(kraj) Kontrast između užurbane vanjske aktivnosti i unutarnjeg okoštavanja je upečatljiv. Život grada je mrtav i besmislen, kao i cijeli život ovog luđaka moderni svijet. Nelogičnosti u slici grada dovedene su do krajnjih granica: od njih počinje priča. Sjetimo se dosadnog, besmislenog razgovora muškaraca o tome hoće li se kotač odmotati do Moskve ili do Kazana; komični idiotizam natpisa “A ovdje je establišment”, “Stranac Ivan Fedorov”... Mislite li da je ovo skladao Gogol?
Ništa slično ovome! U prekrasnoj zbirci eseja o svakodnevnom životu pisca E. Ivanova, "Apt Moscow Word", čitavo je poglavlje posvećeno tekstovima znakova. Daju se: „Majstor ćevapa od mlade karačajske janjetine s kaketinskim vinom.
Solomon", "Profesor šansonetske umjetnosti Andrej Zakharovich Serpoletti". Ali evo potpuno "gogoljevskih": "Frizer Monsieur Joris-Pankratov", "Pariški frizer Pierre Musatov iz Londona. Frizura, hlače i trajna." Što briga jadnog "Stranca Ivana Fedorova"?
Ali E. Ivanov skupljao je zanimljivosti početkom 20. stoljeća - to jest, prošlo je više od 50 godina od stvaranja "Mrtvih duša"!
I “pariški frizer iz Londona” i “gospodin Žoris Pankratov” duhovni su nasljednici Gogoljevih junaka. Mrtve duše" podsjeća na sliku grada u "Glavnom inspektoru". Ali - pazite! - skala je uvećana. Umjesto malog grada izgubljenog u divljini, odakle "i tri godine vozite, nećete doći do bilo koje države", središnji grad je "nedaleko od obje prijestolnice." Umjesto toga sitna boranija gradonačelnik – namjesnik. Ali život je isti - prazan, besmislen, nelogičan - “mrtvi život”.
Umjetnički prostor pjesme čine dva svijeta, koja se konvencionalno mogu označiti kao “stvarni” svijet i “idealni” svijet. Autor gradi “stvarni” svijet rekreirajući suvremenu stvarnost ruski život. U ovom svijetu žive Pljuškin, Nozdrev, Sobakevič, tužitelj, šef policije i drugi junaci, koji su originalne karikature Gogoljevih suvremenika. D. S. Lihačov je naglasio da su „svi tipovi koje je stvorio Gogolj bili strogo lokalizirani u društveni prostor Rusija. Uz sve univerzalne ljudske osobine Sobakeviča ili Korobočke, svi su oni ipak ujedno predstavnici određenih skupina ruskog stanovništva prvih polovica 19. stoljeća stoljeća."
Prema zakonima epa, Gogol stvara sliku života u pjesmi, težeći maksimalnoj širini pokrivenosti. Nije slučajno što je i sam priznao da želi pokazati “bar s jedne strane, ali cijelu Rusiju”. Slikajući sliku suvremenog svijeta, stvarajući karikaturalne maske svojih suvremenika, u kojima su slabosti, nedostaci i mane karakteristične za to doba preuveličane, dovedene do apsurda – a time i odvratne i smiješne – Gogolj postiže željeni učinak: čitatelj je vidio koliko je njegov svijet nemoralan. I tek tada autor razotkriva mehanizam te distorzije života. Poglavlje "The Knight of the Penny", smješteno na kraju prvog sveska, kompozicijski postaje "umetnuta kratka priča". Zašto ljudi ne vide koliko su im životi podli?
Ali kako to mogu razumjeti ako je jedina i glavna uputa koju je dječak dobio od svog oca, duhovni zavjet, izražena u dvije riječi: "štedi novčić?" "Strip je skriven posvuda", rekao je N.V. Gogol.
Živeći među njom, ne vidimo je: ali ako je umjetnik prenese u umjetnost, na pozornicu, tada ćemo se sami sebi smijati." Ovaj princip umjetničko stvaralaštvo utjelovio je u “Mrtvim dušama”. Omogućivši čitateljima da vide koliko su njihovi životi strašni i komični, autor objašnjava zašto to sami ljudi ne osjećaju, au najboljem slučaju ne osjećaju dovoljno oštro. Autorova epska apstrakcija od onoga što se događa u “stvarnom” svijetu posljedica je razmjera zadatka s kojim se suočava da “pokaže svu Rusiju”, da čitatelju dopusti da sam vidi, bez autorovih uputa, kakav je svijet oko njega. on je kao "idealan" svijet izgrađen u strogom skladu s istinskim duhovnim vrijednostima, s onim visokim idealom kojem teži ljudska duša.
Sam autor tako cjelovito sagledava “stvarni” svijet upravo zato što egzistira u “drugom koordinatnom sustavu”, živi po zakonima “idealnog” svijeta, prosuđuje sebe i život prema višim kriterijima - težnjom prema Idealnom, po blizini do njega. Naslov pjesme sadrži najdublje filozofsko značenje. Mrtve duše su besmislica, kombinacija nespojivog je oksimoron, jer duša je besmrtna. Za “idealni” svijet, duša je besmrtna, jer je utjelovljenje Božanskog principa u čovjeku.
I u “stvarnom” svijetu može postojati “mrtva duša”, jer u ovom svijetu duša je samo ono što razlikuje živu osobu od mrtve osobe. U epizodi tužiteljeve smrti, okolina je shvatila da je “imao pravu dušu” tek kada je postao “samo tijelo bez duše”. Ovaj svijet je lud - zaboravio je na dušu, a nedostatak duhovnosti je uzrok propadanja, pravog i jedinog. Samo s razumijevanjem tog razloga može započeti preporod Rusa, povratak izgubljenih ideala, duhovnosti, duše u njenom pravom, najvišem značenju. “Idealni” svijet je svijet duhovnosti, duhovni svijet čovjeka.
U njemu nema Pljuškina i Sobakeviča, ne može biti Nozdrjova i Korobočke. U njemu su duše – besmrtne ljudske duše. Idealan je u svakom smislu te riječi i stoga se ovaj svijet ne može epski rekreirati. Duhovni svijet opisuje drugačiju književnu vrstu – liriku. Zato Gogolj žanr djela definira kao lirsko-epski, nazivajući “Mrtve duše” pjesmom Podsjetimo, pjesma počinje besmislenim razgovorom dvojice muškaraca: hoće li točak stići do Moskve; s opisom prašnjavih, sivih, beskrajno turobnih ulica provincijskog grada; od svakojakih manifestacija ljudske gluposti i vulgarnosti. Prvi svezak pjesme završava slikom Čičikovljeve ležaljke, idealno transformirane u posljednjem lirska digresija u simbol vječno žive duše ruskog naroda - divnu "pticu-tri". Besmrtnost duše jedina je stvar koja autoru ulijeva vjeru u obavezno oživljavanje njegovih junaka - i svega života, dakle, cijele Rusije.
Na temelju materijala: Monakhova O. P.
Malkhazova M. V. ruski književnost XIX stoljeća.
1 Uloga Puškina u stvaranju pjesme.
2 Opis grada.
3 Službenici zemaljskoga grada NN.
Opis morala provincijskog grada NN. Poznato je da je A. S. Puškina visoko cijenio N. V. Gogolj. Štoviše, pisac je pjesnika često doživljavao kao savjetnika ili čak učitelja. Puškinu ljubitelji ruske književnosti mnogo duguju pojavu tako besmrtnih djela pisca kao što su "Glavni inspektor" i "Mrtve duše".
U prvom slučaju pjesnik je satiričaru jednostavno predložio jednostavan zaplet, ali u drugom ga je naveo da ozbiljno razmišlja o tome kako bi se čitavo jedno doba moglo prikazati u malom djelu. Aleksandar Sergejevič bio je uvjeren da će se njegov mlađi prijatelj sigurno nositi sa zadatkom: „Uvijek mi je govorio da nijedan pisac nije imao taj dar da tako jasno razotkrije vulgarnost života, da s takvom snagom ocrta vulgarnost vulgarne osobe. , kako bi sva ta sitnica, koja izmiče oku, bljesnula svima u očima.” Kao rezultat toga, satiričar je uspio ne razočarati velikog pjesnika. Gogol je prilično brzo odredio koncept svog novog djela, "Mrtve duše", uzimajući kao osnovu prilično uobičajenu vrstu prijevare pri kupnji kmetova. Ova je radnja već dobila značajnije značenje, kao jedna od glavnih karakteristika svega. društveni poredak Rusija pod vladavinom Nikole.
Pisac je dugo razmišljao o tome što je njegov rad. Ubrzo je došao do zaključka da su “Mrtve duše” epska pjesma, budući da “ne obuhvaća neke značajke, nego cijelu eru vremena, među kojima je junak djelovao s načinom razmišljanja, uvjerenja, pa čak i znanja koje je čovječanstvo imalo. napravljen u to vrijeme" Pojam poetičkog u djelu nije ograničen samo na lirizam i autorske digresije. Nikolaj Vasiljevič težio je više: obujmu i širini plana u cjelini, njegovoj univerzalnosti. Radnja pjesme odvija se otprilike sredinom vladavine Aleksandra I, nakon pobjede u Domovinski rat 1812. Odnosno, pisac se vraća događajima od prije dvadeset godina, što pjesmi daje status povijesnog djela.
Već na prvim stranicama knjige čitatelj se susreće s glavnim likom - Pavelom Ivanovičem Čičikovom, koji je, na osobnim poslovima, svratio u provincijski grad NN, koji se ne razlikuje od drugih sličnih gradova. Gost je primijetio da je „žuta boja na kamenim kućama bila vrlo upečatljiva, a siva boja na drvenim skromno tamna. Kuće su bile jednokatnice, dvokatnice i jednoipokatnice s vječnim polukatom, vrlo lijepe, prema riječima pokrajinskih arhitekata. Ponegdje su te kuće izgledale izgubljene među ulicom širokom poput polja i beskrajnim drvenim ogradama; ponegdje su se stisnuli, a ovdje je bilo primjetnije kretanje ljudi i živost.” Cijelo vrijeme naglašavajući običnost ovoga mjesta i njegovu sličnost s mnogim drugim provincijskim gradovima, autor je dao naslutiti da život ovih naselja vjerojatno nije bio puno drugačiji. To znači da je grad počeo dobivati posve opći karakter. I tako u mašti čitatelja Čičikov više ne završava na određenom mjestu, već u nekoj zbirnoj slici gradova Nikoljdane ere: “Ponegdje su bili stolovi s orasima, sapunom i medenjacima koji su izgledali kao sapun. na ulici... Najčešće zatamnjeni dvoglavi državni orlovi, koji su sada zamijenjeni lakonskim natpisom: “Pijačka kuća”. Trotoar je posvuda bio prilično loš.”
Već u opisu grada autor ističe licemjerje i lažljivost stanovnika grada, odnosno njegovih upravitelja. Dakle, Chichikov gleda u gradski vrt, koji se sastoji od tankih stabala koja su se slabo ukorijenila, ali novine su rekle da je "naš grad ukrašen, zahvaljujući brizi građanskog vladara, s vrtom koji se sastoji od sjenovitih, širokih grana drveće koje hladi topli dan.”
Guverner grada NN. kao i Čičikov, nije bio “ni debeo ni mršav, imao je Annu na vratu, a pričalo se čak i da su ga upoznali sa zvijezdom, međutim, bio je velika dobrodušna osoba i ponekad čak i vezen na tilu”. Prvog dana svog boravka u gradu Pavel Ivanovič obišao je cijelo svjetovno društvo i svugdje gdje je uspio pronaći uzajamni jezik s novim prijateljima. Naravno, nemalu ulogu u tome nije igrala Čičikovljeva sposobnost dodvoravanja i uskogrudnost lokalnih dužnosnika: “Oni će nekako usputno natuknuti gubernatoru da ulazite u njegovu provinciju kao da ulazite u raj, ceste su posvuda baršunaste. .. Rekao je načelniku policije nešto vrlo laskavo o gradskoj straži; a u razgovoru s viceguvernerom i predsjednikom komore, koji su još bili samo državni vijećnici, čak je dva puta griješkom rekao: „Vaša Ekselencijo“, što im se jako svidjelo. To je bilo sasvim dovoljno da svi u došljaku prepoznaju sasvim ugodnu i pristojnu osobu i pozovu ga na guvernerov domjenak, gdje se okupila “krema” domaćeg društva.
Pisac je goste ove manifestacije ironično usporedio s eskadronima muha koje lete na bijelom rafiniranom šećeru usred srpanjskog ljeta. Čičikov ni ovdje nije izgubio obraz, već se ponašao tako da su ga ubrzo svi činovnici i zemljoposjednici prepoznali kao pristojnu i najugodniju osobu. Štoviše, ovo mišljenje nije bilo diktirano dobrim djelima gosta, već isključivo njegovom sposobnošću da se svima dodvorava. Već ova činjenica rječito svjedočio o razvoju i moralu stanovnika grada NN. Opisujući bal, autor je podijelio muškarce u dvije kategorije: “... neki mršavi, koji su se svi motali oko dama; neki od njih bili su takve vrste da ih je bilo teško razlikovati od Petrograda... Druga vrsta muškaraca bila je debela ili ista kao Čičikov... Ovi su, naprotiv, gledali poprijeko i uzmicali i gledali samo oko... To su bili počasni službenici u gradu " Pisac je odmah zaključio: “...debeli ljudi znaju kako bolje voditi svoje poslove na ovom svijetu od mršavih.”
Štoviše, mnogi predstavnici visokog društva nisu bili bez obrazovanja. Tako je predsjednik komore napamet recitirao “Ljudmilu” V. A. Žukovskog, načelnik policije bio je pametnjaković, drugi su čitali i N. M. Karamzina, neke “Moskovskie vedomosti”. Drugim riječima, dobra razina Obrazovanje dužnosnika je bilo upitno. No, to ih nije nimalo spriječilo da upravljaju gradom i po potrebi zajednički štite svoje interese. Odnosno, u klasnom društvu nastala je posebna klasa. Navodno oslobođeni predrasuda, službenici su iskrivili zakone na svoj način. U gradu NN. kao i u drugim sličnim gradovima, uživali su neograničenu vlast. Načelnik policije trebao je samo trepnuti u prolazu pored ribljeg reda, a namirnice za pripremu raskošne večere donosile bi mu se kući. Običaji i ne previše strogi moral ovog mjesta omogućili su Pavelu Ivanoviču da tako brzo postigne svoje ciljeve. Uskoro glavni lik postao vlasnik četiri stotine mrtvih duša. Zemljoposjednici su mu, ne misleći i ne mareći za vlastitu korist, dragovoljno ustupili svoja dobra, i to po najnižoj cijeni: mrtvi kmetovi na imanju nikako nisu bili potrebni. Čičikov se nije ni trebao truditi da se s njima nagodi. Službenici također nisu zanemarili najugodnijeg gosta i čak su mu ponudili svoju pomoć za sigurnu dostavu seljaka u svoje mjesto. Pavel Ivanovič napravio je samo jednu ozbiljnu pogrešku u procjeni, što je dovelo do problema; razbjesnio je lokalne dame svojom ravnodušnošću prema njihovim osobama i povećao pozornost na mladu ljepoticu. No, to ne mijenja mišljenje lokalnih dužnosnika o gostu. Tek kad je Nozdrjov izbrbljao pred guvernerom da nova osoba pokušava od njega kupiti mrtve duše, visoko se društvo dosjetilo toga. Ali ni tu nije vodio zdrav razum, već trač koji je rastao poput grudve snijega. Zbog toga je Čičikov zaslužan za otmicu guvernerove kćeri, organizaciju seljačke bune i proizvodnju krivotvorenih kovanica. Tek sada su dužnosnici počeli biti toliko zabrinuti za Pavela Ivanoviča da su mnogi od njih čak izgubili na težini. Kao rezultat toga, društvo je općenito došlo do apsurdnog zaključka: Čičikov je prerušeni Napoleon. Stanovnici grada htjeli su uhititi glavnog lika, ali su ga se jako bojali. Ova dilema dovela je do smrti tužitelja. Svi ti nemiri odvijaju se iza leđa gosta, jer je bolestan i ne izlazi iz kuće tri dana. I nikome od njegovih novih prijatelja ne pada na pamet samo razgovarati s Čičikovom. Saznavši za trenutnu situaciju, glavni lik je naredio da spakira svoje stvari i napustio grad. Gogolj je u svojoj pjesmi pokazao što potpunije i živopisnije prostakluk i niskost morala tadašnjih provincijskih gradova. Neuki ljudi na vlasti u takvim mjestima davali su ton cijelom lokalnom društvu, oni su održavali balove i zabave rješavajući svoje osobne probleme o javnom trošku.
Nikolaj Vasiljevič Gogolj poznati je ruski kritičar i pjesnik. Od rođenja je nosio prezime Janovski, ali je s vremenom počeo imati dvostruko prezime Gogol - Janovski. Rodom iz Poltavske gubernije, vuče podrijetlo od Kozaka. Vojskovođa Ostap Gogolj njegov je krvni srodnik. Nikolaj se od djetinjstva odlikovao izvanrednim razmišljanjem i s vremenom je postao klasik ruske književnosti.
Djelo "Mrtve duše" postalo je jedno od remek-djela ruske književnosti, u kojem autor duboko otkriva bit života u Rusiji i sve njegove suptilnosti. Čičikov Pavel Ivanovič glavni je lik ove pjesme, a prvo što se može reći o slici grada u kojem se pjesma odvija bilo je mišljenje ovog junaka. Sam Čičikov je putnik koji iskupljuje “mrtve duše” seljaka u gradovima ove vrste.
Dolaskom u ovaj grad, Pavel je isprva pretpostavio da je ovaj grad više "živ", u kojem se češće mogu vidjeti slavlja i ulični natpisi. Ali uranjajući u svakodnevicu svog života, Chichikov shvaća da je to samo maska, iza koje se krije život istih bogatih ljudi koji vladaju posvuda, istovremeno oskvrnjujući uobičajeni plemeniti karakter. U samom gradu sve se akcije odvijaju strogo prema rasporedu koji se poštuje svakodnevno. Posjeti tužitelja, kretanje poštanskih službenika i žene koje ukrašavaju sive, ali guste ulice grada N. Točno Kratki opis njihov izgled dao je čitatelju ideju o tome kako se Pavel Ivanovič ponašao prema njima. Guverner grada, po njegovom mišljenju, bio je tipičan dobroćudan čovjek, sumoran tužitelj, odlikovao se gustim obrvama, a poštanski službenik mu se činio duhovitim filozofom.
Autor je posebnu pažnju posvetio ženama ovih vladara. Dame bogatih i vladinih službenika bile su vrlo "prazne", ali lijepe prirode. Njihov imidž mogao bi se usporediti sa imidžom francuskih dama. Unatoč svojoj ljepoti, žene su bile velike tračerice. A zbog svog statusa mogle su sigurno utjecati na svoje muževe. Dakle, uvjeriti ih u stvari koje su i sami razumjeli samo po čuvenju.
Kao i svugdje, iu hotelima je bilo žohara, sve je bilo obojeno u banalnu sivu boju, ogledala su jako iskrivljivala odraz, a zlatna jaja na policama konoba naglašavala su veličanstvenost grada.
Unatoč svemu tome, grad živi po svojim određenim pravilima, koji ima svoje ideale kojima je većina njegovih stanovnika težila. Možda je upravo iz tog razloga ovaj grad autor često spominjao u svojim djelima.
Za 9. razred
Nekoliko zanimljivih eseja
- Esej Nema veze svetije od zajedništva (prema Gogoljevoj priči Taras Buljba)
Gogol se u svojim djelima vrlo često doticao te teme ljudsko društvo i svi pojmovi koji proizlaze iz ovog pojma. Opisao je procese koji se odvijaju u društvu, rekavši da u ovom trenutku
- Esej Bazarov i Pavel Kirsanov Komparativne karakteristike
Sukob različitih generacija, različitih pogleda problem je koji nikada neće prestati biti aktualan. Najviše svijetli primjer je roman Ivana Sergejeviča Turgenjeva “Očevi i sinovi”. U ovom djelu I. S. Turgenjev majstorski otkriva
- Esej o Borodinskoj bitci u Tolstojevom romanu Rat i mir
Zahvaljujući pomnoj analizi i proučavanju ovog veličanstvenog djela Lava Tolstoja, povjesničari postavljaju sve više novih pitanja o vjerodostojnosti opisanih događaja.
- Esej 8. veljače Ruski dan znanosti 4. razred
Znanost je jedno od temeljnih područja ljudskog života. Zahvaljujući predanom radu desetaka tisuća izumitelja, čovječanstvo danas može udobno egzistirati, uživajući u svim blagodatima civilizacije.
Imam malog i smiješnog ježa Frosyu. Ima dva mjeseca, ona je moja divna nestašna Frosya. Jednom me stvarno iznenadila. Ostavio sam jabuke za goste
SLIKA GRADA U PJESMI N.V.GOGOLJA. Kompozicijski, pjesma "Mrtve duše" sastoji se od tri izvana zatvorena, ali iznutra međusobno povezana kruga - zemljoposjednici, grad, Čičikovljeva biografija, ujedinjeni slikom ceste, zapletom povezanim prijevarom glavnog lika.
Ali središnja karika - život grada - sama se sastoji, takoreći, od sužavanja krugova koji gravitiraju prema centru; ovo je grafički prikaz pokrajinske hijerarhije. Zanimljivo je da u ovoj hijerarhijskoj piramidi guverner koji veze na tilu izgleda poput lutkarske figure. Istinski život je u punom zamahu u građanskoj odaji, u “Themisinom hramu”. I to je prirodno za administrativno-birokratsku Rusiju. Stoga epizoda Čičikovljevog posjeta komori postaje središnja, najznačajnija u temi grada.
Opis prisutnosti apoteoza je Gogoljeve ironije. Autor rekreira istinsko svetište rusko carstvo u svoj svojoj smiješnoj, ružnoj formi, otkriva svu moć i ujedno slabost birokratskog stroja. Gogoljevo ruganje je nemilosrdno: pred nama je hram mita, njegov jedini "živi živac".
U tom tobožnjem hramu, u ovoj citadeli izopačenosti, oživljava se slika pakla – doduše vulgariziranog, komičnog – ali pravog ruskog pakla. Pojavljuje se i osebujni Vergilije - ispostavlja se da je on "sitni demon" - komorski službenik koji je "poslužio našeg prijatelja, kao što je Vergilije nekoć služio Danteu, i uveo ih u sobu za prisutnost, gdje su bile samo široke fotelje i u njima u ispred stola, iza ogledala i dva Predsjedavajući je sjedio sam, poput sunca, s debelim knjigama. Na ovom je mjestu Vergilije osjetio takvo poštovanje da se nije usudio ni nogom stati tamo...” Kako je briljantna Gogoljeva ironija! Kako je neusporediv predsjednik - "sunce" građanskog vijeća! Kako je neponovljivo komičan ovaj bijedni raj, pred kojim sveučilišni matičar obuzima sveto strahopoštovanje! A najsmješnije je ujedno i najtragičnije i najstrašnije! - da novopečeni Vergilije doista poštuje predsjednika kao sunce, njegovu službu kao raj, svoje goste kao svete anđele...
Kako su duše smanjene, kako su iscrpljene u takvom svijetu! Kako su jadne i beznačajne njihove ideje o pojmovima temeljnim za kršćanina – raj, pakao, duša!
Što se smatra dušom, najbolje pokazuje epizoda smrti tužitelja: uostalom, okolina je pogodila da “mrtvac definitivno ima dušu” tek kad je umro i postao “samo tijelo bez duše”. Za njih je duša fiziološki pojam! A ovo je duhovna katastrofa.
Za razliku od mirnog, odmjerenog života zemljoposjednika, gdje vrijeme kao da stoji, život grada je u punom zamahu i ključa. Ali ovaj život je iluzoran, to nije aktivnost, već prazna taština. Što je uzburkalo grad, pokrenulo sve u njemu? Trač o Čičikovu. Sve je ovo smiješno i strašno u isto vrijeme. Prazne priče koje se razvijaju u duhovnu prazninu – ovdje glavna ideja Gogoljev grad.
Kontrast između užurbane vanjske aktivnosti i unutarnje okoštalosti je upečatljiv. Život grada je mrtav i besmislen, kao i sav život ovog ludog svijeta. Nelogičnosti u slici grada dovedene su do krajnjih granica: od njih počinje priča. Sjetite se glupog, besmislenog razgovora muškaraca, kotač će se otkotrljati do Moskve ili Kazana; komični idiotizam natpisa “A ovdje je establišment”, “Stranac Ivan Fedorov”...
Umnogome slika provincijskog gradića u Mrtvim dušama podsjeća na sliku grada u Državnom inspektoru. Ali skala je proširena: umjesto grada izgubljenog u divljini, odakle "čak i da voziš tri godine, nećeš stići ni u jednu državu", središnji grad je "nedaleko od obje prijestolnice". Umjesto gradonačelnikove sitnice, tu je guverner. Ali život - prazan, nelogičan, besmislen - je isti: "mrtvi život".
Slika grada u pjesmi “Mrtve duše”
Kompozicijski, pjesma se sastoji od tri izvana zatvorena, ali iznutra međusobno povezana kruga - zemljoposjednici, grad, Čičikovljeva biografija - ujedinjena slikom ceste, radnjom povezanom prijevarom glavnog lika.
Ali središnja karika - život grada - sama se sastoji, takoreći, od sužavanja krugova koji gravitiraju prema središtu: to je slikovita slika provincijske hijerarhije. Zanimljivo je da u ovoj hijerarhijskoj piramidi guverner koji veze na tilu izgleda poput lutkarske figure. Istinski život je u punom zamahu u građanskoj odaji, u “Themisinom hramu”. I to je prirodno za administrativno-birokratsku Rusiju. Stoga epizoda Čičikovljevog posjeta komori postaje središnja, najznačajnija u temi grada.
Opis prisutnosti apoteoza je Gogoljeve ironije. Autor rekreira istinsko svetište Ruskog carstva u svom njegovom smiješnom, ružnom obliku, otkrivajući svu moć i ujedno slabost birokratskog stroja. Gogoljevo ruganje je nemilosrdno: pred nama je hram mita, laži i pronevjere - srce grada, njegov jedini "živi nerv".
Podsjetimo još jednom na odnos “Mrtvih duša” i “ Božanstvena komedija»Dante. U Danteovoj poemi, junaka kroz krugove pakla i čistilišta vodi Vergilije, veliki rimski pjesnik pretkršćanskog doba. On – nekršćanin – nema puta samo do Raja, a u Raju junaka susreće Beatrica – njegova vječna svijetla ljubav, utjelovljenje čistoće i svetosti.
U opisu Temidinog hrama najvažniju ulogu ima komično prelamanje slika Božanstvene komedije. U tom tobožnjem hramu, u ovoj citadeli izopačenosti, oživljava se slika pakla – doduše vulgariziranog, komičnog – ali pravog ruskog pakla. Pojavljuje se i osebujni Vergilije - ispostavlja se da je on "manji demon" - komorski službenik: "... jedan od svećenika koji su bili upravo tamo, koji su prinosili žrtve Temidi s takvim žarom da su oba rukava popucala na laktovima i podstava je odavno izlazila odande, za što je dobio svoje vrijeme kao kolegijalni matičar, poslužio je naše prijatelje, kao što je Vergilije nekoć služio Danteu, i odveo ih u sobu za prisutnost, gdje su bili samo široki naslonjači i u njima , ispred stola, iza ogledala i dvije debele knjige, sjedio je predsjednik sam, kao sunce, osjećao je takvo poštovanje na tom mjestu da se nije usudio ni nogom stati tamo...” Gogoljeva je ironija sjajna: predsjedavajući je neusporediv - “sunce” građanskog vijeća, neponovljivo je komičan ovaj bijedni raj, pred kojim kolegijalnog matičara obuzima sveto strahopoštovanje. A najsmješnije je kao najtragičnije, najstrašnije! - da novopečeni Vergilije doista poštuje predsjednika kao sunce, njegovu službu kao raj, svoje goste kao svete anđele...
Kako su plitke, kako puste duše u suvremenom svijetu! Kako su jadne i beznačajne njihove ideje o pojmovima temeljnim za kršćanina - raj, pakao, duša!..
Što se smatra dušom, najbolje pokazuje epizoda smrti tužitelja: uostalom, okolina je pogodila da “mrtvac definitivno ima dušu” tek kad je umro i postao “samo tijelo bez duše”. Za njih je duša fiziološki pojam. I to je duhovna katastrofa Gogoljeve suvremene Rusije.
Za razliku od tihog, odmjerenog života zemljoposjednika, gdje vrijeme kao da je stalo, gradski život naizgled kipi i kipi. Nabokov komentira scenu guvernerovog bala na sljedeći način: “Kada Čičikov stigne na guvernerovu zabavu, usputno spominjanje gospode u crnim frakovima koji se pri blještavom svjetlu vrzmaju oko napudranih dama dovodi do njihove navodno nevine usporedbe s roj muha, au sljedećem trenutku rađanje novi život. “Crni frakovi bljeskali su i jurili zasebno i u hrpama tamo-amo, kao što muhe jure na bijeli sjajni rafinirani šećer tijekom vrelog srpanjskog ljeta, kad ga stara domaćica [evo je!] sjecka i dijeli na pjenušave komadiće pred otvorenim. prozor; djeca [evo drugoga naraštaja!] sva gledaju, okupljena uokolo, radoznalo prate pokrete njezinih tvrdih ruku, dižu čekić, i zračne eskadrone muha, koje diže lagani zrak [jedno od onih ponavljanja karakterističnih za Gogolja stilu, od kojeg ga godine nisu mogle osloboditi rad na svakom odlomku], dolijeću hrabro, kao potpuni majstori, i, koristeći staričinu sljepoću i sunce koje joj smeta za oči, posipaju komadiće, čas nasumice, čas u gustom hrpe.”<…>Ovdje usporedba s muhama, parodirajući Homerove razgranate paralele, opisuje začarani krug, a nakon složenog, opasnog salta bez longea, kojim se služe drugi pisci-akrobati, Gogolj se uspijeva vratiti izvorniku “odvojeno i na hrpe”.
Očito je da je taj život iluzoran, to nije aktivnost, već prazna ispraznost. Što je uzdrmalo grad, što je pokrenulo sve u njemu zadnja poglavlja pjesme? Trač o Čičikovu. Što grad briga za Čičikovljeve prevare, zašto su gradski dužnosnici i njihove žene sve uzeli k srcu i je li to natjeralo tužitelja da se prvi put u životu zamisli i umrije od neobičnog stresa? Najbolji komentar i objašnjenje čitavog mehanizma gradskog života je Gogoljev nacrt bilješke " Mrtve duše": "Ideja grada. Praznina koja je nastala do najvišeg stupnja. Prazan razgovor. Trač koji je prešao granice, kako je sve to nastalo iz besposlice i poprimilo izraz smijeha u najvećoj mjeri... Kako prazninu i nemoćnu besposličarenost života zamjenjuje tupa, besmislena smrt. Besmisleno je kako se ovaj strašni događaj događa. Ne dodiruju se. Smrt pogađa nedodirljivi svijet. U međuvremenu, mrtvu bezosjećajnost života treba još jače predočiti čitateljima.”
Kontrast između užurbane vanjske aktivnosti i unutarnje okoštalosti je upečatljiv. Život grada je mrtav i besmislen, kao i sav život ovog ludog modernog svijeta. Nelogičnosti u slici grada dovedene su do krajnjih granica: od njih počinje priča. Sjetimo se dosadnog, besmislenog razgovora muškaraca o tome hoće li se kotač odmotati do Moskve ili do Kazana; komični idiotizam natpisa “A ovdje je establišment”, “Stranac Ivan Fedorov”... Mislite li da je ovo skladao Gogol? Ništa slično ovome! U prekrasnoj zbirci eseja o svakodnevnom životu pisca E. Ivanova, "Apt Moscow Word", čitavo je poglavlje posvećeno tekstovima znakova. Navode se: “Majstor ćevapa od mlade karačajske janjetine s kahetinskim vinom. Solomon”, “Profesor šansonetske umjetnosti Andrej Zaharovič Serpoletti”. Ali ovdje su potpuno “gogoljevski”: “Frizer Monsieur Joris-Pankratov”, “Pariški frizer Pierre Musatov iz Londona. Šišanje, hlače i trajna.” Kako jadni “Stranac Ivan Fedorov” može mariti za njih! Ali E. Ivanov skupljao je zanimljivosti početkom 20. stoljeća - to jest, prošlo je više od 50 godina od stvaranja "Mrtvih duša"! I “pariški frizer iz Londona” i “gospodin Joris Pankratov” duhovni su nasljednici Gogoljevih junaka.
Slika provincijskog gradića u Mrtvim dušama umnogome podsjeća na sliku grada u Državnom inspektoru. Ali obratimo pozornost! - skala je povećana. Umjesto grada izgubljenog u divljini, odakle "i voziš tri godine, nećeš stići ni u jednu državu", središnji grad je "nedaleko od obje prijestolnice". Umjesto gradonačelnikove sitnice, tu je guverner. Ali život je isti - prazan, besmislen, nelogičan - “mrtvi život”.
Umjetnički prostor pjesme čine dva svijeta, koja se konvencionalno mogu označiti kao “stvarni” svijet i “idealni” svijet. Autor gradi "stvarni" svijet rekreirajući suvremenu stvarnost ruskog života. U ovom svijetu žive Pljuškin, Nozdrev, Manilov, Sobakevič, tužitelj, šef policije i drugi junaci, koji su originalne karikature Gogoljevih suvremenika. D.S. Lihačov je naglasio da su “svi tipovi koje je stvorio Gogolj bili strogo lokalizirani u društvenom prostoru Rusije. Uz sve univerzalne ljudske osobine Sobakeviča ili Korobočke, svi su oni ujedno i predstavnici određenih skupina ruskog stanovništva prve polovice 19. stoljeća.” Prema zakonima epa, Gogol stvara sliku života u pjesmi, težeći maksimalnoj širini pokrivenosti. Nije slučajno što je i sam priznao da želi pokazati “bar s jedne strane, ali cijelu Rusiju”. Slikajući sliku suvremenog svijeta, stvarajući karikaturalne maske svojih suvremenika, u kojima su slabosti, nedostaci i mane karakteristične za to doba preuveličane, dovedene do apsurda – a time i odvratne i smiješne – Gogolj postiže željeni učinak: čitatelj je vidio koliko je njegov svijet nemoralan. I tek tada autor razotkriva mehanizam te distorzije života. Poglavlje "The Knight of the Penny", smješteno na kraju prvog sveska, kompozicijski postaje "umetnuta kratka priča". Zašto ljudi ne vide koliko su im životi podli? Kako oni to mogu razumjeti ako je jedina i glavna uputa koju je dječak dobio od svog oca, duhovni savez, izražena u dvije riječi: "štedi novčić"?
"Strip je skriven posvuda", rekao je N.V. Gogol. “Živeći među njim, ne vidimo ga: ali ako umjetnik to prenese u umjetnost, na pozornicu, onda ćemo se sami sebi smijati.” Ovaj princip umjetničke kreativnosti utjelovio je u “Mrtvim dušama”. Omogućivši čitateljima da vide koliko su njihovi životi strašni i komični, autor objašnjava zašto to sami ljudi ne osjećaju, au najboljem slučaju ne osjećaju dovoljno oštro. Autorova epska apstrakcija od onoga što se događa u “stvarnom” svijetu posljedica je razmjera zadatka koji mu stoji pred “pokazati cijelu Rusiju”, omogućiti čitatelju da sam vidi, bez autorovih uputa, kakav je svijet oko njega. on je kao.
“Idealni” svijet izgrađen je u strogom skladu s istinskim duhovnim vrijednostima, s visokim idealom kojem teži ljudska duša. Sam autor tako cjelovito sagledava “stvarni” svijet upravo zato što egzistira u “drugom koordinatnom sustavu”, živi po zakonima “idealnog” svijeta, prosuđuje sebe i život prema višim kriterijima - težnjom prema Idealnom, po blizini do njega.
Naslov pjesme sadrži najdublje filozofsko značenje. Mrtve duše su besmislica, kombinacija nespojivog je oksimoron, jer duša je besmrtna. Za “idealni” svijet, duša je besmrtna, jer je utjelovljenje Božanskog principa u čovjeku. I u “stvarnom” svijetu može postojati “mrtva duša”, jer u ovom svijetu duša je samo ono što razlikuje živu osobu od mrtve osobe. U epizodi tužiteljeve smrti, okolina je shvatila da je “imao pravu dušu” tek kada je postao “samo tijelo bez duše”. Ovaj svijet je lud - zaboravio je na dušu, a nedostatak duhovnosti je uzrok propadanja, pravog i jedinog. Samo s razumijevanjem tog razloga može započeti preporod Rusije, povratak izgubljenih ideala, duhovnosti i duše u njenom pravom, najvišem značenju.
“Idealni” svijet je svijet duhovnosti, duhovni svijet čovjeka. U njemu nema Pljuškina i Sobakeviča, ne može biti Nozdrjova i Korobočke. U njemu su duše – besmrtne ljudske duše. Idealan je u svakom smislu te riječi i stoga se ovaj svijet ne može epski rekreirati. Duhovni svijet opisuje drugu vrstu književnosti – liriku. Zato Gogol definira žanr djela kao lirsko-epski, nazivajući “Mrtve duše” pjesmom.
Podsjetimo, pjesma počinje besmislenim razgovorom dvojice muškaraca: hoće li točak stići do Moskve; s opisom prašnjavih, sivih, beskrajno turobnih ulica provincijskog grada; od svakojakih manifestacija ljudske gluposti i vulgarnosti. Prvi svezak pjesme završava slikom Čičikovljeve ležaljke, idealno pretvorene u posljednjoj lirskoj digresiji u simbol vječno žive duše ruskog naroda - divne "tri ptice". Besmrtnost duše jedina je stvar koja autoru ulijeva vjeru u obavezno oživljavanje njegovih junaka - i svega života, dakle, cijele Rusije.
Bibliografija
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruska književnost 19. stoljeća. 1. dio. - M., 1994
