Prijestonica i lokalno plemstvo u romanu A. S. Puškina "Evgenije Onjegin"
Mnoge stranice romana "Eugene Onegin" posvećene su prikazu prijestolničkog i provincijskog plemstva - njihovom načinu života, moralu i ukusu.
Pjesnik je bio protivnik kućnog odgoja. Površno učenje (“nešto i nekako”) postaje početak površnog odnosa mladih plemića prema umjetnosti (Onjegin zijeva u kazalištu) i književnosti (“On nije mogao razlikovati jamb od troheja...”), uzrokom “žalosna lijenost”, nesposobnost za rad.
Opisujući životni stil prijestolničke “rake” (jutarnja šetnja bulevarom, ručak u mondenom restoranu, posjet kazalištu i, na kraju, odlazak na bal), autor u svojim digresijama ocrtava društvene običaje. (“Nakaze velikog svijeta!”).
Autor prezire moral koji vlada među “svjetovnom ruljom”: “hladnokrvnu razuzdanost” raširenu u ovoj sredini, odnos prema ljubavi kao “nauci”, razmetljivu vrlinu i “pomodnu oholost” svjetovnih dama:
Oni, s oštrim ponašanjem
Zastrašujuća plaha ljubav
Znali su kako je ponovno privući...
Među “sekularnom ruljom” tako uzvišeni pojmovi kao što su ljubav i prijateljstvo su iskrivljeni i vulgarizirani. “Prijatelji” iz svjetovne mafije su licemjerni i ponekad opasni.
Izvanredne, duhovno slobodne, misleće prirode ne uklapaju se dobro u restriktivni okvir sekularnog lažnog morala:
Gorljive duše bezbrižnost
Ponosna beznačajnost
Ili vrijeđa, ili nasmijava...
Sekularna sredina odbacuje nezavisne umove i pozdravlja prosječnost. "Društvo" to odobrava
Tko se nije prepuštao čudnim snovima,
Tko se nije klonio svjetovne rulje,
Tko je s dvadeset bio kicoš ili pametnjaković,
L je povoljno oženjen sa trideset...
Međutim, plemići glavnog grada također uključuju predstavnike drevnog plemstva, među kojima se cijene obrazovanje i inteligencija, plemenitost manira, strogi ukus, odbacivanje vulgarnog i vulgarnog - jednom riječju, sve što se obično povezuje s pojmom aristokracije. Postavši princezom, Tatiana je "čvrsto ušla u svoju ulogu" i postala prava aristokratkinja. Naučila se kontrolirati, obuzdati svoje osjećaje: “Ma koliko bila / Iznenađena, zadivljena... Zadržala je isti ton...” Pripovijedanje o večerima u kući kneza N. Puškina stvara posebnu atmosferu ovih društvenih događanja, na kojima je bila prisutna “boja prijestolnice”. Autor se divi “skladnom redu oligarhijskih razgovora”, opisuje opušteni razgovor gostiju, u kojem nema “glupavih afekta”, vulgarnih tema i “vječnih istina”.
Prijestoničko plemstvo sredina je u kojoj se Onjegin kretao dugi niz godina. Ovdje se formirao njegov karakter, odatle je naučio životne navike koje su zadugo odredile njegovu sudbinu.
Zemljoradničko plemstvo u romanu je zastupljeno prvenstveno obitelji Larin, kao i Onjeginovim susjedima (koje je on izbjegavao, bojeći se razgovora "o kosi, o vinu, o psetarnici, o svojoj rodbini"). Na primjeru obitelji Larin autor progovara o životu lokalnih plemića, njihovoj čitanosti, ukusu i navikama. Larina starija se udala protiv svoje volje, na inzistiranje roditelja. Prvo se “trgala i plakala” kad bi se našla u selu; vjerna svojim djevojačkim navikama, nosila je uzak korzet, pisala osjećajnu poeziju, zvala svoje sluškinje na francuski način, no kasnije se navikla na novi život i uživjela u ulogu ljubavnice. Poput mnogih provincijskih zemljoposjednika, Larina je "autokratski" vladala svojim mužem i bila aktivno uključena u kućanstvo:
Otišla je na posao
Slane gljive za zimu,
Vodila je troškove, brijala čela...
Patrijarhalni način životaživot zbližava zemljoposjednike s običnim pukom. Tatjana se umiva snijegom, kao seljanke. Najbliža osoba joj je dadilja, jednostavna seljanka. Larini supružnici drže postove i slave Maslenicu, vole "ljuljačke", plesove i pjesme. Njihov dom je uvijek otvoren za goste. Ako se Onjegin, živeći u Sankt Peterburgu, hranio isključivo francuskom ili engleskom kuhinjom, onda je obitelj Larin prihvatila tradicionalnu rusku hranu. Onjegin je nekoliko sati proveo pred ogledalom. Larin je "jeo i pio u kućnom ogrtaču", njegova žena je nosila ogrtač i kapu. Opisujući Larinovu smrt, autor ne bez ironije piše: “Umro je sat prije ručka...”, naglašavajući karakteristična značajka lokalni život: vrijeme svih događaja (čak i smrti) računa se od vremena hrane. “Navike dragih starih vremena” sačuvane su u obitelji Larin i nakon očeve smrti. Larina Sr. ostala je ista gostoljubiva domaćica.
Međutim, život u provinciji ima i svoje negativne strane. Prije svega, to je izoliranost od svijeta, kulturno zaostajanje za životom prijestolnica. Na Tatjanin imendan autor unosi sav “kolorit” provincijskog plemstva - sitnice, kavgadžije, goveda, pijetlove... Nije slučajno što Puškin ovdje koristi “definirajuća” prezimena koja podsjećaju na izumrlu književnu tradiciju 18. stoljeće: likovi iz prošlog stoljeća došli su na “veliku gozbu” .
Opisujući plemićki sloj u svom romanu, Puškin izbjegava jednoznačne ocjene. Provincijsko zaleđe, kao i svijet prijestolnice, prožeto je proturječnim utjecajima prošlosti i sadašnjosti, odražavajući svijetle i tamne strane života.
(376 riječi) Puškin u svom romanu “Evgenije Onjegin” prikazuje prijestolnicu i lokalno plemstvo, identificirajući slične i različite osobine. U ovoj analizi doista vidimo enciklopediju ruskog života o kojoj je pisao V. Belinski.
Počnimo s prijestolničkim plemstvom. Autor primjećuje da je život u Sankt Peterburgu “monotoan i šaren”. Ovo je kasno buđenje, "bilješke" s pozivima na bal, zabavu ili dječja zabava. Junak nerado bira neku vrstu zabave, zatim se brine za svoj izgled i odlazi u posjet. Ovako gotovo svi provode vrijeme plemenito društvo Petersburgu. Ovdje su ljudi navikli na vanjski sjaj, stalo im je da ih smatraju kulturnima i obrazovanima, pa mnogo vremena posvećuju razgovorima o filozofiji i književnosti, ali zapravo je njihova kultura samo površna. Primjerice, posjet kazalištu u Sankt Peterburgu pretvoren je u ritual. Onjegin dolazi na balet, iako ga uopće ne zanima što se događa na pozornici. Što se tiče duhovnog života, Tatjana u finalu društveni život naziva maskenbalom. Plemstvo u prijestolnici živi samo od hinjenih osjećaja.
U Moskvi, prema autoru, ima manje tvrdnji o visokom europska kultura. U 7. poglavlju ne spominje kazalište, književnost ili filozofiju. Ali ovdje možete čuti mnogo tračeva. Svi raspravljaju jedni o drugima, ali istovremeno se svi razgovori vode u okviru prihvaćenih pravila, tako da u sekularnoj dnevnoj sobi nećete čuti nijednu živu riječ. Autor također napominje da se predstavnici moskovskog društva ne mijenjaju s vremenom: "Lukerya Lvovna sve izbjeljuje, Lyubov Petrovna također laže." Nedostatak promjene znači da ti ljudi istinski ne žive, već samo postoje.
Lokalno plemstvo prikazano je u vezi sa seoskim životom Onjegina i životom obitelji Larin. Zemljoposjednici su, prema autorovoj percepciji, jednostavni i ljubazni ljudi. Žive u jedinstvu s prirodom. Bliski su narodnoj tradiciji i običajima. Na primjer, o obitelji Larin kaže se: "Oni su u životu zadržali mirne navike dragih starih vremena." O njima autor piše s toplijim osjećajem nego o velegradskoj vlasteli, jer je život na selu prirodniji. Laki su za komunikaciju i sposobni su sklapati prijateljstva. Međutim, Puškin ih ne idealizira. Prije svega, zemljoposjednici su daleko od visoke kulture. Oni praktički ne čitaju knjige. Na primjer, Onjeginov ujak čitao je samo kalendar, Tatjanin otac uopće nije volio čitati, međutim, "nije vidio ništa loše u knjigama", pa je dopustio svojoj kćeri da se zanosi njima.
Tako su zemljoposjednici u Puškinovom prikazu dobroćudni, prirodni ljudi, ali ne previše razvijeni, a dvorjani se pojavljuju kao lažni, licemjerni, dokoni, ali nešto obrazovaniji plemići.
Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!Prikaz života domaćeg i velegradskog plemstva. Puškinov roman “Evgenije Onjegin” prvi je ruski realistički roman koji istinito i široko prikazuje ruski život 20-ih godina 19. stoljeća. Bilo je to vrijeme jačanja nacionalne samosvijesti, probuđene ratom 1812., i sve većeg nezadovoljstva napredne plemićke inteligencije autokratskim kmetskim sustavom.
Puškin, vodeći čovjek svoje epohe, nije mogao ignorirati najhitnija pitanja današnjice i na njih je odgovorio romanom "Evgenije Onjegin", koji je kritičar Belinski s pravom nazvao "enciklopedijom ruskog života".
Jedno od pitanja postavljenih na stranicama romana bilo je pitanje ruskog plemstva, provincijskog i metropolitanskog. Puškin je u svom romanu istinito prikazao način života, život i interese plemstva i dao prikladan opis predstavnika ovog društva. Iza autorove dobre naravi često se krije vrlo ironičan opis ovog ili onog junaka. Na primjer, kada je u pitanju Onjeginov ujak, koji živi na njegovom imanju, pjesnik piše:
Četrdeset godina se svađao s domaćicom,
Gledao sam kroz prozor i gnječio muhe.
S istom ironijom pjesnik govori o “mirnom životu” obitelji Larin, ali voli njihove “navike dragih starih vremena”. I za ovu bliskost sa narodni običaji Puškin gaji simpatije prema obitelji Larin. Vjetrovi svjetlosti još nisu stigli do njih, a oni i dalje poletno plešu mazurku, peku palačinke za Maslenicu, “poste dva puta godišnje” i “nose jela po rangu”. Sam Larin Dmitry "...bio je ljubazan momak, zakasnio u prošlom stoljeću." Nije čitao knjige, nije se bavio kućanstvom, odgojem djece, “jeo je i pio u kućnom ogrtaču” i “umro je sat vremena prije večere”.
Pjesnik nam je vrlo figurativno prikazao goste Larinovih koji su se okupili za Tatjanin imendan. Ovdje su i “debeli Pustjakov”, i “Gvozdin, izvrstan vlasnik, vlasnik siromašnih seljaka”, i “županijski kicoš Petuškov”, i “umirovljeni vijećnik Fljanov, teški trač, stari lupež, proždrljivac, podmitljiv i lakrdijaš”. “Skotininovi - sijedosi par” - kao da su migrirali iz “Maloljetnika” u Puškinov roman. Riječ je o pokrajinskom plemstvu 19. stoljeća, koje svojim nazorima i načinom života nije daleko od plemstva 18. stoljeća.
Zemljoposjednici su živjeli na starinski način, nisu se ničime zamarali i vodili su prazan život. Brinuli su se samo o svome dobru, popili su “cijeli niz pića” i, okupivši se, razgovarali su “...o kosi, o vinu, o štenari, o rodbini” i osuđivali jedni druge. Njihovi interesi nisu išli dalje od tih razgovora. Osim ako ne govore o novim ljudima koji su se pojavili u njihovom društvu, o kojima su ispisane mnoge bajke. Zemljoposjednici su sanjali o profitabilnom udavanju svojih kćeri i doslovno su im hvatali prosce. Tako je bilo i s Lenskim: “Sve su im kćeri bile predskazane za susjeda poluruskinju.”
Kulturni zahtjevi provincijskih plemića također su bili vrlo niski. Puškin u samo nekoliko riječi daje prigodan i puni opis okrutnost zemljoposjednika. Tako je Larina krivim seljacima “brijala čela” i “u ljutnji tukla sluškinje”.
Okrutna i pohlepna kmetkinja, tjerala je djevojke da pjevaju dok beru bobice, “da zle usne ne bi potajice jele gospodareve bobice”.
Kad je Evgenij, stigavši u selo, "zamijenio jaram... starog korveja s laganim trošenjem", tada se "... u svom kutu, njegov proračunati susjed durio, videći u tome strašnu štetu", vjerojatno takav kao Skotininovi ili isti Gvozdin. Istina je sve o čemu pjesnik govori; ovo i njegovo osobno promatranje života provincijskog plemstva; u izgnanstvu u Mikhailovskojeu, sve je to vidio svojim očima.
U romanu je prikazan i život prijestolničkog aristokratskog društva. Život plemića je neprekidni odmor. Upravo im je autokratsko-kmetovski sustav omogućio takav način života. Kazališta, balovi, restorani glavna su zanimanja prijestolničkog plemstva. Nisu htjeli raditi, jer im je “dojadilo od upornog rada”. Prazan, neaktivan život u sekularnom društvu smatrao se normalnim. Autor romana detaljno nas je upoznao s „aktivnostima Evgenija Onjegina i na primjeru jednog dana koji je proveo pokazao da je život društva bio vrlo „monotoan i šarolik, a sutra je isto što i jučer“. Puškin, koji je kritičan prema takvom životu, satirično crta tipične predstavnike visokog društva. Boja glavnog grada su “nužne budale”, “ljuta gospoda”, “diktatori”, “naizgled zle dame” i “nenasmijane djevojke”. Bez cilja, bez kretanja naprijed - ovako smo vidjeli plemenite aristokrate koji su ispunili svjetovne dnevne sobe Sankt Peterburga i Moskve:
Sve je na njima tako blijedo i ravnodušno:
Klevetaju čak i dosadno
U neplodnoj suhoći govora,
Pitanja, tračevi i vijesti
Misli neće bljesnuti cijeli dan.
Da li slučajno ili nasumično.
I domaće plemstvo i velegradsko plemstvo obožavali su sve strano. U svakoj plemićkoj kući nalazila se strana luksuzna roba, koju nam Pariz i “skrupulozni London... donose za drvo i mast”. Svugdje su nosili odjeću u stranom stilu i govorili francuski:
Ali hlače, frak, prsluk,
Sve ove riječi nisu na ruskom.
Tatjana, "Ruskinja u duši", našavši se u petrogradskom društvu, naučila je nauku "savladavanja sebe", o kojoj joj je pričao Onjegin. Visoko društvo može svakoga preodgojiti u svjetovnu osobu, kakva bi trebala biti u shvaćanju “odlučnih i strogih sudaca”, tako da su o njemu “cijelo stoljeće ponavljali: kakav divan čovjek”.
S rano djetinjstvo Plemićima su usađene osobine kirijerovskog čovjeka, koji mora biti pametan ili kicoš, kako bi "mogao s godinama izdržati hladnoću života", kako ga "ne bi izbjegavala svjetovna rulja", i na trideset godina "bio bi povoljno oženjen."
Karakterizacija plemića koju daje pjesnik pokazuje da su oni pred sobom imali jedan cilj - postići slavu i položaj. Puškin je vjeran svojim principima i uvijek u svojim djelima osuđuje takve ljude. U romanu "Evgenije Onjegin" satirično osuđuje način života lokalnog i velegradskog plemstva. Istodobno, pjesnik točno ukazuje na glavnog neprijatelja koji omogućuje plemstvu da vodi takav način života - autokratski kmetski sustav.
Vremena se mijenjaju, a mi se mijenjamo s njima.
R. Owen
U 20-im godinama 19. stoljeća, nakon Domovinski rat Godine 1812. u ruskom društvu došlo je do ideološke stratifikacije između ljudi s progresivnim pogledima i onih koji su još uvijek ostali u prošlom stoljeću. Bilo je to vrijeme jačanja nacionalne samosvijesti i rastućeg nezadovoljstva autokracijom.
Roman "Eugene Onegin" odražava sve aspekte ruskog života početkom XIX stoljeća, pa se roman može nazvati “enciklopedijom ruskog života”. Na pozadini promjena u životu Rusije, Puškin prikazuje život i običaje različitih skupina plemstva.
20-ih godina najveći dio ruskog plemstva protivio se kmetstvu i apsolutnoj monarhiji. L.S. Puškin je u svom romanu prikazao rusko društvo na početku 19. stoljeća.
U romanu je utjelovljeno i provincijsko društvo. Tako, Rusija XIX stoljeća prikazan je u romanu A.S. Puškin "Eugene Onegin" na primjeru predstavnika provincijskog i velegradskog društva.
Slike života prijestolnice i lokalnog plemstva organski su uključene u Puškinov realistički prikaz različitih aspekata epohe. Riječ je o o odnosu osobe sa svojom epohom i svojim društvom. KAO. Na primjeru glavnog lika Puškin otkriva stil života “zlatne plemićke mladeži”.
Onjegin, umoran od buke bala, vraća se kasno i budi se tek “poslije podneva”. Pjesnik detaljno opisuje zabavu glavnog lika, njegov ured, više nalik ženskom budoaru:
Parfem u brušenom kristalu;
Češljevi, čelične turpije,
Ravne škare, zakrivljene
I kistova trideset vrsta
I za nokte i za zube.
Evgenyev život je monoton i šaren: balovi, kazališta, restorani i više balova. Takav život nije mogao zadovoljiti inteligentnu, misleću osobu, pa je razumljivo zašto se Onjegin razočarao u društvo koje ga je okruživalo;
Evgenij Onjegin je "suvišna" osoba, "pametna beskorisnost". Progresivnih je pogleda, širokih mentalnih interesa i sposobnosti uočavanja ljepote.
Visoko društvo u romanu čine ljudi sebični, ravnodušni i lišeni visokih misli. Njihov život je umjetan i prazan. Ovdje su znanja i osjećaji plitki. Ljudi provode vrijeme neaktivni usred vanjske gužve i strke. Puškin detaljnije opisuje takvo društvo:
I znaj, i modni uzorci,
Lica koja srećeš posvuda
Nužne budale...
Ovo je najviše svjetlo. Nije teško razumjeti zašto se Onjeginu, čovjeku naprednih nazora, ovo društvo umara. Postaje mu dosadno, hladan je prema svemu, duša mu je prazna; postaje ravnodušan.
Tako se život u kući Larinovih nastavlja bez promjena. Svi rade svoje uobičajene kućanske poslove. Navečer ponekad bacaju lopte ili jednostavno pozivaju goste. Život na selu prolazi sporo, bez promjena, pa se nema o čemu posebno pričati. A ako se pojavi neka vijest, pričat će se o tome jako dugo. Ista stvar je i na balovima. Razgovori ne idu dalje od tema poput sjenokoše, vina i štenara. Nije slučajno što Puškin lokalne plemiće predstavlja kao čudovišta u Tatjaninim snovima. Toliko su osiromašili inteligencijom da se malo razlikuju od životinja.
Gosti na Tatjaninom imendanu su najjasniji primjer pasmina veleposjednika. Njihovu suštinu autor otkriva u prezimenima: Skotinins, Buyanov. Tatjani je jednako dosadno u krugu ovog provincijskog društva kao i Evgeniju u krugu prijestolnice. Voli romane u kojima zamišlja svog budućeg odabranika.
Rano su joj se svidjeli romani;
Sve su joj zamijenili;
Zaljubila se u prevare
I Richardson i Russo.
Ona vidi svog zaručnika u svojim snovima. Čitanje joj je omiljena zabava, po čemu se razlikuje od Olge, koja se od djetinjstva voljela igrati i brčkati u dvorištu s djecom. Pričljivija je i društvenija od Tatjane. Olga je živa slika jednostavnih i ljupkih provincijskih mladih dama. Domaća priroda hrani duhovni svijet Tatyana, ona voli "upozoriti zoru na izlazak sunca."
Na početku romana Tatjana je mlada provincijska plemkinja, na kraju djela vidimo je kao veličanstvenu svjetsku damu. Ali od prve do zadnje stranice Puškin u ovoj slici otkriva najbolje osobine ruskog karaktera: moralnu čistoću, integritet, poeziju, jednostavnost.
Htio bih reći da, da biste pokazali svoj odgoj, da biste bili poznati u ruskom društvu kao inteligentna i draga osoba, morali ste imati malo: izvrsno poznavanje francuskog jezika, manire društvanca, sposobnost plesa, "prirodnog naklona" i "s učenim izgledom znalca // Šutjeti u važnoj raspravi." Čovjek se u visokom društvu istinski nauči “klevetati”, skrivati svoje prave osjećaje i misli te biti licemjer. Ovdje je sve lažno, nema iskrenosti, posvuda su podrugljivci i egoisti koji “sve smatraju nulama // A sebe jedinicama”. U ovom društvu život je ispunjen beskrajnim balovima i večerama, kartaškim igrama i spletkama. Godine prolaze, ljudi stare, ali promjena se na njima ne vidi...
