निकोलाई इवानोविच पॉज़्न्याकोव

खूबसूरत सूर्योदय

प्रिय दूरी से एक पृष्ठ

क्या आख़िरकार सुंदर सुबह का उदय होगा?

ए पुश्किन.[ "गाँव"]

मुझे यह अस्पष्ट रूप से याद है, और फिर भी...स्पष्ट रूप से। यह सुनने में भले ही अजीब लगे, लेकिन सच है। अस्पष्ट रूप से - क्योंकि यह कुछ क्षण थे, दूर की रूपरेखाओं, अनसुलझे अनुमानों, पूरी तरह से सचेत छापों से भरे हुए नहीं; यह स्पष्ट है - क्योंकि अब भी चेतना बहुत अधिक स्पष्ट हो जाती है, जब यह स्मृति चमकती है, तो आत्मा में यह इतना हल्का हो जाता है, इतना आनंदमय, धन्य... अस्पष्ट रूप से - क्योंकि यह 1861 में था, जब मैं सिर्फ छह साल का था; यह स्पष्ट है - क्योंकि एक बच्चे का सिर भी जीवन की झलक से चमक रहा है... ऐसा कैसे हुआ कि मैं - एक पीला, कमजोर, कमजोर बच्चा - जून की इस ताजा सुबह में खुद को बालकनी पर पाया, जब ओस तैर रही थी अपनी सफ़ेद चटाई में घास का मैदान, और पक्षी अभी भी अधूरे कोरस में गा रहे थे, मैं नहीं कह सकता। उन्होंने शायद हमें जगाया: उन्हें शायद आज सुबह से कुछ खास होने की उम्मीद थी, कुछ ऐसा जो अभी तक नहीं देखा गया था... मैं खड़ा था, और मेरे सामने सामने का बगीचा चमेली और गुलाब से सुगंधित था, और उसके पीछे एक घुमावदार रास्ता था शोशा तक पहाड़, और शोशा के नीचे खुद को मोड़कर उसने धनुष को एक चाप की तरह सीधा बनाया, विलो, विलो और हेज़ेल के साथ छंटनी की, एक घुंघराले फ्रिंज की तरह; धनुष के एक छोर पर एक गाँव देखा जा सकता था जिसकी छतों पर भूरे रंग की छप्पर थी, झोपड़ियों और खलिहानों की टेढ़ी-मेढ़ी भूरे रंग की दीवारें, चिमनियों के ऊपर धुएँ की पतली धाराएँ; बाएं छोर पर, एक देवदार का जंगल सपने में ऊंघ रहा था, जो पकने वाले दिन की पहली किरणों पर जागने के लिए तैयार था; और ठीक मेरे सामने, कुछ दूरी पर, पहाड़ पर, परती मैदान के पीछे, बगीचों के लहरदार झुरमुटों के ऊपर एक गाँव का चर्च बना हुआ था... कई वर्षों तक यहाँ रहने के बाद, मैंने यह तस्वीर कितनी बार देखी! कितनी बार मैंने खुशी के साथ उस सुबह को याद किया है, जब मैं - एक पतला, कमजोर बच्चा - यहाँ खड़ा था और आगे की ओर देख रहा था, कुछ उम्मीद कर रहा था... वहाँ, नीचे, दूर के पहाड़ और शोशी धनुष के बीच की खोह में, एक घास का मैदान मखमली हो गया, और वहाँ से आवाज़ें आने लगीं, और भीड़ अपनी नीली, सफ़ेद, और लाल शर्ट में, रंगीन सुंड्रेस में झूम रही थी, और उनकी चोटियाँ बज रही थीं, जो पूर्व की आग में चमक रही थीं। मैं खड़ा रहा और आगे देखने लगा. मुझे याद नहीं कि शोर किस बारे में था, मैंने इसे स्पष्ट रूप से नहीं सुना। अगर मैंने इसे सुना होता तो भी शायद मैं समझ नहीं पाता: यह एक निरंतर, अस्पष्ट गुनगुनाहट थी। लेकिन मुझे याद है कि मेरा दिल कितनी ज़ोर से धड़कता था... और यह इतना ताज़ा, इतना विशाल, इतना हल्का था!... और पूर्व और भी अधिक उज्ज्वल हो गया; पक्षी पूरे समवेत स्वर में गा रहे थे; खाड़ियों और घाटियों में कोहरा फैल गया; नीले आकाश में किरणें बिखर गईं। चारों ओर सब कुछ आनंदित था, और मैं भी खुश था। मुझे सब कुछ समझ नहीं आया. बेशक, मुझे समझ नहीं आया: मैं केवल पाँच साल का था। लेकिन मैं खुश था, मुझे कुछ एहसास हुआ... मैं उन पलों में जीया - मैं जीया पूर्णतः जीवन, और मेरा दिल बहुत तेजी से धड़क रहा था! अब मैं समझ गया: उन्होंने अपनी पहली घास काटने का काम साझा किया - आपकी पहली घास काटना! उन्होंने शायद हमें बताया कि यह बहुत दिलचस्प होगा और हमें देखने के लिए जगाया। उन्होंने शायद हमें सिखाया कि "आपकी पहली घास काटना" का क्या मतलब है। और हम उठकर देखने चले गए। यह शायद था. हाँ, उन्होंने शायद हमें शिक्षा दी। शायद! मैंने अपने पीछे क़दमों की आहट सुनी। मैं हर तरफ देखा। यह भाई विक्टर था (वह लगभग आठ वर्ष का था)। वह जल्दी से बालकनी की ओर भागा, अभी तक धोने से पूरी तरह सूखा नहीं था। उसने मुझे नोटिस नहीं किया। वह रुका, अपना घुंघराला सिर पीछे फेंका, जोर से हवा में सांस ली, खुशी से मुस्कुराया, फुसफुसाया: "ओह, कितना अच्छा!" उसने दूर तक, नदी के पार, भीड़ में देखा, उल्लासपूर्ण कोरस को सुना, आकाश को देखा, जंगल के ऊपर चमकता सूरज, पूरे पड़ोस को और... हमारी आँखें मिलीं... हम दोनों चुप रहे . लेकिन अब मुझे ऐसा लगता है कि हम एक-दूसरे को समझते हैं। मुझे यह रूप स्पष्ट रूप से याद है: यह कितना आनंददायक, शुद्ध रूप था! - शुद्ध, इस आकाश की तरह, इस भोर की तरह!.. सुंदर सुबह! हमने तुम्हें देखा! मुझे आप याद हैं! 1899

रूसी भाषा दिवस के लिए

आज, कवि के जन्म के दो सौ से अधिक वर्षों के बाद, क्या हम फिर से, आत्मीय या अलंकारिक रूप से, अपोलो ग्रिगोरिएव के वाक्यांश को दोहराते हैं, जो हमारी चेतना में अंकित है: "पुश्किन हमारा सब कुछ है"?

रूसी राज्य के पतन और मानव जनता की बर्बरता की अवधि के दौरान, पुश्किन आज भी प्रासंगिक और मांग में क्यों बने हुए हैं?

क्यों, जब उनसे उनके पसंदीदा कवि के बारे में पूछा गया, तो 10 में से 9 उत्तरदाता उत्तर देंगे: "पुश्किन"? खैर, यह स्पष्ट है कि पेप्सी पीढ़ी अन्य कवियों को नहीं जानती, यहां तक ​​कि उनके करीब के कवियों को भी नहीं। लेकिन सैकड़ों महान और छोटे कवियों में से पुरानी सोवियत पीढ़ी के लोग भी पुश्किन को चुनेंगे, अगर पसंदीदा के रूप में नहीं, तो एक महान के रूप में।

यह आश्चर्य की बात है कि पुश्किन को सबसे बड़ी लोकप्रियता उस युग में नहीं मिली जब वह जीवित थे, और यहां तक ​​​​कि उनके अस्तित्व के बाद के दशकों में भी नहीं। ज़ारिस्ट रूस, और में सोवियत काल. किसी कारण से, लाखों सोवियत श्रमिक-किसान लड़के और लड़कियाँ एवगेनी वनगिन और तात्याना लारिना की तरह बनना चाहते थे, जो कक्षा में उनके लिए अलग-थलग थे, लेकिन आत्मा में बहुत करीब थे। शायद इसलिए कि पुश्किन की कविताओं में उन्हें वही "रूसी भावना" मिली, क्योंकि उनकी पंक्तियों में "रस" की गंध आती थी, जिसे क्रांति के वर्षों के दौरान क्रूस पर चढ़ाया गया था और गृहयुद्ध, लेकिन संपूर्ण सोवियत लोगों के प्रयासों से नई सुंदरता और महानता में पुनर्जन्म हुआ? साहित्यिक विद्वानों, इतिहासकारों और सांस्कृतिक विशेषज्ञों द्वारा अध्ययन के योग्य एक घटना।

और सबसे बड़ा महत्व पुश्किन की विरासत को ठीक 30 के दशक में दिया जाने लगा, जब पुरानी दुनिया के विनाश के लिए क्रांतिकारी उत्साह कम हो गया और एक नई दुनिया बनाना आवश्यक हो गया। न केवल औद्योगीकरण और सामूहिकीकरण के माध्यम से, बल्कि एक सांस्कृतिक क्रांति के माध्यम से भी, जिसने राष्ट्रीय मूल की ओर वापसी का रूप ले लिया। और इस प्रकार, एक दशक से दूसरे दशक तक, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, पुश्किन की विरासत बहती रही, बचपन से लेकर सोवियत मनुष्य के मांस और रक्त में समाहित होती गई।

संस्कृति कोई बाज़ार नहीं है. इसमें, आपूर्ति हमेशा मांग पैदा करती है, न कि इसके विपरीत। इसे एक राष्ट्र और लोगों में बदलने के लिए जनसंख्या पर सच्ची संस्कृति थोपी जानी चाहिए। सोवियत नेतृत्व ने वास्तव में यही किया, 20वीं सदी के 30 के दशक में शुरू करके, एक नए प्रकार के व्यक्ति का निर्माण किया - सोवियत व्यक्ति। और इसलिए, मैक्सिम कलाश्निकोव के शब्दों में, ऐसा लगता है, आज एक सोवियत व्यक्ति एक उत्तर-सोवियत व्यक्ति से उतना ही भिन्न है जितना एक प्राचीन रोमन एक बर्बर व्यक्ति से।

सोवियत संघ में पैदा हुआ प्रत्येक व्यक्ति, बचपन से शास्त्रीय रूसी साहित्य पर पला-बढ़ा, जिसका दिल युवावस्था या परिपक्वता में एक महिला के लिए प्यार से जल गया था, निश्चित रूप से, एक से अधिक बार उसे पुश्किन की पंक्तियाँ याद आईं:

मैं तुमसे प्यार करता था: प्यार अभी भी है, शायद,
मेरी आत्मा पूरी तरह समाप्त नहीं हुई है;
लेकिन अब इसे आपको परेशान न करने दें;
मैं तुम्हें किसी भी तरह दुखी नहीं करना चाहता.

हालाँकि हर कोई प्यार करते हुए भी अपनी प्रेमिका को त्यागने में सक्षम नहीं है, लेकिन उसके लिए अपने प्यार को नहीं, जैसा कि कवि ने वर्णित किया है:

मैं तुमसे चुपचाप, निराशाजनक रूप से प्यार करता था,
अब तो हम कायरता से, और अब डाह से सताए जाते हैं;
मैंने तुम्हें बहुत ईमानदारी से, इतनी कोमलता से प्यार किया,
भगवान आपको, आपके प्रिय को, कैसे अलग होने की अनुमति देते हैं।

हम मनुष्यों में कभी-कभी उन लोगों के प्रति कितना स्वार्थी, उचित और अनुचित गुस्सा होता है जिन्होंने हमारी भावनाओं को उचित या अनुचित तरीके से अस्वीकार कर दिया है। हम उन लोगों के प्रति कितनी नफरत करते हैं जिन्हें हम कभी अपना आदर्श मानते थे। हर व्यक्ति का हृदय पुश्किन जैसा त्याग करने में सक्षम नहीं है। यही वह आदर्श है जिसकी ओर सच्ची कला हमें ले जाती है। किसी भी बलिदान के लिए तैयार रहना, लेकिन जिस महिला से आप प्यार करते हैं, उसके अपमान को माफ नहीं करना - यह एक पुरुष का जीवन प्रमाण है, जिसे पुश्किन ने बनाया था और काली नदी के तट पर खून से साबित किया था।

पुश्किन। कौन है ये? विद्रोही, स्वतंत्र विचारक, उपद्रवी? या एक देशभक्त, शाही कवि और राजतंत्रवादी? वह सब कुछ है, हमारा सब कुछ है।
निःसंदेह, पुश्किन हाड़-मांस का है - अपने वर्ग का व्यक्ति, जो इसके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। और जब इस वर्ग के सबसे अच्छे हिस्से ने अत्याचार और गुलामी से लड़ने का रास्ता अपनाया, तो क्या कवि के पास कोई विकल्प था?

मैं दुनिया के लिए आज़ादी गाना चाहता हूँ,
सिंहासन पर बुराई को हराने के लिए...

दुनिया के तानाशाह! घबराना!
और तुम, साहस रखो और सुनो,
उठो, गिरे हुए गुलामों!

निरंकुश खलनायक!
मुझे तुमसे, तुम्हारे सिंहासन से नफरत है,
तुम्हारी मौत, बच्चों की मौत
मैं इसे क्रूर आनंद के साथ देखता हूं।
वे आपके माथे पर पढ़ते हैं
राष्ट्रों के अभिशाप की मुहर,
तुम संसार का भय हो, प्रकृति की लज्जा हो,
तुम पृथ्वी पर परमेश्वर के लिये निन्दित हो।

"लिबर्टी" कविता के छंद उस समय के लिए काफी बोल्ड थे, हालाँकि वे किसी रूसी के बारे में नहीं, बल्कि सिंहासन पर बैठे एक फ्रांसीसी खलनायक के बारे में बात कर रहे थे। लेकिन सिंहासन तो सिंहासन है. उसे मत छुओ!
मुझे नहीं पता कि पुश्किन फ्रांसीसी क्रांति के दौरान निम्नलिखित पंक्तियों के लेखक थे या बस उनके अनुवादक थे, लेकिन आज उनके प्रकाशन के लिए उन्हें आसानी से सीधे जांच समिति में बुलाया जा सकता है:

हम अच्छे नागरिकों का मनोरंजन करेंगे
और खम्भे में
आखिरी पुजारी की हिम्मत
चलो आखिरी राजा का गला घोंट दें!

बिल्कुल वैसे ही, जैसे, "द टेल ऑफ़" की कविताओं के लिए मृत राजकुमारीऔर सात नायक":

सुबह होने से पहले
मित्रतापूर्ण भीड़ में भाई
वे घूमने निकलते हैं,
ग्रे बत्तखों को गोली मारो...

अपने दाहिने हाथ का मनोरंजन करें,
सोरोचिना मैदान में दौड़ती है,
या चौड़े कंधों से सिर हटा दें
तातार को काट डालो,
या फिर जंगल से बाहर खदेड़ दिया गया
प्यतिगोर्स्क सर्कसियन...

खैर, बस भयानक महान-शक्ति अंधराष्ट्रवाद। आधुनिक नाज़ियों के लिए अच्छा होगा कि वे न केवल मीन कैम्फ को पढ़ें, बल्कि अपने प्रियजनों को भी पढ़ें। शायद आपको यह पसंद आएगा?
मैं "द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बलदा" में "रूढ़िवादी के खिलाफ आक्रोश" के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूँ:

बेचारा पॉप
उसने अपना माथा उठाया:
पहले क्लिक से
पुजारी छत पर कूद गया;
दूसरे क्लिक से
मेरी पॉप जीभ खो गई
और तीसरे से क्लिक करें
इसने बूढ़े व्यक्ति के दिमाग को झकझोर कर रख दिया।

श्रीमान जिज्ञासु चैपलिन, आह! आप कहां हैं? शापित "सोवियत" शासन के तहत प्रकाशित पुस्तकों में आप इसे अभी भी कैसे बर्दाश्त कर सकते हैं? हालाँकि, मंत्री मेडिंस्की, जो रूसी इतिहास के भी एक महान विशेषज्ञ हैं, अब आपके बचाव में आ सकते हैं। हम सब मिलकर अधिनायकवाद की कठिन विरासत का सामना करेंगे। आप मॉस्को के केंद्र में सफाई की आग भी जला सकते हैं - मेयर का कार्यालय निश्चित रूप से मंजूरी देगा। और गीत "लिबर्टी", और "साइबेरियाई अयस्कों की गहराई में", और "चादेव के लिए" और अन्य "शैतान" इसमें उड़ जाएंगे।

मैं रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों को कैसे पसंद करूंगा, जो धर्मनिरपेक्ष जीवन में तेजी से हस्तक्षेप कर रहे हैं और इसके सभी पहलुओं को विनियमित करने की कोशिश कर रहे हैं, कम से कम कभी-कभी पुश्किन की मात्रा खोलें जो उन्होंने शायद सोवियत काल से संरक्षित की है और, वहां पंक्तियों को ढूंढते हुए "...उन्होंने गिरे हुए लोगों के लिए दया का आह्वान किया," उन्होंने उन्हें कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में माना। और फिर इन वस्त्रधारी सज्जनों में से किसी के मन में भी यह विचार नहीं आया होगा कि वे पुसी रायट की गुंडा लड़कियों के खिलाफ राज्य से प्रतिशोध की मांग करें (खासकर तब जब उन्होंने वहां कोई नश्वर पाप नहीं किया था) और साथ ही इस पर आंखें मूंद लें सत्ता संरचनाओं में भयानक अपराध। रूसी रूढ़िवादी चर्च के वर्तमान अधिकारी मसीह से कितने दूर हैं, जो एक पापी के बचाव में इन शब्दों के साथ खड़े हुए थे: "जिसके पास कोई पाप नहीं है, वह पहला पत्थर मारे।"

पुश्किन को हमेशा समय की गहरी समझ थी, और "क्रूर युग" में, जब कोई स्वतंत्रता के लिए भुगतान कर सकता था, तो उन्होंने इसकी प्रशंसा की। लेकिन यदि आप इसके लिए कष्ट नहीं सह सकते तो स्वतंत्रता का क्या मूल्य है?

जबकि हम आज़ादी की आग में जल रहे हैं,
जबकि दिल सम्मान के लिए जीवित हैं,
मेरे दोस्त, आइए इसे पितृभूमि को समर्पित करें
आत्मा से सुंदर आवेग!
कॉमरेड, विश्वास करो: वह उठेगी,
मनमोहक ख़ुशी का सितारा,
रूस नींद से जागेगा,
और निरंकुशता के खंडहरों पर
वे हमारा नाम लिखेंगे!

"टू चादेव" कविता का एक अंश, जिसे गलत तरीके से रसोफोब माना जाता था (हालांकि यह वह था जिसने बाद में "टू द स्लेंडरर्स ऑफ रशिया" कविता के लिए पुश्किन की प्रशंसा की थी), कम्युनिस्ट पार्टी के उम्मीदवार गेन्नेडी ज़ुगानोव के चुनाव अभियान में इस्तेमाल किया गया था। यह अजीब है, मैंने तब सोचा, हमारे वर्तमान उदारवादियों ने, जो अपनी "दलदल" गतिविधियों में इतनी सक्रियता से लगे हुए हैं, कवि के इन छंदों को क्यों नहीं अपनाया? या कम से कम पाठ्यपुस्तक वाले:

भारी बंधन गिर जायेंगे,
कालकोठरियाँ ढह जाएँगी और आज़ादी होगी
प्रवेश द्वार पर आपका हर्षोल्लास से स्वागत किया जाएगा,
और भाई तुम्हें तलवार देंगे.

आख़िरकार, यह वही चीज़ है जो वे हर रैली और मार्च में स्टैंड से घोषित करते हैं: "रूस आज़ाद होगा!" कम्युनिस्ट, जिन्होंने 70 वर्षों तक अपने लोगों को "पीड़ा" दी, आज लोकतंत्र के लिए सच्चे और निरंतर सेनानी क्यों हैं, भले ही वे इसे लोकतंत्र कहते हों?
और इसलिए, जाहिरा तौर पर, एक और पुश्किन है। वह जिसने "रूस के निंदकों" को संबोधित करते हुए गुस्से से कहा:

तुम लोग किस बारे में शोर मचा रहे हो?
आप रूस को अभिशाप की धमकी क्यों दे रहे हैं?
आपको किस बात पर गुस्सा आया? लिथुआनिया में अशांति?
इसे अकेला छोड़ दो: यह स्लावों के बीच का विवाद है,
एक घरेलू, पुराना विवाद, जो पहले ही भाग्य की मार झेल चुका है,
एक प्रश्न जिसे आप हल नहीं कर सकते.

इस प्रकार पुश्किन ने पोलिश विद्रोह और रूसी सैनिकों द्वारा उसके दमन पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिससे यूरोपीय जनता और रूसी उदारवादी नाराज हो गए। क्या आज के उदारवादी यही नहीं चिल्ला रहे थे जब जॉर्जियाई सैनिकों ने ओस्सेटियन गांवों को जला दिया और रूसी नागरिकों का गला काट दिया? और फिर किसने संघर्ष में समर्थन और शीघ्र रूसी हस्तक्षेप की घोषणा की? कम्युनिस्ट और देशभक्त जो राज्य और राज्यसत्ता, सत्ता और राष्ट्रीय हितों के बीच अंतर समझते हैं।

आप शब्दों में दुर्जेय हैं - इसे कर्मों में आज़माएँ!
या कोई बूढ़ा नायक, जो अपने बिस्तर पर मृत पड़ा हो,
अपने इज़मेल संगीन में पेंच लगाने में असमर्थ?
या रूसी ज़ार का शब्द पहले से ही शक्तिहीन है?
या यूरोप के साथ बहस करना हमारे लिए नया है?
या क्या रूसी जीत के आदी नहीं हैं?
क्या हममें से पर्याप्त लोग नहीं हैं? या पर्म से टौरिडा तक,
फ़िनिश ठंडी चट्टानों से लेकर उग्र कोलचिस तक,
हैरान क्रेमलिन से
गतिहीन चीन की दीवारों तक,
स्टील की बालियों से जगमगाता हुआ,
रूसी भूमि नहीं बढ़ेगी?
तो इसे हमें भेजें, विटिया,
उनके कड़वे बेटे:
रूस के खेतों में उनके लिए जगह है,
उन ताबूतों के बीच जो उनके लिए पराये हैं।

इस तरह के शाही पुश्किन को, निश्चित रूप से, रूस के वर्तमान नफरत करने वालों और निंदा करने वालों की ज़रूरत नहीं है, जो अक्षम सरकार के साथ मिलकर, राज्य को उखाड़ फेंकने की कोशिश कर रहे हैं, या बल्कि, इसके बारे में क्या बचा है, जो अभी भी हमें अनुमति देता है इतिहास के विषय के रूप में रूस के बारे में बात करना।
लेकिन आज हमारे लोगों के पास कोई योग्य राजा नहीं है, जिसके नाम पर हम न केवल गीत लिखें, बल्कि जिसके लिए हमें अपनी जान देने का भी अफसोस न हो। और ये अनाथ लोग शिकायत न करने वाले दासों में बदल जाते हैं, और उनमें से सबसे सक्रिय, भावुक हिस्सा आज़ाद लोगों में बदल जाता है जो "लाखों लोगों के मार्च" पर दंगा पुलिस से लड़ने के लिए निकलते हैं और, "नकली" राजा के आशीर्वाद से, प्राप्त करते हैं एक "सिर पर क्लब।"

शासक कमज़ोर और चालाक है,
गंजा बांका, श्रम का दुश्मन,
अकस्मात प्रसिद्धि से गर्म हो गया,
उसने तब हम पर शासन किया।

क्या ये पंक्तियाँ बेईमान चुनावों में "लोकप्रिय रूप से निर्वाचित" लोगों के बारे में हैं?
पूर्ण अपवित्रीकरण की एक खतरनाक लेकिन पहले से ही अपरिहार्य प्रवृत्ति रूसी अधिकारीनई उथल-पुथल को जन्म देगा. भ्रमित लोग अब पहले से ही, किसी पर या किसी चीज़ पर भरोसा नहीं कर रहे हैं, एक धोखेबाज से दूसरे धोखेबाज के पास भाग रहे हैं, और टीवी की इलेक्ट्रॉनिक बंदूकें हमें प्रेरित करती हैं कि डेनिश साम्राज्य में सब कुछ खराब नहीं है।

और ईश्वर करे कि मिनिन और पॉज़र्स्की शीघ्र प्रकट हों। और आज़ादी की राह में हमें गृहयुद्ध और हस्तक्षेप की भयावहता से नहीं गुज़रना पड़ेगा. इसलिए नहीं कि यह डरावना है (हालाँकि, यह बिल्कुल भी उतना मज़ेदार नहीं है), बल्कि इसलिए कि हम इस बार हार सकते हैं।

अफसोस, रूस की शाही महानता आज केवल हमारे कुछ देशभक्तों की बीमार कल्पना में ही मौजूद है। और हमारा देश तेजी से पुश्किन के "विलेज" की याद दिलाता है:

यहाँ कुलीनता जंगली है, बिना भावना के, बिना कानून के,
एक हिंसक बेल द्वारा उपयुक्त
और किसान का श्रम, और संपत्ति, और समय।
विदेशी हल पर झुककर, विपत्ति के सामने समर्पण करते हुए,
यहाँ पतली गुलामी लगाम के साथ घिसटती है
एक क्षमा न करने वाला स्वामी.
यहाँ एक दर्दनाक जूआ हर किसी को कब्र में खींच लेता है,
अपनी आत्मा में आशाओं और झुकावों को संजोने का साहस नहीं कर रहा हूँ,
यहां युवा युवतियां खिलती हैं
एक असंवेदनशील खलनायक की सनक के लिए.

और यह अब वह दुर्जेय और सर्वशक्तिमान स्टालिनवादी साम्राज्य नहीं है जिसका रूसी लोग सपना देखते हैं, बल्कि वही पुश्किन का रूसी स्वर्ग का सपना है:

मैं देखूंगा, हे दोस्तों! अप्रभावित लोग
और गुलामी, जो राजा के उन्माद के कारण गिरी,
और प्रबुद्ध स्वतंत्रता की जन्मभूमि पर
क्या आख़िरकार सुंदर सुबह का उदय होगा?

खूबसूरत सुबह में विश्वास करके, जो निश्चित रूप से हमारी लंबे समय से पीड़ित पितृभूमि पर उग आएगी, रूसी लोग शायद अभी भी जीवित हैं, अभी भी अपनी मूल भाषा, साहित्य और ... पुश्किन से जुड़े हुए हैं।

यह भी पढ़ें: आख़िरकार, मैं वास्तव में दृष्टि के अपने उपहार की सराहना करने लगा, जिसे अब तक मैं अक्सर हल्के में लेता था। अंततः समस्या उन लोगों की है जिन्हें समाज कभी माफ करने को तैयार नहीं होता। अंत में, चौथा कारण है स्वयं की सफलता पर से विश्वास उठ जाना। अंततः, मेरे पास अपने पसंदीदा विषय पर बात करने का एक शानदार अवसर है। इसका अर्थ सरल है. और, अंततः, उन्हीं अधिकारियों को उनकी "इच्छाओं" के ऐसे सत्यापन की संभावना प्रदर्शित करने के लिए। सब कुछ बहुत व्यावहारिक और व्यवहारिक है. काठमांडू से लंबी ऊंट की सवारी के बाद, टेडी आखिरकार थका हुआ, मैडम वियर्ड के पहाड़ी रिट्रीट की दहलीज पर पहुंचता है। यह प्रश्न अब भी उसके मन को कचोटता है। कुछ समय बाद, उसने पीटर द ग्रेट और फिर जूलियस सीज़र की कामना की। सब कुछ फिर से ठीक हो गया. और रानी ने अंततः महान त्रासदीपूर्ण कीन को पहचान लिया।

"ये वही कविताएँ हैं," चादेव के समकालीनों में से एक गवाही देता है, "जो, निश्चित रूप से, मुद्रित होने की अनुमति नहीं थी, विशेष रूप से सम्राट अलेक्जेंडर द्वारा पसंद की गई थी, और हमारे चादेव ने, पूरे शोकगीत को अपने हाथ से कॉपी किया, इसे अपने जनरल के माध्यम से प्रस्तुत किया IV. आइए इस संबंध में ध्यान दें, वैसे, विद्रोह की योजना डिसमब्रिस्टों के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा ही बनाई गई थी, यदि रूसी सिंहासन कॉन्स्टेंटाइन के पास नहीं गया था, जिनके साथ, उन कारणों से जो पूरी तरह से स्पष्ट नहीं थे, कुछ सुधारवादी उम्मीदें थीं पिन किया हुआ. सच है, बुद्धिमान, चौकस, संशयवादी चादेव, जो उस समय "शीर्ष" (और, "अपने" वासिलचिकोव के माध्यम से, सरकार के कुछ सच्चे इरादों के बारे में) के मूड के बारे में बहुत अच्छी तरह से जानते थे, की संभावना नहीं थी। सम्राट के अच्छे इरादों की बहुत अधिक आशा। लेकिन रूसी समाज के सामने अलेक्जेंडर प्रथम की भूमिका को स्पष्ट करना ऐतिहासिक रूप से बहुत वांछनीय और सामयिक था। वस्तुतः, इस तरह के स्पष्टीकरण ने, निश्चित रूप से, रूसी समाज के प्रगतिशील सोच वाले हिस्से के कट्टरपंथीकरण और इसके क्रांतिकारी हिस्से की सक्रियता में योगदान दिया। यह महत्वपूर्ण ऐतिहासिक कार्य, किसी भी स्थिति में, तब चादेव द्वारा पूरा किया गया था। व्यक्तिगत दुर्भाग्य की कीमत पर. स्वयं चादेव से एक और आशा को नष्ट करने की कीमत पर। और रूसी वास्तविकता को प्रभावित करने का यह तरीका भी गायब हो गया है। फिर, बाद में, हर्ज़ेन और यहां तक ​​​​कि चेर्नशेव्स्की भी इस रास्ते को अपनाने की कोशिश करेंगे; पहला - कुछ भ्रम रखना, दूसरा - इस संबंध में कोई भ्रम न होना। चादेव के लिए, यह उस समय पहले ही दूर हो गया। कुछ हद तक उन्हें केवल इस बात का मलाल रहेगा कि शायद उन्होंने अपने इस्तीफे में कुछ जल्दबाजी कर दी। लेकिन ये पछतावे अन्य कारणों से होंगे। हालाँकि, चादेव जीवन भर ट्रोपपाउ की अपनी यात्रा की उदास स्मृति को बरकरार रखेगा, जिससे भोजन और नई गपशप का बहाना मिलेगा: चादेव राजा से नाराज था। नहीं, इस मामले में, निश्चित रूप से, केवल उसकी "सच्ची" महत्वाकांक्षा को नुकसान हुआ। तो फिर क्या बचा? डिसमब्रिस्टों की गुप्त समाज में प्रत्यक्ष भागीदारी अभी भी बनी हुई है। 1821 की गर्मियों में, चादेव ने गुप्त समाज में शामिल होने के लिए अपनी सहमति दी। उन्हें इस बात का भी पछतावा था कि उन्होंने पहले ऐसा नहीं किया था: वह सेवानिवृत्त हुए बिना ग्रैंड ड्यूक निकोलाई पावलोविच को डिसमब्रिस्ट गाड़ी में बांधने की कोशिश कर सकते थे। चादेव ने डिसमब्रिज़्म में एक स्वतंत्र राजनीतिक शक्ति नहीं देखी और, गुप्त समाज की गतिविधियों में कभी भी उचित रुचि नहीं ली, विदेश चले गए। सच है, जैसा कि हमें याद है, चादेव को याकुश्किन के गुप्त समाज में ठीक उसी समय स्वीकार किया गया था जब डिसमब्रिस्ट एक संगठनात्मक संकट और वैचारिक भ्रम का सामना कर रहे थे। स्वयं चादेव के दृष्टिकोण से, उस समय तक सक्रिय कार्रवाई का समय पहले ही बीत चुका था। और चादेव को इस बात का पछतावा था कि गुप्त समाज में शामिल होने के बारे में उनके साथ बातचीत पहले नहीं हुई थी, उन्होंने भारी मन से रूस छोड़ दिया, फिर कभी वहां नहीं लौटने के लिए। अंतिम परिस्थिति बहुत महत्वपूर्ण है: इसलिए, चादेव का गुप्त समाज की गतिविधियों में भाग लेने का इरादा नहीं था, और, किसी भी मामले में, उन्होंने कभी सीनेट स्क्वायर का सपना नहीं देखा था। और चादेव ने स्वयं अपने रिश्तेदारों को लिखे पत्रों में कहा कि वह हमेशा के लिए जा रहे हैं, और उनके करीबी दोस्त याकुश्किन को इस बात पर इतना यकीन था कि विद्रोहियों की हार के बाद पूछताछ के दौरान, उन्होंने शांति से उन लोगों में चादेव का नाम लिया, जिन्हें उन्होंने अवैध रूप से भर्ती किया था। निःसंदेह, यह नासमझी से कहीं अधिक था। इसके बाद, यकुश्किन ने स्वयं इसका सटीक मूल्यांकन इस प्रकार किया: "जेल, लोहा (बेड़ियाँ - ए.एल.) और अन्य प्रकार की यातनाओं ने अपना प्रभाव उत्पन्न किया," उन्होंने लिखा, "यहाँ से उन्होंने मेरे साथ लेन-देन की एक पूरी श्रृंखला शुरू की।" एसोफिज्म की पूरी शृंखला जिसका मैंने आविष्कार किया... यह जेल की अय्याशी का पहला कदम था... मैंने उन व्यक्तियों के नाम बताए जिनका नाम स्वयं समिति (जांच समिति - ए.एल.) ने मुझे दिया था, और दो और व्यक्तियों का नाम दिया: जनरल पासेक, जिन्हें मैंने प्राप्त किया था समाज में, और पी. चादेव की मृत्यु 1825 में हुई, दूसरा उस समय विदेश में था, परीक्षण डरावना नहीं था। यकुश्किन के साथ अपनी बातचीत और समाज में उनके प्रवेश को हल्के में लेने के बाद, चादेव, कुछ समय बाद, अपने दोस्त की तुलना में कहीं अधिक परिपक्व और गंभीर व्यक्ति निकले, पूछताछ के दौरान किसी का नाम लिए बिना, इस बारे में एक शब्द भी कहे बिना हालाँकि, उन्हें सोसायटी की गतिविधियों के बारे में पता था। यहां यह कहा जाना चाहिए कि, सक्रिय कार्रवाई का समय पहले ही खो जाने पर विचार करते हुए, चादेव मामलों की स्थिति के बारे में अपने दृष्टिकोण में उतने गलत नहीं थे जितना पहली नज़र में लग सकता है। 1820-1821 में डिसमब्रिस्ट आंदोलन ने जिस संगठनात्मक संकट और वैचारिक भ्रम का अनुभव किया, वह निश्चित रूप से, न केवल और, शायद, इस आंदोलन के विकास और परिपक्वता का इतना बड़ा लक्षण नहीं था। स्थिति कुछ अधिक जटिल थी. ऐतिहासिक क्षण की मुख्य सामग्री, उस समय का मुख्य अर्थ यह था कि यूरोप में क्रांतिकारी स्थिति पहले ही समाप्त हो चुकी थी, जैसा कि हमने कहा, क्रांतिकारी विद्रोह टूट गया, इतिहास दाईं ओर लुढ़क गया। पिछली शताब्दी के बीसवें दशक में रूसी क्रांतिकारी आंदोलन का भाग्य यूरोपीय क्रांति के भाग्य से अविभाज्य था, जिसका प्रमाण, विशेष रूप से, पवित्र गठबंधन का अंतर्राष्ट्रीय चरित्र था। दुर्लभ है वर्णित घटनाओं का समसामयिक, दुर्लभ है वह संस्मरणकार जो इस बात पर ध्यान नहीं देता कि जिस समय के बारे में हम यहां बात कर रहे हैं वह सामाजिक और सामाजिक क्षेत्र में स्पष्ट मोड़ का समय था राजनीतिक जीवनदेशों. 13 मार्च 1821 की एक प्रविष्टि में, पी.ए. व्याज़ेम्स्की ने सेमेनोव्स्की रेजिमेंट की घटनाओं और इन घटनाओं पर सरकार की प्रतिक्रिया को याद करते हुए कहा: "क्या पवित्र गठबंधन एक राजनीतिक बार्थोलोम्यू की रात नहीं है? "कैथोलिक बनो, या मैं तुम्हें मार डालूँगा!" "एक गुलाम निरंकुश बनो, या।" मैं इसे कुचल दूँगा।" यहाँ, व्यज़ेम्स्की कहते हैं, "- इस और अन्य डकैती का महत्व।" प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, सेंट बार्थोलोम्यू की प्रतिक्रिया की रात 1825 में नहीं, बल्कि कुछ पहले हुई थी। यह महत्वपूर्ण है. क्रांतिकारी उभार के समय क्रांतिकारी विद्रोह होना एक बात है और क्रांतिकारी आंदोलन के पतन के दौरान ऐसा करना दूसरी बात है। यहां सब कुछ अलग है: विद्रोह का कारण और उसके परिणाम और परिणाम। रूस में 1812 के युद्ध के बाद जो क्रांतिकारी स्थिति उत्पन्न हुई वह अनेक विशेषताओं के कारण कभी परिपक्व नहीं हो सकी राष्ट्रीय इतिहासविचाराधीन स्तब्धता में, जो पहले से ही पूरी तरह से एक स्पष्ट प्रतिक्रिया का मार्ग प्रशस्त कर चुका था, अरकचेविज्म का आगमन हुआ। और देश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में निर्णायक मोड़, बेशक, 1825 में नहीं, बल्कि पूरे पाँच साल पहले आया। ग्रिबोएडोव का चैट्स्की अब विजेता नहीं है, जीत की आशा करने वाला या कम से कम तैयारी करने वाला व्यक्ति नहीं है निर्णायक लड़ाई, जिसका परिणाम कम से कम पहले से ही निर्धारित है, लेकिन एक सताया हुआ व्यक्ति, वह पहले से ही अपमानित है जनता की रायउनका सामाजिक वातावरण. डिसमब्रिस्ट जल्दी में नहीं थे (जैसा कि उनमें से कई और उनके बाद के कई शोधकर्ताओं का मानना ​​था), लेकिन सीनेट स्क्वायर पर उनके भाषण में देर हो गई थी। इसलिए विद्रोह के ठीक क्षण में उनकी सामान्य मनोदशा - वह अजीब, निराशाजनक भाग्यवाद जो आज भी हमें आश्चर्यचकित करता है। विनाश का यह नियतिवाद - मृत्यु की अनिवार्यता की चेतना - मनोवैज्ञानिक रूप से सामाजिक अकेलेपन की भावना से आई है। लेनिन की अभिव्यक्ति के अनुसार, डिसमब्रिस्ट लोगों से "बहुत दूर" थे। निःसंदेह, डिसमब्रिज़्म की सामाजिक सीमाओं का मुख्य कारण इसी परिस्थिति में निहित था। लेकिन उनके भाषण के समय तक, डिसमब्रिस्ट पहले से ही तत्काल सामाजिक अलगाव की स्थिति में थे: समाज में प्रतिक्रिया उग्र थी, "बार्थोलोम्यू की रात" पहले ही आ चुकी थी। 1 वी. आई. लेनिन। सोच., खंड 15, पृ. 468-469. 72 अपने आप में, प्रश्न के समय सैन्य तख्तापलट (बुर्जुआ-उदारवादी या यहां तक ​​कि बुर्जुआ-लोकतांत्रिक अपने उद्देश्य ऐतिहासिक अर्थ और परिणामों में) सिद्धांत रूप में किसी भी अवास्तविक का प्रतिनिधित्व नहीं करता था। ऐसी क्रांति सफल हो सकती है और कई चीजें बदल देंगी सभी के लिए सर्वोत्तमरूसी इतिहास का आगे का पाठ्यक्रम। लेकिन इस तरह की क्रांति, उस समय रूस में शुरू हो चुकी राजनीतिक और सामाजिक प्रतिक्रिया की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मुक्ति आंदोलन के पीछे हटने की स्थितियों में, समाज की क्रांतिकारी गतिविधि के विलुप्त होने की स्थितियों में, निःसंदेह, यह एक अवास्तविक मामला बन गया और इसमें एक साहसिक कार्य की विशेषताएं शामिल हो गईं। 1825 में डिसमब्रिस्ट विद्रोह एक मजबूर कृत्य था। बिना किसी पूर्वाग्रह के, बिना पूर्वकल्पित विचारों के, विद्रोह में भाग लेने वाले अधिकांश प्रतिभागियों की गवाही को पढ़ना यह देखने के लिए पर्याप्त है कि वे इसके लिए आंतरिक रूप से कितने तैयार नहीं थे, कैसे वे केवल इसलिए विद्रोह में भाग गए क्योंकि एक अवसर उनके सामने आया था। यह मामला परिस्थितियों के संयोजन से उनके सामने प्रस्तुत किया गया था, लेकिन यह स्वयं उनके द्वारा काम नहीं किया गया था। अंतराल की अवधि, जो उस समय थोड़े समय के लिए हुई थी (कॉन्स्टेंटाइन के चित्र पहले से ही राजधानी की दुकानों की खिड़कियों में प्रदर्शित किए गए थे, हालांकि कॉन्स्टेंटाइन राज्याभिषेक के लिए जाने के लिए सहमत नहीं थे; निकोलस सिंहासन प्राप्त करने के लिए उत्सुक थे, लेकिन कॉन्स्टेंटाइन ने अपने आधिकारिक त्याग की घोषणा नहीं की), वास्तव में विद्रोहियों के लिए एक अनूठा अवसर था। लेकिन हर अच्छा कारण तभी कारण होता है जब पर्याप्त कारण हो। डिसमब्रिस्टों का निराशाजनक भाग्यवाद विद्रोह में उनकी अनैच्छिकता, कार्य करने के उनके निर्णय की स्वतंत्रता की राजनीतिक कमी का प्रतिबिंब और अभिव्यक्ति है। इसलिए विनाश की भावना, इसलिए उनके बीच के सबसे सक्रिय लोगों की अंतहीन झिझक, इसलिए, अंततः, वह जल्दबाजी जिसके साथ उन्होंने खुद को पराजित माना, और पहली पूछताछ के दौरान उनके दिल की ईमानदारी, इसकी अनुपयुक्तता में चौंकाने वाली ( और अपने समकालीनों को चौंका दिया)। यह विशेषता है कि विद्रोह के अधिकांश समकालीन और प्रत्यक्षदर्शी इसकी खबर से स्तब्ध रह गए। यहां बात साजिश में भाग लेने वालों की साजिश कला की नहीं थी - उनकी साजिश बेकार थी। संपूर्ण सत्ताधारी अभिजात वर्ग को साजिश के बारे में पता था, वे सभी लोग जानते थे जिन्हें पहले कुछ भी नहीं पता होना चाहिए था। हालाँकि, किसी कारण से ज़ार ने उस निंदा पर कार्रवाई नहीं की जो उसके पास आई थी। साथ ही उसे रूस से डर लगने लगा।” पिछले साल काअपने शासनकाल के दौरान, सम्राट, जैसा कि उनके समकालीनों में से एक लिखते हैं, लगभग मिलनसार नहीं हो गए थे। अपनी यात्रा में वह किसी से मिलने नहीं गये प्रांतीय शहर, और उसके लिए एक ऊंची सड़क बनाई गई और जंगली स्थानों के माध्यम से बनाई गई और जिसके माध्यम से पहले कोई रास्ता नहीं था। उनकी मृत्यु के बाद सम्राट के कागजात को छांटते समय निंदा मिली। उन्होंने तुरंत कार्रवाई शुरू कर दी। उन्होंने गिरफ्तारी के लिए भेजा पेस्टल ने झिझकते हुए फैसला किया कि क्या खुद को गिरफ्तार होने दिया जाए या सेना बढ़ा दी जाए, और...अंत में उसने पहला कदम उठाने का फैसला किया, विद्रोह की पूर्व संध्या पर उसे गिरफ्तार कर लिया गया और किसी अन्य कारण से , जिसने साजिश में भाग लेने वालों के लिए कम से कम कुछ मौका बरकरार रखा: पेस्टेल "पहला संकेत" था, वास्तव में, विद्रोह तब शुरू हुआ जब साजिश पहले से ही औपचारिक रूप से ज्ञात थी, दमन पहले ही हो चुका था शुरू हो गया। समकालीन लोग विद्रोह से आश्चर्यचकित थे, इसलिए नहीं कि उन्होंने गुप्त समाज के बारे में कुछ भी नहीं सुना था, बल्कि इसलिए कि, सबसे पहले, उस समय ने पूर्ववर्ती काल में डिसमब्रिस्टों की खुली कार्रवाई की संभावना का सुझाव नहीं दिया था विद्रोह, विदेश में थे और परिणामस्वरूप, उस समय की सामान्य यूरोपीय स्थिति के बारे में अधिक जागरूक थे, जो कुछ हुआ उससे बस आश्चर्यचकित थे। उदाहरण के लिए, एन.आई. तुर्गनेव, जो चादेव की तुलना में बहुत पहले गुप्त समाज में शामिल हो गए थे, जो इस समाज के एक सक्रिय सदस्य थे, जिन्होंने समाज की मास्को कांग्रेस की अध्यक्षता की थी, जिसके बाद चादेव ने विद्रोह के बारे में जानने के बाद डिसमब्रिस्ट साजिश में भाग लेने के लिए सहमति व्यक्त की थी। पेरिस में इस घटना को "समझ से परे घटना" कहा गया। जो कुछ घटित हुआ था उसका अर्थ उसे धीरे-धीरे ही समझ में आया। उनकी प्रतिक्रिया दुःख-भरे आश्चर्य के करीब थी। हां, बिना किसी संदेह के: डिसमब्रिस्टों का कारण "... खोया नहीं गया था। डिसमब्रिस्टों ने हर्ज़ेन को जगाया। हर्ज़ेन ने क्रांतिकारी आंदोलन शुरू किया। इसे चेर्नशेव्स्की से शुरू करके रज़्नोचिंट्सी क्रांतिकारियों द्वारा उठाया गया, विस्तारित किया गया, मजबूत किया गया और मजबूत किया गया। नायकों के साथ समाप्त।" नरोदनाया वोल्या"..." 1 1 वी. आई. लेनिन, सोच., खंड 18, पृ. 14-15। 74 यह निस्संदेह एक बहुत बड़े ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य के दृष्टिकोण से और - सबसे महत्वपूर्ण रूप से - उस नई सामाजिक शक्ति के दृष्टिकोण से है जो अंततः विजयी क्रांति के शीर्ष पर खड़ी थी। सामान्य तौर पर, जैसा कि हम जानते हैं, एक क्रांतिकारी उपदेश के साथ समाज के लिए एक अपील, सामान्य तौर पर, कोई भी क्रांतिकारी कार्रवाई इतिहास के लिए एक निशान के बिना गायब नहीं होती है, चाहे उसका परिणाम कुछ भी हो, वह इतिहास में गूँजती है; हालाँकि, एक और सवाल यह है कि इस कार्रवाई के इसके निष्पादकों के लिए तत्काल परिणाम और - और भी अधिक व्यापक रूप से - उस सामाजिक समूह के लिए जिसने इस कार्रवाई को जन्म दिया। 1825 में रूस में महान क्रांति की राजनीतिक नींव हमेशा के लिए टूट गयी, दफन हो गयी। क्रांतिकारी क्षमता के वाहक के रूप में कुलीनता फिर कभी नहीं उभरी। वैसे, यही कारण है कि, सीनेट स्क्वायर पर हार के तुरंत बाद, गलती से जीवित डिसमब्रिस्ट या यहां तक ​​​​कि "डीसमब्रिस्ट अनुनय" के लोग अचानक कुछ प्रकार के चलने वाले पुरातनपंथियों की तरह दिखने लगे, तुरंत खुद को पोहर्ज़ेन की अभिव्यक्ति में पाया (लागू किया गया) उसके द्वारा, वैसे, चादेव को), "निष्क्रिय" लोग। घटनाओं के बाद दस साल से कुछ अधिक समय बीत जाएगा सीनेट स्क्वायर, और चादेव अपने निर्वासित मित्र याकुश्किन को लिखेंगे: "ओह, मेरे मित्र, तुमने जो किया उसे ईश्वर ने कैसे होने दिया? वह तुम्हें अपना भाग्य, एक महान लोगों का भाग्य, अपने मित्रों का भाग्य कैसे निर्धारित करने दे सकता है?" इस हद तक दांव पर है, और यह आपके लिए है, जिसके दिमाग ने हजारों ऐसी वस्तुओं को समझ लिया है जो कठिन अध्ययन की कीमत पर दूसरों के सामने बमुश्किल प्रकट होती हैं, मैं किसी और को इस तरह का भाषण देने की हिम्मत नहीं करूंगा, लेकिन मैं आपको जानता हूं बहुत अच्छा और मुझे इस बात का डर नहीं है कि किसी गहरे विश्वास से आपको ठेस पहुंचेगी, चाहे वह कुछ भी हो। मैंने रूस के बारे में बहुत सोचा है क्योंकि उस घातक झटके ने हमें अंतरिक्ष में इतने बड़े पैमाने पर बिखेर दिया था, और अब मैं किसी भी चीज़ के बारे में इतना दृढ़ता से आश्वस्त नहीं हूं। हमारे लोगों में, सबसे पहले, गहराई की कमी है। हम सदियों से दूसरों की तरह ही या लगभग उसी तरह से जी रहे हैं, लेकिन हमने कभी सोचा नहीं, कभी किसी विचार से प्रेरित नहीं हुए: यही कारण है कि देश का पूरा भविष्य एक अच्छा दिन है कई नवयुवकों द्वारा पाइप और शराब के गिलास के बीच पासों से खेला जाता था।” इस पत्र में बहुत कुछ है यह पहले से ही चल रहा है चादेव के "दार्शनिक पत्रों" के दौरान उनकी मनोदशा और मान्यताओं से। लेकिन एक मामले के रूप में सीनेट स्ट्रीट पर विद्रोह का विचार, सबसे पहले एक बहुत ही तुच्छ, उस समय कुछ प्रगतिशील लोगों के बीच आम तौर पर व्यापक था। उसी निकोलाई इवानोविच तुर्गनेव ने विद्रोह के तुरंत बाद लिखा: "वहां एक विद्रोह था, एक विद्रोह था। लेकिन हमारे वाक्यांशों - शायद दो या तीन वर्षों में बोले गए - का इस विद्रोह से क्या संबंध है? .. बातचीत के अलावा क्या हुआ?" या इस तरह भी: "दोस्तों!" मुंह से निकला। यह निंदा क्रूर है, क्योंकि वे अब नाखुश हैं। (साजिश में तुर्गनेव की भागीदारी का खुलासा विद्रोहियों ने पहली पूछताछ में ही कर दिया था)। - ए.एल.), लेकिन मैं आश्चर्यचकित हूं और मुझे समझ नहीं आता कि वे अपने मिलन के बारे में गंभीरता से कैसे बात कर सकते हैं, मैंने हमेशा सोचा था कि उन्होंने इसके बारे में कभी गंभीरता से नहीं सोचा था, लेकिन अब वे इसे गंभीरता से स्वीकार करते हैं! 19 जुलाई, 1826 को, व्यज़ेम्स्की ने अपने नोट्स में लिखा: "अच्छे विवेक से, मैंने पाया कि फाँसी और सज़ा (अर्थात, डिसमब्रिस्टों - ए.एल. की फाँसी और सज़ा) अपराधों के अनुपात में नहीं हैं, जिनमें से अधिकांश में केवल पानी शामिल था इरादा।" रूसी समाज के विकास के पाठ्यक्रम को बदलने के डिसमब्रिस्टों के प्रयास के बारे में ग्रिबॉयडोव द्वारा कहे गए काफी अपमानजनक शब्द हैं: "स्टॉप एनसाइन रूस के संपूर्ण राज्य जीवन को बदलना चाहते हैं।" "मैत्रीपूर्ण-तेज" संस्करण में, जैसा कि एम. वी. नेचकिना ने कहा, यह वाक्यांश इस तरह भी लग रहा था: "मैंने उनसे कहा कि वे मूर्ख थे।" नेचकिना, पर्याप्त कारण के साथ, यह सोचने में इच्छुक है कि डिसमब्रिस्ट योजनाओं के बारे में ग्रिबॉयडोव की इस तरह की समीक्षा का श्रेय 1824-1825 को दिया जाना चाहिए, यानी विद्रोह की तत्काल तैयारी और उसके कार्यान्वयन के समय के लिए। उस समय हम जिन लोगों का सम्मान करते थे, उनके ऐसे बयानों को दबाने की जरूरत नहीं है।' उनमें ऐसा कुछ भी नहीं है जो इन लोगों को अपमानित करता हो, उनमें कोई निंदनीय दोहरा अर्थ नहीं है। वे बहुत समझ में आएंगे यदि, ऊपर कही गई हर बात को ध्यान में रखते हुए, हम चादेव और एन दोनों को ध्यान में रखें। तुर्गनेव और व्यज़ेम्स्की, डिसमब्रिस्ट गतिविधि के अपने आकलन में, मुख्य रूप से मॉस्को कांग्रेस ऑफ़ सोसाइटी से पहले - अपेक्षाकृत प्रारंभिक डिसमब्रिज़्म के बारे में अपनी जानकारी पर आधारित थे। दरअसल, जैसा कि पुश्किन ने "यूजीन वनगिन" के प्रसिद्ध दसवें अध्याय में लिखा था: पहले तो लाफ़ाइट और सिलेकॉट के बीच ये बातचीत केवल मैत्रीपूर्ण विवाद थे, और विद्रोही विज्ञान दिलों में गहराई तक प्रवेश नहीं करता था, यह सब सिर्फ बोरियत थी, युवा दिमागों की आलस्यता थी , वयस्क शरारती लोगों का मज़ा... उस समय तक, जब रूस, पुश्किन के शब्दों में, "गोपनीयता के जाल" से ढका हुआ था और विद्रोह अचानक, संयोग से, किसी प्रकार की लगभग घातक आवश्यकता बन गया था - में उसी चादेव या उसी एन की आंखें। तुर्गनेव का इस प्रकार का विद्रोह वास्तव में उचित कार्यों के क्षेत्र से लगभग घातक रूप से बहिष्कृत लग रहा था। इस प्रकार के लोगों के बीच रूस में क्रांतिकारी गुप्त समाजों, डिसमब्रिज्म का विचार (बाद में शोधकर्ताओं ने इन लोगों को नामित करने के लिए रूपक शब्द "दिसंबर के बिना डिसमब्रिस्ट" पेश किया, शुरुआत में अकेले व्यज़ेम्स्की का जिक्र था) वैसा ही रहा जैसा कि इसके समय के दौरान विकसित हुआ था। मुक्ति का संघ और कल्याण का संघ। सामाजिक और राजनीतिक स्थिति के विकास में महत्वपूर्ण मोड़, जो 1820 के आसपास हुआ, को इस प्रकार के आंकड़ों द्वारा ऐतिहासिक विकास के पाठ्यक्रम को बदलने के किसी भी व्यावहारिक प्रयास के विनाश के प्रमाण के रूप में माना गया, जिससे उन्हें वास्तविक डिसमब्रिस्ट में रुचि से हतोत्साहित किया गया। गतिविधि के रूप. निःसंदेह, यह कहना कठिन है कि यदि चादेव ने 1823 में रूस नहीं छोड़ा होता तो घटनाओं के आगे के विकास में उन्होंने क्या स्थिति अपनाई होती। लेकिन उनका जाना किसी क्षणभंगुर मनोदशा, मनमर्जी या नर्वस ब्रेकडाउन का परिणाम नहीं था। गेर्शेनज़ोन संकेत देते हैं कि गेर्शेनज़ोन की निराधार अवधारणा के अनुसार, चादेव रहस्यवाद में सुधार करने के लिए यूरोप गए थे, जिसमें उन्होंने उस समय तक पहले ही महारत हासिल कर ली थी। हालाँकि, इसे चादायेव के प्रस्थान के कारण के रूप में देखने का कोई मामूली कारण नहीं है, क्योंकि तब उनका मानना ​​था कि व्यावहारिक गतिविधि के सभी क्षेत्र मातृभूमि के लाभ के लिए हैं वह पास आया, एक के बाद एक गायब हो गए: जैसा कि वह उस समय तक आश्वस्त था, "प्राकृतिक घमंड" के लिए सफलता के अलावा कुछ भी आशाजनक नहीं था, उसकी नज़र में "सच्ची" महत्वाकांक्षा के लिए कोई क्षेत्र नहीं था; हालाँकि, गतिविधि का एक और क्षेत्र बना रहा। सभी प्रकार के "संगठनात्मक रूपों" को दरकिनार करते हुए, लोगों के साथ सीधे संबंध, उन पर सीधा प्रभाव अभी भी बना हुआ है। जो रह गया वह था मित्रता, मित्रो। बेशक, चादेव ने अपने दोस्तों के साथ अपने संबंधों को "मातृभूमि की भलाई के लिए व्यावहारिक गतिविधि के क्षेत्र" के रूप में परिभाषित नहीं किया। उनकी मित्रता, सबसे पहले, उनकी गहरी अंतरंग भावना, आत्मा का मामला, एक व्यक्तिगत लगाव थी। वह अपनी दोस्ती के प्रति ईमानदार था, हालाँकि वह हमेशा अपने दोस्तों के साथ पूरी तरह से स्पष्ट नहीं था। लेकिन चादेव ने अपने मैत्रीपूर्ण संबंधों को बहुत अधिक आंतरिक जिम्मेदारी के साथ निभाया। हम कह सकते हैं कि चादेव में मैत्रीपूर्ण संबंधों की बहुत उच्च संस्कृति थी। इस अंतरंग क्षेत्र को उनके द्वारा अत्यधिक नैतिक महत्व और सबसे मजबूत आध्यात्मिक उत्थान की ऊंचाइयों तक पहुंचाया गया था। और यह चादेव के चरित्र की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता थी, यहां उन्होंने अंतरंग को नागरिक से बहुत ऊपर रखा, और अंतरंग के साथ-साथ उसे सामाजिक महत्व भी दिया गया। चादेव के व्यक्तित्व की यह विशेषता, उनके चरित्र का यह गुण, उस गहरी और महत्वपूर्ण प्रक्रिया को बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है जो तब रूसी "सोचने वाले समाज" के जीवन में हो रही थी - नागरिक और व्यक्तिगत, आधिकारिक और अंतरंग, आधिकारिक और मानव का अलगाव एक व्यक्ति में. वैसे, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि अब इतना परिचित शब्द "आधिकारिक" ठीक उसी समय रूसी साहित्यिक भाषण में दिखाई दिया। लेकिन दोस्तों के प्रति चादेव का रवैया, इस रवैये की प्रकृति, इसके सामाजिक और नैतिक अर्थ में न केवल आधिकारिक नियमों द्वारा स्थापित व्यवहार के आधिकारिक मानदंडों के साथ विपरीत थी। चादेव की भावनाओं की उच्च गंभीरता की तुलना तुच्छ मित्रता के उस अजीबोगरीब पंथ, नैतिक गैर-जिम्मेदारी के उस पंथ से भी की गई, जो उन वर्षों के कुलीन युवाओं के उदारवादी हिस्से के बीच इतना लोकप्रिय था और जिसमें इन युवाओं को कुछ प्रकार का पता चला। सार्वजनिक नैतिकता के समान आधिकारिक मानदंडों का प्रतिकार। यह नैतिकता में एक निश्चित "स्वतंत्रता", एक निश्चित "हस्सारिज्म", शानदार लापरवाही, दंगाई परिचितता, भव्य मौज-मस्ती और प्रेम छलांग का समय था, जो कभी-कभी किसी प्रकार की शरारती व्यभिचारिता के करीब पहुंच जाता था। एक-दूसरे के प्रति मैत्रीपूर्ण संदेशों और काव्यात्मक संबोधनों में बैचस वीनस अचानक सबसे लोकप्रिय नायक बन गए। मौज-मस्ती और प्रेम संबंध अच्छे संस्कार के लक्षण बन गए। पी. कैटेनिन की अदम्य साहसपूर्ण चर्चा उनके साहित्यिक आलोचनात्मक भाषणों और काव्य प्रयोगों की तुलना में कम स्वाद और जुनून के साथ नहीं की गई थी। हुस्सर की "कायरता" और डेनिस डेविडॉव की मौज-मस्ती ने पहले से ही लगभग एक अनुष्ठानिक चरित्र हासिल कर लिया है और इस कवि के काम के विषयों में से एक बन गया है, विद्वानों के मोनोग्राफ के लेखकों ने रेक पी के साथ उनकी दोस्ती के लिए लगभग सौ वर्षों तक पुश्किन को फटकार लगाई। कावेरिन. फिर इस दोस्ती के निंदनीय विवरण का उल्लेख "गंभीर अध्ययनों" में नहीं किया जाना शुरू हुआ। यह महान कवि का "अयोग्य" था। लेकिन, जैसा कि सर्वविदित है, पुश्किन की रोजमर्रा की जीवनी में कई "विवरण" उतने ही "अयोग्य" थे। समकालीनों ने इसका स्वाद चखा रसदार विवरण ग्रिबॉयडोव के कामुक कारनामे; प्रत्येक कमोबेश प्रसिद्ध कवि की "डॉन जुआन सूचियाँ" संकलित की गईं; कविता में सुरुचिपूर्ण अश्लीलताएँ फैशन बन गईं। "पुश्किन के युग में प्रेम का जीवन" बाद में बल्कि गंभीर शोध का एक विशेष विषय बन गया, जो अब लगभग पूरी तरह से अज्ञात है। विषय मार्मिकता से रहित नहीं था. डेनिस डेविडॉव का "हस्सारिज़्म", केटेनिन का मौज-मस्ती, कावेरिन का "चारों ओर घूमना", याज़ीकोव की छात्र लापरवाही, पुश्किन का प्यार के लिए युवा जुनून - यह सब, निश्चित रूप से, उस समय के युवा महान बुद्धिजीवियों का एक बहुत ही अजीब बोहेमियनवाद था। लेकिन यह उसी चीज़ से नहीं आया जिसके कारण चालीस के दशक में हर्ज़ेन में उदासी विस्मृति के दौरे पड़े। "क्या भविष्य के लोग समझेंगे और सराहना करेंगे," हर्ज़ेन ने लिखा, "हमारे अस्तित्व के सभी डरावने, सभी दुखद पक्ष? .. क्या वे समझेंगे कि हम आलसी क्यों हैं, सभी प्रकार के सुखों की तलाश में हैं, शराब पीते हैं और इसी तरह?" सदी की शुरुआत के कुलीन युवाओं के "बोहेमियनवाद" में कोई निराशा नहीं थी, भूलने की कोई इच्छा नहीं थी, नशीले पदार्थों का आदी हो जाने की कोई इच्छा नहीं थी। उनके "बोहेमियनवाद" में एक शरारती विरोध था, एक हर्षित चुनौती थी, एक चंचल उद्दंडता थी या एक प्रकार की सीमावाद की साहसी शरारत थी। इस विशेष दृष्टिकोण से, "वयस्क शरारती लोगों" की सभी प्रकार की हरकतों के प्रति "शीर्ष" की हमेशा तीखी और बेहद चिड़चिड़ी प्रतिक्रिया बहुत सांकेतिक है। पोलेज़हेव की हाल की भयानक कहानी का उल्लेख नहीं किया गया है, जिसे निकोलस प्रथम द्वारा उसकी तुच्छ पैरोडी कविता "सशका" के लिए दुनिया से निर्वासित कर दिया गया था (हर्ज़ेन के अनुसार, ज़ार ने सीधे तौर पर इस कविता का डिसमब्रिस्ट भावनाओं के साथ संबंध बताया था, जो उनके दृष्टिकोण से स्पष्ट था), यहां यह याद रखने योग्य है, मान लीजिए, और "सेवानिवृत्त कर्नल कैटेनिन के थिएटर में अभद्र व्यवहार का मामला।" कैटेनिन ने थिएटर में कुछ अभिनेत्री को "चिल्लाया", अलेक्जेंडर I ने कैटेनिन को तुरंत सेंट पीटर्सबर्ग से निष्कासित करने का आदेश दिया, उन्हें उनके पिछले "युवाओं के पापों" की याद दिलाई। यह ज्ञात है कि पुश्किन को किस गंभीर खतरे का सामना करना पड़ा जब उन्होंने अपने "गेब्रियलियाड" को प्रसिद्ध बनाया। कविता लिखे जाने के सात (!) साल बाद, सर्वोच्च आयोग, जिसने निकोलस की अनुपस्थिति में सबसे महत्वपूर्ण राज्य मामलों का फैसला किया, ने "ऐसे घृणित" की रचना करने का मामला उठाया। बड़ी मुश्किल से, पुश्किन फिर एक नए निर्वासन से बचने में कामयाब रहे, शायद दक्षिण में नहीं। बीस वर्षीय पुश्किन ने अपने दोस्तों को सलाह दी: चलो पीते हैं और मौज करते हैं, चलो जीवन के साथ खेलते हैं, अंधी भीड़ को उपद्रव करने देते हैं, पागलों की नकल करना हमारे लिए नहीं है। हमारे हवादार युवाओं को अज्ञानता और अपराध में डूब जाने दो, बदलती खुशी को सपने में भी हम पर मुस्कुराने दो। जब जवानी हल्के धुएँ के साथ अपनी जवानी के दिनों की खुशियाँ उड़ा देती है, तब हम बुढ़ापे से वह सब कुछ छीन लेंगे जो उससे छीन लिया गया है। यह भावनाओं की मुक्ति का मार्ग था। यह पहली, कई मायनों में अभी भी विशुद्ध रूप से भावनात्मक, भावनाओं और कार्यों की आधिकारिक बाधा, आत्मा की वर्दी की घृणित परंपरा की प्रतिक्रिया थी। "टॉप्स" को यह सब बहुत अच्छा लगा। और फिर भी, यह जीवन के "स्वीकृत" तरीके के आधिकारिक नैतिक पाखंड का एक "बुरा विरोधाभास" था। आस-पास के समाज को इस तरह से जवाब देते हुए, युवा कुलीन वर्ग, अपने विरोध में, अभी भी पूरी तरह से नफरत वाले समाज के नैतिक और अन्य विचारों के दायरे में बने रहे। बोहेमियन, उपहास करते हुए, युवाओं ने एक ही भाषा में आधिकारिक और पारंपरिक समाज के साथ "झगड़ा" किया। तब यह सीधे-सीधे नियम "जैसा होता है वैसा ही होता है" के ढांचे के भीतर रहता था: पाखंड मौज-मस्ती से भरा होता है। यह दूसरा पक्ष था, आधिकारिक नैतिकता का ग़लत पक्ष। यह उसी छड़ी का दूसरा सिरा था. जो पहले छिपा था वह बाहर आ गया। सार्वजनिक नैतिकता एक पेंडुलम की तरह चली गई - "अति" से "अति" और फिर - "अति" से "अति" की ओर। यह निराशाजनक था. युवावस्था के बाद युवा केटेनिन ने खुद को मौत के घाट उतारना शुरू कर दिया, याज़ीकोव ने मानसिक रूप से लगभग आधिकारिक रहस्यवाद में अपने बाल काट लिए। पुश्किन गंभीर आध्यात्मिक संकट में पड़ गये। संदर्भ का एक और ढाँचा खोजना आवश्यक था। मुझे गंभीर विचारों की आवश्यकता थी, मुझे एक नई नैतिकता की आवश्यकता थी, जीवन के प्रति मेरा अपना दृष्टिकोण, स्वयं पर मेरी अपनी माँगें, मेरी स्वयं द्वारा स्थापित कठोरता। निःसंदेह, बात यह नहीं है कि युवा स्वतंत्रता-प्रेमी कुलीन वर्ग शारीरिक रूप से बूढ़ा हो रहा था। सबसे पहले, उस समय के रूसी समाज के सामाजिक जीवन में हुए परिवर्तनों ने "सोचने वाले युवाओं" के स्वतंत्रता-प्रेमी आवेग को खुशी, लापरवाह खुशी और हर्षित कौशल की विशेषताओं से वंचित कर दिया; उदासी और निराशाजनक विचारों के काले नोट्स को जीवन में लाया। निकोलस का समय नीरस दुःख, निराशा और एक बीमार हैंगओवर लेकर आया। लेकिन मज़ा बहुत पहले ही ख़त्म हो गया था। और हम जितना आगे बढ़े, उतनी ही अधिक लगभग पुनरुत्थानवादी अखंडता, पहले युवा विरोध-आवेग की अविभाज्यता ने एक प्रकार के नैतिक पूर्वाभ्यास की विशेषताएं हासिल कर लीं। मौज-मस्ती की वजहें अभी भी बाकी थीं. जनता का मूड बदल रहा था. अभी तक कुछ भी तय नहीं हुआ है. सीनेट की लड़ाई अभी हारी नहीं थी, दुर्भाग्यपूर्ण दिसंबर आने में अभी भी पूरे दो साल बाकी थे। यहां तक ​​कि पेट्रोपावलोव्का के मुकुट के दृश्य ने भी आत्मा को ठंडा नहीं किया। किसी ने कभी सपने में भी नहीं सोचा होगा कि चूने वाला गड्ढा जिसमें पांच लोगों की लाशें फेंकी गई हों। और समय पहले ही बदल चुका है. आज़ादी का रेगिस्तान बोने वाला, मैं जल्दी निकल गया, तारे से पहले; एक शुद्ध और निर्दोष हाथ से मैंने एक जीवन देने वाला बीज गुलाम की बागडोर में फेंक दिया - लेकिन मैंने केवल समय, अच्छे विचार और काम खोए... यह पुश्किन द्वारा 1823 में लिखा गया था, जब लेर्मोंटोव अभी भी 9 वर्ष का था। कविताओं का मिजाज लगभग लेर्मोंटोवियन है। "पीने ​​और मौज-मस्ती करने" की इच्छा ख़त्म हो गई है। "राजनीति क्या थी?" टायन्यानोव ने रूसी समाज के जीवन में पूर्व-डीसमब्रिस्ट और डिसमब्रिस्ट काल का जिक्र करते हुए लिखा, "एक गुप्त समाज क्या है? हम पेरिस में लड़कियों के पास गए, यहां हम भालू को देखने जाएंगे।" डिसमब्रिस्ट लूनिन ने कहा। वह तुच्छ नहीं था, उसने तब साइबेरिया के निकोलस को स्पष्ट हाथ से लिखे पत्रों और परियोजनाओं से चिढ़ाया, उसने भालू को बेंत से चिढ़ाया - वह विद्रोही था और महिलाएं कविता की कामुकता भी थीं रोजमर्रा की बातचीत के शब्द। यहां से मौत आई, विद्रोह से और महिलाओं से... बीस के दशक में महिलाओं ने मजाक किया और प्यार से बिल्कुल भी रहस्य नहीं बनाया, कभी-कभी वे सिर्फ इस तरह से लड़ते थे या मर जाते थे जैसे कि वे कह रहे हों : "कल, इस्तोमिना पर जाएँ।" उस युग का एक शब्द था: "दिल के घाव", वैसे, उन्होंने व्यवस्थित विवाहों में हस्तक्षेप नहीं किया, कवियों ने मूर्ख सुंदरियों को लिखना शुरू कर दिया बीस के दशक में लड़कियों के साथ दुर्व्यवहार कर्तव्यनिष्ठ और बचकाना निकला, गुप्त समाज "सैकड़ों पताका" की तरह लग रहे थे। .. समय भटक गया। समय हमेशा रक्त में किण्वन करता है; प्रत्येक अवधि का अपना प्रकार होता है। बीस के दशक में वाइन किण्वन था - पुश्किन। ग्रिबॉयडोव सिरका किण्वन था। "और वहाँ, लेर्मोंटोव के शब्दों और रक्त से, एक गिटार बजने जैसा सड़ा हुआ किण्वन होता है।" बेहतरीन इत्र की गंध अपघटन पर, कचरे पर (एम्बरग्रीस एक समुद्री जानवर का कचरा है) पर तय होती है, और सबसे सूक्ष्म गंध बदबू के सबसे करीब होती है। टायन्यानोव ने समय के मोड़ों को कुछ हद तक "गोल" कर दिया: "बीस का दशक", "तीस का दशक", फिर, शायद, "चालीस का दशक"... लेकिन ग्रिबॉयडोव - "विट फ्रॉम विट" के लेखक - अभी भी थे; पुश्किन के समकालीन, और टायन्यानोव के सफल होने से पहले "वाइन किण्वन" "सिरका" में बदल गया। लेकिन यह, लगभग जानबूझकर, गलती अपने आप में बहुत ही विशिष्ट, संकेतात्मक और महत्वपूर्ण है। हर्ज़ेन ने अपने समय में बिल्कुल वही गलती की जब उन्होंने पुश्किन की दोनों की तुलना की अतीत और विचारों में चादेव को पत्र।" पुश्किन के दो संदेशों की तुलना चादेव से करना बेहद दुखद है," हर्ज़ेन ने लिखा, "न केवल उनका जीवन उनके बीच गुजरा, बल्कि एक पूरा युग, एक पूरी पीढ़ी का जीवन, जो आगे बढ़ा। आशा और मोटे तौर पर वापस फेंक दिया गया था। युवा पुश्किन ने अपने दोस्त से कहा: कॉमरेड, विश्वास करो: वह उठेगी, मनोरम खुशी की सुबह, रूस अपनी नींद से उठेगा, और निरंकुशता के खंडहरों पर वे हमारे नाम लिखेंगे। लेकिन, हर्ज़ेन आगे कहते हैं, "भोर नहीं हुई, लेकिन निकोलस सिंहासन पर चढ़ गए, और पुश्किन लिखते हैं: चादेव, क्या आपको अतीत याद है? कितने समय पहले, युवावस्था की खुशी के साथ, मैंने भाग्य का नाम, कंसाइनिंग के बारे में सोचा था यह अन्य खंडहरों के लिए? ... लेकिन दिल में, तूफानों से नम्र, अब यह हरा है, और शांति है, और प्रेरित कोमलता में, दोस्ती से पवित्र पत्थर पर, मैं हमारे नाम लिखता हूं! इस बीच, हर्ज़ेन द्वारा याद किया गया पहला संदेश पुश्किन द्वारा 1818 में लिखा गया था, और दूसरा... 1824 में। अर्थात्, निकोलस प्रथम के राज्यारोहण से पहले। यहाँ कोई कम विशेषता स्वयं पुश्किन की गलती नहीं है, जो मानते थे कि यह संदेश उनके द्वारा 1820 में लिखा गया था; उन्हें याद आया कि उनके "मूड" में बदलाव सीनेट स्क्वायर से अपेक्षाकृत बहुत पहले हुआ था; वास्तव में कब - यह उसके लिए स्पष्ट रूप से कम महत्वपूर्ण था। हालाँकि, शायद पुश्किन ने इस संदेश को दूसरे के साथ मिलाया - चादेव को तीसरा पत्र, हालांकि 1820 में नहीं, लेकिन फिर भी 1821 में लिखा गया था। इस संदेश की सामग्री हमें उन वर्षों के सार्वजनिक मूड में उस महत्वपूर्ण मोड़ और जीवन के प्रति पुश्किन के दृष्टिकोण और उनकी आत्म-जागरूकता में उस संकट के मूल में ले जाती है, जिसने रूस में सामाजिक विचार के विकास के बाद के पाठ्यक्रम को निर्धारित किया। कई वर्षों और पुश्किन की रचनात्मकता के बाद के विकास। साथ ही, यह संदेश कुछ हद तक हमारे लिए व्यक्तिगत मित्रता, लोगों के साथ सीधे भावनात्मक संपर्क के उस अंतरंग क्षेत्र पर से पर्दा उठाता है, जो तब चादेव को रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने का एक और और स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण तरीका लगता था। इसके बारे मेंचादेव ने रूसी जीवन के संकट काल में, पुश्किन की प्रतिभा के विकास के संकट काल में जो भूमिका निभाई, उसके बारे में। हालाँकि, पुश्किन ने यहाँ चादेव के साथ अपने संबंधों के बारे में काफी सार्थक, लेकिन फिर भी कुछ रहस्यमय तरीके से बात की:

निकोलाई इवानोविच पॉज़्न्याकोव

खूबसूरत सूर्योदय

प्रिय दूरी से एक पृष्ठ

क्या आख़िरकार सुंदर सुबह का उदय होगा?

ए पुश्किन.[ « गाँव«]

मुझे यह अस्पष्ट रूप से याद है, और फिर भी...स्पष्ट रूप से। यह सुनने में भले ही अजीब लगे, लेकिन सच है। अस्पष्ट रूप से - क्योंकि यह कुछ क्षण थे, दूर की रूपरेखाओं, अनसुलझे अनुमानों, पूरी तरह से जागरूक छापों से भरे हुए नहीं; स्पष्ट - क्योंकि अब भी चेतना इतनी साफ हो जाती है, जब यह स्मृति चमकती है, तो यह आत्मा में इतना हल्का हो जाता है, इतना आनंदमय, धन्य... अस्पष्ट - क्योंकि यह 1861 में था, जब मैं सिर्फ छह साल का हुआ था; यह स्पष्ट है - क्योंकि जीवन की झलक एक बच्चे के सिर पर चमकती है... ऐसा कैसे हुआ कि मैं - एक पीला, कमजोर, कमजोर बच्चा - जून की इस ताजा सुबह में खुद को बालकनी पर पाया, जब घास के मैदान पर ओस तैर रही थी इसकी सफ़ेद चटाई, और पक्षी अधूरे कोरस में गाते थे, - कहना मुश्किल है। उन्होंने शायद हमें जगाया: उन्हें शायद आज सुबह से कुछ खास होने की उम्मीद थी, कुछ ऐसा जो अभी तक नहीं देखा गया था... मैं खड़ा था, और मेरे सामने सामने का बगीचा चमेली और गुलाब से सुगंधित था, और उसके पीछे पहाड़ के नीचे से एक घुमावदार रास्ता गुजर रहा था शोशा की ओर, और नीचे शोशा ने खुद एक वक्र बनाया, एक चाप की तरह सीधा, विलो, विलो और हेज़ेल के साथ छंटनी की, एक घुंघराले फ्रिंज की तरह; धनुष के एक छोर पर एक गाँव देखा जा सकता था जिसकी छतों पर भूरे रंग की छप्पर थी, झोपड़ियों और खलिहानों की टेढ़ी-मेढ़ी भूरे रंग की दीवारें, चिमनियों के ऊपर धुएँ की पतली धाराएँ; बाएं छोर पर, एक देवदार का जंगल सपने में ऊंघ रहा था, जो पकने वाले दिन की पहली किरणों पर जागने के लिए तैयार था; और ठीक मेरे सामने, कुछ दूरी पर, पहाड़ पर, परती मैदान के पीछे, बगीचों के लहरदार झुरमुटों के ऊपर एक गाँव का चर्च बना हुआ था... कई वर्षों तक यहाँ रहने के बाद, मैंने यह तस्वीर कितनी बार देखी! कितनी बार मैंने खुशी के साथ उस सुबह को याद किया है, जब मैं - एक पतला, कमजोर बच्चा - यहाँ खड़ा था और आगे की ओर देख रहा था, कुछ उम्मीद कर रहा था... वहाँ, नीचे, दूर के पहाड़ और शोशी धनुष के बीच की खोह में, एक घास का मैदान मखमली हो गया, और वहाँ से आवाजें आने लगीं, और भीड़ अपनी नीली, सफेद, और लाल शर्ट में, रंगीन सुंड्रेसेस में झूम रही थी, और उनकी चोटियाँ बज रही थीं, जो पूर्व की आग में चमक रही थीं। मैं खड़ा रहा और आगे देखने लगा. मुझे याद नहीं कि शोर किस बारे में था, मैंने इसे स्पष्ट रूप से नहीं सुना। अगर मैंने इसे सुना होता तो भी शायद मैं समझ नहीं पाता: यह एक निरंतर, अस्पष्ट गुनगुनाहट थी। लेकिन मुझे याद है कि मेरा दिल कितनी ज़ोर से धड़कता था... और यह इतना ताज़ा, इतना विशाल, इतना हल्का था!... और पूर्व और भी अधिक उज्ज्वल हो गया; पक्षी पूरे समवेत स्वर में गा रहे थे; खाड़ियों और घाटियों में कोहरा फैल गया; नीले आकाश में किरणें बिखर गईं। चारों ओर सब कुछ आनंदित था, और मैं भी खुश था। मुझे सब कुछ समझ नहीं आया. बेशक, मुझे समझ नहीं आया: मैं केवल पाँच साल का था। लेकिन मैं खुश था, मुझे कुछ एहसास हुआ... मैं उन पलों में जीया - मैंने जीवन को पूरी तरह से जीया, और मेरे दिल की धड़कन बहुत तेज़ थी! अब मैं समझ गया: उन्होंने अपनी पहली घास काटने का काम साझा किया - आपकी पहली घास काटना! उन्होंने शायद हमें बताया कि यह बहुत दिलचस्प होगा और हमें देखने के लिए जगाया। उन्होंने शायद हमें सिखाया कि "आपकी पहली घास काटना" का क्या मतलब है। और हम उठकर देखने चले गए। यह शायद था. हाँ, उन्होंने शायद हमें शिक्षा दी। शायद! मैंने अपने पीछे क़दमों की आहट सुनी। मैंने पीछे मुड़कर देखा. यह भाई विक्टर था (वह लगभग आठ वर्ष का था)। वह जल्दी से बालकनी की ओर भागा, अभी तक धोने से पूरी तरह सूखा नहीं था। उसने मुझे नोटिस नहीं किया। वह रुका, अपना घुंघराले सिर पीछे फेंका, जोर से हवा में सांस ली, खुशी से मुस्कुराया, फुसफुसाया: "ओह, कितना अच्छा!" उसने दूर तक, नदी के पार, भीड़ में देखा, उल्लासपूर्ण कोरस को सुना, आकाश को देखा, जंगल के ऊपर चमकता सूरज, पूरे पड़ोस को और... हमारी आँखें मिलीं... हम दोनों चुप रहे . लेकिन अब मुझे ऐसा लगता है कि हम एक-दूसरे को समझते हैं। मुझे यह रूप स्पष्ट रूप से याद है: यह कितना आनंददायक, शुद्ध रूप था! - साफ, इस आकाश की तरह, इस सुबह की तरह!.. सुंदर सुबह! हमने तुम्हें देखा! मुझे आप याद हैं! 1899 ओसीआर, पाठ तैयारी - एवगेनी ज़ेलेंको, सितंबर 2011 पता: विकिसोर्स.

नीति

क्या आख़िरकार खूबसूरत भोर का उदय होगा?

पुश्किन के जन्मदिन और रूसी भाषा की छुट्टी के लिए

आज, कवि के जन्म के दो सौ से अधिक वर्षों के बाद, क्या हम फिर से, आत्मीय या अलंकारिक रूप से, अपोलो ग्रिगोरिएव के वाक्यांश को दोहराते हैं, जो हमारी चेतना में अंकित है: "पुश्किन हमारा सब कुछ है"?

रूसी राज्य के पतन और मानव जनता की बर्बरता की अवधि के दौरान, पुश्किन आज भी प्रासंगिक और मांग में क्यों बने हुए हैं?

क्यों, जब हमारे पसंदीदा कवि के बारे में पूछा गया, तो हमारे दस में से नौ साथी नागरिक जवाब देंगे: "पुश्किन"? खैर, यह स्पष्ट है कि पेप्सी पीढ़ी अन्य कवियों को नहीं जानती, यहां तक ​​कि उनके करीब के कवियों को भी नहीं। लेकिन सैकड़ों महान और छोटे कवियों में से पुरानी, ​​सोवियत पीढ़ी के लोग भी पुश्किन को उनमें से सबसे महान के रूप में चुनेंगे।

यह आश्चर्य की बात है कि पुश्किन को सबसे बड़ी लोकप्रियता उस युग में नहीं मिली जिसमें वे रहते थे, और ज़ारिस्ट रूस के अस्तित्व के बाद के दशकों में भी नहीं, बल्कि सोवियत काल में। किसी कारण से, लाखों सोवियत श्रमिक-किसान लड़के और लड़कियाँ एवगेनी वनगिन और तात्याना लारिना की तरह बनना चाहते थे, जो कक्षा में उनके लिए अलग-थलग थे, लेकिन आत्मा में बहुत करीब थे। शायद इसलिए कि पुश्किन की कविता में उन्हें वही "रूसी भावना" मिली, क्योंकि उनकी पंक्तियाँ "रस" से निकली थीं, जिसे गृहयुद्ध के दौरान सूली पर चढ़ाया गया था, लेकिन पूरे सोवियत लोगों के प्रयासों से नई सुंदरता और महानता में पुनर्जीवित हो गया? साहित्यिक विद्वानों, इतिहासकारों और सांस्कृतिक विशेषज्ञों द्वारा अध्ययन के योग्य एक घटना।

और सबसे बड़ा महत्व पुश्किन की विरासत से जुड़ा होना शुरू हुआ

30 का दशक सोवियत निर्माण के औद्योगिक परिवर्तन, सामूहिकता और सांस्कृतिक क्रांति के वर्ष थे, जिसने राष्ट्रीय मूल की ओर वापसी का रूप ले लिया। और इस तरह एक दशक से दूसरे दशक तक, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, पुश्किन की विरासत बहती रही, बचपन से लेकर सोवियत आदमी के मांस और रक्त में समाहित हो गई।

संस्कृति कोई बाज़ार नहीं है. इसमें, आपूर्ति हमेशा मांग पैदा करती है, न कि इसके विपरीत। जनसंख्या को एक राष्ट्र, एक जनता में बदलने के लिए वास्तविक संस्कृति को लगातार पेश किया जाना चाहिए। यह वही है जो सोवियत नेतृत्व 20वीं सदी के 30 के दशक से कर रहा है, एक नए प्रकार के व्यक्ति का निर्माण कर रहा है। किसी ने इसे बहुत अच्छी तरह से कहा है: आज एक सोवियत व्यक्ति एक उत्तर-सोवियत व्यक्ति से उतना ही अलग है जितना एक प्राचीन रोमन एक बर्बर व्यक्ति से।

पुश्किन - वह कौन है? गीतकार, विद्रोही, स्वतंत्र विचारक, उपद्रवी? या एक देशभक्त, शाही कवि और राजतंत्रवादी? वह सब कुछ है. हमारा तो सब कुछ है.

निःसंदेह, पुश्किन अपने वर्ग का हाड़-मांस का व्यक्ति है, जो उसके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। और जब इस वर्ग के सबसे अच्छे, कुलीन हिस्से ने अत्याचार और गुलामी के खिलाफ लड़ने का रास्ता अपनाया, तो क्या कवि के पास वास्तव में कोई विकल्प था?

मैं दुनिया के लिए आज़ादी गाना चाहता हूँ,

सिंहासन पर बुराई को हराने के लिए...

दुनिया के तानाशाह! घबराना!

और तुम, साहस रखो और सुनो,

उठो, गिरे हुए गुलामों!

निरंकुश खलनायक!

मुझे तुमसे, तुम्हारे सिंहासन से नफरत है,

तुम्हारी मौत, बच्चों की मौत

क्रूर आनंद के साथ मैं देखता हूं...

उस समय के लिए काफी बोल्ड कविताएँ, हालाँकि वे किसी रूसी के बारे में नहीं, बल्कि सिंहासन पर बैठे एक फ्रांसीसी खलनायक के बारे में बात कर रही हैं। लेकिन सिंहासन तो सिंहासन है. उसे मत छुओ!

हम अच्छे नागरिकों का मनोरंजन करेंगे

और खम्भे में

आखिरी पुजारी की हिम्मत

चलो आखिरी राजा का गला घोंट दें!

बिल्कुल वैसे ही, जैसे, "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन नाइट्स" के छंदों के लिए:

सुबह होने से पहले

मित्रतापूर्ण भीड़ में भाई

वे घूमने निकलते हैं,

ग्रे बत्तखों को गोली मारो...

अपने दाहिने हाथ का मनोरंजन करें,

सोरोचिना मैदान में दौड़ती है,

या चौड़े कंधों से सिर हटा दें

तातार को काट डालो,

या फिर जंगल से बाहर खदेड़ दिया गया

प्यतिगोर्स्क सर्कसियन...

खैर, बस भयानक महान-शक्ति अंधराष्ट्रवाद। आधुनिक नाज़ियों के लिए यह अच्छा होगा कि वे मीन कैम्फ को नहीं, बल्कि अपने स्वयं के क्लासिक्स को पढ़ें।

मैं "द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बलदा" में "रूढ़िवादी के ख़िलाफ़ आक्रोश" के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूँ।

रेवरेंड चैपलिन, ओह! शापित "स्कूप" के तहत प्रकाशित पुस्तकों में आप इसे कैसे सहन करते हैं? हालाँकि, संस्कृति मंत्री मेडिंस्की, रूसी इतिहास के एक अद्वितीय व्याख्याकार, अब आपके बचाव में आ सकते हैं। हम सब मिलकर अधिनायकवाद की कठिन विरासत का सामना करेंगे। मॉस्को के केंद्र में सफाई की आग जलाना संभव है - मेयर का कार्यालय निश्चित रूप से इसकी सहमति देगा। और गीत "स्वतंत्रता", और "साइबेरियाई अयस्कों की गहराई में", और "चादेव के लिए", और "राक्षसीवाद" के साथ परियों की कहानियां वहां उड़ जाएंगी...

मैं कैसे चाहूंगा कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम, जो धर्मनिरपेक्ष जीवन में तेजी से हस्तक्षेप कर रहे हैं और इसके सभी पहलुओं को विनियमित करने की कोशिश कर रहे हैं, कम से कम कभी-कभी, पुश्किन की मात्रा को खोलें, जिसे उन्होंने शायद सोवियत काल से संरक्षित किया है और, वहां "...उसने गिरे हुए लोगों के लिए दया का आह्वान किया" पंक्तियों को खोजने पर, उन्हें कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में देखा जा सकेगा! और फिर किसी भी डीन सज्जन के दिमाग में यह बात नहीं आई होगी कि वह राज्य से ***** दंगा के "पापियों" के खिलाफ प्रतिशोध की मांग करे (खासकर जब से उन्होंने कोई नश्वर पाप नहीं किया) और साथ ही पलट भी दिया सत्ता संरचनाओं में व्याप्त राक्षसी सामाजिक और नैतिक पतन पर एक आँख मूँद लेना। रूसी रूढ़िवादी चर्च के वर्तमान अधिकारी मसीह से कितने दूर हैं, जिन्होंने मंदिर से मुद्रा परिवर्तकों (आज के शब्दों में - बैंकरों) को निष्कासित कर दिया और पापी के बचाव में शब्दों के साथ खड़े हुए: "जिसके पास कोई पाप नहीं है, उसे जाने दो" पहला पत्थर फेंको।”

पुश्किन को हमेशा समय की गहरी समझ थी, और "क्रूर युग" में, जब कोई स्वतंत्रता के लिए कड़ी कीमत चुका सकता था, उन्होंने इसकी प्रशंसा की। लेकिन यदि आप इसके लिए कष्ट नहीं उठा सकते तो स्वतंत्रता का क्या मूल्य है?

जबकि हम आज़ादी की आग में जल रहे हैं,

जबकि दिल सम्मान के लिए जीवित हैं,

मेरे दोस्त, आइए इसे पितृभूमि को समर्पित करें

आत्मा से सुंदर आवेग!..

पिछले चुनावों में रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की प्रचार सामग्री में पुश्किन की प्रतिनियुक्त पंक्तियाँ देखने के बाद, मैंने सोचा: यह अजीब है, हमारे कुख्यात उदारवादी, जो अपनी "दलदल" गतिविधियों में इतनी सक्रियता से लगे हुए हैं, ने इसे क्यों नहीं अपनाया। कवि की कविताएँ? कम से कम पाठ्यपुस्तक वाले:

भारी बंधन गिर जायेंगे,

कालकोठरियाँ ढह जाएँगी और आज़ादी होगी

प्रवेश द्वार पर आपका हर्षोल्लास से स्वागत किया जाएगा,

और भाई तुम्हें तलवार देंगे.

आख़िरकार, यह वही चीज़ है जो वे हर रैली और मार्च में स्टैंड से घोषित करते हैं: "रूस आज़ाद होगा!" कम्युनिस्ट, जिन्होंने 70 वर्षों तक अपने लोगों को "पीड़ा" दी, आज लोकतंत्र के लिए सच्चे और लगातार लड़ने वाले, इसे लोकतंत्र क्यों कह रहे हैं?

और इसलिए, जाहिरा तौर पर, एक और पुश्किन है। वह जिसने "रूस के निंदकों" को संबोधित करते हुए गुस्से से कहा:

तुम लोग किस बारे में शोर मचा रहे हो?

आप रूस को अभिशाप की धमकी क्यों दे रहे हैं?

आपको किस बात पर गुस्सा आया? लिथुआनिया में अशांति?

छुट्टी:

यह स्लावों के बीच आपस में विवाद है,

घरेलू, पुराना विवाद,

पहले से ही भाग्य से तौला गया,

एक प्रश्न जिसे आप हल नहीं कर सकते.

इस प्रकार पुश्किन ने पोलिश विद्रोह और रूसी सैनिकों द्वारा उसके दमन पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिससे यूरोपीय जनता और रूसी उदारवादी नाराज हो गए। क्या आज के उदारवादी यही नहीं चिल्ला रहे थे जब जॉर्जियाई सैनिकों ने ओस्सेटियन गांवों को जला दिया और रूसी नागरिकों को गोली मार दी? और फिर किसने संघर्ष में समर्थन और शीघ्र रूसी हस्तक्षेप की घोषणा की? कम्युनिस्ट और देशभक्त जो राज्य और राज्यसत्ता, सत्ता और राष्ट्रीय हितों के बीच अंतर समझते हैं।

...तो इसे हमें भेजें, विटिया,

उनके कड़वे बेटे:

रूस के खेतों में उनके लिए जगह है,

उन ताबूतों के बीच जो उनके लिए पराये हैं।

इस तरह के शाही पुश्किन को, निश्चित रूप से, रूस के मौजूदा नफरत करने वालों और निंदा करने वालों की ज़रूरत नहीं है, जो अक्षम सरकार के साथ मिलकर, राज्य को उखाड़ फेंकने की कोशिश कर रहे हैं, या बल्कि, जो बचा है, जो अभी भी हमें अनुमति देता है इतिहास के विषय के रूप में रूस के बारे में बात करना।

लेकिन आज हमारे लोगों के पास कोई योग्य राजा नहीं है, जिसके नाम पर हम न केवल गीत लिखें, बल्कि जिसके लिए हमें अपनी जान देने का भी अफसोस न हो। और ये अनाथ लोग शिकायत न करने वाले गुलामों में बदल जाते हैं, और उनमें से सबसे सक्रिय, भावुक हिस्सा आज़ाद लोगों में बदल जाता है जो लाखों लोगों के मार्च में दंगा पुलिस से लड़ने के लिए निकलते हैं।

रूसी शक्ति के पूर्ण अपवित्रीकरण की खतरनाक, लेकिन पहले से ही अपरिहार्य प्रवृत्ति नई उथल-पुथल को जन्म देगी। भ्रमित लोग अब पहले से ही, किसी पर या किसी चीज़ पर भरोसा नहीं कर रहे हैं, एक धोखेबाज से दूसरे धोखेबाज के पास भाग रहे हैं, और टीवी की इलेक्ट्रॉनिक बंदूकें हमें प्रेरित करती हैं कि डेनिश साम्राज्य में सब कुछ खराब नहीं है।

और ईश्वर करे कि मिनिन और पॉज़र्स्की शीघ्र प्रकट हों, तो हमें स्वतंत्रता के मार्ग पर गृहयुद्ध और हस्तक्षेप की भयावहता से नहीं गुजरना पड़ेगा। इसलिए नहीं कि यह डरावना है (हालाँकि, यह बिल्कुल भी उतना मज़ेदार नहीं है), बल्कि इसलिए कि हम इस बार हार सकते हैं।

और यह अब वह दुर्जेय और सर्वशक्तिमान स्टालिनवादी साम्राज्य नहीं है जिसका रूसी लोग सपना देखते हैं, बल्कि वही पुश्किन रूसी स्वर्ग का सपना देखता है।

अलेक्जेंडर टोकरेव

अलेक्जेंडर टोकरेव