Svima nam je poznata lutka za gniježđenje - drvena sklopiva lutka koja je odavno postala simbol ruske narodne umjetnosti i tradicionalni suvenir koji se uobičajeno kupuje u Rusiji. Ali roditelji bi trebali obratiti pozornost na lutku za gniježđenje kao jedinstvenu obrazovnu igračku koju svakako vrijedi kupiti za dijete. Matrjoška je jednostavna, kao i sve genijalno, ali zbog toga nije ništa manje zanimljiva djeci.
Matryoshka: opis igračke
Tradicionalna lutka za gniježđenje je oslikana drvena lutka s manjim lutkama smještenim unutar nje. Oblik lutke za gniježđenje sličan je obliku jajeta, a igračka ima ravno dno za stabilnost. Svaka lutka, osim posljednje, rastavlja se na dva dijela - gornji i donji. Obično postoje najmanje tri lutke u lutki za gniježđenje. Postoje opcije suvenira od 20, 30 pa čak i 50 elemenata!
Matryoshka, koja nam je poznata, prikazuje ženu u crvenoj haljini i šalu. Međutim, danas postoji veliki izbor varijacija slikanja igračaka: djevojčice, obitelji (djed, baka, otac, majka, dijete), junaci bajki (repa, teremok, kolobok, kokoš Ryaba) itd. Matrjoške sa slikama popularne su kao suveniri. političari, kao i portreti.
Matryoshka se izrađuje uglavnom od mekog drva: lipe, rjeđe breze i johe. Cjepanice se suše nekoliko godina, uz dobru ventilaciju. Pažljivo pratite kvalitetu sušenja drva - ne smije biti vlažno ili suho. Proizvodnja počinje s najmanjom lutkom koja se ne može odvojiti. Sljedeće se izrađuju od praznina potrebne veličine (izrežu se na dva dijela i ukloni se višak drva tako da manja lutka čvrsto stane u veću). Najveća lutka ima poseban stalak za stabilnost.
Svaka figurica je polirana, temeljna i zatim obojana. Najčešće se koristi gvaš, rjeđe - akvarel, tempera, uljane boje. Zatim se lutke za gniježđenje premažu uljnim lakom i osuše.
Veličina igračke matryoshka ovisi o broju elemenata. Gornja lutka malih lutaka od 3 elementa ima veličinu od 8-10 cm, od standardnih od 5 elemenata - 16-18 cm, od 7 elemenata - 18-21 cm, od 10 elemenata - 20-25 cm lutke za gniježđenje od 50 lutki imaju visinu od 65-75 cm.
Matrjoška - igračka ili suvenir?
Prije rođenja djeteta, matrjoška se među odraslima obično povezuje s tradicionalnim ruskim suvenirom. Da, doista, ovo je vrlo lijepa i svijetla uspomena koja će ukrasiti svaki dom. Ipak, lutka nije običan suvenir.
Na pitanje jesu li lutke za gniježđenje igračke ili samo komad namještaja, možete nedvosmisleno odgovoriti: lutka za gniježđenje je izvrsna igračka za djecu! Osim što je tradicionalna lutka za gniježđenje sama po sebi atraktivna djetetu i može se igrati s njom kao s lutkom, također se rasklapa, što znači da možete smisliti ogroman broj opcija za igru s njom.
Prvo, matrjoška je igračka koja razvija početne pokrete i percepciju . Razvija vizualnu percepciju i dodir, uči percepciju oblika i boja te pomaže u poboljšanju koordinacije pokreta. Jednostavan oblik lutke za gniježđenje i njezina ekološka prihvatljivost čine je izvrsnom edukativnom igračkom za najmlađu djecu.
Drugo, matrjoška se odnosi na igračke koje promoviraju tjelesni razvoj dijete . Kao i druge sklopive igračke, trenira mišiće ruku i prstiju te potiče razvoj fine motorike.
Osim toga, matrjoška je edukativna igračka . Ova vrsta igračaka potiče mentalni i osjetilni razvoj i učenje djece te širi njihove opće horizonte. U igri s matrjoškom dijete rješava problem koji je sadržan u samom dizajnu igračke – sastaviti i rastaviti lutku. Tijekom igre razvijaju se bebina pažnja i pamćenje, njegova inteligencija i sposobnosti zapažanja rastu.
Povijest matrjoške - ruske narodne igračke za djecu
Povijest drvene igračke matrjoške nejasna je jer je različiti izvori različito opisuju. Većina objava u medijima i na internetu govori da je prva lutka za gniježđenje nastala krajem 19. stoljeća, u vrijeme procvata javnog interesa za vlastitu nacionalnu kulturu. U moskovskoj radionici " Obrazovanje djeteta", stvoren posebno za očuvanje ruske tradicije narodne igračke, tokar Vasilij Zvezdočkin pokazao je prvu odvojivu lutku. Prototip lutke za gniježđenje, prema izvorima, je japanska figurica Fukurume (pravopisne mogućnosti - Fukurimi, Fukurama, Fukurokuju, Fukurokuju), jednog od sedam bogova sreće, boga mudrosti i učenja.
Umjetnik Sergej Malyutin, promicatelj "ruskog stila", smatra se autorom skice, "ocem lutke"; osim toga, on je bio taj koji je naslikao dobivenu igračku. Bila je to seljanka okrugla lica, odjevena u izvezenu košulju i sarafan. Na sebi je imala pregaču i šareni rubac, a u rukama je držala crnog pijetla. Unutar lutke bilo je još 7 figura: tri sestre, jedna sa srpom, a druga sa pogačom, brat u oslikanoj košulji, još dvije sestre i povijena beba - najmanja, nerazdvojna lutka. Godine 1900. lutka za gniježđenje dobila je priznanje na Svjetskoj izložbi u Parizu, što je dovelo do povećanja potražnje za ovom igračkom.
Zapravo, autorstvo lutke za gniježđenje nije sigurno utvrđeno. S jedne strane, istraživači ga jednoglasno pripisuju umjetniku Maljutinu. Međutim, tokar Zvezdočkin u svojim memoarima tvrdi da je on izmislio i stvorio igračku. Osim toga, ostavština umjetnika Sergeja Maljutina doista ne uključuje skicu matrjoške.
Također postoji zabuna oko datuma podrijetla lutke za gniježđenje. Zovu je 1893, 1896 i 1898. Sam Zvezdočkin uglavnom spominje 1900. godinu - ali Svjetska izložba je već bila održana u travnju, a možda autor dopušta netočnost u datiranju (memoari su napisani 50 godina kasnije). Inače, Zvezdočkin govori o stvaranju lutki za gniježđenje s tri i šest sjedišta, iako se u Muzeju igračaka u Sergiev Posadu nalazi matrjoška s 8 elemenata, koja se smatra prvom.
Što se tiče japanskog porijekla lutke za gniježđenje, pitanje po tom pitanju ostaje otvoreno. Doista, Japanci su bili izvrsni tokari. Međutim, ideja o odvojivim igračkama bila je tradicionalna u ruskim narodnim obrtima - samo razmislite o uskršnjim jajima. Svi znaju i bajku o željeznom sanduku u kojem sjedi zec, au njemu patka, u patki je jaje - i tu se nalazi Koščejeva smrt... Možda je upravo to duboko značenje lutka za gniježđenje: da biste došli do istine, morate doslovno doći do dna, otkinuti sve kapke.
Prva ruska lutka za gniježđenje nije imala ime. Matryoshka je, prema općem mišljenju istraživača, skraćeni oblik popularnog imena Matryona u Rusiji, koji pak ima latinske korijene i prevodi se kao "plemenita žena". Osim toga, naziv lutke za gniježđenje odražava staroindijsku riječ "matri", što se prevodi kao "majka". Hinduistička mitologija opisuje matris kao žensku manifestaciju božanskog, broj matris se kretao od 7 do 16. Izgleda kao naša lutka za gniježđenje, zar ne?
Matrjoška je edukativna igračka! Prednosti vaše omiljene lutke za gniježđenje u razvoju djece
Matrjoške su neprocjenjiva pomoć u razvoju djece, unatoč prividnoj jednostavnosti. Kako je matrjoška korisna za dijete?
- Matrjoška upoznaje bebu s ruskim narodna umjetnost, tradicionalna ruska kultura.
- Dijete koje se igra s matrjoškom se razvija fine motorike, jača mišiće ruku i prstiju, što je važno za razvoj govora.
- Ova igračka može se preporučiti kao jedna od prvih za dijete: nije samo atraktivna, već i ekološki prihvatljiva, a također i sigurna zbog svog okruglog oblika.
- Matryoshka pomaže u upoznavanju boja u igri, razvija taktilnu i vizualnu percepciju.
- Potreba za sastavljanjem i rastavljanjem igračke, zbog svog dizajna, trenira djetetovu pažnju i razmišljanje.
- Uz pomoć lutke za gniježđenje djetetu je lako objasniti pojmove „veliko-malo“, „više-manje“, „ispred-iza-između“ i upoznati ga s osnovama brojanja.
- Matryoshka je izvrsna igračka za igranje uloga. Sama ideja lutke za gniježđenje podrazumijeva obiteljsku igru, u kojoj se nalazi majka matrjoška i njezina djeca različite dobi.
Da bi lutka za gniježđenje bila obrazovna igračka, nemojte je izrađivati poznati predmet unutrašnjosti, koja je stalno u bebinom vidnom polju. Izvadite lutku za gniježđenje samo za vrijeme trajanja lekcije kako biste zadržali djetetovo zanimanje za nju. Osim toga, ne zaboravite da su pozitivne emocije ključ uspjeha razvojnih aktivnosti - igrajte igrice kada im je beba sklona.
Igre s matrjoškama za djecu
Matryoshka je sama po sebi atraktivna igračka za dijete, ali najbolje je da je roditelji ne samo daju djetetu, već i da ga podučavaju jednostavnim igrama.
Matrjoške za male (od otprilike 1 godine)
- Naučite svoje dijete otvoriti matrjošku. Budite iznenađeni i sretni sa svojom bebom što se unutar velike lutke nalazi još jedna, manja. Postoji li doista netko i unutar nje?
- Pokažite djetetu da je svaka figura sastavljena od dvije određene polovice. Ako polovice ne odgovaraju, nećete moći sastaviti cijelu lutku.
- Recite bebi: "Mala lutka se boji i traži veliku da je sakrije." Neka dijete pokuša staviti elemente igračke jedan u drugi.
- Kada beba nije u sobi, postavite lutke na vidljiva mjesta. Pozovite dijete koje uđe da potraži izgubljene sestre.
Edukativne igre s matrjoškama za 2-3 godine
- Zamolite dijete da vam da jednu najveću, dvije najmanje lutke i jednu lutku srednje veličine. Ponudite raspored kukuljica po visini - uzlaznom ili silaznom. Možete smisliti priču: lutke su otišle u posjet, majka je ispred, a kćeri iza nje, od najveće do najmanje. A lutke se kući vraćaju obrnutim redoslijedom.
- Rasporedite lutke prema visini i "zaboravite" jednu. Neka dijete pogodi gdje točno treba stajati.
- Najveću i najmanju lutku za gniježđenje postavite na određenu udaljenost jedna od druge. Zamolite svoje dijete da odvoji nekoliko igračaka velikih i malih veličina koje ste unaprijed pripremili, šaljući one male u posjet maloj matrjoški, a velike velikoj.
- Pozovite svoje dijete da stavi lutke u "krevete" (na primjer, prstenove iz piramide) ili kuće (mogu biti izrađene od kartonskih kutija različitih veličina). Da bi to učinio, prvo će morati rasporediti lutke za gniježđenje i njihove kolijevke/kućice po veličini. Druga opcija za ovu igru je unaprijed napraviti nekoliko kartonskih vrata različitih veličina. Dijete treba pronaći vrata koja su prikladna po visini za svaku lutku za gniježđenje.
- Ako imate dva kompleta lutaka za gniježđenje, pomiješajte ih i zamolite dijete da ih razvrsta. I dva skupa od istog broja elemenata mogu se posložiti u parove.
- Ocrtajte osnove lutaka za gniježđenje na komadu papira ili kartona. Neka dijete za svaku “stolicu” izabere svog vlasnika. Ili možete zamisliti krugove kao vagone, brodove, sjedala u kinu itd.
- Objasnite, a zatim sami postavite pitanja o konceptima "više-manje", "više-niže", "sprijeda-straga", "desno-lijevo".
- Uz pomoć lutaka za gniježđenje možete proučavati brojeve i nazive dana u tjednu. Imenujte lutke za gniježđenje imenima koja su u skladu s potrebnim pojmovima. Nakon što stavite gornje polovice lutaka na svoje prste, naučite svoje dijete imenima prstiju.
- Sakrijte malu lutku u nekoj od većih. Zamolite dijete da na uho odredi gdje se lutka skriva.
Igre s matrjoškama za stariju djecu (od 3-4 godine)
- U lutke za gniježđenje možete staviti perle/grašak ili kartonske krugove, prema rastućim redoslijedom veličine. Ako želite pomoći svom djetetu da savlada brojeve, napišite na dnu svake lutke koliko zrna graška sadrži. Pokažite djetetu broj, a zatim zajedno prebrojite grašak.
- Matrjoška je izvrsna za igranje uloga. Obično je najveća lutka za gniježđenje majka, a manje su njezine kćeri. Ali nekome velika lutka može biti i tata. Koristite lutke za gniježđenje da odigrate situacije koje su bliske djetetu (ili djeci). Komunikacija majke i djeteta koje ne sluša, odnosi između starije i mlađe djece, sukobi na igralištu. Nekoliko kompleta lutaka za gniježđenje može predstavljati nekoliko obitelji.
- Djecu stariju od 4-5 godina možete zamoliti da obojaju prazninu matrjoške. Kako starije dijete, to će njegov rad biti neovisniji i točniji.
Vrste lutki za gniježđenje
Postoje oba klasična drvena (sa različiti tipovi slike), i nestandardne lutke za gniježđenje: meke, plastične, lutke za gniježđenje - igračke za božićno drvce i druge. Na slici ispod prikazane su različite varijante lutki za gniježđenje:
Drvene matrjoške:
(matrjoška, Khokhloma);
(matrjoška, Gzhel);
(Dymkovo igračka matrjoška);
(matrjoška, Filimonovljeva slika);
(matrjoška, slika Gorodets);
(Vjatka matrjoška);
(Semjonovska matrjoška).
Drvene lutke koje prikazuju junake iz bajke
Piletina Ryaba:
Mekana igračka matrioška
(matrjoška, antistres igračka Smalltoys);
(pletena lutka za gniježđenje, ručni rad).
Matryoshka invalidska kolica, plastična
Novogodišnja lutka
Kao što vidite, lutka za gniježđenje je cijeli svijet! Nije se bez razloga zaljubila i "ukorijenila" u ruskoj kulturi... Ekološka, svijetla, koja otkriva mnogo mogućnosti za igru, lutka za gniježđenje definitivno će postati jedna od omiljenih igračaka vašeg djeteta.
Prijatelji različitih visina
Ali izgledaju slično
Svi sjede jedan do drugog,
I samo jedna igračka.
U Rusiji ljudi jako vole mitove. Prepričavati stare i stvarati nove. Mitovi su različiti - predaje, legende, svakodnevne priče, priče o povijesnim događajima, koje su s vremenom dobivale nove detalje... ne bez uljepšavanja od strane sljedećeg pripovjedača. Često se događalo da ljudska sjećanja na stvarne događaje s vremenom poprime doista fantastične, intrigantne detalje koji podsjećaju na pravu detektivsku priču. Ista se stvar dogodila s tako poznatom ruskom igračkom kao što je lutka za gniježđenje. Jedna od glavnih slika koja se javlja kada se spomene Rusija je matrjoška - oslikana, tokarena drvena lutka, koja se smatra gotovo idealnim utjelovljenjem ruske kulture i "misteriozne ruske duše". Međutim, koliko je lutka ruska?
Ispostavilo se da je ruska lutka za gniježđenje prilično mlada, rođena je negdje na granici 19. i 20. stoljeća. Ali s ostalim detaljima nije sve jasno i precizno.
Kada i gdje se prvi put pojavila lutka za gniježđenje, tko ju je izmislio? Zašto se drvena sklopiva lutka-igračka zove "matrjoška"? Što simbolizira tako jedinstveno djelo narodne umjetnosti?
Unatoč prilično mladoj dobi, podrijetlo lutke za gniježđenje obavijeno je misterijom i okruženo legendama. Prema jednoj od legendi, prototip lutke za gniježđenje bila je japanska lutka Daruma (Sl. 1), tradicionalna lutka na prevrtaču koja personificira Bodhidharmu, boga koji donosi sreću.
Daruma je japanska verzija imena Bodhidharma, koje je bilo ime indijskog mudraca koji je došao u Kinu i osnovao samostan Shaolin. "Izumi" chan budizma (ili zena na japanskom) prethodilo je dugo razdoblje meditacije. Daruma je sjedio devet godina zureći u zid. Prema legendi, zbog dugog sjedenja Bodhidharmine su noge postale paralizirane. Zato se najčešće daruma prikazuje kao bez nogu. Dok je meditirao uz svoj zid, Daruma je više puta bio izložen raznim iskušenjima i jednog dana je iznenada shvatio da je umjesto meditacije, utonuo u snove sna. Zatim mu je nožem odrezao kapke s očiju i bacio ih na zemlju. Sada sa stalno s otvorenim očima Bodhidharma je mogao ostati budan, a iz njegovih odbačenih kapaka pojavila se divna biljka koja tjera san - tako je rastao čaj. A neazijske okrugle oči bez kapaka postale su druga posebnost Daruminih slika. Prema tradiciji, Daruma je obojena crvenom bojom kako bi odgovarala svećeničkoj odjeći, ali ponekad se također boji žutom ili zelenom bojom. Zanimljivo je da Daruma nema zjenice, ali su mu ostale crte lica sačuvane (sl. 2).
Trenutno Daruma pomaže u ostvarenju želja - svake godine stotine i tisuće Japanaca sudjeluju u novogodišnjem ritualu zaželjevanja želja: za to Daruma ima jedno oko obojano, a ime vlasnika često je ispisano na bradi. Nakon toga se stavlja na vidno mjesto u kući, uz kućni oltar. Ako se do sljedeće Nove godine želja ispuni, onda je Darumino drugo oko završeno. Ako nije, lutka se nosi u hram, gdje se spaljuje i kupuje nova. Vjeruje se da će kami, materijaliziran u darumu u znak zahvalnosti za utočište na zemlji, pokušati ispuniti želju svog vlasnika. Spaljivanje daruma u slučaju neispunjenja želje je obred pročišćenja, koji obavještava bogove da onaj koji je zaželio nije odustao od svog cilja, već ga pokušava postići na druge načine. Pomaknuto težište i nemogućnost zadržavanja Darume u pognutom položaju ukazuju na upornost osobe koja je željela i njegovu odlučnost da pod svaku cijenu dođe do kraja.
Prema drugoj verziji, na japanskom otoku Honshu nastanio se odbjegli ruski redovnik koji je spojio istočnjačku filozofiju s dječjom igračkom. Kao osnovu uzeo je figuricu jednog od sedam japanskih bogova - Fukuruma (ili Fukurokuju, ili Fukurokuju - u različitim transkripcijama) (sl. 3). Fukurokuju je bog bogatstva, sreće, obilja, mudrosti i dugovječnosti. Za dešifriranje imena božanstva Fukurokuju, treba se okrenuti antici. Činjenica je da je Božje ime sastavljeno pomoću tri hijeroglifa. Od kojih je prvi - fuku - preveden s kineskog kao "bogatstvo", "riznica". Drugi znak (roku) znači "sreća". I na kraju, posljednji - ju simbolizira dugovječnost. Fukurokuju je pravi bog, vladar južne Polarne zvijezde. Živi u vlastitoj palači, okružen mirisnim vrtom. U ovom vrtu, između ostalog, raste i trava besmrtnosti. Izgled Fukurokuju se od običnog pustinjaka razlikuje samo po tome što mu je glava još izduženija. Uz uobičajeno osoblje, Fukurokuju se ponekad prikazuje s lepezom u rukama. To implicira suglasje riječi fan i good na kineskom. Ovom lepezom Bog može istjerati zle sile i uskrsnuti mrtve. Fukurokuju se ponekad prikazuje kao mjenjač oblika - ogromna nebeska kornjača - simbol mudrosti i Svemira. Kruškoliki oblik figurice starca doista podsjeća na oblik klasične ruske lutke. Fukurokuju je jedan od takozvanih “sedam bogova sreće”, shichifukuzin. Sastav shichifukujina bio je varijabilan, ali ukupni broj i jedinstvo likova bili su konstantni barem od 16. stoljeća. Sedam bogova je doista bilo popularno u Japanu, na primjer, u doba Tokugawa postojao je običaj obilaska hramova posvećenih bogovima Shichifukujina. Neki pristaše teorije o "očinstvu" nad matrjoškom starijeg Fukurokujua vjeruju da se sedam bogova sreće moglo ugnijezditi jedno u drugo, prema principu moderne matrjoške, a Fukurokuju je bila glavna, najveća odvojiva figurica ( Slika 4).
Treća verzija je da je japanska figurica navodno donesena s otoka Honshu 1890. godine na imanje Mamontovih u Abramcevu kraj Moskve. “Japanska igračka imala je tajnu: cijela njegova obitelj skrivala se u starcu Fukurumu. Jedne srijede, kad je umjetnička elita došla na imanje, domaćica je svima pokazala smiješnu figuricu. Odvojiva igračka zainteresirala je umjetnika Sergeja Malyutina i na temelju nje stvorio je skicu seljanke u marami i s crnim pijetlom ispod ruke. Sljedeća mlada dama imala je srp u ruci. Još jedan sa štrucom kruha. Što sestre bez brata – i on se pojavio u šaranoj košulji. Cijela obitelj, prijateljska i marljiva (slika 5).
Naredio je najboljem tokaru edukativnih i pokaznih radionica Sergiev Posada, V. Zvezdočkinu, da napravi svoj nevjerojatan rad. Prva lutka za gniježđenje sada se čuva u Muzeju igračaka u Sergiev Posadu. Slikano gvašom, ne izgleda baš svečano. Evo nas, sve matrjoške i matrjoške... Ali ova lutka nije imala ni ime. A kad ju je tokar napravio, a umjetnik naslikao, ime je došlo samo po sebi - Matrjona. Također kažu da je na Abramcevskim večerima čaj posluživao sluga s tim imenom. Isprobajte barem tisuću imena - i niti jedno neće bolje pristajati ovoj drvenoj lutki.”
Postoji varijacija ove verzije. Prvu lutku za gniježđenje izradili su krajem devetnaestog stoljeća umjetnik Malyutin i tokar Zvezdočkin u radionici Anatolija Mamontova "Dječje obrazovanje". U svojoj autobiografiji Zvezdočkin piše da je počeo raditi u Sergiev Posadu 1905. godine, što znači da lutka nije mogla biti rođena tamo. Zvezdočkin također piše da je izumio lutku za gniježđenje 1900. godine, ali to se vjerojatno dogodilo nešto ranije - ove godine lutka za gniježđenje predstavljena je na Svjetskoj izložbi u Parizu, gdje su Mamontovi dobili brončanu medalju za igračke. Također je zanimljivo da se u Zvezdočkinovim memoarima ne spominje umjetnik Maljutin, koji je u to vrijeme surađivao s Mamontovim, ilustrirajući knjige. Možda je tokar jednostavno zaboravio i pustio u javnost tu činjenicu; ipak je biografija napisana pedeset godina nakon nastanka lutke. Ili možda umjetnik stvarno nema nikakve veze s tim - u njegovoj baštini nema skica matrjoške. Također nema konsenzusa o pitanju koliko je lutaka bilo u prvom setu. Ako je vjerovati Zvezdočkinu, prvo je napravio dvije lutke za gniježđenje - trosjednu i šestosjednu, ali u muzeju u Sergiev Posadu nalazi se lutka s osam sjedišta, ista lutka za gniježđenje u pregači i s crnim pijetlom. u ruci, a upravo se ova smatra prvom lutkom za gniježđenje.
Četvrta verzija - u Japanu postoji i drvena oslikana lutka djevojčica - kokeshi (kokeishi ili kokeshi). Tradicionalna drvena igračka, koja se sastoji od cilindričnog tijela i na njega posebno pričvršćene glave, tokarene na tokarskom stroju (Sl. 6). Rjeđe je igračka izrađena od jednog komada drveta. Karakteristična značajka kokeshi je odsustvo ruku i nogu na lutki.
Materijal koji se koristi je drvo raznih vrsta - trešnja, dren, javor ili breza. U boji kokeshija dominiraju cvjetni, biljni i drugi tradicionalni motivi. Kokeshi su obično obojeni crvenom, crnom, žutom i ljubičastom bojom. Postoje dvije glavne škole dizajna kokeshija: tradicionalna ("dento") i originalna ("shingata"). Oblik tradicionalnog kokeshija je jednostavniji, s uskim tijelom i okruglom glavom. Tradicionalni kokeshi ima 11 vrsta oblika. Popularni “naruko kokeshi” ima glavu koja se može okretati, a lutka ispušta zvuk koji podsjeća na plač, zbog čega se ova vrsta kokeshija naziva i “lutka koja plače”. Tradicionalni kokeshi uvijek prikazuju samo djevojke. Svaka lutka je ručno oslikana i ima potpis umjetnika na dnu. Dizajn originalnih kokeshi je raznolikiji; oblici, veličine, proporcije i boje mogu biti gotovo bilo koje (slika 7).
Kokeshi potječe sa sjeveroistoka Japana, iz područja šuma i poljoprivrede – Tohoku, periferije otoka Honshu. Iako je službeni datum "rođenja" lutke sredina razdoblja Edo (1603.-1867.), stručnjaci vjeruju da je lutka stara više od tisuću godina. Unatoč svojoj kratkoći, kokeshi su vrlo raznoliki u obliku, proporcijama i slikama, a stručnjaci mogu koristiti te značajke kako bi odredili u kojoj je prefekturi igračka napravljena. U Japanu su odavno uspostavljena stabilna središta narodne umjetnosti i obrta, poput Kyota, Nare, Kagoshime, koja su sačuvala tradiciju u naše vrijeme.
Ne postoji jasno objašnjenje kako je ova vrsta igračaka nastala. Prema jednoj verziji, njegov prototip bile su šamanske figurice koje su se koristile u ritualu prizivanja duhova - pokrovitelja zanata duda. Prema drugoj, kokeshi su bile vrsta pogrebnih lutaka. Smještani su u seljačke kuće kada se trebalo riješiti suvišne novorođenčadi, jer ih roditelji ne bi mogli hraniti. To je povezano s činjenicama poput tumačenja riječi "kokeshi" - "precrtano, zaboravljeno dijete", te činjenicom da su tradicionalni kokeshi uvijek djevojke, koje su u seljačkim obiteljima bile puno manje poželjne od sinova.
Veselija verzija je priča da je u 17. stoljeću žena šoguna, vojnog vladara zemlje, došla u ove krajeve poznate po toplim izvorima i patila od neplodnosti. Ubrzo nakon toga rodila joj se kći, što je domaćim majstorima dalo priliku da ovaj događaj ovjekovječe u lutki.
U današnjem Japanu popularnost kokeshija je tolika da su postali jedan od simbola vitalnosti i atraktivnosti nacionalne kulture, objekti estetskog promišljanja, poput kulturna vrijednost daleka prošlost. Kokeshi je popularan suvenir ovih dana.
Prema drugoj verziji, Terimen, minijaturna skulptura od tkanine, mogao je postati predak lutke za gniježđenje (slika 8).
- Drevna japanska rukotvorina koja je nastala u doba kasnog japanskog feudalizma. Suština ovog ukrasnog primijenjene umjetnosti– izrada figura igračaka od tkanine. Ovo je čisto ženski ručni rad; japanski muškarci to ne bi trebali raditi. U 17. stoljeću jedan od pravaca “terimena” bila je izrada malih ukrasnih vrećica u koje su se stavljale aromatične tvari, bilje, komadići drveta, nosile sa sobom (poput parfema) ili služile za mirisanje svježeg rublja (vrsta vrećica). Trenutno se figurice terimena koriste kao ukrasni elementi u unutrašnjosti kuće. Za izradu figurica od terimena nije vam potrebna nikakva posebna priprema, sve što vam treba jesu tkanina, škare i puno strpljenja.
Međutim, najvjerojatnije je ideja o drvenoj igrački, koja se sastoji od nekoliko figura umetnutih jedna u drugu, inspirirana ruskim bajkama majstora koji je stvorio lutku za gniježđenje. Mnogi, na primjer, znaju i sjećaju se bajke o Koshcheiju, s kojim se bori Ivan Tsarevich. Na primjer, zaplet o kneževoj potrazi za “Koščejevom smrću” čuje Afanasjev: “Da bi se postigao takav podvig, potrebni su izvanredni napori i trud, jer je Koščejeva smrt skrivena daleko: na moru na oceanu, na otok na Buyanu postoji zeleni hrast, pod onim dubom zakopana gvozdena škrinja, u toj škrinji zec, u zecu patka, u patki jaje; samo treba zgnječiti jaje i Koschey će odmah umrijeti.”
Radnja je sama po sebi sumorna, jer... povezana sa smrću. Ali ovdje govorimo o simboličkom značenju – gdje se krije istina? Činjenica je da se ovaj gotovo identični mitološki zaplet nalazi ne samo u ruskim bajkama, već iu različite opcije, ali i među drugim narodima. “Očito je da se u ovim epskim izrazima krije mitska legenda, odjek pretpovijesnog doba; inače kako bi mogle nastati različite nacije takve identične priče? Koschey (zmija, div, stari čarobnjak), slijedeći uobičajenu metodu narodni ep, saopćava tajnu svoje smrti u obliku zagonetke; da biste to riješili, morate metaforičke izraze zamijeniti općenito razumljivim.” To je naša filozofska kultura. Stoga postoji velika vjerojatnost da se majstor koji je izrezbario lutku dobro sjećao i poznavao ruske bajke - u Rusiji se mit često projicirao na stvarni život.
Drugim riječima, jedno je skriveno u drugome, zatvoreno - a da bi se došla istina, potrebno je doći do suštine, otvarajući, jednu za drugom, sve "šapljene kape". Možda se upravo o tome radi pravo značenje tako prekrasna ruska igračka kao lutka za gniježđenje - podsjetnik potomcima na povijesno pamćenje našeg naroda? I nije slučajno što je prekrasni ruski pisac Mihail Prišvin jednom napisao sljedeće: “Mislio sam da svatko od nas ima život poput vanjske ljuske presavijene uskršnje jaje; Čini se da je ovo crveno jaje tako veliko, a samo je ljuska - otvoriš ga, a tamo jedna plava, manja, pa opet ljuska, pa zelena i na samom kraju iz nekog razloga žuto jaje uvijek iskoči, ali se više ne otvara, a to je najviše, najnaše.” Tako se ispostavlja da ruska matrjoška nije tako jednostavna - ovo komponenta naš život.
No, kako god bilo, lutka za gniježđenje brzo je osvojila ljubav ne samo u svojoj domovini, već iu drugim zemljama. Došlo je čak do točke da su u inozemstvu počeli krivotvoriti matrjošku. S obzirom na veliku potražnju za lutkama za gniježđenje, poduzetnici u stranim zemljama također su počeli proizvoditi drvene igračke za lutke u stilu "Russ". Godine 1890. ruski konzul izvijestio je iz Njemačke u Sankt Peterburg da nürnberška tvrtka “Albert Gehr” i tokar Johann Wilde kuju ruske lutke za gniježđenje. Pokušali su proizvesti lutke za gniježđenje u Francuskoj i drugim zemljama, ali te igračke tamo nisu zaživjele.
U Sergiev Posadu, gdje su se matrjoške počele izrađivati nakon zatvaranja radionice "Dječje obrazovanje", asortiman lutaka postupno se proširivao. Zajedno s djevojkama u sarafanima s cvijećem, srpovima, košarama i snopovima počeli su puštati čobane, starce, svatove u kojima se skrivala rodbina i mnoge druge. Serija lutaka za gniježđenje posebno je izrađena za neki nezaboravni događaj: za stotu obljetnicu Gogoljeva rođenja proizvedene su lutke za gniježđenje s likovima iz piščevih djela; za stogodišnjicu Domovinski rat Godine 1812. izdali su seriju lutaka za gniježđenje s prikazima Kutuzova i Napoleona, unutar kojih su bili smješteni članovi njihova stožera. Također su voljeli izrađivati lutke za gniježđenje na temu bajki: "Mali grbavi konj", "Repa", "Žar ptica" i druge.
Iz Sergijeva Posada matrjoška je krenula na put po Rusiji - počeli su je izrađivati u drugim gradovima. Bilo je pokušaja da se promijeni oblik lutke, ali matrjoške u obliku stošca ili drevne ruske kacige nisu naišle na potražnju, pa je njihova proizvodnja zaustavljena. No, zadržavši svoj oblik, lutka za gniježđenje postupno je izgubila svoj pravi sadržaj - prestala je biti igračka. Ako bi se likovi matrjoški iz bajke "Repa" mogli koristiti za igranje ove repe, onda moderne lutke uopće nisu namijenjene igrama - one su suveniri.
Moderni umjetnici koji slikaju lutke za gniježđenje ne ograničavaju svoju maštu ni na što. Osim tradicionalnih ruskih ljepotica u svijetlim šalovima i haljinama, možete sresti matrjoške-političare, ruske i strane. Možete pronaći matrjošku Schumachera, Del Piera, Zidanea, lutku Madonne ili Elvisa Presleya i mnoge druge. Osim stvarnih lica, na matrjoškama se ponekad pojavljuju likovi iz bajki, ali modernih bajki, “Harryja Pottera” ili “Gospodara prstenova”. U nekim će radionicama, uz naknadu, nacrtati vas i članove vaše obitelji na matrjoški. A posebni poznavatelji lutaka mogu kupiti dizajnersku lutku za gniježđenje ili lutku za gniježđenje od Armanija ili Dolcea i Gabbane (sl. 9, 10).
Ruska lutka jedan je od najpoznatijih simbola Rusije. Ovo je igračka čija je popularnost daleko prevazišla granice same države. Rodno mjesto ruske lutke za gniježđenje je Sergiev Posad. Tamo je prvi put izumljena drvena mlada dama, iz koje su se, kada bi se otvorile, pojavile slične igračke različitih veličina.
Za razliku od mnogih narodnih zanata, čija je popularnost izgubljena zbog pojave novih tehnika i materijala, ruska lutka za gniježđenje i dalje je vrlo popularna u cijelom svijetu.
Povijest nastanka ribarstva
(Turner Vasilij Petrovič Zvezdočkin, tvorac prve ruske lutke za gniježđenje)
Pojava prve ruske lutke za gniježđenje datira iz 1898. - 1900. godine. U to je vrijeme poznati tokar Vasilij Petrovič Zvezdočkin, koji se bavio proizvodnjom drvenih igračaka, na zahtjev Sergeja Maljutina izradio drveni uložak u koji su umetnuti isti otvori, ali različitih veličina. umetnut. Tema slikanja prve igračke bile su svakodnevne aktivnosti ruskih ljepotica. Matrjoška se sastojala od osam drvenih lutaka.
(Klasična matrjoška)
Kasnije su se pojavile razne varijante lutaka za gniježđenje, čiji je broj lutaka bio različit. Tako su se početkom 20. stoljeća proizvodi sastojali od 24 elementa, a poznati tokar Nikita Bulychev stvorio je lutku koja se sastojala od 48 drvenih mladih dama. Matrjoške su se počele masovno proizvoditi u Mamontovljevom artelu u Sergijevom Posadu.
Nekoliko godina nakon proizvodnje, ruska lutka za gniježđenje predstavljena je na izložbi u Parizu. Strancima se toliko svidjela igračka da su ruski obrtnici dobili narudžbe za nju ne samo iz prostranstva domovine, već i iz drugih zemalja. Prošlo je manje od desetak godina otkako su se u drugim zemljama pojavili prvi presedani za izradu krivotvorenih lutaka.
Elementi ribolova
Ruske lutke za gniježđenje razlikovale su se ne samo po broju lutaka koje su bile uključene u jedan proizvod. Prikazani subjekti i tehnike slikanja bili su različiti.
(Matryoshka obitelj od 8 lutaka)
Najčešće su bile lutke koje su se sastojale od 3, 8 i 12 elemenata. Majstori su također proizvodili matrjoške od 21, 24, 30 i 42 lutke.
Tradicionalne teme za prikaze na matrjoškama bile su svakodnevne teme. Najčešće su se odražavala zanimanja ruskih mladih dama jednog ili drugog razdoblja. Djevojke su bile prikazane u narodnim nošnjama s maramama na glavi. U rukama su mogli držati srpove za žetvu, vrčeve s mlijekom, košare s bobicama itd. Nešto kasnije, drugi subjekti počeli su se prikazivati na matrjoškama, na primjer, likovi iz bajki i basni, junaci priča poznatih književnici.
Također, umjesto mladih dama, mogli su biti prikazani generali, političari i druge istaknute osobe.
(Star potkraj XIX početak 20. stoljeća i moderne lutke za gniježđenje 20.-21.)
U nekom trenutku promijenio se čak i oblik lutaka za gniježđenje, na primjer, pojavile su se lutke u obliku stošca, umetnute jedna u drugu. Takvi oblici nisu stekli popularnost među običnim ljudima i brzo su pali u zaborav.
Tradicionalne lutke za gniježđenje također su se razlikovale po stilu slikanja. Danas postoje:
- Zagorski stil sa svijetlim i bogatim bojama i mnogo malih, jasno nacrtanih elemenata;
- Merinovo matrjoška na kojoj su naslikani veliki cvjetovi;
- Semenov stil sa strogim simetričnim slikanjem;
- Polkhovskaya s obveznom slikom cvijeta šipka;
- Vyatka lutka koja prikazuje sjevernu mladu damu, skromnu i sramežljivu.
(Vrste lutaka za gniježđenje iz različitih regija Rusije, kao i Ukrajine)
Tradicionalni materijal za izradu lutki za gniježđenje su listopadne vrste drveća, jer ih je najlakše obraditi. Najčešće majstori koriste obojeni gvaš, tintu i anilinske boje kao boje za slikanje. Gotov proizvod je zaštićen voskom za drvo ili bezbojnim lakom na bazi ulja.
Tehnika izvršenja
Tokar se tradicionalno bavi izradom matrjoški. Njegova je zadaća pripremati lipove praznine. Za rezanje se uzimaju samo zreli i temeljito osušeni uzorci stabala.
(Izrada lutkica za gniježđenje)
Prvo, majstor brusi najmanju čvrstu figuricu. Nakon toga prelazi se na sljedeću najveću figuricu i izrađuje samo njen donji dio. Nakon obrade, ovaj element se dobro osuši, a tek tada se podešava gornji dio figurice. Prema ovoj shemi pripremaju se sve komponente lutke za gniježđenje.
Osušeni dijelovi moraju se tretirati škrobnim ljepilom. Nanosi se kao temeljni sloj i služi kao osnova za bojanje. Nakon što se temeljni premaz temeljito osuši, majstori počinju oslikavati lutke za gniježđenje. Za to se koriste guščje perje, četke, spužve itd.
(Slikanje gotove matrjoške)
Tehnike slikanja koje se danas koriste su različite, ali tradicionalne slike su vrlo jednostavne, budući da je lutka izvorno bila namijenjena djeci za igru. Majstori crtaju jednostavno lice. Glava lutke nužno je prikazana prekrivena šalom, koji je oslikan tradicionalnim ruskim uzorcima. Vrsta odjeće koja se najčešće prikazuje je sarafan; ponekad se može nadopuniti pregačom. Figurica je ukrašena cvjetnim ornamentima.
Nakon što se boja osuši, nanosi se završni sloj koji štiti lutku od vlage i krhotina.
Toliko je toga napisano o ruskoj lutki da se možete zbuniti u svim informacijama. Ali gotovo svugdje se spominje ista priča o povijesti stvaranja ruske lutke za gniježđenje. Pišu da je prva ruska lutka za gniježđenje "rođena" 1890. godine na imanju Abramcevo u blizini Moskve u radionici primijenjene umjetnosti "Dječja imena"; to mišljenje tvrdoglavo luta od jednog članka do drugog i postalo je svojevrsni mit. Zašto mit? Da, jer nije sve bilo tako glatko kako posvuda pišu.
Jedna od prvih šareno ilustriranih knjiga objavljenih u Rusiji o ruskoj lutki, njezinoj povijesti, različitim stilovima napisala je Larisa Solovjova. Knjiga je prevedena na druge jezike i bila je vrlo tražena 90-ih godina. Ali moramo priznati da je knjiga bila čisto komercijalni ilustrirani album, a ne znanstveno istraživanje. A za komercijalnu ideju nije bitna samo sama suština, nego i neki zaplet, povijest, bajka, legenda, mit.
Ovo je vrlo velik i ujedno suptilan trik trgovaca i proizvođača, kako nešto prodati kada to nešto više nikome ne treba, onda kada je potražnja zasićena, potrebno je prodati ne sam proizvod, već neku iluziju , fikcija - ljudima više nije dovoljno samo imati neku stvar, koja ima utilitarnu ili estetsku svrhu, potrebno im je da im ta stvar služi kao znak njihove posebnosti, njihove različitosti od drugih ljudi. Ali ostavimo ovu temu za filozofe i sociologe, nemojmo im uskratiti komad kruha.
Iskustvo prodaje lutki za gniježđenje pokazuje da su ljudi mnogo spremniji kupiti ne samu matrjošku, već priču o ovoj lutki za gniježđenje. Jedno vrijeme sam poznavao jednu osobu (neću mu imenovati, on je i danas živ i neka mu Bog podari još mnogo godina života) koji je vješto pričao svakakve priče i priče o svim lutkama koje je prodavao. Ljudi su slušali, tražili da to zapiše ili ispriča ponovo, ali on je to odbio učiniti - bio je majstor improvizacije, drugi put više nije mogao ponoviti priču koju je izmislio u hodu. Priznao mi je da se tih priča i bajki ne sjeća i da ih je odmah zaboravio, kao da ih nije on sastavio.
Legenda o nastanku lutke za gniježđenje izgledala je lijepo, izgledala je sjajno, ali kada su pedantni istraživači počeli "otkopavati" sve suptilnosti, mnoge stvari nisu štimale. Nije se slagalo vrijeme kada je prva ruska lutka za gniježđenje isklesana i oslikana, nije se slagalo autorstvo same skice, koja se pripisuje Sergeju Maljutinu, nije se slagalo autorstvo izuma samog oblika ruske lutke za gniježđenje, kao što je poznato, pripisuje se proizvođaču igračaka Vasiliju Zvezdočkinu. Pa, Bog s njim, s ovim autorstvom, recimo samo - autor lutke za gniježđenje bio je narod, kao i autorstvo mnogih drvenih igračaka. U suprotnom, sada će potomci Zvezdočkina i Maljutina pokrenuti parnicu za autorska prava i zahtijevati svoj udio u prodaji svake lutke za gniježđenje, ovo je moderan i profitabilan posao (naravno, profitabilan, a također isplativ, posebno za odvjetnike).
I tako se ruska lutka za gniježđenje pojavila u Rusiji krajem 19. - početkom 20. stoljeća i stekla veliku popularnost i priznanje; međutim, mnogi su je umjetnici i obrtnici počeli ponavljati, izmišljajući vlastite dizajne (kako bi sada rekli - dizajnerska rješenja). Istodobno su proizvođači drvenih igračaka ovladali tehnologijom okretanja drvenih matrjoški. No, za njih to i nije bio tako težak i neuobičajen zadatak, jer su slične višemjesne igračke sa spojnicom u sredini koje se uklapaju jedna u drugu (na primjer, drvena jaja) majstori već tokarili, ovdje su samo trebali prilagoditi se novi oblik, a također se prilagođavaju okretanju tanjih stijenki igračaka.
Mora se reći da je princip i tehnologija okretanja praznina matrjoški ostao gotovo nepromijenjen od samog vremena kada su se počele proizvoditi prve ruske lutke za gniježđenje. Glavni uvjet za izradu lutki za gniježđenje je korištenje pravilno pripremljenog i osušenog drva. Najbolji materijal za tokarenje lutkica za gniježđenje je lipa, lagan i savitljiv materijal, ali ponekad se koriste joha i breza, ali od ovih vrsta drva možete napraviti lutke za gniježđenje s malim brojem mjesta u kompletu, jer je to teže za dobivanje tanke stijenke, osim toga, lutke za gniježđenje ovih vrsta su teške .
Stabla za izradu lutaka za gniježđenje sijeku se u rano proljeće, kada protok soka još nije počeo. Cjepanice se čiste od kore, ostavljajući prstenove na nekoliko mjesta kako bi se spriječilo pucanje cjepanica tijekom procesa sušenja. Sušenje se provodi na otvorenom, ali pod nadstrešnicom koja štiti trupce od oborina i izravne sunčeve svjetlosti. Takvi uvjeti osiguravaju postupno sušenje drva, koje traje 2 godine ili više - što je veći promjer cjepanica, potrebno je dulje sušenje.
Kad se trupac osuši, izreže se na klinove duge 50 centimetara. Ako trebate izrezbariti matrjošku velikog promjera, onda koristite klin kakav jest, a ako je manji, onda se klinovi dijele na nekoliko dijelova. zatim se klešu sjekirama, nastojeći im dati okrugli oblik. Izradak se zatim učvrsti u tokarilici. Strojevi su najjednostavniji, domaći. Kao pogon koristim elektromotor i remenski prijenos, koji rotaciju prenosi na tzv. staklo, šuplji čelični cilindar u koji se zabijaju drvene pločice. Glavna značajka okretanja matrjoške je u tome što je drveni komad pričvršćen ne na dvije točke, kao što se obično radi pri okretanju drvenih proizvoda, već na jednom, u istom staklu.
Pa, onda je sve jednostavno (iako se ovo "jednostavno" svladava godinama, počevši od djetinjstvo, kada počnu okretati relativno jednostavne proizvode poput jaja) - prvo se obradak izravnava, daje mu se strogo okrugli oblik. Zatim se pomoću trokutastog rezača okreće vanjska kontura lutke za gniježđenje. Zatim se pomoću posebnog rezača u obliku kuke ("kuka") odabire unutarnji dio. Štoviše, prvo se redom okreće donji dio, a zatim gornji (glava), budući da oba dijela moraju biti precizno usklađena jedan s drugim kako bi se čvrsto zatvorila. Dobar majstor radi sve "na oko", hvatajući desetinke milimetra, sve lutke za gniježđenje ispadaju jednake, gotovo iste veličine.
Matrjoška iz tvornice suvenira Vjatski
U Rusiji su formirani mnogi stilovi lutaka za gniježđenje, ali pravi, a ne formirani vladinim dekretima o otvaranju tvornica za proizvodnju u svakoj republici SSSR-a umjetničkih proizvoda, a prirodno ih je nekoliko. To su prije svega matrjoška Sergijev Posad, matrjoška Semenovskaja, matrjoška Polkhov-Maidan i lutka za gniježđenje Kirov (Vjatka). Svi su nastali u drevnim središtima zanata igračaka, prirodno upijajući karakteristike umjetnički stil industrije. Više o ovim lutkama za gniježđenje i povijesti izrade matrjoški možete pročitati na odgovarajućim stranicama.
Polkhov-Maidan Matryoshka
Ubrzo su se lutke za gniježđenje počele izrađivati iu drugim središtima drvenog obrta, prvenstveno u Semenovu kod Nižnjeg Novgoroda, a zatim u Polhovskom Majdanu u istoj pokrajini, ali na samoj njezinoj periferiji, 250 kilometara od središta pokrajine. Matrjoške u ovim krajevima bile su oslikane u svom karakterističnom stilu, pomalo rustikalnom u usporedbi s lutkom iz Sergiev Posada, ali svijetle i šarene, mamile su dječje oči - na kraju krajeva, to je ipak igračka!
Semjonovske lutke za gniježđenje odlikovale su se svojim karakterističnim izduženim oblikom; ovdje su se počele izrađivati lutke za gniježđenje na više mjesta, koje su se sastojale od 10, 12, 15 ili više lutaka. Semenovljeve lutke za gniježđenje zanimljive su zbog raznolikosti oblika, za svaki lik izrezbarene su lutke posebnog oblika. I u Majdanu Semenov i Polkhovsky za slikanje su korištene anilinske boje, koje se obično koriste za bojanje tkanina. Stoga su ove matrjoške bile svijetle, boje su bile zasićene, prevladavali su žuti i crveni tonovi.
Neiskusan, ali i iskusan strani turist Prije svega, iz Rusije donosi matrjoške. Odavno je postao simbol naše zemlje, zajedno s votkom, medvjedom i sličnim klišejima koji su se razvili u masovnoj svijesti. S druge strane, ruska lutka za gniježđenje sjajan je primjer narodnog talenta, slabo podložnog utjecaju masovne kulture.
Povijest ruske lutke za gniježđenje
Najčudesnija stvar je da do kraja 19. stoljeća u Rusiji uopće nije bilo lutki za gniježđenje. U drugoj polovici stoljeća Velika reforma Aleksandra II donosi plodove: industrija se brzo razvija, građevinarstvo željeznice. Istodobno raste razina nacionalne samosvijesti, javlja se interes za nacionalnu povijest i kulturu, oživljavaju narodni obrti. Od 60-ih godina 19. stoljeća počela se oblikovati nova grana likovne umjetnosti, nazvana "ruski stil". U Sovjetsko vrijeme prezirno je nazivan "pseudoruskim" ili čak "pijetlovim" stilom - po izrezbarenim i izvezenim "pijetlovima" - omiljenom motivu umjetnika i arhitekta I.P. Puno poznati umjetnici, uključujući V.M. Vasnetsova, K.A.Somova, M.A. U stvaranju ruskog stila najaktivnije su sudjelovali Vrubel, V.A.Malyavin, K.A.Malyutin, E.D. Podržavali su ih poznati mecene: Sava Ivanovič Mamontov, tvorac umjetničkog kruga Abramcevo, koji je ove slikare pozvao na svoje imanje Abramcevo blizu Moskve. Umjetnici su kod Mamontova razgovarali o načinima razvoja ruske umjetnosti i stvarali je upravo ondje, na licu mjesta. Mamontovi su također pokušali oživjeti stare narodne obrte i skupljati predmete narodna umjetnost, uključujući i seljačke igračke. Brat Save Ivanoviča, Anatolij Ivanovič Mamontov, bio je vlasnik trgovine-radionice "Dječje obrazovanje".
A.I. Mamontov angažirao je visoko kvalificirane majstore za izradu igračaka i zahtijevao od njih nestandardni pristup pri izradi igračaka. Širiti horizonte majstora i razvijati ih kreativna mašta u radionici su naručivali uzorke igračaka od različite zemlje mir. U to vrijeme raste interes za istočnjačku, osobito japansku umjetnost. Izložba japanske umjetnosti, održana u Sankt Peterburgu u drugoj polovici 90-ih, uvelike je pridonijela nastanku i razvoju mode za "sve japansko". 
Među eksponatima na ovoj izložbi bila je i figurica budističkog mudraca Fukurumua, dobroćudnog ćelavog starca, u koju je umetnuto još nekoliko drvenih figurica. Figurica Fukurumu donesena je s otoka Honshu; prema japanskoj legendi, takvu je figuricu prvi isklesao izvjesni ruski redovnik koji je nepoznatim putem došao u Japan. Vjeruje se da je figurica Fukurumu postala prototip ruske lutke za gniježđenje.
Autor ruske lutke za gniježđenje
Autor prve ruske lutke za gniježđenje nije poznat, ali je njezin izgled predodređen širokim interesom za nacionalnu umjetnost u svim sferama društva, željom vlasnika i obrtnika trgovine-radionice "Dječje obrazovanje" da zainteresiraju javnost, stvoriti nešto novo i neobično u ruskom duhu. Konačno, pojava figurice Fukurumu na izložbi japanske umjetnosti postala je svojevrsna precizna kristalizacija te ideje.
Prva ruska lutka za gniježđenje isklesana je u radionici A.I. Na njemu je žig: “Obrazovanje djece”. Izrezbario ju je nasljedni proizvođač igračaka Vasilij Petrovič Zvezdočkin, a naslikao S.V. Malyutin, koji je surađivao s A.I. Mamontovim, ilustrirajući dječje knjige.
Zašto se lutka za gniježđenje tako zove?
Naziv "matrjoška" za drvenu odvojivu oslikanu figuricu pokazao se kao pravi. U staroj ruskoj pokrajini ime Matryona bilo je jedno od najčešćih i najomiljenijih ženskih imena. Ovo ime dolazi od latinske riječi "mater", što znači "majka". Ime Matryona evocira sliku prave Ruskinje, majke brojne djece, pravog seljačkog zdravlja i tipične pune figure.
Prva ruska lutka za gniježđenje izgledala je otprilike ovako. Vasilij Zvezdočkin isklesao je prvu rusku lutku za gniježđenje. Naslikao ju je Sergej Maljutin. Sastojala se od 8 mjesta: djevojčica s crnim pijetlom, potom dječak, pa opet djevojčica itd. Umjetnik je sve figure različito naslikao, a posljednja je prikazivala povijenu bebu.
Od čega je napravljena ruska lutka za gniježđenje?
Matryoshka se obično izrezuje od lipe, breze, johe i jasike. Za takvo “maženje” ne koriste se tvrđi i izdržljiviji četinjači. Najbolji materijal za izradu lutkica za gniježđenje je lipa. Drvo od kojeg će se izrezati lutke za gniježđenje bere se u proljeće, obično u travnju, kada je drvo sočno. Drvo se očisti od kore, pazeći da se na deblu ostave godovi kore, jer će u suprotnom popucati prilikom sušenja. Cjepanice su složene, ostavljajući zračni raspor između njih. Drvo se drži na otvorenom dvije godine ili više. Samo iskusni rezbar može odrediti stupanj spremnosti materijala. Tokar izvede do 15 operacija na bloku lipe prije nego što postane gotova matrjoška.
Prva stvar koju treba isklesati je mala jednodijelna figura. Za otvaranje lutki za gniježđenje najprije se izrezuje donji dio, dno. Nakon okretanja, drvena lutka se temeljito očisti i premaže pastom, čime se postiže savršeno glatka površina. Nakon temeljnog premaza, matrjoška je spremna za bojanje.
Prvorođenac u proizvodnji lutaka za gniježđenje bila je radionica "Dječje obrazovanje", a nakon njenog zatvaranja ovaj je zanat ovladao u Sergiev Posadu. Stvarali su domaći majstori vlastiti tip lutke za gniježđenje, koja se do danas zove Sergiev Posad.
Slikanje ruskih lutaka
Godine 1900. ruska lutka za gniježđenje predstavljena je na Svjetskoj izložbi u Parizu, gdje je dobila medalju i svjetsku slavu. Istodobno su stigle međunarodne narudžbe koje su mogli izvršiti samo visokokvalificirani majstori iz Sergieva Posada. U radionici ovog grada došao je raditi i V. Zvezdočkin. 
Prve ruske lutke za gniježđenje bile su vrlo raznolike i po obliku i po boji. Među ranim uzorcima iz Sergieva Posada, osim djevojaka u ruskim sarafanima s košarama, srpovima, buketima cvijeća ili u zimskim ovčjim kaputima sa šalom na glavi, često se nalaze i djevojke. muški likovi: nevjesta i mladoženja drže u rukama svadbene svijeće, pastir s lulom, starac guste brade. Ponekad je lutka predstavljala cijelu obitelj s brojnom djecom i ukućanima. 
Modni ruski stil doveo je do pojave povijesne matrjoške koja prikazuje bojare i bojare, predstavnike ruskog plemstva i epske junake. Na ukrašavanje lutke za gniježđenje također su utjecali razni nezaboravni datumi, na primjer, stogodišnjica rođenja N. V. Gogolja, proslavljena 1909. godine. Za godišnjicu je napravljena serija lutaka za gniježđenje prema piščevim djelima ("Taras Bulba", "Pljuškin", "Guverner").
Matrjoška "Taras Buljba" Na 100. obljetnicu rata 1812. pojavile su se lutke s prikazom M. I. Kutuzova i Napoleona, unutar kojih su postavljene figure ruskih i francuskih vojskovođa.
Vrlo su popularne bile lutke za gniježđenje naslikane prema bajkama, legendama, pa čak i basnama: "Car Dodon" i "Princeza labud" iz bajki A.S. Puškin, "Mali grbavi konj" iz bajke P.P. Eršova, likovi iz basni I.A. U Sergiev Posadu također su izradili lutke za gniježđenje ukrašene paljenjem. Obično se spaljivanje koristilo za stvaranje ukrasnog uzorka po cijeloj matrjoški, njezinoj odjeći, licu, rukama, šalu i kosi.
Međunarodno priznanje ruske lutke za gniježđenje
Matrjoška dobiva međunarodno priznanje: 1905. godine u Parizu je otvorena trgovina koja je odmah primila narudžbu za proizvodnju serije bojarskih lutaka. Godine 1911. majstori iz Sergieva Posada ispunili su narudžbe iz 14 zemalja. U cjeniku Sergijevske zemaljske obrazovne i pokazne radionice 1911. navedena je dvadeset i jedna vrsta lutki za gniježđenje. Razlikovali su se po slikanju, veličini, broju umetaka. Lutke za gniježđenje Sergiev Posad imale su od 2 do 24 umetka. Godine 1913. tokar N. Bulychev izradio je matrjošku s 48 sjedala posebno za izložbu igračaka održanu u St. Petersburgu.
Lutke za gniježđenje Sergiev Posad
Početkom dvadesetog stoljeća tokar je igrao prilično važnu ulogu u stvaranju matrjoški, okrećući figure s najtanjim zidovima. U to su se vrijeme rezbari razumno smatrali autorima lutaka za gniježđenje, a slikanje lutaka za gniježđenje igralo se manju ulogu. Profesionalni umjetnici koji su oslikavali prve igračke ovu aktivnost nisu shvaćali osobito ozbiljno.
Najveću lutku za gniježđenje u Sergiev Posadu isklesao je tokar Mokejev 1967. godine. Sastoji se od 60 (!) mjesta. Matrjoška iz Sergijeva Posada ističe se svojim zdepastim oblikom, čiji vrh glatko prelazi u širi donji dio figure, obojen gvašom i lakiran. Preferirani omjer lutke za gniježđenje je 1:2 - to je omjer širine lutke za gniježđenje i njezine visine.
Semjonovska matrjoška
Ogromna popularnost matrjoške iz Sergieva Posada dovela je do pojave konkurencije. Obrtnici iz drugih mjesta mogli su vidjeti novi proizvod na sajmovima, posebno na najvećem u zemlji, u Nižnjem Novgorodu. Lutke za gniježđenje iz Sergiev Posada privukle su pažnju rezbara igračaka iz Nižnjeg Novgoroda. U pokrajini Nižnji Novgorod pojavljuje se veliko obrtničko središte za proizvodnju lutki za gniježđenje - grad Semjonov (po kojem se lutka za gniježđenje naziva Semenovskaya).
Tradicija slikanja lutaka Semyonovskaya potječe od nasljednih proizvođača igračaka Mayorova iz sela Merinovo. Selo se nalazi u blizini Semenova. Godine 1922. Arsenty Fedorovich Mayorov doveo je iz Nižnji Novgorod neobojena matrjoška iz Sergijeva Posada. Njegova najstarija kći Lyuba perom je nacrtala crtež na matrjoški i obojala ga kistom anilinskim bojama. Na glavi je prikazala ruski kokošnik, au središte je stavila svijetli grimizni cvijet, sličan tratinčici.
Gotovo 20 godina proizvođači lutki Merinovsky zauzeli su prvo mjesto među obrtnicima regije Nižnji Novgorod 20 godina.
Slika lutke za gniježđenje Semyonovskaya, koja je svjetlija i dekorativnija u usporedbi s onom iz Sergiev Posada. Slikarstvo Semenovljevih lutaka za gniježđenje potječe iz narodne tradicije"biljni" ukras drevna Rusija. Semjonovski majstori ostavili su više neobojenih površina; koriste se modernije anilinske boje, također lakirane.
Osnova kompozicije u slikanju Semenovske lutke za gniježđenje je pregača na kojoj je prikazan bujni buket cvijeća. Moderni majstori stvaraju slike u tri boje - crvenoj, plavoj i žutoj. Mijenjaju kombinaciju boja pregače, sarafana i šala. Tradicionalno, buket na pregači nije napisan u sredini, već malo pomaknut udesno. Semjonovski tokari osmislili su poseban oblik matrjoški. Ona je, za razliku od Sergiev Posada, vitkija. Njegov gornji dio, relativno tanak, naglo prelazi u zadebljali donji dio.
Semjonovska matrjoška razlikuje se od ostalih po tome što je višestruka i sastoji se od 15-18 raznobojnih figura. U Semjonovu je isklesana najveća lutka za gniježđenje sa 72 sjedala. Promjer mu je pola metra, a visina 1 metar.
Semjonov se smatra najvećim centrom za izradu lutaka u Rusiji.
Matrjoška iz Polkhovsky Maidana
Na jugozapadu regije Nižnji Novgorod nalazi se još jedno poznato središte za proizvodnju i slikanje lutaka za gniježđenje - selo Polkhovsky Maidan.
Ovo je drevno obrtničko središte čiji su se stanovnici specijalizirali za rezbarenje drveta i izradu drvenih igračaka. Prve polhovske lutke za gniježđenje, izrađene po uzoru na lutke iz Sergieva Posada, dovršene su spaljivanjem. Kasnije lokalno stanovništvo Počeli su ih slikati koristeći cvjetne uzorke. Majstori Polkhovsky Maidana, kao i Semenov, slikaju anilinskim bojama. Boja
Polkhovsko-Maidanovskaya matrjoška se razlikuje po još svjetlijoj, zvučnoj shemi boja i većoj slici.
Stil matrjoške Polkhov-Maidan pripada tzv. seljačke primitivnosti, svojim slikarstvom nalikuje dječji crtež., Umjetnici Polkhovsky Maidana, poput majstora Semenova, glavnu pozornost posvećuju cvjetnom slikarstvu na pregači, izostavljajući sve svakodnevne detalje nošnje.
Glavni motiv njihove slike je cvijet šipka (“ruža”) s više latica. Ovaj cvijet se dugo smatrao simbolom ženski, ljubav i majčinstvo. Slika "ruže" nužno je prisutna u bilo kojoj verziji slike koju su stvorili majstori Polkhovskog Majdana.
Matrjoška s intarzijama slamčicama
Lutka za gniježđenje Vyatka je najsjevernija od svih ruskih lutki za gniježđenje. Posebnu originalnost dobiva 60-ih godina XX. stoljeća. Zatim su počeli ne samo slikati lutke za gniježđenje, već su ih i umetnuli u slamke. Riječ je o vrlo složenom, mukotrpnom poslu koji uključuje pripremu posebne vrste slamke i njezinu upotrebu za ukrašavanje drvene figurice. Umetak od slame čini Vyatka proizvode jedinstvenima.
Autorska lutka
Od kasnih 80-ih, ranih 90-ih godina 20. stoljeća počinje nova pozornica u razvoju umjetnosti matrjoške - takozvano razdoblje autorske matrjoške. Političke i ekonomske promjene poznate kao Gorbačovljeva "perestrojka" pobudile su u svijetu veliko zanimanje za rusku kulturu, njezinu izvornu, popularno načelo. Gospodarske promjene omogućile su otvaranje privatnih radionica. Majstor je mogao slobodno prodavati svoje proizvode, kao i prije 100 godina.
Među onima koji su dragovoljno počeli slikati lutke za gniježđenje bili su profesionalni umjetnici. Standardne, identične lutke koje su se pojavile u sovjetsko doba zamijenjene su novim, originalnim. Prije svega, lutke za gniježđenje vratile su tematsku raznolikost u slikarstvo koje je postojalo u ranom Sergiev Posadskom razdoblju.
Moderna matrjoška
Karakteristična značajka lutke za gniježđenje modernog autora je njegova izvanredna slikovitost. Njegov dizajn izgleda kao cvjetna tkanina i stvara blagdansko raspoloženje. Jedna od glavnih tema slike je svijet. Mnogi se umjetnici okreću motivima iz ruske povijesti - od pohoda kneza Igora do moderna povijest. Pokazalo se da lutka za gniježđenje sadrži ogroman potencijal za prenošenje događaja koji se odvijaju u vremenu i prostoru. Ovaj pokret se pojavljuje pred našim očima i može se jednako brzo "smotati i pospremiti" u kutiju za matrjoške. Vrijedno je spomenuti da su za inauguraciju Billa Clintona u Rusiji ugniježđene lutke sa slikama budućeg američkog predsjednika i njegovih najbližih. suradnici su posebno naručeni.
Često možete pronaći matrjoške oslikane "Gzhel", "Zhostovo", "Khokhloma", "Palekh". Drugim riječima, moderna matrjoška kao da koncentrira svo bogatstvo umjetničke tradicije Ruska primijenjena umjetnost.
Autorsku lutku za gniježđenje s pravom možemo smatrati novom formom umjetnosti koja je obogatila svjetsku umjetničku baštinu i postala poželjan kolekcionarski primjerak muzeja i privatnih kolekcionara.
Matrjoška je fenomen velikog umjetničkog značaja, ona je kiparsko i slikarsko djelo u isto vrijeme, ona je duša i slika Rusije.
