2. "कैथेड्रल" पेरिस का नोट्रे डेम» एक ऐतिहासिक उपन्यास की तरह

नोट्रे-डेम डी पेरिस उस युग के ऐतिहासिक आख्यानों से निकटता से जुड़ा हुआ था। असहमति के कारण डब्ल्यू स्कॉट की आलोचना फ़्रांसीसी लेखक"पिता" की रचनात्मक विधि के साथ ऐतिहासिक उपन्यास", संकेत दिया कि वी. ह्यूगो ने एक विशेष प्रकार का ऐतिहासिक उपन्यास बनाने की मांग की, फैशनेबल शैली का एक नया क्षेत्र खोलने की मांग की।

उपन्यास की अवधारणा 1828 की है; यह इस वर्ष था कि कार्य की योजना दिनांकित की गई थी, जिसमें जिप्सी एस्मेराल्डा, कवि ग्रिंगोइरे और मठाधीश क्लाउड फ्रोलो की छवियां, जो उससे प्यार करते थे, पहले से ही रेखांकित की गई थीं। इस प्रारंभिक योजना के अनुसार, ग्रिंगोइरे एस्मेराल्डा को बचाता है, जिसे राजा के आदेश से लोहे के पिंजरे में फेंक दिया गया था, और इसके बजाय फांसी पर चढ़ जाता है, जबकि फ्रोलो, एस्मेराल्डा को एक जिप्सी शिविर में पाकर उसे जल्लादों को सौंप देता है। बाद में ह्यूगो ने उपन्यास की योजना का कुछ हद तक विस्तार किया। 1830 की शुरुआत में, योजना के हाशिये पर नोट्स में कैप्टन फोएबस डी चेटेउपर्ट का नाम पहली बार दिखाई देता है।

ह्यूगो ने जुलाई 1830 के अंत में पुस्तक पर सीधा काम शुरू किया, लेकिन जुलाई क्रांति ने उनके काम को बाधित कर दिया, जिसे वह सितंबर में ही फिर से शुरू कर पाए। जनवरी 1831 के मध्य तक - अत्यंत कम समय में - उपन्यास पर काम वी.एन. निकोलेव द्वारा पूरा किया गया। वी. ह्यूगो: आलोचनात्मक-जीवनी निबंध। एम., 1955. एस. 153 - 154..

जुलाई 1830 की क्रांतिकारी घटनाएँ और उनसे पहले की अवधि - जब फ्रांस में अंतिम बॉर्बन, चार्ल्स एक्स के खिलाफ लोकप्रिय आक्रोश पनप रहा था - इस पूरे अशांत युग का लेखक के विचारों के निर्माण, प्रतिबिंब के दृष्टिकोण पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। ऐतिहासिक घटनाएँऔर 15वीं शताब्दी में फ्रांस के वर्गों का जीवन। सुदूर ऐतिहासिक अतीत के बारे में उपन्यास उस समय की परिस्थितियों में बहुत प्रासंगिक लग रहा था, जब फ्रांस में कुलीनता और चर्च की प्रतिक्रिया के खिलाफ लड़ाई एजेंडे में थी।

ह्यूगो ने परिपक्व सामंतवाद की अवधि को एक ऐसे युग के रूप में देखा जब समाज में नए, प्रगतिशील विचारों का गठन हुआ, वर्ग राजशाही की नींव को नष्ट कर दिया गया, पोप रोम और कैथोलिक चर्च के अधिकार को कमजोर कर दिया गया।

जैसा कि ह्यूगो का मानना ​​था, सामंतवाद की नींव, जो कई शताब्दियों तक फ्रांस पर हावी थी, धीरे-धीरे लोगों के बीच जाग रही स्वतंत्रता की भावना के प्रभाव में हिल रही थी। उपन्यासकार ने 14वीं और 15वीं शताब्दी में हुए सामाजिक संघर्षों की ओर ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने, विशेष रूप से, सामंती प्रभुओं - जैकेरी - के खिलाफ फ्रांसीसी किसानों के विद्रोह को उन जागृत शक्तियों की अभिव्यक्ति के रूप में माना, जिन्हें सामंतवाद की इमारत को हिलाने के लिए बुलाया गया था। अध्याय में "यह उसे मार डालेगा," ह्यूगो ने लिखा: "और" जैकेरी, "" प्रागुरीज़, "और" लीग "का अशांत काल खुलता है। सत्ता हिल रही है, निरंकुशता बिखर रही है। सामंतवाद को लोगों के अपरिहार्य उद्भव की प्रत्याशा में धर्मतंत्र के साथ सत्ता के बंटवारे की आवश्यकता होती है, जो हमेशा की तरह, शेर का हिस्सा लेगा।" ह्यूगो वी. कलेक्टेड वर्क्स: 15 खंडों में। एम., 1953. टी. 2. पी. 183..

विशिष्ट विशेषताउपन्यास में दर्शाया गया युग यह था कि लुई XI (1461 - 1483) द्वारा प्रतिनिधित्व की गई फ्रांसीसी राजशाही ने राज्य के केंद्रीकरण की नीति अपनाई, बड़े सामंती प्रभुओं के खिलाफ अपने संघर्ष में बर्गर, मध्य और निचले तबके पर भरोसा किया। कुलीन वर्ग, शाही सत्ता के इर्द-गिर्द एकजुट। करों के बोझ से दबे फ्रांसीसी किसानों के जीवन पर सामंती-राजशाही अत्याचार का सबसे गंभीर प्रभाव पड़ा।

शाही सत्ता ने बड़े सामंती प्रभुओं के प्रति लोगों के शत्रुतापूर्ण रवैये का उपयोग करने की कोशिश की ताकि बाद के अत्यधिक दावों को नष्ट किया जा सके और उन्हें उनकी पूर्व स्वतंत्रता से वंचित किया जा सके। सामंती प्रभुओं ने इसे अपने आर्थिक और राजनीतिक हितों के उल्लंघन के रूप में देखते हुए, एक राजा के हाथों में राज्य सत्ता की एकाग्रता का कड़ा विरोध किया। सामंतों ने राजा के विरुद्ध एक गठबंधन का आयोजन किया जिसे लोक कल्याण लीग कहा गया। इस "लीग" का नेतृत्व लुई XI के कट्टर दुश्मन - ड्यूक ऑफ बरगंडी ने किया था। लुई XI केवल 1478 में नैन्सी की लड़ाई में ड्यूक ऑफ बरगंडी की सेना को हराने में सक्षम था।

अपने उपन्यास में, ह्यूगो ने 15वीं शताब्दी में राजा और सबसे बड़े सामंतों के बीच हुई कलह का एक ज्वलंत चित्र दिया है। इस प्रकार, लुई XI ने यह मानते हुए कि पेरिस का "भीड़" सामंती स्वामियों के खिलाफ विद्रोह कर रहा था, आशा व्यक्त की कि सत्तारूढ़ सामंती प्रभुओं के विनाश के साथ, उसकी शाही शक्ति और शक्ति में वृद्धि होगी।

पाठक शाही शक्ति के कार्यों से न केवल अध्याय "द सेल जिसमें फ्रांस के लुई घंटों की किताब पढ़ता है" से परिचित हो जाता है, बल्कि कई अन्य अध्यायों में भी, जो शाही दरबार के खूनी अपराधों को दर्शाते हैं, शहर मजिस्ट्रेट द्वारा की गई मनमानी, आबादी से जबरन वसूली और किसी भी स्वतंत्रता के निर्दयी दमन की बात करती है। ह्यूगो ने लुई XI को "आम लोगों का राजा" बताने वाले राजशाहीवादी इतिहासकार फिलिप डी कॉमिन्स के क्षमाप्रार्थी फैसले को खारिज कर दिया, जो उनके समय में व्यापक था और एक भयानक अत्याचारी का चित्र बनाता है जिसने संघर्ष में सबसे क्रूर यातनाओं और फाँसी का इस्तेमाल किया था। उसके शासन को मजबूत करो.

लेखक ने देखा बहुत अधिक शक्तिआम लोगों में जिन्होंने युद्धों और विद्रोहों में जीत हासिल की। इस प्रकार, स्विस छावनियों के किसानों ने एक से अधिक बार ड्यूक ऑफ बरगंडी के सैनिकों को गंभीर पराजय दी। यह वास्तव में यह ऐतिहासिक सबक है कि कोपेनोल लुई XI की याद दिलाता है, जिसका "स्तन" के प्रति तिरस्कारपूर्ण रवैया था:

निरपेक्षता को मजबूत करके, लुई XI ने राजशाही को अदृश्य रूप से कमजोर कर दिया और फ्रांसीसी क्रांति का मार्ग प्रशस्त किया। ह्यूगो के अनुसार, लुई XI ने सामंतवाद का महान विनाश शुरू किया, जिसे रिशेल्यू और लुई XIV ने राजशाही के लाभ के लिए जारी रखा और जिसे मीराब्यू ने लोगों के लाभ के लिए पूरा किया। लेखक ने 50 के दशक में इस ऐतिहासिक अवधारणा का फिर से उपयोग किया, इसे महाकाव्य कविता "क्रांति" में शामिल किया।

"नोट्रे डेम डे पेरिस" एक ऐसा काम है जो 19वीं सदी के मानवतावादी लेखक के विचारों के चश्मे से अतीत को दर्शाता है, जिन्होंने "इतिहास के नैतिक पक्ष" को उजागर करने और अतीत की घटनाओं की उन विशेषताओं पर जोर देने की कोशिश की जो वर्तमान के लिए शिक्षाप्रद हैं। .

ह्यूगो ने अपना उपन्यास लोकतांत्रिक आंदोलन के उदय और जीत की अवधि के दौरान लिखा था, जिसे बोरबॉन राजवंश के अंतिम पतन द्वारा चिह्नित किया गया था। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक ने गेन्ट के मुक्त शहर के हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले कारीगर जैक्स कोपेनोल के चित्र को असाधारण महत्व दिया।

उपन्यास की पहली पुस्तक (अध्याय IV) में, ह्यूगो एक महत्वपूर्ण प्रकरण बनाता है - शहरवासी कोपेनोल और कार्डिनल ऑफ बॉर्बन के बीच टकराव: कार्डिनल को शर्मिंदा होना पड़ा, जबकि फ्लेमिश स्टॉकर ने समाज में उसके महत्व के बारे में बात की: "यह वह कार्डिनल नहीं था जिसने चार्ल्स बोल्ड की बेटी के पसंदीदा लोगों के खिलाफ गेन्ट के निवासियों को विद्रोह किया था; यह कार्डिनल नहीं था जिसने भीड़ को फ़्लैंडर्स की राजकुमारी के आंसुओं और प्रार्थनाओं के ख़िलाफ़ कुछ शब्दों से लैस किया, जो मचान के बिल्कुल नीचे प्रकट होकर उससे अपने पसंदीदा लोगों को बख्शने के लिए कह रही थी। और मोजा व्यापारी ने चमड़े के बाजूबंद में अपना हाथ उठाया, और आपके सिर, प्रतिष्ठित स्वामी गाइ डी'अम्बरकोर्ट और चांसलर गुइल्यूम ह्यूगोनेट, आपके कंधों से उड़ गए। संपत्ति ने सामाजिक घटनाओं और प्रमुख ऐतिहासिक शख्सियतों की नियति में निर्णायक भूमिका निभानी शुरू कर दी। यह अवधारणा पुनर्स्थापना काल के बुर्जुआ-उदारवादी इतिहासकारों के कार्यों पर आधारित थी, जिन्होंने, जैसा कि ज्ञात है, शिल्प और व्यापारिक वर्ग को एक प्रमुख भूमिका सौंपी, जिसने मध्ययुगीन कम्यून शहरों के समय से अपने अधिकारों के लिए संघर्ष शुरू किया।

पुनर्स्थापना अवधि के अंत तक, ह्यूगो ने अभी तक पूंजीपति वर्ग और लोगों के बीच एक स्पष्ट रेखा नहीं खींची थी, इसलिए उनके लिए कोपेनोल उन लोगों का प्रतिनिधि है जो राजाओं के राजवंशों को खत्म करने वाली सबसे बड़ी ताकत हैं। हालाँकि, शहरी पूंजीपति वर्ग के नेताओं में से एक का यह उच्च मूल्यांकन स्वर्गीय सामंतवाद के युग के वास्तविक संबंधों में अपना औचित्य पाता है। कोपेनोल उस समय का एक आंकड़ा है जब लोगों ने अभी तक पूंजीपति वर्ग का विरोध नहीं किया था, जब "तीसरी संपत्ति" अभी भी सामंती व्यवस्था के खिलाफ संघर्ष में एक प्रकार की एकीकृत शक्ति के रूप में मौजूद थी। वास्तविक, ऐतिहासिक कोपेनॉल उसी तरह सोच और महसूस कर सकता है जिस तरह से ह्यूगो ने इसे चित्रित किया था: उसके पूर्ववर्ती पेरिस के व्यापारियों के फोरमैन एटिने मार्सेल थे, जो 14 वीं शताब्दी के पेरिस विद्रोह के नेता थे; उनके वंशज भी थे - स्पेनिश निरपेक्षता के खिलाफ संघर्ष के समय डच पूंजीपति वर्ग के लोग।

ऐतिहासिक ह्यूगो कैथेड्रल छवि

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"नोट्रे-डेम डे पेरिस" ह्यूगो का पहला महान उपन्यास है, जो उस युग के ऐतिहासिक आख्यानों से निकटता से जुड़ा था। उपन्यास की अवधारणा 1828 की है; यह वह वर्ष है जब कार्य की योजना दिनांकित होती है...

बेशक, इनमें से कई विचार जिनके लिए ह्यूगो की इतनी प्रशंसा की गई थी, नोट्रे डेम में सन्निहित थे। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, यह उपन्यास लेखक के आसपास की घटनाओं की प्रतिक्रिया थी...

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वी. ह्यूगो सबसे बड़े फ्रांसीसी रोमांटिक, फ्रांसीसियों के मुखिया हैं। रूमानियतवाद, इसके सिद्धांतकार। उन्होंने रोमांटिक उपन्यास के निर्माण में, फ्रांसीसी कविता के सुधार में, सृजन में उत्कृष्ट भूमिका निभाई रोमांटिक थिएटर. 1812-19 में ह्यूगो द्वारा लिखी गई पहली कविताएँ, क्लासिकवाद के नियमों के अनुसार बनाई गई थीं, जो एक गंभीर कविता की शैली में बदल गईं, जहाँ उन्होंने शाही राजवंश का महिमामंडन किया। लैमार्टिन और चेटेउब्रिआंड के प्रभाव में, कवि रूमानियत की स्थिति की ओर बढ़ता है। अपने पूरे जीवन में, ह्यूगो ने रूमानियत के सैद्धांतिक औचित्य की ओर रुख किया।

उपन्यास "सेंट पीटर्सबर्ग" (1831) में ह्यूगो 15वीं शताब्दी का उल्लेख करते हैं। मुख्य विचार को प्रकट करने के लिए युग का चयन ही महत्वपूर्ण है। फ़्रांस में 15वीं शताब्दी - मध्य युग से पुनर्जागरण तक संक्रमण का युग। लेकिन ऐतिहासिक रंग-रोगन की सहायता से इस गतिशील युग के जीवंत स्वरूप को व्यक्त करते हुए, ह्यूगो कुछ शाश्वत की भी तलाश में है, जिसमें सभी युग एकजुट हों। इस प्रकार, सदियों से लोगों द्वारा बनाई गई नोट्रे डेम कैथेड्रल की छवि सामने आती है। लोकप्रिय सिद्धांत उपन्यास में प्रत्येक पात्र के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित करेगा।

वर्ण व्यवस्था में तीन नायकों का मुख्य स्थान है। जिप्सी एस्मेराल्डा अपनी कला और अपनी संपूर्ण उपस्थिति से भीड़ को आनंदित करती है। धर्मपरायणता उसके लिए पराया है, वह सांसारिक खुशियाँ नहीं छोड़ती। यह छवि सबसे स्पष्ट रूप से मनुष्य में रुचि के पुनरुद्धार को दर्शाती है, जो विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषता बन जाएगी नया युग. एस्मेराल्डा जनता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। ह्यूगो रोमांटिक कंट्रास्ट का उपयोग करता है, समाज के निचले वर्गों की छवि के साथ लड़की की सुंदरता को उजागर करता है, जिसके चित्रण में विचित्र का उपयोग किया जाता है।

उपन्यास में विपरीत शुरुआत कैथेड्रल आर्कडेकन क्लाउड फ्रोलो की छवि है। यह पुनर्जागरण मनुष्य के एक पक्ष - व्यक्तिवाद को भी व्यक्त करता है। लेकिन सबसे पहले ये मध्ययुगीन आदमी, एक तपस्वी जो जीवन की सभी खुशियों का तिरस्कार करता है। क्लॉड फ्रोलो सभी सांसारिक भावनाओं को दबाना चाहेंगे, जिसे वह शर्मनाक मानते हैं, और खुद को पूरी तरह से मानव ज्ञान के संपूर्ण अध्ययन के लिए समर्पित करना चाहते हैं।

लेकिन, मानवीय भावनाओं को नकारने के बावजूद, उन्हें खुद एस्मेराल्डा से प्यार हो गया। यह प्रेम विनाशकारी है. उसे हराने में असमर्थ, क्लॉड फ्रोलो अपराध का रास्ता अपनाता है, एस्मेराल्डा को यातना और मौत के घाट उतारता है।

महाधर्माध्यक्ष को प्रतिशोध उसके नौकर, कैथेड्रल घंटी बजाने वाले क्वासिमोडो से मिलता है। इस छवि को बनाने में, ह्यूगो विशेष रूप से विचित्र का व्यापक उपयोग करता है। क्वासिमोडो एक असाधारण सनकी है। यह काइमेरा जैसा दिखता है - शानदार जानवर जिनकी छवियां कैथेड्रल को सुशोभित करती हैं। क्वासिमोडो कैथेड्रल की आत्मा है, यह लोकप्रिय कल्पना की रचना है। सनकी को भी खूबसूरत एस्मेराल्डा से प्यार हो गया, लेकिन उसकी सुंदरता के लिए नहीं, बल्कि उसकी दयालुता के लिए। और उसकी आत्मा, उस नींद से जागती है जिसमें क्लाउड फ्रोलो ने उसे डुबोया था, सुंदर हो जाती है। अपने तरीके से एक जानवर उपस्थिति, क्वासिमोडो दिल से एक देवदूत है। उपन्यास का अंत, जिससे यह स्पष्ट है कि क्वासिमोडो उस कालकोठरी में प्रवेश कर गया जहाँ फाँसी पर लटकाए गए एस्मेराल्डा का शरीर फेंका गया था, और उसे गले लगाते हुए वहीं मर गया।

ह्यूगो निर्भरता दिखाने की कोशिश करता है भीतर की दुनियाएक व्यक्ति अपने जीवन की परिस्थितियों से (स्पष्ट रूप से यथार्थवाद के प्रभाव में)। क्वासिमोडो, अनिच्छा से, एस्मेराल्डा की मृत्यु में योगदान देता है। वह उसे भीड़ से बचाता है, जो उसे नष्ट नहीं करना चाहती, बल्कि उसे मुक्त करना चाहती है। समाज के निचले स्तर से आने वाले, अपनी आत्मा को कैथेड्रल के साथ विलीन करने वाले, जो लोगों की शुरुआत का प्रतीक है, क्वासिमोडो लंबे समय तक लोगों से कटा हुआ था, जो पुरुषों से नफरत करने वाले क्लाउड फ्रोलो की सेवा कर रहा था। और इसलिए, जब लोगों का सहज आंदोलन कैथेड्रल की दीवारों तक पहुंचता है, तो क्वासिमोडो भीड़ के इरादों को समझने में सक्षम नहीं होता है, और अकेले ही उससे लड़ता है।

ह्यूगो ने एक प्रकार का रोमांटिक ऐतिहासिक उपन्यास विकसित किया है जो वाल्टर स्कॉट के उपन्यासों से अलग है। वह विस्तृत सटीकता के लिए प्रयास नहीं करता है; ऐतिहासिक शख्सियतें(राजा लुई 11, कवि ग्रिंगोइरे, आदि) उपन्यास में केंद्रीय स्थान नहीं रखते हैं। एक ऐतिहासिक उपन्यास के निर्माता के रूप में ह्यूगो का मुख्य लक्ष्य इतिहास की भावना, उसके वातावरण को व्यक्त करना है। लेकिन लेखक के लिए लोगों के ऐतिहासिक गुणों, अच्छे और बुरे के बीच शाश्वत संघर्ष को इंगित करना और भी महत्वपूर्ण है।

मुख्य विषयउपन्यास "नोट्रे डेम डे पेरिस" लोगों और लोकप्रिय विद्रोह का विषय है। हम गरीबों, वंचितों, अपमानितों का पेरिस देखते हैं। उपन्यास फ्रांसीसी मध्य युग के अजीब रीति-रिवाजों, परंपराओं और जीवन को रंगीन ढंग से चित्रित करता है, और युग की ऐतिहासिक बारीकियों को प्रकट करता है। उपन्यास की मुख्य छवियों और प्रतीकों में से एक राजसी कैथेड्रल है, जिस पर भगवान की माँ का नाम है। इसका निर्माण 12वीं से 15वीं शताब्दी के बीच हुआ था, जिसके परिणामस्वरूप यह अलग-अलग तरह से जुड़ा हुआ था स्थापत्य शैली- रोमनस्क्यू शैली प्रारंभिक मध्य युगऔर बाद में - मध्ययुगीन गोथिक।

कैथेड्रल, जो ईसाई हठधर्मिता के अनुसार दुनिया का एक मॉडल है, सांसारिक जुनून के क्षेत्र के रूप में कार्य करता है। उनसे अविभाज्य क्वासिमोडो हैं, जिन्होंने अपनी घंटियों की आवाज़ से "इस विशाल संरचना में जीवन डाला," और उदास मठाधीश क्लाउड फ्रोलो।

क्वासिमोडो रोमांटिक ग्रोटेस्क के सिद्धांत का कलात्मक अवतार है, जिसे ह्यूगो ने अपने "क्रॉमवेल" की प्रस्तावना में रेखांकित किया था। यह लेखक की विशिष्ट छवियों में से एक है, जो अभाव के विषय, "बिना अपराध के दोषी" को व्यक्त करती है। ह्यूगो के लिए, ग्रोटेस्क एक "तुलना के लिए उपाय" है, जो आंतरिक और बाहरी के बीच अंतर करने का एक साधन है। हम पहले को एस्मेराल्डा की सुंदरता और क्वासिमोडो की कुरूपता के बीच विरोधाभास में देखते हैं, दूसरे को - इसके विपरीत में आध्यात्मिक सौंदर्यक्वासिमोडो और क्लाउड फ्रोलो का आंतरिक अंधकार।

यदि क्वासिमोडो अपनी कुरूपता से भयभीत करता है, तो फ्रोलो उन गुप्त जुनूनों से भय उत्पन्न करता है जो उसकी आत्मा को भस्म कर देते हैं: “उसका चौड़ा माथा गंजा क्यों हो गया, उसका सिर हमेशा नीचा क्यों रहता है? किस गुप्त विचार ने उसके मुँह को कड़वी मुस्कान में बदल दिया, जबकि उसकी भौंहें लड़ने के लिए तैयार दो बैलों की तरह मिलीं? उसकी दृष्टि में समय-समय पर किस प्रकार की रहस्यमयी लौ चमकती थी? - इस तरह ह्यूगो अपने नायक को चित्रित करता है।

क्लॉड फ्रोलो एक वास्तविक रोमांटिक अपराधी है, जो सर्व-विजेता, अदम्य जुनून से ग्रस्त है, जो केवल नफरत और विनाश करने में सक्षम है, जो न केवल निर्दोष सौंदर्य एस्मेराल्डा की मृत्यु का कारण बनता है, बल्कि खुद की भी मृत्यु का कारण बनता है।

कैथोलिक पादरी ह्यूगो में बुराई का वाहक और अवतार क्यों है? यह कुछ ऐतिहासिक वास्तविकताओं के कारण है। 1830 के बाद, फ्रांसीसी समाज की उन्नत परतों में कैथोलिक चर्च, जो पुराने शासन का मुख्य समर्थन था, के खिलाफ तीखी प्रतिक्रिया दिखाई दी। 1831 में अपनी पुस्तक समाप्त करते हुए, ह्यूगो ने देखा कि कैसे एक क्रोधित भीड़ ने सेंट-जर्मेन-एल'ऑक्सेरॉइस के मठ और पेरिस में आर्कबिशप के महल को नष्ट कर दिया, कैसे किसानों ने मुख्य सड़कों के किनारे चैपल से क्रॉस को गिरा दिया। हालाँकि, क्लाउड फ्रोलो केवल एक ऐतिहासिक रूप से पारंपरिक छवि नहीं है। शायद यह ह्यूगो के समकालीनों के विश्वदृष्टिकोण में हुए भारी बदलावों से भी प्रेरित था।

क्वासिमोडो की अज्ञात उत्पत्ति, शारीरिक विकृति और बहरेपन ने उसे लोगों से अलग कर दिया। "उन्हें संबोधित हर शब्द एक उपहास या अभिशाप था।" और क्वासिमोडो ने मानवीय घृणा को आत्मसात कर लिया और क्रोधित और जंगली हो गया। लेकिन उसके लिए कुरूप रूपअच्छाई छुप रही थी संवेदनशील हृदय. लेखक दिखाता है कि दुर्भाग्यपूर्ण कुबड़ा गहरे और कोमल प्रेम में सक्षम है।

एस्मेराल्डा से प्यार करना, उसे देवता मानना, उसे बुराई से बचाना, अपनी जान की परवाह किए बिना उसकी रक्षा करना - यह सब अचानक उसके अस्तित्व का उद्देश्य बन गया।

क्लाउड फ्रोलो भी एक प्रकार का प्रतीक है - हठधर्मिता की शक्ति से मुक्ति का प्रतीक। हालाँकि, जीवन में सब कुछ विरोधाभासों से भरा है। और संशयवादी फ्रोलो, चर्च की हठधर्मिता को खारिज कर चुका है, अंधविश्वासों और पूर्वाग्रहों का बंदी है: जिस लड़की से वह प्यार करता है वह उसे शैतान का दूत लगती है। क्लॉड फ्रोलो एस्मेराल्डा से बहुत प्यार करता है, लेकिन उसे जल्लादों के हाथों में सौंप देता है। वह अपने प्रति क्वासिमोडो के स्नेह को जानता है - और इस भावना को धोखा देता है। वह यहूदा है, लेकिन वह नहीं जिसे उसके प्रशंसकों की भावुक कल्पना ने चित्रित किया है, बल्कि वह जो देशद्रोह और धोखे का प्रतीक बन गया है।

क्लाउड फ्रोलो की छवि के बगल में कैप्टन फोएबस डी चेटेउपर्ट की कलात्मक रूप से सटीक छवि है। उनकी वर्दी की सुंदर उपस्थिति और चमक ने इस युवा रईस की शून्यता, तुच्छता और आंतरिक मनहूसियत को छिपा दिया। क्लाउड फ्रोलो के कार्यों का मार्गदर्शन करने वाली बुराई की ताकतों ने कैथेड्रल को चुनौती दी - प्रकाश, अच्छाई, ईसाई धर्म का प्रतीक। और ऐसा प्रतीत होता है कि परिषद अपना असंतोष व्यक्त करते हुए चेतावनी दे रही है कि महाधर्माध्यक्ष को दंडित किया जाएगा।

अंत में, यह कैथेड्रल ही है जो क्वासिमोडो को क्लाउड फ्रोलो से बदला लेने में मदद करता है: "उसके नीचे एक गहरी खाई उभरी... उसने खुद को मोड़ लिया, गटर से बेलस्ट्रेड पर चढ़ने का अमानवीय प्रयास किया। लेकिन उसके हाथ ग्रेनाइट पर फिसल गए, उसके पैर, काली दीवार को खरोंचते हुए, समर्थन की व्यर्थ तलाश करते रहे..."

युग की आवश्यक विशेषताओं को व्यक्त करते हुए, वी. ह्यूगो ने हमेशा अतीत के चित्रण में प्रामाणिकता का पालन नहीं किया। उपन्यास के केंद्र में उन्होंने एस्मेराल्डा की छवि रखी, सुंदर लड़की, जिप्सियों द्वारा पाला गया। उन्होंने उसे आध्यात्मिक सौंदर्य और मानवता का अवतार बनाया। लेखक ने इस रोमांटिक छवि को 15वीं शताब्दी की पृष्ठभूमि में प्रस्तुत किया है। वी. ह्यूगो ने कल्पना की कि दुनिया में अच्छाई और बुराई के बीच निरंतर संघर्ष चल रहा है, और उन्होंने अच्छे के अमूर्त विचार के आधार पर अपनी सकारात्मक छवियां बनाईं, बिना इस बात का ध्यान रखे कि ये सकारात्मक चरित्र विशिष्ट जीवन स्थितियों में कैसे बन सकते हैं।

क्रॉमवेल की प्रस्तावना में, ह्यूगो ने घोषणा की कि ईसाई काल ने मनुष्य को एक ऐसे प्राणी के रूप में एक नई समझ दी जो भौतिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों को एकजुट करता है। पहला इच्छाओं और जुनून से विवश है, दूसरा स्वतंत्र है, जुनून और सपनों के पंखों पर आकाश में उड़ने में सक्षम है। इसलिए, साहित्य में सांसारिक और उदात्त, कुरूप और सुंदर के विरोधाभास शामिल होने चाहिए और वास्तविक जीवन के गतिशील, चंचल, विरोधाभासी सार में प्रवेश करना चाहिए।

11. वी. ह्यूगो "लेस मिजरेबल्स".

"नोट्रे डेम कैथेड्रल" और 30 के दशक के नाटकों ने क्रांति को प्रतिबिंबित किया। लेखक की मनोदशा. इन उत्पादों में और भी बहुत कुछ है भूमिका जनता और उनके आंदोलन द्वारा निभाई गई थी। 60 के दशक के उपन्यासों में रोमांटिक किरदार सामने आते हैं। व्यक्तित्व

60 के दशक के उपन्यासों का कथानक - "लेस मिजरेबल्स", "टॉयलर्स ऑफ द सी", "द मैन हू लाफ्स" - एक व्यक्तित्व के दूसरे के खिलाफ संघर्ष पर आधारित है। बाहरी बल. उपन्यास "लेस मिजरेबल्स" में, जीन वलजेन, वेश्या फैंटाइन, और सड़क पर रहने वाले बच्चे-कोसेट, गैवरोचे-"बहिष्कृत" लोगों की दुनिया का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो बुर्जुआ लोगों की दुनिया है। समाज उन्हें पानी में फेंक देता है और क्रीमिया के प्रति यह विशेष रूप से क्रूर है।

जीन वलजेन को अपनी बहन के भूखे बच्चों के लिए रोटी चुराने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी। एक ईमानदार व्यक्ति के रूप में कड़ी मेहनत करने के बाद, वह 19 साल बाद एक अपराधी के रूप में लौटता है। वह शब्द के पूर्ण अर्थ में बहिष्कृत है; कोई भी उसे रात गुजारने नहीं देना चाहता, यहाँ तक कि कुत्ता भी उसे अपने केनेल से बाहर निकाल देता है। उन्हें बिशप मिरियल ने आश्रय दिया था, जो मानते हैं कि उनका घर उन सभी का है जिन्हें इसकी ज़रूरत है। वलजेन उसके साथ रात बिताता है और अगली सुबह चांदी को अपने साथ लेकर घर से गायब हो जाता है। पुलिस द्वारा पकड़े जाने पर वह अपने अपराध से इनकार नहीं करेगा, क्योंकि सारे सबूत उसके खिलाफ हैं. लेकिन बिशप ने पुलिस को बताया कि जीन वलजेन ने चांदी नहीं चुराई, बल्कि उसे यह उपहार के रूप में मिली थी। उसी समय, बिशप जीन वलजेन से कहता है: "आज मैंने तुम्हारी आत्मा को बुराई से खरीदा और इसे अच्छाई को दे दिया।" इस क्षण से, वाल्गे बिशप मिरियल के समान पवित्र हो जाता है।
इस उपन्यास में, ह्यूगो, अन्यत्र की तरह, दुनिया का आकलन करने में एक आदर्शवादी दृष्टिकोण पर रहता है; उनकी राय में, दो न्यायाधीश हैं: उच्च क्रम का न्याय और निचले क्रम का न्याय। उत्तरार्द्ध उस कानून में व्यक्त किया गया है जिस पर समाज का जीवन निर्मित होता है। के लिए कानून अपराध किया गयाकिसी व्यक्ति को दण्डित करता है। न्याय के इस सिद्धांत का वाहक उपन्यास में जैवर्ट है। लेकिन एक और न्याय है. इसका वाहक बिशप मिरियल निकला। बिशप मिरियल के दृष्टिकोण से, बुराई और अपराध को दंडित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि माफ कर दिया जाना चाहिए और फिर अपराध को ही रोक देना चाहिए। कानून बुराई को नष्ट नहीं करता, बल्कि उसे बढ़ाता है। जीन वलजेन के साथ भी ऐसा ही था। जब उसे कठोर परिश्रम में रखा गया, तब भी वह अपराधी बना रहा। जब बिशप मायरियल ने अपने द्वारा किए गए अपराध को माफ कर दिया, तो उसने जीन वलजेन का पुनर्निर्माण किया।

गैवरोच जी के काम का एक और उज्ज्वल नायक है, क्रूर और सनकी, साथ ही सरल दिमाग वाला और बचकाना भोला, चोरों के शब्दजाल में बोलता है, लेकिन भूखे बेघर बच्चों के साथ रोटी का आखिरी टुकड़ा साझा करता है, अमीरों से नफरत करता है। किसी भी चीज़ से नहीं डरते: भगवान से नहीं, जीन की तरह छवि, गैवरोच समाज द्वारा "बहिष्कृत" लोगों के सर्वोत्तम गुणों का प्रतीक है: किसी के पड़ोसी के लिए प्यार, स्वतंत्रता, साहस, ईमानदारी।

इसलिए, ह्यूगो के अनुसार, नैतिक कानून लोगों के रिश्तों को नियंत्रित करते हैं; सामाजिक कानून अधिकारियों द्वारा क्रियान्वित किये जाते हैं। भूमिका। ह्यूगो अपने उपन्यास में सामाजिक जीवन के नियमों को गहराई से प्रकट करने का प्रयास नहीं करते हैं। सामाजिक ह्यूगो की प्रक्रियाएँ पृष्ठभूमि में हैं। वह उसी को सामाजिक सिद्ध करने का प्रयास करता है। संकट नैतिक समाधान होने पर समाधान होगा।

12. जी. हेन की कविता “जर्मनी। सर्दी की कहानी"। जर्मनी के अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में हेन का विचार। कलात्मक विशेषताएँकविताएँ.

हेइन की रचनात्मक उपलब्धियाँ उनकी अद्भुत कृति-कविता "जर्मनी" में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुईं। विंटर्स टेल" (1844)। दिसंबर 1844 में जर्मनी से लौटने पर, हेइन की मुलाकात मार्क्स से हुई; उनकी निरंतर बातचीत ने निस्संदेह कविता की सामग्री को प्रभावित किया, इसमें वैचारिक मुद्दों के सभी पिछले अनुभव शामिल थे। हेन का विकास - गद्य लेखक, प्रचारक, राजनीतिक गीतकार। "द विंटर्स टेल", हेइन के किसी भी अन्य कार्य से अधिक, जर्मनी के विकास के तरीकों के बारे में कवि के गहरे विचारों का फल है। हेइन ने स्पष्ट समय में अपनी मातृभूमि की छवि चित्रित की। और स्थानिक आयाम। कविता का स्थान कवि द्वारा पार किया गया जर्मनी का क्षेत्र है, प्रत्येक नया अध्याय एक नया स्थान है, वास्तविक या सशर्त। यहाँ अपनी मातृभूमि को एक एकल लोकतांत्रिक राज्य के रूप में देखने की उनकी इच्छा पूरी तरह से "जर्मनी" कविता में व्यक्त की गई थी, जो प्रारंभिक कथा की तरह, एक यात्रा डायरी है, लेखक ने पूरी मार्मिकता के साथ पुराने जर्मनी की एक व्यापक सामान्यीकरण तस्वीर चित्रित की है। क्रांति का प्रश्न उठाता है, अपनी मातृभूमि के विकास के लिए दो संभावित रास्ते। कविता के कलात्मक साधनों की प्रणाली में, इस विषय को एक तीव्र वैकल्पिक रूप में व्यक्त किया गया है: या तो गिलोटिन (फ्रेडरिक बारब्रोसा के साथ बातचीत), या वह भयानक बदबूदार बर्तन जिसे हेइन ने हैमोनिया के कमरे में देखा था। कविता के व्यंग्य जर्मनी में राजनीतिक प्रतिक्रिया के स्तंभ हैं: प्रशिया राजशाही, कुलीन वर्ग और सेना। नवंबर की ठंड के दिन सीमा रेखा के पास पहुंचते हुए, कवि उत्साहपूर्वक अपने मूल भाषण की आवाज़ सुनता है। यह भिखारी लड़की वीणा की संगत में झूठी आवाज में सांसारिक वस्तुओं के त्याग और स्वर्ग में स्वर्गीय आनंद के बारे में एक पुराना गीत गाती है। इस गरीब वीणावादक के गीत के शब्दों में, वह बेचारा पुराना जर्मनी बोलता है, जिसे उसके शासक स्वर्गीय खुशियों की कथा के साथ सुलाते हैं, ताकि लोग यहां पृथ्वी पर रोटी न मांगें। जिन राजनीतिक हलकों के खिलाफ कविता के सबसे तीखे छंद निर्देशित हैं, वे जंकर्स और कायर जर्मन पूंजीपति वर्ग हैं, जिन्होंने "ऊपर से" जर्मनी के पुनर्मिलन के लिए जर्मन अभिजात वर्ग की इच्छा का समर्थन किया, अर्थात "के पुनरुद्धार के माध्यम से" जर्मन साम्राज्य", "जर्मन पवित्र रोमन साम्राज्य" राष्ट्र की परंपराओं को जारी रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस सिद्धांत की गहरी प्रतिक्रियावादी प्रकृति का रहस्योद्घाटन कविता के उन अध्यायों में दिया गया है जहां हेन बारब्रोसा, "कैसर रोथबार्ट" के बारे में बात करते हैं। पुराने सम्राट की छवि, लोक कथाओं में महिमामंडित और रूढ़िवादी रोमांटिक लोगों के दिलों को प्रिय, कविता में "साम्राज्य" के समर्थकों, "ऊपर से पुनर्मिलन" के समर्थकों पर व्यंग्य के सबसे तीखे तरीकों में से एक थी। अपनी कविता की पहली पंक्तियों से, हेइन स्वयं जर्मनी के पुनर्मिलन के लिए एक अलग मार्ग की वकालत करते हैं - क्रांतिकारी मार्ग जो जर्मन गणराज्य के निर्माण की ओर ले जाता है। समय तीन आयामों में दिया गया है, जो लगातार एक दूसरे की जगह ले रहे हैं। लेखक का ध्यान वर्तमान समय पर है, क्योंकि उन्होंने "आधुनिकता" पर जोर दिया है। हाल का अतीत - नेपोलियन युग - और पुरातनता, जो पहले से ही मिथकों और किंवदंतियों में गठित हैं, समान शर्तों पर खड़े हैं। हेइन नए फ्रांस से पुराने जर्मनी तक जाता है। दोनों देश लगातार एक दूसरे से जुड़े हुए हैं. "जी" इतना नहीं व्यंग्यात्मक कविता, इतने सारे गीत, लेखक की खुशी, क्रोध, दर्द, अपनी मातृभूमि के लिए उसके "अजीब" प्यार को दर्शाते हैं। वर्तमान, जिसे केवल वीणावादक लड़की के साथ दृश्य में रेखांकित किया गया है, धीरे-धीरे आचेन की व्यंग्यात्मक छवि के माध्यम से अपनी सारी कुरूपता में प्रकट होता है, जो कभी शारलेमेन साम्राज्य की राजधानी थी, और अब एक साधारण शहर बन गया है। कवि ने 13 वर्षों से अपनी मातृभूमि नहीं देखी है, लेकिन उसे ऐसा लगता है कि पिछले कुछ वर्षों में जर्मनी में बहुत कम बदलाव आया है, सब कुछ पुराने मध्ययुगीन कानूनों, मान्यताओं और रीति-रिवाजों की छाप है। हेन जर्मनी के अतीत से उन प्रसंगों का चयन करता है, जो एक सामान्य जर्मन के विश्वदृष्टि में संदर्भ बिंदु बनने के लिए नियत थे: कोलोन कैथेड्रल के निर्माण का इतिहास, टुटोबर्ग वन में लड़ाई, फ्रेडरिक बारब्रोसा के विजय अभियान, राइन के लिए फ्रांस के साथ हालिया संघर्ष। प्रत्येक राष्ट्रीय तीर्थस्थल की व्याख्या विडंबनापूर्ण, विरोधाभासी, विवादास्पद ढंग से की जाती है। व्यंग्य में. कविता की अंतिम पंक्तियाँ, जहाँ कवि, हैम्बर्ग शहर की संरक्षिका, देवी हैमोनिया के साथ मिलकर भविष्य की भविष्यवाणी करता है, लेखक का तर्क। विचार यह है: जर्मनी, जो बर्बर अतीत को आदर्श और वर्तमान में दयनीय प्रगति को अच्छा मानता है, भविष्य में केवल घृणित की उम्मीद कर सकता है। अतीत भविष्य को विषाक्त करने की धमकी देता है। पूरी कविता में कवि पूरे जोश के साथ खुद को अतीत की गंदगी से मुक्त करने का आह्वान करता है।

नॉट्रे डेम (1831) उपन्यास में नायकों की मृत्यु बुराई के विरुद्ध एक नैतिक निर्णय के रूप में कार्य करती है। "कैथेड्रल" में बुराई "पुराना आदेश" है जिसके साथ ह्यूगो ने उपन्यास के निर्माण के वर्षों के दौरान, 1830 की क्रांति के युग के दौरान, "पुराना आदेश" और इसकी नींव, अर्थात् (लेखक के अनुसार) के दौरान लड़ाई लड़ी थी ) राजा, न्याय और चर्च। उपन्यास की घटना 1482 में पेरिस में घटित होती है। लेखक अक्सर अपने चित्रण के विषय के रूप में "युग" के बारे में बात करता है। और वास्तव में, ह्यूगो पूरी तरह से ज्ञान से लैस दिखाई देता है। रोमांटिक ऐतिहासिकता स्पष्ट रूप से युग की नैतिकता, उसके "रंग" के बारे में विवरणों और चर्चाओं, रेखाचित्रों की प्रचुरता से प्रदर्शित होती है।

रोमांटिक ऐतिहासिक उपन्यास की परंपरा के अनुसार, ह्यूगो एक महाकाव्य, यहां तक ​​​​कि भव्य कैनवास बनाता है, जो आंतरिक, भीड़ के दृश्यों और रंगीन चश्मे के बजाय बड़े, खुले स्थानों के चित्रण को प्राथमिकता देता है। उपन्यास को एक नाटकीय प्रदर्शन के रूप में माना जाता है, शेक्सपियर की भावना में एक नाटक के रूप में, जब जीवन स्वयं, शक्तिशाली और रंगीन, सभी प्रकार के "नियमों" को तोड़ते हुए, मंच पर प्रवेश करता है। यह दृश्य पूरे पेरिस का है, जिसे अद्भुत स्पष्टता के साथ चित्रित किया गया है, शहर, इसके इतिहास, इसकी वास्तुकला के अद्भुत ज्ञान के साथ, एक चित्रकार के कैनवास की तरह, एक वास्तुकार की रचना की तरह। ऐसा प्रतीत होता है कि ह्यूगो अपने उपन्यास की रचना विशाल शिलाखंडों से, शक्तिशाली भवन भागों से कर रहे हैं - ठीक वैसे ही जैसे पेरिस में नोट्रे डेम कैथेड्रल का निर्माण किया गया था। ह्यूगो के उपन्यास आम तौर पर कैथेड्रल के समान हैं - वे रूप की तुलना में आत्मा में राजसी, भारी, सामंजस्यपूर्ण हैं। लेखक कथानक को इतना विकसित नहीं करता जितना पत्थर दर पत्थर, अध्याय दर अध्याय करता है।

कैथेड्रल— मुख्य चरित्र उपन्यास, जो युग की विशेषताओं पर विचार करने की शैली के माध्यम से रूमानियत की वर्णनात्मक और सुरम्य प्रकृति, एक वास्तुकार - ह्यूगो की लेखन शैली की प्रकृति से मेल खाता है। कैथेड्रल मध्य युग, इसके स्मारकों की स्थायी सुंदरता और धर्म की कुरूपता का भी प्रतीक है। उपन्यास के मुख्य पात्र - घंटी बजाने वाला क्वासिमोडो और धनुर्धर क्लाउड फ्रोलो - न केवल निवासी हैं, बल्कि कैथेड्रल के प्राणी भी हैं। यदि क्वासिमोडो में कैथेड्रल अपनी बदसूरत उपस्थिति को पूरा करता है, तो क्लाउड में यह आध्यात्मिक कुरूपता पैदा करता है।

क्वासिमोडो- ह्यूगो के लोकतांत्रिक और मानवतावादी विचार का एक और अवतार। "पुरानी व्यवस्था" में जिसके साथ ह्यूगो ने लड़ाई की, सब कुछ उपस्थिति, वर्ग, पोशाक द्वारा निर्धारित किया गया था - क्वासिमोडो की आत्मा एक बदसूरत घंटी बजाने वाले, एक बहिष्कृत, एक बहिष्कृत के खोल में दिखाई देती है। यह सामाजिक पदानुक्रम की सबसे निचली कड़ी है, जिसे राजा द्वारा ताज पहनाया जाता है। लेकिन लेखक द्वारा स्थापित नैतिक मूल्यों का पदानुक्रम सर्वोच्च है। क्वासिमोडो का निःस्वार्थ, निःस्वार्थ प्रेम उसके सार को बदल देता है और उपन्यास के अन्य सभी नायकों के मूल्यांकन का एक तरीका बन जाता है - क्लाउड, जिनकी भावनाएँ धर्म द्वारा विकृत हैं, साधारण एस्मेराल्डा, जो एक अधिकारी की शानदार वर्दी को अपना आदर्श मानते हैं, यह अधिकारी स्वयं, और सुंदर वर्दी में महत्वहीन घूंघट।

उपन्यास के पात्रों, संघर्षों और कथानक में, जो रूमानियत का प्रतीक बन गया वह स्थापित हो गया - असाधारण परिस्थितियों में असाधारण चरित्र। प्रत्येक मुख्य पात्र रोमांटिक प्रतीकीकरण का फल है, किसी न किसी गुण का चरम अवतार है। उपन्यास में अपेक्षाकृत कम कार्रवाई है, न केवल इसकी भारी वर्णनात्मकता के कारण, बल्कि पात्रों की रोमांटिक प्रकृति के कारण: क्वासिमोडो, क्लाउड, एस्मेराल्डा की एक नज़र से, एक स्पर्श से, उनके बीच भावनात्मक संबंध तुरंत स्थापित हो जाते हैं; , असाधारण शक्ति की धाराएँ उत्पन्न होती हैं, और वे क्रिया से आगे निकल जाती हैं। अतिशयोक्ति और विरोधाभासों का सौंदर्यशास्त्र बढ़ता है भावनात्मक तनाव, उसे सीमा तक धकेलना। ह्यूगो नायकों को सबसे असाधारण, असाधारण स्थितियों में रखता है, जो असाधारण के तर्क से उत्पन्न होते हैं रोमांटिक किरदार, और संयोग की शक्ति से। तो, एस्मेराल्डा कई लोगों के कार्यों के परिणामस्वरूप मर जाती है जो उससे प्यार करते हैं या उसके अच्छे होने की कामना करते हैं - कैथेड्रल पर हमला करने वाले आवारा लोगों की एक पूरी सेना, कैथेड्रल की रक्षा करने वाले क्वासिमोडो, पियरे ग्रिंगोइरे एस्मेराल्डा को कैथेड्रल से बाहर ले जाते हैं, उसकी अपनी मां, जिसने हिरासत में लिया था जब तक सैनिक प्रकट नहीं हुए तब तक उसकी बेटी।

ये रोमांटिक आपातस्थितियाँ हैं। ह्यूगो उन्हें "रॉक" कहते हैं। चट्टान- यह लेखक की इच्छाशक्ति का परिणाम नहीं है, बदले में, वह वास्तविकता के अद्वितीय ज्ञान के एक तरीके के रूप में रोमांटिक प्रतीकीकरण को औपचारिक बनाता है। भाग्य की मनमौजी यादृच्छिकता के पीछे जिसने नायकों को मार डाला, उस युग की विशिष्ट परिस्थितियों का पैटर्न देखा जाता है, जो स्वतंत्र विचार की किसी भी अभिव्यक्ति, किसी व्यक्ति द्वारा अपने अधिकार की रक्षा करने के किसी भी प्रयास को मौत के घाट उतार देता है। नायकों को मारने वाली दुर्घटनाओं की श्रृंखला अप्राकृतिक है, लेकिन "पुरानी व्यवस्था", राजा, न्याय, धर्म, मानव व्यक्तित्व को दबाने के सभी तरीके जिनके साथ विक्टर ह्यूगो ने युद्ध की घोषणा की, अप्राकृतिक हैं। उपन्यास के क्रांतिकारी मार्ग ने ऊंच-नीच के बीच रोमांटिक संघर्ष को मूर्त रूप दिया। निम्न सामंतवाद, शाही निरंकुशता की ठोस ऐतिहासिक आड़ में दिखाई दिया, उच्च - आम लोगों की आड़ में, लेखक के अब पसंदीदा विषय में बहिष्कृत। क्वासिमोडो केवल विचित्र के रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र का अवतार नहीं रहा - वह नायक जो एस्मेराल्डा को "न्याय" के चंगुल से छीनता है और धनुर्धर को मारता है, विद्रोह का प्रतीक बन गया। ह्यूगो की रूमानी कविताओं में न केवल जीवन का सत्य, बल्कि क्रांति का सत्य भी उजागर हुआ।

संघटन

सबसे बड़ा कामविक्टर ह्यूगो, अपनी गतिविधि की इसी अवधि से, "नोट्रे डेम कैथेड्रल" हैं।

वे अक्सर लिखते हैं कि ह्यूगो के इस उपन्यास में लोग एक भूली हुई ज़रूरत हैं, लोग भी नहीं, बल्कि मध्ययुगीन समाज के अवर्गीकृत तत्व हैं, एक शक्ति जो केवल विनाशकारी है। इस पर जोर देते हुए, वे आमतौर पर "नोट्रे डेम डे पेरिस" में लोगों के चरित्र-चित्रण की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के बारे में भूल जाते हैं - कि उन्हें एक दुर्जेय शक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जिसमें एक ही समय में न्याय, मानवता, बड़प्पन की एक बड़ी भावना है। जो न तो फोएबस डी चेटौपर्ट और न ही पुजारी फ्रोलो, और इससे भी कम लुई XI, जिसने बढ़ते हुए "चमत्कारों के न्यायालय" को दबाने के लिए अपने राइफलमैन, शूरवीरों और लिंगकर्मियों को झोंक दिया। यह नहीं कहा जा सकता कि एकीकृत फ्रांसीसी राजशाही के निर्माता लुई XI का युग इस उपन्यास में पर्याप्त पूर्णता के साथ परिलक्षित होता है। लेकिन यह संदेह से परे है कि ह्यूगो ने उन कई अमानवीय तरीकों को सही ढंग से दिखाया जिनके द्वारा एकीकृत फ्रांसीसी राजशाही को एक साथ रखा गया था।

20 के दशक के मध्य से 30 के दशक के मध्य तक की अवधि। प्रथम-महत्वपूर्ण काल ​​माना जा सकता है रचनात्मक विकासह्यूगो, जिसके दौरान गहरा अनोखापन था कला का काम करता है, जिसने पूरे यूरोप का ध्यान ह्यूगो की ओर आकर्षित किया।

अगले कुछ वर्ष, 30 के दशक के मध्य से, ह्यूगो के काम के विकास में विशेष रूप से कठिन थे। 1848 की क्रांति से पहले। इस अवधि को कभी-कभी ह्यूगो के संकट की अवधि माना जाता है, जो महत्वपूर्ण नए कार्यों की अनुपस्थिति के संदर्भ में साबित होता है जो पिछले वाले की ताकत के बराबर होंगे या किसी प्रकार के बदलाव का संकेत देंगे। लेखक, नये विषयों की ओर संक्रमण। वास्तव में, इन वर्षों के दौरान कई कमजोर रचनाएँ लिखी गईं, जिनमें से नाटक "बर्गग्रेव" विशेष रूप से सांकेतिक है, सेंट पीटर्सबर्ग थिएटरों में से एक में इस नाटक के निर्माण के लिए समर्पित एक विशेष समीक्षा में बेलिंस्की द्वारा योग्य रूप से कठोर मूल्यांकन किया गया था। इन वर्षों में ह्यूगो की काव्य रचनात्मकता के कई उदाहरण भी विशेष रुचि के नहीं हैं और कवि ह्यूगो की उच्च उपलब्धियों से बहुत दूर हैं जो अभी आने वाली हैं।

लेकिन एक तथ्य यह दर्शाता है कि लेखक का विकास रुका नहीं है, वह धीरे-धीरे ही सही, लेकिन मजबूत होता जा रहा है आलोचनात्मक रवैयापूंजीपति वर्ग का शासन अब उसका नहीं रहा राजशाही स्वरूप, और इसके सार में, शुद्ध की शक्ति के खिलाफ, उत्पीड़न और शोषण के खिलाफ विरोध बढ़ रहा था - इन तथ्यों में से एक उपन्यास "लेस मिजरेबल्स" के पहले संस्करण पर काम है।

यह पहला संस्करण 60 के दशक में लिखे गए उपन्यास लेस मिजरेबल्स से काफी अलग है। और पाठक के साथ ऐसी सुयोग्य सफलता का आनंद ले रहा हूँ। लेकिन इसमें बुर्जुआ व्यवस्था की आलोचना भी शामिल है, संपत्तिवान वर्गों और उत्पीड़ित, शोषित जनता की स्थिति के बीच एक तीव्र विरोधाभास, श्रम और पूंजी के बीच विरोधाभासों का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब, जिसे स्पष्ट करने के लिए ह्यूगो आगे बढ़ रहे थे। चूँकि लेखक के काम को स्वाभाविक रूप से सामग्रियों के एक प्रकार के संचय के रूप में नहीं देखा जा सकता है, बल्कि एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है जिसमें कुछ रुझान विकसित होते हैं, हमें यह विश्वास करने का अधिकार है कि लेस मिजरेबल्स के पहले संस्करण पर काम इसका सबसे मूल्यवान क्षण है। ह्यूगो के विकास का दूसरा काल, 60 के दशक के उपन्यासकार ह्यूगो की कला तैयार करना

कलाकार के काम में तीसरे चरण की शुरुआत के मुद्दे को हल करना महत्वपूर्ण है। क्या हमें इसकी तारीख 1851, ह्यूगो के निर्वासन का वर्ष, दूसरे साम्राज्य के खिलाफ उनके संघर्ष की शुरुआत का वर्ष, या, गणतंत्र के वर्षों के दौरान उनकी गतिविधियों का अध्ययन करने के बाद, इस चरण में संक्रमण को पहले से ही संदर्भ में दर्ज करना चाहिए 1848 की घटनाएँ?

हालाँकि ह्यूगो का झुकाव दूसरे गणतंत्र को आदर्श बनाने का था, दिसंबर की घटनाओं से बहुत पहले वह बुर्जुआ प्रतिक्रिया के साथ संघर्ष में शामिल हो गया था। 1848 में प्राप्त सामान्य लोकतांत्रिक स्वतंत्रता पर एक व्यवस्थित हमला। "अतीत और विचार" में हर्ज़ेन ने सबसे पहले अपनी लोकतांत्रिक भावनाओं के विकास की शुरुआत को नोटिस किया था, जो ठीक दूसरे गणराज्य के वर्षों के दौरान हुआ था, जब ह्यूगो ने स्थिति का अध्ययन किया था फ्रांस की जनता ने अधिक से अधिक गहराई से और बढ़ते जुनून के साथ प्रतिक्रिया के दबाव का विरोध करने की कोशिश की - इस बार बुर्जुआ प्रतिक्रिया। जो मजदूरों के नरसंहार के बाद एक निर्लज्ज और आक्रामक राजनीतिक शक्ति के रूप में विकसित हुई। कम से कम बुर्जुआ गणतंत्र के ढांचे के भीतर, श्रमिक वर्ग के हितों सहित, फ्रांस के व्यापक जनसमूह के हितों की रक्षा करने के उद्देश्य से सक्रिय लोकतांत्रिक गतिविधि की स्थिति में ह्यूगो के परिवर्तन की योजना इन वर्षों में सटीक रूप से बनाई गई है।

इन वर्षों के दौरान, ह्यूगो का शांति के लिए संघर्ष भी शुरू हुआ: 1849 में उन्होंने युद्ध का विरोध किया, यूरोप के लोगों को सैन्यवाद के खिलाफ संघर्ष में सफल परिणाम की संभावना के बारे में आश्वस्त किया। ह्यूगो दिसंबर की घटनाओं में बुर्जुआ प्रतिक्रिया के खिलाफ राजनीतिक संघर्ष के कुछ अनुभव के साथ आए थे, कुछ कठोरता के साथ जो उन्हें 1850 की घटनाओं में मिली थी; इस तथ्य पर ज़ोर देना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि 1849-1850। ह्यूगो के जीवन में एक ऐसा दौर आया जब जनता के साथ उनका सीधा, व्यापक संचार शुरू हुआ।

केवल यही तख्तापलट के दिनों और उसके बाद ह्यूगो के साहसी व्यवहार की व्याख्या कर सकता है: लेखक पहले ही बोनापार्टिज्म के सक्रिय विरोध के रास्ते पर चल चुका था और निस्संदेह फ्रांस के उन लोगों के समर्थन और प्यार को महसूस कर रहा था, जिन्होंने उसकी सराहना की थी। तख्तापलट के प्रति रवैया। 2 दिसंबर को, "ह्यूगो गोलियों के नीचे अपनी पूरी ऊंचाई तक खड़ा हो गया," हर्ज़ेन ने इस बारे में लिखा। इसलिए, ह्यूगो के रचनात्मक विकास के तीसरे चरण की शुरुआत का श्रेय 1849 - 1850 को देना उचित है, न कि दिसंबर क्रांति के बाद के वर्षों को।

उनके भाषणों में 1849 - 1850. बुर्जुआ प्रतिक्रिया के खिलाफ, तख्तापलट की पूर्व संध्या पर ह्यूगो ने पहले से ही पूंजीपति वर्ग की तानाशाही के खिलाफ लोकतांत्रिक विरोध को प्रतिबिंबित किया था, जो फ्रांस की व्यापक जनता के बीच और सबसे ऊपर, श्रमिक वर्ग के बीच बढ़ रहा था।

इस कार्य पर अन्य कार्य

नोट्रे-डेम डे पेरिस का निर्माण 1163 में लुई VII के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ था। इसकी नींव का पहला पत्थर पोप अलेक्जेंडर तृतीय ने रखा था। हालाँकि, यह जगह कभी खाली नहीं होती थी। कैथोलिक कैथेड्रल की उपस्थिति से पहले, सेंट स्टीफन बेसिलिका, पेरिस में पहला ईसाई चर्च था। और इससे भी पहले - बृहस्पति का मंदिर, गैलो-रोमन शैली में बनाया गया था। बेसिलिका अपनी नींव पर खड़ी थी। सीन पर सिटे द्वीप के पूर्वी भाग में कैथेड्रल के निर्माण के आरंभकर्ता बिशप मौरिस डी सुली थे।

निर्माण एवं जीर्णोद्धार

निर्माण लंबे समय तक और चरणों में चला, और प्रत्येक चरण में मध्ययुगीन फ़्रांस की संस्कृति की एक विशिष्ट अवधि प्रतिबिंबित हुई। सभी भवनों के पूर्ण होने की तिथि 1345 मानी जाती है। सच है, लुई XIII के तहत, 1708-1725 के वर्षों में, कैथेड्रल गाना बजानेवालों को पूरी तरह से बदल दिया गया था। और फ्रांसीसी क्रांति के वर्षों के दौरान, जुलाई 1793 में, कन्वेंशन ने पृथ्वी के चेहरे से सभी राज्यों के प्रतीकों को हटाने की आवश्यकता की घोषणा की, जिसके परिणामस्वरूप राजाओं की सभी मूर्तियाँ शामिल थीं नोट्रे डेम कैथेड्रल, सिर काट दिये गये। उस क्षण उन्हें स्वयं तर्क के मंदिर का दर्जा प्राप्त था।

यही पुनर्स्थापना का कारण बना, जो 19वीं शताब्दी में किया गया था। कैथेड्रल में नेपोलियन और उसकी पत्नी जोसेफिन के राज्याभिषेक के बावजूद, सब कुछ गिरावट की स्थिति में था। उन्होंने लगभग सभी इमारतों को ध्वस्त करने का फैसला कर लिया था, लेकिन 1831 में विक्टर ह्यूगो का इसी नाम का उपन्यास प्रकाशित हुआ। इसके साथ, लेखक ने फ्रांसीसियों को पुरानी वास्तुकला और विशेष रूप से इस गिरजाघर को संरक्षित करने के लिए प्रेरित किया। बड़े पैमाने पर बहाली पर निर्णय लिया गया, जो 1841 में वायलेट-ले-डक के नेतृत्व में शुरू हुआ। यह विशेषता है कि उस समय पुनर्स्थापकों ने क्रांति की शुरुआत से पहले मौजूद कैथेड्रल को पुनर्स्थापित करने का लक्ष्य निर्धारित नहीं किया था। नए तत्व सामने आए हैं - चिमेरों की एक गैलरी और 23 मीटर ऊंचा एक शिखर। आस-पास की इमारतों को भी ध्वस्त कर दिया गया, जिसके परिणामस्वरूप कैथेड्रल के सामने एक आधुनिक वर्ग का निर्माण हुआ।

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गिरजाघर की विशेषताएं

जटिल है स्थापत्य रचना. सबसे पुरानी इमारत सेंट ऐनी का पोर्टल है, जो परिसर के दाईं ओर स्थित है। पोर्टल अंतिम निर्णयके मध्य में स्थित है, इसका निर्माण काल ​​1220-1230 का है। आवर लेडी का उत्तरी पोर्टल 13वीं शताब्दी में बनाया गया था। यह बाईं ओर स्थित है. मंदिर का दक्षिणी द्वार भी 13वीं शताब्दी में बनाया गया था। यह एक ट्रांससेप्ट है, और यह ईसाई धर्म के पहले शहीद माने जाने वाले सेंट स्टीफन को समर्पित है। दक्षिणी टावर में इमैनुएल घंटी है, जिसका वजन 13 टन है और इसकी जीभ का वजन 500 किलोग्राम है।

मंदिर का अग्रभाग, चौक की ओर, अपनी पौराणिक महिमा से प्रतिष्ठित है। इसे दीवार में प्रक्षेपणों द्वारा लंबवत रूप से सीमांकित किया गया है, और क्षैतिज रूप से इसे दीर्घाओं द्वारा विभाजित किया गया है। सबसे नीचे ऊपर बताए गए तीन पोर्टल हैं। उनके ऊपर प्राचीन यहूदिया के राजाओं की मूर्तियों वाला एक आर्केड भी है। कैथोलिक परंपरा के अनुसार, दीवारों में अंदर से कोई पेंटिंग या आभूषण नहीं हैं, और दिन के दौरान प्रकाश का एकमात्र स्रोत रंगीन ग्लास वाली लैंसेट खिड़कियां हैं।

नोट्रे डेम कैथेड्रल आज...

वर्तमान में, कैथेड्रल राज्य के स्वामित्व में है, और कैथोलिक चर्च को सेवाएं संचालित करने का स्थायी अधिकार है। इसमें पेरिस के महाधर्मप्रांत का दृश्य है। आर्चबिशप स्वयं केवल विशेष अवसरों पर, कभी-कभी रविवार को, धार्मिक अनुष्ठान आयोजित करता है। सामान्य दिनों में, पूजा की ज़िम्मेदारी रेक्टर की होती है, जिसे महाधर्मप्रांत द्वारा नियुक्त किया जाता है। सप्ताह के सामान्य दिनों में और शनिवार को, कैथेड्रल में चार सामूहिक उत्सव मनाए जाते हैं और एक वेस्पर्स आयोजित किया जाता है। रविवार को पाँच जनसमूह, साथ ही मैटिन और वेस्पर्स भी होते हैं।

कैथेड्रल में फ्रांस का सबसे बड़ा अंग है। इसमें 110 रजिस्टर और 7400 से अधिक पाइप हैं। टाइटैनिक ऑर्गेनिस्ट ऑर्गन बजाते हैं। परंपरा के अनुसार, उनमें से प्रत्येक वर्ष के तीन महीनों के लिए सेवाओं में भाग लेता है।

बार्सिलोना में चर्चों के साथ-साथ, मॉस्को में इंटरसेशन कैथेड्रल, इस्तांबुल में हागिया सोफिया, वेनिस में सेंट मार्क कैथेड्रल, मिलान कैथेड्रल, रोम में सेंट पीटर कैथेड्रल, सेंट पीटर्सबर्ग में सेंट आइजैक कैथेड्रल, पूरे देश में जाना जाता है। यह दुनिया हजारों पर्यटकों को आकर्षित करती है।

21वीं सदी ने कैथेड्रल के इतिहास में अपना दुखद योगदान दिया - आग ने 12वीं सदी की इमारत को व्यावहारिक रूप से नष्ट कर दिया। लोग बहाली और के बारे में बात करने लगे विभिन्न देशदुनिया, बचाव के लिए आने और इस प्रक्रिया में भाग लेने के लिए तैयार है, इस विश्व वास्तुशिल्प उत्कृष्ट कृति के निर्माण में शामिल लोगों के काम के प्रति अपना प्यार और सम्मान व्यक्त करती है।

कलुगा क्षेत्र, बोरोव्स्की जिला, पेट्रोवो गांव

मॉडलों की प्रदर्शनी "वर्ल्ड आर्किटेक्चरल मास्टरपीस" नृवंशविज्ञान पार्क के मेहमानों को यूनेस्को द्वारा संरक्षित इमारतों की लघु प्रतियां प्रस्तुत करती है। प्रदर्शनी पीपुल्स फ्रेंडशिप स्क्वायर के ऊपर, पीस स्ट्रीट पैवेलियन "अराउंड द वर्ल्ड" की दूसरी मंजिल पर स्थित है। यहां आप गीज़ा के पिरामिड और जापानी हिमेजी पैलेस, गुगुन के चीनी "निषिद्ध शहर" और सूर्य के एज़्टेक पिरामिड, बवेरियन नेउशवांस्टीन कैसल और फ्रेंच चेटो चम्बोर्ड, भारतीय महाबोधि मंदिर और रोमन पेंथियन की प्रशंसा कर सकते हैं। टॉवर ऑफ़ लंदन और मॉस्को क्रेमलिन। लघु मॉकअप उच्च गुणवत्ता से बनाए जाते हैं बहुलक सामग्री ETNOMIR के विशेष ऑर्डर पर चीनी कारीगरों द्वारा।

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