विश्व के मॉडल को घर के साथ सहसंबंधित करना। खांटी और मानसी लोगों का राष्ट्रीय आवास आंतरिक स्थान चुमा

खांटी और मानसी के राष्ट्रीय आवास। उन्नीसवीं सदी के अंत में, डब्ल्यू.टी. सिरेलियस ने खांटी और मानसी में लगभग तीस प्रकार की आवासीय इमारतों का वर्णन किया है। और जानवरों के लिए, भोजन और चीज़ों के भंडारण के लिए, खाना पकाने के लिए उपयोगिता संरचनाएँ भी।

इनकी बीस से अधिक किस्में हैं। वहाँ लगभग एक दर्जन तथाकथित धार्मिक इमारतें हैं - पवित्र खलिहान, श्रम में महिलाओं के लिए घर, मृतकों की छवियों के लिए, सार्वजनिक इमारतें। सच है, अलग-अलग उद्देश्यों वाली इनमें से कई इमारतें डिज़ाइन में समान हैं, लेकिन फिर भी उनकी विविधता अद्भुत है।

क्या एक खांटी परिवार के पास कई इमारतें हैं? शिकारी-मछुआरों की चार मौसमी बस्तियाँ होती हैं और प्रत्येक के पास एक विशेष आवास होता है, और बारहसिंगा चराने वाला, जहाँ भी आता है, हर जगह तंबू ही लगाता है। किसी व्यक्ति या जानवर के लिए बनाई गई किसी भी इमारत को कट, खोट (खांट) कहा जाता है। इस शब्द में परिभाषाएँ जोड़ी गई हैं - सन्टी छाल, मिट्टी, तख्ता; इसकी मौसमीता - सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु; कभी-कभी आकार और आकार, साथ ही उद्देश्य - कुत्ता, हिरण।

उनमें से कुछ स्थिर थे, यानी वे लगातार एक ही स्थान पर खड़े रहते थे, जबकि अन्य पोर्टेबल थे, जिन्हें आसानी से स्थापित और अलग किया जा सकता था। नेस - सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु; कभी-कभी आकार और आकार, साथ ही उद्देश्य - कुत्ता, हिरण।

वहाँ एक चलता-फिरता घर भी था - एक बड़ी ढकी हुई नाव। शिकार करते समय और सड़क पर, सबसे सरल प्रकार के "घरों" का अक्सर उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, सर्दियों में वे एक बर्फ का छेद बनाते हैं - सोजिम। पार्किंग स्थल में बर्फ को एक ढेर में डाल दिया जाता है, और किनारे से उसमें एक रास्ता खोद दिया जाता है। आंतरिक दीवारेंआपको उन्हें जल्दी से सुरक्षित करने की आवश्यकता है, जिसके लिए उन्हें पहले आग और बर्च की छाल की मदद से थोड़ा पिघलाया जाता है। सोने की जगहें, यानी सिर्फ जमीन, स्प्रूस शाखाओं से ढकी हुई हैं।

देवदार की शाखाएँ नरम होती हैं, लेकिन उन्हें न केवल बिछाया जा सकता है, बल्कि काटा भी नहीं जा सकता; ऐसा माना जाता था कि यह एक दुष्ट आत्मा का पेड़ है। सेवानिवृत्त होने से पहले, छेद के प्रवेश द्वार को बंद कर दिया जाता है कपड़े उतारे, सन्टी छाल या काई। यदि कई लोग रात बिताते हैं, तो बर्फ के ढेर में एक चौड़ा छेद खोदा जाता है, जो समूह की सभी स्की और शीर्ष पर बर्फ से ढका होता है। जैसे ही बर्फ जमती है, स्की हटा दी जाती है। कभी-कभी गड्ढा इतना चौड़ा बना दिया जाता है कि छत के लिए स्की की दो पंक्तियों की आवश्यकता होती है और उन्हें गड्ढे के बीच में खंभों से सहारा दिया जाता है। कभी-कभी बर्फ के गड्ढे के सामने एक अवरोध लगा दिया जाता था।

अवरोधों का निर्माण सर्दी और गर्मी दोनों में किया जाता था। सबसे आसान तरीका यह है कि ऐसे दो पेड़ ढूंढें जो कई कदमों की दूरी पर हों (या जमीन में कांटे डालकर दो राइजर गाड़ दें), उन पर एक क्रॉसबार रखें, उसके सामने पेड़ों या खंभों को झुकाएं, और शीर्ष पर शाखाएं, बर्च की छाल या घास रखें।

यदि स्टॉप लंबा है या बहुत सारे लोग हैं, तो दो ऐसे बैरियर लगाए जाते हैं, जिनके खुले किनारे एक-दूसरे के सामने होते हैं। उनके बीच एक मार्ग छोड़ा जाता है, जहां आग जलाई जाती है ताकि गर्मी दोनों दिशाओं में प्रवाहित हो। कभी-कभी मछली को धूम्रपान करने के लिए यहां अग्निकुंड स्थापित किया जाता था।

सुधार की दिशा में अगला कदम बाधाओं को एक-दूसरे के करीब स्थापित करना और एक विशेष द्वार के माध्यम से प्रवेश करना है। आग अभी भी बीच में है, लेकिन धुएं से बचने के लिए छत में एक छेद की जरूरत है। यह पहले से ही एक झोपड़ी है, जो मछली पकड़ने के सर्वोत्तम मैदानों पर अधिक टिकाऊ बनाई जाती है - लॉग और बोर्डों से, ताकि यह कई वर्षों तक चल सके।

लट्ठों से बने ढाँचे वाली इमारतें अधिक पूँजीवादी होती थीं। उन्हें जमीन पर रखा गया था या उनके नीचे एक छेद खोदा गया था, और फिर उन्हें एक डगआउट या आधा-देशवासी मिला। पुरातत्वविद् ऐसे आवासों के निशानों को खांटी के दूर के पूर्वजों से जोड़ते हैं - नवपाषाण युग (4-5 हजार साल पहले) तक।

ऐसे फ़्रेम आवासों का आधार समर्थन स्तंभ थे जो शीर्ष पर एकत्रित होते थे, एक पिरामिड बनाते थे, कभी-कभी काट दिए जाते थे। इस मूल विचार को कई दिशाओं में विकसित और परिष्कृत किया गया है।

स्तंभों की संख्या 4 से 12 तक हो सकती है; उन्हें सीधे जमीन पर या लॉग से बने निचले फ्रेम पर रखा गया था और शीर्ष पर अलग-अलग तरीकों से जोड़ा गया था, पूरे या विभाजित लॉग के साथ कवर किया गया था, और शीर्ष पर पृथ्वी, टर्फ या काई के साथ कवर किया गया था; आख़िरकार, मतभेद हो गए आंतरिक संरचना. इन विशेषताओं के एक निश्चित संयोजन के साथ, एक या दूसरे प्रकार का आवास प्राप्त किया गया।

इस तरह वे वाखी पर मिग-खत - "पृथ्वी घर" का निर्माण करते हैं। इसका ऊपरी हिस्सा ही जमीन से ऊपर खड़ा होता है और निचला हिस्सा 40-50 सेमी गहरा होता है। गड्ढे की लंबाई लगभग 6 मीटर, चौड़ाई लगभग 4 मीटर होती है। गड्ढे के ऊपर चार खंभे लगे होते हैं कोनों, और अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ क्रॉसबार शीर्ष पर उन पर रखे गए हैं। वे भविष्य की छत के "गर्भ" के रूप में काम करते हैं और साथ ही भविष्य की दीवारों के लिए समर्थन भी करते हैं।

दीवारें प्राप्त करने के लिए, खंभों को पहले एक दूसरे से एक कदम की दूरी पर एक कोण पर रखा जाता है, जिसके ऊपरी सिरे उल्लिखित क्रॉसबार पर टिके होते हैं। विपरीत दीवारों के दो विपरीत लॉग एक अन्य क्रॉसबार से जुड़े हुए हैं।

साइड की दीवारों पर, ऊँचाई के बीच में लॉग को भविष्य के घर की पूरी लंबाई के लिए एक अनुप्रस्थ क्रॉसबार के साथ बांधा जाता है। अब जब छत और दीवारों का जालीदार आधार तैयार हो गया है, तो उस पर खंभे लगा दिए जाते हैं और फिर पूरी संरचना को मिट्टी से ढक दिया जाता है।

बाहर से यह एक कटे हुए पिरामिड जैसा दिखता है। छत के बीच में एक छेद बचा है - यह एक खिड़की है। यह चिकनी पारदर्शी बर्फ की परत से ढका हुआ है। घर की दीवारें तिरछी हैं और उनमें से एक में एक दरवाजा है। यह अगल-बगल नहीं, बल्कि ऊपर की ओर खुलता है, यानी यह कुछ-कुछ तहखाने में लगे जाल के समान है।

इस तरह के डगआउट का विचार स्पष्ट रूप से एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से कई देशों के बीच उत्पन्न हुआ। खांटी और मानसी के अलावा, इसे उनके करीबी पड़ोसियों सेल्कप्स और केट्स, अधिक दूर के इवांक्स, अल्ताई और याकूत, सुदूर पूर्व में - निवख और यहां तक ​​​​कि उत्तर-पश्चिमी अमेरिका के भारतीयों द्वारा बनाया गया था।

ऐसे आवासों में फर्श स्वयं पृथ्वी थी। सबसे पहले, सोने की जगहों के लिए, उन्होंने बस दीवारों के पास बिना खोदी गई मिट्टी छोड़ दी - एक ऊंचा मंच, जिसे उन्होंने फिर तख्तों से ढंकना शुरू कर दिया, ताकि उन्हें चारपाई मिल जाए। प्राचीन समय में, घर के बीच में आग जलाई जाती थी और धुआं ऊपर छत में एक छेद से निकलता था।

तभी उन्होंने इसे बंद करना शुरू कर दिया और इसे एक खिड़की में बदल दिया। यह तब संभव हुआ जब एक चिमनी-प्रकार का चूल्हा दिखाई दिया - एक चुवल, जो दरवाजे के पास कोने में खड़ा था। इसका मुख्य लाभ एक पाइप की उपस्थिति है जो रहने की जगह से धुआं निकालता है। दरअसल, चुवाल में एक चौड़ा पाइप होता है। इसके लिए उन्होंने एक खोखले पेड़ का इस्तेमाल किया और मिट्टी से लेपित छड़ों को एक घेरे में रखा। पाइप के निचले भाग में एक मुंह होता है जहां आग जलाई जाती है और बॉयलर को क्रॉसबार पर लटका दिया जाता है।

चुवल के बारे में एक पहेली है: “एक सड़े हुए पेड़ के अंदर रेड फॉक्सचलता है।" यह घर को अच्छी तरह गर्म करता है, लेकिन केवल तब जब उसमें लकड़ी जल रही हो। सर्दियों में, चुवाल को पूरे दिन गर्म किया जाता है और रात में पाइप को प्लग कर दिया जाता है। लोककथाओं में चुवाल के चौड़े पाइप के चारों ओर कई कथानक गांठें बंधी होती हैं। घर में क्या हो रहा है, यह जानने के लिए नायक या तो उसमें देखता है, या जानबूझकर बर्फ का एक टुकड़ा गिराता है और आग बुझाता है। रोटी पकाने के लिए बाहर एक एडोब ओवन रखा गया था।

अपने इतिहास के शुरुआती चरणों में, खांटी ने, उनसे पहले के कई लोगों की तरह, डगआउट बनाए विभिन्न प्रकार. इनमें लॉग या बोर्ड से बने फ्रेम वाले डगआउट प्रमुख हैं। इनमें से, लॉग आवास बाद में उभरे - सभ्य देशों के लिए शब्द के पारंपरिक अर्थ में घर। हालाँकि, खांटी विश्वदृष्टि के अनुसार, एक घर वह सब कुछ है जो जीवन में एक व्यक्ति को घेरता है... खांटी ने जंगल से झोपड़ियाँ काट दीं, लट्ठों के जोड़ों को काई और अन्य सामग्रियों से ढक दिया।

पिछले कुछ वर्षों में लॉग हाउस बनाने की वास्तविक तकनीक में थोड़ा बदलाव आया है। सदियों से नेनेट्स के साथ पड़ोसी, खांटी ने नेनेट्स से चुम उधार लिया, जो खानाबदोश हिरन चरवाहों का पोर्टेबल आवास था, जो खानाबदोश यात्रा के लिए सबसे उपयुक्त था। मूल रूप से, खांटी चुम नेनेट्स के समान है, केवल विवरण में इससे भिन्न है। दो या तीन परिवार अक्सर प्लेग में रहते हैं, और, स्वाभाविक रूप से, जीवन सदियों से विकसित लोगों के नैतिक और नैतिक मानकों, इंट्राक्लैन व्यवहार के नियमों और रोजमर्रा की जिंदगी के सौंदर्यशास्त्र द्वारा नियंत्रित होता है। बहुत पहले नहीं, तंबू बर्च की छाल की चादरों, हिरण की खाल और तिरपाल से ढके होते थे।

आजकल यह ज्यादातर सिले हुए हिरण की खाल और तिरपाल से ढका हुआ है। अस्थायी भवनों में सोने के स्थानों पर चटाइयाँ और खालें बिछाई जाती थीं। स्थायी आवासों में चारपाई भी होती थी, ढकी हुई भी। कपड़े की छतरी ने परिवार को अछूता रखा और उन्हें ठंड और मच्छरों से भी बचाया। एक पालना - लकड़ी या बर्च की छाल - एक बच्चे के लिए एक प्रकार के "सूक्ष्म आवास" के रूप में कार्य करता है। हर घर का एक अनिवार्य सहायक उपकरण कम या ऊंचे पैरों वाली एक मेज थी।

घरेलू बर्तनों और कपड़ों को रखने के लिए अलमारियाँ और स्टैंड स्थापित किए गए थे, और दीवारों में लकड़ी के पिन लगाए गए थे। प्रत्येक वस्तु अपने निर्धारित स्थान पर थी; कुछ पुरुषों और महिलाओं की वस्तुएँ अलग-अलग रखी गई थीं।

बाहरी इमारतें विविध थीं: खलिहान - तख़्ते या लकड़ियाँ, मछली और मांस को सुखाने और धूम्रपान करने के लिए शेड, शंक्वाकार और दुबली-पतली भंडारण सुविधाएँ।

कुत्तों के लिए आश्रय स्थल, हिरणों के लिए धूम्रपान करने वालों के शेड, घोड़ों, भेड़-बकरियों के लिए बाड़े और अस्तबल भी बनाए गए थे। घोड़ों या हिरणों को बांधने के लिए खंभे लगाए जाते थे और बलि के दौरान बलि के जानवरों को उनसे बांध दिया जाता था।

घरेलू इमारतों के अलावा, सार्वजनिक और धार्मिक इमारतें भी थीं। "सार्वजनिक घर" में डायना सामाजिक समूह के पूर्वजों की तस्वीरें रखी जाती थीं, छुट्टियां या बैठकें आयोजित की जाती थीं। "गेस्ट हाउस" के साथ-साथ इनका उल्लेख लोककथाओं में भी मिलता है। मासिक धर्म वाली महिलाओं और प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं के लिए विशेष इमारतें थीं - तथाकथित "छोटे घर"।

गाँवों या सुदूर, दुर्गम स्थानों में, धार्मिक वस्तुओं को संग्रहीत करने के लिए खलिहान बनाए गए थे। ओब उग्रियों के उत्तरी समूहों में छोटे घर थे जिनमें मृतकों की तस्वीरें रखी जाती थीं। कुछ स्थानों पर खर्राटे भरते भालू की खोपड़ियों के लिए शेड बनाए गए थे।

बस्तियों में एक घर, कई घर और किले-नगर शामिल हो सकते हैं। गाँवों का आकार काफी हद तक सामाजिक आवश्यकताओं की तुलना में लोगों के ब्रह्मांड संबंधी विचारों से निर्धारित होता था। हाल के दिनों में अपनाई गई बस्तियों के "समेकन" की नीति अब अतीत की बात हो गई है, और ओबडोर्स्क खांटी पुराने दिनों की तरह, नदियों के किनारे, टैगा में घर बनाना शुरू कर रहे हैं।

अधिकांश खांटी परंपरागत रूप से अर्ध-गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, स्थायी शीतकालीन बस्तियों से मछली पकड़ने के मैदानों पर स्थित मौसमी बस्तियों की ओर बढ़ते थे। खांटी का शीतकालीन घर आधा डगआउट लॉग हाउस है, और जमीन के ऊपर का लॉग हाउस नीचा है: 6-10 लॉग (2 मीटर तक ऊंचे), एक भट्टी-स्टोव और दीवारों के साथ विशाल चारपाई के साथ।

ऐसी माईग झोपड़ी बनाने के लिए - "मिट्टी का घर" - आपको सबसे पहले लगभग 6 x 4 मीटर आकार का एक छेद खोदना होगा, और 50-60 सेमी गहरा, और कभी-कभी 1 मीटर तक ऊपर के कोनों में चार खंभे लगाने होंगे गड्ढे, अनुदैर्ध्य और क्रॉस बार। वे भविष्य की छत के "गर्भ" के रूप में काम करते हैं और साथ ही भविष्य की दीवारों के लिए समर्थन भी करते हैं। दीवारें प्राप्त करने के लिए, खंभों को पहले एक दूसरे से एक कदम की दूरी पर एक कोण पर रखा जाता है, जिसके ऊपरी सिरे उल्लिखित क्रॉसबार पर टिके होते हैं। आप ETNOMIR में लॉग हाफ-डगआउट की जांच करके निर्माण के अगले चरणों को स्वयं निर्धारित कर सकते हैं - इसका निर्माण पारंपरिक खांटी तकनीक का उपयोग करके किया गया था।

ऐसे घर के लिए कई विकल्प हो सकते हैं. स्तंभों की संख्या 4 से 12 तक हो सकती है; उन्हें सीधे जमीन पर या लट्ठों से बने निचले फ्रेम पर रखा जाता था और शीर्ष पर विभिन्न तरीकों से जोड़ा जाता था; पूरे या कटे हुए लट्ठों से और ऊपर से मिट्टी, टर्फ या काई से ढका हुआ; अंत में, आंतरिक संरचना और छत दोनों में अंतर थे - यह सपाट, सिंगल-पिच, रिज राइजर पर डबल-पिच, डबल-पिच रिज आदि हो सकता है।

इस तरह के आवास में फर्श मिट्टी का था; मूल रूप से दीवारों के साथ चारपाई भी मिट्टी की थी; खांटी ने बस दीवारों के पास बिना खुदाई वाली मिट्टी छोड़ दी थी - एक ऊंचा मंच, जिसे उन्होंने फिर तख्तों से ढंकना शुरू कर दिया, ताकि वे चारपाई बना सकें;

प्राचीन समय में, घर के बीच में आग जलाई जाती थी और धुआं ऊपर छत में एक छेद से निकलता था। तभी उन्होंने इसे बंद करना शुरू कर दिया और इसे एक खिड़की में बदल दिया, जो चिकनी पारदर्शी बर्फ की परत से ढकी हुई थी। खिड़की का दिखना तब संभव हुआ जब एक चिमनी जैसा चूल्हा दिखाई दिया - एक चुवाल, जो दरवाजे के पास कोने में खड़ा था। भ्रमण के दौरान गाइड आपको चुवाल की संरचना के बारे में विस्तार से बताएगा और आप पहेली को समझेंगे "एक लाल लोमड़ी एक सड़े हुए पेड़ के अंदर भाग रही है।"

यदि आपको विवरण में रुचि नहीं है, तो आप बस इस कॉम्पैक्ट घर को स्वयं देख सकते हैं, खांटी जीवन शैली की कल्पना कर सकते हैं, तस्वीरें ले सकते हैं - साइबेरिया और सुदूर पूर्व के लोगों का पार्क पूरे वर्ष ETNOMIR मेहमानों की स्वतंत्र यात्राओं के लिए खुला है। .

खांटी-मानसी पारंपरिक आवास

खांटी और मानसी के घरों का अध्ययन एक पोर्टेबल प्रकार के आवास के उदाहरण का उपयोग करके किया जाता है, जो मुख्य रूप से साइबेरिया में हिरन चरवाहों की विशेषता है। ओब उग्रियों के पास एक शंक्वाकार इमारत थी, जिसमें लकड़ी का फ्रेम और महसूस की गई दीवारें थीं, - दोस्त (परिशिष्ट देखें, चित्र 1)।

इस प्रकार का निर्माण सर्वोत्तम संभव तरीके सेरेनडियर चरवाहों की अर्थव्यवस्था के अनुरूप। खानाबदोश होने पर, इस हल्के, आसानी से जुड़ने वाली संरचना को एक स्थान से दूसरे स्थान तक ले जाना बहुत सुविधाजनक था। आमतौर पर, एक घर की स्थापना में खांटी को चालीस मिनट से भी कम समय लगता था।

चुम का निर्माण मुख्य केंद्रीय ध्रुव से शुरू हुआ ( कुटोप-युह), जिसे पवित्र माना जाता था (कुछ स्रोतों के अनुसार, आवास के प्रवेश द्वार के सामने स्थित पोल को पवित्र माना जाता था)। एक खंभे को दूसरे के कांटे में रखा गया था, और फिर शेष खंभों को दोनों तरफ बारी-बारी से रखा गया था, जिससे इमारत का ढांचा बना [तख्तुएवा ए.एम., 1895: 43]।

चूल्हा ( अनुभव किया) बीच में कई सपाट पत्थरों या लोहे की चादरों से बनाया गया था, जो किनारों पर मोटे लट्ठों से पंक्तिबद्ध थे। संरचना ऐसी थी कि आधार का व्यास लगभग नौ मीटर था, और शीर्ष पर, ध्रुवों के संपर्क के बिंदु पर, खाल से खुला एक उद्घाटन था, जो धुएं के निकास के रूप में कार्य करता था।

गर्म मौसम में, बिस्तर उबले हुए बर्च की छाल से बने टायरों से ढके होते थे। गर्मियों में, पश्चिमी साइबेरिया के सभी लोगों ने बिना गहरीकरण के तंबू लगाए। फर्श मिट्टी का था या टहनियों से बनी चटाइयों से ढका हुआ था। खांटी-मानसी बारहसिंगे की खाल से ढकी हुई कटी हुई चीड़ की शाखाओं पर सोते थे। सर्दियों में, बर्फ प्राकृतिक सतह के रूप में काम करती थी। फ्रेम के शीर्ष पर हिरन की खाल से बने टायरों की चार परतें लगाई गई थीं (ऊपर फर के साथ बाहरी टायर, नीचे फर के साथ आंतरिक टायर)। चुम कैनोपी के किनारों को अधिक मजबूती के लिए बर्फ, पृथ्वी और टर्फ से ढक दिया गया था।

इन लोगों के पास कार्डिनल बिंदुओं के अनुसार सख्त अभिविन्यास नहीं है: तंबू नदी के प्रवेश द्वार पर या खानाबदोश की दिशा में, लीवार्ड दिशा में लगाए गए थे, कभी-कभी खानाबदोशों ने अपनी इमारतों को एक सर्कल या अर्धवृत्त में रखा था, और धूम्रपान करने वालों ने हिरणों के साथ बीच में [सोकोलोवा जेड.पी., 1998:10]।

विश्व मॉडल को घर के साथ सहसंबंधित करना

"लोगों का विश्वदृष्टिकोण... यह कैसे प्रकट होता है? इसके घटक क्या हैं? पौराणिक कथाएं, अनुष्ठान, गुण, व्यवहार मानदंड, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण... अस्तित्व के इन सभी पहलुओं को विभिन्न सामाजिक स्तरों पर पारंपरिक समाजों में महसूस किया जाता है" [ जेमुएव आई.एन., 1990: 3]।

फिनो-उग्रिक लोगों की ओबी शाखा की पौराणिक कथाएं न केवल दुनिया की तस्वीर, विश्वदृष्टि और निर्धारित करती हैं सामाजिक संरचनाखांटी और मानसी, लेकिन रहने की जगह के अंदर "स्पेस" भी। मानसी के धार्मिक और पौराणिक विचारों में, ब्रह्मांड में तीन क्षेत्र (ऊर्ध्वाधर संरचना) शामिल हैं: ऊपरी दुनिया, मध्य और सांसारिक।

स्वर्गीय, ऊपरी दुनिया देवता के निवास का क्षेत्र है नुमी-तोरुमा (शिकार करना। तोरीमा), पृथ्वी का निर्माण किसकी इच्छा से हुआ। मुख्य ब्रह्मांड संबंधी मिथक को देखते हुए, नुमी-टोरम द्वारा भेजे गए एक लून ने समुद्र के तल से गाद की एक गांठ निकाली, जो बाद में पृथ्वी के आकार तक बढ़ गई [जेमुएव आई.एन., 1991: 6; खोमिच एल.वी., 1976: 18]। अवतरण देवता ने पहली पीढ़ी के नायकों को बनाया, लेकिन बाद में अनुचित व्यवहार के कारण उन्हें नष्ट कर दिया। दूसरी पीढ़ी के नायक मूल की एकता की चेतना से एकजुट लोगों के समुदायों की संरक्षक आत्माओं में बदल गए। इसके बाद, नुमी-टोरम ने वन दिग्गजों, जानवरों और अंततः लोगों का निर्माण किया, जिसके बाद वह सेवानिवृत्त हो गए और शासन को अपने एक बेटे को हस्तांतरित कर दिया।

मीर-सुस्ने-हम"जो घोड़े पर सवार होकर अपनी भूमि के चारों ओर घूमता है," सर्वोच्च देवता के पुत्रों में सबसे छोटा, लोगों के जीवन को नियंत्रित करता है, और दूसरे, सांसारिक स्तर पर रहता है, और कई अन्य स्थानीय देवता मध्य दुनिया में रहते हैं। में भूमिगत साम्राज्यरोग और मृत्यु का देवता जीवित है - कुल-ओतिरऔर उसके अधीनस्थ जीव [जेमुएव आई.एन., 1991: 6; खोमिच एल.वी., 1976: 21]।

बुरी और हानिकारक आत्माएँ भूमिगत रहती थीं, सर्वोच्च देवता ऊपर रहते थे, लेकिन "निवास को तीन क्षेत्रों में विभाजित करना स्पष्ट रूप से इसमें किसी व्यक्ति की उपस्थिति की बारीकियों से संबंधित है" [गेम्यूव आई.एन., 1991: 26]। एक पुरुष देवताओं के शुद्ध क्षेत्र में प्रवेश करता था, जबकि एक महिला को रहने की जगह में रहने का अधिकार था, लेकिन केवल तभी जब वह लगभग एक शुद्ध व्यक्ति के बराबर थी, यानी, जब उसने जन्म नहीं दिया था या मासिक धर्म नहीं हुआ था। इन्हीं अवधियों के दौरान, उसे विशेष छोटे घरों में रहना चाहिए ( मैन-कोल), जो निचली दुनिया की एक निश्चित सीमा से जुड़े हैं।

दक्षिणी (प्रवेश द्वार के विपरीत) पवित्र दीवार से क्षैतिज तल में मानसी आवास की ज़ोनिंग शुरू करने की सलाह दी जाती है ( खच्चर). इस स्थान की पहचान चुम के ऊपरी भाग से की जाती है; पारिवारिक उत्सव और अन्य मंदिर वहां रखे गए हैं: पब, इतर्मा, तावीज़। खच्चर के अंदर और बाहर का स्थान महिलाओं के लिए वर्जित है। बाहर खच्चर के सामने बलि के जानवर को बांधने के लिए एक चौकी खुदी हुई है ( एंकविल). आमतौर पर, मीर-सुस्ने-खुम और परिवार के लिए खच्चर पर दावतें रखी जाती हैं और खूनी बलि दी जाती है। यह स्पष्ट है कि खच्चर पवित्र अभ्यास में भारी रूप से शामिल है।

खच्चर के दूसरी ओर आवास का उत्तरी क्षेत्र का प्रवेश द्वार था। चूल्हा, एक नियम के रूप में, प्रवेश द्वार के दाईं ओर या बीच में कोने में स्थित था। चुवाल और दाहिनी दीवार के बीच की जगह में एक छवि थी समसाई-ओइकी- निचली दुनिया की आत्मा, जिसका कार्य प्रवेश द्वार, दहलीज की रक्षा करना था।

इसके बाद सामाजिक आधार पर स्थान का विभाजन हुआ। एक नियम के रूप में, यह लिंग और आयु पदानुक्रम को व्यक्त करता है। सबसे सम्माननीय स्थान ( मुली पालोम), मेहमानों (पुरुषों) के लिए अभिप्रेत था गिरा(चारपाई) खच्चर के पास, मालिकों के कोने की चारपाई के करीब स्थित है। दरवाजे के आगे (तम्बू का शुरुआती हिस्सा) परिवार के सदस्यों और रिश्तेदारों को रखा गया था, इसके अलावा, पुरुष आबादी चुवाल के करीब स्थित थी, और महिला आबादी - बाहर निकलने के लिए।

उपरोक्त उदाहरणों के साथ, आई.एन. गेम्यूव साबित करते हैं कि लघु रूप में खांटी-मानसी घर ब्रह्मांड की छवि को उसी रूप में दोहराता है जिस रूप में यह पारंपरिक विश्वदृष्टि में मौजूद है। शोधकर्ता ने सबसे पवित्र केंद्रों को बहुत स्पष्ट रूप से वितरित किया, जो ध्रुवीय क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं: ऊपरी अलमारियों और खच्चर का संश्लेषण, और घर की दहलीज और प्रवेश द्वार के साथ अंडरवर्ल्ड का कनेक्शन। यह अकारण नहीं है कि एक नए घर के निर्माण के दौरान, पारंपरिक जीवन जीने वाले रूस के लगभग सभी लोगों में रक्त बलिदान करना या बलि के जानवर के अवशेषों को दहलीज के नीचे दफनाना देखा जाता है।

"ब्रह्मांड से परिचय, व्यक्ति का ब्रह्मांडीकरण, जो पारंपरिक समाज में सीधे उसके गठन से मेल खाता है, एक प्रतिभाशाली बच्चे से एक वयस्क, "भगवान और लोगों के प्रति जिम्मेदार" राज्य में संक्रमण, मानसी के बीच सीधे निर्माण से जुड़ा हुआ है उनके अपने परिवार, घर का। इस अर्थ में, एक घर जो स्वयं ब्रह्मांड का एक अंश है, वस्तुनिष्ठ रूप से इसके सिद्धांतों पर आधारित है" [जेमुएव आई.एन., 1990: 219]। एक व्यक्ति अपने घर की संरचना पर दुनिया के बारे में अपनी दृष्टि को व्यवस्थित और आरोपित करके अपनी दुनिया में सद्भाव पैदा करने की कोशिश करता है।

खांटी और मानसी लोगों की पौराणिक कथाएं लगभग एक जैसी हैं। अंतर देवताओं के कुछ नामों में और इस तथ्य में निहित है कि खांटी को तीनों लोकों की समानता के बारे में एक विचार है, अर्थात, उनका मानना ​​​​था कि स्वर्गीय और भूमिगत स्तरों पर मध्य की तरह ही गतिविधि मौजूद है। अंतर केवल इतना है कि भूमिगत दुनिया में, सब कुछ दूसरे तरीके से होता है (घोड़े पर, त्वचा मांस की तरफ और फर नीचे की ओर होता है)।

ब्रह्मांड की तीन मंजिला संरचना और घर पर इसका प्रक्षेपण एक समान है, हालांकि, यह खांटी घर के स्थान का एकमात्र विभाजन नहीं है। क्षैतिज (रैखिक) विभाजन के बारे में भी विचार हैं, जिसके अनुसार ऊपरी दुनिया दक्षिणी भाग है जिसमें ओब बहती है। साथ ही निचली दुनिया एक हिस्सा है, उत्तर पश्चिम में कहीं, समुद्र के पास, वहीं से लोगों के लिए बीमारी लाने वाली आत्माएं आती हैं।

आइए खांटी आवासों में स्थानों के वितरण पर अधिक विस्तार से विचार करें। तंबू में, प्रवेश द्वार से लेकर दूर की दीवार तक एक विभाजन पट्टी है, और उसके मध्य में, चूल्हा बनाया गया है। चूल्हे के पीछे एक झुका हुआ खंभा है ( सिम्ज़ी), फायरप्लेस के ऊपर प्रवेश द्वार से दो क्षैतिज खंभे इसमें जाते हैं, उन पर बॉयलर को लटकाने के लिए हुक के छेद में एक अनुप्रस्थ रॉड पिरोया जाता है। "विभाजन पट्टी के बाईं और दाईं ओर हटाने योग्य फर्श बोर्ड हैं, फिर किनारों पर चटाई और हिरण की खाल से बने बिस्तर हैं। प्रवेश द्वार के पास का क्षेत्र जलाऊ लकड़ी के लिए है, प्रवेश द्वार के विपरीत पवित्र है, विभाजन पट्टी पर है एक रसोई क्षेत्र, बोर्डों पर एक भोजन क्षेत्र है, बिस्तर पर एक शयन क्षेत्र है "[खोमिच एल.वी., 1995: 124]।

जैसा कि एल.वी. ने उल्लेख किया है। खोमिच, सबसे सम्मानजनक स्थान बाएं आधे हिस्से के मध्य में है, जहां मेजबान पति-पत्नी स्थित हैं, फिर दाहिने आधे हिस्से के मध्य में, जहां मेहमानों को ठहराया जाता है। मध्य से सिम्जी तक फैला हुआ क्षेत्र अविवाहित पुरुषों या बूढ़े माता-पिता का स्थान है, प्रवेश द्वार के करीब, मानसी की तरह, - अविवाहित महिलाएं. जाहिर है, साइबेरिया के सभी लोगों का महिलाओं के प्रति, घर के रहने की जगह में उनकी विशिष्ट भूमिका और स्थान के प्रति समान दृष्टिकोण है। यह पारंपरिक संस्कृति में आवास योजना पर सामाजिक क्षेत्र का प्रक्षेपण है।

खांटी और मानसी अपने आसपास की दुनिया के प्रति बहुत संवेदनशील थे। वे स्वयं को जानवरों से अधिक बुद्धिमान नहीं मानते थे; मनुष्य और जानवर के बीच एकमात्र अंतर एक या दूसरे की असमान शारीरिक क्षमताएं थीं। पेड़ को काटने से पहले लोगों ने काफी देर तक उससे माफी मांगी। केवल सूखे पेड़ ही काटे गए।

यह माना जाता था कि पेड़ में एक जीवित लेकिन असहाय आत्मा थी; इसके अलावा, पेड़ स्वर्गीय दुनिया के साथ एक संपर्क लिंक था, क्योंकि पेड़ का शीर्ष बादलों में फंस गया था, और जड़ें जमीन में गहराई तक चली गईं। अत: लकड़ी ही मुख्य है निर्माण सामग्री, अंतरिक्ष में मनुष्य के लिए निर्दिष्ट स्थान का प्रतीक है।

ओब उग्रियों ने, मुख्य रूप से अपने आवास के लिए एक शंक्वाकार संरचना को चुना, वास्तुशिल्प सिद्धांतों की मदद से, दुनिया के अपने मॉडल को सुव्यवस्थित करने का प्रयास किया। यह निवास तीनों लोकों से जुड़ा हुआ था और ब्रह्मांड के लौकिक दृश्य में इसका अपना स्पष्ट स्थान था। खांटी और मानसी लोगों की दुनिया के ब्रह्मांडीय मॉडल के ये बुनियादी प्रावधान एक आवासीय भवन के मॉडल में स्थानांतरित किए गए हैं।

खानाबदोशों का पारंपरिक आवासचुम - स्वदेशी लोगों का निवास
यमल के निवासी

शहर के निवासियों का पारंपरिक आवास

बहुमंजिला
घर

शोध विषय की प्रासंगिकता

आज खांटी कगार पर हैं
"पुनर्जन्म", सामान्य रूप से प्रतिरूपण
उत्तर में रहने वाले लोगों की "कढ़ाई"।
खांटी, मानसी और सेल्कप्स की परंपराएँ
भुला दिए जाते हैं, "सुचारू" हो जाते हैं
"गहन पुरातनता की एक किंवदंती।"
स्वदेशी संस्कृति का अध्ययन करने से मदद मिलेगी
अमूल्य ज्ञान को संरक्षित करने के लिए समाज और
भविष्य में इनका बुद्धिमानी से उपयोग करें
आवास, कपड़े और अन्य डिज़ाइन करना
विज्ञान के क्षेत्र.

अध्ययन का उद्देश्य

खांटी लोगों की संस्कृति

शोध का विषय

खांटी आवास - दोस्त

शोध परिकल्पना

मान लीजिए कि लोगों की संस्कृति का अध्ययन करते समय
खांटी, हम समझेंगे कि निर्माण का स्वरूप क्या है
घर आकस्मिक नहीं है, क्योंकि यह हो सकता है
लोगों के विश्वदृष्टिकोण, उनकी छवि से जुड़ा हुआ
ज़िंदगी

अनुसंधान के उद्देश्य

- साहित्य से परिचित हों;
- एक बोर्डिंग स्कूल का दौरा करें;
- वास्तुशिल्प स्वरूप के बीच संबंध का पता लगाएं
खांटी संस्कृति पर संकट

खांटी लोगों की विशेषताएं

खांटी के बीच
अलग दिखना
तीन नृवंशविज्ञान
समूह
(उत्तरी, दक्षिणी
और पूर्वी),
अलग
बोलियाँ, स्व-नाम,
अर्थव्यवस्था और संस्कृति में विशेषताएं

खांटी जीवनशैली

- नदी में मछली पकड़ना;
- टैगा शिकार;
- हिरन पालन.

महिलाएं लगी हुई हैं

- खाल की ड्रेसिंग;
- हिरण के फर से कपड़े सिलना;
- मनका कढ़ाई

प्लेग डिज़ाइन

शीतकालीन राजधानी भवन या तो फ्रेम वाले होते थे,
जमीन में गहराई तक, पिरामिडनुमा या छोटे आकार में पिरामिडनुमा, या लॉग फ़्रेम।
टुंड्रा में रेनडियर चरवाहे तम्बू शिविरों में रहते थे,
हिरन की खाल से बने आवरणों से ढका हुआ या
भोजपत्र
चुम के डिज़ाइन में कोई छोटी-मोटी जानकारी नहीं है।
शंक्वाकार आकार अच्छा है
विशिष्टताओं के अनुरूप अनुकूलित
खुला टुंड्रा परिदृश्य. वह
हवा प्रतिरोधी.
प्लेग आसानी से खड़ी सतह से लुढ़क जाता है
बर्फ

प्लेग डिज़ाइन

शंक्वाकार चुम डिजाइन
सदियों से सत्यापित.
यह अत्यंत सरल है, बस इतना ही
विवरण अपूरणीय हैं.
तीन लंबे खंभे एक वृत्त में रखे गए हैं, और
हिरण टेंडन के साथ शीर्ष पर बांधा गया। फिर फ्रेम में
शेष पोल डाले गए हैं। प्लेग ढका हुआ है
परमाणु हथियार।
ग्रीष्मकालीन टायर विकल्प
से बनाया गया था
भोजपत्र गहन श्रम
विनिर्माण प्रक्रिया
मैंने कभी-कभी ऐसे परमाणु पर कब्जा कर लिया
संपूर्ण ग्रीष्म काल.
टायरों का शीतकालीन संस्करण हिरन की खाल है।
आज खानाबदोश लोग तिरपाल का उपयोग करते हैं,
कपड़ा।

प्लेग का आंतरिक स्थान

शीतकालीन चूम टुंड्रा
हवा से सुरक्षित स्थान पर रखा गया
स्थानों। पास में नदी कहाँ है?
मछली पकड़ने के लिए, कहाँ नीचे
बर्फ में बहुत सारा रेनडियर मॉस है और इसे कहां खाया जाए
चिमनी के लिए ईंधन.
प्लेग में केन्द्रीय स्थान चूल्हा है। पिछले
आज का समय खुली आग है
धातु का चूल्हा.
प्लेग को परंपरागत रूप से पुरुष और में विभाजित किया गया है
महिला आधा. पुरुषों के लिए
आधे शिकार पर स्थित हैं
सामान, मालिक यहाँ हैं
अतिथियों का स्वागत करें. महिलाओं पर
आधा सभी को समायोजित करता है
घरेलू बर्तन, उत्पाद
भोजन, वस्त्र, पालना।

दुनिया और विपत्तियों का ऊर्ध्वाधर मॉडल

ऊर्ध्वाधर मॉडल एक तुलना है
एक पेड़, जीवन के पेड़ के साथ दुनिया की संरचनाएँ।
ऊपरी दुनिया मुकुट है, मध्य दुनिया तना है, भूमिगत दुनिया जड़ है। बिल्कुल भी
खांटी संस्कृति में पौधों का कब्ज़ा है
एक विशेष स्थान, विशेषकर पेड़।
दुनिया का ऊर्ध्वाधर मॉडल संरचना की व्याख्या करता है
प्लेग। प्लेग में ऊपरी छेद का इरादा है
देवताओं के साथ निःशुल्क संचार के लिए। अनुपस्थिति
विंडोज़ को इस तथ्य से समझाया गया है कि निचले हिस्से के जीव
दुनिया खिड़कियों से झाँक सकती है और यह
लोगों को नुकसान पहुँचाना.

निष्कर्ष

इतिहास और संस्कृति को छूने के बाद मुझे उस स्वरूप का एहसास हुआ
आवास का निर्माण दोनों ही दृष्टियों से आकस्मिक नहीं है
भौतिक नियमों के साथ-साथ विश्वास की दृष्टि से भी
लोग।