Pojavu ruske književnosti. Kada je bila drevna ruska književnost i što je s kojom je povezano? Ono što se književni centri pojavljuju u drevnoj Rusiji

Koncept "stare ruske književnosti" uključuje književna djela XI-XVII stoljeća. Književni spomenici ovog razdoblja uključuju ne samo stvarna književna djela, već i djela povijesnih (kronika i kroničnih testova), opisi putovanja (nazvali su košnice), učenja, živote (priče o životima ljudi koje je pronašao Crkva sunčanim svetima), poruke, sastav govornog žanra, neki od tekstova poslovne prirode. U svim tim spomenicima postoje elementi umjetničke kreativnosti, emocionalni odraz modernog života.

Velika većina drevnih ruskih književnih djela nije spasila svoje kreatore. Stara ruska književnost, u pravilu, anonimno, au tom pogledu to je slično oralnoj narodnoj kreativnosti. Literatura drevne Rusije rukopise: radovi su distribuirani dopisivanjem tekstova. Tijekom postojanja rukovođenja radova tijekom stoljeća, tekstovi ne samo kopiraju, već su se često reciklirali zbog promjena književnih okusa, društveno-političke situacije, u vezi s osobnim preferencijama i književnim sposobnostima dopisnika. To objašnjava postojanje različitih izdanja na rukopisnim popisima i mogućnostima za isti spomenik. Usporedna tekstualna analiza (vidi Tekstologija) izdanja i opcije omogućuje istraživačima da vrate književnu povijest rada i odlučuju koji je tekst blizu izvornog, autor, kao što se promijenilo na vrijeme. Samo u najrjeđim slučajevima imamo popis autorskih prava spomenika, a vrlo često u kasnijim popisima doseže nam tekstove koji su najbliži autoru nego na popisima rano. Stoga se proučavanje drevne ruske književnosti temelji na sveobuhvatnom studiju svih popisa studiranog rada. Zbirke drevnih ruskih rukopisa dostupne su u velikim knjižnicama različitih gradova, u arhivima, muzejima. Mnogi su radovi sačuvani u velikom broju popisa, mnogo je vrlo ograničeno. Postoje radovi koji su podnijeli jedini popis: "probijanje" Vladimir Monomakh, "Priča o mount-zlophetia", itd., Na jedinom popisu stigao je do nas i "Riječ o pukovniji Igora", ali je umro tijekom Napoleonove invazije na Moskvu Godine 1812. G.

Karakteristična značajka drevne ruske književnosti je ponovljivost u različitim spisima različitih vremena određenih situacija, karakteristika, usporedba, epiteta, metafora. Za književnost drevne Rusije karakterizira "etiketa": dolazi junak i ponaša se kako ga slijedi, prema pojmovima tog vremena, da djeluje u tim okolnostima; Posebni događaji (na primjer, bitka) prikazani su s korištenjem stalnih slika i oblika, sve ima određenu svečanost. Stara ruska književnost svečana, magničnost, tradicionalna. No, za sedam stotina godina svog postojanja, prošlo je težak put razvoja, au njegovom jedinstvu vidimo raznolikost tema i oblika, promjenu starog i stvaranja novih žanrova, bliski odnos razvoja književnosti s povijesnim sudbinama zemlje. Cijelo vrijeme došlo je do neku vrstu borbe između žive valjanosti, kreativne osobnosti autora i zahtjeva književnog kanona.

Pojava ruske književnosti odnosi se na kraj X. stoljeća, kada su, primijetili usvajanje kršćanstva u Rusiji kao državnoj vjeri, službeni i povijesni-narativni tekstovi u crkvenovaslavenskom jeziku. Drevna Rusija kroz Bugarsku, odakle su ovi tekstovi došli iz koristi, odmah se pridružili visoko razvijenoj bizantskoj književnosti i književnosti južnih Slavena. Interesi razvoja Kijev feudalne države zahtijevali su stvaranje vlastitih, originalnih radova i novih žanrova. Literatura je osmišljena kako bi se postigao osjećaj patriotizma, odobriti povijesno i političko jedinstvo drevnih ruskih ljudi i jedinstva roda starih ruskih knezova, izložiti sumnjive razlike.

Zadaci i teme literature Xi - rano XIII. Stoljeće. (Pitanja ruske povijesti u njezinoj povezanosti sa svjetskom poviješću, povijest Rusije, borba protiv vanjskih neprijatelja - Pechenegs i Polovtsy, borba princa za Kijev prijestolja) odredila je cjelokupnu prirodu stila tog vremena koji se zove Akademik DS Likvid Monumentalni historicizam. S početkom ruske književnosti, pojava ruskih kronika je povezana. Kao dio kasnijih ruskih kronika, "priča o godinama" dosegla nas - kronika, sastavljena od strane drevnog ruskog povjesničara i publicista Monk Nestora, oko 1113. u srcu "Priča o prodonim godinama", koji Uključuje priču o svjetskoj povijesti i evidencijama do godine događanja u Rusiji i legendarnim legendama i narativima o kneževo skidanje, te pohvale karakteristike pojedinih knezova i osuđujući njihove Philippeice, i kopije dokumentarnih materijala, postoje i raniji kronični usjevi , nije dosegla nas. Proučavanje popisa drevnog ruskog teksta omogućuje vraćanje nevjerojatnih imena književne povijesti starih ruskih radova. Xi stoljeća Prvi ruski životi datiraju (knezovi Boris i Gleb, Hegumen u Kijev-Pechersk samostanu Feodosia). Oni se odlikuju od strane književnog savršenstva, pozornost na hitne probleme modernosti, vitalnosti mnogih epizoda. Dospijeća političke misli, patriotizma, novinarstva, visoko književno vještine karakteriziraju spomenici oratorije elokvencije "Riječi o zakonu i milosti" od 16. stoljeća), riječi i učenja Ćirila Tourovskog (1130 -1182). Briga za sudbine zemlje, "poučavanje" Velikog Kijev Princa Vladimira Monomakh (1053-1125) je prožet dubokim čovječanstvom (1053-1125).

80-ih. XII stoljeće Autor nam nepoznat nam stvara najčudniji rad drevne ruske književnosti - "Riječ o pukovniji Igora". Specifična tema posvećena je "riječi" - neuspješnoj kampanji u 1185. u Polovsay Stepce of Novgorod-Severskiy Prince Igor Svyatoslavich. Ali autor je zabrinut zbog sudbine cijele ruske zemlje, prisjeća se događanja daleke prošlosti i modernosti, a pravi junak njegovog rada nije Igor, a ne Grand Duke Kijev Svyatoslav Vsevolodovich, koji je dobio mnogo toga pozornost u "riječ" i ruski narod, ruska zemlja. Mnoge značajke "Riječ" povezana je s književnim tradicijama svog vremena, ali, kao što je proizvod genijalan, odlikuje se brojnim značajkama koje su svojstvene: originalnost prerade tehnika etiketa, bogatstvo jezika , profinjenost ritmičke tekstualne izgradnje, nacionalnost njegove suštine i kreativno promišljanje o oralnim tehnikama narodne kreativnosti, poseban lirski, visoki civilni patos.

Glavna tema literature u razdoblju Orde Iega (1243 XIII. Stoljeća je kraj XV stoljeća.) Nacionalni patriotski. Monumentalno-povijesni stil stječe izražajnu nijansu: radovi stvoreni u ovom trenutku nose tragični otisak na sebe, razlikuju se u lirskom riziku. Od velike važnosti u literaturi stječe ideju jake kneževe moći. I u Ljetopisa, te u određenim pozama ("priča o propasti ryazana Batim"), napisanim očevicima i uzlaznim usmenim legendama, govori o užasima neprijateljske invazije i o nevažnoj herojskoj borbi ljudi s porodjenicama , Slika savršenog princa - ratnik i državnik, branitelj ruske zemlje - najsrtinije se odražava u "priči života Aleksandra Nevsky" (70-ih. XIII. Stoljeće). Poetska slika veličine ruske zemlje, ruske prirode, bivša moć ruskih knezova pojavljuje se u "Riječi o smrti Ruske Zemlje" - u prolazu iz cijelog rada posvećenog tragičnim događajima ordina Ivega (1. polovica XIII. Stoljeća).

Književnost XIV stoljeća - 50s. XV Odražava događaje i ideologiju vremena Udruge sudjeluju na sjeveroistočnoj Rusiji oko Moskve, formiranje ruske nacionalnosti i postupno formiranje ruske centralizirane države. Tijekom tog razdoblja, interes za psihologiju zasebne osobe počinje se manifestirati u drevnoj ruskoj književnosti, svom duhovnom svijetu (iako, iako je i unutar granica vjerske svijesti), što dovodi do povećanja subjektivnog načela. Postoji izražajni emocionalni stil karakteriziran verbalnom sofisticiranom, ukrasnom prozom (tzv. "Tkanje riječi"). Sve to odražava želju da prikazuju ljudske osjećaje. U drugoj polovici XV - rano XVI stoljeća. Postoji priča, čiji parcela seže na usmene priče o protuzaštitu ("Priča o Petru, Tsarevich Orvinsky", "Priča o Drakuli", "Priča o trgovačkom bankargeu i njegovom sinu Borruzommotu"). Broj translacijskih spomenika fikcionalne prirode značajno se povećava, žanr političkih legendarnih djela je široko rasprostranjen ("priča o knezovima Vladimira").

Usred XVI stoljeća. Drevni ruski pisac i publicist Yermolay-Erazm stvara "priču o Petru i Fevronia" - jedno od najljepših djela literature drevne Rusije. Priča je napisana u tradiciji izražajnog emocionalnog stila, izgrađena je na legendarnoj legendi o tome kako seljačka djevojka zahvaljujući njegovom umu postala princeza. Autor je široko koristio nevjerojatne tehnike, u isto vrijeme društvene motive zvuče akutno. "Priča o Petru i FeVronia" u velikoj je u velikoj mjeri povezana s književnim tradicijama svoga vremena i prethodnog razdoblja, ali u isto vrijeme ispred moderne literature se odlikuje umjetničkim savršenstvom, svijetle osobnosti.

U XVI stoljeću Povećava se službena priroda literature, njegova prepoznatljiva značajka postaje lisnato i svečano. Široka distribucija dobiva se radovi generalizacijske prirode, čiji je svrha regulirati duhovni, politički, pravni i svakodnevni život. "Veliki mine Cheestyi" su stvoreni - 12-vojni tekst tekstova namijenjenih svakodnevnom čitanju za svaki mjesec. Istovremeno, "Domostroy" je napisana, koja određuje pravila za ljudsko ponašanje u obitelji, detaljni savjet o upravljanju gospodarstvom, pravilima odnosa među ljudima. U književnim djelima, individualni stil autora je vidljiviji, što je posebno bio podrijetlo u porukama Ivana Groznyja. U povijesnim narativima, fikcija prodire u fikciju, što subvencionira priču o većoj osobi. To je inherentno "priče o Grand Duza Moskvi" Andrei Kurbaky, odražava se u "Kazan povijesti" - opsežnom parceli povijesnom naraciji o povijesti Kazana Kraljevstva i borbe za Kazan Ivan Groznyja.

U XVII stoljeću Počinje proces transformiranja srednjovjekovne literature u literaturu novog vremena. U tijeku su novi čisti književni žanrovi, proces demokratizacije književnosti je u tijeku, njezini subjekti se značajno šire. Događaji teškog vremena i seljačkog rata na kraju XVI - ranog XVII stoljeća. Pogledajte priču i ulogu u njezinu pojedincu, što dovodi do oslobođenja literature iz utjecaja crkve. Pisci epohe dezame (Abrahami Palitsyn, Im Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev, itd.) Pokušavaju objasniti djela Ivana Strašbi, Boris Godunov, Lažni Ditricy, Vasily Shuisky ne samo manifestacijom božanske volje, Ali i ovisnost ovih djela same osobe, njegove osobne značajke. Literatura proizlazi ideju o formiranju, promjeni i razvoju ljudske prirode pod utjecajem vanjskih okolnosti. Književni rad počinje angažirati širi raspon osoba. Rođena je takozvana književnost Posada, koja se stvara i nalazi se u demokratskom okruženju. Postoji žanr demokratske satire, u kojem su državni i crkveni naredbe ismijavani: pravni postupak ("priča o Shemyakin sudu"), crkvena služba (Kabaku servis "), Sveto pismo (" Priča o seljačkom sinu "), isporuka Prakticijska praksa ("priča o Yersh Ershovich", "Kalyazinskaya bazen"). Priroda života, koji sve više postaju stvarni životni pisci. Najljepši proizvod ovog žanra u XVII. Stoljeću. To je autobiografski "život" Avvakum protopopope (1620-1682), koju je napisao u 1672-1673. Iznimno je ne samo živa i živopisna priča o krme i hrabriju život autora, već kao svijetla i strastvena slika društvene i ideološke borbe njegova vremena, duboki psiholog, propovijedani patos, u kombinaciji s potpunim otkrivenjem ispovjedaoca. I sve je to napisano živo, sočno, onda visoke knjige, a zatim svijetlo razgovorno kućanstvo.

Približavanje književnosti s životom, pojavom u naraciji za intrigu ljubavi, psihološke motivacije ponašanja heroja su svojstveni brojnim XVII. ("Priča o mount-zlofitiji", "priča o Savva Grudsina", "Priča o Flole Skobeyevu" i drugi). Pojavljuju se translacijske zbirke nove neprijateljske prirode, uz gaćice, ali u isto vrijeme anegdotski zabavne priče, prijevod viteških romana ("priča o Beauvai-Korolevič", "Priča o Eruzlannu Lazarevich", itd.). Potonji u ruskom tlu stekla je prirodu izvornog, "njihovi" spomenici i vremenom ušli u lobularnu narodnu literaturu. U XVII stoljeću Pjesma se razvija (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Carion Eastomin i drugi). U XVII stoljeću Povijest velike stare ruske književnosti dovršena je kao fenomen da su jedinstvena načela bila svojstvena u skladu s istinom, određenim promjenama. Stara ruska književnost, sav njegov razvoj pripremio je rusku književnost novog vremena.

Uvod

Pojavu drevne ruske književnosti

Drevne nju književnosti žanrove

Periodizacija povijesti drevne ruske književnosti

Značajke drevne ruske književnosti

Zaključak

Bibliografija

Uvod

U stoljetnoj književnosti drevne Rusije, postoji vlastiti klasik, postoje djela koja se možemo nazvati klasičnim s punim pravom, što savršeno predstavlja literaturu drevne Rusije i poznati su diljem svijeta. Svi su ih obrazovani ruski čovjek trebali znati.

Drevna Rusija, u tradicionalnom smislu te riječi, grleći zemlju i njegovu povijest od X do XVII. Stoljeća, posjeduje veliku kulturu. Ova kultura, neposredni prethodnik nove ruske kulture XVIII-XX stoljeća, još uvijek je bio još jedan vlastiti, karakterističan fenomeni.

Drevna Rusija proslavljena je širom svijeta vlastitim slikarstvom i arhitekturom. Ali to je izvanredno ne samo ovim "tihim" umjetnostima koje su omogućile neke zapadne znanstvenike da nazovu kulturu drevne Rusijske kulture velike tišine. Nedavno, otvaranje drevne ruske glazbe počinje se održati i sporije - mnogo teže razumjeti umjetnost - umjetnost Riječi, književnosti. Zato su mnogi strani jezici sada prevedeni "Riječ o zakonu i milosti" Od Savjet ", riječ o Igorovom puku", "Fuggling za tri mora" Athanasius Nikitin, skladbe Ivana strašnog ", Život protopope Avvakum "i mnogi drugi. Upoznavanje s književnim spomenicima drevne Rusije, moderni čovjek bez mnogo poteškoća primijetit će njihove razlike od djela književnosti novog vremena: to je nedostatak detalja karakteristike likova, to je i nesreća detalja U opisu pojave heroja koji okružuju svoje postavke, krajolik, to je psihološka ne-motivacija djelovanja i "šanse" replika koje se mogu prenijeti na bilo koji heroj rada, jer ne odražavaju individualnost Od govornika, to je "neiskrenost" monologa s obiljem tradicionalnih "uobičajenih mjesta" - apstraktno razmišljanje o teološkim ili moralnim temama, s pretjeranim patbljim ili izrazom.

Sve ove značajke lakše bi bile objasniti učenikovom karakteru starog ruske književnosti, vidjeti samo rezultat činjenice da pisaci srednjeg vijeka još nisu ovladali "mehanizmom" zgrade priče, koji je sada poznat svakom pisanju i svakom čitatelju općenito. Sve to vrijedi samo do neke mjere. Literatura se razvija poticajno. Prošireni i obogaćeni arsenali umjetničkih tehnika. Svaki pisac u svom radu oslanja se na iskustvo i postiže svoje prethodnike.

1. Pojava drevne ruske književnosti

Paganske legende u drevnoj Rusiji nisu zabilježene, ali su prenesene usmeno. Kršćanska doktrina zateturala je u knjigama, pa se knjige pojavile s usvajanjem kršćanstva u Rusiji. Knjige su donesene iz Bizanta, Grčke, Bugarske. Drevni-balgarni i stari ruski jezici bili su slični, a Rusija bi mogla koristiti slavensku abecedu koju je stvorila braća Kirill i Metoda.

Potreba za knjigama u Rusiji tijekom usvajanja kršćanstva bila je velika, ali bilo je nekoliko knjiga. Proces korespondencije bio je dug i težak. Prve knjige napisale su Charter, točnije, nisu piše, već su nacrtane. Svako slovo je palo odvojeno. Fusion Pismo pojavilo se samo u XV stoljeću. Prve knjige. Najstarija ruska knjiga iz knjiga koja su nam stigla je tzv. Ostromiro evanđelje. Prevedeno je u 1056-1057. Na zahtjev Novgorod Poštener Ostromire.

Izvorna ruska književnost potječe u sredini XI stoljeća.

Kronika je žanr drevne ruske književnosti. Sastoji se od dvije riječi: "Ljeto", tj. Godina i "Pišite". "Opis godine" - tako da možete prevesti riječ "kronika" na ruski

Kronika kao žanr drevne ruske književnosti (samo drevni ruski) nastao je usred XI stoljeća, a kronić je dovršen u XVII. Stoljeću. S kraja drevnog razdoblja ruskog književnosti.

Značajke žanra. Događaji su se nalazili tijekom godina. Kronika je počela u riječima: ljeti, a zatim se nazivaju godinu iz stvaranja svijeta, na primjer, 6566 i odrediti događaje ove godine. Pitam se zašto? Kroničar je obično redovnik, i nije mogao živjeti izvan kršćanskog svijeta, izvan kršćanske tradicije. A to znači da se svijet ne prekida za njega, nije podijeljen u prošlost i sadašnjost, prošlost je povezana s sadašnjošću i nastavlja živjeti u modernim vremenima.

Modernost je rezultat prošlih djela, a budućnost zemlje i sudbine posebne osobe ovisi o današnjim događajima. Kroničar. Naravno, kroničar nije mogao samostalno reći o događajima prošlosti, pa je ranije privukao starije kronike i dopunio ih s pričama o njegovom vremenu.

Da bi njegov rad nije ogroman, morao sam nešto žrtvovati: neke događaje preskočiti, drugi da prepiše vlastite riječi.

U odabiru događanja, u mirovanju kroničara dobrovoljno ili nehotice ponudio njegovo mišljenje, njegovu procjenu povijesti, ali je uvijek bio izgled kršćanina, za koji je povijest lanac događaja koji imaju izravan odnos. Najstarija kronika je "priča o godinama", sastavio je redovnik u Kijev-Pechersk samostanu Nestora na početku XII stoljeća. Naslov je na ovaj način napisan (naravno, preveden s drevnog ruskog jezika): "Evo prvih godina odakle dolazi ruska zemlja, koji je u Kijevu postao prvi do prononomizacije i kako je izašla ruska zemlja."

Ali njezin početak: "Zato ću započeti priču o tome. Na poplavi, tri sinova Noaha podijelila je zemlju, sim, šunku, Japhetu. ... Sim, šunka i Jafeth podijelili su zemlju, bacajući puno i učinio ne smetaju da ne ulazi u djelić svoga brata i živjeli su svaki u njegovom dijelu. Bilo je samog naroda ... zbog uništenja stupa i na podjeli naroda, uzeli su sinovi Simu istočne zemlje i sinove Hama - južnih zemalja, južne zemlje uzele su zapadne i nordijske zemlje. Od istog 70 i 2, ljudi su se dogodili slavenski, od plemena Japete - tzv. noriki, koji su Slaveni. " Komunikacija s modernošću. Ovaj biblijski događaj na podjelu kroničara Zemlje povezan je s modernim životom. Godine 1097. ruski se knezovi okupili za uspostavu svijeta i razgovarali jedni s drugima: zašto su ruffs ruske zemlje, uređenje raspodjele između njih? Da, od sada će se ujediniti s jednim srcem i promatrati rusku zemlju, i neka svi posjeduju njegov tast.

Ruske kronike odavno su se čitali i prevedeni na moderni jezik. Najpristupačniji i fascinantniji događaji ruske povijesti i života naših predaka napisani su u knjizi "Priče o ruskim kronikama" (autorski prevoditelj i prevoditelj tzv. Michelson).

, Drevne nju književnosti žanrove

stari ruski žanr priča literatura

Razumjeti posebnost i identitet izvorne ruske književnosti, procijeniti hrabrost s kojim ruski pisari stvorili su radove, "stojeći izvan žanrovih sustava", kao što je "Riječ o pukovniji Igora", "probijanje" Vladimir Monomakh ", Molitva "Daniel Sharpener i oni poput njega za sve to, potrebno je upoznati barem s nekim uzorcima pojedinih žanrova prevoditeljske literature.

Ljetopisa. Interes u prošlosti svemir, povijest drugih zemalja, sudbina velikih stanovnika antike bila je zadovoljna prevođenjem bizantskih kronika. Te su kronike započele prezentaciju događaja iz stvaranja svijeta, prepričavaju biblijsku povijest, donijeli su odvojene epizode iz povijesti zemalja Istoka, ispričali su o kampanjama Aleksandra Makedonsky, a zatim o povijesti zemalja Bliski istok. Dovozujući priču na posljednje desetljeće prije početka naše ere, kronisti su se vratili u preokret i postavili najstariju povijest Rima, u rasponu od legendarnih vremena Gradske zaklade. Ostatak i, u pravilu, većina kronika zauzela je priču o rimskim i bizantskim carevima. Ljetopisa događaja koji opisuje događaje su završeni.

Tako su kronike stvorile dojam o kontinuitetu povijesnog procesa, o neobičnom "pomak kraljevstava". Od prijevoda bizantskih kronika, najveće slave u Rusiji u XI stoljeću. Transferi "Chronicles George Amart" i "Ljetopisa Johna Malale". Prvi od njih, zajedno s nastavkom, napravljen na bizantskom tlu, donio priču do sredine stoljeća., Drugo - do vremena cara Justinijana (527-565).

Možda je jedna od definiranih značajki kompozicije kronika bila njihova želja za iscrpnom cjelovitošću dinastičke serije. Ova značajka je također karakteristična za biblijske knjige (gdje se prate dugi popisi pedigreesa), a za srednjovjekovne kronike i za povijesni ep.

"Aleksandrija". Drevna popularnost bila je jako popularna o Alexanderu Makedonian, tzv. "Alexandria". To nije bio povijesno pouzdan opis života i djela poznatog zapovjednika, ali tipična helenistička nova avantura 7.

U "Aleksandriji" susrećemo i akutne (i pseudo-povijesne) sudare. "Alexandria" je nezamjenjiv dio svih drevnih ruskih kronografa; Od uredništva, avantura i fantastična tema sve se više povećava, što još jednom ukazuje na zanimanje za zabavu, a ne zapravo povijesna strana ovog rada.

"Život Eustafia Plitver". U duhovnom duhu historicizma, suočavajući se s problemima svjetonazora drevne ruske književnosti nije bilo mjesto otvorene književne fikcije (čuda "Alexandria" čitatelji, očito vjeruju - nakon svega što se to dogodilo davno i negdje u nepoznatim zemljama, na Rub svijeta!), Kućna priča ili roman o privatnosti privatne osobe. Čudno je na prvi pogled, ali u određenoj mjeri potreba za takvim parcelama obnavlja se tako uglednom i usko povezanim s vjerskim pitanjima od strane žanrova kao živote svetaca, drveća ili apokrihala.

Istraživači su odavno primijetili da su dugi životi bizantskih svetaca u nekim slučajevima podsjetili antički roman: iznenadne promjene u sudbini heroja, imaginarnu smrt, priznanje i sastanke nakon mnogo godina odvajanja, napada gusara ili grabežljivih životinja - sve Ovi tradicionalni parceli motivi avanturističke romanse zasigurno ušli u neke živote s idejom da veličam bhakte ili mučenika za kršćansku vjeru 8. Karakterističan primjer takvog života je "Život Eustafia Plitver", preveden u Kijev Rus ,

Apokrif. Stalni interes za drevne ruske pismoznane, počevši od najstarije pora povijesti ruske književnosti, nazvane apokrifno - legende o biblijskim likovima koji nisu bili uključeni u kanonske (priznate crkvene) biblijske knjige, obrazloženje o temama koje su zabrinjavaju srednjovjekovne čitatelje: O borbi u svijetu dobra i zla, o konačnoj sudbini čovječanstva, opisi raja i pakla ili nepoznatim zemljišta "na rubu svijeta".

Većina apokripija su zabavne priče o zemljištu koje su pogodile maštu čitatelja ili svojim kućanskim detaljima o Kristovom životu, apostolima, prorocima ili čudama i fantastičnim vizijama. Crkva se pokušala boriti protiv apokrifne književnosti. Posebni popisi zabranjenih knjiga sastaju se - indeksi. Međutim, u presudama o tome što funkcionira svakako su "odričene knjige", odnosno neprihvatljivo za čitanje pravoslavnih kršćana, a koji su samo apokrifljivi (doslovno apokrifični - tajna, intimna, to jest, željeni čitatelj u teološkim pitanjima), Srednjovjekovni cenzori nisu bilo jedinstva.

Indeksi su se razlikovali u sastavu; U zbirkama, ponekad vrlo autoritativna, susrećemo pored kanonskih biblijskih knjiga i života također apokrifnih tekstova. Ponekad, međutim, i ovdje ih pretiču ruku ljubomorni na pobožnost: u nekim zbirkama, plahte s tekstom apokriva se preusmjeravaju ili će se tekst prekrižiti. Ipak, apokrifički radovi su postojali mnogo, i nastavili su odgovarati tijekom cijele stoljetne povijesti stare ruske književnosti.

Patristička. Održano je veliko mjesto u drevnom ruskom prijevodu napisano Patriika, to jest, pripravci onih rimskih i bizantskih teologa III-VII. Stoljeća, koji su se koristili u kršćanskom svijetu poseban autoritet i obožavani kao "Očevi Crkve": Ivan od Zlatousta, Vasily Velikog, Gregory Naziazine, Athanasius Alexandria i drugi.

Dogme kršćanske religije objasnio je u svojim djelima, sveto pismo je tumačen, odobreni su kršćanske vrline i utjecali su vokali, podigli su različiti ideoloških pitanja. U isto vrijeme, djela učitelja i svečane rječitosti imali su znatno estetsko značenje.

Autori svečanih riječi dizajnirani za izgovaranje u Crkvi tijekom obožavanja, savršeno su znali stvoriti atmosferu svečane ekstaze ili strahopoštovanja koji je morao pokriti vjernike u sjećanju proslavljenog događaja povijesti crkve, savršeno u vlasništvu umjetnosti retorike, Koji su bizantski pisci naslijedili od antike: ne slučajno, mnogi bizantski teolozi proučavali su na poganskim ribljim.

U Rusiji, John Zlatoust (um. U 407) koristio je posebnu slavu; Od riječi, do njega pripisuje ili mu se pripisuje, kompilirane su cijele kompilacije, koje su nosile imena "Zlatousta" ili "Zlatostrui".

Posebno šareni i bogati jezikom zamki jezik liturgijskih knjiga. Dajemo nekoliko primjera. U servisnim rudnicima (kompilacija usluga u čast svetaca nalazi se po danu, kada su poštovani) XI stoljeće. Čitamo: "Shepherd Brozdi je bio pomisao na vinove loze, u oštriju muče, ozlijeđen je, smrt vina je istekla." Doslovni prijevod ove fraze uništit će umjetničku sliku, tako da ćemo objasniti samo suštinu metafore.

Svetac se uspoređuje s zrelom hrpom vinove loze, ali se naglašava da to nije stvarno, ali duhovno ("misao") vino; Sv. Stolovi se uspoređuju s grožđem, koji se stavljaju u "oštrenje" (jama, trske) da "odišu" sok za proizvodnju vina, muka sveti "exud" je "vino u Uning" je a osjećaj poštovanja i suosjećanja prema njemu.

Još nekoliko metaforičnih slika iz istih servisnih mina XI W.: "Od dubine okretanja okretaja vrline, Yako Eagle, visine letenja, preferencijalno uvlakač, Matthew Przellne!"; "Jačanje molitvenih luka i strijela i Zmia Lutago, puzanja Zmia, ubili ste odjek, blagoslovljen, od tog zla svetog stada koji je izgubio"; "Vrlo većinu izaslanstva sela Božanske ploče lijepo je, ušima svakoga tko je tihi to je tako sveobuhvatan." "Molitva Lukes i strijele", "još uvijek multimit", koji uzima valove na "šarmantno [podmućeno, obmanjujuće] moru" ranjivog života - sve ove metafore namijenjene čitatelju koji ima razvijeni osjećaj riječi i sofisticirani figurativni mišljenje , savršeno rastavljen u tradicionalnoj kršćanskoj simbolici.

A kako se mogu suditi po izvornim djelima ruskih autora - Ljetopisa, agiografiju, kreatorima nastave i svečane riječi, ova je visoka umjetnost u potpunosti shvaćena od strane njih i provedena u njihovom radu.

Govoreći o sustavu žanrova drevne ruske književnosti, potrebno je napomenuti još jednu glavnu okolnost: ova literatura dugo vremena, do XVIII. Stoljeća, nije dopuštala književnu fikciju. Stari ruski autori napisali su i čitali samo o tome što je u stvarnosti: o povijesti svijeta, zemljama, narodima, o zapovjedniku i kraljevima antike, o svetim bhaktama. Čak i prolazak iskrenih čuda, oni su vjerovali da bi moglo postojati fantastična stvorenja, nastanjuje nepoznatu zemlju, prema kojem je Alexander Makedon održan sa svojim trupama, da su špilje i Belli Bellows bili svetost, zatim sita Bludnitza, imam uplašeni u krincu životinja i čudovišta.

Govoreći o povijesnim događajima, drevni ruski autori mogli bi prijaviti različite, ponekad međusobno isključive verzije: drugi ljudi kažu, kažu kroničar ili kronika, i drugo - inače. Ali to je u njihovim očima samo neznanje o doušnicima, kako bi govorio, s olakšanjem neznanja, međutim, ideja da jedan ili drugi može biti jednostavno izumljen, sastavljen i, štoviše, sastoji se s čisto književnim svrhama - kao što je Pomisao na viši pisci pore očito se činilo nevjerojatnim. Ovo ne-priznavanje književne fikcije također je definiralo sustav žanrova, krug objekata i onih koji se mogu posvetiti radu književnosti. Fiktivni junak će doći u rusku književnost relativno kasno - ne ranije od XV stoljeća, iako će u to vrijeme i dalje biti maskiran pod herojem daleke zemlje ili dugo vremena.

Frank Fiction je dopušten samo u jednom žanru - žanru Apologe ili prispodoba. Bila je to minijaturna priča, svaki od čiji likovi i cijela parcela postojale samo kako bi vizualno ilustrirali svaku ideju. Bila je to priča - alegorija, a to je njegovo značenje.

U drevnoj ruskoj književnosti, koji nije poznavao fikciju, povijesno u velikom ili malom, svijet se pojavio kao nešto vječno, univerzalno, gdje su događaji i djela ljudi zbog sustava svemira, gdje je moć dobra i zlo, svijet, čija je priča dobro poznata (nakon svega, za svaki događaj spomenut u kronika, točan datum - vrijeme je prošao iz "stvaranja svijeta" je navedeno!) Pa čak i budućnost je namijenjena : Proročanstva kraja svijeta, "drugi dolazak" Krista i strašnog suda, čekajući da su svi ljudi na Zemlji bili rašireni.

Ova uobičajena ideološka biljka nije mogla utjecati na želju da podhranjuju sliku svijeta određenim načelima i pravilima, jednom zauvijek, kako bi se utvrdilo što i kako prikazati.

Stara ruska književnost, kao i druga kršćanska srednjovjekovna književnost, podređena je posebnim književnim i estetskim propisom - takozvanom književnom etiketom.

3. Periodizacija povijesti drevne ruske književnosti

Literatura drevne Rusije je svjedočanstvo života. Zato je priča u određenoj mjeri uspostavlja periodiranje literature. Književne promjene uglavnom se podudaraju s povijesnim. Kako bi povijest ruske književnosti XI-XVII stoljeća mogla uočiti povijest ruske književnosti?

Prvo razdoblje povijesti drevne ruske književnosti je razdoblje relativnog jedinstva književnosti. Literatura se uglavnom razvija u dva (međusobno povezana kulturna odnosa) centara: u Kijevu na jugu iu Novgorodu na sjeveru. Traje stoljeće - Xi - i bilježi početak XII stoljeća. Ova dob je formiranje monumentalno-povijesnog stila književnosti. Stoljeće prvog ruskog života - Boris i Gleb i Kijev-Pechersk bhakte - i prvi prethodi spomenik ruskim kronikama - "priča o godinama." Ovo je doba jedinstvene stare ruske Kijev-Novgorod države.

Drugo razdoblje, sredinom XII - prva trećina XIII. Stoljeća, je razdoblje nastanka novih književnih centara: Vladimir Zaljoni i Suzdal, Rostov i Smolensk, Galich i Vladimir Volynsky; U ovom trenutku, lokalne značajke i lokalne teme nastaju u literaturi, žanrovi su raznoliki, u literaturu se uvode jak mlaz topikalnog putovanja i novinarstvo. To je razdoblje feudalne fragmentacije.

Brojne zajedničke značajke ovih dvaju razdoblja omogućuju nam da razmotrimo oba razdoblja u njihovom jedinstvu (posebno uzimajući u obzir složenost upoznavanja prijevoda i originalnih radova). Oba prva razdoblja karakterizira dominacija monumentalnog povijesnog stila.

Zatim dolazi relativno kratko razdoblje mongol-tatar invazije, kada se priča stvara o invaziji mongol-tatarskih trupa na Rusiji, o bitci na Kalki, hvatanju Vladimira Zalesskyja, "Riječi o ubijenoj ruskoj zemlji "I" život Alexandera Nevsky ". Literatura se skuplja na jednu temu, ali se ta tema manifestira s izvanrednim intenzitetom, a tragični otisci i lirsko povišenje visokog patriotskog osjećaja stječu se linijom monumentalno-povijesnog stila. Ovaj kratki, ali svijetlo razdoblje treba razmotriti odvojeno. Lako se ističe.

Sljedeće razdoblje, kraj XIV i prva polovica XV stoljeća, je stoljeće prevencije, koji se podudara s gospodarskim i kulturnim oživljavanjem ruske zemlje tijekom godina, neposredno prije i praćenja za Kulikov bitku Od 1380. To je razdoblje izražajnog emocionalnog stila i patriotskog podizanja u literaturi, razdoblje oživljavanja kronika, povijesne naracije i panegonske aeografije.

U drugoj polovici XV stoljeća. U ruskoj književnosti se nalaze novi fenomeni: spomenici prevedene sekularne narativne literature (fikcija) se distribuiraju, prvi izvorni spomenici ovog tipa, kao "priča o Drakuli", nastaju priča o bašćaru ". Te su fenomene povezane s razvojem reformacijskih i humanističkih pokreta na kraju XV stoljeća. Međutim, nedovoljan razvoj gradova (koji su u zapadnoj Europi bili rođeni centri), podređenost NOVGOROD-a i PSKOV republika, suzbijanje heretičkih pokreta doprinijeli su činjenici da se pokret za oživljavanje usporio. Osvajanje Turaka Bizanta (Constantinopol Pal 1453.), s kojim je Rusija bila usko povezana kulturno, zatvorila je Rusiju u vlastitim kulturnim granicama. Organizacija jedinstvenog ruskog centraliziranog država apsorbira glavne duhovne sile ljudi. Publicizam se razvija u literaturi; Unutarnja politika države i konverzija društva sve više zauzimaju sve više pozornosti na pisce i čitatelje.

Od sredine XVI. U literaturi je službeni mlaz sve više pogođen. Vrijeme je za "drugi monumentalizam": dominiraju tradicionalni oblici literature i potiskuju individualno podrijetlo u literaturi u eri ruske prevalencije. Događanja u drugoj polovici XVI. Stoljeća. Razvio razvoj fikcije, ostvarivanje književnosti. Za dob tranzicije na literaturu novog vremena. Ove godine razvoja individualnog početka u svemu: u samoj vrsti pisca iu njegovom radu; Dob razvoja pojedinih okusa i stilova, pisca profesionalizma i osjećaja autorove imovine, individualnog, osobnog prosvjeda povezanog s tragičnim pretvaranjem u biografiji pisca. Osobni početak doprinosi nastanku pjenušačke poezije i redovitog kazališta.

, Značajke drevne ruske književnosti

Literatura drevne Rusije ustala je u 11. stoljeću. I razvio se tijekom sedam stoljeća Petrovsky eri. Stara ruska književnost je jedan cijeli broj sa svim raznim žanrovima, temama. Ova literatura je koncentracija ruske duhovnosti i patriotizma. Razgovaraju se na stranicama ovih radova o najvažnijim filozofskim, moralnim problemima za koje misle, govore, govoreći heroji svih stoljeća. Radovi čine ljubav prema domovini i njihovim ljudima, pokazuju ljepotu zemlje ruskog, tako da ti radovi utječu na najdublje nizove naših srca.

Značaj drevne ruske književnosti kao osnova za razvoj nove ruske književnosti vrlo je velika. Dakle, slike, ideje, čak i radni stil naslijedio A.S. Puškin, f.m. Dostoevsky, L.N. Tolstoy.

Stara ruska književnost nastala nije od nule. Njezin je izgled pripremljen razvojem jezika, oralne narodne kreativnosti, kulturnih veza s Bizantijem i Bugarskom i zbog usvajanja kršćanstva kao jedne religije. Prvi književni radovi koji se pojavljuju u Rusiji, prebačeni. Preveo one knjige koje su bile potrebne za obožavanje.

Prvi originalni spisi, tj. Napisali su ii istočni Slaveni sami pripadaju kraju XI-ranog XII stoljeća. u. Izvršeno je formiranje ruske nacionalne književnosti, razvijene su njegove tradicije, značajke koje određuju njegove specifičnosti, određeno netočenje literature naših dana.

Svrha ovog rada je pokazati značajke drevne ruske književnosti i njegovih glavnih žanrova.

Značajke drevne ruske književnosti

1. Historicizam sadržaja.

Događaji i likovi u literaturi, u pravilu, plod autorskih prava. Autori umjetničkih djela, čak i ako opišete istinske događaje stvarnih osoba, mnogo špekulacija. Ali u drevnoj Rusiji sve nije bilo uopće. Drevni ruski pisar rekao je samo to, prema njegovim idejama, doista se dogodilo. Samo u XVIIV. U Rusiji se u Rusiji pojavili domaće vodi s fiktivnim herojima i parcelama.

2. Rukobrazna priroda postojanja.

Još jedna značajka drevne ruske književnosti je rukopisna priroda postojanja. Čak je i pojavljivanje stroja za tiskanje u Rusiji malo promijenio do sredine XVIII stoljeća. Postojanje književnih spomenika u rukopisima dovelo je do posebnog poštovanja knjige. Što su napisali i zasebne rasprave i upute. No, s druge strane, ručno pisanje postojanja dovelo je do nestabilnosti drevnih ruskih djela književnosti. Ti eseji koji su nam stigli su rezultat mnogih ljudi i mnogih ljudi: autor, urednik, dopisivanje i sama rad mogao nastaviti nekoliko stoljeća. Stoga, u znanstvenoj terminologiji postoje takvi koncepti kao "rukopis" (napisao ručno tekst) i "popis" (prepisani rad). Rukopis može sadržavati popise različitih eseja i može se napisati i sam autoru i dopisnici. Drugi temeljni koncept u tekstologiji je izraz "urednici", tj. Ciljni spomenik obradu uzrokovane društveno-političkim događajima, promjene u funkciji teksta ili razlika u autoru i uredniku.

Uz djelokrug rada u rukopisima, takva specifična značajka stare ruske književnosti usko je povezana, kao i problem autorstva.

Autorska prava u drevnoj ruskoj književnosti bila je prigušena, implicitno, stari ruski pisari nisu bili preplavljeni tekstovima drugih ljudi. Prilikom ponovnog pisanja, tekstovi su obrađeni: neke su fraze ili epizode isključene ili u njima, dodani su stilskih "dekoracija". Ponekad su ideje i procjene autora čak zamijenjene suprotnim. Popisi jednog rada značajno se razlikuju jedan od drugoga.

Stari ruski pisari nisu htjeli otkriti svoju uključenost u književnu sastavu. Mnogi spomenici ostali su anonimni, autorstvo drugih je utvrdio istraživači na neizravnim znakovima. Tako je nemoguće pripisati nekom drugom izdanju Bogojavljenja mudrosti, sa svojim sofisticiranim "tkajućim riječima". Inimbate stil poruka Ivana Grozny, hrabro miješanje Belances i bruto marki, primjeri znanstvenika i slog jednostavnog razgovora.

To se događa u rukopisu, jedan ili drugi tekst potpisan po imenu autoritativnog pisara, koji može jednako i odgovarati, a ne odgovara stvarnosti. Dakle, među spisima koji su pripisani poznatom propovjedniku, Sveti Kirill Tourovsky, mnogi od njega, očito, ne pripadaju: ime Kirill Torovsky priložen tim radi dodatni autoritet.

Anonimnost literature spomenika je posljedica činjenice da drevni ruski "pisac" namjerno nije pokušao biti originalan, i pokušao se pokazati kao tradicionalni što je više moguće, tj., U skladu sa svim pravilima i receptima osnovanog kanona.

4. Književna etiketa.

Poznati književni kritičar, istraživač drevnog ruskog književnog akademika D.S. Lighthačov je predložio poseban termin za oznaku kanona u spomenicima srednjovjekovne ruske književnosti - "književna etiketa".

Književna etiketa se sastoji od:

od ideje o tome kako se treba postići jedan ili drugi događaj događaja;

od ideja o tome kako se stvarna osoba treba ponašati u skladu s njegovom odredbom;

od ideja o tome koje riječi trebaju opisati pisca počinio.

Pred nama, etiketa svjetskog poretka, etekronizirano ponašanje i etiketa verbalnog. Hero se bi trebao ponašati na ovaj način, a autor bi trebao opisati junak samo s odgovarajućim izrazima.

Glavni žanrovi starog ruske književnosti

Literatura novog vremena podređena je zakonima "žanr poetike". To je bila ta kategorija koja je počela diktirati načine za stvaranje novog teksta. Ali u drevnoj ruskoj književnosti, žanr nije igrao tako važnu ulogu.

Dovoljna količina istraživanja posvećena je žanrovom osobitošću starog ruske književnosti, ali jasna klasifikacijska klasa žanrova nije. Međutim, neki žanrovi odmah se ističu u drevnoj ruskoj književnosti.

1. Životni žanr.

Život je opis svetog života.

Ruska živa književnost uključuje stotine radova, prvi od njih su napisani u XI stoljeću. Život koji je došao u Rusiju od Bizanta, zajedno s donošenjem kršćanstva, postao glavni genom Starog ruske književnosti, književni oblik u kojem su uživali duhovni ideali drevne Rusije.

Kompomat i verbalni oblici života bili su polirani stoljećima. Visoka tema je priča o životu koji utjelovljuje savršeno služenje svijetu i Bog - određuje sliku autora i stil naracije. Autor života vodi priču uzbuđeno, ne skriva svoj divljenje za sveti bhakte, štovali se pred svojim pravednim životom. Emocionalnost autora, njegovo uzbuđenje boje sve pripovijesti u lirskim tonovima i doprinose stvaranju, svečanom raspoloženju. Ova atmosfera također stvara stil pripovijesti - visoki svečani, zasićeni citati iz Svetog pisma.

Prilikom pisanja života, agiograf (autor života) bio je dužan slijediti niz pravila, kanonima. Sastav prava uživo treba biti tromjesečja: ulazak, priču o životu i djelima sveca od rođenja do smrti, pohvale. U pristupanju autor traži oprost od čitatelja za nemogućnost pisanja, za grubost priče itd. Nadležnost je slijedila. Ne može se nazvati "biografijom" svetoga u punom smislu te riječi. Autor života uzima samo one činjenice iz svog života koji ne proturječe idealima svetosti. Priča o životu sveca oslobođena je svih svakodnevnih, betona, slučajnih. U prikupljenom za sva pravila života, postoji nekoliko datuma, točnih geografskih imena, imena povijesnih osoba. Učinak života nastaje kao izvan povijesnog vremena i određenog prostora, odvija se na pozadini vječnosti. Apstrakcija je jedna od značajki dnevnog stila.

U zaključku, život treba pohvaliti svetac. Ovaj od najodgovornijih dijelova života koji zahtijevaju velike književne umjetnosti, dobro poznavanje retorike.

Najstariji ruski agiografski spomenici su dva života knezova Borisa i Gleba i živote Feodosia Pechora.

2. rječitost.

Rječitost kreativnosti, karakteristična za najstariji razvoj naše književnosti. Spomenici crkve i sekularne rječitosti podijeljeni su u dvije vrste: učitelj i svečani.

Svečana rječitost zahtijevala je dubinu plana i veće književne vještine. Govornik morao vještine spektakularno izgraditi govor uhvatiti slušatelja, postavili na visokom način, koji odgovara temi, otresite od strane Paphos. Bio je poseban termin za označavanje svečane govorne "riječi". (Nije bilo terminološki jedinstvo u staroj ruskoj književnosti. „Riječ” može se nazvati i vojska priča.) Govori Ne samo da su izgovorili, ali je napisao i distribuira u brojnim kopijama.

Svečana rječitost nije slijedila uskotraktivne ciljeve, to je zahtijevalo probleme problema opće, filozofske i teološke pokrivenosti. Glavni razlozi za stvaranje „riječi” - teološka pitanja, pitanja rata i mira, obranu granica Ruske zemlje, unutarnje i vanjske politike, borbe za kulturne i političke nezavisnosti.

Drevni spomenik svečane rječitosti je „riječ o zakonu i milosti” Metropolitan Illarion, pisani u razdoblju između 1037 i 1050.

Učenje rječita je učenje i razgovor. Oni su obično mali u volumenu, često lišeni retoričkog nakita, napisane na javno dostupnom ljudima tog vremena. Učenje mogu izgovoriti crkve, knezove.

Učenje i razgovori imaju isključivo praktične ciljeve, sadrže potrebne informacije o osobi. "Vike s braćom" Luke voli, Novgorod biskup od 1036 do 1059, sadrži popis pravila ponašanja koje kršćanin treba pridržavati se: ne osveti, ne moli "intenzivne" riječi. Ići u crkvu i ponašati se u tome, pametan je, u čast starješine, suditi istinu, počastiti njihov princa, ne proklinjati, zadržati sve zapovijedi Evanđelja.

Theodozija Pechersky je osnivač samostana Kijev-Pechersk. On posjeduje osam učenja braći, u kojem Feodosius podsjećaju redovnike o pravilima inherentnog ponašanja: ne zakasniti u crkvi, staviti tri kopnena lukova, poštuju delikatnu i naredbu pri pjevanju molitve i psalama, kada se sastaju, stavljaju jedni druge , U učenju Teodozija Pechorsky zahtijeva punu deregistraciju iz svijeta, apstinenciju, trajni boravak u molitvama i očekivanjima. Hegumen je ozbiljno širi besprijekornost, nedosljednost u hrani.

3. Kronika.

Ljetopisi su se nazivali vremenskim uvjetima (za "godine" - na "godinama") evidencije. Godišnje snimke započelo je riječima: "Ljeti". Nakon toga, došlo je do priče o događajima i incidentima, koji su sa stajališta kroničara bili dostojni pozornost potomcima. Mogli bi biti vojne kampanje, raides steppe nomads, prirodne kataklizme: suše, mrvice, itd., Kao i jednostavno neobične incidente.

Zahvaljujući radu kroničara u suvremenim povjesničarima postoji nevjerojatna prilika da pogledate u udaljenu prošlost.

Najčešće je drevni ruski kroničar bio redovnik, koji je ponekad mnogo godina proveo za pripremu kronike. Priča o povijesti u tim vremenima bila je uobičajena početi s dubokom antikom i tek tada se preseliti na događaje posljednjih godina. Kroničar je trebao prvi pronaći, staviti u red i često prepisati rad svojih prethodnika. Ako ne postoji jedan na raspolaganju Ljetopisa, ali odjednom nekoliko kronika tekstova, morao ih je "donijeti", to jest, da se poveže, odabiru od svih koji je smatrao da je potrebno uključiti u svoj rad. Kada su se prikupljeni materijali koji se odnose na prošlost, kroničar je prešao na prezentaciju incidenta njegovog vremena. Rezultat ovog velikog rada bio je luk za kronike. Nakon nekog vremena, ovaj se nacrt nastavio.

Očigledno, kronika starih ruskih kronika bio je prvi veliki spomenik starog ruske kronike, sastavljen u 70-ima G. XI stoljeća. Kompajler ove kampanje, kako je vjerovao, bio je igumen u Kijev-Pechersk samostanu Nikon Velikog (? - 1088).

Rad Nikona položio je drugu kroniku kronike, koja je sastavljena u istom samostanu dva desetljeća kasnije. U znanstvenoj literaturi dobio je uvjetno ime "početni luk". Anamed Coacheler napunio je Nikonov luk ne samo s vijestima u posljednjih nekoliko godina, već i na informacije o drugim ruskim gradovima.

"Priča o doba godine"

Na temelju kronike tradicije od 11 V. Najveći spomenik kronika doba Kijevskog ruskog rođen - "Priča o godinama."

Napravljen je u Kijevu u 10. godini. 12 V. Prema nekim povjesničarima, njezin vjerojatni prevodilac bio je redovnik samostana Kijev-Pechersk Nestor, također poznat drugim drugim spisima. Prilikom stvaranja "priča o godinama", njegov je prevladavač privukao brojne materijale koje je početni luk nadopunjen. Po broju tih materijala, bizantske kronike su pogođeni, tekstovi RUS sporazuma s Bizantijem, spomenicima prijevoda i drevne ruske književnosti, usmene legende.

Kompajler "priča o godinama" postavljen kao cilj, ne samo da ispričate o prošlom rulju, već i odrediti mjesto istočnih Slavena među europskim i azijskim narodima.

Kroničar detaljno govori o preseljenju slavenskih naroda u antici, o naselju teritorija istočnih Slavena, koji će biti uključeni u drevnu rusku državu, o nras i običajima raznih plemena. U "priči o prošlim godinama", ne samo antici slavenskih naroda, već i jedinstvo njihove kulture, jezika i pisanja stvorenog u 9. stoljeću. Braća Kirill i Metoda.

Važan događaj u povijesti Rusije, kroničar smatra usvajanje kršćanstva. Priča o prvim ruskim kršćanima, o krštenju Rusije, o širenju nove vjere, izgradnji hramova, pojavu monastike, uspjeh kršćanskog prosvjetiteljstva zauzima središnje mjesto u "priči".

Bogatstvo povijesnih i političkih ideja odražavalo se u "priči o prošlim godinama", kaže da je njegov kompajler nije bio samo urednik, nego i talentirani povjesničar, duboki mislilac, svijetli publicist. Mnoge kronike naknadnih stoljeća žalili su se na iskustvo Stvoritelja "Priča", nastojali ga oponašati i gotovo nužno smjestiti tekst spomenika na početku svakog novog luka za kroniku.

Zaključak

Dakle, glavni krug djela spomenika stare ruske književnosti je vjerski i ovršni eseji, živote svetih, liturgijskih napjeva. Stara ruska književnost nastala je u XI stoljeću. Jedan od njegovih prvih spomenika je "Riječ o zakonu i milosti" Kijev Metropolitan of Hilarion - nastao je u 30-40. Xi stoljeća. XVII. Stoljeće je prošlo stoljeće drevne ruske književnosti. Na svojoj dužini, tradicionalni stari-ruski književni kanoni postupno se uništavaju, novi žanrovi se rađaju nove ideje o čovjeku i svijetu.

Literatura se također naziva djelima drevnih ruskih pisara, te tekstove autora XVIII. Stoljeća, i kreacije ruskih klasika prošlog stoljeća, te skladbe suvremenih pisaca. Naravno, očigledne su razlike između literature XVIII, XIX i XX stoljeća. Ali sva ruska književnost trojicu triju stoljeća uopće nije slična spomenicima starog ruskog verbalne umjetnosti. Međutim, upravo u usporedbi s njima otkriva mnogo zajedničkog.

Kulturni horizont svijeta kontinuirano se širi. Sada, u XX stoljeću, razumijemo i cijenimo u prošlosti ne samo klasičnoj antici. U kulturnoj prtljazi čovječanstva, zapadnoeuropski srednji vijek ušao je u XIX stoljeće. Osnovani barbarski, "gotički" (početno značenje ove riječi je "barbarska"), bizantska glazba i ikonografija, afrička skulptura, helenistički roman, fayum portret, perzijska minijatura, umjetnost Inka i mnogo, mnogo, više. Čovječanstvo je izuzeto od "Europecentrism" i egocentrični fokus na ovo 10.

Duboko prodor u kulturi prošlosti i kultura drugih naroda donosi vrijeme i zemlje. Jedinstvo svijeta postaje sve više opipljiviji. Udaljenosti između kultura su smanjene, a postoji manje prostora za nacionalno neprijateljstvo i glupi šovinizam. To je najveća zasluga humanitarnih znanosti i samog umjetnosti - zasluga, koji će se u potpunosti ostvariti samo u budućnosti.

Jedan od najčešćih zadataka je uvesti u krug čitanja i razumijevanja modernih spomenika čitatelja u umjetnosti riječi drevne Rusije. Umjetnost Riječi je u organskoj vezi s vizualnim umjetnosti, s arhitekturom, s glazbom, a ne može biti istinsko razumijevanje jednog bez razumijevanja svih drugih područja umjetničkog kreativnosti drevne Rusije. U velikoj i osebujnoj kulturi drevne Rusije, vizualne umjetnosti i književnosti, humanističke kulture i materijala, široki međunarodni odnosi i izražena nacionalna posebnost blisko su isprepleteni.

Bibliografija

Likshačov d.s. Velika baština // likshačov d.s. Odabrane radove u tri volumena. Volumen 2. - l.: Umjetnost. Lit., 1987.

Polyakov L.V. Knjižnični centri drevne Rusije. - L., 1991.

Priča o privremenim godinama // Spomenici literature drevne Rusije. Početak ruske književnosti. X - početak XII stoljeća. - M., 1978.

Likshačov d.s. Tekstologija. Na materijalu ruske književnosti X-XVII stoljeća. - m.-l., 1962; Tekstologija. Kratki esej. M.-L., 1964.

Stara ruska književnost je čvrsti temelj na kojem se gradi veličanstvena građevina nacionalne ruske umjetničke kulture XVIII - XX stoljeća. Temelji se na visokim moralnim idealima, vjeri u osobu, u svojim mogućnostima neograničenog moralnog poboljšanja, vjere zbog riječi, njegove sposobnosti da transformira unutarnji svijet osobe, patriotskih patosa služenja ruske zemlje - država - Domovina, vjera u vrhunsku proslavu dobrote zla, miješanje jedinstva ljudi i njegove pobjede nad mrljenom maloprodajom.

Ne znajući povijest drevne ruske književnosti, nećemo razumjeti cijelu dubinu kreativnosti kao puški, duhovnu bit kreativnosti NV gogola, moralni potraga ln tolstoy, filozofsku dubinu FM Dostojevskog, originalnosti ruske simbolike, verbalna potraga za futuristički.

Kronološke granice drevne ruske književnosti i njegove specifične značajke.Ruska srednjovjekovna literatura je početna faza razvoja ruske književnosti. Njegova je pojava usko povezana s procesom stvaranja ranog ponavljanog stanja. Podređeni političkim zadacima jačanja temelja feudalnog sustava, ona na svoj način odražavala je različita razdoblja razvoja javnih i društvenih odnosa u Rusiji Xi - XVII. Stara ruska književnost je literatura u nastajanju velike ruske nacionalnosti, postupno se razvija u naciji.

Pitanje kronoloških granica stare ruske književnosti konačno nije riješeno našom znanošću. Ideje o količini drevne ruske književnosti i dalje ostaju nepotpune. Mnoga djela umro u požaru bezbrojnih požara tijekom razorne racija stepskih nomada, invazija Mongola-tatarski osvajači, poljski-švedski intervencionisti! Da, i kasnije, u 1737, ostaci biblioteci u Moskvi kraljeva su uništeni od strane požaru koji je izbio u Greater Kremlin Palace. Godine 1777. Kijev knjižnica je umrla od vatre. Tijekom patriotskog rata 1812. u Moskvi, rukom pisane zbirke Musine Puškina, Butualu, zasuuzu, Demidov, Moskovsko društvo ljubitelja ruske književnosti spaljene u Moskvi.

Glavni čuvari i correspondencers knjiga u drevnoj Rusiji, u pravilu, nije bilo redovnika, manje zainteresirani za pohranu i korespondencija knjiga svjetovnog (sekularnog) sadržaja. A to u velikoj mjeri objašnjava zašto je ogromna većina radova starog ruskog pisanja crkva.

Djela drevnog ruskog pisanja podijeljena su na "svjetovno" i "duhovno". Potonji su u potpunosti održavani i primijenjeni, budući da su sadržavali vrijednosti vjeroispovijedi vjerske dogmatike, filozofije i etike, a prvi, s izuzetkom službenih pravnih i povijesnih dokumenata, su deklarirani "jesti". Zahvaljujući tome, predstaviti našu drevnu literaturu u veći stupanj crkve nego što je doista bila.

Počevši od proučavanja drevne ruske književnosti, potrebno je uzeti u obzir njegove specifične značajke osim književnosti novog vremena.

Karakteristična značajka drevne ruske književnosti je rukopisna priroda svog postojanja i distribucije. Istodobno, to ili taj rad postojao nije u obliku odvojenog, neovisnog rukopisa, ali je bio dio različitih zbirki koje slijede određene praktične ciljeve. "Sve što služi nije radi korizme, ali zbog toga uzduž će biti optužen za juditiju." Te su riječi u velikoj mjeri odredili odnos drevnog ruskog društva da djeluju putem pisanja. Značenje ove ili onu rukom pisanu knjigu ocijenjeno je s gledišta svoje praktične svrhe, uslužni program.

„Veliki Bo dogoditi dosta s poukom iz knjige, knjige Boy” i učenici ovih Esma puteve do razloga, mudrosti Bo stjecanja i povezani od riječi knjige; Morski dječak Bit rijeke, koja pridaje svemir, jest suština suštine mudrosti, knjige Boje postoji ne-oštra dubina, Sima Bo u tuzim udobnosti Esma, SI suština UDUD povezani ... Kroz BORS, u knjigama mudrosti vrijedno, onda je gnjida je super ... „-glave kroničar ispod 1037

Još jedna značajka naše drevne literature je anonimnost, oponašanje njezinih djela. To je posljedica vjerskog kršćanskog stava feudalnog društva osobi, a posebno na rad pisca, umjetnika, arhitekta. U najboljem slučaju, mi znamo imena pojedinih autora, „detektori” od knjiga koje skromno staviti svoje ime ili na kraju rukopisa, ili na svojim poljima, ili (što je puno manje) u naslovu djela. U isto vrijeme, pisac neće primiti svoje ime s takvim procijenjenim epitatima kao "Lucky", "nedovoljna", "multi-way".U većini slučajeva, autor djela radije ostaju nepoznati, a ponekad i da se sakriju iza autoritativnim imenom ove ili one „oca Crkve” - Ivana Zlatoust, Vasily od velikih, i drugi.

Biografske informacije o znanstvenicima poznatim ljudima, priroda njihove kreativnosti, priroda društvenih aktivnosti je vrlo i vrlo oskudna. Stoga, ako učenje literature XVIII - XX stoljeća. Književni critches široko privlači biografske građe, otkriti prirodu političkih, filozofskih, estetskih pogleda pisac, koristite autorova rukopisa, trag u povijesti stvaranja djela, prepoznati stvaralačku individualnost pisca, a onda u spomenika drevnog ruskog pisanja moraju se drugačije približiti.

U srednjovjekovnom društvu nije bilo koncepta autorskih prava, pojedinačne značajke pisca nisu primili tako svijetlu manifestaciju kao u literaturi novog vremena. Dopisnici se često izvode u ulozi urednika i koautora, a ne jednostavne kopije teksta. Promijenili su ideološki fokus prepisivanja, karakter svog stila, smanjen ili distribuiran tekst u skladu s ukusima, zahtjeve za svoje vrijeme. Kao rezultat toga, stvorena su nova izdanja spomenika. Čak i kada je korespondencija jednostavno kopirala tekst, njegov popis je uvijek bio drugačiji od izvornog: dopustio je opisima, preskakanje riječi i pisama, nesvjesno odražava se na jeziku obilježja njegovog rodnog razgovora. U tom smislu, postoji poseban izraz u znanosti - „Vodkov” (rukopis Pskov-Novgorod, Moskvu, ili - šire - Bugarske, Srbije, itd).

U pravilu, autorovi tekstovi radova nije do nas, a njihovi kasniji popisi su sačuvani, ponekad valja od vremena pisanja original za sto, dvjesto i više godina. Na primjer, "priča o prošlim godinama", koju je stvorio Nesser u 1111-1113, uopće nije sačuvana, a urednički ured Sylvester (1116) je poznat samo kao dio Ljetopisa Lavljeće 1377. "Riječ o Igorovim pukovnija”, napisano je u kasnim 80 godina XII stoljeća, pronađen u popisu XVI.

Sve to zahtijeva istraživač Starog ruske književnosti neobično temeljit i savjestan tekstura rad: proučavanje svih dostupnih popisa spomenik, osnivanje vrijeme i mjesto njihovog pisanja usporedbom različitih izdanja, popise, kao i definicije, u koja urednik je lista najviše od svih odgovara Početno autor teksta. Ta se pitanja bave posebnom granom filološke znanosti - tekstologija.

Rješavanje složenih pitanja o vremenu pisanja jednog ili drugog spomenika, njegovih popisa, istraživač se poziva na takve pomoćne povijesne i filološke znanosti kao paleografija. Prema značajkama crtanja slova, rukopisa, prirode materijala za pisanje, papirnate vodene žigove, karakter screensaver, ukras, minijatura koji ilustriraju tekst rukopisa, paleeegraphy omogućuje relativno točno postavljanje vremena za stvaranje rukopisa , broj pisara, napisala je.

U XI - prvoj polovici XIV stoljeća. Glavni materijal za pisanje bio je parchman od teleće kože. U Rusiji se Parchmen često naziva "teleći", ili "Harey". Ova skupa stvar bila je prirodno dostupna samo izravnim razredima, a obrtnici, trgovci koji su se koristili za njihovu korespondenciju. Beresta je također izvršila funkciju studentskih prijenosnih računala. O tome svjedoče prekrasne arheološka otkrića Novgorod Berchnsky Merilight.

Kako bi se spasio materijal slova, riječ nije bila podijeljena u liniju, a samo su stavke rukopisa dodijelili slovom crvenog cinabarbonata - početni, naslov - "crveni niz" u doslovnom smislu, riječi. Često korištene, poznate riječi su pisane skraćene pod posebnim znakom za divljenje - naslov m. Na primjer, gluckle (verbolet -kaže), BG (Bog), BCA (Djevice Marija).

Parchmen je prethodno podignut scribe s lancem. Tada ga je pisar stavio na koljena i pažljivo napisao svako pismo. Rukopis s pravom gotovo kvadratnom dizajnom pisama naziva se Povelja. Radite na rukopisu zahtijevanog mukotrpnog rada i velike umjetnosti, pa kad je pisar završio svoj naporan rad, zabilježen je. „Trgovac vijeće radovali i hranjenja u otishe privlačenje i lutalica u edem će doći, tako da sam se radovao i knjiga pisac, doza do kraja knjige ...” - Čitamo na kraju LAVReev kronike.

Pisani listovi zaglavili su u bilježnicama koje su isprepletene u drvenim odborima. Stoga frazeološki promet - "Pročitajte knjigu od ploče na ploču." Vezne ploče su prekrivene kožom, a ponekad i omotnice u posebne plaće od srebra i zlata. Prekrasan primjer umjetnosti nakita je, na primjer, plaće MSTISLAVOVA Evanđelja (početak XII stoljeća).

U XIV stoljeću Papir je došao za zamjenu pergamenta. Ovaj jeftiniji materijal za pisanje popeo se i ubrzao proces slova. Zakonsko pismo zamjenjuje se nagnutim, zaokruženim rukopisom s velikim brojem udaljenih dugih znakova - polugasnik, U spomenicima poslovnog pisanja pojavljuje se brzina, koja se postupno pomiče polu-dovoljno i zauzima dominantan položaj u rukopisima XVII u .

Velika uloga u razvoju ruske kulture imala je tipografiju u sredini XVI. Stoljeća. Međutim, do početka XVIII. Stoljeća. Knjige tiskane uglavnom crkvu, a radovi su svjetovni, umjetnički i dalje postoje i distribuiraju u rukopisima.

Prilikom proučavanja drevne ruske književnosti treba uzeti u obzir jednu vrlo važnu okolnost: u srednjem vijeku, umjetnička literatura još nije meditirala u neovisnom području javne svijesti, neraskidivo je povezano s filozofijom, znanošću, religijom.

U tom smislu, nemoguće je mehanički primjenjivati \u200b\u200bkriterije za umjetnosti koje pristupamo drevnoj ruskoj književnosti s kojima se pristupamo u procjeni fenomena književnog razvoja novog vremena.

Proces povijesnog razvoja drevne ruske književnosti je proces postupne kristalizacije fikcije, njegovog ispuštanja od ukupnog protoka pisanja, njegove demokratizacije i "prioriteta", to jest, oslobađanje iz Curhey Crkve.

Jedna od karakterističnih značajki drevne ruske književnosti je njegova povezanost s crkvom i poslovnim pisanjem, s jedne strane, i oralne pjesničke narodne kreativnosti - s druge strane. Priroda tih veza u svakoj povijesnoj fazi razvoja literature iu svojim odvojenim spomenicima bila je drugačija.

Međutim, šira i dublja književnost koristi umjetničko iskustvo folklora, što je svjetliji odražavao fenomen stvarnosti, šire je postojala sfera svog ideološkog i umjetničkog utjecaja.

Karakteristično obilježje drevne ruske književnosti - historicizam. Njezini heroji su pretežno povijesne osobe, gotovo ne dopuštaju fikciju i strogo slijedi činjenicu. Čak i brojne priče o "čudima" - fenomene, naizgled srednjovjekovni čovjek nadnaravno, ne toliko fikcija drevnog ruskog pisca, koliko je točnih evidencija priča ili očevidaca, ili same osobe, s kojima se dogodilo čudo.

Povijestiteljstvo stare ruske književnosti je specifično srednjovjekovna. Tečaj i razvoj povijesnih događaja objašnjava Božjom ljubavlju, voljom Providence. Likovi su knezovi, državni vladari koji stoje na vrhu hijerarhijskog stubišta feudalnog društva. Međutim, bacanje vjerske ljuske, moderni čitatelj lako otkriva da je živa povijesna stvarnost, čiji je pravi stvarac bio ruski narod.

Glavne teme drevne ruske književnosti.Stara ruska književnost, neraskidivo povezana s poviješću razvoja ruske države, rusko državljanstvo, prodrla je junački i patriotski patos. Tema ljepote i veličanstvene Rusije, domovine, "Lagano svijetlo i uređeno"ruska zemlja "Čudo" i "Legalno"u svim krajevima svijeta, jedna od središnjih tema stare ruske književnosti. Ona promatra konstruktivan rad očeva i djedova naših, koji nesebično branili veliki zemlji ruski od vanjskih neprijatelja i copeted moćni suverenu državu "Veliki i opsežno",koji sjaji "Svjetlo", "Aki na nebu nebo".

Literatura veličava moralnu ljepotu ruske osobe koja može doći od najskuplje - života za cijelu dobro. Izražava duboku vjeru na snagu i vrhunsku proslavu dobra, u sposobnosti osobe da podigne svoj duh i pobijedio zlo.

Drevni ruski pisac je najmanje bio sklon nepristrano predstaviti činjenice: "Dobro i zlo." Bilo koji žanr drevne literature, bilo da je riječ o povijesnoj priči ili legendi, Život ili Crkva Propovijed, u pravilu, uključuje značajne elemente novinarstva.

Pozivajući se uglavnom o pitanjima državnosti ili moralnog, pisac vjeruje zbog riječi, zbog vjerovanja. On ne okreće ne samo svojim suvremenicima, već i do udaljenih potomaka s pozivom da se brine da su slavni preci očuvani u sjećanju generacija i da potomci ne ponavljaju žalosne pogreške njihovih djedova i pradjeda.

Literatura drevne Rusije izrazila je i branila interese vrhova feudalnog društva. Međutim, nije mogla pokazati oštroj klasnoj borbi, koja je izlila u oblik otvoreno spontanih ustanka ili u obliku tipičnih srednjovjekovnih vjerskih herezija. Literatura je vedro odražavala borbu progresivnih i reakcionarnih skupina unutar dominantne klase, od kojih je svaki tražio potpore kod ljudi.

Budući da su progresivne snage feudalnog društva odražavale interese na nacionalnoj razini, a ti se interesi podudaraju s interesima naroda, možemo razgovarati o nacionalnosti stare ruske književnosti.

Problem umjetničke metode.Pitanje specifičnosti umjetničke metode starog ruske književnosti prvo je podiglo sovjetski istraživači I. P. Emermin,

V.P. Adrianova-Peretts, D. S. Ligijač, S. N. Azbel, A. N. Robinson.

D. S. Lixhev iznijeli situaciju o raznolikosti umjetničkih metoda ne samo u cijeloj staroj ruskoj književnosti, već i od određenog autora, u određenom radu. "Svaka umjetnička metoda - bilješke istraživača" predstavlja cijeli sustav velikih i malih sredstava za postizanje određenih umjetničkih svrha. Stoga svaka umjetnička metoda ima mnogo znakova, a ti znakovi svakako se odnose nadni druge. " On vjeruje da se umjetničke metode razlikuju u pojedincima pisaca, prema epohima, po žanru, prema različitim vrstama veza s poslovnim pisanjem. S takvim širenjem razumijevanja umjetničke metode, ovaj izraz je lišen sigurnosti njegovog književnog pritvora i ne može se reći o njemu načelofigurativni odraz stvarnosti.

Istraživači koji vjeruju da je drevna ruska književnost svojstvena jednoj umjetničkoj metodi, S. N. azbelian ga je identificirao kao sinkretan, I. P. Eremiin - kao predglitičar, a.N.robinson - kao metoda simboličkog historicizma. Međutim, ove definicije nisu u potpunosti točne i nisu iscrpne. I. P. EREMIIN je vrlo uspješno primijetio dvije strane umjetničke metode stare ruske književnosti: reprodukcija pojedinačnih činjenica u cijelosti, "čisto empirijska izjava", "povjerenje" i metoda "dosljedne životne transformacije".

Razumjeti i odrediti originalnost umjetničke metode starog ruske književnosti, potrebno je živjeti na prirodi svjetonazor srednjovjekovne osobe.

Ona apsorbira, s jedne strane, spekulativne vjerske ideje o svijetu i čovjeku, as druge, specifične vizije stvarnosti, koja je nastala od rada feudalnog društva osobe.

U njihovim svakodnevnim aktivnostima osoba je naišla na pravu stvarnost: prirodu, društvene, ekonomske i političke odnose. Svijet koji okružuje svjetsku kršćansku religiju smatra se privremenim, prolaznim i oštro usprotivljenim svijetom vječnog, nevidljivom, neraspadljivom.

Udvostručenje svijeta u srednjovjekovnom mišljenju u mnogim aspektima utvrdilo je specifičnosti umjetničke metode starog ruske književnosti, vodećeg načela - s i m u O - L i Z m. "" Stvari se otkrivaju samo pogledam stvari nevidljive ", naglasili su pseudo-donis areopagisa. Srednjovjekovni čovjek bio je uvjeren da su simboli skriveni u prirodi, a sam čovjek, povijesni događaji ispunjeni simboličkim značenjem. Simbol je služio kao sredstvo za otkrivanje značenja, stjecanja istine. Kao i više vrijednosti znakova okolne osobe vidljivog svijeta, toliko i riječ: može se tumačiti ne samo u vlastitom, već iu prijenosnim vrijednostima. To određuje prirodu simboličke metafore, usporedbe u drevnoj ruskoj književnosti.

Vjerska kršćanska simbolika u umovima drevne ruske osobe usko je isprepletena s ljudima-etičnim. A jedan i drugi imali su zajednički izvor - ljudska priroda. I ako je rad poljoprivredne prakse ljudi vezanih uz ovu simboliku zemaljske konkretnosti, elementi apstraktne uvedene.

Karakteristično svojstvo srednjovjekovnog razmišljanja bila je retrospektivnost i tradicionalizam. Drevni ruski pisac se stalno odnosi na tekstove "Pisma", koji interpretira ne samo povijesno, nego i alegorijski, tropološki i slično je. Drugim riječima, o čemu govore knjige o starim i novim zavjetama, nije samo priča o "povijesnim događajima", "činjenicama", ali svaki "događaj", "činjenicu" - analog modernosti, uzorak moralnog ponašanja i evaluacije i sadrži hortificiranu sakramentalnu istinu. "Promocija" do istine provodi se, prema učenjima od Bizantina, kroz ljubav (njihovu najvažnija epistemološka kategorija), razmišljajući o božanstvu u sebi i pored sebe - u slikama, simbolima, znakovima: oponašanjem i vođenjem Boga, Konačno, u Zakonu o spajanju s njim. "

Drevni ruski pisac stvara svoj rad u okviru dobro uspostavljene tradicije: izgleda uzorke, kanonima, ne dopušta "Demistries",tj. Umjetnička fikcija. Njegov zadatak - prenijeti "Slika istine."Ovaj cilj je podređen srednjovjekovnom historicizmu drevne ruske književnosti, koja je neraskidivo povezana s providulism. Svi događaji u ljudskom životu i društvu tretiraju se kao manifestacija božanske volje. Šalje ljude znakove svog ljutnje - nebeski znakovi, upozoravajući ih o potrebi za pokajanjem, čišćenjem od grijeha i nudeći za promjenu svoje ponašanje - da napuste "bezakonje" i kontaktirajte put vrline. "Grijeh za naše dobro"Bog, o uvjerenju srednjovjekovnog pisca, okrepljuje inovativne osvajača, šalje zemlju "nevjerojatno" vladara ili daje pobjedu, mudri knez kao nagradu za poniznost i pobožnost.

Priča je stalna arena borbe dobra i zla. Izvor dobrih, dobrih misli i djelovanja je Bog. Zlo gura ljude i demone njegove sluge, "Korespondencija mrzi ljudsku rasu."Međutim, stara ruska književnost ne uklanja odgovornost od osobe. On je slobodan odabrati ili trnovit put vrline, ili prostrani način grijeha. U svijesti drevnog ruskog pisca, kategoriju etičkog i estetskog organski spojenog. Uvijek u redu, izvodi se svjetlo i sjaj. Zlo je povezano s tamom, trajnim umom. Zla osoba je poput divlje zvijeri i još goreg demona, jer se demon križa bojao, a zli čovjek "ni križ se ne boji, niti se ljudi stidi."

Drevni ruski pisac obično gradi svoje radove na kontrastu dobrih i zlih, vrlina i poroka, zbog i postojećih, idealnih i negativnih heroja. Pokazuje da su visoke moralne kvalitete osobe - rezultat teškog rada, moralnog perja, "Visoki životi."Drevni ruski pisac uvjeren je da je "ime a slava je iskrenija za osobu, a ne ljepotu osobnog, u prigodu slave u kapcima, a lice u smrti vodi ".

Priroda srednjovjekovne literature nameće pokrajinu dominacije korporativnog načela. Heroji njezinih djela, u pravilu, su knezovi, vladari, zapovjednik ili crkveni hijerašiji, "sveci", proslavili su im podcjevama pobožnosti. Ponašanje, djelovanja tih junaka određuje se svojim društvenim statusom, "Devet".

"Genernia" i "Odjel"oni su predstavljali karakterističnu značajku društvenog života srednjeg vijeka, koji je strogo reguliran "Narudžba",sustav pravila, ritual, ceremonija, tradicija. Narudžba je bila strogo opažanja od trenutka kada se osoba pojavi na svjetlu i prati ga cijeli život do smrti. Svaka osoba je dužna zadržati mjesto za postavljanje mjesta u općem redu, tj. Javni red. Poštivanje narudžbe - "Genernia",ljepota, njegova kršenja - "Bessenizam", ružnoća. Stara ruska riječ "brada" odgovara grčkom "ritmu". Strogo poštivanje ritma, šef predaka naloga predstavlja životno mjesto etiketa, svečanost drevne ruske književnosti. Tako, kroničar, prije svega, tražio "Stavite brojeve za broj",tj. Materijal odabirom od njih postavljen je u strogoj vremenskoj slijed. Kršenje narudžbe svaki put je posebno određen autor. Ritual i simbol bio je vodeći načela refleksije stvarnosti u srednjovjekovnoj literaturi.

Prema tome, simbolizam, historicizam, ritualnost ili etiketriranje i didakticizam su vodeći načela umjetničke metode stare ruske književnosti, koja apsorbira dvije strane: stroga činjeničnost i savršena transformacija stvarnosti. Biti jedan, ova se umjetnička metoda očituje u određenim djelima. Ovisno o žanru, vrijeme stvaranja, stupanj talentinantnosti svog autora, ta načela dobila je drugačiji odnos i stilski izraz. Povijesni razvoj drevne ruske književnosti prošao je postupno uništavanje integriteta svoje metode, oslobođenja od etiketracije, didaktizma i kršćanske simbolike.

Sustavni žanrovi.D. S. Lixhev uveo je koncept sustava žanrova u znanstvenu cirkulaciju. "Žanrovi", istraživač je istaknuo, - predstavljaju određeni sustav zbog činjenice da se stvaraju cjelokupni skup razloga, i stoga dolaze u suradnju, podržavaju jedni druge postojanje i istovremeno se natječu jedni s drugima. ""

Posebnosti srednjovjekovnog svijeta žanrova drevne ruske književnosti dospijeva, podređena praktičnim utilitarnim svrhama - i moralnom i političkom. Zajedno s m, drevni rus uzeo je sustav crkvenih pisanja žanrova, koji je razvijen u Bizantiju. Još uvijek nema žanrova u modernom književnom razumijevanju, ali su bili kanoni koji su sadržavali odluke univerzalnih vijeća, tradicije, tradicije i povelje. Crkva literatura bila je povezana s ritualom kršćanskog kulta, monaškim razmatranjem. Njegov značaj, vjerodostojnost je izgrađena na određenom hijerarhijskom načelu. Gornji korak zauzeo je knjige "Svetog pisma". Slijedeći ih, gimnografiju i "riječi", povezane s tumačenjem "Pisma", pojašnjenja značenja praznika. Takve "riječi" su obično ujedinjene u zbirkama - "Solemininija", Trio obojen i mršav. Zatim su slijedili živote - priče o eksploatama svetaca. Živi ujedinjeni u zbirke: Prologi (SynaksAri), Chetty Mini, Caters. Svaka vrsta heroja: mučeništvo, ispovjednik, velečasni, kavezi, zviždanje - odgovaralo je njegovom vrsti života. Pripravak nadmorske visine ovisila je o njegovoj uporabi: liturgijska praksa diktirala je određene uvjete za njezin kompilator, obraćajući živote čitatelja slušatelja.

Oslanjajući se na bizantske uzorke, stari ruski pisci stvorili su niz otvorenih djela agiografske izvorne literature, odražavajući bitne aspekte života i života drevne Rusije. Za razliku od bizantske agiografije, stara ruska književnost stvara izvorni žanr kneževstva, koji je osmišljen kako bi ojačao političku vlast princa moći, da ga okružuju s halogom. Posebna značajka kneževog života je "historicizam", bliski odnos s legendama kronika, vojnim pričama, tj. Žanrovima sekularne literature.

Baš kao i kneževski život, na rubu tranzicije iz crkvenih žanrova do svjetovnog "hodanja" - putovanja, opise hodočašća na "sveta mjesta", legende o ikonama.

Sustav žanra (sekularne) literature je više mobilni. Proizvodi se drevnim ruskim piscima širokoj interakciji s žanrovima oralne narodne kreativnosti, poslovnog pisanja, kao i crkvene literature.

Dominantni položaj među žanrovima svjetovnog pisanja zauzima povijesnu priču posvećenu izvanrednim događajima vezanim za borbu protiv vanjskih neprijatelja Rusije, zlog kneževe gravitacije. Povijesna legenda, legenda sudjeluje u priči. U središtu legende leži svaka plodna epizoda, tradicija legende je usmena legenda. Ovi žanrovi su obično uključeni u kronike, kronograme.

Posebno mjesto među svjetovnim žanrovima zauzima "nastavu" Vladimira Monomaka, "Riječi o pukovniji Igora", "Riječi o smrti Ruske Zemlje" i "Riječi" Daniel Sharpener. Oni ukazuju na visoku razinu književnog razvoja dosegnuta drevnom Rusijom u XI - prvoj polovici XIII. Stoljeća.

Razvoj drevne ruske književnosti XI - XVII stoljeća. To je kroz postupno uništavanje održivog sustava crkvenih žanrova, njihove transformacije. Žanrovi svjetovne književnosti izloženi su fikciji. Oni povećavaju interes za unutarnji svijet čovjeka, psihološke motivacije svojih postupaka, pojavit će se postojanje, opisi kućanstva. Fiktivni povijesni heroji dolaze za zamjenu. U XVII stoljeću To dovodi do autohtonih promjena u unutarnjoj strukturi i stilu povijesnih žanrova i doprinosi rođenju novih čisto fikcija. Postoje virusna poezija, sud i školska drama, demokratska satira, kućanstvo, Plutovskaya roman.

Svaki žanr stare ruske književnosti imao je stabilnu unutarnju kompozicijsku strukturu, njegov kanon, kako je A. S. Orlov rekao s pravom "" njihov vlastiti stilski uzorak ".

D. S. Lixhev je detaljno razmotrio povijest razvoja stilova drevne ruske književnosti: u XI - XII. Vod je stil srednjovjekovnog monumentalnog historicizma, a istovremeno postoji popularni epski stil, u XIV - XV stoljeća. Stil srednjovjekovnog monumentalnog historicizma zamjenjuje emocionalnu ekspresiju, au XVI stilu idealiziraju biograf ili drugi monumentalizam.

Međutim, slika razvoja stilova, nacrtana D. S. Licighhev, nekoliko shematizira složeniji proces razvoja naše drevne literature.

Glavne faze studija.Zbirka spomenika drevnog ruskog pisanja počinje u XVIII. Stoljeću. Veliku pozornost na njihovu studiju daje V. Tatishchev, Miller,

A. Schlezer. Prekrasan rad V. TATISHCHEV "Ruska povijest od davnina" nije izgubila izvor izvora i našeg dana. Njegov Stvoritelj uživao je niz takvih materijala koji su tada neopozivo izgubljeni.

U drugoj polovici XVIII. Počinje objavljivanje nekih spomenika drevnog pisanja. Odvojena djela naše stare literature uključuju N. I. Novikov u svom "drevnom ruskom vifeliphiku" (prvo izdanje objavljeno je 1773-1774. U 10 dijelova, drugi - 1778. - 1791 u 20 dijelova). On također pripada "iskustvu povijesnog rječnika o ruskim piscima" (1772.), u kojem su prikupljeni informacije o životu i radu više od tristo pisaca XI - XVIII stoljeća.

Važan događaj u povijesti proučavanja drevne ruske književnosti bio je objavljivanje 1800 "riječi o pukovniji Igora", probuđen u ruskom društvu živi interes u prošlosti.

"Kolumbo o drevnoj Rusiji", po definiciji A. S. Puškin, bio je N. M. Karamzin. Njegova "povijest ruske države" nastala je na temelju proučavanja rukopisanih izvora, au komentarima su predstavljeni dragi ekstrakti iz tih izvora, čiji je dio poginuo (na primjer, Trinity Chronicle).

Velika uloga u prikupljanju, objavljivanju i proučavanju spomenika drevnog ruskog pisanja igrao je u prvoj trećini prošlog stoljeća kruga brojeva N. Rumyantsev.

Članovi Rumyantsevsky kruga objavili su niz vrijednih znanstvenih materijala. Godine 1818., K. Kalajedovich objavio je "drevne ruske pjesme Kirsi Danilov", 1821. - "Spomenici ruske književnosti XII. Stoljeća", a 1824. godine objavljena je studija "John Exarch Bugarski".

Znanstvena publikacija ruskih kronika počela je provoditi P. stroyev, objavljen 1820. godine, sofia temperatera. Također je nekoliko godina, od 1829. do 1835. godine, na čelu arheografskih ekspedicija na sjeverne regije Rusije.

Veći rad na stvaranju bibliografskih imenika preuzeo je evgeny bolchovetin. Oslanjajući se na proučavanje rukom pisanog materijala, on 1818. objavljuje "rječnik povijesnih pisaca hrane Greco-ruske crkve u Rusiji", u 2 volumene, uključujući 238 imena ("rječnik" je ponovno objavljen 1827. godine i 1995.) , Drugi posao je "rječnik ruskih svjetovnih pisaca, sunarodnjaka i stranaca koji su napisali u Rusiji" - već je bio posthumni: početak "rječnika" - 1838. i potpuno - u 1845 M. P. Poodin (Reprint Reprint 1971 G.) ,

Početak znanstvenog opisa rukopisa osnovao je A. Easterst, objavljen 1842. "Opis ruskih i slovenskih rukopisa Rumeantsev muzeja."

Do kraja 1930-ih XIX stoljeća. Znanstvenici entuzijasta prikupili su veliku količinu rukom pisanog materijala. Za svoju studiju, preradu i objavljivanje pod Ruskom akademijom znanosti 1834. godine stvorena je arheografska komisija. Ova komisija započela je objavljivanje najvažnijih spomenika: 39 volumena objavio je kompletan sastanak ruskih kronika (od 40-ih godina prošlog stoljeća), pravni, agiografski spomenici, posebice objavljivanje "velikog chethim Mine" Metropolitan Macaria.

Poruke o novoukupljenim rukopisima, materijali vezanim za njihovo istraživanje objavljeno je u posebno objavljenim "Ljetopisa arheografske komisije".

U 40-ima XIX stoljeća. Na Sveučilištu u Moskvi aktivno upravlja "Društvo povijesti i antikvitetima ruskog", koji su objavili svoje materijale u posebnim "čitanjima" (chodd). Postoji "društvo ljubitelja drevnog pisanja" u St. Petersburgu. Radovi članova tih društava objavljuju se serije "Spomenici drevnog pisanja", "Ruska povijesna knjižnica".

Prvi pokušaj sistematizacije povijesnog i književnog materijala uzet je 1822. godine. N. I. Grech u "iskustvu kratke povijesti ruske književnosti".

Značajan korak naprijed bio je "povijest drevne ruske književnosti" (1838.) M.A MAXIMOVICH, profesor Sveučilišta Kijev. Ovdje je periodizacija literature u skladu s periodom civilne povijesti. Glavni dio knjige posvećen je prezentaciji općih bibliografskih informacija o sastavu pisanja tog razdoblja.

Popularizacija radova drevne ruske književnosti i narodne književnosti olakšala je publikacija I. P. Sakharov "tassa ruskih naroda" u drugoj polovici 30-ih - ranih 40-ih. Priroda ovog izdanja temeljito su se natjecali na stranicama "domaćih bilješki" V. G. Belinskog.

Drevna ruska književnost posvećena je posebnom tijeku predavanja, pročitao na Sveučilištu u Moskvi u profesoru S. P. Shevyrevu. Ovaj tečaj zove "Povijest ruske književnosti, uglavnom drevna" Prvo je vidjela svjetlo u drugoj polovici 40-ih, a zatim je dvaput ponovno izdana: 1858. - 1860. godine. 1887. godine S. P. Shevyrev okupio je veliki stvarni materijal, ali mu je prišao njegovom tumačenju iz slavofilnog položaja. Međutim, njegov je tečaj sažetio sve što su istraživači akumulirali do 40. godine.

Sustavno proučavanje drevne ruske književnosti počinje sredinom prošlog stoljeća. Ruska filološka znanost u ovom trenutku predstavljena su izvanrednim znanstvenicima F. I. Buslaev, A. N. Dypin, N S. Tikhonravov, A. N. Veselovsky.

Najznačajnija djela F. I. Buslayeva na području drevnog pisanja su "povijesni čitatelj crkvenih i starih ruskih jezika" (1861.) i "povijesnih eseja književnosti i umjetnosti ruske narodne" u 2 volumene (1861).

F. I. Buclaeva je postala izvanredna pojava ne samo njezino vrijeme. Stavio je tekstove mnogih spomenika drevnog pisanja na temelju rukopisa s dovođenjem njihovih mogućnosti. Znanstvenik je pokušao predstaviti drevno rusko pisanje u svemu raznolikosti svojih žanrovih oblika, uključenih u readstatitologiju zajedno s književnim djelima spomenika poslovanja i crkvenog pisanja.

"Povijesni eseji" posvećeni su proučavanju radova usmene narodne literature (1. volumena) i stare ruske književnosti i umjetnosti (2. svezak). Dijeljenje stajališta takozvanog "povijesne škole" koju je stvorila braća Grimm i Bopp, Buslaev, međutim, otišao na svoje učitelje. U djelima folklora, drevna literatura, ne samo da je tražio svoju "povijesnu" - mitološku osnovu - temelj, ali je također povezao njihovu analizu sa specifičnim povijesnim fenomenima ruskog života, zemljopisnom okruženju.

Buslaev Jedan od prvih u našoj znanosti podigao je pitanje potrebe za estetskim proučavanjem djela stare ruske književnosti. Napravio je pozornost na prirodu njezine pjesničke slike, ističući vodeću ulogu simbola. Znanstvenici su napravili mnogo zanimljivih opažanja u području odnosa drevne književnosti i folklora, književnosti i vizualnih umjetnosti, na novi način pokušao riješiti pitanje naroda drevne ruske književnosti.

70-ih godina Buslaev polazi iz "povijesne" škole i počinje podijeliti položaj škole zaduživanja, čija su teorijske odredbe razvijene od strane T. Benfey u Panchatatre. Novi teorijski položaj F. i. Buslaev navodi se u članku "obrasli" (1874), s obzirom na povijesni i književni proces kao povijest posuđivanja parcela, motiva koji se kreću od nekih naroda drugima.

Od proučavanja drevne ruske književnosti započela je znanstvena aktivnost A. N. Pypina. Godine 1858. objavio je svoj magistarski rad "esej književnoj povijesti drevne dobi i ruskih bajki", posvećenih razmatranju pretežno prevedenih drevnih ruskih olova.

Tada je pozornost depina privukla apokrife, a on je prvi put uveo zanimljivu vrstu starog ruskog pisanja u znanstvenu cirkulaciju, posvećenu apokrifnima niz znanstvenih članaka i objavljivanje ih u trećem broju "spomenika stare ruske književnosti", Kushelevish-Bezbodrodko, "lažne i odvojive knjige ruskog Starnya."

Rezultat njegovih dugih godina proučavanja ruske književnosti A. N. Dypin je vodio u četiri volumne "povijesti ruske književnosti", čije je prvo izdanje objavljeno 1898. - 1899. (Prva dva volumena bila su posvećena literaturi drevnog ruskog).

Dijeljenje stajališta kulturne i povijesne škole, A. N. Pypin zapravo ne dodjeljuje književnost iz zajedničke kulture. Ona odbija kronološku raspodjelu spomenika stoljećima, tvrdeći da je "kao rezultat toga, u kojem je nastalo naše pisanje, gotovo ne zna kronologiju." U svojoj klasifikaciji spomenika A. N. piptin, nastoji "povezati homogenu, iako je nadograđeno podrijetlo".

Knjiga A. N. Pyptina je bogata povijesnim i kulturnim i književnim materijalom, njegovo tumačenje se daje sa stajališta liberalnog prosvjetiteljstva, umjetnička specifičnost djela stare ruske književnosti ostaje izvan vidokruga znanstvenika.

U razvoju znanstvene tekstologije ne samo drevna, već i nova ruska književnost, radovi akademika N. S. Vikhonravova od velike su važnosti. Od 1859. do 1863. objavljeni su sedam pitanja "Ljetopisa ruske književnosti i antikviteta", gdje su objavljeni broj spomenika. Godine 1863., N. S. Tikhonravov proizvodi 2 volumene "spomenika samostojeće ruske književnosti", što je korisno za cjelovitost i kvalitetu teksture rada od objave A. N. dipen. Tikhonravov je počeo proučavati povijest ruskog kazališta i drame na kraju XVII - prvog tromjesečja XVIII stoljeća, od kojih je posljedica objavljivanja 1874. godine. Tekstovi ruskih dramatičnih djela 1672. - 1725. u 2 volumena.

Važnu metodološku važnost objavio je N. S. Tikhonravov 1878. godine. Pregled "povijesti ruske književnosti" A. D. Galakhov (1. izdanje ove knjige objavljen je u ranim 60-ih). Tikhonravov je kritizirao koncept Galakhov, koji je razmotrio povijest književnosti kao povijest uzornih verbalnih radova. Ovaj okus, "estetski" načelo procjene književnih fenomena Tikhonravova usprotivio se načelu povijesnog. Samo usklađenost s ovim načelom, tvrdi znanstvenik, pružit će priliku da stvori pravu povijest književnosti. Glavni radovi

N. S. Tikhonravov objavljeni su posthumno 1898. godine u 3 volumena, 4 pitanja.

Ogroman doprinos domaćoj filološkoj znanosti uveden je akademikom A. VESELOVSKY.

Razvijanje načela komparativne povijesti literature, u prvom razdoblju znanstvene djelatnosti 1872. godine, Veselovsky objavljuje svoju doktorsku disertaciju "Slavenske legende o Solomonu i Kitovu i zapadnim legendama o Morlifeu i Merlin", gdje uspostavlja veze istočne apokrifne parcele O Tsaru Salomonu s zapadnoeuropskim vitezovima Romanima posvećenim kralju Arthuru i vitezovima okruglog stola.

Veliko pozornost posvećeno je plaćenik pitanja odnosa književnosti i folklora, posvećujući ih takvim zanimljivim djelima kao "eksperimentima o povijesti razvoja kršćanske legende" (1875. - 1877.) i "govor u području ruskog duhovnog stiha "(1879. - 1891). U posljednjem radu primijenio je načelo sociološkog studija književnih fenomena, koji je postao vodeći u najznačajnijim teorijskim djelima znanstvenika.

Ukupni književni koncept Veselovskog bio je idealan, ali je sadržavao mnoge racionalne žitarice, mnoga vjerna opažanja, koja je tada koristila sovjetska literatura. Govoreći o povijesti proučavanja drevne ruske književnosti na kraju XIX - ranog XX stoljeća, nemoguće je ne reći o tako divnom ruskom filologu i povjesničaru kao akademik A. A. Chematov. Latitude znanja, izvanredna filološka gifold, skrupuloznost tekstološke analize dala mu je priliku da postigne sjajne rezultate u proučavanju sudbine najstarijih ruskih kronika.

Uspjeh koji su postigli ruska filološka znanost u području studiranja drevnog pisanja do početka 20. stoljeća bili su sadržani u povijesnim i književnim tečajevima P. Vladimirov "drevna ruska književnost u Kijevu (Xiiiii. Stoljeće)" (Kijev, 1901 ), Kao Arkhangelsk "od predavanja o povijesti ruske književnosti" (t. 1., 1916.), E. V. Petukhova "Ruska književnost. Drevno razdoblje "(3. ed. Str., 1916), m.n.penansky" povijest drevne ruske književnosti "(3. ed. M., 1920). Prikladno je zabilježiti knjigu V.N. Perertza "Kratki esej metodologije povijesti ruske književnosti", posljednji put objavljeno 1922. godine

Sva ova djela, koja se razlikuju u velikom sadržaju stvarnog materijala koji se stavlja u njih, dobili su samo statičnu sliku drevne ruske književnosti. Povijest drevne književnosti promatrana je kao priča o promjenjivim utjecajima: Bizantin, prvi južnoslavenska, druga južna slavenska, zapadnoeuropska (poljska). Analiza klase nije primijenjena na književne pojave. Takve važne činjenice razvoja demokratske književnosti XVII. Stoljeća, kao što se uopće ne razmatraju.

Nakon listopada revolucija, prije sovjetske filološke znanosti, zadatak marksističkog razumijevanja tijekom povijesti drevne ruske književnosti je suočen.

Prva zanimljiva iskustva na ovom području uključuju rad akademika P. N. Sakulina "Ruska književnost" u 2 dijela (1929.). Prvi dio bio je posvećen literaturi XI - XVII stoljeća.

P. N. Sakulin Glavna pozornost posvećena je razmatranju stilova. Svi književni stilovi učenjak podijeljeni u dvije skupine: realan i nerealistički. Smatrao je književnost srednjeg vijeka kao izraz kulturnog sadržaja doba i njezinog kulturnog stila. Nakon što je iznijelo stanje o uvjetovanosti stila psihologije i ideologiji dominantnih razreda, P. N. Sakulin dodijelio je dva velika stila u drevnoj literaturi: crkve, nadrealna i sekularna, prava prednost. S druge strane, u svom crkvenom stilu, istaknuo je apokrifno i agiografski stilove. Svaki od njih, tvrdio je znanstvenik, odgovara svojim žanrovima i svojim tipičnim slikama koje određuju umjetničku teleologiju ovog stila.

Dakle, u smislu proučavanja umjetničkih specifičnosti naše drevne literature, knjiga P. N. Sakulina bila je značajan korak naprijed. Istina, koncept P. N. Sakulina shematski shematizira povijesni i književni proces, a mnogi fenomeni su se pokazali mnogo teže i nisu se uklopili u procrusteo krevet od dva stila.

Od velike važnosti u stvaranju znanstvene povijesti drevne ruske književnosti bila su djela akademika A. S. Orlova i N. K. Hudzia. "Drevna ruska književnost XI - XVI stoljeća. (Naravno predavanja) „A. S. Orlova (knjiga dopunjen, njihovog ponovnog izdavanja i dobio ime” Stari ruski literatura XI - XVII stoljeća „/ 1945 /) i” povijesti starih ruske književnosti „N. K. Hudzia (od 1938. do 1966. Knjiga izdržao sedam publikacija) u kombinaciji historicizma u pristupu literature fenomena sa svoje klase i sociološke analize, plaćeni pozornost, posebno knjige AS Orlova, na umjetničkim specifičnosti spomenika. Svaki dio udžbenika

N. K. Hudzia je opremljen bogatom referentnom bibliografskog materijala koji je sustavno puniti autora.

Izlaz na svjetlost deset godina povijesti ruske književnosti, objavio SSSR Academy of Sciences, sažeo dostignuća sovjetske književnosti u dvadeset i pet godina postojanja sovjetske države. Prva dva sveska posvećena razmatranju povijesnih sudbina naše književnosti XI - XIII stoljeća.

Naša književna znanost postigla je novi značajni uspjeh u proučavanju stare ruske književnosti u proteklih trideset godina. Ovi uspjesi su povezani s velikom poslu koji je sektor Starog ruske književnosti Instituta za ruske književnosti Ruske akademije znanosti (Puškin House), na čelu s DS Likhachev i Sektora za proučavanje Starog ruske književnosti imao ih. A. M. Gorky, na čelu s A. S. Deminom.

Arheografske ekspedicije sustavno se provode u različita područja zemlje. Oni omogućuju napuniti rukom pisane sastanke s novim vrijednim rukopisima i starim knjigama. U organizaciji ovog rada, puno posla, entuzijazam uložio je arheogram V. I. Malyshev.

Od 30-ih godina, sektor objavljuje „djela antičkog ruske književnosti” (za 1997., 50 svezaka objavljeno), gdje su objavljeni novi rukopisi, istraživačkih članaka su postavljeni.

U posljednjih nekoliko godina, problem proučavanja umjetničkih specifičnosti drevne ruske književnosti je iznesen kao središnji: metoda, stil, žanrov sustav, interkonekcije s vizualnom umjetnošću. U razvoju tih pitanja, V. P. Adrianovoy-Peretts, N. K. Goodziim, O. A. Dervina, L. A. Dmitriev, I. P. Emerein, V. D. Kuzminina, N. A. Meshchersky, A. V. Profyev, N. I. Prokofjeva, V. F. Rzhigoya.

Nepotrebne zasluge u razvoju tih problema D. S. Lici. Njegove knjige „Čovjek u literaturi drevne Rusije”, „Poetika drevne ruske književnosti”, „Razvoj ruske književnosti X -. XVII stoljeća” Oni su u osnovi važni u formuliranju i odlukama teorijskih i povijesnih i književnih pitanja koja se odnose ne samo s našim drevnim, već i novom literaturom.

Prema smjeru DS Likeheve, znanstveni tim škole starog ruske književnosti Puškin kuće završio je objavljivanje tekstova pod općim imenom "Spomenici literature drevne Rusije" od strane izdavačke kuće "Fiction" (u 12 volumena, Priznavanje čitatelja s radovima XI - XVII stoljeća).

Velika pomoć u proučavanju drevne ruske književnosti osigurava "rječnik knjiga i knjige drevne Rusije", prvo izdanje zagrli Xi - prvu polovicu XIV stoljeća. (L., 1987); 2. vol. - druga polovica XIV - XVI. Stoljeća. / Ch. 1. A - K. L., 1988. 3. Dio 1 A - 3. SPB., 1992; Dio 2. i - O. Spb., 1993. godine. Pod generalom Ed. D. S. Selyhacheva. Publikacija nije dovršena.

Radovi znanstvenika R. P. Dmitrievive, A. S. Demin Ya S. Lurie, A. M. Panchenko, M. Prohorov, O. V. Cotochova produbiti i proširiti svoje ideje o prirodi i umjetničkih specifičnosti XI literatura. - XVII stoljeća. Ta postignuća književne znanosti olakšavaju zadatak izgradnje tečaja povijesti stare ruske književnosti.

Periodizacija.Prema utvrđenoj tradiciji, tri glavne faze povezane s razvojnim razdobljima ruske države se razlikuju u razvoju drevne ruske književnosti:

I. Književnost drevnog ruskog stanja XI - prva polovica XIII stoljeća. Literatura ovog razdoblja često se naziva literatura Kijevskog ruskog.

Ii. Literatura razdoblja feudalne fragmentacije i borbu za kombinaciju sjeveroistočne Rusije (druga polovica XIII je prva polovica XV stoljeća).

Iii. Literatura razdoblja stvaranja i razvoja centralizirane ruske države (XVI - XVII stoljećima).

Međutim, tijekom periodizacije književnog procesa potrebno je razmotriti:

1 , Krug izvornih i translacijskih spomenika koji su se pojavili u ovom ili tom razdoblju.

2 , Karakter ideja, slika, odražava se u literaturi.

3 , Vodeći načela stvarnosti stvarnosti i prirode žanrova, stilova koji određuju specifičnosti književnog razvoja tog razdoblja.

Prvi spomenici za pisanje spomen koji su nam došli poznati su samo iz druge polovice XI.: Ostromirovo Evanđelje (1056 - 1057), "Izbiper od Grand Princa Svyatoslav 1073", "izborika 1076". Većina radova stvorenih u XI-XII stoljećima sačuvana je samo u kasnijim popisima XIV - XVII stoljeća.

Međutim, intenzivan razvoj pisanja u Rusiji započeo je nakon službenog usvajanja kršćanstva u 988. godine. Istovremeno je nastao određeni sustav obrazovanja. U 30-im godinama XI. U Kijevu, postoje "pismoznanci u mnogim" koji ne samo da prepisuju knjige, već ih i prevodite s grčkog jezika na Slovensko pismo.Sve to vam omogućuje da odaberete kraj X - prvu polovicu XI stoljeća. Kao prvo, početno, razdoblje formiranja drevne ruske književnosti. Istina, o krugu radova tog razdoblja, njihov predmet, ideje, žanrovi i stilovi, možete govoriti samo hipotetički.

Prevladavajuće mjesto u literaturi ovog razdoblja bilo je okupirano, očito, knjige religijskog i moralnog sadržaja: Evanđelje, apostol, službu Mini, Sinakari. Tijekom tog razdoblja prenesena je grčka kronika, na temelju kojih je sastavljen "kronograf za veliku prezentaciju". U isto vrijeme, snimanje oralnih lezija o širenju kršćanstva u Rusiji. Umjetnički vrh tog razdoblja i početak novog bio je "Riječ o zakonu i milosti" od Hilarion.

Drugo razdoblje je sredina XI - prva trećina XII. Stoljeća - književnost Kijevskog ruskog. Ovo je vrhunac originalne stare ruske književnosti koju predstavljaju žanrovi didaktičke "riječi" (Feodosia Pechersky, Luca Luild), žanrove sorte izvornih života ("priča" i "čitanje" o Boris i Gleb, "Život Feodosia Pechersk "," sjećanje i pohvale princa Vladimir "), povijesne legende, vođe, legende, koji su bili temelj kronike, koji je na početku XII stoljeća. Dobiva ime "priča o godinama." U isto vrijeme, prvi "hodanje" - putovanje Danielovog putovanja i takav izvorni rad kao "podučavanje" Vladimira Monomakha.

Prevedena literatura u tom razdoblju je široko zastupljena filozofalnim i moralnim i didaktičkim zbirkama, razredima, povijesnim kronikama, apokrifnim djelima.

Središnja tema izvorne literature postaje tema ruske zemlje, ideju njegove veličine, integriteta, suvereniteta. Duhovna svjetla ruske zemlje, ideal moralne ljepote zagovaraju njezine bhakte. Vlastiti "Velika i onda"domovina strašnih knezova - "Dobri bolesnici za rusku zemlju."

Tijekom tog razdoblja razviju se različiti stilovi: epska, dokumentarno-povijesna, didaktička, emocionalna ekspresivna, agiografska, koja su ponekad prisutna u istom radu.

Treće razdoblje pada na drugu trećinu XII - prve polovice XIII. Stoljeća. To su literatura razdoblja feudalne fragmentacije, kada je "patchwork carstvo Rurikovich" provalio u brojne neovisne feudalne polu-države. Razvoj literature postaje regionalna u prirodi. Lokalne književne škole nastaju na temelju književnosti Kiev Rus: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kijev-Chernigovskaya, Galico-Volynskaya, Polotsk-Smolenskaya, grad-Pinskaya, koja će tada postati izvor formiranja književnosti Tri bratskog slavenskih naroda - ruski, ukrajinski i bjeloruski.

U ovim regionalnim centrima, lokalno glavno snimanje, agiografija, putni žanrovi, povijesni lideri, epidektična rječitost ("riječi" Kirill Tourovsky, Klement Smalijaiachich, Serapion Vladimir), počinje razvijati "legendi o čudesu ikone Vladimira Božje majke od Boga." Radovi Vladimira biskupa Šimuna i Polikarp redovniku su stvorili Kijev-Pechersky Cader. Hvatište literature tog razdoblja bio je „riječ o pukovniji Igora”, čvrsto povezan s ispušnim tradicije herojske durane ep. Izvorni svijetli radovi su "riječ" Daniel Charpener i "Riječ o smrti ruske zemlje."

Sastav prijenosne literature je nadopunjen kreacijama Efraim i Isaaca Sirin, Johna Damaskin. Formira se kompilacija "Solemnik" i "Izmaragd". Kao rezultat kulturnih veza s južnim Slavenima, eshatološka priča "Priča o dvanaest snova o Tsahar Shahayishi" i utopijskoj "priči o Indiji je bogat".

Četvrto razdoblje je druga polovica XIII - XV stoljeća. - Literatura razdoblja borbe ruskog naroda s mongol-tatarskim osvajačima i početkom formiranja centralizirane ruske države, formiranje velikog ruskog nacionalnosti. Razvoj književnosti u tom razdoblju odvija se u tako vodećim kulturnim središtima kao što je toranj Moskva, Novgorod, PSKOV, TVER.

Svijest o potrebi u borbi protiv ingeničnih porodica dovela je do kohezije narodnih snaga, a ta borba je ruku pod ruku s političkom udrugom Rusije oko jednog središta, koje Moskva postaje. Važna prekretnica u političkom i kulturnom životu Rusije bila je pobjeda koju su pobijedili ruski narod na području Kulikova u rujnu 1380. godine nad horde maame. Pokazala je da Rusija ima snage za odlučujuću borbu sa poroncima, a te su snage u stanju skupiti i ujediniti centraliziranu moć velikog vojvoda Moskovskog.

U literaturi tog vremena, tema borbe ingenenskih porobljavaca - mongol-tatara i temu jačanja ruske države, slavljenje rutinskih i moralnih podviga ruskih naroda, njihovih djela. Literatura i vizualna umjetnost otkrivaju moralni ideal osobe koja može nadvladati "Vratite stoljeće ovoga" -glavno zlo koje sprječava koheziju svih sila u borbu protiv mrzinih osvajača.

Bogojavljenje vole oživljava i podiže u novu fazu umjetničkog savršenstva. Emocionalni i izražajni stil, razvijen je literaturom Kievan Rusa. Razvoj ovog stila bio je posljedica povijesnih potreba samog života, a ne samo drugog južnoslavenskog utjecaja, iako je uzeto u obzir iskustvo bugarske i srpske književnosti i koristila je literatura kraja XIV - početak XV.

Daljnji razvoj dobiva stil povijesne naracije. Na njih je pod utjecajem demokratskih segmenata stanovništva stanovništva, s jedne strane i crkvenih krugova - s druge strane. U povijesnoj naraciji, zabava, umjetnička fikcija počinje prodrijeti. Fiktivne legende uzete za povijesnu (priču o Babilonskoj gradu "Priča o Mutyansky Voivod Drakuli", "Priča o Dinar," "Priča o Bašćaru"). Publikistički, politički trendovi koji naglašavaju važnost Rusije i njegovog centra Moskve - politička i kulturna sukcesija vladajućih svjetskih ovlasti poboljšana su u tim legendama.

U XV stoljeću Novgorod književnost doseže svoj vrhunac, vedro odražavajući akutnu borbu klasa u Feudalnoj gradskoj Republici. Novgorod dekret i agiografija sa svojim demokratskim trendovima odigrao je važnu ulogu u razvoju stare ruske književnosti.

Razvoj stila "idealizirajući biograf" planiran je u literaturi. S demokratskom urbanom kulturom, "sparen je za tri mora" Athanasius Nikitin.

Nastanak i razvoj racionalističkog heretičke pokreta u Novgorodu, Pskov, a zatim Moskva svjedoči na one pomake koji su se dogodili u svijesti Posada, ojačati svoju djelatnost u ideoloških i umjetničkih područja.

U književnosti, interes za psihološke stanja ljudske duše, povećava se dinamika osjećaja i emocija.

Literatura ovog razdoblja odražavala je glavne značajke karaktera preklapanja velikog ruskog naroda: otpor, junaštvo, sposobnost prenošenja nedaća i poteškoća, hoće li se boriti i pobjeda, ljubav prema domovini i odgovornosti za njezinu sudbinu.

Peto razdoblje razvoja drevne ruske književnosti pada na kraju XV - XVI stoljeća. To je razdoblje književnosti centralizirane ruske države. U razvoju literature obilježava se procesom spajanja lokalne regionalne književnosti u jednu književnost u zajednici, koja je dala ideološkoj potkrtavanju centralizirane države suvere. Akutni u-oscillatic borbi za jačanje jedinstvenu moć Grand Duke, a onda Vladar cjelokupnog Rusiji je zbog razrješenja raljama novinarstva.

Službeni stil doba postaje reprezentativan veličanstveni stil Slijedeće škole Macarea. Polemička publicijska literatura stvara više slobodnih, živih književnih oblika vezanih uz poslovno pisanje, svakodnevni ulaz u kućanstvu.

Dva tendencije jasno pratiti u literaturi: jedno - pridržavanje strogih pravila i kanona pisanja, crkvenog obreda, tekst kućanstva; Drugi je povreda ovih pravila, uništavanje tradicionalnih kanona. Potonji se počinje manifestirati ne samo u novinarstvu, ali i na agiography i povijesne naracije, priprema proslavu nove.

Šesto razdoblje razvoja drevne ruske književnosti pada na XVII. Stoljeću. Priroda književnog razvoja omogućuje izdvojiti dvije faze u ovom razdoblju: 1. - od početka stoljeća do 60-ih godina, 2. - 60 - kraj XVII, prvi trećine XVIII stoljeća.

Prva faza je povezana s razvojem i transformacijom tradicionalnih povijesnih i agiografskih žanrova stare ruske književnosti. Događaji prvog seljačkog rata i borbu ruskih naroda s poljsko-švedskom intervencijom bili su umanjeni za vjersku ideologiju, providualističkih pogleda na tijeku povijesnih događaja. U javnosti, politički i kulturni život zemlje intenzivirao je ulogu poze - trgovine i obrta stanovnika. Pojavio se novi demokratski čitatelj. Odgovarajući na njegove zahtjeve, literatura proširuje opseg stvarnosti, mijenja prethodno uspostavljen žanrov sustav, počinje biti izuzeto od revitalizma, simbolika, etiketa - vodećih načela umjetničke metode srednjovjekovne literature. Život se pretvara u obiteljski život, demokratizira žanr povijesne priče.

Druga faza razvoja ruske književnosti u drugoj polovici XVII. Stoljeća. Ona je povezana s crkvenom reformom Nikon, s događajima povijesnog ponovnog ujedinjenja Ukrajine s Rusijom, nakon čega je počeo intenzivan proces prodiranja u drevnu rusku književnost zapadnoeuropske književnosti. Povijesna priča, gubitak odnosa s konkretnim činjenicama, postaje zabavna naracija. Život postaje ne samo u kućanstvu, već i autobiografijom - ispovijed vrućeg pobunjenog srca.

Tradicionalni žanrovi crkve i poslovnog pisanja postaju predmeti književne parodije: Crkvena služba je paradirana u službi Kabaku, život sveca - u životu pijanice, peticije i "posude" u "Kalyazinskaya." peticija "i" priča o Yersh, Ershovich ". Široki val u literaturi juri folklora. Žanrovi narodne satirske bajke, ep, tekstovi pjesama su organski uključeni u književna djela.

Samosvijest se odražava u novom žanru - priče o kućanstvu, u kojem se pojavljuje novi junak - trgovca sina, vrtlog je izblijedio plemić. Priroda promjene prevoditeljske literature.

Proces demokratizacije književnosti ispunjava odgovor od dominantnog imanja. U sudskim krugovima planirani su umjetni regulatorni stil, ceremonijalna estetika, elementi ukrajinsko-poljskog baroka. Živi narodni tekstovi se protive umjetnoj knjizi Sillebić, Demokratska satira - moralna apstraktna satira na moralu općenito, narodna drama je sud i školska komedija. Međutim, pojava pjenušačke poezije, sud i školsko kazalište svjedočio je proslavi novih i pripremio pojavu klasicizma u ruskoj književnosti XVIII. Stoljeću.

Kontrolna pitanja

1 , Koje su kronološke granice drevne ruske književnosti i koje su njegove specifičnosti?

2 , Navedite glavne teme drevne ruske književnosti.

3 , Kako je problem drevne ruske književnosti, problem umjetničke metode drevne ruske književnosti riješen?

4 , Kakva je priroda srednjovjekovnog svijeta i koja je veza s metodom i sustavom žanrova stare ruske književnosti?

5 , Kakav doprinos proučavanju stare ruske književnosti napravio je Ruse i sovjetskih znanstvenika?

6 , Koja su glavna razdoblja razvoja drevne ruske književnosti?

Krajem 10. stoljeća nastala je književnost drevne Rusije, književnost, na temelju kojih je književnost razvila tri bratska naroda - ruski, ukrajinski i bjeloruski. Stara ruska književnost nastala je s usvajanjem kršćanstva i izvorno je dizajniran da služi potrebama Crkve: pružiti crkveni obred, širiti informacije o povijesti kršćanstva, educirati društvo u duhu kršćanstva. Ove zadaće su određeni sustavom žanrova literature i njegove značajke njezina razvoja.

Usvajanje kršćanstva imalo je značajne posljedice za razvoj knjige i književnosti drevne Rusije.

Stara ruska književnost formirana je na temelju jedinstvene literature južnih i istočnih Slavena, koji su nastali pod utjecajem bizantske i drevne Bargarske kulture.

Bugarski i bizantski svećenici koji su došli u Rusiju, a njihovi ruski učenici trebali prevesti i prepisati knjige koje su bile potrebne za obožavanje. A neke knjige koje su donijele iz Bugarske nisu prevedene, čitati u Rusiji bez prijevoda, budući da je postojala blizina drevnih ruskih i drevnih jezika. Ruske servisne knjige, živote svetaca, spomenika rječitosti, kronika, zbirke kompilacije, povijesne i povijesne i domaće priče dovedeni su u Rusiju. Kršćanstvo u Rusiji zahtijevalo je restrukturiranje svjetonazora, knjige o povijesti ljudske rase, o precima Slavena su odbijeni, a ruski pismoznali su potrebni spisi koji bi odredili kršćanske ideje o svjetskoj povijesti, o fenomenima prirode.

Iako je potreba za knjigama u kršćanskoj državi bila vrlo velika, sposobnost ispunjavanja te potrebe bila je vrlo ograničena: u Rusiji su bili malo kvalificiranih pisara, a proces pisanja bio je vrlo dug, a materijal na kojem su bile prve knjige pisano, - pergament je bio vrlo skup., Stoga su knjige napisane samo za bogate ljude - knezove, boyars i crkve.

Ali prije usvajanja kršćanstva u Rusiji, slavensko pisanje je bilo poznato. Našla je primjenjena u diplomatskim (diplomama, ugovorima) i pravnim dokumentima, također je bio popis između kompetentnih ljudi.

Prije pojave literature bili su govorni žanrovi folklora: epske legende, mitološke legende, bajke, ritualne poezije, plakanja, tekstove. Folklor je igrao veliku ulogu u formiranju nacionalne ruske književnosti. Legende su poznate o prekrasnim junacima, o herojima, o temeljima drevnih kapitala o Kie, obrazu, čupanju. Također sam postojao govor: knezovi su zagovarali ratnici, proveli su govor na blagdanima.

No, književnost nije počela s evidencijom folklora, iako je nastavio postojati i razviti se s literaturom dugo vremena. Za pojavu literature potrebni su posebni uzroci.

Poticaj za pojavu drevne ruske književnosti bio je usvajanje kršćanstva, kada je postalo potrebno uvesti Rusiju sa Svetim spisima, s poviješću Crkve, sa svjetskom statusom, sa životom svetaca. Bez liturgijskih knjiga, kultivirane crkve nisu mogle postojati. Također je postojala i potreba za prevođenjem iz grčkih i bugarskih izvornika i distribuciju velikog broja tekstova. To je ono što je bio guranje stvoriti literaturu. Literatura je trebala ostati čisto crkva, kult, pogotovo jer su sekularni žanrovi postojali oralno. Ali u stvari, sve je bilo drugačije. Prvo, biblijske priče o stvaranju svijeta sadržavale su mnoge znanstvene informacije o zemlji, životinjskim svijetom, uređaju ljudskog tijela, povijesti države, nije bilo veze s kršćanskom ideologijom. Drugo, izvan kultne književnosti pokazala se kronika, kućanskih priča, takva remek-djela kao "riječi o pukovniji Igora", "podučavajući" Vladimir Monomakh, "razvod" Daniel Sharpener.

To jest, funkcije literature u vrijeme njegovog pojavljivanja i povijesti - razlikuju se.

Usvajanje kršćanstva pridonijelo je brzom razvoju literature samo dva stoljeća, u budućnosti Crkva na sva sredstva inhibira razvoj literature.

Ipak, Rusina književnost posvećena je ideološkim pitanjima. Žanrov sustav odražavao je svjetonazor, tipičan za kršćanske države. "Stara ruska književnost može se promatrati kao književnost jedne teme i jednu parcelu. Ova priča je svjetska povijest, a ova tema je značenje ljudskog života, "tako u svom radu D. Lixhev formulirao literaturu obilježja najstarijeg razdoblja ruske povijesti.

Nema sumnje da je krštenje Rusije bio događaj velikog povijesnog značaja ne samo u političkom i društveno, već iu kulturnom. Povijest drevne ruske kulture započela je nakon usvajanja kršćanstva, a datum krštenja Rusije 988 postaje početna točka referenca na nacionalni povijesni razvoj Rusije.

Počevši s krštenjem Rusije, ruska kultura također postaje težak, dramatičan, tragičan izbor svog puta. Sa stajališta kulturnih studija važno je ne samo do sada, već i dokumentirati ovaj ili taj povijesni događaj.

1.2 Razdoblja povijesti drevne literature.

Povijest stare ruske književnosti ne može se razmatrati u odvajanju od povijesti ruskih naroda i ruske države. Sedam stoljeća (XI-XVIIIIIIV.), Tijekom kojih je razvila drevna ruska književnost, zasićene su značajnim događajima u povijesnom životu ruskih ljudi. Literatura drevne Rusije je svjedočanstvo života. Sama povijest uspostavila je nekoliko razdoblja povijesti književnosti.

Prvo razdoblje je literatura drevne ruske države, razdoblje jedinstva književnosti. Traje dob (Xi i početak XII stoljeća). Ove godine formiranja povijesnog stila književnosti. Literatura ovog razdoblja se razvija u dva centra: na jugu Kijev i na sjeveru Novgorod. Karakteristično obilježje literature prvog razdoblja je vodeća uloga Kijeva kao kulturno središte cijele ruske zemlje. Kijev je bitna ekonomska veza u globalnom trgovačkom putu. U tom se razdoblju odnosi na "priču o prošlim godinama".

Drugo razdoblje, sredinom XII stoljeća. - prva trećina XIII. Stoljeća. Ovo razdoblje je pojava novih književnih centara: Vladimir Zalessky i Suzdal, Rostov i Smolensk, Galich i Vladimir Volynsky. U tom razdoblju lokalne teme nastaju u literaturi, pojavljuju se različiti žanrovi. Ovo razdoblje je početak feudalne fragmentacije.

Zatim dolazi kratko razdoblje mongol-tatar invazije. Tijekom tog razdoblja stvorene su riječi "riječi o ubijenoj ruskoj zemlji", "život Aleksandra Nevsky". U tom razdoblju, jedna tema se smatra u literaturi, tema invazije mongolskih tatarskih vojnika na Rusiji. Ovo se razdoblje smatra najkraćim, ali i najsjajnijim.

Sljedeće razdoblje, kraj XIV stoljeća. I prva polovica XV stoljeća, to je razdoblje patriotskog podizanja u literaturi, razdoblje kronike i povijesne naracije. Ovaj dob se podudara s ekonomskom i kulturnom oživljavanjem ruske zemlje prije i nakon Kulikovske bitke 1380. godine. Usred XV stoljeća. Nove fenomene pojavljuju se u literaturi: prevoditeljska književnost, "priča o Drakuli" nastaju "Priča o Bašćara". Sva ta razdoblja, iz XIII. Stoljeća. do XV stoljeća Možete se kombinirati u jednom trenutku i odrediti kao razdoblje feudalne fragmentacije i sindikata sjeveroistočnog Rusa. Budući da književnost drugog razdoblja počinje s hvatanjem križara (1204) Carigrada, a kada je glavna uloga Kijev bila već gotova, a tri bratska ljudi su napravljeni od jednog starog ruskog nacionalnosti: ruski, ukrajinski i bjeloruski.

Treće razdoblje je razdoblje referenci ruskog centralizirane države XIV - XVII stoljeća. Kada država igra aktivnu ulogu u međunarodnim odnosima svog vremena, a također odražava daljnji rast ruskog centraliziranog države. I iz XVII. Stoljeća. Počinje novo razdoblje ruske povijesti. ,