Roman Zločin i kazna Fjodora Mihajloviča Dostojevskog ima socijalno-psihološki karakter. U ovom radu autor postavlja značajna socijalna pitanja koja su zabrinjavala ljude tog doba. Dostojevski ne daje gotove odgovore na pitanja postavljena u romanu, prisiljavajući čitatelja da duboko razmišlja o njima.
Glavno mjesto u romanu pripada siromašnom studentu Raskoljnikovu, koji je počinio ubojstvo. Koji je bio razlog ovog strašnog zločina? Odgovor na takvo pitanje Dostojevski traži pažljivom analizom psihološkog portreta ove osobe.
Zločin Raskoljnikova bio je svojevrsna reakcija na tadašnje životne uvjete. U romanu Sankt Peterburg odražava opscen grad u kojem su vladali siromaštvo i razuzdanost, a pubovi se nalaze posvuda. U takvom svijetu poniženih i uvrijeđenih rađa se zločin. Raskoljnikov je svoju "uzgajivačnicu" Sonji opisao na sljedeći način: "Znaš li, Sonja, da niski stropovi i skučene sobe stisnu dušu i um !!"
Raskoljnikov na sve moguće načine pokušava pronaći izlaz s društvenog dna, želi shvatiti kako postati "gospodar" i uzdići se iznad "gužve". Raskoljnikov se ne želi pripisati onim ljudima koji nisu u stanju promijeniti svoj život, što kao rezultat, postavljajući pitanje "jesam li ja uš, kao i svi ostali, ili osoba", donosi tešku odluku - testirati se u praksi. Vjerujem da je na neki način junak romana bio u pravu, na primjer, osuđujući ljude zbog njihovog nečinjenja, zbog toga što se nisu usudili promijeniti život. Istina je i da je samostalno tražio put koji bi mogao dovesti do promjena na bolje.
Međutim, za Raskoljnikova je taj put postao zločin. Prema njegovoj teoriji o nadčovjeku, sve ljude možemo podijeliti na "obične" i "izvanredne". Glavni junak vjerovao je da, kako bi čovječanstvu donijeli korist, "izvanredni" ljudi imaju pravo prekoračiti velike prepreke, ako ideje to zahtijevaju. Prema Raskoljnikovu, takvi ljudi "po samoj svojoj prirodi moraju biti zločinci". Dakle, opravdavao je zločine počinjene radi plemenitih ciljeva.
U svom zločinu, Raskoljnikov je, naravno, pogriješio. Prije svega, bila je upitna sama teorija nadčovjeka. Vjerujem da je najvažnija zabluda Raskoljnikova da ga nakon počinjenja ubojstva nije smatrao zločinom, tražio je opravdanje za sebe i nije se osjećao krivim za zločin koji je počinio. FM Dostojevski u svom romanu jasno osuđuje i kažnjava takvu teoriju o nadčovjeku.
Zajedno s člankom "Esej na temu" Zločin i kazna "pročitajte:
Preduvjeti za stvaranje
Fjodor Mihajlovič Dostojevski jedan je od najpoznatijih ruskih književnika. Kad je bio na teškom radu u Sibiru, često je razmišljao o Bogu, o životu, o sudbini ljudi; ondje je upoznao one koji su se smatrali superiornima u odnosu na druge i tu je dobio ideju da napiše roman Zločin i kazna.
Glavni lik je Rodion Raskoljnikov
Glavni lik djela je siromašni student Rodion Raskolnikov. Iznosi teoriju da su ljudi podijeljeni u dvije kategorije: "drhtava stvorenja" i "imaju pravo". Drugi se u njegovim pogledima pojavljuju kao snažne ličnosti, stvaratelji povijesti koji mogu raspolagati tuđim životima radi visokih ciljeva i postizanja bilo kakvih ideala. Prvi nisu sposobni ni za što i moraju se potpuno pokoravati onima koji "imaju pravo". Međutim, ta je teorija u mladićevoj glavi nastala samo slučajno: na nju su utjecali problemi s novcem, koje je već dugo iskusio, i njegov ponos; atmosfera dijela grada u kojem živi glavni lik također je igrala zasebnu ulogu. Sve je u njoj zasićeno duhom tmurnog beznađa; sive i žute prašnjave zgrade svugdje teže ljudima, prosjacima, pijanicama i palim ženama. Zapravo, u liku Rodiona Raskoljnikova postoje plemenitije, dobre osobine: sposoban je za suosjećanje i ljubav prema drugima. To potvrđuju mnoge scene romana: na primjer, Raskoljnikov je novac dao za sprovod Marmeladova, kojeg je jedva poznavao, i spasio djecu u požaru. Sposobnost junaka da pokaže suosjećanje i sažaljenje posebno se slikovito očituje tijekom opisivanja njegova sna epizodom iz djetinjstva, kada je Rodionu bilo nepodnošljivo bolno vidjeti konja do smrti kamenovanog.
Unutarnji sukob
Međutim, pod utjecajem vlastitih uvjerenja i teške financijske situacije, takva osoba odlučuje ubiti staricu zalagaonicu, planirajući njezinim novcem pomoći nadarenim, ali siromašnim mladim ljudima. Ali dogodi se da tijekom počinjenja zločina mladić mora ubiti svjedoka - nevinu sestru starice. Zbog toga se njegov budući život pretvara u noćnu moru: Raskoljnikov se boji izlaganja i živi u stalnoj napetosti, zavarajući ljude koji su mu bliski. Ne može koristiti novac i stvari starog zalagaonice i pokušava ih sakriti što je bolje moguće. Mladić doživljava grižnju savjesti, iako to pokušava sakriti od sebe. Međutim, na kraju djela, zahvaljujući strpljenju, ljubavi i iskrenoj vjeri Sonje Marmeladove, Raskoljnikov se uspio uistinu pokajati za svoje djelo i započeti novi život, odbacujući njegovu okrutnu teoriju. Prihvaćanje lažnih i apsurdnih ideja neizbježno dovodi do tragedije; za vrijeme priznanja onoga što je Sonia učinila, Rodion je to i sam shvatio rekavši da nije ubio staricu, već sebe.
Ideje i značenje romana "Zločin i kazna"
Roman zorno ilustrira kako postaje teško onima koji prekoračuju moralne i etičke norme. Primjer Raskoljnikova pokazuje da se nasiljem i smrću ne može ništa postići. Ni najljubaznije i najuzvišenije namjere ne mogu nadoknaditi cijenu ljudskog života, koju nitko nema pravo oduzeti po svojoj volji. Osoba koja unatoč tome čini sebe, a ta kazna u obliku mentalne patnje i udaljenosti od voljenih mnogo je gora i teža od zatvora ili teškog rada. To je Rodion Raskoljnikov shvatio nakon ubojstva: osjećao se potpuno odsječenim od cijeloga svijeta i sve do trenutka prepoznavanja cijeli život bio je ispunjen brigama i strahom. Književnik pažljivo opisuje svu patnju takvog postojanja, što nesumnjivo čini da čitatelj sažaljeva glavnog junaka. Roman odražava stavove samog Fjodora Mihajloviča Dostojevskog koji vjeruje da nasilje ne može dovesti do sreće i dobra; samo humanim i laganim djelima ljudi mogu ovaj svijet učiniti boljim mjestom.
Esej na temu: "Zločin i kazna" Dostojevskog i pitanje blagodati čitanja klasične književnosti.
"Zločin i kazna" već je dugo klasična književnost. Dostojevski se smatra jednim od najvećih svjetskih romanopisaca. Njegova je popularnost vrlo visoka, kao i za ruskog književnika. Njegov su rad primijetili mnogi poznati mislioci, književnici i znanstvenici. Nema sumnje u njegovu genijalnost. Na mnoge je pisce utjecao Dostojevski. Stoga morate shvatiti da sve ove činjenice imaju određeni utjecaj na iskustvo čitanja.
Nisam volio zločin i kaznu. Inače, od komada se osjećam dosadno i pospano. U knjizi ima previše podužih opisa koji imaju malu količinu semantičkog opterećenja i čine me umornim. Sve je vrlo glomazno. Bio sam jako iznenađen završetkom romana, jer mi se čini vrlo nevjerojatnim. Razumijem da je Dostojevski bio za ljubav i oprost, ali ne vjerujem da se Raskoljnikov nije mogao ponovno roditi, a još više, budući da ga je autor djela prikazao. Nisam čitao druga djela Dostojevskog, stoga je moj sud o njegovom radu osuđen na inferiornost i ograničenost. Otvorivši Idiota i pročitavši nekoliko stranica, morao sam ga zatvoriti, izjavivši da se ništa nije promijenilo i da je tekst izazvao iste osjećaje. Čak i nakon što sam pročitao sva djela Dostojevskog, ne mogu garantirati nepristranost, dosljednost, poštenje i cjelovitost svog mišljenja i, u skladu s tim, svog eseja. Stoga se ne pretvaram da sam stručnjak na polju djela Dostojevskog.
Također, ne mogu se smatrati književnošću, jer je broj djela koja sam pročitao mali i njihovo razumijevanje daleko je od namjera autora. Unatoč tome, mogu analizirati djela, iako na primitivnoj školskoj razini, tražiti ono što je autor htio reći i pronaći to. Stoga ću si u ovom eseju dopustiti da analiziram neka pitanja koja se tiču \u200b\u200bklasika, ruskih i stranih, kao i "Zločin i kazna", kao određeni primjer ruskih klasika 19. stoljeća. Ova će se analiza vrlo razlikovati od školske i također će imati različite ciljeve.
Primjerak knjige koju posjedujem objavio je F. M. Dostojevski, Zločin i kazna. Državna izdavačka kuća fantastike, Moskva, 1959 ". Roman u njemu ima oko 435 stranica. Ovo je prilično velika veličina koja može primiti puno. Naravno, može se uzeti u obzir veličina "rata i mira" L. Tolstoja (oko 1247 stranica, ovisno o izdanju), ali ovaj epski roman može se razmatrati samo iznimno. Kao što je, po mom mišljenju, Dostojevski u svom djelu mogao reći više od Tolstoja u Ratu i miru. Sam roman (Zločin i kazna) napisan je 1866. godine, a to objašnjava da će čitatelj koji uglavnom čita djela 20. i 21. stoljeća osjetiti određenu razliku u jeziku na kojem je to djelo napisano. Ovaj problem, naravno, utječe ne samo na zločin i kaznu, već i na sva djela napisana u ovo vrijeme i prije njega. Primjerice, kada čita Fonvizinovu "Minor", koja je navodno napisana 1760-ih, razlika u vremenu pisanja postaje očita čak i za osobu koja slabo poznaje književnost. Upravo je ta razlika poslužila kao temelj mojoj nesklonosti prema zločinu i kazni. Što se tiče stranih djela, ta se razlika briše zbog činjenice da djela u naše vrijeme prevode ruski prevoditelji i, prema tome, jezik na koji su ta djela prevedena mnogo je bliži modernom.
"Biti nepročitan" sudbina je mnogih klasika. Posebno djela ruskih autora. Sada je 2015. godina i najpopularnija djela stranih autora, uključujući brojne klasike. Međutim, čitanje stranih klasika ne govori ništa. Napokon, ako pogledate, ovo je čitanje prijevoda, koji su prilično daleko od izvornih djela. Uistinu, mogu se razumjeti samo klasici koji su napisani na maternjem jeziku čitatelja. Neki čitatelji izlaz vide u čitanju izvornika stranog djela. Ovi čitatelji, kao i čitatelji prijevoda, osuđeni su na pogrešno razumijevanje djela, jer nisu naučili riječi među izvornim govornicima ovog jezika, već u školi ili drugoj obrazovnoj instituciji, uključujući samostalno učenje. I tražit će u rječniku riječi koje čitatelju nisu poznate, a koje nikada neće moći čitatelju reći točno značenje riječi, značenje koje ima, emocionalnu obojenost ove riječi itd. Ako govorimo o cjelovitom razumijevanju djela, koje uključuje razumijevanje psiholoških trenutaka, ključnih točaka, likova junaka, raspoloženja djela, filozofskog značenja i još mnogo toga, tada je čitanje strane literature i klasika očito osuđeno na nepotpuno razumijevanje. Ali, čak i čitajući ruske klasike, čitatelj je osuđen na mogućnost nepotpunog razumijevanja i ništa se ne može ispraviti, jer nitko, pa ni sam autor, ne može reći što je značenje djela i svi aspekti koji se u njemu navode. Stoga je teško govoriti o prednostima čitanja ruske književnosti, posebno - ruskih klasika razmatranih u ovom eseju na primjeru Dostojevskog "Zločin i kazna" ili stranih djela.
Po mom mišljenju, ispravan pristup je čitati ono što je čitatelju najbliže i zadovoljava njegove moralne, etičke, filozofske i bilo koje druge potrebe. I nije važno hoće li to biti Tolstoj, Freud, Bukowski, Sartre, Camus, Dostojevski, Akunin, Nabokov, Bulgakov, Orwell, Huxley ili bilo koji drugi pisac.
"Zločin i kazna" jedan je od najpoznatijih romana FM Dostojevskog u Rusiji i inozemstvu. Ovo je veliko djelo na kojem je pisac radio u godinama 1865. - 1866. godine.
U središtu radnje je Rodion Romanovič Raskoljnikov - glavni lik romana. Naziv "zločin i kazna" dvosmislen je. Student, prisiljen napustiti sveučilište zbog nedostatka novca, počini ubojstvo starice zalagaonice Alene Ivanovne i njezine sestre Lizavete radi testiranja njegove teorije o "običnim" i "izvanrednim" ljudima. Međutim, pod "kaznom" se podrazumijeva ne toliko pozivanje na teški rad koliko duhovna muka i kajanje junaka. Ne kažnjava ga zakon, već vlastiti unutarnji moral.
Čak i prije nego što je počinio svoj plan, junak je sumnjao.
Njegov san o ubijanju konja je dvosmislen. Vidimo pravu ljubaznu dušu junaka koja se buni protiv prolijevanja krvi: „Napokon, jučer, silazeći niz stepenice, i sama sam rekla da je to bilo zlobno, odvratno, nisko, nisko ... Ne mogu to podnijeti, neću to podnijeti! ". Bilo je nekoliko čimbenika koji su Raskoljnikova potaknuli na ubojstvo. Ovo je poznanstvo s Marmeladovom, koji mu je ispričao o sudbini svoje kćeri Sonje, i razgovor junaka koji je načuo u krčmi, i pismo majci o patnji koje je njegova sestra morala pretrpjeti.
Nakon počinjenja zločina započinje novo i vrlo teško vremensko razdoblje u životu Rodiona Raskoljnikova. Između njega i ljudi oko njega nastaje nepremostivi zaljev. Raskoljnikov osjeća bezizlaznost svog položaja, razumije da nije „izvanredan“. Prema vlastitoj teoriji, junak pada u vrućicu, vlastita majka i sestra postaju mu nepoznanice. Promatra uništavanje svoje teorije, ne nalazi mjesta za sebe na ovom svijetu.
Raskoljnikov pronalazi "srodnu dušu", istog grešnika kakav je i u liku Sonje Marmeladove. "Sad imam samo tebe ... Prokleti smo zajedno, zajedno ćemo ići!" - kaže joj.
Raskoljnikov nije mogao podnijeti muku savjesti, pritisak Porfirija Petroviča i njega samog priznao je.
Naravno, zakon kažnjava i junaka. Sonia ga slijedi u Sibir. Ona "uskrsava" Raskoljnikova u novi život. Kroz ljubav prema njoj otkriva svijet kršćanskih duhovnih vrijednosti.
Roman "Zločin i kazna" duboko je psihološko djelo. U njemu je Dostojevski detaljno opisao sve osjećaje koje je proživjela osoba koja se odlučila i počinila zločin. Uzimajući za primjer glavnog junaka, vidimo da kazna nije uvijek zatvor. Najstrašniju kaznu za osobu pruža vlastita savjest.
Ažurirano: 14.11.2019
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili pogrešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.
Makievskaya Chiara (razred 10)
Ovaj esej napisala je Chiara nakon proučavanja romana FM Dostojevskog "Zločin i kazna". Osim toga, 10. razred i ja prisustvovali smo premijeri rock opere "Zločin i kazna", koja se održala 17. ožujka 2016. u Glazbenom kazalištu. Imalo se oko čega raspravljati!
Preuzimanje datoteka:
Pregled:
Sastav učenika10. razred Makievskaya Chiara "Sloboda i samovolja" (prema romanu FM Dostojevskog "Zločin i kazna")
U svom romanu Zločin i kazna, objavljenom 1866. godine, F.M. Dostojevski u svako doba postavlja mnoge važne i hitne probleme. Djelo se bavi različitim socijalnim, psihološkim i filozofskim problemima. Od svih problema koje je autorica pokrenula, najviše me privukao problem slobode i svojevoljnosti.
Glavni lik romana je bivši student Rodion Raskoljnikov, koji je apsolutno zaglibio u siromaštvu. Raskoljnikov je zanimljiva osoba, drag, simpatičan mladić. Slomljen siromaštvom i teškim životnim okolnostima, Raskoljnikov u cijelom svijetu oko sebe počinje vidjeti isključivo nedostatak prava, siromaštvo i "prljavštinu". U tako depresivnom okruženju u Raskoljnikovoj glavi se rađa neljudska teorija. Raskoljnikovljeva teorija ideja je dijeljenja čovječanstva u dvije glavne skupine:"drhtava stvorenja" i "imati pravo". Prva vrsta su ljudi koji su natjerani na pokornost. Njihovo postojanje ne koristi društvu, a u nekim slučajevima čak i šteti. Druga skupina ljudi suprotna je prvoj. Oni su snažne i talentirane osobe sposobne postići bilo kakve ciljeve. Raskoljnikov zamišlja Napoleona kao upečatljiv primjer "zakonitih" Raskoljnikovljeva teorija vrlo brzo zauzima njegov um, pretvara se u opsesiju: \u200b\u200b„... Vjerujem samo u svoju glavnu ideju. Sastoji se upravo u činjenici da su ljudi, prema zakonu prirode, općenito podijeljeni u dvije kategorije: na najniže (obične), odnosno, tako reći, na materijal koji služi isključivo za generiranje vlastite vrste, i zapravo na ljude, odnosno one koji imaju dar ili talent da u njegovoj sredini izgovori novu riječ ... ”U početku je Rodion želio misliti da je jedan od onih„ koji imaju pravo ”. Teorija se temelji na tvrdnji da je postizanje sreće za većinu moguće uništenjem manjine koja šteti društvu. Tada Raskoljnikov odluči "uzeti uzorak" i ubiti staricu-zalagaonicu. Prema Raskoljnikovu, ubojstvo starice trebalo je biti za dobrobit društva. Međutim, nakon što je ubio zalagača, a nakon toga i njenu trudnu nevinu sestru, Raskolnikov nije postigao očekivani rezultat. Ubojstvo je bio početak svih moralnih patnji i muka Rodiona Raskoljnikova. Rodionova je ideja bila da je snažna osobnost slobodna od drugih, neovisna, sposobna za zločin za dobro, međutim, počinivši zločin, Raskoljnikov je konačno izgubio slobodu. Raskoljnikov je počeo neprestano iskušavati sve vrste straha, njegov čin nije koristio društvu. I svejedno, glavni lik ne napušta svoju teoriju, već samo osigurava da je "drhtavo stvorenje", prihvaćajući grižnju savjesti zbog manifestacije slabosti, na što, prema njegovom mišljenju, "imati pravo" ne može biti sposobno.
U romanu se autor više puta vraća na temu slobode i samovolje i razmatra ovaj problem ne samo s pozicije Raskoljnikovljeve teorije, već i sa strane svojih psiholoških kolega. Pa što je sloboda? Što je hotimičnost? Koja je razlika između ovih sličnih pojmova?
Samovolja je dopuštenost. Dopuštenost u ljudskom ponašanju ne jamči mu prisutnost unutarnje slobode, što još jednom dokazuje ishod ispitivanja Raskoljnikove teorije. Također, permisivnost, kao načelo života, odabrali su Svidrigailov i Luzhin i savršeno su je primijenili u vlastitim teorijama. Svidrigailova teorija slična je Raskoljnikovljevoj. Svidrigailov je vjerovao da se radi glavnog cilja može činiti zlo i zaboraviti na čast i pristojnost. Razlika je samo u motivima zločina. Raskoljnikov je vjerovao da ubija za dobrobit pojedinaca, dok je Svidrigailov kršio zakon iz dosade. Svidrigailova krajnja i naopaka popustljivost uplašila je čak i Raskoljnikova. I na kraju je mučila samog Svidrigailova, koji je potpuno izgubio smisao života, koji je odlučio počiniti samoubojstvo. Lužinove su teorije uglavnom bile praktične, djelomično poslovno. Jedna od njegovih teorija temeljila se na principu čovjekove želje da postigne isključivo osobne ciljeve, želji da živi sama za sebe, koristeći sve mogućnosti, snage i apsolutno sva sredstva za to. Luzhin pojačava svoje stajalište hipotetičkim primjerom postojanja dvoje ljudi, od kojih bi jedan bio odjeven u kaftan, a drugi bi stajao do njega gol. Postoji izbor u kojem bi prvi ili razderao kaftan i dijelio s drugim, uslijed čega bi se obojica smrzavali ili bi kaftan ostavljali za sebe, ali samo bi on sam preživio. Luzhin je sklon drugoj mogućnosti. Znakovito je da iako teorije Lužina i Svidrigailova pomalo podsjećaju na Raskoljnikovljevu teoriju, Raskoljnikov ne odobrava Svidrigailova i Lužina, kao ni njihove teorije i stav prema životu. Ako je Svidrigailov Raskoljnikovu još uvijek zanimljiv, onda Lužina smatra odvratnim.
Što je onda sloboda? Tko je u F.M. Dostojevski je slobodan čovjek? Vjerujem da se Sonechka Marmeladova može smatrati doista snažnom osobnošću s unutarnjom slobodom. Ona je, poput mnogih junaka romana, počinila zločin, ali je, za razliku od svih gore opisanih teorija i principa života, odabrala put samopožrtvovanja, njezini postupci uvjetovani su altruizmom. Zločin je bio njezin svjestan i slobodan izbor, ne ograničavajući ničiju slobodu. Ideja da nekoga ubije Sonia je strana, čak i kad su početni motivi usmjereni prema dobrom cilju. Sonia je spremna žrtvovati se, ali ne i nekoga drugoga. Djevojčica ne prihvaća Raskoljnikovljevu "istinu", njegovu teoriju, razloge zločina. Sonyina istina leži u njezinoj vjeri u Boga, u nadi i poniznosti. Vera pomaže Sonji da ostane čista duša, unatoč svoj "prljavštini" oko sebe, siromaštvu, teškoj situaciji u obitelji i sebi. Samo zahvaljujući Sonji, Raskoljnikov ima priliku započeti novi život, napustiti svoju teoriju i iznova vidjeti pravi smisao života.
Tako je F.M. Nije slučajno što Dostojevski gotovo na samom početku romana formulira Raskoljnikovljevu teoriju, a zatim sa svakom novom stranicom pobija i uništava teoriju glavnog junaka, uvjeravajući čitatelja u njegovu nedosljednost. Autor tjera čitatelja da razmišlja o ulozi zločina u našem životu, o njihovom utjecaju na ljudske duše. F.M. Dostojevski uvjerava čitatelja da je ubojstvo naizgled netaknute osobe težak grijeh, ne daje slobodu, već samo osakaćuje dušu, oduzimajući sve što je prije bilo. Prema autoru, svaka je osoba sposobna ispraviti, promijeniti, promijeniti svoj život, započeti ispočetka, ali na kraju puta neće svi imati snage za to, neće moći nikoga podržati, voditi ga istinskim putem. Ljudska se sloboda sastoji u očuvanju nečijih principa u bilo kojim okolnostima, u vjeri, čistoći duše, sposobnosti žrtvovanja. Samo se takva sloboda može smatrati istinom, jedino takvoj slobodi vrijedi težiti tijekom cijelog života.
