Roman "isät ja lapset" luovat Turgenev kuumina Venäjälle. Talonpoikan nousu ja Serf-järjestelmän kriisi pakottivat hallituksen vuonna 1861 peruuttamaan serfdom. Venäjällä oli välttämätöntä tuottaa talonpoika uudistus. Yhteiskunta murtautui kahteen leiriin: Yhdessä oli vallankumouksellisia demokraateja, talonpoikaisimien ideologit, toisaalta uudistuspolku, joka oli uudistuspolku. Liberaalinen aatelisto ei kasvanut linnoituksiin, mutta pelkäsi talonpoikan vallankumouksen .
Suuri venäläinen kirjailija osoittaa romaansa näiden kahden poliittisen kehityksen maailmankumppaninsa. Romaanin juoni rakennettiin vastustamaan Pavel Petrovich Kirsanovin ja Eugene Bazarovin näkemyksiä, jotka ovat näiden alueiden eläviä edustajia. Muut asiat nousevat romaanissa: ihmisten hoitoon, työskentelyyn, tieteeseen, taiteeseen, mitä muutoksia tarvitaan venäläinen kylä.
Jo otsikossa heijastuu jokin näistä ongelmista - kahden sukupolven, isäisten ja lasten suhde. Erilaiset eri kysymykset ovat aina olemassa nuorten ja vanhempien sukupolven välillä. Joten täällä nuoremman sukupolven edustaja Yevgeny Vasilyvich Bazarov ei voi, eikä halua ymmärtää "isien", heidän elämänsä luottamuksellisuutta, periaatteita. Hän on vakuuttunut siitä, että heidän näkemyksensä maailmasta, elämästä, ihmisten suhde toivottomasti vanhentuneita. "Kyllä, aion hemmotella niitä ... Loppujen lopuksi se on kaikki ylpeys, leijonan tottumukset, fondndness ...". Hänen mielestään elämän päätavoitteena on työskennellä, tuottaa jotain materiaalia. Siksi basaari kuuluu kohtaamaan epäkunnioittavaksi, sellaisille tietyille, joilla ei ole käytännön perusaa; "hyödytön" luontoon. Hän uskoo, että paljon hyödyllisempää kieltää tosiasia, että hänen näkökulmasta hän ansaitsee kieltämisen, mikä ei välitä, jos ei päätä tehdä mitään. "Nykyään kieltäminen on hyödyllisin - kieltämme", sanoo Bazarov.
Hänen puolestaan \u200b\u200bPavel Petrovich Kirsanov on vakuuttunut siitä, että on olemassa asioita, joissa on mahdotonta epäillä ("aristokratia ... liberalismi, edistys, periaatteet ... Art ..."). Hän arvostaa enää tapoja ja perinteitä, eikä se halua ilmoittaa yhteiskunnassa esiintyviä muutoksia.
Kirsanovin riita ja Bazarov paljastavat romaanin ideologisen ajatuksen.
Näissä sankareissa on monia. Ja Kirsanovissa, ja Bazaarassa on voimakkaasti kehitetty ylpeä. Joskus he eivät voi hiljaa neuvotella. Molemmilla ei ole muutoin vaikuttavia, ja vain kokenut ja kokenut itsensä pakottaa sankareita muuttamaan näkemyksiä joistakin kysymyksistä. Koska basaarien hajotus-demokraatti ja Kirsanovin aristokraatti ovat valtava vaikutus muihin ja luonteen voimaan on mahdotonta kieltää muita. Nudin samankaltaisuudesta huolimatta nämä ihmiset ovat hyvin erilaisia, johtuen alkuperän, koulutuksen ja ajattelusta.
Poikkeamat näkyvät jo sankareiden muotokuvissa. Pavel Petrovich Kirsanovan kasvot ovat epätavallisen oikein ja puhtaana, ikään kuin hieno ja kevyt leikkuri. " Yleensä koko Uncle Arkady "... oli tyylikäs ja puhdasrotuinen, kädet ovat kauniita, pitkät vaaleanpunaiset kynnet." Bazarovin ulkonäkö edustaa Täytä Kirsanovin vastakohta. Hän on pukeutunut pitkälle harjaukselle, Hänellä on punaiset kädet, kasvot ovat pitkät ja ohut, jossa on laaja otsa eikä lainkaan aristokraattinen nenä. Pavel Petrovichin muotokuva on muotokuva "maallinen leijona", jonka tavan pitäisi olla ulkonäkö. Bazarovin muotokuva epäilemättä kuuluu "demokraattiin kynnet", joka vahvistetaan sankarin käyttäytyminen, itsenäinen ja itsevarma.
Eugenen elämä on täynnä pyöräilytoimintaa, hän antaa jokaiselle vapaaksi minuutiksi luonnollisella ja tieteellisellä toiminnalla. XIX vuosisadan toisella puoliskolla luonnontieteet kokivat nostoa; Materiaalitieteilijät ilmestyivät, jotka ovat kehittäneet lukuisia kokeita ja kokeita, näitä tieteitä kehitettiin, minkä jälkeen tulevaisuus. Bazarov on tällaisen tutkijan prototyyppi. Pavel Petrovich, päinvastoin, pitää kaikki päivät suorassa ja perusteeton, kunnianmukaisesti ajattelevia muistoja.
Vastakohtana taiteen ja luonnon väitteenä. Pavel Petrovich Kirsanov ihailee taidetta taidetta. Hän pystyy ihailemaan tähtitaivasta, nauttimaan musiikista, runoudesta, maalauksesta. Bazarov kieltää myös taiteen ("Rafael Bundas ei ole kuparin arvoinen"), luontoon sopii utilitaaristen mittausten kanssa ("Luonto ei ole temppeli, ja työpaja ja henkilö IT-työntekijän henkilö"). Nikolai Petrovich Kirsanov on myös eri mieltä siitä, että taide, musiikki, luonto - hölynpölyä. Menossa kuistille "... Hän katsoi ympärillesi, ikään kuin haluaa ymmärtää, miten ei sympatia luonnon kanssa." Ja täällä voimme tuntea, että turgenev heidän sankarinsa ilmaisee omat ajatuksensa. Ihana ilta maisema johtaa Nikolai Petrovichin "hiljaiseen ja miellyttävän pelin yksinäisen doom", sitominen miellyttävät muistot, paljastaa "taika maailman unelmien". Kirjoittaja osoittaa, että luonteeltaan myönteiset tunnukset kieltävät, basaarit asettavat hengellisen elämänsä.
Mutta demokraattisen divisioonan tärkein ero, joka oli perinnöllisen aateliston kiinteistössä ja liberaalivaltiossa näkemyksissään yhteiskunnassa ja kansalla. Kirsanov uskoo, että aristokraatteet ovat sosiaalisen kehityksen liikkeellepaneva voima. Niiden ihanteellinen on "englanninkielinen vapaus", eli perustuslaillinen monarkia. Matka ihanteellisiin valheita uudistusten, julkisuuden, edistyksen kautta. Basaarit ovat vakuuttuneita siitä, että aristokraatteet eivät kykene toimimaan, eikä niistä hyötyä. Hän hylkää liberalismia, kieltää aatelisen kyvyn isännöidä Venäjää tulevaisuuteen.
Erimielisyyksiä syntyy nihilismista ja nihilisteiden roolista julkisessa elämässä. Pavel Petrovich tuomitsee nihilistit siitä, että nämä "eivät kunnioita ketään," elää ilman ruhtinaa, pitää niitä tarpeetonta ja voimattomalta: "Sinulla on vain 4-5 henkilöä". Se on vastuussa tästä basaareista: "Langaton kynttilä, Moskova palanut." Puhuminen kaikesta kieltäytymisestä, basaarit merkitsevät uskontoa, autokretikkokiinnitysjärjestelmä, yleisesti hyväksytty moraali. Mitä nihilistit haluavat? Ensinnäkin vallankumoukselliset toimet. Ja kriteeri on ihmisten etu.
Pavel Petrovich tunnistaa talonpoikaisyhteisö, perhe, uskonnollisuus, venäläisen miehen patriarviointi. Hän väittää, että "venäläiset ihmiset eivät voi elää ilman uskoa." Bazarov sanoo myös, että ihmiset eivät ymmärrä omia etujaan, pimeää ja tietämättömiä, ettei ole rehellisiä ihmisiä maassa, että "mies on iloinen voidessani voittaa itsensä, jotta he voivat juoda vain Kabacheassa." Hän katsoo kuitenkin tarpeellisena erottaa väestöryhmät suosituista ennakkoluuloista; Hän väittää, että Hengen ihmiset ovat vallankumouksellisia, joten nigilismi on kansan hengen ilmentymä.
Turgenev osoittaa, että hirmuisuudesta huolimatta Pavel Petrovich ei tiedä, miten puhua yksinkertaisiin ihmisiin, "ryppyjä ja haisuja Köln." Lyhyesti sanottuna hän on todellinen bariini. Ja basaarit ovat ylpeänä: "Isoisäni isoisä haju." Ja hän voi järjestää talonpojat itselleen, vaikka hän koskettaa niitä. Palvelijat tuntevat ", että hän on edelleen veljensä, ei bariini."
Tämä on juuri siksi, että basaareilla oli kyky ja halu työskennellä. Maryinossa Kirsanovin kiinteistössä Eugene työskenteli, koska hän ei voinut istua ilman tapausta, hänen huoneessaan oli "jonkinlainen lääketieteellinen ja kirurginen haju".
Sitä vastoin vanhempien sukupolven edustajia ei erotettu työkyvystä. Joten Nikolai Petrovich yrittää isännöidä uudella tavalla, mutta hän ei toimi. Hän sanoo itsestään: "Olen pehmeä mies, heikko, viettänyt oman iän erämaassa." Mutta turgenevissä se ei voi toimia tekosyynä. Jos et voi toimia - älä yritä. Ja suurin asia, joka Pavel Petrovich teki ", hän auttoi veljensä rahaa, ei päättänyt antaa neuvoja, ja" en vitsi itseäni sopivaan mieheen. "
Tietenkin suurin osa henkilöstä ei näytellyt keskusteluissa, vaan omien asioidensa asioissa. Siksi Turgenev, kuten se oli, johtaa sankareita eri testeillä. Ja voimakkaimmat niistä - rakkauden testi. Loppujen lopuksi se on rakastunut miehen sielu paljastaa täynnä ja vilpittömästi.
Ja sitten Bazarovin kuuma ja intohimoinen luonne uskaltaa kaikki hänen teorioitaan. Hän rakastui poikana, naisessa, joka arvosteli erittäin. "Keskustelussa Anna Sergeyevnan kanssa hän jopa enemmän kuin entinen ilmaisi välinpitämättömän halveksuntaan koko romanttiselle ja jäi yksin, hän oli tietoinen romantiikkaa itseään." Sankari kokee vahvan mielenterveyden häiriö. "... jotain ... Se oli Allachance in, jonka hän ei salli mitään, mitä hän aina hukkasi, mikä oli järkyttynyt kaikki hänen ylpeytensä." Anna Sergeevna Odintova hylkäsi hänet. Mutta Bazaarov löysi vahvuuden kunniaksi ottamaan tappion menettämättä hänen arvokkuuttaan.
Ja Pavel Petrovich, joka myös rakasti itseään, ei voinut lähteä arvokkaasti, kun hän oli vakuuttunut naisen välinpitämättömyydestä hänelle: " Näky ... En voinut päästä oikealle rutiin. " Ja yleensä se, että hän rakasti vakavasti kevyesti ja tyhjä maallinen nainen, sanoo paljon.
Bazarov - vahva luonne, tämä on uusi henkilö Venäjän yhteiskunnassa. Ja kirjailija pitää huolellisesti tämäntyyppisen luonteen. Viimeinen testi, jonka hän tarjoaa sankari on kuolema.
Jokainen voi teeskennellä, kenelle hän haluaa. Jotkut ihmiset tekevät kaiken elämänsä. Mutta joka tapauksessa ennen kuolemaa henkilö tulee todella, mikä on todella. Kaikki saanti katoaa, ja aika tulee ajattelemaan, ehkä ensimmäisellä ja viime kerralla, elämän merkityksestä, siitä, mitä hyvää teki, muistaa tai unohtaa, heti kun ne haudataan. Ja tämä on luonnollista, koska epävarmuuden edessä oleva henkilö avaa se, että hän ei ehkä nähnyt elämänsä aikana.
Se on tietysti sääli, että Turgenev "tappaa" Bazarov. Tällainen rohkea, vahva henkilö elää ja elää. Mutta ehkä kirjailija, joka osoittaa, että tällaiset ihmiset ovat olemassa, ei tiennyt, mitä tehdä sankari heidän kanssaan ... kuinka kuolevat basaarit voisivat tehdä kenen kunnia. Hän ei kadu itseään ja vanhempia. Hän on sääli jättää elämä niin aikaisin. Dying, Bazaarov tunnistaa, että "osui pyörään", mutta silti kääntyy ". Ja katkeruus hän sanoo outoa: "Ja nyt koko jättiläinen tehtävä - miten kuolla kohtuullisesti, en näe häntä."
Bazarov - Kuva traaginen. On mahdotonta sanoa, että hän voittaa Kirsanovan riidan. Vaikka Pavel Petrovich on valmis tunnistamaan tappionsa, Bazarov yhtäkkiä menettää uskonsa opetukseen ja epäilee henkilökohtaista tarpeitaan yhteiskunnalle. "Tarvitsenko Venäjää? Ei, se näkyy", hän heijastaa. Vain kuoleman läheisyys palauttaa Bazaareasin itseluottamuksen.
Kummalla puolella romaanin kirjoittaja? Tällä kysymyksellä ei voida vastata yksiselitteisesti. Vapaana vakaumuksista Turgenev tunsi lisäksi Bazarovin ylivoimainen; "Koko tarina on suunnattu aatelistosta edistyneeksi luokana." Ja edelleen: "Halusin näyttää yhteiskunnan kerman, mutta jos kerma on huono, niin mitä maitoa?"
Ivan Sergeeevich Turgenev rakastaa uutta sankaritaan ja epilogi antaa hänelle korkeat merkit: "... intohimoinen, syntinen, rioty sydän." Hän sanoo, että tavallinen henkilö on haudassa, ja todellakin mies, tarvittava Venäjä, älykäs, vahva, jolla on ei-skotetyyppinen ajattelu.
Tiedetään, että I.Sturgenev omisti roomalaiselle Belinskyille ja väitti: "Jos lukija ei rakasta Bazarov, kaikki sen röyhkeä, sydämellisyys, armoton kuivuus ja terävyys, olen syyllistynyt, etten ole saavuttanut tavoitettani. Bazarov on suosikkini hengentuote."
Turgenev kirjoitti viime vuosisadalla romaanit "isät ja lapset", mutta siihen vaikuttavat ongelmat ovat merkityksellisiä ja aikamme. Mitä valita: mietiskely tai toiminta? Kuinka käsitellä taidetta, rakastaa? Onko isien sukupolvi oikein? Näiden kysymysten on ratkaistava jokainen uusi sukupolvi. Ehkä se on mahdottomuus ratkaista heitä kerran ja ikuisesti ja siirtää elämää.
Bazaars.
Elämän historia
Bazarov syntyi Vasily Bazarovin Ripale-vartioinnissa ja Arina VSE: n aatelistossa. Bazareasin yliopistossa ja tuli ystäviksi Arkady Nikolayevich Kirsanov. Pian he menivät yhdessä Kirsanovin kiinteistöön. Siellä Bazarov tapasi Arkady Nikolai Petrovichin ja Uncle Pavel Petrovichin isä. Ristiriidassa Pavel Petrovichin kanssa elämäntapojen erojen vuoksi.
Sitten basaarit rakastuvat Anna SergeVna Odintsoviin. Rakkaus hänen radikaalisti muuttaa nihilismin vakavuutta Evgenian keskuudessa - hän "uskoi" rakkaudessa. Tämän jälkeen Bazarov menee vanhoihin vanhempiinsa, kun hän vieraili heitä viikosta, menee jälleen Kirsanoviin, jossa hän lentää Fencoonin kanssa, ja koska tämä epäröi kaksintaistelu Pavel Petrovich Kirsanovin kanssa.
Bazarov menee isälle, jossa hän alkaa kohdella kaikkia, jotka tarvitsevat lääkäriä. Tämän seurauksena, joka harjoittaa typhoid-potilaan kehoa, basaarit satuttaa sormensa, sai veren infektion ja kuoli Anna Sergeyevnan käsissä.
Bazarov - Hero Rooman I.Turgenev "isät ja lapset" (1862). Evgeny Bazarov - monella tavalla Turgenevin ohjelman kuva. Tämä on uusi, epäjatkuva demokraattisen älymystön edustaja. B. kutsuu itsensä nihilistiksi: hän kieltää nykyaikaisen julkisen vastaajan perustan, vastustaa ihailua kaikille viranomaisille, hylkää uskossa hyväksytyt periaatteet, ei ymmärrä luonnon ihailua ja luonnon kauneutta, rakkauden tunne selittää fysiologian näkökulmasta. Uskomusten kompleksi B.- Ei taiteellinen liioittelua, sankarin kuvassa ne heijasti demokraattisten nuorten 60-luvun edustajien ominaispiirteitä. Tässä yhteydessä Turgenevin sankarin prototyyppi on tärkeä. Turgenev itse artikkelissa "Fathers ja lapset" "(1869) kutsuu prototyyppiä B. Joidenkin lääkärin D., nuori maakunnallinen lääkäri, joka edusti uudenlaista venäläistä ihmistä kirjailijalle. Moderni tutkija N. Chernov kiistää perinteisen hypoteesin, että Dr. D. on läänin lääkäri Dmitriev, satunnainen tuttu turgenev. Chernovan mukaan Prototype B. oli naapti Turgenevin naapuri V.I. Yakushkin, lääkäri ja tutkija, demokraatti, joka liittyy sen vallankumouksellisiin järjestöihin. Mutta kuva B.-kollektiivinen, että todennäköiset prototyypit voivat johtua niistä julkisista luvuista, joita Turgenev pitää "todellisia negatiivisia": Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Neshnev ja Belinsky. Jälkimmäisen muisti on omistettu uusille "isille ja lapsille". Näkemysten B. ei salli tunnistaa eräiden henkilöiden kuvan lähdettä: vain Belinsky tai vain Dobrolyubov.
Tekijänoikeus B. epäselvästi. Turgenevin asema ilmenee vähitellen, kun itse kuva paljastaa sankarin monologeissa hänen riidat muilla hahmolla: Hänen ystävänsä Arkady Kirsanov, hänen isänsä ja Uncle Petrovichin kanssa. Aluksi B. on vakuuttunut valtaansa, sillä hän tekee; Tämä on ylpeä, määrätietoinen henkilö, rohkea kokeilija ja negatiivinen. Erikoisten syiden vaikutuksen mukaan sen näkemykset käyvät merkittäviä muutoksia; Turgenev on sankari vakavilla elämänkokeilla, minkä seurauksena B. on tultava useista vakaumuksista. Se näyttää skeptisyyden ja pessimismin ominaisuudet. Yksi näistä testeistä tulee sankarin rakkaus Anna Sergeyevna Odintova. Diffline B, tuntuu hankalalta Odentosovan aristokraattien edessä; Vähitellen hän havaitsee itsestään tunteen, jonka olemassaolo kieltäytyi ennen.
Turgenevin sankari kärsii rakkaudesta. Viime kädessä se pysyy yksinään, hänen henkensä on melkein rikki, mutta jopa sitten B. ei halua löytää itseään tavallisille, luonnollisille tunteille. Hän on julma ja vaativa vanhemmille sekä kaikille. Vain kuoleman edessä B. alkaa epämääräisesti ymmärtää tällaisten elämän ilmentymien hinta runoudesta, rakkaudesta, kauneudesta.
Tärkeä keino luoda kuvan B.-puheen ominaisuutta. B. sanoo selvästi ja loogista, hänen puheensa on ominaista aforistinen. Risteilylausekkeet olivat sen ilmaisut: "Kunnollinen kemisti on hyödyllisempi kuin kaksikymmentä kertaa"; "Sinulla on silmän anatomian: Mistä ottaa tänne ... salaperäinen ilme?"; "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja ja IT-työntekijän henkilö"; "Ihmiset, jotka puut metsässä, ei kasvitiede harjoittaa jokaisessa koivua."
Monimutkainen ja kiistanalainen kuva B. aiheutti kiistan kritiikkiä, joka ei vähennä ja niin edelleen. Romaanin vapauttamisen jälkeen jopa demokraattisissa aikakauslehdissä oli erimielisyyksiä kuvan tulkinnasta B. "Nykyaikaisen" teki M.A.antonovichin puolesta. Hänen artikkeleissaan "ASMODIIN TIME", "Promahi", "nykyaikaiset romaanit", hän tulkitsi sankarin kuvan nykyaikaisen nuoruuden karikyyriksi juurien, keula ja kyyninen. Suoraan vastakkainen arviointi antoi D.I. Pisarev töissään. Artikkeli "Bazarov" kritiikki paljastaa tämäntyyppisen historiallisen merkityksen. Pisarev uskoi, että Venäjä tässä vaiheessa edellyttää täsmällisesti tällaisia \u200b\u200bihmisiä kuin b. Samankaltaiset kiistat kääntyivät 50-60-luvulla. vuosisatamme. Antonovichin näkökulma tuki tutkija V.A. Archipov ("roomalaisen I.turgenevin" luovaan historiaan "isät ja lapset"). B.: n kuva toistettiin toistuvasti paikalle ja näytöllä. Kuitenkin asennus ja sopeutuminen suoritetaan liian akateemisesti, pysyivät tämän kuvan tarkoittavat lukemisen sisällä.
Lyric Tyutchev.
Runoiden maailmassa Tyutchevin nimi on "suurin lig maan päällä". Tämä näkyy kasvava kiinnostus hänelle vuosittain ja kotimaassamme ja kiinnitti huomiota ulkomaille.
Tyutchevin runollinen koulu oli venäläinen ja läntinen eurooppalainen romantiikka, eikä vain runollinen, myös filosofinen, koska Tyutchev on Venäjän filosofisten sanoitusten suurin edustaja.
Tyutchev on tavanomainen laulaja luonnon laulaja. Tekijä "Spring Thunderstorm" ja "Spring Waters" oli hienoimpia runoja maisemia. Mutta hänen inspiroivissa jakeissaan laulevat maalaukset ja luonnon ilmiöt, ei ole minkäänlaista pääsyä. Luonto on yleensä runsaasti ajattelun maailmankaikkeuden mysteeriä, ihmisen energiaa koskevista kysymyksistä. Hänelle luonto on sama animoitu ", kohtuullinen" olento, kuten henkilö.
Siellä on sielu, siinä on vapautta,
Meillä on rakkautta, siinä on kieli siinä.
Usein ajatus ulkomaisen maailman ja sisäisen ilmiön tasa-arvosta, hän korostaa itse jakeen kokoonpanoa:
Virtaus paksuu ja haalistuu
Ja piilottaa kiinteän jään alla,
Ja sammuu väri ja ääni korvat
Jään tyhmä, -
Vain elämä Immortal Key
Cowing All-Grade Clad ei voi
Hän on edelleen kaadettu - ja kiirehti,
Hiljaisuus kuollut
Harmonia löytyy luonteeltaan myös "itiöissä". Myrskyjen ja ukkosmyrskyjen jälkeen "rauhallisuus" on poikkeuksetta, valaistu aurinkoradian ja syksyn sateenkaaren. Myrsky ja ukkosmyrskyt ovat järkyttyneitä ja henkilö, joka rikastuttaa erilaisia \u200b\u200btunteita, mutta useammin jättää itsensä tappiota ja hengellistä tuhoa.
Runoilija tiesi täydellisesti, kuinka siirretään luonnon elämän jakeidensa ikuisen ilmiöiden muutoksessa:
Taivaallinen Azure nauraa
Yö ylivoimainen ukkosmyrsky
Ja vuoristojen välillä Rosisto menee
Valley kevyt raita ...
Luonto Tyutchev: n "ihana elämä" tuntui jopa "Wizard Wizard": n upean kannen alla:
Laturi talvella
OKOLD, metsä kannattaa
Ja lumisan jääkaapin alla,
Kiinteä, tyhmä,
Ihana elämä hän glitters.
Tyutchev: n parhaat olennot kuuluvat luonteeltaan runoja, vaan myös rakastavat runoja, joilla on syvimmät psykologit, todellinen ihmiskunta, aatelisto ja suuntaus monimutkaisimpien henkisten kokemusten paljastamisessa. Luet näitä jakeita, ymmärrät, että he ovat ihania siitä, että he ovat henkilökohtaisia, joita runoilija kokee itseään, nostetaan yleismaailmallisen arvoon.
Voi kuinka kurjuutta me rakastamme
Kuten kirkkaassa sokeudessa intohimoja
Olemme oikeassa tai pikemminkin pilalla
Että sydän on meidän kilomettimme!
Tyutchev kirjoitti rakkaudesta luonnosta. Hän oli nykyaikainen suuria ja pieniä sodat, sosiaaliset iskut. Ja hänen runous on eräänlainen lyyrinen tunnustus henkilöstä, joka vieraili "tällä maailmassa hänen kohtalokas." Häntä ei testata menneisyydessä, hän pyrkii intohimoisesti tähän:
Ei jo huokaista ruusuja
Ja yöpöytä laulaa yöllä;
Tuoksuva kyyneleet
Ei noin Aurora kaataa -
Ja pelko väistämättömän kuoleman
Ei pudota puusta ei arkki:
Heidän elämänsä, kuten valtameren rajaton,
Kaikki nykyisessä vuotossa.
Halu elää "nykyisessä" ennen päivinä on luontainen runoilija.
Tyutchev ei etsi suosiota. Hänen lahjansa on suunnattu väkijoukkoon, kaikki eivät ymmärrä sitä. Yksi venäläisen runollisen kielen taikurista, Tyutchev vaaditaan jokaiselle kirjoitettuihin sanalle:
Miten ilmaista itseäsi?
Muu miten ymmärtää sinua?
Aikooko hän ymmärtää, mitä asut?
Ajatusta opetetaan, on valhe.
Kuitenkin jakeissa, Tyutchev, ajatteli koskaan kääritty valheeseen. Ja hänen runonsa toimivat todisteena sanan voimasta. Ne ovat vastoin omia epäilyksiä, ovat yhä enemmän tietoa toisen sydämeen.
Samanlaisia \u200b\u200btietoja.
Xix-vuosisadan Venäjän kirjallisuuden merkittävimmät teokset erotetaan niiden tärkeimmistä sosiaalisista, filosofisista, eettisistä kysymyksistä. Ongelmatieteiden rikkaus on yksi venäläisen klassisen kirjallisuuden teosten tärkeimmistä ominaisuuksista. Tämä laatu ilmenee selvästi otsikossaan, ilmaisee usein yleisen muodon.
ongelmia. Erityisryhmä korvaa otsikon, joka liittää antitiesi: "sota ja rauha", "rikollisuus ja rangaistus", "susit ja lampaat". Tämä sisältää myös romaanit "isät ja lapset" I. S. Turgenev. Tämä otsikko korostaa ensisijaisesti isien ja lasten ristiriita, vanhat ja uudet, sukupolven muutokset - yleismaailmallisen elinvoiman ilmentyminen.
Päämerkin törmäys paljastaa maailmankumppaninsa syvimmät erot, sukupolvien väliset kuilut. Transformation on välttämätöntä, mutta kuka suorittaa nämä muutokset? Ymmärtää tämä, harkitsemme 2 leiriä, jotka esittävät romaanissa - "isäleirin" ja leirin "lapset". Ensinnäkin Pavel ja Nikolai Petrovich Kirsanov, vanhemmat basaarit, kun taas "Lasten leirissä" - Evgeny Bazarov, Arkady Kirsanov, Anna Sergevna Odintarintova. Joten kuka heistä voi tehdä muutoksia yhteiskunnassa vallassa? Ehkä Pavel Petrovich Kirsanovaa voidaan pitää lakien isien leirin silmiinpinäimmin edustajana. Hän on luottavainen itsestään, suoraviivaisesti, sisäisesti, hän on hyvin samanlainen kuin Bazarov, vaikka se kieltää sen kaikkiin. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä ihana ehdokas henkilölle, joka
suorittaa nämä hyvin muutokset. Mutta jos katsot hieman parempaa, näemme, että Pavel Petrovich on pettynyt elämään, mikä muutos on täällä. Hän ei voinut pysyä "rakkaustestit". Jos alussa näemme edelleen hänet elossa, ainakin jotain muuta kiinnostunut, sitten lopulta hän on vain "elävä kuollut". "Hän on edelleen melu vähän: Ei ihme, että hän oli kerran lion; mutta on vaikea elää ...
On vaikeaa, että hän itse epäilee ... On syytä katsella häntä venäläisessä kirkossa, kun nojaa sivussa seinään, hän ajattelee ja hän ei liiku pitkä, katkerasti sairas huulistaan, sitten yhtäkkiä hän Tulee kasvoilleen ja alkaa melkein huomaamatta ... "Johtopäätös on ilmeinen: Pavel Petrovich ei voi tehdä muutoksia, se on mahdotonta hänelle eikä se ole välttämätöntä - se ei välitä siitä nyt. Nikolai Petrovich - Kyllä, tietenkin hän on ahkera ja ystävällinen ihmisille, ei ole välinpitämätön luontoon ja musiikille, ja tässä mielessä paljon enemmän ilmaisee olemuksen sukupolvet kuin Pavel Petrovich. Hän on kuitenkin liian pehmeä, herkkä ja epämääräinen, hän pyrkii aina a kompromissi, pelkää mennä vastaan \u200b\u200bjonkun tahtoa. Tämä irrottaa hänet poikansa kanssa, ja toisaalta palvelee perustan keskinäisen ymmärryksensä perustana. Nicholas Petrovich tyypillinen edustaja hänen aikansa, hän ei ole poikkeus, niin Niin monta - tavallisesta jalosta perheestä, joka sai tavanomaisen koulutuksen tuolloin, naimisissa oleva rakkaus ja asui kylässä "Hyvä ja hiljainen noin". Hän ei onnistu taloudellisessa toiminnassa, ei asu, kuten veli, kirkkaita ja myrskyisiä nuoria. Yleensä voimme sanoa, että vaikka hänen pyrkimyksistään "nukkua arkady", Nikolai Petrovich ei myöskään voi tehdä muutoksia - se on liian pehmeä ja herkkä, ja he eivät tarvitse niitä, nämä muutokset - onko se huono hänet vaatimattomassa kulmassa, hiljainen ja rauhallinen? Bazarin vanhemmat? Minusta tuntuu, että heillä ei ollut omia mielipiteitään, ja jos he olisivat, he eivät halua ilmaista häntä. He ovat aina vedonneet poikiaan, luottivat häneen. Ja se ei ole tiedossa, mitä tapahtuu kuolemansa jälkeen, miten he elävät ilman tätä "viranomainen". Ja he eivät itse ei valtaa tehdä muutosta. Joten, "isien leiri" muutoksia ei voida tehdä. "
Lasten leiri "koostuu ihmisistä, kuten basaareista, arkadyista, odintsovasta. Voimalla tehdä nämä muutokset? On vaikea vastata yksilöllisesti - ehkä jos he halusivat, he voisivat muuttaa kaiken, koska ne ovat nuoria ja täynnä voimaa. Mutta Jos pidät kukin niistä erikseen, on selvää, että se on käytännössä mahdotonta. Arkady, tietenkin älykkäitä, näyttelijöitä, täynnä vahvuutta, mutta hän jatkuvasti kiirehtiä kahden valon välillä - Bazaarov ja hänen isänsä ja setänsä. Toisaalta , hän on Bazarovin opiskelija ja hänen erittäin kasvavansa, toisaalta, joka on hänen isänsä poika, jolle liittyy rakkautta ja edes yrittää ylläpitää isänsä alkua "lunta uudelle sukupolvelle". Otselu, nämä Transformaatiot eivät ole erityisen tärkeitä, se on valmis säätämään kaikkia ympäristöä. Jopa naimisissa ei tule ulos rakkaudesta, vaan vakaumus yhdelle tulevalta Venäjän lukuista, henkilö on erittäin fiksu, laillinen, vahva käytännöllinen merkitys, Yritys tulee ja ihana lahja ihmisen on vielä nuori, ystävällinen ja kylmä, Kuten jää "... pysyy basaareina. Näyttäisi siltä, \u200b\u200bettä hän oli älykäs, aktiivinen ja varsin valmis suuriin saavutuksiin, mutta "rakentaa, sinun on ensin selkeä paikka" ja mitä hän voi olla? Yleensä "lasten leiri" ei ollut valmis muutoksiin.
He eivät tienneet, mistä aloittaa, ja "paikka" näille muutoksille "puhdistettu" ei ollut. Mutta romaanien "isien ja lasten" otsikko on toinen merkitys, syvempi, jossa "ikuiset" aiheet on nimetty. Rakennettu elämä ja ikuiset filosofiset kysymykset kohtaavat romaanin, mikä tekee siitä tärkein, mutta myös monimutkaisempi. Se ei ole sattumalta, että romantiikka alkaa täsmällinen päivämäärä (18. toukokuuta 1859), mutta päättyy sanat "ikuisesta sovittelusta ja ääretöntä elämää".
Tämä on romaanin filosofinen arvo. Myös kriitikot D.I. Pisarev. Hän uskoi, että "isien ja lasten" ilmiöt ovat hyvin lähellä nykyaikaista sukupolvea, niin lähellä, että kaikki "nuori sukupolvi heidän pyrkimyksissään ja ideamme voi tuntea itsemme tämän romaanin toimijoissa." Kriittisen kritiikin mukaan koko romaanin kohta oli se, että "nykyiset nuoret ovat ihastuneet ja jotka kuuluvat äärimmäisyyksiin, mutta harrastuksissa itsensä, tuoretta voimaa ja sisällytettyä mieliä vaikuttavat; tämä voima ja tämä mieli tuo nuoria suora tie ja tukea niitä elämässä ". Kriitikko johti romaanin merkityksen ja vastaavasti hänen nimensä merkityksestä, mutta itse asiassa koko Turgenev-työn syvyys paljastui vain jonkin ajan kuluttua romaanin julkaisemisen jälkeen. Ehkä tulevaisuudessa uusia aivohalvauksia lisätään myös uusien merkityksen ymmärtämiseksi.
Tonttitasolla nimi "isät ja lapset" kysyy kahden sukupolven Venäjän yhteiskunnan ajattelutavan suhdetta XIX vuosisadan 60-luvulla. Se oli vaikea aika Venäjän historiassa - meidän maamme häpeällinen tappio Turkin kanssa, politiikan muutokset kuninkaan kuoleman vuoksi, kaikki tämä vaikuttaa kirjoittajien työhön jossain määrin. Uusi sosiaalinen voima näkyvät - kaikkien luokkien erot, edustajat.
Tämän ansiosta Noble Estate lakkasi yhteiskuntaan. Turgenev sai vain tämän sosiaalisen konfliktinsa, ristiriidan aatelisten ja "kolmannen kiinteistön", aktiivisesti historiallisessa areenalla. Mitä lopulta romaanin nimen merkitys? "Isät ja lapset" on yhä uudistetun elämän symboli.
Uudet "isät ja lapset" - elämästä, kuten hän ilmestyi ennen turgenev, ja kun hän ymmärsi sen. Uusissa "isät ja lapset" on erittäin rikas ongelmia. Mutta tärkein ongelma mielestäni on nihilismi. Mikä on nihilismin ydin, erityisesti nihilismi Bazarov? Romaani on suunnattu aatelisten pehmeydestä ja hammastalaisuudesta ja tässä työssä
Turgenev määritellään koko maanomistajien luokka, eikä erikseen otettu aatelisto, ne osoittavat, että niiden kyvyttömyys johtaa Venäjää edelleen kehitystä pitkin. Entinen, joka myönnettiin moraalin, on vanhentunut, ja se antaa uuden, progressiivisen liikkeen, uuden moraalin. Yksi tämän moraalin harjoittajista on Evgeny Bazarov. Bazarov - ero, joka katsoo valtion vähenemisen, ei vielä nousta uusien johtajien rakentamisen polulla, vaan tämän tulevan rakenteen edeltävän nihilismin polulla.
Hänen mukaansa hän kieltää ehdottomasti kaiken - taiteen, runouden, viranomaisten, uskonnon, autokratian, jopa rakkauden. Nihilismin Bazarovin erottuva piirre on, ettei hän taistele, mitä hän kieltää. Hän on edelleen, hän menee hänen takanaan hänen vakaumuksistaan, hän ei saarnaa nihilismia, vain ei piilota hänen vakaumuksiaan eikä pelkää ilmaisemaan niitä avoimesti. Hän on materialisti, eikä tämä ole paras ominaisuus - hän kutsuu "romantiikan" hengellisyyttä ja "hölynpölyä" ja hänen operaattoreidensa, halveksivat. "
Kunnollinen kemisti kerran kahdessakymmenessä hyödyllisessä runoilussa "- Bazarovin sanat, josta voimme päätellä, että materiaali maailma on paljon tärkeämpää hänelle. Vaikka on sanottava, että hänellä ei ole kunnioittavaa asennetta kaikille Materiaalimaailma - Hän ei välitä omaa materiaalia. Valtio ja mitä muut ihmiset ajattelevat häntä. Hän on vaatimaton, vähän huolehtii hänen vaatteensa, kasvojensa ja kehon kauneuden, hänen ei tarvitse saada yhtä paljon Mahdollinen raha - hän riittää, että hänellä on. Ja tämä ominaisuus merkki vahvoista ja älykkäistä ihmisistä.
Siksi sitä kutsutaan, että sen rahastoon sisältyvän työn arvo testataan ajan myötä. Shakespearen tragediot, Da Vinci, SHNI: n musiikki, Rodinin veistos - on mahdollista luetteloida pitkään sen olemassaolon aikana syntyneistä ihmisen saavutuksista ja kehityksestä on todellakin lonted ja kyllästetty. Ja venäläisen kulttuurin edustajat voivat olla ylpeitä siitä, että heidän suuri maanmiehellinen, Ivan Sergeevich Turgenev on yksi ensimmäisistä arvoisista paikoista maailman tunnustetuista tekijöistä ja
Venäjän romaanin luoja
Kyllä täsmälleen. Tietenkin siellä oli paljon lahjakkaita kirjailijoita Turgeneville kotitalouskirjallisuudessa. "Encyclopedia Venäjän elämästä" Jakeissa, jotka on kirjoittanut Pushkinin, koko sukupolven lermontovin "sankari ...", ja monia muita hienoja teoksia sai ruokaa venäläisen miehen mieleen ja sydämeen, kehitetty, kehitetty, kehitetty, selitetty, vaikutti henkisesti kypsä persoonallisuuksien muodostumiseen, heidän isänmaa-isänsä. Mutta turgenev, joka teki venäläisen romaanin maailman kirjallisuuden laajentamiselle, esitteli ulkomaiset lukijat kulttuurin, elämän, historian erikoisuuteen. Kielen lyhyt, tontti, tontin jännitys, tärkeimpien sosiopoliittisten hetkien näyttö yhteiskunnassa, ideologinen kamppailu, venäläisen todellisuuden ominaisuus, syvin psykologisuus ja todellisen taiteilijan silmiinpistävä taito ovat Turgenev-romanistisen ja hänen parhaan luomuksensa erottuvat ominaisuudet. Kiitos Ivan Sergeevichille, ulkomaiselle yleisölle ja kritiikille oppinut tästä hämmästyttävästä ilmiöstä - "Venäjän kirjallisuudesta", "Russian Roman". Kirjoittajan tärkein ja rakastava tekijä oli "isät ja lapset". Työn merkitys heijastuu paitsi perhe-, julkisen, siviili- ja yleisesti yleissuhteiden monimuotoisuuden lisäksi myös Turgenevin näkökulmasta määriteltyihin kysymyksiin.
Miksi isät ja lapset
Tekijän sijaintia romaanissa ei ole suoraan ilmoitettu. Mutta on melko helppoa selvittää, onko se tarkasteltava tiiviisti työn kokoonpanoa, analysoida sankareita, kuvajärjestelmää, tunnistaa yksittäisten elementtien rooli, kuten maisema, romaanissa. Muuten "isät ja lapset" ovat erittäin mielenkiintoisia. Työn merkitys on jo nimeltään ja opposition tärkein taiteellinen kohtelu, jäljitetään koko romaanissa.
Joten miksi isät ja miksi lapset ovat? Koska perhe on pieni viipale kaikesta yhteiskunnasta, ja siinä, kuten peilissä heijastavat vaikeimpia, joskus dramaattisia ristiriitoja, jotka ravistavat ja kuume syntymähetkellä ja kirjoittamalla romaani itse Belinskyn kritiikan mukaan , "Fuusioitu syvyys ja leveys" valtavasti lukuisia elementtejä. Tämä valikoima muotoja ja antaa meille mahdollisuuden nähdä ja ymmärtää "isät ja lapset". Työn merkitys paljastuu sukupolvien, politiikan, uskonnon, tieteen, taiteen, julkisen maailmanjärjestyksen ja maailmanjärjestyksen välillä. Vähintään kuin yapkin ja luokan konflikti, pahentanut sosiaalisten voimien ja ongelmien kovaa vastustusta. Tarkkaava lukija, joka siirtyy päältä lukuun, ymmärtää paremmin otsikon "isät ja lapset" metaforisuutta. Työn merkitys koostuu paitsi osoittamaan sukupolvien jatkuvuutta ja hajoamista, vaan myös julkistamaan vakiintuneiden näkemysten ja mielipiteiden ja uusien vastustuksen vanhojen.
Perhe ajatteli
Analysoidaan romaanin "perheen ajatuksen" alussa. On syytä huomata, että perheen teema on yleensä tyypillistä Turgenev. Kaikki hänen itsenäinen elämä, kirjailija asui "jonkun toisen pesän reunalla", ja hänen äitinsä oli melko monimutkaisia \u200b\u200bsuhteita. Siksi Ivan Sergeevichin luultavasti olin todennäköisesti niin estänyt kodikas keskittyä, vanhempien ja nuorempien sukupolvien välisten suhteiden harmonia. "Isojen ja lasten" työ väittää niitä ikuisia arvoja ilman, että itse asiassa ei voi edistyä edistymistä. Tämä näkyy Kirsanovin perheen esimerkissä. Arkady, nuorten ja kehittyneen sukupolven edustaja, vaikka Bazarovin vaikutusvalta on edelleen läheisessä yhteydessä hänen sukulaisiinsa. Jopa saapumatta reunan uhraamiseen hän huudahtaa, että täällä ja ilma on makeampi ja kaikki on enemmän ja lähempänä kuin pääkaupungissa. Tekehdyttämällä retket hänen sankareidensa menneisyydelle, että Kirsanov-isä yritti jatkuvasti päästä lähelle poikaansa jakamaan hänen etujaan, asua sen, mitä Arkady elää, hän tutustui ystävilleen, yritti ymmärtää uuden Generation, tulossa korvaamaan ikäisensä. Työ "isät ja lapset", kuten jo mainittiin, roomalainen antitza. Mutta vaikka Bazaarov on koko menneisyyden vihollinen, "isät", mukaan lukien, vaikka hän on ulkoisesti töykeä isänsä ja äitinsä ja nousee avoimesti ja halveksivat "vanhoja Kirsanovin", sukulaisuus ei ole ulkomaalainen hänelle . Näin ollen sidokset ovat pyhiä turgenev. Tervetuloa uutta aikaa, kirjailija uskoo, että on mahdotonta täysin ylittää aiempien aikojen saavutukset, mukaan lukien
Uusi ja vanha
Uusien "isät ja lapset" merkitys on laajempi ja syvempi kuin edellä mainitun asiaan. Kyllä, nuorempi sukupolvi, jolla on maksimaalismi, se pitää sitä älykkäämpiä, progressiivisia, lahjakkaita, kykeneemmin merkittäviä tekoja ja hyödyllisiä maalle kuin ne, joiden silmäluomet ovat lähellä auringonlaskua. Valitettavasti, mutta ja suuri se on. Ja Nikolai Petrovich ja Peter Petrovich Kirsanov, ihmiset koulutettiin ja ajattelevat modernisti, ovat edelleen suurelta osin vuosisadan runsauden takana. Uusia tieteellisiä ajatuksia, teknisiä saavutuksia, heille poliittisia ideoita on vaikea ymmärtää ja vaikea hyväksyä heidän jokapäiväisessä elämässään. Mutta se tarkoittaa, että menneisyys on tuhottava ilman jäännöstä, unohtaa, kieltäytyä hänestä ", selkeä", miten Bazaarov ilmaistaan? Ja mitä sitten rakentaa uuteen paikkaan tyhjään? Nihist Evgeny ei voi tehdä yksityiskohtaista kuvaa - ilmeisesti hän ei tunne itseään, hän ei edusta sitä. Ja tekijän "isät ja lapset" merkitys itse perustellusti näki paitsi kritisoida venäläisen todellisuuden epämuodostumista, joka moitti sosiaalisen ja usein ihmissuhteiden järjestelmää, mutta myös todistaa, että on mahdotonta kieltäytyä kieltäytyä Täysin menneisyydestä. Ihmisen sivilisaatiot korvasivat toisiaan, ja jokainen perustui edellisen saavutuksiin.
Romaanin ideologiset ja esteettiset ajatukset
Mitä muuta romaani "isät ja lapset"? Se on kirjoitettu kolmessa vaiheessa. Ensimmäinen on peräisin 1860-1861, jolloin pääteksti luotiin, tontti ja kuviojärjestelmä muodostettiin. Toinen viittaa syksyyn 1861 - talven alkuvuodesta 1862. Tällä hetkellä kirjailija kierrättää aktiivisesti tekstin, tekee tontti- ja koostumusmuutokset, laajentaa valaistujen ongelmien ympyrää poliittisten muutosten mukaisesti. Ja lopuksi helmikuusta syyskuun 1862 välisenä aikana lopullinen editointi ja ensimmäinen painos "venäläisen ilmoituksen" toimii "isät ja lapset". Romaanin ongelmat ovat valoisa kuva liikkeiden ja vallankumouksellisten demokraattien liikkeellepanon noususta; Uuden, vain syntynyt julkisen nihilist, joka epäilee Venäjän valtion epäilystä. Buntal Bazarovin historia, nihilismin moraalittomuuden kritiikki, liberaalien konservoijien ja vallankumouksellisten eteneminen, filosofisen, henkisen, uskonnollisen, eettisen ja esteettisen, henkisen, uskonnollisen, eettisen ja esteettisen, moraalisen ja moraalisen konfliktin, asennettiin.
Mitä tekijä halusi sanoa ja mitä hänellä oli?
On mahdotonta ymmärtää, mitä romaanien "isät ja lapset" merkitys ei ole mahdotonta olla avaamatta Chief Hero - Nigilist Evgeny Bazarov. Kirjoittaja itse asiassa totesi, että hän näki vahvan kuvan, pahan, luonnonvaraisen ja epätodennäköisen, rehellisen, joka tuli ihmisistä, mutta tuomittu kuolemaan, koska Bazarov-aika ei tullut. Hän tunnusti, ettei hän tiennyt, hän rakastaa tai vihaa samaa kuvaa. Loppujen lopuksi kirjailija pyrki kritisoimaan aatelistoa, joka on edistynyt, ja nyt konservatiivinen luokka, maan taloudellisen ja poliittisen kehityksen estäminen. Mutta Bazaarov muutti etupuolelle ja juuri tästä sankarista kääntyi kotimaan kritiikkiin kiistanalaiseksi. Jotkut pitivät päähenkilöä, jolla on paha karikatyyri, nuoremman sukupolven pamfletti. Toiset, Turgenev-sanan poiminta "Nihist", alkoivat kutsua heille kaikenlaisia \u200b\u200byhä enemmän opiskelijoiden tuottamia poliittisia mellakoita. Ja Bazarovin nimi tuli synonyymi yhdellä paholaisen nimet - asmodi. Kolmanneksi, vallankumoukselliset ajatukset, Evgeny Vasilyvich hänen hengellisen johtajansa listalla. Turgenev ei ole samaa mieltä mistään, ei sekunnin tai kolmannen ajaksi. Tämä oli yksi syistä ideologiseen jakautumiseen kirjailijan ja nykyaikaisen työntekijän välillä.
Elämän voitto ideologian yläpuolella
Kyllä, Ivan Sergeevich, kaikki vilpittömät myötätuntoa aatelistoon ja myötätuntoon Bazaarov, tuomittiin ja yksin ja muut. Romaanissa hän osoitti, että elämä on vaikeampaa ja monipuolisempaa kaikista ideologioista, poliittisista riidoista, eikä sitä voida laittaa yhteen luonteeseen, rakkauteen, vilpitöntä kiinnikkeeseen, elvyttämään ja heijastamaan taiteen voimaa, isänmaallisuus voittaa "intohimoinen, syntinen, mellakoimaton sydän. " Ja tämän kurssin mukaan työn sankareiden kohtalo on kiinnostunut ja huolehtivat meistä, sitoutuvat kiistoihin, kannustavat yrittäen ymmärtää mahdollisimman paljon ja opettaa kaikille miehelle. Ja tämä on tärkein merkki suurista klassisista teoksista.
Useimmiten työn nimi on avain sen sisällöön ja ymmärrykseen. Tämä tapahtuu Roman I. S. S. Turgenevin "isät ja lapset". On vain kaksi yksinkertaista sanaa, mutta niin paljon käsitteitä, jotka jakavat sankareita kahteen vastakkaiseen leiriin. Tällainen yksinkertainen nimi paljastaa romaanien "isien ja lasten" olemuksen vaikeissa asioissa.
Romanan kotimongelmat
Hänen työstään tekijä ei vain herättää ongelmaa kahden vastakkaisen sukupolven törmäystä, mutta myös yrittää löytää ratkaisun, täsmentää tilan tilanteesta. Kahden leirin oppositiota voidaan pitää taisteluna vanhojen ja uusien radikaalien ja liberaalien välisenä demokratismin ja aristokraattisen, tarkoituksenmukaisuuden ja sekaannuksen välillä.
Kirjoittaja uskoo, että on aika muuttaa ja yrittää näyttää romaanissa. Vanhojen esitsijöiden, nuorten ja levottomien hakijoiden ja taistelujen vanhojen edustajien muuttaminen ovat tulossa. Vanha rakennus on jo onnistunut, mutta uusi ei ole vielä muodostunut ja romaanien "isien ja lasten" merkitys osoittaa selvästi yhteiskunnan kyvyttömyys elää vanhassa tai uudella tavalla. Tämä on aika, eräänlainen, siirtymäkausi, aikakauden raja.
Uusi yhteiskunta
Uuden sukupolven edustaja on basaareja. Hän on hänen, että hänelle annetaan tärkein rooli, joka luo romaanien "isät ja lapset". Hän esittelee koko nuorten pleiadin, jotka ottivat täydellisen kieltämisen uskon. He kieltävät kaikki vanhat, mutta mikään ei tuo mitään tätä vanhaa.
Erittäin kirkas ristiriitainen maailmankuva näkyy Pavel Kirsanovin ja Evgeny Bazarovin välillä. Suoruus ja epämuodostus tapaa ja hienostuneisuutta vastaan. Uusien "isät ja lapset" kuvat ovat monipuolisia ja ristiriitaisia. Mutta Bazaarov on selvästi osoittanut, ettei se ole tyytyväinen. Hän itse merkitsi määränpäätään yhteiskunnalle: Vanhan rikkominen. Mutta miten rakentaa uusi tuhoutuneella pohjalla ideoita ja näkemyksiä ei ole enää hänen liiketoimintaansa.
Emansipaation ongelma otetaan huomioon. Kirjoittaja näyttää sen mahdolliseksi vaihtoehdoksi patriarkaaliselle järjestelmälle. Mutta vain naaraskuvaa emancipe annetaan ruma, aivan erilainen kuin tavallinen turgenev tyttö. Ja jälleen kerran tämä ei ole sattumalta, vaan selkeä aikomus osoittaa, että ennen kuin tuhoaa jotain vahvistettua, on tarpeen löytää korvaus. Jos näin ei tapahdu, muutokset eivät onnistu, jopa jotain, joka oli yksiselitteisesti tarkoitettu positiiviseen ratkaisuun ongelmaan, voi muuttua toiselle kanavalle ja tulla voimakkaasti negatiiviseksi ilmiöksi.
Rooman I. S. Turgenevin "isät ja lapset"
"Isoja ja lapsia" voidaan turvallisesti kutsua uudeksi romaaniksi, koska uusi sankari ilmestyy siihen, uusi mies on poistuminen-demokraatti Evogeny Bazarov.
Romaanin otsikossa kirjailija pyrki näyttämään pelkästään kahden sukupolven suhdetta, vaan kahden sosiaalisen leirin opposition. Kahden eri sosiaalisen voiman törmäys, Turgenev toi uuden sankarin historialliselle areenalla, uudelle voimalle, joka merkitsi uuden aikakauden alkamista. Julkisten muutosten edessä jalokulttuuri oli tarkoitus tarkistaa.
Kaikki XiX-luvun 1950-luvun välisen venäläisen elämän akuutit sosiaaliset ongelmat ilmestyivät Bazarovin kiistoihin Kirsanovin kanssa. Turgenev uskoi, että "runoilijan on oltava psykologi, mutta salainen." Hänen on tiedettävä ja tuntea ilmiön juuret, mutta edustaa vain kaikkein ilmiöitä kukassaan tai häipymässä. "Tarkalleen ja voimakkaasti totuuden totuuden, elämän todellisuus on kirjoittajan suurin onnellisuus, vaikka tämä totuus ei ole sama kuin hänen omat myötätuntaansa", Turgenev kirjoitti artikkelissaan "isien ja lapsen", tämän lisääntymisen asettamisesta hänen kanssaan tehtävä. Siksi hän pyrki kattavasti osoittamaan sankareita ja näkemyksiään, eivät taipuutuneet mihinkään näkökulmaan.
Ja tätä periaatetta noudatetaan koko romaanissa. Turgenev näyttää Bazarovin ja Pavel Petrovichin törmäyksen, jota on vaikea vastustaa toisiaan ja eivät lähennä. Pavel Petrovich ei hyväksy mitään, mikä on Bazarov ja päinvastoin. Kun Arkady yrittää ilmaista isänsä ja setänsä, jotka ovat nihilisteja, hän sanoo, että nihilistit ovat niitä, jotka eivät hyväksy yhtä uskoa periaatetta, epäilee kaikkea, kiistää rakkauden. Setä vastaa häneen, että "hegelistit olivat aiemmin olleet, ja nyt nihilistit" ja itse asiassa kaikki samat. Tämä hetki on hyvin ohjeellinen, hän ehdottaa, että Pavel Petrovich ei halua hyväksyä aikaa, jolloin aikaa ja katsauksia muuttuvat.
Turgenev on yksityiskohta. Tämän aivohalvauksen kautta, kuten veitsellä voita, Turgenev näyttää Pavel Petrovichin epäistuvan pallon. Täsmälleen sama rooli ja episodi sammakoilla.
Bahaarit, joilla on nuorekas maksimismi, hänelle kiistää kaikki: Hän ja mies ymmärtää sammakon. Bazarov uskoo, että "ensin sinun täytyy selvittää," ja sitten rakentaa jotain jo, hän uskoo vain tieteeseen. Paken
Petrovich on vihamielinen, ja Nikolai Petrovich on valmis ajattelemaan, ehkä todellakin hän ja hänen veljensä ovat taaksepäin ihmisiä.
Bazarovin ja Pavel Petrovichin päähän tärkein asia - kysymykseen, jolla on oikeus puhua ihmisten paremmasta ihmisestä. Mielenkiintoisin asia, jokainen heistä ajattelee, että vastustajalla ei ole pienintäkään ajatusta siitä, miten asiat todella ovat. "En halua uskoa, että herrat, tuntemaan venäläiset ihmiset varmasti, että olet hänen tarpeidensa edustajia, hänen pyrkimystensä! Ei, venäläiset ihmiset eivät ole sellaisia, että kuvittelet sitä ", sanoo Pavel Petrovich, joka vaati, että venäläiset patriarkaaliset" ja "eivät voi elää ilman uskoa". Bazarov puolestaan \u200b\u200buskoi, että "vapaus, jonka hallitus häiritsee, on tuskin mennä meille, koska meidän mies on iloinen voidessani voittaa itsensä, jotta he voivat juoda kabaskaan." Näin ollen se osoittautuu, että yksi kaunistus ja toinen on ristiriidassa, ja tässä toisessa, Turgenev pyrkii osoittamaan farssi ja absurdi tilanne.
Bazarov liian pessimistisesti tarkastelee ihmisten nykytilaa: hän puhuu taikauskoista, alikehyksistä, ihmisten vaikeuksista. Hän kohokohdat: "Isoisäni isoisä haju," pyrkii näyttämään läheisyyttä ihmisille, todistaa Pavel Petrovichille, että hän parhaiten ymmärsi talonpojat ja heidän tarpeitaan. Mutta itse asiassa tämä lause on liioittelua, koska Bazarovan isä oli huono, mutta silti maanomistaja, ja "oli ristiriidassa lääkärin edessä". Turgenev kirjoittaa, että huolimatta siitä, että Bazaarov oli ero ja katsoi itsensä lähelle ihmisiä, hän ei epäillä, että hän oli vielä jotain typerys Jester. "
Asenne kohti Pavel Petrovichin ihmisiä kuvataan myös romaanissa melko ironisessa. Hän idealisoi ihmisiä, uskoivat, että hän rakasti ja tunsi hänet, mutta samaan aikaan puhuvan miehen kanssa, hän "ryppyjä ja haistaa Kölnin". Rooman Turgenev Lopussa kirjoitti, että Pavel Petrovich lähti asumaan Saksassa, "mikään venäläistä ei lue, mutta kirjoituspöydässä hänellä on hopea tuhkakuppi Menetian laptia."
Näiden ristiriitaisten debatereiden suhde on kaksintaistelu. Tämä tapahtuu, kun Pavel Petrovich näkee huvimajan suukkojen basaarit Fuenus.
Turgenev lähestyi erittäin huolellisesti kaksintaistelun kuvausta, joka palvelee romaanissa, näyttää olevan tekijän kasvot, mutta kaikki on selvää, että tämä episodi näkyy basarin silmät. Duelin edessä, sanallinen kaksintaistelu tapahtuu, jossa on yksi monivalkoinen symbolinen tuote: Ranskan lauseeseen, Pavel Petrovich Bazarov lisää ilmaisun latinaan puheessaan. Näin Turgenev korostaa, että hänen sankarit puhuvat todella eri kielillä. Latinalainen on tiede, mieli, logiikka, edistys, mutta tämä on kuollut kieli. Ranskalainen puolestaan \u200b\u200bXVIII-XIX-vuosisatojen venäläisen aristokratian kieli, hän merkitsee valtava kulttuurisäiliötä. Kaksi kulttuuria seisoo historiallisessa areenalla, mutta niillä ei ole paikkaa yhdessä - ja siellä on kaksintaistelu niiden välillä.
Tekijän aseman koko patot pahoittelee, että Venäjän parhaat ihmiset eivät ymmärrä toisiaan. Heidän ongelmansa on, että kukaan ei halua tehdä myönnytyksiä. Turgenev grims siitä, mitä he puhuvat eri kielillä, eivät voi olla samaa mieltä ja ymmärrä toisiaan.
Romanin salainen psykologi on se, että kerronta suoritetaan henkilön kasvot, mutta silti näyttää siltä, \u200b\u200bettä tekijän asema on lähellä Bazarovin asemaa. Koska kaksintaistelun kuvaus annetaan ikään kuin Bazarovin puolesta, se on laskeutunut. Basarov ei ole lähellä tätä jaloa perinnettä, hän on toisen kulttuurin mies, Medic, ja hänelle on kaksinkertainen luonnoton.
Duel tuottaa jonkin verran vallankaappausta Pavel Petrovichissä. Hän näyttää nyt Nikolai Petrovichin ja Fencauesin siviili-avioliittoa - siunaa veljensä naimisiin.
Turgenev on mestarillisesti yhdistää sarjakuvan ja vakavan. Tämä ilmenee erityisen hyvin kaksintaistelun kuvauksessa tai pikemminkin Pietarin komentaja, joka on vihreä, se oli vaalea ja sen jälkeen, kun se oli mukana jonnekin. Haavoittunut Pavel Petrovich, joka näki Peter, joka ilmestyi, sanoo: "Eca typerä fysiognomy!", Myös tietenkin, elementti sarjakuva.
XXIV: ssä Turgenevin pää mahdollistaa itsensä suoran tekijänoikeusn sanan: "Kyllä, hän oli kuollut", suhteessa Paul Petrovichiin. Ymmärtääkseni tämä seuraa ilmoituksen siitä, mitä on jo tapahtunut "Shift": On selvää, että Pavel Petrovichin aikakausi päättyy. Mutta kirjoittaja käytti suoraan omia näkemyksiään vain kerran, ja yleensä Turgenev käytti piilotettuja tai epäsuoria tapaa osoittaa asenteestaan, mikä on epäilemättä yksi Turgenev Psykologismin tyypistä.
Työskentely romaanilla "isällä ja lapsilla", Turgenev pyrkii olemaan objektiivisia, joten hän on epäselvä kohti hänen sankareita. Toisaalta Turgenev näyttää aateliston epäonnistumisen ja toisaalta hän sanoo Bazarov, joka ei voi vastata kysymykseen, miksi hän tappoi hänet. "Uneksin synkkä, villi, iso, jopa puolet kasvanut maaperästä, vahva, paha, rehellinen - ja vielä tuomittu kuolemaan, - koska hän edelleen seisoo tulevaisuuden aattona.", " Kirjoitti Turgenev kirjeeseen K.K. Slochevsky.
Tässä etsit:
- isät ja lasten ongelmat
- uusien isien ja lasten ongelmat
- isojen ja lasten ongelmat uusissa isillä ja lapsilla
