивилизовано и красиво по петербургския начин. И без радикализъм, както от наша страна, така и от страна на всякакви национални предатели", каза парламентаристът. Според него тепърва ще има изслушвания по този въпрос в градското Законодателно събрание.
Протодякон Андрей Кураев, който беше ръкоположен в Исакиевския събор, също очерта своето виждане за ситуацията. Според него въпросът с прехвърлянето на храма е твърде сложен, за да се съди категорично и еднозначно. Освен всички други проблеми има и финансов, отбеляза той. " Поради изобилието от туристи, музеят разполага с многомилионен бюджет. И ако Исаак бъде преместен в Руската православна църква, не е ясно какво ще се случи по-нататък. Дали църквата наистина ще продава билети за колонадата? И няма ли да намалее качеството на поддръжката на катедралата като паметник?“, каза Кураев и за последните кадрови назначения във висшата йерархия на Руската православна църква, които няма как да не се отразят на културния и духовен живот на Св. „През март миналата година в Св. Бившият митрополит Варсануфий Сарански беше назначен в Санкт Петербург и група негови кандидати дойдоха с него. Тези хора са доста чужди на културата на Санкт Петербург, тяхната несъвместимост на стилове и дори реч предизвиква алергии сред много местни жители на столицата на Нева. А Исакиевският събор е синтез на всички култури. И той също изисква, извинете, петербургско-европейския чар на духовенството“, каза Андрей Кураев.
Да припомним, че Исакиевската катедрала е построена през 1818-1858 г. по проект на архитекта Огюст Монферан. Строителството се ръководи лично от император Николай I. През годините Руска империяКатедралата не принадлежеше на Руската православна църква, а беше държавна собственост. През последните години вече е възникнал въпросът за прехвърлянето на катедралата под юрисдикцията на епархията на Санкт Петербург на Руската православна църква. През 2011 г. ръководителят на Комитета за държавен контрол, използване и защита на историческите и културните паметници на Санкт Петербург Александър Макаров предложи храмът да се използва по предназначение, но инициативата не получи подкрепа.
