"ब्रदर्स करमाज़ोव" - मुख्य पात्रों की एक विशेषता। एफ

लेखन

"अंतिम, डिजाइन में सबसे भव्य, दोस्तोवस्की के उपन्यास द ब्रदर्स करमाज़ोव की कल्पना रूस के अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में एक व्यापक सामाजिक-दार्शनिक महाकाव्य के रूप में की गई थी, जो" एक परिवार के इतिहास "और कई के भाग्य के प्रिज्म के माध्यम से अपवर्तित थी। इसके प्रतिनिधियों की। दोस्तोवस्की ने परिवार में दुखद कलह की कहानी का इस्तेमाल किया, जो बूढ़े आदमी करमाज़ोव की हत्या के साथ समाप्त हुआ, सुधार के बाद के रूसी समाज के सभी स्तरों के किण्वन की एक तस्वीर को चित्रित करने के लिए, बुद्धिजीवियों की बौद्धिक खोजों का विश्लेषण करने के लिए।
उपन्यास के एक एपिग्राफ के रूप में, दोस्तोवस्की ने जॉन के सुसमाचार से शब्दों को लिया: "यदि गेहूं का एक दाना जमीन पर गिर जाता है और मर नहीं जाता है, तो वह अकेला रहेगा; परन्तु यदि वह मर जाता है, तो बहुत फल लाता है" (यूहन्ना १२:२४)।
उपन्यास धर्म और नास्तिक मानवतावाद के बीच सदियों पुराने संघर्ष को दर्शाता है। मुख्य प्रश्न के समाधान के बिना, जो आमतौर पर तैयार किया जाता है "क्या कोई ईश्वर है?" रूस एक भयानक संकट से गुजर रहा है, रूसी लोग आध्यात्मिक और मूल्य-आधारित भटकाव कर रहे हैं - इस समस्या ने दोस्तोवस्की को बेहद चिंतित किया, और स्वाभाविक रूप से, यही कारण है कि यह ब्रदर्स करमाज़ोव में एक महत्वपूर्ण मुद्दा बन गया। जैसा कि लेखक ने "करमाज़ोव परिवार" में उपन्यास के लिए किसी न किसी रेखाचित्र में उल्लेख किया है, जैसा कि एक दर्पण में है, "बहुत कुछ दर्शाया गया है जो पूरे रूस के लिए, सब कुछ के समान है।" करमाज़ परिवार की "पूर्ण विसंगति", "आध्यात्मिक निंदक", "लालच", "जुनून" हमारे द्वारा सूचीबद्ध घटनाओं का एक हिस्सा है, जो दोस्तोवस्की के अनुसार, समाज में एकता और आध्यात्मिक परेशानी के "प्रतीक" के रूप में कार्य करता है। रूस, जो मुश्किल समय से गुजर रहा है, - घटना, परिलक्षित, जैसा कि लेखक निर्दिष्ट करता है, "एक कम सूक्ष्म रूप में।" करमाज़ोव भाई, प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से और निस्संदेह, प्रत्येक अपने तरीके से, कुछ घटनाओं का प्रतीक है जो समाज में हावी हैं।
"मेरे लिए," इवान करमाज़ोव कहते हैं, "मैंने बहुत पहले इस बारे में नहीं सोचने का फैसला किया था कि क्या मनुष्य ने ईश्वर को बनाया है या ईश्वर ने मनुष्य को बनाया है ... ये सभी ऐसे प्रश्न हैं जो केवल तीन आयामों की अवधारणा के साथ बनाए गए मन से पूरी तरह से अलग हैं। . इसलिए, मैं ईश्वर को स्वीकार करता हूं, और न केवल स्वेच्छा से, बल्कि ... मैं उनके ज्ञान और उनके उद्देश्य दोनों को स्वीकार करता हूं, जो हमारे लिए पूरी तरह से अज्ञात हैं, मैं क्रम में विश्वास करता हूं, जीवन के अर्थ में, मैं शाश्वत सद्भाव में विश्वास करता हूं, जिसमें हम सब एक साथ लग रहे हैं ... मुझे लगता है कि मैं एक अच्छी सड़क पर हूँ, हुह? खैर, जरा कल्पना कीजिए कि अंतिम परिणाम में मैं इस भगवान की दुनिया को स्वीकार नहीं करता ... मैं भगवान को स्वीकार नहीं करता, यह समझो, मैं उस दुनिया को स्वीकार नहीं करता जिसे उसने बनाया, भगवान की दुनिया, और मैं नहीं कर सकता स्वीकार करने के लिए सहमत हैं ”।
ठोकर "एक प्रताड़ित बच्चे का आंसू" है। इवान यह स्वीकार करने में सक्षम है कि मनुष्य के लिए अज्ञात उद्देश्यों के लिए, भगवान लोगों को कठिनाई और पीड़ा के लिए बर्बाद कर सकता था, लेकिन वह नहीं कर सकता - यहां तक ​​​​कि कब्र के पीछे भविष्य के सद्भाव और आनंद की धारणा के साथ - दुख के विचार के साथ नहीं आ सकता बच्चों की।
विद्रोही सत्य-साधक इवान बार-बार और स्पष्ट रूप से "अपने पड़ोसी को अपने जैसा प्यार करने" की असंभवता की घोषणा करता है: "यह ठीक है कि पड़ोसी, मेरी राय में, प्यार करना असंभव है, लेकिन शायद केवल दूर वाले। मैंने कहीं और एक बार पढ़ा ... एक संत के बारे में कि जब एक भूखा और जमे हुए राहगीर उसके पास आया और उसे गर्म करने के लिए कहा, तो वह उसके साथ बिस्तर पर गया, उसे गले लगाया और अपने उत्सव और भ्रूण में सांस लेने लगा। भयानक रोग उसका मुँह। मुझे विश्वास है कि उसने इसे झूठ की पीड़ा के साथ किया, क्योंकि प्यार के लिए कर्ज का आदेश दिया ... किसी व्यक्ति के प्यार में पड़ने के लिए, उसे छिपना चाहिए, और जैसे ही वह अपना चेहरा दिखाता है, प्यार गायब हो जाता है। "
उसी समय, किसी को शाब्दिक नहीं होना चाहिए, खासकर जब यह एक प्रतिभाशाली लेखक की सरल रचना की बात आती है, जो अपने स्वयं के सिद्धांतों सहित किसी से भी "ब्रेक आउट" करता है।

इन दावों के विपरीत कि इवान "जानता था" और अपने पिता को मारने के लिए Smerdyakov के इरादे को लगभग प्रोत्साहित किया, बड़े करमाज़ोव ने ईमानदारी से दिमित्री के अपराध में विश्वास किया। और, सच्चाई जानने के बाद, उसने कबूल किया।
हालाँकि, आइए हम द ब्रदर्स करमाज़ोव के केंद्रीय विषय पर लौटते हैं - विश्वास और अविश्वास के बीच संघर्ष। एक और "सकारात्मक रूप से सुंदर" चरित्र, एलोशा के आध्यात्मिक गुरु, बड़ी जोसिमा, उपन्यास में धर्म के लिए एक भावुक क्षमावादी है। यह इस "राष्ट्रीय संत" के लिए है कि दोस्तोवस्की अपनी "बहुत व्यक्तिगत" धार्मिक चेतना व्यक्त करता है।
उनके सभी भाषण लोगों के लिए ईसाई प्रेम के मार्ग से ओत-प्रोत हैं; इसके अलावा, वे बाइबिल के उद्धरणों से इतने भरे हुए हैं कि उन्हें पुराने और विशेष रूप से नए नियम के एक स्थानान्तरण के रूप में माना जाता है। ज़ोसिमा के मुंह में, दोस्तोवस्की ने "मसीह के बिना" समाजवाद की असंभवता के बारे में अपने लिए एक महत्वपूर्ण विचार रखा।
"और क्या यह वास्तव में एक सपना है कि अंत में एक व्यक्ति केवल आत्मज्ञान और दया के कारनामों में अपनी खुशियाँ पाएगा, न कि क्रूर खुशियों में, जैसा कि अब - गोरखधंधा, व्यभिचार, स्वैगर, घमंड और ईर्ष्या में एक से अधिक अन्य? मेरा दृढ़ विश्वास है कि ऐसा नहीं है और समय निकट है। वे हंसते हैं और पूछते हैं: यह समय कब आएगा और ऐसा लगता है कि यह आएगा? मुझे लगता है कि मसीह और मैं इस महान मामले को सुलझा लेंगे ... और सभी लोग कहेंगे: "जिस पत्थर को बनाने वालों ने अस्वीकार कर दिया है वह कोने का सिर बन गया है।" और ठट्ठा करनेवाले आप ही पूछते, कि यदि हम स्वप्न देखते हैं, तो कब तू अपना भवन बनवाएगा, और मसीह के बिना, अपने मन से न्यायी रीति से स्थिर हो जाएगा? और यदि मसीह की प्रतिज्ञा न होती, तो वे एक दूसरे को नष्ट कर देते..."
ज़ोसिमा के पाठों को उनके पसंदीदा छात्र एलोशा करमाज़ोव ने दृढ़ता से सीखा था।
अन्य लोगों को समझने की आवश्यकता और इच्छा "सकारात्मक रूप से सुंदर" एलोशा की अत्यधिक विशेषता है। उन्होंने एक आदर्श व्यक्ति के विचार को मूर्त रूप दिया, जिसे मानने के बाद, पहले की तरह जीना और भी अजीब और असंभव लग रहा था। "कहा जाता है:" सब कुछ दे दो और अगर तुम परिपूर्ण बनना चाहते हो तो मेरे पीछे आओ। एलोशा ने खुद से कहा: "मैं" केवल "के बजाय दो रूबल नहीं दे सकता, और इसके बजाय" मेरे पीछे आओ "केवल बड़े पैमाने पर जाओ।"
बाइबिल के उद्धरण उपन्यास के अन्य नायकों के होठों में ईमानदार और सम्मानजनक लगते हैं। "भगवान, इस भयानक कप को मेरे पास ले जाओ!" - दिमित्री से फट गया, यह संदेह करते हुए कि उसने गलती से ग्रेगरी के पुराने समर्पित नौकर को मार डाला। मित्या की पीड़ा, जिसे दुर्भाग्य से यह महसूस करने में मदद मिली है कि वह गलत तरीके से जी रहा है, को दोस्तोवस्की "आत्मा की परीक्षा के माध्यम से चलता है" कहा जाता है - एपोक्रिफ़ल पाठ "द वॉकिंग ऑफ़ द मदर ऑफ़ गॉड इन टॉरमेंट" के शीर्षक के अनुरूप। , जो सूचियों में दिखाई दिया।
"द ब्रदर्स करमाज़ोव" में एक विशेष स्थान, राय के अनुसार, "लड़कों" का है - भविष्य के रूस के प्रतिनिधि। "प्यार करने वाले, निस्वार्थ और एक ही समय में गर्वित इलुषा स्नेगिरेव के दुखद भाग्य को चित्रित करते हुए, सामाजिक असमानता और अन्याय की अपनी अंतर्निहित प्रारंभिक दर्दनाक चेतना को प्रकट करते हुए, एक चौदह वर्षीय" शून्यवादी "की आकर्षक छवि का चित्रण करते हुए, बुद्धिमान, खोजी और ऊर्जावान कोल्या क्रॉसोटकिन, दोस्तोवस्की उन जटिल और विविध परिवर्तनों को प्रकाशित करते हैं जो बच्चे के मनोविज्ञान शहरी जीवन के प्रतिशोध में गुजरते हैं। लेकिन "लड़कों" की कहानी लेखक को न केवल एक विद्रोही और हैरान जीवन की अपनी तस्वीर को नए उज्ज्वल स्पर्शों के साथ पूरक करने की अनुमति देती है।

"संघ", अब से हमेशा के लिए कामरेड इलुशा को एकजुट करते हुए, एक उज्जवल भविष्य की ओर मानव जाति के आंदोलन के बारे में लेखक के सपने को व्यक्त करता है, "स्वर्ण युग" की ओर, वह रूसी युवाओं की नई पीढ़ियों के लिए अपनी आशा व्यक्त करता है जो एक नया शब्द कहने के लिए किस्मत में हैं रूस के जीवन में और मानवता को दूसरे, उज्ज्वल तरीकों से लाओ "।
महान रूसी लेखक का आध्यात्मिक विकास समाप्त हो गया है। और इसलिए, लेख का तार्किक निष्कर्ष एलोशा करमाज़ोव को संबोधित फादर पैसी के बिदाई शब्द होंगे, और उनके माध्यम से - "लड़कों" को:
"याद रखें, युवा, अथक रूप से," फादर पैसी ने इतनी सीधे और बिना किसी प्रस्तावना के शुरू किया, "कि सांसारिक विज्ञान, महान शक्ति में एकजुट होकर, विशेष रूप से पिछली शताब्दी में, वह सब कुछ जो हमें स्वर्गीय पुस्तकों में विरासत में मिला है, नष्ट हो गया है। संतों, और एक क्रूर विश्लेषण के बाद सभी पूर्व तीर्थस्थलों से, इस दुनिया के वैज्ञानिकों का कुछ भी नहीं बचा। लेकिन उन्होंने इसे भागों में अलग कर लिया, और पूरे को नजरअंदाज कर दिया, और यहां तक ​​​​कि आश्चर्य के योग्य भी कि किस तरह का अंधापन। जबकि सब के सब पहिले की नाई उनकी आंखों के साम्हने स्थिर रहेंगे, और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे।”
मुझे ऐसा लगता है, विशेष रूप से, करमाज़ोव भाई ऐसे विचार हैं जिन्होंने रूस के आध्यात्मिक जीवन को निर्धारित किया है, अथक और विरोधाभासी रूप से प्रकाश और जीवन के अर्थ के लिए रास्ता तलाश रहे हैं। रूढ़िवादी एलोशा का भाग्य है। दिमित्री अपनी "भावनाओं की बाढ़" के साथ जीवन का जुनून है। इवान नास्तिकता है और स्वाभाविक रूप से, ईश्वर की दुनिया के नियमों का खंडन है। इवान के बिना, Smerdyakov नहीं होता, जिसने उनके पिता को मार डाला।
मैं दोस्तोवस्की को दुनिया का सबसे आशावादी प्रकाश लेखक मानता हूं। फ्योडोर मिखाइलोविच किसी व्यक्ति की आत्मा के पुनरुत्थान में विश्वास करते थे, भले ही वह अनुमेयता की घातक रेखा तक पहुंच गया हो। पश्चाताप, विवेक और विश्वास किसी व्यक्ति को बुराई में पड़ी दुनिया में नष्ट नहीं होने देंगे।

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दोस्तोवस्की का अंतिम उपन्यास। ब्रदर्स करमाज़ोव रूसी और विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृति और लेखक का अंतिम कार्य है, जिसमें उनके पिछले कार्यों के कई उद्देश्यों, भूखंडों, छवियों को एक नए तरीके से दोहराया गया था। लेखक जीवन भर इस उपन्यास के निर्माण में लगा रहा। यह मानव अस्तित्व की मूलभूत समस्याओं को प्रस्तुत करता है: प्रत्येक व्यक्ति के जीवन और सभी मानव इतिहास के अर्थ का प्रश्न, मानव अस्तित्व की नैतिक नींव और आध्यात्मिक नींव का प्रश्न। यह पुस्तक राष्ट्रीय क्षेत्र में परिपक्व हुई है, जो रूसी दार्शनिक-धार्मिक और कलात्मक-मानवतावादी विचारों की आम खोजों के आधार पर बनाई गई है और इसके विकास में एक नया चरण चिह्नित करती है: दर्शन और विश्वास, विज्ञान और धर्म को एक साथ लाने की इच्छा, जो थी पीएम की गतिविधियों में उन्हीं वर्षों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। सोलोविएव, अपने "रीडिंग्स ऑन गॉड-मैनहुड" में, जिसने अपने अंतिम उपन्यास पर दोस्तोवस्की के काम के लिए उत्तेजनाओं में से एक के रूप में कार्य किया। उसी समय, द ब्रदर्स करमाज़ोव उपरोक्त मुद्दों को समझने में एक लंबी यूरोपीय साहित्यिक परंपरा पर भरोसा करते हैं, शेक्सपियर, शिलर, गोएथे, ह्यूगो के कार्यों के साथ एक संवाद में प्रवेश करते हैं, और युग के व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ में शामिल हैं।

लेखक की रचनात्मक प्रयोगशाला में, उपन्यास की उत्पत्ति उनके बड़े पैमाने के डिजाइनों - (1868-1869) और (1869-1870) में वापस जाती है। 1878 के वसंत में, एक उपन्यास का विचार अलेक्सी करमाज़ोव और उनके भाइयों की नैतिक परीक्षाओं के बारे में दो या तीन खंडों में प्रकट होता है, जिनमें से एक नास्तिक का एक प्रकार है, और नायक स्वयं एक मठवासी शिष्य है, दुनिया।

उपन्यास का कथानक लेखक के परिचितों के छापों से बना था, जिस पर पैरीसाइड का आरोप लगाया गया था और ओम्स्क जेल में सजा काट रहा था। जेल से निकलने के कुछ साल बाद दोस्तोवस्की को यह ज्ञात हो गया कि इलिंस्की को किसी और के अपराध का दोषी ठहराया गया था; उनका इतिहास दो बार पहले भाग के अध्याय I में और दूसरे भाग के अध्याय VII में वर्णित है। 1874 के पतन में, लेखक ने इस कहानी के आधार पर दो भाइयों ("नाटक। टोबोल्स्क में ...") के अपराध और नैतिक पतन के बारे में एक मनोवैज्ञानिक "नाटक" लिखने की कल्पना की, लेकिन तब यह विचार था महत्वपूर्ण रूप से रूपांतरित और एक भव्य महाकाव्य उपन्यास में विकसित हुआ, जिसे एल.एन. टॉल्स्टॉय का "युद्ध और शांति"।

उपन्यास के नायकों की स्थिति - भाइयों करमाज़ोव - अत्यंत सामान्यीकृत हैं: उनके भाग्य में, रूस और मानवता के संबंध में पूरे आधुनिक बुद्धिजीवियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, रूस और मानवता के भविष्य को नैतिक पर निर्भर किया जाता है। और व्यक्ति का नैतिक विकास। एक योजना के अनुसार “एक भाई नास्तिक है। निराशा। दूसरा सब कट्टर है। तीसरी है भावी पीढ़ी, जीवंत शक्ति, नए लोग।" उपन्यास में तीन पीढ़ियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है: पिता, बच्चे और भविष्य "भटकने वाली ताकतें" - लड़के। लेकिन लेखक का लक्ष्य एक ऐतिहासिक उपन्यास नहीं देना था, बल्कि वर्तमान जीवन के चित्र और चेहरे थे, उन्होंने हाल के दिनों में तेरह साल पहले की घटनाओं की ओर रुख किया, जिन्हें अलेक्सी की आधुनिक गतिविधियों का परिचय माना जाता था। करमाज़ोव।

यह १८७६-१८७७ में उपन्यास के लिए एक प्रकार की प्रयोगशाला भी बन गया: इसने कई समस्याएं पैदा कीं जो उपन्यास में कलात्मक विश्लेषण का विषय बन गईं: "रूसी विचार" - रूस के मूल आध्यात्मिक विकास की अवधारणा, का नैतिक पतन समाज - सामान्य अलगाव, रूसी अदालत की सामाजिक भूमिका, पिता और बच्चों के संबंध आदि।

योजना के कार्यान्वयन के लिए "कठिन श्रम" की आवश्यकता थी: उपन्यास लगभग तीन वर्षों से लिखा जा रहा था और - डोस्टोव्स्की के लिए असामान्य रूप से लंबी अवधि।

दोस्तोवस्की ने किताबों में उपन्यास लिखा जो "कुछ संपूर्ण और पूर्ण" का प्रतिनिधित्व करता था - और एक से अधिक बार ऐसा हुआ कि पुस्तक का आधा हिस्सा पहले से ही प्रिंट में था, और दूसरा आधा लेखक की कलम के नीचे बन रहा था। उनके लिए विशेष रूप से श्रमसाध्य वी "प्रो एंड कॉन्ट्रा" और VI "रूसी भिक्षु" पुस्तकों पर काम था, जिसे लेखक ने खुद उपन्यास में परिणति के रूप में पहचाना। अपने काम के दौरान, दोस्तोवस्की ने छवि की यथार्थवादी विश्वसनीयता को बहुत महत्व दिया, वकीलों के साथ न्यायिक प्रक्रिया के विवरण के बारे में परामर्श किया, डॉक्टरों के साथ इवान करमाज़ोव की बीमारी के बारे में। कार्रवाई का दृश्य - स्कोटोप्रिगोनिव्स्क शहर - उस स्थलाकृति को पुन: पेश करता है जहां दोस्तोवस्की ने अपना उपन्यास लिखा था और जहां महंगी जगहें संरक्षित थीं: स्वयं लेखक का घर (उपन्यास में यह बूढ़े आदमी करमाज़ोव का घर है), और ग्रुशेंका का घर (एक बुर्जुआ महिला), और अन्य स्थान, ताकि एक आधुनिक पाठक जो खुद को रूस में पाता है, दिमित्री करमाज़ोव के मार्गों का अनुसरण कर सकता है। लेकिन लेखक ने "पूर्ण यथार्थवाद" के लिए न केवल रोजमर्रा की जिंदगी और पात्रों के मानसिक जीवन के विवरण को चित्रित करने के लिए, बल्कि नायकों की आध्यात्मिक छवि को फिर से बनाने में भी प्रयास किया। केपी को लिखे पत्र में 19 मई, 1879 को पोबेडोनोस्टसेव ने नोट किया कि उनके इवान, सभी की तरह "वर्तमान" व्यापार समाजवादी ",अब परमेश्वर के अस्तित्व को अस्वीकार नहीं करता है, लेकिन अपनी सारी शक्ति से इनकार करता है "ईश्वर की रचना, ईश्वर की शांति और" इसका मतलब <...>... इस प्रकार, मैं इस आशा के साथ अपनी चापलूसी करता हूँ कि इतने सारगर्भित विषय में भी मैंने यथार्थवाद के साथ विश्वासघात नहीं किया है।"

उपन्यासकार के कार्यों में से एक सकारात्मक रूप से सुंदर लोगों के नए नमूने पेश करना था - तपस्वी, रूसी जीवन के सच्चे नायक - और एल्डर जोसिमा और एलोशा करमाज़ोव दोनों की प्रामाणिकता साबित करना। ज़ोसिमा के बारे में, लेखक ने एन.А. को लिखा। हुबिमोव: "मैं तुम्हें कबूल कर दूंगाकि एक शुद्ध, आदर्श ईसाई एक अमूर्त मामला नहीं है, बल्कि एक आलंकारिक रूप से वास्तविक, संभव, आगामी है, और यह कि ईसाई धर्म सभी बुराइयों से रूसी भूमि का एकमात्र आश्रय है। " दोस्तोवस्की ने स्वीकार किया कि एल्डर ज़ोसिमा का प्रोटोटाइप "ज़ादोन्स्की के तिखोन की कुछ शिक्षाओं से लिया गया था, और प्रस्तुति की भोलापन भिक्षु पार्थेनियस के भटकने की पुस्तक से लिया गया था।"

जैसा कि वी.ई. वेटलोव्स्काया, एलोशा करमाज़ोव की छवि एक भौगोलिक नायक की विशेषताएं रखती है और "द लाइफ ऑफ एलेक्सी द मैन ऑफ गॉड" के साथ समानताएं प्रकट करती है। हालांकि, मुख्य चरित्र का नाम 16 मई, 1878 को तीन साल की उम्र में मृत्यु हो जाने के नाम पर रखा गया है। उनकी मृत्यु ने लेखक को झकझोर दिया। जल्द ही, अपनी पत्नी की सलाह पर, वह उसके साथ ऑप्टिना पुस्टिन के पास गया, जहाँ वह 25-27 जून को रुका था, प्रसिद्ध के साथ बैठकें कीं, जो ज़ोसीमा की छवि के प्रोटोटाइप में से एक बन गईं।

लेखक की समकालीन आलोचना में, उपन्यास को उचित मूल्यांकन नहीं मिला है। लोकतांत्रिक और लोकलुभावन आलोचनाओं ने उनकी तुरंत निंदा की। एक समकालीन के नोट्स में मैंने दोस्तोवस्की के नए उपन्यास में "क्रूर प्रतिभा" की अभिव्यक्ति देखी; फिर वह अपने सभी कार्यों को समर्पित एक विशेष लेख में लेखक की क्रूरता के विचार को विकसित करेगा (क्रूर प्रतिभा // पितृभूमि के नोट्स। 1882। संख्या 9, 10)। "रहस्यमय-संन्यासी उपन्यास" लेख में उन्होंने दोस्तोवस्की के धार्मिक उपदेश में मानववाद से प्रस्थान, मनुष्य की आध्यात्मिक स्वतंत्रता की रक्षा से देखा: आलोचक के अनुसार, जिज्ञासु और जोसिमा दोनों इच्छा की दासता, व्यक्ति की अधीनता का प्रचार करते हैं अधिकार के लिए; एंटोनोविच ने "उनके चेहरे और उनके कार्यों की पूर्ण अस्वाभाविकता" के लिए लेखक को फटकार लगाई।

उपन्यास का असली पैमाना 1880 के आलोचकों का है। उन्होंने केवल देखा, इसमें आम यूरोपीय समस्याओं का निर्माण, बायरन के विद्रोह और शोपेनहावर के निराशावाद के साथ संबंध और साथ ही, "समस्या का रूसी समाधान" - इवान करमाज़ोव और तुर्गनेव के बाज़रोव के बीच आनुवंशिक संबंध।

लेकिन उपन्यास का वास्तविक अध्ययन १९वीं और २०वीं शताब्दी के मोड़ पर ही शुरू हुआ। वी.वी. के मौलिक कार्य से। रोज़ानोव, 1891 में प्रकाशित हुआ। उपन्यास के केंद्रीय अध्यायों में से एक में रोज़ानोव ने दोस्तोवस्की के पूरे काम को कलात्मक-दार्शनिक, रहस्यमय और प्रतीकात्मक के रूप में समझने की कुंजी पाई, जो अस्तित्व और मानव आत्मा की मौलिक पहेलियों की ओर मुड़ गए। वी। रोज़ानोव के बाद, धार्मिक और दार्शनिक दिशा के अन्य आलोचक - एस। बुल्गाकोव, डी। मेरेज़कोवस्की, वियाच। इवानोव, एन. बर्डेव, एल. कारसाविन, एस. गेसेन, एन. लोस्की, एस. फ्रैंक और अन्य लोगों ने उपन्यास के पन्नों की व्याख्या मनुष्य की पारलौकिक प्रकृति की खोज और धार्मिक चेतना की त्रासदी के रूप में की, जो "होने" के बीच चुनाव का सामना कर रही थी। भगवान में "और" भगवान से भागना "।

1920-1940 के दशक में। 1980 के दशक में साहित्यिक विद्वानों ने उपन्यास के इतिहास, इसकी उत्पत्ति (ग्रॉसमैन, डोलिनिन, रीज़ोव) का अध्ययन करने का एक बड़ा काम किया है। यह काम अमेरिकी स्लाविस्ट आर.एल. बलनाप। 1950-1980 के दशक में। साहित्यिक परंपराओं और राष्ट्रीय पहचान (विलमोंट) के पहलू में उपन्यास को समाजशास्त्रीय (एर्मिलोव, किरपोटिन), दार्शनिक और नैतिक (चिरकोव, बेल्किन, कांटोर), काव्यात्मक और पौराणिक (वेटलोव्स्काया, मेलेटिंस्की, आदि) के पहलू में खोजा गया है। शचेनिकोव)।

उपन्यास की मूल प्रमुख अवधारणाओं में से एक "करमाज़ोविज़्म" है, जो करमाज़ोव परिवार में निहित मनोवैज्ञानिक परिसर की विशेषता वाला एक शब्द है, और सबसे पहले, इसके प्रमुख फ्योडोर पावलोविच करमाज़ोव, और "ओब्लोमोविज़्म" या "ओब्लोमोविज़्म" के समान सामान्य संज्ञा बन गए हैं। "खलेत्सकोविज्म"। Karamazovism - अनियंत्रित जुनून, आध्यात्मिक अराजकता, "आत्मा का विघटन।" यह घटना रूसी कुलीनता (वी। एर्मिलोव, ए। बेल्किन के दृष्टिकोण) और जैविक, ब्रह्मांडीय और ऑन्कोलॉजिकल क्षय (एन। चिरकोव, ई। मेलेटिंस्की के दृष्टिकोण) के सामाजिक और नैतिक गिरावट दोनों को दर्शाती है। यह विचार कि "जीवन अपने विस्तार में स्वयं का खंडन उत्पन्न करता है" (चिरकोव)।

एम। गोर्की ने करमाज़ क्षेत्र में "रूसी राष्ट्रीय चरित्र के नकारात्मक गुणों" का एक सरल सामान्यीकरण देखा। हमारी राय में, करामाज़िज़्म बड़े पैमाने पर आध्यात्मिक शून्यवाद की अभिव्यक्ति है, यह "रूसी व्यक्ति के जीवन के रास्ते में नास्तिकता का प्रवेश, अस्तित्व की पूरी संरचना की हार" ("आत्मा का भ्रष्टाचार") है; यह फादर फ्योडोर पावलोविच में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जिनकी आडंबरपूर्ण कामुकता नैतिक आदर्श के लिए एक चुनौती है, झूठी समझी गई सच्चाइयों के नाम पर भगवान के खिलाफ एक गुप्त लड़ाई: "स्वाभाविकता" और "मानव अधिकार।"

अविश्वास की महामारी, जैसा कि दोस्तोवस्की द्वारा चित्रित किया गया है, एक बहुत ही खतरनाक बीमारी है जो "भीड़" (शिकार, अशिष्टता, अनैतिकता) की आधार प्रवृत्ति में वृद्धि का कारण बनती है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - आंतरिक निषेधों से पूर्ण मुक्ति और चरम के दावे स्वार्थ : "सारे विश्व को भी आग से जला दो, मेरा भला होगा"। करमाज़ोव्स्की अनर्गल की व्याख्या एक आत्म-विनाशकारी शक्ति के रूप में की जाती है। रूसी व्यक्ति की संत को त्यागने की प्रवृत्ति रूसी व्यक्ति की शाश्वत बेचैनी के परिणाम के रूप में प्रस्तुत की जाती है - "हर चीज में हर मानदंड का विस्मरण", "किनारे पर जाने की क्षमता" - और यह सब एक के कारण होता है एक आंतरिक लंगर की गहरी आवश्यकता - सामाजिक और नैतिक नींव की दृढ़ता की भावना। इस तरह के विनाशकारी आवेग स्थिर राष्ट्रीय जीवन शैली के तीव्र विघटन के क्षणों में प्रकट होते हैं।

लेकिन उपन्यास में रूसी जुनून को न केवल विनाशकारी, बल्कि रचनात्मक भी बल द्वारा दर्शाया गया है। उपन्यास की सभी घटनाएँ दो परीक्षणों के बीच के अंतराल में घटित होती हैं - मठ की अदालत, बड़े द्वारा किया गया, और दिमित्री करमाज़ोव का परीक्षण - बूढ़े आदमी करमाज़ोव और उसके बेटे दिमित्री के बीच मुकदमे का दृश्य। बूढ़ा ज़ोसिमा और दिमित्री के पैरीसाइड के आरोपों पर मुकदमा। ज़ोसिमा के भाषणों में, और अंतिम परीक्षण में, सामान्य रूप से रूसी व्यक्ति का परीक्षण किया जाता है और उसके विकार के गहरे कारण, उसके भाग्य की समस्याग्रस्त प्रकृति का पता चलता है। रूसी व्यक्ति इस तथ्य से पीड़ित है कि वह अक्सर खुद को झूठे मूल्य अभिविन्यास, छद्म मानवतावादी विचारों, सच्चाई और न्याय के कपड़े पहने हुए पाता है। एल्डर ज़ोसिमा आगंतुकों की आत्मा में एक गहरे द्वंद्व, धार्मिक विश्वास की आवश्यकता, "मसीह के कानून" के अनुसार जीवन की प्यास और साथ ही झूठ बोलने की निरंतर प्रवृत्ति को पकड़ता है, जो मनुष्य के अहंकारी दावों की रक्षा करता है। प्रत्येक चरित्र का भाग्य इन विरोधाभासों की प्रकृति, व्यक्ति के नैतिक और नैतिक पदों से निर्धारित होता है। उपन्यास की कलात्मक रूप से निर्मित रचना इन स्थितियों की व्यवस्थित रूप से तुलना और विपरीत करने का कार्य करती है।

उपन्यास में 12 पुस्तकें हैं। पहली दो पुस्तकों के बाद - प्रदर्शनी "द हिस्ट्री ऑफ ए फैमिली" और अंतर्मुखी "अनुचित बैठक" - तीसरी पुस्तक "वॉलुप्टुअस" में आदिम अविश्वास और प्रदर्शनकारी ईश्वरविहीनता (फेडर पावलोविच और उनके अपरिचित बेटे पावेल) के रक्षक और रक्षक प्रस्तुत किए गए हैं। फेडोरोविच स्मरडीकोव), 4- वें पुस्तक "टियर्स" में पात्र हैं (कतेरिना वेरखोव्त्सेवा, फादर फेरापोंट, श्रीमती खोखलकोवा, स्नेगिरेव्स) जो नेक और नैतिक रूप से कार्य करने का प्रयास करते हैं, लेकिन जिनके गुण तनावपूर्ण हैं, वे अडिग और व्यर्थ गर्व पर निर्मित हैं या दर्दनाक महत्वाकांक्षा, जिसका व्यवहार अहंकारी है: उनके पास पूरी दुनिया के साथ आंतरिक संबंध की कोई भावना नहीं है। किताबों में 5 "प्रो एंड कॉन्ट्रा" और 6 वें "रूसी भिक्षु" मुख्य पात्र सामने आते हैं: इवान, जोसिमा, एलोशा (यहां तक ​​​​कि पहले दिमित्री); वे दुनिया के नियमों के संबंध में अपना विश्वास रखते हैं, एक निश्चित ऑटोलॉजी के प्रकाश में समझते हैं। फिर एक गंभीर स्थिति में भाइयों में से प्रत्येक की स्थिति का परीक्षण किया जाता है: पहले अलेक्सी के विश्वास का परीक्षण किया जाता है (पुस्तक 7 "एलोशा"), फिर - दिमित्री की मानवीय क्षमता (पुस्तक 8 "मिता" और पुस्तक 9 "प्रारंभिक जांच") और अंत में - इवाना (पुस्तक 11 "ब्रदर इवान फेडोरोविच")। भविष्य की पीढ़ी के विषय को समर्पित पुस्तक 10 "बॉयज" अलग है। अंत में, अंतिम १२वीं पुस्तक, "ए ज्यूडिशियल एरर" में, सभी नायकों को फिर से एकत्र किया जाता है और सभी पद सार्वजनिक निर्णय के अधीन होते हैं।

दिमित्री करमाज़ोव की छवि मनुष्य के नैतिक और धार्मिक पुनरुत्थान की समस्या से जुड़ी है - उपन्यास में मुख्य। यह एक अदम्य व्यक्ति है, जो कुछ भी माप नहीं जानता है, और सामाजिक रूप से खतरनाक है। साथ ही, यह एक कांपती रूसी आत्मा है, जो अपने स्वयं के विघटन से चकित है, खुद को एक व्यक्ति के रूप में "इकट्ठा" करने के लिए उत्सुक है। दिमित्री अपने पतन में जीवन के सामान्य नियम की अभिव्यक्ति को देखता है - एक आधुनिक व्यक्ति का नैतिक द्वंद्व, बीच में दौड़ना और। यह चेतना उसे एक भूमिगत व्यक्ति के रूप में सांत्वना नहीं देती, बल्कि दर्द और निराशा का कारण बनती है। मित्या एक "व्यापक रूसी प्रकृति" है, एक प्रकार जिसे लेखक ने बार-बार भिन्न किया है। उनमें एक गहरी धार्मिक भावना रहती है: वह ईमानदारी से ईश्वर में विश्वास करता है, लेकिन उसकी नैतिक चेतना अक्सर कार्यों से पहले नहीं होती है, लेकिन इस तथ्य के बाद पछतावे के रूप में प्रकट होती है। वह अपने पिता की पिटाई करता है और उसे प्रतिशोध की धमकी देता है, लेकिन "सही समय" पर वह उसके खिलाफ हाथ नहीं उठा पाता है - और इसे भगवान की बचत हिमायत के साथ समझाता है। उनकी गिरफ्तारी से पहले ही उनका पुनर्जन्म शुरू हो गया था - ग्रुशेंका के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव के साथ, लेकिन दिमित्री के नैतिक पुनरुत्थान का एक अत्यंत महत्वपूर्ण क्षण, उन किसानों के बारे में उनका सपना है जो जल गए थे, एक रोती हुई मां की बाहों में रोते हुए बच्चे के बारे में - एक गुप्त विचार लोगों के प्रति जिम्मेदारी के बारे में। मित्या मानसिक परीक्षाओं के माध्यम से, पीड़ा और पीड़ा के माध्यम से पुनर्जन्म लेती है - यह मानव आत्मा और स्वयं के नियमों को जानने का निष्क्रिय तरीका है, जो एल्डर जोसिमा द्वारा वसीयत मानव आत्म-मुक्ति के कार्यक्रम के अनुरूप है। आध्यात्मिक रूप से खोज करने वाले व्यक्ति के रूप में, मित्या रूसी सत्य-साधक-बुद्धिजीवियों की सामान्य टाइपोलॉजी में फिट नहीं होती है - तुर्गनेव और एल। टॉल्स्टॉय के नायक, जो सत्य की खोज, एक जीवन लक्ष्य में व्यस्त हैं। उसकी आस्था को परखने की जरूरत नहीं है, उसका काम अलग है - आत्मा की धार्मिक शुद्धि, उसने जो किया उसके लिए पश्चाताप, पूर्णता की प्राप्ति। दिमित्री लोक परिवेश के नायकों के करीब है जैसे हुबिम टोर्ट्सोव या इवान सेवेरियनोविच फ्लाईगिन। फिनाले में पता चलता है कि नैतिक समरसता अभी भी केवल एक नायक का सपना है, कि वह जीवन भर अपनी कड़ी मेहनत को सहन करने में सक्षम नहीं है और इसलिए वह अमेरिका भागने की तैयारी कर रहा है; हालांकि, उनका मानना ​​​​है कि वह खुशी के लिए नहीं भागेंगे, बल्कि "एक और कठिन परिश्रम के लिए, इससे भी बदतर, शायद, यह वाला।" वह "रूसी भगवान" के बिना, अपनी मिट्टी के अलावा, अपनी जन्मभूमि के बाहर अपने अस्तित्व की कल्पना नहीं कर सकता। दिमित्री के भाग्य से, दोस्तोवस्की ने अपने पोषित विचार को व्यक्त किया कि विवेक के अनुसार जीने की अतुलनीय आवश्यकता सबसे महत्वपूर्ण रूसी अनर्गल है।

दिमित्री का अंतर्ज्ञानवाद उनके भाई इवान के तर्कवाद के विपरीत है। इवान शैक्षिक विचारधारा का उत्तराधिकारी है, जिसने तर्क के पंथ को सत्य, वैधता, सत्य के उच्चतम मानदंड के रूप में स्थापित किया। उसी समय, इवान का इतिहास, दोस्तोवस्की के अन्य विचारकों की तरह, कारण की त्रासदी को दर्शाता है - इसकी विशाल विनाशकारी शक्ति और मनुष्य के लिए एकमात्र ठोस समर्थन होने में असमर्थता। पहली बार, डब्ल्यू शेक्सपियर ने त्रासदी "हेमलेट" में "बुद्धि से शोक" का एक कलात्मक विश्लेषण दिया। अपने हेमलेट के भाग्य से, शेक्सपियर ने दिखाया कि एक असीम जांच कारण की मानव आत्मा पर शक्ति, एकतरफा आलोचना भारी, दर्दनाक है: यह एक व्यक्ति को अपने स्वयं के प्रतिबिंब के बंधक में बदल देती है, यह उसे मान्यता की ओर ले जाती है बकवास, मानव जीवन की व्यर्थता। द ब्रदर्स करमाज़ोव में, हेमलेट के संदर्भ दोहराए जाते हैं और शेक्सपियर के नायक को हमेशा एक ऐसे संदर्भ में याद किया जाता है जो यूरोपीय लोगों के साथ रूसी व्यक्ति की तुलना को उकसाता है: "हैमलेट्स हैं, और हमारे पास अभी भी करमाज़ोव हैं।" इवान करमाज़ोव हेमलेट की तुलना में एक अलग विमान पर होने की बकवास का सवाल उठाते हैं: वह व्यक्तिगत अस्तित्व के अन्याय के बारे में चिंतित नहीं है, बल्कि मानव जाति के उच्चतम और "अंतिम" लक्ष्यों के दृष्टिकोण से पूरे मानव इतिहास के बारे में चिंतित है। वह भगवान की दुनिया की बकवास की पुष्टि करता है, जिसमें बच्चों के अन्यायपूर्ण और अनपेक्षित कष्ट हैं। यदि हेमलेट बुराई की सर्वव्यापकता से हैरान था, तो इवान करमाज़ोव लगातार कुछ और घोषित करता है - मानव स्वभाव में बुराई की जड़ता। यह निर्धारित करना कठिन है कि इवान के विद्रोह में अधिक क्या है: क्या किसी व्यक्ति के लिए करुणा या उसके प्रति आक्रोश। लेकिन उनके विद्रोह का तर्क इस निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि दुनिया में बुराई का अस्तित्व ईश्वर की अनुपस्थिति को साबित करता है, और नास्तिकता बुराई के प्रवेश की ओर ले जाती है, सिद्धांत "सब कुछ की अनुमति है।" इवान को पता चलता है कि ईसाई धर्म एक महान, एकीकृत पंथ के रूप में आकर्षक है, और अपनी कविता द ग्रैंड इनक्विसिटर में अपनी एकीकृत शक्ति को बदनाम करने की कोशिश करता है। ईसाई धर्म इवान को पर्याप्त बुद्धिमान नहीं लगता है: लोगों को एकीकृत करने का एक अलग तरीका, "शक्तिशाली और चतुर" आत्मा द्वारा प्रस्तावित, शैतान, जिसने मसीह को लुभाया, उसे वास्तविक लगता है, मनुष्य की प्रकृति के अनुरूप - विवेक नहीं का मार्ग, लेकिन हिंसक एकता की - तलवार, रहस्य और अधिकार की शक्ति से - अधिनायकवादी उपशास्त्रीय राज्य के औजारों द्वारा।

दोस्तोवस्की ने इवान की कविता में पिछली शताब्दी के रूसी बुद्धिजीवियों की गूढ़तावाद की विशेषता को दर्शाया - "आने वाले शहर" की आकांक्षा। "रूसी लड़कों" को किस बारे में अनुमान लगाना पसंद था? "दुनिया के मुद्दों के बारे में," इवान कहते हैं, "अन्यथा नहीं: क्या ईश्वर है, क्या अमरता है? और जो लोग ईश्वर में विश्वास नहीं करते हैं, ठीक है, जो समाजवाद या अराजकतावाद के बारे में बात करते हैं, एक नए राज्य में सभी मानव जाति के पुनर्निर्माण के बारे में, क्योंकि एक शैतान बाहर आ जाएगा, सभी समान प्रश्न, केवल दूसरे छोर से।" न केवल बुद्धिजीवियों, बल्कि २०वीं शताब्दी के लोगों ने भी "एक नए राज्य के अनुसार सभी मानव जाति" के रीमेक में विश्वास करते हुए अपना जीवन व्यतीत किया। इवान की कल्पनाएँ २०वीं सदी के भव्य सामाजिक रहस्यवाद की भविष्यवाणी थीं: राष्ट्रीय समाजवाद की विचारधारा, विजयी समाजवाद का सिद्धांत और आने वाला साम्यवाद, माओवाद का विचार, आदि।

इवान की थीसिस "सब कुछ अनुमति है" एक दार्शनिक पद है जो एक स्वतंत्र व्यक्ति की एक नई स्थिति को मानता है जिसने धर्म की बेड़ियों को फेंक दिया है। इवान ने इस बारे में एक अन्य कविता, "द जियोलॉजिकल रिवोल्यूशन" में लिखा था, जिसे एक दुःस्वप्न में प्रकट हुए शैतान ने उसे याद दिलाया था; इसमें, इवान करमाज़ोव उन लोगों के समाज का सपना देखता है जिन्होंने पूरी तरह से भगवान को त्याग दिया है: "मनुष्य को दिव्य, टाइटैनिक गर्व की भावना से ऊंचा किया जाएगा और एक मानव-ईश्वर दिखाई देगा।"

"सब कुछ अनुमति है" का विचार, एक बार सड़क पर, आदिम लोगों के बीच, एक घातक हथियार बन जाता है। Smerdyakov इस सिद्धांत पर कार्य करता है, इवान की सचेत इच्छा के विरुद्ध अपने पिता की हत्या करता है, लेकिन उसकी गुप्त इच्छा का अनुमान लगाता है कि "एक सरीसृप को दूसरे सरीसृप को खाना चाहिए।" दोस्तोवस्की ने इवान के नास्तिक कारण की कमजोरी को दिखाया, जो एक अद्भुत अंधापन और लाचारी का खुलासा करता है, जो कि स्मरडीकोव की चाल के साथ टकराव में है, जो उसे अपनी इच्छाओं के अधीन करता है। इवान केवल उपन्यास के अंत तक अपनी सबसे बड़ी गलती का एहसास करता है, जो कि स्मरडीकोव के स्वीकारोक्ति से सीखा है कि उसकी नज़र में वह, इवान, मुख्य हत्यारा था, और स्मरडीकोव ने खुद को केवल अपने गुर्गे के रूप में पहचाना।

द ब्रदर्स करमाज़ोव में, गोएथे की त्रासदी फॉस्ट की तरह, शैतान के साथ विचारक के मिलन को दर्शाया गया है। दोस्तोवस्की के उपन्यास में, शैतान दो व्यक्तियों में प्रकट होता है: यह इवान सेमर्डीकोव का वास्तविक, जीवित डबल है - इवान की आत्मा में शैतानी सब कुछ का अवतार, और शैतान, जो उसे एक बुरे सपने में दिखाई देता है, एक हमले के समय प्रलाप कांपना, उसकी रुग्ण कल्पना की उपज है। दुःस्वप्न से "घोंसला" शैतान, एक ही कैसुइस्ट, हुक-निर्माता और विरोधाभासी है, जैसे स्मरडीकोव और फ्योडोर पावलोविच। दोस्तोवस्की की विशेषताओं के कई बाहरी संकेत, शब्द और कार्य गोएथे के मेफिस्टोफिल्स की याद दिलाते हैं और खुद उनके साथ जुड़ाव पैदा करना चाहते हैं। Faust में Mephistopheles मनुष्य के प्रलोभन के रूप में कार्य करता है। शैतान इवान के दुःस्वप्न और प्रलोभन में है, उसे अदालत में कबूल करने से मना कर रहा है, और साथ ही उत्तेजक लेखक, इवान को भगवान में विश्वास करने के लिए प्रेरित कर रहा है। शैतान के साथ इवान का उग्र तर्क नायक-विचारक की आत्मा में विश्वास और अविश्वास के दर्दनाक संघर्ष का प्रमाण है। इसलिए, यहाँ, फॉस्ट के रूप में, शैतान को मनुष्य को उसमें जगाने के लिए प्रोविडेंस द्वारा भेजा गया था।

लेकिन मेफिस्टोफिल्स के साथ फॉस्ट का गठबंधन असीमित ज्ञान और व्यापक गतिविधि के लिए जर्मन भावना के प्रयास का प्रतीक है, जो अच्छे और बुरे के दूसरी तरफ है; एक दुखद राष्ट्रीय उपहार के रूप में, उन्हें के.जी. जंग और टी. मान के उपन्यास डॉक्टर फॉस्टस में प्रकट हुआ। इवानोव का शैतान के साथ गठबंधन असीमित स्वतंत्रता के संघर्ष का संकेत है, जो वास्तव में "असीमित निरंकुशता" और व्यक्तिगत दासता की रक्षा के रूप में सामने आता है। और एक रूसी व्यक्ति के लिए इस तरह के संघ का सबसे भयानक परिणाम इसके लिए एक भावुक प्यास के साथ विश्वास करने में असमर्थता है, जो उपन्यास के समापन में स्पष्ट रूप से दिखाया गया है।

इवान करमाज़ोव का दुखद भाग्य एक मजबूत व्यक्तित्व और पूरे लोगों के लिए एक चेतावनी है जो अपनी शक्ति और व्यापक जीवन कार्यों पर जोर देने के लिए मानवता, विवेक और सच्चाई के नियमों को पार करने का जोखिम उठाते हैं। सर्वोच्च जिम्मेदारी के आदर्श के दावे में, राष्ट्रीय और सार्वभौमिक (हर कोई "सभी के लिए और हर चीज के लिए दोषी है"), रूसी फॉस्ट की राष्ट्रीय-सांस्कृतिक विशिष्टता प्रकट हुई थी।

तीसरे भाई की छवि - एलोशा - "सकारात्मक रूप से अद्भुत व्यक्ति" की समस्या को हल करने में लेखक का अंतिम अनुभव है। यह एक नए रूसी तपस्वी, धार्मिक सत्य-साधक का प्रकार है। नए रूसी साहित्य में पहली बार, एक मठ के नौसिखिए के कसाक में एक सकारात्मक नायक दिखाई देता है। दोस्तोवस्की एक तपस्वी देशभक्त और एक नास्तिक सेनानी के बीच मूलभूत अंतर दिखाने वाले पहले व्यक्ति थे, और एक तपस्वी और एक नायक के बीच के विरोध को प्रस्तुत किया। उपन्यास के पहले अध्यायों में अलेक्सी करमाज़ोव के चरित्र की पुष्टि "विरोधाभास द्वारा" सिद्धांत के अनुसार दी गई है; वह बिल्कुल भी नहीं है कि हीरो क्या हैं। रूसी साहित्य के प्रमुख नायकों के लिए, उनका सचेत जीवन उनके करीबी वातावरण और उनसे आंतरिक अलगाव के प्रति तीव्र आलोचनात्मक रवैये के साथ शुरू हुआ - एलोशा के लिए, जीवन की शुरुआत एक सांसारिक व्यक्ति के रूप में खुद की जागरूकता से होती है: वह दुनिया के लिए खुला है, आसानी से लोगों के साथ अभिसरण करता है, और निश्चित रूप से सभी पर भरोसा करता है। वह भ्रष्ट पिता के साथ दुर्व्यवहार की तीव्र अस्वीकृति के साथ प्राप्त करने में सक्षम है, क्योंकि वह जानता है कि किसी भी व्यक्ति में भगवान के चेहरे के वाहक को कैसे देखना है। लेखक के अनुसार, अलेक्सी का विश्वास रूसी लोगों के विश्वास के समान है, और वह बिना शर्त अपने मठ के गुरु एल्डर जोसिमा पर विश्वास करता था, क्योंकि उसने उसे लोगों के विश्वास के संरक्षक के रूप में देखा था।

हम एलेक्सी के चरित्र गोदाम को ईसाई तपस्वियों के व्यक्तित्व के साथ सहसंबंधित करते हैं - भौगोलिक साहित्य के नायक। वी.ई. के अनुसार Vetlovskaya, एक तपस्वी के गुण जो सांसारिक प्रलोभनों को दूर करते हैं, अलेक्सी में प्रबल होते हैं - और यह इस संबंध में है कि उनका भाग्य एलेक्सिस के जीवन के विहित कथानक के बराबर है - भगवान का आदमी और उसके बारे में आध्यात्मिक छंद। हालाँकि, एलोशा शुरू से ही अंधाधुंध प्रेम करने की क्षमता से संपन्न है - और इसमें वह रूसी संतों थियोडोसियस ऑफ़ द केव्स, स्टीफन ऑफ़ पर्म, सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़ के समान है। पहले से ही अपनी माँ के आशीर्वाद से, जिसने उन्हें भगवान की माँ के संरक्षण में दिया था, उन्हें "कुछ नए, अज्ञात, लेकिन पहले से ही अपरिहार्य सड़क पर" ले जाया गया था - और यह संयोग से नहीं था कि वह असाधारण बुजुर्ग जोसिमा से मिले इस पर। और ज़ोसिमा उसे दुनिया में एक परीक्षण नौसिखिया के रूप में, तपस्वी शिक्षा के लिए नहीं, बल्कि मसीह की सेना के एक सेनानी के रूप में भेजता है, जो लोगों को समेटने और एकजुट करने, उन्हें बदलने, उन्हें बुरे विचारों और आपराधिक कृत्यों के खिलाफ चेतावनी देने के लिए तैयार है। एलोशा भी पापपूर्ण प्रलोभनों का अनुभव करता है, खासकर जब उसने भगवान के खिलाफ विद्रोह किया क्योंकि उसके बड़े के शरीर ने क्षय देना शुरू कर दिया था। लेकिन ईसाई तपस्वियों की आत्म-यातना की तुलना में उनके प्रलोभन महत्वहीन हैं: वह उपवास या प्रार्थना या जंजीरों से खुद को यातना नहीं देते हैं। और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह दुनिया से बिल्कुल भी नहीं डरता, उसके प्रलोभनों से ग्रस्त नहीं होता। इसमें, दोस्तोवस्की एक नए प्रकार के मठवासी शिष्य का चित्रण करता है, जो सांसारिक जुनून से पवित्र दीवारों के भीतर छिपने की कोशिश नहीं करता था। उनका व्यवहार आंतरिक तप के सिद्धांत से मेल खाता है, जो व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि सामान्य मोक्ष की ओर, दुनिया में धार्मिकता की ओर निर्देशित है। यह सिद्धांत रूसी मठ, ऑप्टिना हर्मिटेज की गहराई में बनाया गया था, और लगातार इसके बुजुर्गों - लियोनिद, मैकरियस और एम्ब्रोस द्वारा विकसित किया गया था। ऑप्टिना पुस्टिन ने रूसी लेखकों के आध्यात्मिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: एन.वी. गोगोल, आई.वी. किरीव्स्की, दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, के.एन. लियोन्टीव और अन्य। यहां तक ​​​​कि एलोशा का यह कथन कि करमाज़ के जुनून भी उसमें छिपे हुए हैं, संक्षेप में, दोषों का स्वीकारोक्ति नहीं है, अपने स्वयं के राज्य की विशेषता नहीं है, बल्कि दुनिया के साथ स्वयं के आंतरिक संबंध का एक इशारा है, जो एक के लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। रूसी भिक्षु। दुनिया के साथ धर्मी व्यक्ति की एकता की भावना का ईसाई-ऑन्टोलॉजिकल आधार है, दुनिया के एक विशेष अनुभव से एक तरह की अखंडता, सुंदरता और आनंद के रूप में आता है, खुद को दिव्य ब्रह्मांड के एक कण के रूप में महसूस करता है। उपन्यास के लिए मोटे तौर पर स्केच में, लेखक एलेक्सी के बारे में लिखता है: "क्या यह एक रहस्यवादी है? कभी नहीँ! कट्टर? बिल्कुल नहीं! " अंतिम पाठ में, यह विचार आरक्षण के साथ प्रदान किया गया है। एक आधुनिक विद्वान इन बयानों में उदारवादियों के रूढ़िवादी हमलों के खिलाफ एक बचाव को देखता है "एक ऐसे युग में जब रहस्यवाद को संदेह के साथ देखा जाता था और कट्टरता को केवल राजनीति में पहचाना जाता था" (बालनप)। एलोशा ने "कैना ऑफ गलील" अध्याय में एक मजबूत रहस्यमय अनुभव का अनुभव किया, जब उसने सपने में मसीह के बगल में बैठे एक मृत प्रिय बुजुर्ग का सपना देखा। पहले से ही जागृति के समय, उसने अपनी आत्मा के संपर्क को दूसरी दुनिया के साथ महसूस किया, और यह ऐसा था जैसे कि ईश्वर के इन सभी संसारों के धागे उसकी आत्मा में एक साथ आ गए हों, और यह सभी के संपर्क में काँप रहा हो। दूसरी दुनिया। दैवीय रहस्योद्घाटन का यह क्षण उनके भाग्य में निर्णायक बन गया: "वह एक कमजोर युवा के रूप में जमीन पर गिर गया, और एक लड़ाकू के रूप में जीवन के लिए दृढ़ रहा और महसूस किया और इसे अचानक महसूस किया ..."। उस क्षण से, अलेक्सी की ईसाई सज्जनता और विनम्रता में कुछ "ठोस और अडिग" जोड़ा गया, जो उनकी आत्मा में उतरा और लोगों के आध्यात्मिक उपचार के लिए आवश्यक था।

अपने भाइयों के साथ संबंधों में, एलेक्सी न केवल एक गोपनीय श्रोता की भूमिका निभाता है - "गोपनीय", बल्कि एक आध्यात्मिक उपचारक, एक कर्तव्यनिष्ठ न्यायाधीश और कुछ मामलों में एक संरक्षक के रूप में भी। यह उल्लेखनीय है कि इस क्षमता में अलेक्सी अक्सर खुद को ईश्वर की इच्छा के निष्पादक, ईश्वर के दूत के रूप में पहचानते हैं; उदाहरण के लिए, जब वह इवान को यह मानने के लिए मनाता है कि वह, इवान, हत्यारा नहीं है: "भगवान ने मुझे आपको यह बताने के लिए भेजा है<...>... और भगवान ने आपको यह बताने के लिए मेरी आत्मा पर डाल दिया।"

दोस्तोवस्की ने अलेक्सी करमाज़ोव को अपने उपन्यास का पहला नायक माना, लेकिन उनके बारे में मुख्य पुस्तक को इसके दूसरे खंड का गठन करना था (प्रस्तावना "लेखक से" देखें), और यह अलिखित रहा। लेखक के इरादों में से एक का सबूत है: "वह मठ के माध्यम से उसे [एलोशा] का नेतृत्व करना चाहता था और उसे क्रांतिकारी बनाना चाहता था। उसने राजनीतिक अपराध किया होगा। उसे मार दिया गया होगा। उन्होंने सत्य की खोज की होगी, और इस खोज में, स्वाभाविक रूप से, वे एक क्रांतिकारी बन गए होंगे ”( सुवोरिन ए.एस.डायरी। एम., 1992.एस.16)। कुछ शोधकर्ता इस प्रमाण को वास्तविक योजना के रूप में लेते हैं।<...>... हालाँकि, यह ज्ञात है कि कितनी बार और जल्दी से लेखक के विचार बदल गए। इस तरह की "योजना" का कार्यान्वयन गंभीर संदेह पैदा करता है: अलेक्सी क्रांतिकारी से बहुत दूर है, इसके अलावा, वह उसका कड़ा विरोध करता है। वह केवल एक जानलेवा कार्य कर सकता था - स्वयं को बलिदान करने के लिए, मसीह की तरह। उपन्यास में, एलोशा की गतिविधि के एक अलग परिप्रेक्ष्य को रेखांकित किया गया है: यहां, मसीह की तरह, वह अपने शिष्यों - बारह किशोर लड़कों (मसीह के बारह प्रेरितों के सहयोग से) को ईसाई प्रेम और भाई प्रेम के आदर्शों के प्रति वफादार जीवन के लिए सलाह देता है। .

इवान के मुख्य वैचारिक विरोधी एल्डर जोसिमा उपन्यास में लेखक के कार्यक्रम के प्रतिपादक भी हैं। ईसाई भाईचारे के उपदेशक, ज़ोसिमा युग के आदर्शों की निंदा करने वाले के रूप में भी कार्य करते हैं - सभ्यता, जिसके लिए व्यक्तिगत अधिकार और ज़रूरतें और "रोटी के सवाल" निर्णायक हैं: "... दुनिया कहती है:" आपकी ज़रूरतें हैं, और इसलिए उन्हें संतृप्त करें, क्योंकि आपके पास सबसे अच्छे और सबसे अमीर लोगों के समान अधिकार हैं ... "<...>स्वतंत्रता को आवश्यकताओं की वृद्धि और त्वरित संतुष्टि के रूप में समझते हुए, वे अपने स्वभाव को विकृत करते हैं, क्योंकि वे कई मूर्खतापूर्ण और मूर्खतापूर्ण इच्छाओं, आदतों और हास्यास्पद आविष्कारों को जन्म देते हैं। वे केवल एक दूसरे से ईर्ष्या करने के लिए, कामुकता और अहंकार के लिए जीते हैं।" जोसिमा इस बात को लेकर सबसे ज्यादा चिंतित हैं कि ''दुनिया में मानवता की सेवा, भाईचारे और लोगों की अखंडता का विचार तेजी से लुप्त होता जा रहा है.'' उनकी राय में, मानव अलगाव की अवधि समाप्त हो सकती है, जब लोग नए अधिकारों और लाभों का आनंद लेने के रास्ते पर जीवन में सुधार की तलाश करना बंद कर देते हैं, और अपने प्रयासों को व्यक्तिगत आत्म-सुधार की ओर मोड़ते हैं: "दुनिया को एक में रीमेक करने के लिए नए तरीके से, यह आवश्यक है कि लोग स्वयं मानसिक रूप से दूसरी ओर मुड़े। इससे पहले कि तुम सच में हर भाई बन जाओ, भाईचारा नहीं आएगा।"

उपन्यास "द ब्रदर्स करमाज़ोव" वी। ह्यूगो के महाकाव्य "लेस मिजरेबल्स" (1862) के बहुत करीब है, "19 वीं शताब्दी की कला का मुख्य विचार" अभिव्यक्ति के संदर्भ में, जिसे दोस्तोवस्की ने वी। पूर्वाग्रह माना। दोनों उपन्यास मानव जाति की अपरिहार्य राष्ट्रीय और विश्व एकता के विचार की पुष्टि करते हैं, आध्यात्मिक और नैतिक संबंधों की बहाली जो लोगों ने बुर्जुआ सभ्यता के भोर में खो दिए थे। और दोनों उपन्यासों में इन विचारों के प्रवक्ता धर्मी नायक हैं: लेस मिजरेबल्स में मिरियल और जीन वलजेन, द ब्रदर्स करमाज़ोव में एल्डर ज़ोसिमा और एलेक्सी।

मिरियल ने यूरोपीय ईसाई शिष्टता की आदर्श परंपराओं को प्रस्तुत किया और साथ ही, 19 वीं शताब्दी में सामाजिक ईसाई धर्म की नवीनतम आकांक्षाओं को प्रस्तुत किया। Zosima में, तथाकथित की विशेषताएं। रूसी, गैर-वैधानिक, अनौपचारिक मठवाद, जिसमें सैकड़ों, यदि हजारों तपस्वी, बुजुर्ग, पवित्र मूर्ख, पथिक नहीं थे (ज़ेंडर)। लोगों की सेवा करना विभिन्न लक्ष्यों की ओर उन्मुख है: मिरियल के लिए यह सामाजिक विरोधाभासों को नरम करने, ईर्ष्या, कॉर्पोरेट और व्यक्तिगत, क्रोध को खत्म करने, शांति के लिए गिरे हुए प्रेम और शांति के लिए इच्छा की आत्मा को जगाने की इच्छा है; ज़ोसिमा का इरादा लोगों में व्यक्तिगत परिवर्तन की आवश्यकता और अपने पड़ोसी से प्यार करने की इच्छा जगाना है।

ह्यूगो और दोस्तोवस्की के लिए, ईसाई धार्मिकता का टकराव, और अधिक व्यापक रूप से, नागरिक कानून, सार्वजनिक कानून और मौन सार्वजनिक नैतिकता के साथ पूर्ण, दैवीय नैतिक मानदंडों का टकराव, ह्यूगो और दोस्तोवस्की के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। ह्यूगो का उपन्यास एक पवित्र वस्तु के रूप में कानूनी कानून की यूरोपीय पूजा और विज्ञान और कारण के आधार पर कानून के सुधार में लेखक के विश्वास को दर्शाता है। दोस्तोवस्की लगातार इस विचार का अनुसरण करते हैं कि नैतिकता का कानून, अंतरात्मा का कानून, धार्मिकता का कानून कानूनी कानून की तुलना में बहुत अधिक है। इसलिए, दोस्तोवस्की चर्च के नैतिक रूप से संगठित सिद्धांत में विश्वास करता है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि नागरिक समाज के एक सार्वभौमिक चर्च में अपरिहार्य परिवर्तन के विचार को भी व्यक्त करता है। दूसरी ओर, ह्यूगो, चर्च और मठ को कठोर मध्य युग के पुरातन सिद्धांत मानते हैं, हालांकि वह मठ के सामाजिक सिद्धांतों का उपयोग करने का सुझाव देते हैं: लोगों की सामाजिक समानता, खातिर रक्त परिवार का त्याग एक भ्रातृ आध्यात्मिक समुदाय की। एक शब्द में, ह्यूगो ने धार्मिक तपस्या की व्याख्या में यूटोपियन समाजवाद की परंपराओं का पालन किया, और दोस्तोवस्की - रूसी धार्मिक नवीकरण की अवधारणा - "रूसी विचार" के रूपों में से एक।

दिमित्री करमाज़ोव (और उसी समय उनके भाइयों के नैतिक परीक्षण) के मामले में अंतिम परीक्षण को बहस में भाग लेने वाले और सभी रूसी पैमाने की घटना के रूप में उपस्थित सभी लोगों द्वारा माना जाता है। यहां, रूसी शिक्षित समाज और रूसी आम लोगों दोनों की नैतिक परिपक्वता का अंतिम आकलन किया जाता है। रूस के मुकदमे में, स्कोटोप्रिगोनिव्स्क में हो रहा है, दो बिंदुओं को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: नैतिक पतन की आलोचना, जो सार्वजनिक जीवन की सच्ची तस्वीर को पुन: पेश करती है, और अभियोजक इप्पोलिट किरिलोविच और वकील फेत्युकोविच द्वारा इस तस्वीर का आकलन। अभियोजक के भाषण में बहुत कुछ है जो न्यायसंगत है: वह व्यक्तिवादी ऊर्जा की अभूतपूर्व रिहाई में मुख्य बुराई को मानता है। लेकिन अभियोजक, इवान की कविता में जिज्ञासु का अनुसरण करते हुए, यह दावा करता है कि रूसी उग्रवाद के लिए एकमात्र बाधा केवल क्रूर लगाम, कठोर सजा, अपराधियों की निर्दयी सजा हो सकती है। साथ ही, अभियोजक राष्ट्रीय परंपराओं की अपील करता है, यह आश्वासन देता है कि व्यक्तिवाद यूरोपीय ज्ञान से प्रारंभिक भ्रष्टाचार का परिणाम है। वकील Fetyukovich भी राष्ट्रीय जड़ों से अपील करता है, "हमारी सौहार्द के लिए", लेकिन वह एक प्रलोभन भी पेश करता है जो एक रूसी व्यक्ति के लिए बहुत खतरनाक है: नैतिक सापेक्षतावाद के विचार को स्वीकार करने के लिए, अवधारणाओं की सापेक्षता का विचार अच्छा और बुरा; सहमत हैं कि दिमित्री ने अपने पिता को मार डाला, लेकिन इस तरह के अपराध को पैरीसाइड के रूप में नहीं पहचाना, क्योंकि फ्योडोर पावलोविच एक बुरे पिता और एक आदमी थे। इस तरह के प्रलोभन का खतरा दूर की कौड़ी नहीं है: 20 वीं शताब्दी के गृहयुद्धों में रूसियों को इसे एक से अधिक बार अनुभव करना होगा। कथाकार इस तथ्य को दर्ज करता है कि वकील के भाषण के झूठे मार्ग को जनता द्वारा "एक तीर्थ के रूप में" माना जाता था। अपने निष्कर्ष को स्वीकार करने के लिए फेट्युकोविच का आह्वान: "उन्होंने मारा, लेकिन दोषी नहीं" - उत्साह के साथ स्वागत किया गया: "महिलाएं रोईं, रोईं, और कई पुरुष, यहां तक ​​​​कि दो गणमान्य व्यक्ति भी आंसू बहाए।"

कानून और सच्चाई के झूठे भ्रम का एक अन्य रूप जूरी का निर्णय है। वे (छोटे अधिकारी, व्यापारी और किसान) यहां "मिट्टी रूस" का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रतिस्पर्धी दलों की बातूनीपन के विरोध में उनकी सार्थक चुप्पी, वास्तविक ईमानदारी और सच्चाई के "संकेत" की तरह है। हालांकि, जूरी भी "न्याय का गर्भपात" कर रही है, दिमित्री करमाज़ोव को दोषी फैसला सुना रही है। अपने निर्णय से, वे केवल नैतिकता की लोकप्रिय अवधारणाओं की हिंसा की पुष्टि करते हैं: तथ्य यह है कि पैरीसाइड हमेशा एक अपराध है। और वे इस सच्चाई को निर्दोष दिमित्री के भाग्य के लिए बलिदान करते हैं। उनकी सजा के अंतिम मूल्यांकन में, जो भीड़ की अंतिम बहुरूपता में दिया जाता है, विडंबना सुनी जाती है:

"- हाँ, सर, हमारे किसान अपने लिए खड़े हो गए।

"और उन्होंने हमारी मितेंका को खत्म कर दिया!"

उपन्यास की अंतिम पुस्तक में नैतिक सत्य वास्तव में केवल दिमित्री करमाज़ोव की स्थिति में ही प्रकट होता है, इस तथ्य में कि, वकील के निष्कर्ष के विपरीत: "उसने मार डाला, लेकिन दोषी नहीं है" - वह सटीक विपरीत विचार का बचाव करता है: " उसने हत्या नहीं की, लेकिन वह दोषी है।" मिटिनो की आत्म-निंदा कानून की नहीं, बल्कि सच्चाई की प्राथमिकता पर जोर देती है, जैसा कि दोस्तोवस्की ने इसे समझा - धार्मिक परिवर्तन के लिए एक कठोर प्यास जो रूसी लोगों में रहती है, जो उसे राष्ट्रीय मुक्ति के मार्ग पर ले जाएगी।

दोस्तोवस्की ने समझा कि इस पोषित सपने की पूर्ति जल्द नहीं होगी, यह किसी भी आर्थिक पूर्वापेक्षा से सुनिश्चित नहीं होगा - एक नए आदमी का जन्म आवश्यक है:<...>सदियों से ही बनते हैं<...>राष्ट्र का लंबा स्वतंत्र जीवन, उसका महान दीर्घकालीन श्रम ... "।

जी.के. शचेनिकोवब्रदर्स करमाज़ोव // दोस्तोवस्की: काम करता है, पत्र, दस्तावेज: शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक। एसपीबी।, 2008। एस। 34-45।

8 नवंबर, 1880 को, "द ब्रदर्स करमाज़ोव" उपसंहार का जिक्र करते हुए, दोस्तोवस्की ने पत्रिका के संपादक एन. हुसिमोव: "ठीक है, मेरा उपन्यास खत्म हो गया है! इसने तीन साल तक काम किया, दो के लिए छपा - मेरे लिए एक महत्वपूर्ण मिनट।"

इस प्रकार, लेखक की अपनी गवाही के अनुसार, विश्व साहित्य के सबसे महान उपन्यासों में से एक पर काम की शुरुआत 1877 के अंत तक होती है। लेकिन तीन साल तक केवल अंतिम चरण चला - छवियों और विचारों का कलात्मक अवतार। दोस्तोवस्की ने अपने पूरे जीवन में इन छवियों और विचारों का पोषण किया। लेखक ने जो कुछ भी अनुभव किया है, अपना मन बदल लिया है और जो कुछ भी बनाया है वह इस काम में अपना स्थान पाता है।

उनकी जटिल मानव दुनिया दोस्तोवस्की के पिछले कार्यों के कई दार्शनिक और कलात्मक तत्वों को अवशोषित करती है: लेखक के पहले काम से पुराने पोक्रोव्स्की की पंक्ति द ब्रदर्स करमाज़ोव में स्टाफ कप्तान स्नेगिरेव की पंक्ति में गुजरती है, एक विभाजित व्यक्तित्व का मकसद (इवान करमाज़ोव) और शैतान) युवावस्था में वापस चला जाता है, "लीजेंड ऑफ द ग्रैंड इनक्विसिटर" का मुख्य विचार बढ़ता है, एल्डर ज़ोसिमा से पहले सेंट तिखोन, एलोशा - प्रिंस मायस्किन इन, इवान - रस्कोलनिकोव इन, स्मरड्याकोव - विडोप्लासोव के हैं। कहानी में कमी, ग्रुशेंका और कतेरीना इवानोव्ना - द इडियट में नास्तास्या फिलिप्पोवना और अग्लाया।

द ब्रदर्स करमाज़ोव के तत्काल पूर्ववर्ती, कोई भी कह सकता है - एक रचनात्मक प्रयोगशाला, जिसमें दोस्तोवस्की ने अपनी नवीनतम रचना के लिए तथ्यों, टिप्पणियों, प्रतिबिंबों और नोटों को संचित और विश्लेषण किया था। लेकिन केवल जब "द ब्रदर्स करमाज़ोव" का विचार पहले से ही रचनात्मक कल्पना को पूरी तरह से पकड़ लेता है, तो वह 1877 के लिए "एक लेखक की डायरी" के अक्टूबर अंक में पाठकों को एक या दो साल के लिए प्रकाशन बंद करने के अपने निर्णय को सूचित करता है, और आखिरी, दिसंबर अंक में, उन्होंने स्वीकार किया कि वह एक "कला का काम" करना चाहते हैं। 16 मार्च, 1878 को दोस्तोवस्की ने शिक्षक वी.वी. मिखाइलोव: "... मैंने कल्पना की है और जल्द ही एक बड़ा रोमांस शुरू करूंगा, जिसमें अन्य बच्चों के अलावा, बच्चे बहुत भाग लेंगे, और यह ठीक नाबालिग है, लगभग 7 से 15 साल की उम्र तक। कई बच्चे होंगे। मैं उनका अध्ययन करता हूं और जीवन भर उनका अध्ययन करता हूं, और मैं उनसे बहुत प्यार करता हूं और उन्हें खुद रखता हूं। लेकिन आप जैसे व्यक्ति की टिप्पणियां मेरे लिए अनमोल होंगी (मैं इसे समझता हूं)। तो, मुझे लिखो कि तुम बच्चों के बारे में क्या जानते हो ... "

अप्रैल 1878 में, उपन्यास के बारे में पहले नोट्स एक मसौदा नोटबुक में दर्ज किए गए थे। "स्मृति [याद रखें - अव्य.] (उपन्यास के बारे में) "- इस तरह से" द ब्रदर्स करमाज़ोव "के लिए प्रविष्टियों के एक पृष्ठ का शीर्षक है, जो वी.वी. मिखाइलोव, और मूल रूप से एक ही विषय पर काम कर रहे हैं - बच्चों के बारे में।

"यह पता लगाने के लिए कि क्या गाड़ी के नीचे की पटरियों के बीच लेटना संभव है," दोस्तोवस्की ने अपनी खुरदरी नोटबुक में अपने नोट्स जारी रखे, "जब वह पूरे करियर से गुजरा हो? संभाल: पत्नी अपराधी ठहराया हुआकड़ी मेहनत में, क्या वह तुरंत दूसरी शादी कर सकता है? क्या इडियट को गोद लिए हुए बच्चों की इतनी भीड़ रखने, स्कूल रखने आदि का अधिकार है? कारखानों में बच्चों के काम के बारे में पूछताछ। व्यायामशालाओं के बारे में, व्यायामशाला में होना। इस बारे में पूछताछ करें कि क्या एक युवक, एक कुलीन और एक जमींदार, एक मठ में (यहां तक ​​कि अपने चाचा के साथ) नौसिखिए के रूप में कई वर्षों तक बंद हो सकता है? (एनबी। बदबूदार फिलारेट के बारे में।) अनाथालय में। बायकोव के। अलेक्जेंडर निकोलाइविच में। मिखाइल निकोलाइविच में। (परवरिश<ательный>मकान)। एस बर्गमैन। पेस्टलोजी के बारे में, फ्रोबेल के बारे में। आधुनिक स्कूली शिक्षा पर लेव टॉल्स्टॉय का लेख "फ्रॉम"<ечест- венных>गाली मार देना<исках>"(75 या 74)। वह बैसाखी के साथ नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ चलता है। यदि आप बैसाखी को खटखटाते हैं, तो अदालत किस प्रक्रिया से गुजरेगी और कहां और कैसे? फ्रीबेल वॉक में भाग लें। देखें "नया समय", बुधवार, 12 अप्रैल, नंबर 762 ... "

उपन्यास के पहले रेखाचित्र "बच्चों के विषय" से संबंधित हैं। दोस्तोवस्की नवीनतम शैक्षणिक कार्यों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करता है, जर्मन शिक्षक के रूस में अनुयायियों को जानता है, "किंडरगार्टन" के निर्माता फ्रेडरिक फ्रोबेल, फ्रोबेल के सेंट पीटर्सबर्ग समर्थकों के इरादे के बारे में नोवॉय वर्मा (1878, अप्रैल 12) अखबार से सीखते हैं। छोटे बच्चों के लिए "शैक्षिक निजी सैर" की व्यवस्था करने के लिए, प्रसिद्ध स्विस शिक्षक जोहान पेस्टलोज़ी के कार्यों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करें।

एलोशा करमाज़ोव की छवि भी दिखाई देती है, हालाँकि, प्रिंस मायस्किन की तरह, उन्हें "बेवकूफ" भी कहा जाता है। दोस्तोवस्की ने एक मठ में नौसिखिए के रूप में उसे कई वर्षों तक "सीमित" करने की योजना बनाई। "बदबूदार फ़िलेरेट" के बारे में नोट "संक्षारक आत्मा" अध्याय के विचार को संदर्भित करता है। कोल्या क्रॉसोटकिन की पहले से ही कल्पना की जा चुकी है, और कहानी है कि वह कार के नीचे रेल के बीच कैसे पड़ा।

दोस्तोवस्की एक अनाथालय और एक अनाथालय का दौरा करने का इरादा रखता है, जहां उसकी पत्नी के चचेरे भाई ए.जी. दोस्तोव्स्काया, अपने दूसरे चचेरे भाई, एक व्यायामशाला शिक्षक से परामर्श करना चाहती है, बच्चे के सवाल पर, सोचती है, जाहिरा तौर पर, एक पुरातत्वविद् और इतिहासकार के साथ मठों के इतिहास के बारे में पूछताछ करने के लिए, अपने दोस्त ए.जी. दोस्तोव्स्काया, जिसका एक बहुत बीमार बच्चा था।

लेखक एल.एन. का एक लेख पढ़ता है। टॉल्स्टॉय "ऑन पब्लिक एजुकेशन" (Otechestvennye zapiski। 1874। नंबर 9), जहां एल.एन. टॉल्स्टॉय प्रारंभिक शिक्षा के उन तरीकों की वकालत करते हैं जिनमें बड़े व्यय की आवश्यकता नहीं होती है और इसे पब्लिक स्कूलों में पेश किया जा सकता है। दोस्तोवस्की "लड़कों" के संभावित शरारत के कानूनी परिणामों में भी रुचि रखते हैं: "यदि आप एक बैसाखी खटखटाते हैं", और "बैसाखी के साथ" - यह, शायद, उपन्यास में बीमार लिज़ा खोखलकोवा का पहला स्केच है।

और यद्यपि सभी उल्लिखित विषयों और प्रकरणों को उपन्यास के अंतिम पाठ में शामिल नहीं किया गया था (उदाहरण के लिए, नाबालिगों के कारखाने के श्रम का विषय विकसित नहीं किया गया था, और "बैसाखी के साथ" कोई प्रकरण नहीं है), कुल मिलाकर, डोस्टोव्स्की द्वारा उल्लिखित कार्यक्रम उपन्यास में महसूस किया गया था।

पहले ही नोटों में, कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई मिता करमाज़ोव की छवि दिखाई देती है। दिमित्री करमाज़ोव का नाम मोटे नोटों में है। वह पैरीसाइड का नाम था, जिसका इतिहास दो बार सामने आया है। "एक देशभक्त विशेष रूप से मेरी याददाश्त नहीं छोड़ता है," दोस्तोवस्की ने हाउस ऑफ द डेड से नोट्स में लिखा है। "दूसरे दिन हाउस ऑफ द डेड से नोट्स के प्रकाशक को साइबेरिया से एक सूचना मिली कि अपराधी वास्तव में सही था और दस साल तक कड़ी मेहनत में व्यर्थ रहा था; कि उसकी बेगुनाही अदालत में आधिकारिक तौर पर खोजी गई थी, ”लेखक गवाही देता है।

दोस्तोवस्की कथित पैरीसाइड के भाग्य से हैरान था। पच्चीस वर्षों तक यह भयानक स्मृति उनकी स्मृति में रही और द ब्रदर्स करमाज़ोव में "गूँजती" रही।

लेकिन लेखक के निजी जीवन में एक दुखद घटना से "द ब्रदर्स करमाज़ोव" पर काम अप्रत्याशित रूप से बाधित हो गया: 16 मई, 1878 को, तीन साल की उम्र में, उनके सबसे छोटे बच्चे की मिर्गी के दौरे से मृत्यु हो गई। लेखक की पत्नी ए.जी. दोस्तोव्स्काया लेखक के दुःख का वर्णन करता है: "फ्योडोर मिखाइलोविच डॉक्टर को देखने गया, बहुत पीला वापस आया और सोफे से घुटने टेक दिया, जिस पर हमने बच्चे को रखा, ताकि डॉक्टर के लिए उसे देखना अधिक सुविधाजनक हो। मैं भी अपने पति के बगल में झुक गया, मैं उससे पूछना चाहता था कि डॉक्टर ने वास्तव में क्या कहा (और जैसा कि मुझे बाद में पता चला, उसने फ्योडोर मिखाइलोविच को बताया कि पीड़ा पहले ही शुरू हो चुकी है), लेकिन उसने एक संकेत दिया जिसने मुझे बोलने से मना किया।

और क्या मायूसी थी जब अचानक बच्चे की सांस थम गई और मौत आ गई। फ्योदोर Mikhailovich बच्चे चूमा, पार तीन बार के हस्ताक्षर किए गए और आँसू में फट। मैं भी रोया, और हमारे बच्चे, जो हमारे प्यारे लेशा से बहुत प्यार करते थे, फूट-फूट कर रोए। ”

इस डर से कि एलोशा की मौत दोस्तोवस्की के पहले से ही हिले हुए स्वास्थ्य को प्रभावित करेगी, ए.जी. दोस्तोवस्काया अपने पति को रचनात्मकता के लिए बचाने के लिए, "द ब्रदर्स करमाज़ोव" बनाने के लिए शांति देने के लिए एकमात्र सही निर्णय लेती है। वह दार्शनिक से पूछती है, जिसने लेखक को अपने व्यक्तिगत आकर्षण और सेंट पीटर्सबर्ग में अपने व्याख्यान के साथ, कलुगा के पास एक मठ ऑप्टिना पुस्टिन में जाने के लिए दोस्तोवस्की को मनाने के लिए कहा (किंवदंती के अनुसार, यह पश्चाताप करने वाले डाकू द्वारा स्थापित किया गया था) ऑप्टा); इस मठ से एल्डर एम्ब्रोस के बारे में किंवदंतियां लोगों के बीच एक तपस्वी, चमत्कार कार्यकर्ता और उपचारक के रूप में लिखी गई थीं।

ए.जी. की गणना दोस्तोव्स्काया बिल्कुल सटीक निकला: जून 1878 में ऑप्टिना पुस्टिन की यात्रा और एल्डर एम्ब्रोस के साथ बैठक के बाद, दोस्तोवस्की आराम से लौटे और असाधारण प्रेरणा के साथ अपने आखिरी काम पर काम शुरू किया। दोस्तोवस्की और उनकी पत्नी को इस भयानक दुःख से बचने के लिए नियत किया गया था - उनके बेटे एलोशा की मृत्यु, ताकि "ब्रदर्स करमाज़ोव" उनके प्यार और पीड़ा को अमर बना दें। ए.जी. दोस्तोव्स्काया की रिपोर्ट है कि अध्याय "विश्वास करने वाली महिलाओं" में दोस्तोवस्की ने "उसके कई संदेह, विचार और यहां तक ​​​​कि शब्दों" पर कब्जा कर लिया, और एक महिला की शिकायतों में जो अपने बेटे को खो दिया और जोसिमा से आराम पाने के लिए आया था (उसमें यह है एम्ब्रोस की कई विशेषताओं को खोजना आसान है), कोई भी दोस्तोवस्की और ए.जी. की अपनी आवाजें सुन सकता है। दोस्तोव्स्काया: "यह मेरे बेटे के लिए एक दया है, पिता, वह तीन साल का था, केवल तीन महीने के बिना और वह तीन साल का होगा। मुझे मेरे बेटे, पिता, मेरे बेटे ने सताया है ... और भले ही मैंने उसे केवल एक बार देखा, केवल एक बार मैं उसे फिर से देखूंगा, और मैं उसके पास नहीं जाऊंगा, यह नहीं कहा, मैं छिप जाऊंगा कोने में, अगर केवल एक मिनट के लिए मैं उसे देखने के लिए अकेला था, उसे भेजने के लिए, जैसे वह यार्ड में खेलता है, वह कभी-कभी अपनी छोटी आवाज में चिल्लाता है: "माँ, तुम कहाँ हो?" यदि केवल मैं उसे अपने पैरों के साथ कमरे में चलते हुए सुन सकता था, बस थोड़ा सा, काश मैं उसके पैरों को सुन सकता, सुन सकता, स्वीकार करता! ”

मातृ प्रेम, जैसा कि यह था, मृत लड़के को पुनर्जीवित करता है, और इलुशेका की मृत्यु और उसके पिता के दुःख का वर्णन, द ब्रदर्स करमाज़ोव में सेवानिवृत्त कप्तान स्नेगिरेव, जिसमें दोस्तोवस्की और ए.जी. की व्यक्तिगत पीड़ा। दोस्तोव्स्काया, स्थायी दर्द के साथ दिल को छेदता है, ऐसा लगता है, विश्व साहित्य में पारिवारिक दुःख का कोई और अधिक आश्चर्यजनक चित्रण नहीं था।

ऑप्टिना पुस्टिन की अपनी यात्रा के दिनों में, कोज़ेलस्क शहर के निवासियों के बीच विद्यमान किंवदंती के अनुसार, दोस्तोवस्की ने अपने युवा मित्र पेट्राशेव्स्की के साथ निज़नी प्रिस्की गांव में अपनी संपत्ति पर मुलाकात की, जो कोज़ेलस्क और के बीच स्थित था। मठ।

इवान करमाज़ोव के नास्तिक निर्णयों में, कोई भी एन.एस. की नास्तिकता की गूँज पा सकता है। काश्किन 1840s एक शाम को, पेट्राशेवत्सेव की जांच फ़ाइल के अनुसार, एन.एस. काश्किन ने "ईश्वर और सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ आपराधिक सामग्री का एक भाषण पढ़ा, यह साबित करते हुए कि मानव जाति की पीड़ा उसकी महिमा से कहीं अधिक भगवान के द्वेष की घोषणा करती है।"

द ब्रदर्स करमाज़ोव की पहली दो पुस्तकें अंततः अक्टूबर १८७८ के अंत में तैयार हुईं। जनवरी १८७९ में। १८८० के लिए पत्रिका के नवंबर अंक में, अंतिम अध्यायों की छपाई पूरी हो गई थी।

ब्रदर्स करमाज़ोव न केवल दोस्तोवस्की के पूरे काम का एक संश्लेषण है, बल्कि उनके पूरे जीवन का पूरा होना भी है। उपन्यास की स्थलाकृति में भी, बचपन की यादों को हाल के वर्षों के छापों के साथ जोड़ा जाता है: जिस शहर में उपन्यास होता है वह Staraya Russa की उपस्थिति को दर्शाता है, और आसपास के गाँव (Chermashnya, Mokroe) लेखक की संपत्ति से जुड़े होते हैं तुला प्रांत में पिता डारोवो।

दिमित्री, इवान और एलोशा करमाज़ोव - खुद दोस्तोवस्की के जीवनी और आध्यात्मिक पथ के तीन चरण। कहते हैं कि इवान करमाज़ोव, "हमारी पारिवारिक परंपरा के अनुसार, अपनी शुरुआती युवावस्था में दोस्तोवस्की हैं। मेरे पिता के बीच एक प्रसिद्ध समानता भी है, जैसा कि वह, ईमानदारी से, अपने जीवन की दूसरी अवधि में, कड़ी मेहनत और अपनी दूसरी शादी के बाद यूरोप में लंबे समय तक रहने और दिमित्री करमाज़ोव के बीच था। दिमित्री मेरे पिता को शिलर की भावुकता और रोमांटिक चरित्र, महिलाओं के साथ संबंधों में भोलेपन की याद दिलाता है।<...>लेकिन सबसे बढ़कर, यह समानता दिमित्री करमाज़ोव की गिरफ्तारी, पूछताछ और मुकदमे के दृश्यों में प्रकट होती है। जाहिर है, परीक्षण का दृश्य उपन्यास में इतना स्थान लेता है क्योंकि दोस्तोवस्की पेट्राशेव्स्की परीक्षण के दौरान अनुभव की गई पीड़ा का वर्णन करना चाहता था और उसके द्वारा कभी नहीं भुलाया गया था।

दोस्तोवस्की और एल्डर जोसिमा के बीच कुछ समानताएं भी मौजूद हैं। उनकी आत्मकथा अनिवार्य रूप से मेरे पिता की जीवनी है, कम से कम जहां तक ​​बचपन का संबंध है। पिता जोसिमा को प्रांत में अपने से अधिक विनम्र बुधवार को रखता है। ज़ोसिमा की आत्मकथा एक अजीबोगरीब, कुछ पुराने जमाने की भाषा में लिखी गई है जो हमारे पादरियों और भिक्षुओं द्वारा बोली जाती है। इसके बावजूद, इसमें दोस्तोवस्की के बचपन से सभी आवश्यक तथ्य शामिल हैं: अपनी मां और बड़े भाई के लिए प्यार, चर्च सेवाओं द्वारा उन पर बनाई गई छाप, जिसमें उन्होंने एक बच्चे के रूप में भाग लिया।<...>राजधानी में एक सैन्य स्कूल में उनका प्रस्थान, जहां, एल्डर ज़ोसिमा की कहानी के अनुसार, उन्हें फ्रेंच और समाज में व्यवहार करने की कला, और साथ ही साथ कई झूठी अवधारणाएं सिखाई गईं।<...>शायद इसी तरह मेरे पिता ने इंजीनियरिंग कैसल में मिली शिक्षा की सराहना की।"

उपन्यास द ब्रदर्स करमाज़ोव दोस्तोवस्की की आध्यात्मिक जीवनी है, पेट्राशेव्स्की सर्कल (इवान करमाज़ोव) में नास्तिकता से एक आस्तिक (एलोशा करमाज़ोव) के लिए उनका वैचारिक और जीवन पथ। लेकिन, हमेशा की तरह दोस्तोवस्की के साथ, उनकी रचनात्मक और जीवन जीवनी सामान्य रूप से मानव व्यक्तित्व का इतिहास बन जाती है, सार्वभौमिक और सभी मानव भाग्य। दिमित्री, इवान और एलोशा के पास न केवल एक पैतृक जड़ (सामान्य पिता फ्योडोर पावलोविच करमाज़ोव) है, बल्कि उनके पास आध्यात्मिक एकता भी है: इसके लिए एक त्रासदी और सामान्य अपराध। वे सभी Smerdyakov द्वारा अपने पिता की हत्या के लिए जिम्मेदार हैं।

हालाँकि, दोस्तोवस्की सामंती-सेरफ रूस के विघटन और क्रांतिकारी आंदोलन के विकास को अविश्वास और नास्तिकता से जोड़ता है। इसीलिए, लेखक का मानना ​​​​है कि उसके पिता की हत्या का मुख्य अपराधी इवान करमाज़ोव है। यह वह था जिसने प्रचार किया था कि कोई भगवान नहीं है, और स्मरडीकोव ने इससे निष्कर्ष निकाला: यदि कोई भगवान नहीं है, तो सब कुछ की अनुमति है। लेकिन दिमित्री अपने बेलगाम जुनून के साथ, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "भगवान के आदमी" एलोशा को भी अपने पिता की मृत्यु के लिए दोषी ठहराया जाता है: इवान और दिमित्री सक्रिय रूप से दोषी हैं, एलोशा अर्ध-सचेत, निष्क्रिय रूप से है। एलोशा जानता था कि एक अपराध तैयार किया जा रहा था, और फिर भी इसकी अनुमति दी, वह अपने पिता को बचा सकता था और नहीं। भाइयों के सामान्य अपराध में एक सामान्य सजा होती है: दिमित्री कठिन श्रम, इवान - अपने व्यक्तित्व के विघटन से, एलोशा - एक गंभीर नैतिक संकट का हवाला देकर अपने अपराध को समाप्त करता है। नतीजतन, तीनों भाई एक नए जीवन के लिए पीड़ा के माध्यम से पुनर्जन्म लेते हैं।

लेकिन उपन्यास का नैतिक विचार, अविश्वास के साथ विश्वास का संघर्ष ("शैतान भगवान से लड़ता है, और युद्ध का मैदान लोगों का दिल है," दिमित्री करमाज़ोव कहते हैं), इवान और एलोशा (फ्योडोर पावलोविच करमाज़ोव के सवाल पर) , "भगवान है या नहीं?" इवान जवाब देता है: " नहीं, कोई भगवान नहीं है, "और एलोशा:" एक भगवान है ") करमाज़ोव परिवार की सीमाओं से परे है। इवान का ईश्वर के इनकार ने जिज्ञासु की भयावह आकृति को जन्म दिया। द ब्रदर्स करमाज़ोव के उपन्यास में, इवान करमाज़ोव की द लीजेंड ऑफ़ द ग्रैंड इनक्विसिटर व्यवस्थित रूप से प्रकट होता है - दोस्तोवस्की की सबसे बड़ी रचना, उनके काम का शिखर, क्राइस्ट और उनके काम के लिए उनका भजन।

मसीह फिर से पृथ्वी पर आता है। इस बार वह जांच के सबसे भयानक समय में सेविले में दिखाई देता है। द लीजेंड ऑफ द ग्रैंड इनक्विसिटर में एक कैथोलिक विरोधी चरित्र है (देखें: इविनिन एफ. 1860-1870 के दशक के दोस्तोवस्की और मिलिटेंट कैथोलिक धर्म ("ग्रैंड जिज्ञासु की किंवदंती" की उत्पत्ति के लिए) // रूसी साहित्य। 1967. नंबर 1. पी। 29-42)। पश्चिमी ईश्वरीय विचार में, लेखक ने एक मूर्तिपूजक साम्राज्य के "रोमन विचार" की विजय को देखा, एक ऐसा विचार जो हिंसा द्वारा लोगों के विश्वव्यापी एकीकरण के लिए प्रयास कर रहा था। दोस्तोवस्की ने नास्तिक समाजवाद में उसी "रोमन विचार" को देखा और उसमें गर्वित पश्चिमी भावना का एक दोष देखा।

भीड़ के बीच में मसीह प्रकट होता है, और लोग उसे पहचानते हैं। वह सभी प्रकाश बिखेरता है, अपने हाथ फैलाता है, आशीर्वाद देता है, चमत्कार करता है। ग्रैंड इनक्विसिटर, "एक नब्बे वर्षीय व्यक्ति, लंबा और सीधा, मुरझाया हुआ चेहरा और धँसी हुई आँखों वाला," गार्डों को उसे कैद करने का आदेश देता है। रात में वह अपने बंदी के पास आता है, "प्रवेश द्वार पर रुकता है और लंबे समय तक, एक या दो मिनट, उसके चेहरे पर झाँकता है।" फिर वह बात करने लगता है। "किंवदंती" ग्रैंड जिज्ञासु का एक एकालाप है, और मसीह पूरे एकालाप में चुप रहता है। ग्रैंड इनक्विसिटर का पूरा लंबा एकालाप मसीह और उसकी शिक्षाओं के खिलाफ निर्देशित है, लेकिन उस पर आरोप लगाकर, वह इस तरह मसीह के साथ विश्वासघात को सही ठहराता है।

महान जिज्ञासु ने अपना एकालाप समाप्त कर दिया है, लेकिन उसका कैदी अभी भी चुप है। “बूढ़ा आदमी चाहता है कि वह उससे कुछ कहे, यहाँ तक कि कड़वा, भयानक भी। लेकिन वह अचानक चुपचाप बूढ़े आदमी दृष्टिकोण और चुपचाप उसकी रक्तहीन, नब्बे वर्षीय होठों पर उसे चूम लेती है। यही पूरा जवाब है। बूढ़ा कांपता है। उसके होठों के सिरों पर कुछ हिल गया: वह दरवाजे पर जाता है, उसे खोलता है और उससे ऐसे शब्द कहता है जो कलवारी के नाखूनों से भी ज्यादा भयानक हैं: "जाओ, जाओ और फिर मत आना। बिल्कुल मत आना .. । कभी नहीं, कभी नहीं!"

इवान ने एलोशा को ग्रैंड इनक्विसिटर के बारे में किंवदंती बताना समाप्त कर दिया, और एलोशा ने हल किया, ग्रैंड इनक्विसिटर के "रहस्य" को समझा: "आपका जिज्ञासु भगवान में विश्वास नहीं करता है, यह उसका पूरा रहस्य है"। महान जिज्ञासु को यह समझ में नहीं आया कि मसीह की चुप्पी उसके सभी तर्कों का सबसे अच्छा खंडन है। उसे अपने आप को सही ठहराने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि महान जिज्ञासु के सभी तर्कों का खंडन केवल उसकी उपस्थिति से, उसकी उपस्थिति के तथ्य से होता है।

लेकिन ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला के मसीह के चुंबन में सच है और वहाँ एक झूठ है। इसमें - दोस्तोवस्की और इसमें - इवान करमाज़ोव। मसीह के इस चुंबन का अर्थ क्या है? वहाँ के लिए यह खुद Dostoevsky सच नहीं है, लेकिन यह भी, में यह भी इवान Karamazov है के लिए, इस चुंबन में सच्चाई नहीं है। इस चुंबन की सच्चाई यह है कि मसीह एक है जो उसे प्यार नहीं करता है और प्यार करने के लिए नहीं चाहता है सहित किसी भी व्यक्ति को प्यार करता है, है। मसीह पापियों का उद्धार करने आया था। और मानवता को अपने उद्धार के लिए ठीक उसी तरह उच्च प्रेम की आवश्यकता है, जैसे सबसे बड़े बच्चे को सबसे बड़े मातृ प्रेम की आवश्यकता होती है। मसीह के चुंबन उच्चतम प्यार करने के लिए इस तरह के एक कॉल, पश्चाताप करने के लिए पापियों की आखिरी कॉल है! यह स्वयं दोस्तोवस्की का विचार है। हालांकि, चुंबन भी इवान Karamazov का काम है: वह बना सच झूठ चुंबन।

पूरे विश्व साहित्य में कभी भी मसीह और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के लिए इतना आकर्षक भजन नहीं रहा है जैसा कि दोस्तोवस्की के अंतिम प्रतिभाशाली उपन्यास द ब्रदर्स करमाज़ोव में द लीजेंड ऑफ द ग्रैंड इनक्विसिटर में है।

बेलोव एस.वी.एफ.एम. दोस्तोवस्की। विश्वकोश। एम।: शिक्षा, 2010। एस। 119-127।

आजीवन प्रकाशन (संस्करण):

1879—1880 — एम।: विश्वविद्यालय के प्रकार में। (एम। कटकोव)।

1879: जनवरी। एस 103-207। फ़रवरी। एस 602-684। अप्रैल. एस. 678-738। मई। एस. 369-409। जून. एस. 736-779। अगस्त. एस. 649-699। सितंबर। एस 310-353। अक्टूबर। एस. 674-711. नवंबर. एस. 276-332।

1880: जनवरी। एस. 179-255. अप्रैल. एस. 566-623। जुलाई। एस 174-221। अगस्त. एस. 691-753। सितंबर। एस 248-292। अक्टूबर। एस. 477-551. नवंबर. एस. 50-73.

1881 — एसपीबी।: टाइप करें। NS। पेंटीलेव, 1881.टी। आई। 509 पी। टी द्वितीय। 699 एस.

ब्रदर्स करमाज़ोव

उपन्यास एफ.एम. Dostoevsky.

फिल्म "द ब्रदर्स करमाज़ोव" से अभी भी। निदेशक आई.ए. पायरीव:

रूस। द बिग लिंग्विस्टिक एंड कल्चरल डिक्शनरी। - एम।: रूसी भाषा के राज्य संस्थान का नाम वी.आई. जैसा। पुश्किन। एएसटी-प्रेस. टी.एन. चेर्न्यावस्काया, के.एस. मिलोस्लावस्काया, ई.जी. रोस्तोव, ओ.ई. फ्रोलोव, वी.आई. बोरिसेंको, यू.ए. व्युनोव, वी.पी. चुडनोव. 2007 .

देखें कि "BROTHERS KARAMAZOV" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

ब्रदर्स करमाज़ोव- "द ब्रदर्स करमाज़ोव", यूएसएसआर, मॉसफिल्म, 1968, रंग, 232 मिनट। सिनेमा उपन्यास, नाटक। F.M. Dostoevsky के इसी नाम के उपन्यास पर आधारित। इवान पायरीव, जिन्होंने हमेशा रूसी राष्ट्रीय चरित्र में रुचि दिखाई है, अपने करियर के अंत में फिल्म रूपांतरण के लिए आए ... ... सिनेमा का विश्वकोश

ब्रदर्स करमाज़ोव

ब्रदर्स करमाज़ोव (उपन्यास)- इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, द ब्रदर्स करमाज़ोव (अर्थ) देखें। ब्रदर्स करमाज़ोव ... विकिपीडिया

ब्रदर्स करमाज़ोव (रॉक बैंड)- ब्रदर्स करमाज़ोव एक यूक्रेनी रॉक समूह है। इसकी स्थापना 1990 में Dnepropetrovsk शहर में हुई थी। समूह का नाम यूरी शेवचुक द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जो आज भी संगीतकारों के साथ अच्छे संबंध रखता है। सबसे प्रसिद्ध गीत "छोटा झुंड" है। नया ... ... विकिपीडिया

ब्रदर्स करमाज़ोव (टीवी श्रृंखला- द ब्रदर्स करमाज़ोव (टीवी सीरीज़ 2008) द ब्रदर्स करमाज़ोव शैली के नाटक निर्माता सर्गेई डेनियलियन रूबेन डिशिशियन अराम मूवसियन यूरी मोरोज़ निर्देशक यूरी मोरोज़ लेखक अलेक्जेंडर चेरविंस्की ... विकिपीडिया

ब्रदर्स करमाज़ोव (फ़िल्म- द ब्रदर्स करमाज़ोव (फ़िल्म, 1969) इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, द ब्रदर्स करमाज़ोव (अर्थ) देखें। ब्रदर्स करमाज़ोव ... विकिपीडिया

ब्रदर्स करमाज़ोव (समूह)- इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, द ब्रदर्स करमाज़ोव (अर्थ) देखें। ब्रदर्स करमाज़ोव एक यूक्रेनी रॉक समूह है। 1990 में कीव शहर में स्थापित। समूह का नाम यूरी शेवचुक द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जो संगीतकारों का समर्थन करता है ... ... विकिपीडिया

ब्रदर्स करमाज़ोव (फ़िल्म, 1968)- इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, द ब्रदर्स करमाज़ोव (अर्थ) देखें। भाइयों करमाज़ोव शैली नाटक ... विकिपीडिया

करमाज़ोव भाइयों (टीवी श्रृंखला)- इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, द ब्रदर्स करमाज़ोव (अर्थ) देखें। सर्गेई कोल्टाकोव सर्गेई गोरोबचेंको अनातोली बेली अलेक्जेंडर गोलूबेव पावेल डेरेविंको अभिनीत द ब्रदर्स करमाज़ोव शैली नाटक ... विकिपीडिया

ब्रदर्स करमाज़ोव (फिल्म)- इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, द ब्रदर्स करमाज़ोव (अर्थ) देखें। द ब्रदर्स करमाज़ोव (फ़िल्म): द ब्रदर्स करमाज़ोव (फ़िल्म, 1915) (रूस, निर्देशक विक्टर टुरियन्स्की) ब्रदर्स करमाज़ोव (फ़िल्म, 1921) (जर्मनी, निर्देशक कार्ल फ्रोलिच) ब्रदर्स ... विकिपीडिया

इवान लौटता है, उसे यकीन है कि हत्यारा उसका भाई दिमित्री है। एलोशा आश्वस्त है कि दिमित्री दोषी नहीं है। दिमित्री को खुद यकीन है कि उसने हत्या की रात घर में मौजूद स्मरडीकोव को मार डाला था, लेकिन इस दिन स्मरडीकोव ने मिर्गी के दौरे का बहाना किया और डॉक्टरों ने उसकी "एलीबी" की पुष्टि की। इस बीच, इवान को उसकी अंतरात्मा से पीड़ा होती है, ऐसा लगता है कि उसने जो किया उसके लिए वह दोषी है, क्योंकि वह अपने पिता की मृत्यु की कामना करता था, संभवतः स्मरडीकोव को प्रभावित करता था (इवान तय नहीं कर सकता था कि उसे किसने मारा)। इवान Smerdyakov के पास जाता है, जो मिर्गी के लंबे समय तक दौरे के कारण अस्पताल में है; इवान से बेरहमी से बात करता है, हंसता है। इवान बार-बार चलता है। अंत में, Smerdyakov का कहना है कि यह वह था जिसने मास्टर को मार डाला, लेकिन असली हत्यारा इवान है, क्योंकि उसने Smerdyakov ("सब कुछ अनुमति है", "इस तथ्य का क्या है कि एक सरीसृप दूसरे को खा जाएगा?") और नहीं किया अपराध में हस्तक्षेप करें, हालांकि उन्होंने अनुमान लगाया कि ऐसा होगा। पैसा देता है (3 हजार)। इवान डरावने चिल्लाता है कि कल (मुकदमे के दिन) वह Smerdyakov को प्रत्यर्पित करेगा। घर पर, इवान को बुखार होने लगता है (मतिभ्रम के साथ घबराहट के दौरे की निरंतरता में), Smerdyakov को फांसी पर लटका दिया जाता है।

मुकदमे में, दिमित्री की पूर्व मंगेतर, कतेरीना इवानोव्ना, दिमित्री द्वारा नशे में लिखे गए एक पत्र को अदालत में प्रस्तुत करती है, जहां वह उधार ली गई धनराशि को खोजने का वादा करता है। वह इसे छोड़ देगा, भले ही उसे अपने पिता को मारना पड़े, वह करेगा। कतेरीना इवानोव्ना इवान को बचाने के लिए ऐसा करती है, जिसे वह प्यार करती है। इवान फट जाता है, चिल्लाता है कि हत्यारा Smerdyakov है, लेकिन इस समय तक इवान पहले से ही पागल हो रहा है, कोई भी उस पर विश्वास नहीं करता है। हालाँकि, ऐसा लगता है कि जूरी दिमित्री की बेगुनाही में विश्वास करती है, हर कोई क्षमा की प्रतीक्षा कर रहा है, लेकिन जूरी ने फैसला "दोषी" घोषित किया। दिमित्री को कड़ी मेहनत में 20 साल की सजा सुनाई गई है।

उपन्यास का अंत एलोशा द्वारा दिमित्री की भागने की योजना के विकास में मदद करने के साथ होता है, वाक्य को अनुचित मानते हुए।

वर्ण (संपादित करें)

• फ्योडोर पावलोविच करमाज़ोव
• दिमित्री करमाज़ोव
• इवान करामाज़ोव
• एलोशा करमाज़ोव
• एल्डर जोसिमा (ज़िनोवी)
• भव्य जिज्ञासु
• अग्रफेना अलेक्जेंड्रोवना स्वेतलोवा (ग्रुशेंका)
• कतेरीना इवानोव्ना Verkhovtseva
• पावेल स्मर्ड्याकोव
• मिखाइल राकिटिन

नाटकीयता

• ब्रदर्स करमाज़ोव (जेरेमिया द्वारा ओपेरा) (1932) - चेक संगीतकार ओटाकर जेरेमियास द्वारा ओपेरा।
• करमाज़ोव्स एंड हेल (सोवरमेनिक थिएटर) (1996) - वलेरी फ़ोकिन द्वारा रचना और निर्देशन, निकोलाई क्लिमोंटोविच द्वारा निभाई गई, पात्र और कलाकार: पापाशा करमाज़ोव - इगोर क्वाशा, बड़े भाई - सर्गेई गार्माश, मध्य भाई - येवगेनी मिरोनोव।
• ब्रदर्स करमाज़ोव (स्मेलकोव का ओपेरा) (2008) - रूसी संगीतकार अलेक्जेंडर स्मेलकोव द्वारा ओपेरा।
• करमाज़ोव्स (बैले) (1995) - रूसी कोरियोग्राफर बोरिस एफ़मैन द्वारा बैले।
• द ब्रदर्स करमाज़ोव (संगीत) (2008) - जापानी संगीत, सैतो योशिमासा द्वारा निर्देशित, संगीतकार - तेराशिमा तामिया।

अनुवाद

• द ब्रदर्स करमाज़ोव के आठ अनुवाद जापान में अब तक किए जा चुके हैं, 2007 में प्रोफेसर इकुओ कामेयामा द्वारा किया गया अंतिम अनुवाद, कोबुन्शा कंपनी का यह पांच-खंड संस्करण जापान में बेस्टसेलर बन गया है।
• जापानी टेलीविजन चैनल "टीवी फ़ूजी" पर उन्होंने एक आधुनिक जापानी परिवार के जीवन के बारे में एक स्टाइलिश श्रृंखला की शूटिंग की। कहानी यह है: एक निश्चित बुंजो कुरोसावा की हत्या कर दी गई थी। संदेह उनके सबसे बड़े बेटे मित्सुरु पर पड़ता है, जिन्हें अपने पिता के साथ कुछ परेशानी थी: वे दोनों एक निश्चित सुंदरता के लिए आंशिक हैं - एक प्रेम त्रिकोण। क्या यह आपको द ब्रदर्स करमाज़ोव की याद दिलाता है? सिर्फ समान नहीं - वे हैं!

जापानी टीवी लोगों के लिए, फ्योडोर दोस्तोवस्की का नवीनतम उपन्यास रूसी क्लासिक्स से कुछ नहीं है, बल्कि यूरोपीय क्लासिक्स से कुछ है। इसका प्रमाण संगीत से मिलता है: सेंट-सेन्स, रवेल, पिंक फ़्लॉइड, लेड ज़ेपेलिन और निर्वाण यहाँ हैं। एक एपिसोड में करमाज़ोव के नाम के बारे में द रोलिंग स्टोन्स का पेंट इट ब्लैक गीत है। दोस्तोवस्की ने शायद ही इस तरह की व्याख्या के बारे में अनुमान लगाया था: वह खुद आतंकवादी कराकोज़ोव के युवाओं के बारे में लिखने जा रहे थे।

जापान में प्रकाशित उपन्यास के सभी अनुवादों का कुल प्रसार दस लाख प्रतियों से अधिक है।

स्क्रीन अनुकूलन

1915 से उपन्यास की स्क्रीनिंग की जा रही है।

उनमें से:

• ब्रदर्स करमाज़ोव(१९१५) (रूस, निर्देशक विक्टर तुरियांस्की)
• ब्रदर्स करमाज़ोव(डाय ब्रूडर करामासॉफ, 1921) (जर्मनी, निर्देशक कार्ल फ्रोलिच, दिमित्री बुखोवेट्स्की)
• ब्रदर्स करमाज़ोव(आई फ्रैटेली करमाज़ोफ़, 1947) (इटली, निर्देशक जियाकोमो जेंटिलोमो)
• द ब्रदर्स करमाज़ोव (1958) (यूएसए, निर्देशक रिचर्ड ब्रूक्स)
• द ब्रदर्स करमाज़ोव (टीवी फ़िल्म, 1969) (फ्रांस, निर्देशक मार्सेल ब्लूवाल)
• द ब्रदर्स करमाज़ोव (टीवी श्रृंखला 1969) (इटली, सैंड्रो बोलची द्वारा निर्देशित) (आई फ्रेटेली करमाज़ोव, बोलची, 1969) - ऑनलाइन
• द ब्रदर्स करमाज़ोव (फ़िल्म, 1969) (USSR, निर्देशक .)

भाइयों के बीच टकराव के बारे में "मनोवैज्ञानिक नाटक" बनाने का विचार 1874 में दोस्तोवस्की के पास आया, हालांकि उपन्यास के नायकों की छवियांउन्होंने बहुत पहले विकास करना शुरू कर दिया था। लेखक के विभिन्न कार्यों के पात्रों में समानताएं देखना आसान है: एलोशा करमाज़ोव और ग्रुशेंका प्रिंस मायस्किन और नास्तास्या फिलिप्पोवना (द इडियट) के साथ, इवान करमाज़ोव रस्कोलनिकोव (अपराध और सजा) के साथ, एल्डर ज़ोसिमा सेंट तिखोन के साथ (द) दानव)।

जेल में दोषी इलिंस्की के साथ मुलाकात के बाद काम की कहानी ने और अधिक स्पष्ट रूप से आकार लिया, जिसे गलती से अपने पिता की हत्या के लिए कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। उपन्यास के पहले ड्राफ्ट में, दिमित्री का उपनाम इलिंस्की भी है।

"द ब्रदर्स करमाज़ोव"- परिणाम, दोस्तोवस्की के पूरे जीवन की समझ। बचपन की यादें यहाँ हाल के वर्षों के विचारों और छापों के साथ संयुक्त हैं, और इमेजिसदिमित्री, इवान और एलेक्सी स्वयं लेखक के आध्यात्मिक विकास में तीन चरणों का प्रतीक हैं। उपन्यास में एक जटिल, बहुआयामी संरचना है, इसकी शैलीपरिभाषित करना मुश्किल है। घटनाएँ दो सप्ताह में होती हैं, लेकिन इस कम समय में इतनी कहानियाँ, विवाद, संघर्ष, वैचारिक संघर्ष हैं जो जासूसी, दार्शनिक और पारिवारिक-रोज़मर्रा के नाटक के कई कार्यों के लिए पर्याप्त होंगे।

उपन्यास की कार्रवाई दो परीक्षणों के बीच संपन्न हुई: एल्डर जोसिमा का परीक्षण और दिमित्री करमाज़ोव का आपराधिक परीक्षण। और ऐसा क्रम प्रतीकात्मक... दोस्तोवस्की ने मज़बूती से दिखाया कि नायकों का नैतिक पतन, नैतिकता से उनका विचलन और आध्यात्मिक सत्य की अवहेलना अपराध की ओर ले जाती है।

उपन्यास में बारह भाग (किताबें) हैं। पहले दो परिचयात्मक हैं। तीसरी पुस्तक नकारात्मक पात्रों को प्रस्तुत करती है - परिवार के पिता फ्योडोर पावलोविच और अभावग्रस्त पावेल Smerdyakov। चौथी पुस्तक में, पाठक उन लोगों से परिचित हो जाता है जो एक "सभ्य" जीवन शैली (कतेरीना, स्नेगिरेव्स, फादर फेरापोंट) का नेतृत्व करते हैं, लेकिन उनकी "धार्मिकता" गहरी मान्यताओं से नहीं, बल्कि दिखावे को बनाए रखने के लाभ से निर्धारित होती है। केवल पाँचवीं और छठी पुस्तकों में मुख्य पात्र दिखाई देते हैं - इवान, दिमित्री, एलोशा, जोसिमा। फिर दोस्तोवस्की भाइयों को परीक्षणों के अधीन करता है, जिसमें सभी के विश्वास का परीक्षण किया जाता है। सातवीं पुस्तक में - अलेक्सी, आठवीं और नौवीं - दिमित्री, ग्यारहवें में - इवान। अंतिम बारहवीं पुस्तक में, समाज द्वारा नायकों के निर्णय और नैतिक नींव का मूल्यांकन किया जाता है।

दोस्तोवस्की अपने पात्रों की आंतरिक दुनिया में गहराई से प्रवेश करना चाहता है, परत दर परत उनकी आत्मा को उजागर करना, समझने के लिए इरादोंविरोधाभासी कार्य, नैतिक पीड़ा, संदेह और भ्रम। वह इसे अभिव्यंजक साधनों की एक विस्तृत श्रृंखला की मदद से प्राप्त करता है: एकालाप-स्वीकारोक्ति से लेकर वैचारिक विवाद, घोटालों और अपमान तक। कथानक के तीखे मोड़, हितों और विचारों के टकराव, विभिन्न जुनूनों का एक वास्तविक भंवर पाठक को निरंतर तनाव में रखता है।

लेकिन लेखक का मुख्य कार्य साज़िश नहीं है। दोस्तोवस्की ने द ब्रदर्स करमाज़ोव में "रहस्यमय रूसी आत्मा" के सामान्यीकृत सूत्र को अपनी आकांक्षा के साथ चित्रित किया "हर चीज में हर उपाय का विस्मरण", विनाशकारी और रचनात्मक दोनों। द्वैत, विश्वास का एक सचेत इनकार और एक बचत लंगर के रूप में इसकी आवश्यकता, अहंकार और आत्म-बलिदान का मिश्रण, झूठे मूल्यों की कैद में शाश्वत भटकना - ऐसा रूसी व्यक्ति लेखक को लगता है।

दिमित्री, इवान, स्मरडीकोव और फ्योडोर पावलोविच की सामाजिक और नैतिक गिरावट की विशेषता को "करमाज़ोविज़्म" कहा जाता था। इस घटना की निंदा, इससे उपचार, दोस्तोवस्की के अनुसार, रूसी लोगों के नैतिक पुनरुत्थान का मार्ग है। और "करमाज़ोविज़्म" के राज्य में, अनुमति, क्रूरता और स्वार्थ के माहौल में, अपराध अपरिहार्य है। और इसके लिए हर कोई दोषी है।

दोषी सेवानिवृत्त अधिकारी दिमित्री, एक धर्मनिष्ठ आस्तिक है। लेकिन यह उसे अपने पिता की पिटाई करने और जान से मारने की धमकी देने से नहीं रोकता है। मिता ने इतना भयानक अपराध नहीं किया, लेकिन किसी प्रियजन के खिलाफ साजिश रचते हुए इसे अपने दिमाग में आने दिया। और यह वह खुद को माफ नहीं कर सकता। दिमित्री अदालत के अन्यायपूर्ण फैसले को स्वीकार करता है, पश्चाताप और पीड़ा के माध्यम से उसकी आत्मा को शुद्ध करने की मांग करता है।

मध्यम भाई भी दोषी है - बुद्धिजीवी, नास्तिक और दार्शनिक इवान। यह ईश्वर की अनुपस्थिति के बारे में उनका उपदेश है, मनुष्य में बुराई की अविनाशीता और अनुमेयता के बारे में जो Smerdyakov के हाथ का मार्गदर्शन करता है। इवान खुद को मुख्य हत्यारे के रूप में जानता है। उनकी छवि रूसी बुद्धिजीवियों के लिए एक चेतावनी है, जो दोस्तोवस्की के युग में और बाद के समय में धार्मिक बंधनों से खुद को मुक्त करके एक व्यक्ति को एक नए तरीके से विकसित करने के विचार से बेहद लोकप्रिय थी। अनपढ़, आध्यात्मिक रूप से अविकसित दिमागों में इस विचार की शुरूआत ने दुनिया को सबसे बड़े विनाशकारी सिद्धांतों की ओर अग्रसर किया।

भाइयों में सबसे छोटा, एलोशा, एक प्रकार का नया धार्मिक सत्य-साधक है। काम की शुरुआत में, दोस्तोवस्की ने इस छवि की विशिष्टता, इसके महत्व पर जोर दिया। पहले, सकारात्मक नायकों ने खुद को एक नकारात्मक वातावरण का विरोध किया, इसे वैचारिक रूप से और यहां तक ​​​​कि शारीरिक रूप से लड़ने और नष्ट करने की कोशिश की। एलेक्सी करमाज़ोव दुनिया के सामने खुद का विरोध नहीं करते हैं। इसके विपरीत, वह अपने आध्यात्मिक गुरु एल्डर जोसिमा द्वारा निर्देशित लोगों के पास जाता है।

एलोशा सभी को समझने और माफ करने की कोशिश करता है: चालाक, भ्रष्ट पिता, गर्म स्वभाव वाले दिमित्री, लड़ाकू इवान। उसे लगता है कि उसे उन सभी की जरूरत है। उनके प्यार और समर्थन के बिना, करमाज़ोव परिवार नष्ट होने के लिए बर्बाद है, और प्रियजनों की आत्माएं भ्रम के अंधेरे में एक अनन्त यात्रा के लिए हैं।

एलेक्सी पूरे दिल से मानता है कि लोगों में बहुत कुछ है। मानवता का भविष्य, जोसिमा का अनुसरण करते हुए, वह व्यक्ति के आध्यात्मिक सुधार में देखता है: "दुनिया को नए तरीके से रीमेक करने के लिए जरूरी है कि लोग खुद... मानसिक रूप से दूसरी तरफ मुड़ें".

क्या एलोशा अपने पिता की मौत का दोषी है? परोक्ष रूप से, हाँ, क्योंकि वह दिमित्री के इरादों के बारे में जानता था, इवान के मूड के बारे में, लेकिन परेशानी को रोकने के लिए कुछ नहीं किया।

में तीन भाइयों की तस्वीरेंलेखक ने रूसी समाज के विकास में तीन मुख्य प्रवृत्तियों का चित्रण किया। यह प्रतीकात्मक है कि उनकी एक सामान्य जड़ है - 60 के दशक का क्षय और मरता हुआ अभिजात वर्ग ( पिता की छवि) साथ ही सामान्य अपराधबोध। और सभी को उनका पेबैक मिलता है। फ्योडोर पावलोविच की मौत हो गई, Smerdyakov ने आत्महत्या कर ली, इवान पागल हो गया, दिमित्री कठिन श्रम में चला गया। और एलेक्सी? उसे इन सबके साथ रहना है।

उपन्यास में तीन पीढ़ियाँ हैं: पिता, बच्चे और "लड़के" - इल्या के सहपाठी। यह एक नया, नवजात रूस है। यह कुछ भी नहीं है कि ब्रदर्स करमाज़ोव एक दृश्य के साथ समाप्त होता है जहां एलोशा के चारों ओर इकट्ठे हुए 12 लड़के अच्छे सेवा करने की शपथ लेते हैं।