Neočekivani obrat dogodio se u situaciji oko Katedrale svetog Izaka, čiji planovi da se prenese Ruskoj pravoslavnoj crkvi izazvali su masovne prosvjede u Sankt Peterburgu.
U petak, 17. veljače poslijepodne, na vijestima dvadesetak medijskih kuća, gotovo istovremeno, uz pozivanje na neimenovani "izvor u Kremlju", pojavila se ista informacija: odluka o premještaju Isaaca, koju je objavio guverner St. Peterburga Georgija Poltavčenka, nije dogovoreno s predsjednikom Vladimirom Putinom, njega ne podržava većina stanovnika Sankt Peterburga, nastali sukob može se riješiti kompromisom - zajedničkim korištenjem objekta od strane svjetovnih vlasti grada i Ruske pravoslavne crkve.
Da su ovu informaciju objavili Dožd i Meduza, moglo bi se pretpostaviti govorimo o o slučaju. Ali kad to objavljuju RIA Novosti, TASS i Interfax, to ne može biti slučajnost.
Da, naravno, guverner Sankt Peterburga je apsolutno ugrađen u "vertikalu vlasti" i teško da bi govorio o "riješenom pitanju" s prijenosom katedrale bez suglasnosti Kremlja.
Ali, prvo, ovaj sporazum može biti drugačiji - i ne mora nužno biti u obliku izravne naredbe, podložne ne raspravi, već izvršenju. Moguće je mnogo nijansi: od “imam mišljenje” i “predsjednica nije protiv toga” do “odlučite sami hoćete li”.
I drugo, sasvim je moguće da je suglasnost (ili odobrenje) dana - i tada, nakon prilično oštre reakcije javnosti i uvažavajući javno mišljenje,
Kremlj je odlučio promijeniti stav, ograditi se od skandala i sve što se događa prikazati kao inicijativu vlasti Sankt Peterburga.
Štoviše, predsjednički izbori su za godinu dana, a takvi sukobi jedva da su im potrebni.
Ovdje vrijedi podsjetiti na priču o ozloglašenom Okhta centru: 2006., kada je ta priča počela, mnogi su također bili uvjereni da tadašnja guvernerka Sankt Peterburga Valentina Matvijenko ne bi lobirala za ovaj Gazpromov projekt bez zapovijedi odozgo. . Ali tada se (doduše, nakon gotovo 5 godina otpora javnosti) pokazalo da je skandal dobio međunarodni publicitet, da je javno mnijenje u Sankt Peterburgu (unatoč gigantskim izdacima za propagandu “Gazoskreba”) oštro protiv izgradnje, a troškovi situacije za vlasti počeli su znatno premašivati dobit . Nakon čega je odluka morala biti poništena.
Priča o Katedrali svetog Izaka može biti vrlo slična.
Kao u priči s izgradnjom monstruoznog tornja koji unakažuje petrogradske panorame, bahato najavljujući građanima o “riješenom pitanju” s premještajem Izaka u stilu “ne priliči kmetovima raspravljati o gospodaru”. naredbe”, vlasti su pogodile ogoljeni živac gradske zajednice.
narod različite dobi i politička uvjerenja, različita uvjerenja (i nedostatak istih) i različite profesije brzo su se ujedinile u prosvjedu protiv planova Smoljnog.
Uslijedile su tri masovne akcije protivnika Isaacovog transfera, održane (zbog apsurdnih odbijanja vlasti da odobre skupove) u obliku sastanaka sa zastupnicima Zakonodavne skupštine (uključujući i autora ovih redaka).
Pojava u ovoj situaciji informacija o "neusklađenim" akcijama Smoljnog s predsjednikom najvjerojatnije znači da su, pod utjecajem prosvjednih aktivnosti stanovnika Sankt Peterburga, "na vrhu" ozbiljno razmišljali o tome je li igra vrijedna svijeće i hoće li troškovi vlasti u prijenosu Isaaca u Rusku pravoslavnu crkvu biti znatno veći od onih koje su dobili.
Štoviše, pitanje Isaaca vjerojatno neće biti toliko temeljno za Kremlj da bi izazvalo dugotrajnu glavobolju.
Štoviše, ne treba precijeniti stupanj utjecaja Ruske pravoslavne crkve u Kremlju i stupanj spremnosti da joj se u svemu izađe u susret: sve češći pokušaji Ruske pravoslavne crkve da se miješa u svjetovni život i igra ulogu novog ideološki odjel Centralnog komiteta KPSS-a izazivaju sve veću iritaciju u društvu.
Kada je patrijarh Kiril rekao da je povratak Izakovske katedrale Ruske pravoslavne crkve u godini stote obljetnice revolucije važan za pomirenje naroda i da “treba postati personifikacija suglasja i međusobnog oprosta “bijelaca”, ” sa “crvenima”, vjernici s nevjernicima, bogati sa siromašnima” - potrebno je konstatirati da je sve glatko naprotiv. I ne samo zato što je nemoguće govoriti o bilo kakvom „povratku“, jer Izak nikada nije bio predan crkvi, pa čak ni pravoslavnom caru u potkraj XIX Century je odbio ovaj prijenos. A također i zato što su najavljene namjere da se Crkva svetog Izaka preda Ruskoj pravoslavnoj crkvi uništile to pomirenje, što je izazvalo ozbiljne proteste.
Sadašnji status Isaac'sa kao državnog muzeja, gdje su se službe održavale slobodno (i bez pune dvorane), odgovarao je gotovo svima - prosvjeda nije bilo. Nitko u Sankt Peterburgu nije izašao na ulice tražeći da se obustave službe u Isaacu i nitko nije izašao na ulice tražeći deložaciju državni muzej. I nespretne optužbe protivnika transfera Isaaca da navodno “pripremaju majdan” i “ljuljaju čamac” također su, kako kažu, prst u nebo: “ljuljaju čamac” u ovoj situaciji (kao u mnogi drugi) je upravo vlast - donošenjem nerazumnih odluka, bez obzira na društvo.
Pitanje prijenosa Katedrale svetog Izaka na korištenje Ruske pravoslavne crkve je riješeno, rekao je guverner Sankt Peterburga Georgij. “Prema dogovoru između patrijarha i mene, katedrala će zadržati svoju muzejsku i obrazovnu funkciju”, citira Poltavčenko. Prema njegovim riječima, pristup zgradi neće se mijenjati, a moći će doći predstavnici svih vjera.
Guvernerov tiskovni tajnik Andrej Kibitov dodao je da "postoji mnogo suptilnosti u vezi s budućom upotrebom i prijenosom hrama", što će biti objavljeno u bliskoj budućnosti. Posebno,
bit će potrebno niz složenih odobrenja, uključujući i s, budući da je hram pod zaštitom
i u njemu je pohranjeno veliki broj muzejski predmeti. “Neće trebati dan ili dva da se ta pitanja riješe; Dugo vrijeme. Možda i mjesecima”, prenose riječi.
Daljnje održavanje katedrale vršit će se na trošak crkve. Na ovaj trenutak Prihod muzeja iznosi više od 800 milijuna rubalja, od čega je bilo moguće u potpunosti platiti obnovu katedrale. Prema ravnateljstvu muzeja-spomenika, zgrada zahtijeva stalnu, gotovo svakodnevnu obnovu. Osim toga, kako piše Gazeta.Ru, ravnatelj muzeja se bojao da crkva neće platiti državi poreze koje muzej sada plaća. Uz to, država će se morati pozabaviti i zapošljavanjem 200 muzejskih djelatnika.
Nakon što muzej prijeđe u vlasništvo crkve, bit će potrebno ne samo održavati i obnavljati spomenik, već i upravljati protokom turista. "Ovo je ogroman financijski i organizacijski teret", rekao je predstavnik Sveruske organizacije za zaštitu spomenika, kada se pitanje prijenosa katedrale pojavilo u velikim razmjerima. — Ruska pravoslavna crkva manje je učinkovit upravitelj od muzeja. “Ne sumnjam da crkva o svom trošku neće moći održavati stanje spomenika, odnosno u početku je riječ o državnom novcu.”
Vjerojatno bi u budućnosti organizacija aktivnosti Katedrale svetog Izaka mogla postati slična radu Kazanske katedrale. Sada je ulaz u Kazanjsku katedralu besplatan, u obilazak možete doći po dogovoru. Četiri pravoslavna vodiča rade u Kazanskom svaki dan, njihov rad košta 150 rubalja,
plaćanje se ne vrši putem blagajne, već donacijom u šalicu (prema tome, neoporezivo),
piše. Statistika posjeta i izleta nije javna, ali iz samog hrama uvjeravaju da sav prikupljeni novac ide za obnovu unutrašnjosti katedrale, a država troši na popravak kolonade i fasada.
Prvi put se pitanje prijenosa Katedrale svetog Izaka Ruskoj pravoslavnoj crkvi pojavilo 2011. godine, kada je čelnik Odbora za državnu kontrolu, korištenje i zaštitu spomenika povijesti i kulture Sankt Peterburga (KGIOP) predložio korištenje hram za njegovu namjenu. Međutim, njegova inicijativa nije dobila podršku.
Ovom se pitanju vratilo u ljeto 2015. godine, kada se Sanktpeterburška eparhija Ruske pravoslavne crkve obratila gradskim vlastima s odgovarajućim zahtjevom. Prethodno su katedrale Smolni i Sampson već prebačene iz istoimenog državnog muzeja-spomenika u Rusku pravoslavnu crkvu. U jesen 2015. guverner je odlučio ostaviti hram pod operativnim upravljanjem Državne proračunske ustanove Sankt Peterburga "Državni muzej-spomenik" Katedrala svetog Izaka ". U travnju 2016
Mitropolit Barsanufije obratio se premijeru sa zahtjevom da se Ruskoj pravoslavnoj crkvi vrati ne samo Izakova katedrala, već i Spas na Krvi, pa čak i dio zgrade samostana Smolni.
u krilu gdje su smješteni fakulteti Državnog sveučilišta Sankt Peterburg. U svom obraćanju mitropolit se osvrnuo savezni zakon o crkvenoj restituciji.
Istodobno, bogoslužja u katedrali su postala češća, a prema riječima direktora muzeja Nikolaja Burova, sada ih se održava 600 godišnje, „usprkos tome crkva kategorički ne sprječava činjenica da je to vrlo teško za muzej koji je, inače, prošle godine posjetilo više od 3,6 milijuna posjetitelja”, dodala je ravnateljica.
Sljedeći put informacija da će katedrala ipak biti prebačena Ruskoj pravoslavnoj crkvi pojavila se krajem 2016., ali službene potvrde nije bilo do 10. siječnja 2017. Prema Fontanka.ru, guverner je prvotno postavio zadatak prijenosa katedrale pod jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve do prosinca 2017., međutim, zbog papirologije, izvori publikacije u Smoljnom nazivaju 2019. realnijim datumom.
Protivnici takvog koraka pokrenuli su "Nećemo dopustiti prijenos Katedrale svetog Izaka i Crkve Spasa na krvi pod jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve" i namjeravaju tražiti referendum o ovom pitanju.
“Prijenos muzeja-spomenika, posjetnice Sankt Peterburg pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve dovest će do ograničenja posjeta običnim turistima,
- stoji u peticiji. — Postoji opravdana bojazan da napori Ruske pravoslavne crkve neće biti dovoljni da se izvrše velike restauracije jedinstvenih predmeta kulturna baština, samo ih održavajući u dobrom stanju.” U trenutku objave bilješke peticija je prikupila 92,5 tisuće potpisa.
Zastupnik zakonodavne skupštine sjevernog glavnog grada nazvao je ovu odluku "velikom greškom". “Zakon dopušta građanima da se po ovom pitanju obrate sudu ako smatraju da su im povrijeđena prava i interesi. Smatram da će ovom odlukom biti povrijeđena moja prava i interesi. Vidimo se na sudu."
13. kolovoza 2015. u 08:54 sati
Sobesednik je istražio čime Sankt Peterburgu prijeti pokušaj lokalne biskupije da se dočepa prava na Katedralu svetog Izaka.
Katedrala Svetog Izaka
Na tragu štovanja zajedničkog “brenda” Ruske pravoslavne crkve i vlasti – kneza Vladimira – crkva je, čini se, odlučila da više nema granica njezinu utjecaju. Apetit o državnom trošku Peterburški mitropolit Barsanufije nedavno je poslao pismo guverneru Poltavčenku tražeći prijenos katedrale. Biskupija želi uzeti u obzir Izaka i Spas na Krvi. I to unatoč činjenici da su još dva objekta uključena u kompleks "Muzej četiriju katedrala" - Smolni i Sampsonievsky - već praktički prenesena u crkvu. Iako još nema jasnog odgovora gradskih vlasti, pretenzije Ruske pravoslavne crkve na drugu polovicu imovine začudile su inteligenciju prijestolnice kulture. “Ova vijest me zaprepastila, tim više što sam za nju doznao ne iz biskupije ili Smoljnog, nego iz tiska. U najmanju ruku je nepristojno voditi takve pregovore bez sudjelovanja muzeja”, rekao je Nikolaj Burov, direktor Muzeja četiriju katedrala, za Sobesednik.ru. – Donedavno smo bili vrlo ponosni na naš dugogodišnji odnos s Ruskom pravoslavnom crkvom. Čak smo se pomirili s prijenosom dviju katedrala, unatoč činjenici da druge dvije koristimo zajedno, a bogoslužja se redovito odvijaju u svetom Izaku. A od župa nismo uzeli ni lipe za režije i druge troškove. No prijenos ova dva predmeta zapravo će uništiti muzej, treći najposjećeniji u zemlji, ostavljajući 400 zaposlenika na ulici. Nije mi baš jasno zašto to državi treba i kako će crkva održavati te objekte koji joj, k tome, nikada nisu pripadali.
Biskupija uvjerava da, iako je crkva Sv. Izaka izgrađena sredstvima iz državne blagajne, ovo mjesto “nije za muzej, nego za molitvu” (iako samo 1% od 3,2 milijuna posjetitelja godišnje ovamo dolazi u vjerske svrhe). Pitanje održavanja objekta u Ruskoj pravoslavnoj crkvi također je jednostavno riješeno. Protojerej Chaplin je izravno izjavio da će katedralom upravljati Ruska pravoslavna crkva, a "sve troškove održavanja i obnove treba snositi država". Prema njegovom mišljenju, “promjena korisnika neće utjecati na količinu državnih potpora”. Navodno Chaplin ne zna da te pomoći nije bilo. “Mi smo jedini muzej koji desetljećima nije uzeo ni lipe iz proračuna”, kaže Nikolaj Burov. – Štoviše, plaćamo najmanje 50 milijuna poreza godišnje, proračun će taj novac izgubiti. Godišnji promet kompleksa u 2014. je 650 milijuna, najmanje 200 milijuna godišnje odlazi na restauraciju, a još preko 100 milijuna na održavanje. Biskupija će, kako kažu jeftini populisti, ukinuti naplatu ulaza. A gdje će naći novac koji im treba? Treba nam najmanje 500 milijuna godišnje. Možete, naravno, živjeti 5 godina bez trošenja novca, dovesti katedralu u stanje prije opasnosti i onda tražiti puno više.
Ravnatelj muzeja napominje da je Ruska pravoslavna crkva pokušavala nabaviti predmet i ranije, ali ne toliko energično. – Još dok sam bio na čelu Odbora za kulturu stizali su stidljivi zahtjevi iz Moskve: kažu, za koju godinu možemo razgovarati o prijenosu katedrale? “To sam napisao još 2033. godine, nadajući se da neću doživjeti ovu sramotu”, kaže Burov. Izmjena proračuna Sada oporbeni zastupnici u zakonodavnoj skupštini prikupljaju potpise za referendum o sudbini Isaaca. Iako je u posljednja dva mjeseca Ruska pravoslavna crkva potraživala niz drugih objekata, uključujući dva velika muzeja. Unatoč tome što je tzv restitucija - prijenos nekadašnjih crkvenih posjeda - odvija se uz afere diljem zemlje. U Petrogradu U zadnje vrijeme Pritisak Ruske pravoslavne crkve očito je pojačan. Neki to pripisuju crkvenoj naravi sadašnjeg guvernera.
– Ovo sustavno ne mijenja stanje. Razlika u upravljanju je samo u stilu - Matvijenko je sve radila komsomolskim žarom, a Poltavčenko - uz Božju pomoć, kaže jedan od inicijatora referenduma, zastupnik u zakonodavnoj skupštini Maksim Reznik. “Čini mi se da sam guverner nije zadovoljan apetitima biskupije.” I najvjerojatnije su povezani s promjenom duhovne moći. U proljeće je na čelu lokalne eparhije bio mitropolit Varsanufije, Patrijarhov sunarodnik iz Mordovije. Njegov način rada izazvao je žamor ne samo u svjetovnoj, već i u duhovnoj zajednici. Svećenici iz Saranska počeli su se postavljati na ključne položaje. Među njima je, inače, i novi sakristan Izak, koji je u jednoj od svojih prvih propovijedi obećao građanima Sankt Peterburga da će "sutra početi rat". Mjesec dana kasnije, na zatvorenom uskršnjem prijemu, Nikolaj Burov je izravno rekao mitropolitu da će grad koji je preživio blokadu “preživjeti i vas”.
Objavljeno ned, 15.1.2017. - 08:28 autor mikaprokUnatoč stenjanju i uzdasima užarenih tijela, ova tema je potpuno nezanimljiva. Štoviše, okrenut je naopako.
Ispravno ćemo ga staviti malo kasnije.
Ali prvo, prema narodno praznovjerje, treba ga skinuti i zgaziti. Za ilustraciju svih takvih kulturološki utemeljenih razgovora u budućnosti.
Formalno je riječ o sukobu za idealne ciljeve u vidu popunjavanja državne riznice iz muzejskog fonda. Regnum je tiskao dokument politike s obrazloženjem.
Dopustite mi da vam dam opširan citat, ističući na što treba obratiti pozornost.
“Godine 2015., kada je zatraženo da Isaaca preda u ruke Ruske pravoslavne crkve, Smoljni je, nakon malo razmišljanja, odbio. Međutim, Ruska pravoslavna crkva, koja zna čekati, nije se pomirila s takvim stanjem stvari i konačno je prekršila volju peterburškog guvernera. Ako je ranije Georgij Poltavčenko pristao očuvati svjetovnu prirodu spomenika, zarađujući stotine milijuna rubalja godišnje za vlastite potrebe, onda su se uoči nove, 2017. godine, ponovno počele širiti glasine da je Petrogradska biskupija imala nije odustalo. Kao rezultat toga, guverner se predao: sam Georgij Poltavčenko objavio je konačnu odluku o prijenosu katedrale Crkvi navečer 10. siječnja.
Sada je to najveća pravoslavna crkva u sjevernoj prijestolnici. U 1980-ima uspjela je postići samodostatnost, au posljednjim desetljećima ostvariti profit, zahvaljujući čemu su Katedrala svetog Samsona i Crkva Spasa na Krvi, ujedinjene u okviru jedinstvenog Državnog muzeja-spomenika. (GMP) “Katedrala sv. Izaka” spašena od uništenja. Većina zarađenih sredstava odlazi na obnovu samog Isaaca i drugih GMP objekata.
Katedrala svetog Izaka jedno je od najposjećenijih turističkih mjesta u Sankt Peterburgu, uz Ermitaž i Petropavlovska tvrđava. Godine 2016. katedrala je primila oko 4 milijuna turista.”
“Paradoksalno je da crkva traži da joj se “vrati” u vlasništvo objekt koji joj nikada nije pripadao. Katedrala je građena državnim novcem i oduvijek je pripadala ministarstvima. Nikada nije bila vlasništvo crkve, kao većina katedrala u našem gradu,” kaže Alexey Kovalev, šef frakcije “socijalističkih revolucionara” u zakonodavnoj skupštini Sankt Peterburga. “Shvaćam da oni žele dobiti novac ne da bi nešto obnovili, već da bi od toga dobro živjeli.” Riječ je o stotinama milijuna rubalja! Uzmimo nešto što ne donosi prihod! Ali žele nešto što donosi prihod; sljedeći put će doći po katedralu Petra i Pavla.”
Doslovno tri paragrafa ispod.
“Aleksej Kovaljov je uvjeren da prijenos Katedrale svetog Izaka Ruskoj pravoslavnoj crkvi krši ne samo povijesnu pravdu, već i značajno utječe na interese zaštite spomenika. “Da se razumijemo, operacija Isaac’s je izvor sredstava za popravak još dva crkvena objekta, katedrale svetog Samsona i crkve Spasa na Krvi. Istim novcem obnovljena je katedrala Smolni, koja je sada prenesena u crkvu. Kako će se naknadno organizirati tokovi novca, u čijim će džepovima završiti, ne znamo i ne možemo znati”, rekao je narodni zastupnik.
Na primjer, sada stanovnici Sankt Peterburga i turisti mogu slobodno ući u Kazansku katedralu, koja pripada crkvi, ali se naknada može položiti u šalicu za donacije, koje se ne oporezuju i, prema biskupiji, idu na održavanje uređenje interijera. Formalno ne oporezuju se samo oni prihodi crkvene organizacije koji su izravno vezani uz bogoslužnu praksu. “Ali praksa pokazuje da to uključuje donacije za bilo što, uključujući i prodaju bilo koje vrste. Upravo sam vidio danas: uzmite pitu za donaciju od 100 rubalja. Vrlo je dvojbeno da će se ti porezi naplatiti. Ali glavno je to očekujemo izravan gubitak prihoda od države", upozorava Kovalev."
Ali znamo gdje se sada talože novčani tokovi, g. Kovalev. U strukturama pridruženim Državnom medicinskom muzeju "Katedrala svetog Izaka".
Uostalom, ako pogledate u to, onda će svaka svetost nestati, kao i briga oko poreza.
Ništa osobno, samo poslovno.
Suština stvari je kratka:
GMP "Katedrala svetog Izaka" → $ → struktura Ruske pravoslavne crkve;
GMP "Katedrala Sv. Izaka"!??
A prva organizacija u jednadžbi iznimno je zanimljiva.
Na čelu je Nikolaj Vitalijevič Burov, bivši predsjednik Javne komore Sankt Peterburga, savjetnik guvernera Sankt Peterburga. Uz njegovo izravno sudjelovanje, u Državnom medicinskom muzeju otvoreno je nekoliko dobrotvornih organizacija. Povezano s uspjehom poduzeća.
Neću o svima jer je zamorno, ali evo primjera na brzinu: „Susret prijatelja Izakove katedrale“.
Intuicija sugerira da u blizini svakog drevnog spomenika uvijek postoji gnijezdo dobri ljudi. A "društveno" ih skuplja.
Cherchez la femme, kako kažu.
Iz tame izranja titanska figura Irade Tofikovne Vovnenko, cijenjene i iskusna pitanja dobročinstva i obnove kulturne baštine.
Konkretno, bila je uključena u niz velikih umjetničkopovijesnih radova izvedenih u gradu na Nevi. A bilo ih je dovoljno. Samo jedan " Jantarna soba"ili Državni muzej-rezervat "Carsko selo" vrijede toga.
Usput, što?
Zanimljivo je.
Za prvi objekt govore o 11,5 milijuna dolara. Ali u kojem je to vremenskom razdoblju, a ne u 25 godina? :-)
Zapravo prilično složeno pitanje- koliko i tko financira sve vrste velikih restauratorskih projekata? Postoji nekoliko opcija, ali nitko ne daje suvisli odgovor. Kremlj su nekada slikali Albanci.
Kako onda razlikovati dva stapajuća tijeka prikupljenih dobrotvornih sredstava i onih koje dodjeljuje država u kontekstu obavljenog posla? Konačno, tko izračunava potrebni iznos i prihvaća radove?
Tišina.
Irada Tofikovna osnivačica i stalna voditeljica dobrotvorna zaklada"Renesansa", a honorarno zamjenik voditelja Državnog povijesnog muzeja "Katedrala sv. Izaka".
Veze su opsežne, mjesto se moli - zašto odustati?
Zato je g. Poltavčenko tako nestabilan - uhvaćen je između čekića i nakovnja.
Ispravit ću se: ne traži ženu, traži novac, žena će te sama pronaći.
Nastavit će se...
Još jedan skandal na temu "antagonizma" pravoslavna crkva i kultura, odnosno niz skandala, koje je netko vješto povezao jedne s drugima, došao nam je s obala Neve. Najprije navodno “pravoslavni” vandalizam s bareljefom Mefistofela, a nakon njega - sukob petrogradske metropolije Ruske pravoslavne crkve i zakonodavne skupštine sjeverna prijestolnica prema statusu Izakove katedrale. Poglavar biskupije, biskup Barsanufije, obratio se gradskim vlastima s prijedlogom da se Izaka da na besplatno korištenje Crkvi. Pritom bi Katedrala-spomenik ostala u državnom vlasništvu, a biskupija bi se obvezala osigurati njezino besplatno posjećivanje turista, kao i infrastrukturnu potporu i obnovu od zadržanih izletničkih pristojbi. Sanktpeterburški zastupnici, bez razmišljanja, odbili su mitropolita, navodeći očekivano povećanje troškova gradskog proračuna u ovom slučaju. “Vruću” vijest pokupili su mediji - i idemo! S jedne strane: “pohlepni svećenici žele prisvojiti nacionalni spomenik kulture”, s druge “nasljednici boljševika ne žele vratiti crkve Crkvi”. Situaciju je podgrijala i izjava predstavnika biskupije da se na odbijanje gradskih vlasti može uložiti žalba sudu. Nakon “ideološkog” obračuna “grupa podrške”, kao i obično, pitanja vjere, ali i kulture, pala su u drugi plan.
Više ne čudi što neki naši mediji, uključujući i aktivne blogere, znaju vrtjeti skandale s ciljem zaoštravanja proturječja u društvu. Kako kažu, "tako živimo i hranimo se." Pravoslavna crkva je odavno izabrana od strane ove gospode kao jedna od primarnih meta. Ne čudi niti aktivna podrška, pa čak i inicijativa za provokativno “zaoštravanje” stvarnih problema od strane dijela birokratskog establišmenta. Ona ista koju su orlovski publicisti odavno prozvali “šestom kolonom”, suptilno koordinirajući svoje aktivnosti s otvoreno prozapadnim “petokolonašima”.
Još nešto iznenađuje. Činjenica da predstavnici Crkve ponekad i sami daju povod za napade nedobronamjernika: nepravodobnim pokretanjem inicijativa, presporom i često nespretnom reakcijom na napade u sklopu informacijskog rata koji se protiv nje otvoreno vodi.
“Ne dajte povoda onima koji traže povoda”, poticao je apostol Pavao u jednoj od svojih poslanica, zar ne?
Zašto, primjerice, naša Crkva nije jasno i nedvosmisleno izrazila saborno poricanje provokativnih postupaka Dmitrija Entea s njegovom “Božjom voljom”? Ili, vraćajući se na temu našeg materijala: zašto je baš sada, na anticrkvenom valu koji se vješto diže u društvu, bilo potrebno postaviti pitanje statusa Izakove katedrale? Uostalom, u njemu još služe Bogu! Status odjela Tretjakovske galerije u blizini moskovske crkve Svetog Nikole u Tolmačima ne ometa ni liturgijski ni župni život!
Da, postoji federalni broj 327 "O prijenosu imovine vjerskim organizacijama..." i mora se pridržavati. Ali zašto to ne učiniti postupno, korak po korak, bez “prekršaja” i “obrana”? Čemu ta vojno-pravna terminologija koja dijeli sugrađane koji su ionako u stanju pojačane nervoze?
Sasvim je očito da se i gradske vlasti Sankt Peterburga i predstavnici biskupije ne bi smjeli svađati i prijetiti sudskim procesima, već bi ta pitanja trebali sporazumno riješiti za pregovaračkim stolom, ako hoćete – “uz čašu čaja”. Štoviše, u Rusiji već ima dovoljno primjera mirnog i uspješnog suživota kulturnih institucija i vjerskih objekata — hramova i samostana. Iskustva Zapadne Europe, gdje su mnoge nekadašnje katedrale već postale ugostiteljski objekti, igrališta, pa čak i automehaničarske radionice, ne treba niti upućivati. Mi, naravno, nemamo potrebu za takvim "iskustvom".
Pa ipak, najuvredljivije je to što početni poticaj takvim sukobima vrlo često ne daje podmukla namjera “neprijatelja”, već najbanalniji ljudski nedostaci: osobne ambicije, osobni interes, nesposobnost i jednostavno glupost. No, vješto iskorištene, upravo su te osobne kvalitete pojedinih ljudi od pamtivijeka postale oslonac određenim silama koje siju razdor i kaos. Teško da im se u tome isplati pomagati.
Objavljujemo različita mišljenja svećenstva i stanovnika Sankt Peterburga o pitanju prijenosa Katedrale svetog Izaka Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Andrej Samokhin
Mjesto sastanka se ne može promijeniti
Odluku vlasti Sankt Peterburga da “ostave sve kako jest” liberalni mediji nazivaju “pobjedom nad opskurantima” i “zaštitom kulturnog simbola” sjeverne prijestolnice. U međuvremenu, kada je Crkva zatražila od uprave da vrati Katedralu svetog Izaka vjernicima, radilo se o poštivanju saveznog zakona, koji je na ruskom jeziku propisao uvjete i postupak prijenosa takve imovine koja je državna ili općinska imovina vjerskim organizacijama.
Aktivan rad Ruske pravoslavne crkve na vraćanju vjerskih objekata “grada triju revolucija” vjernicima započeo je imenovanjem novog poglavara Petrogradske eparhije 2014. godine. Episkop Varsanufije prioritetom smatra obnovu hramovnih objekata koji bi trebali ispunjavati svoju neposrednu - liturgijsku - namjenu. Prema njegovom mišljenju, hram za osobu koja ispovijeda kršćansku vjeru je prije svega mjesto susreta s Kristom. Naravno, kršćanin je u stanju cijeniti ljepotu slike ili ikonostasa, ali u isto vrijeme nije spreman smatrati hram samo arhitektonskim spomenikom.
Mora se naglasiti da predstavnici metropole ne žele dolaziti u sukob s muzejskom zajednicom. U godinama sovjetske vlasti mnoge su crkve preživjele samo zato što su pretvorene u muzeje, a ne u dizala, skladišta ili klubove. Ali godine progona su iza nas, svećenstvo i pastva bi konačno trebali imati priliku obavljati bogoslužje u punom obimu, organizirati nedjeljnu školu, komunicirati uz čaj sa svećenikom i međusobno.
Pritom nitko ne govori o deložaciji ili “zgušnjavanju” muzeja. Naravno, morat ćete održavati tišinu tijekom službe, ali u mnogim crkvama, gdje muzejski djelatnici koegzistiraju s vjernicima, problem se rješava mirno, bez vike ili privlačenja političara i novinara. Vodiči razgovaraju s turistima u predvorju ili ispred same crkve, a zatim ih pozivaju da tiho krenu naprijed i razgledaju ne ometajući vjernike. Isaac je, napominjemo, dovoljno velik da primi sve koji su na ovaj ili onaj način zainteresirani za njega.
Ravnatelj Muzeja Katedrale Svetog Izaka Nikolaj Burov razumije da je za vjernike hram mjesto molitve, ali je sasvim zadovoljan sadašnjim prilično strogim ograničenjima: „U zajedničkom prostoru Katedrale Svetog Izaka služba se održava četiri puta. godišnje, na glavne crkvene praznike, ali u kapeli Aleksandra Nevskog službe se održavaju svakodnevno.”
U odgovoru, predstavnici metropolije govore o nemogućnosti normalnog parohijskog života u takvoj situaciji: u pravoslavlju ima mnogo više praznika, Izakovska crkva je najveća crkva u metropoli, ali parohija još ne može da se formira u zajednicu, a crkva sv. budući da su župnici lišeni osnovnih prava. Štoviše, nitko ne traži prijenos katedrale u vlasništvo Crkve, već je riječ samo o besplatnom najmu zgrade (povijesni objekt će u svakom slučaju pripasti državi).
Nikolaj Burov tvrdi da Ruska pravoslavna crkva sama neće moći sačuvati hram. Međutim, stotine crkava u Rusiji obnovljene su naporima rektora, zajednice i donatora. Svojedobno je nekoliko petrogradskih spomenika prešlo u metropolu u jadnom stanju. Crkva rođenja svetog Ivana Krstitelja na otoku Kamenny, crkva Navještenja na Primorskom prospektu, crkva svetog proroka Ilije na Porokhovu, katedrala Uzašašća u Carskom Selu - sve ih je crkva dovela u pravilan oblik. . U slučaju golemog Izakova moguće su opcije: od posebnog državnog programa obnove spomenika kroz zajedničke napore (poput obnove novojeruzalemskog samostana) do izvođenja potrebnih radova sredstvima biskupije i prihod od turizma.
Gospodin Burov ne skriva činjenicu da je, u načelu, spreman vratiti Crkvi dvije katedrale koje ne donose prihod (Smolni i Sampsonievsky), ali je istodobno kategorički protiv prijenosa Izaka i Spasitelja. na Prolivenoj krvi. Ali zašto se Crkvi daju samo subvencionirani objekti “na tebi, Bože, koji nam ne služe”? Očito uprava muzeja jednostavno nije spremna predstavnike metropole smatrati ravnopravnim partnerima.
Odluka gradskog poglavarstva ne znači i kraj spora. Naprotiv, predsjednik Sinodalnog informativnog odjela Ruske pravoslavne crkve, Vladimir Legoyda, požurio je podsjetiti da „Savezni zakon ima jasno definiran popis razloga za odbijanje, među kojima ne predviđa mogućnost odbijanja zahtjev za prijenos objekta iz razloga što će troškovi njegovog održavanja, u slučaju pozitivne odluke, padati na teret grada".
Ne čudi da Sanktpeterburška mitropolija sada planira ići na sud. I, mora se reći, postojeće zakonske norme dopuštaju nam da se nadamo uspješnom završetku procesa. Začudo, najglasniji protivnik Crkve i dalje su brojne političke i javne organizacije koje joj se dosljedno protive. Na primjer, frakcija Yabloko u zakonodavnoj skupštini, na čelu s Grigorijem Javlinskim, ne propušta priliku djelovati kao poticatelj anticrkvenih inicijativa ili poduprijeti tuđe eskapade usmjerene prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Situacija oko Izakovske katedrale jasno je pokazala da iza napada na Crkvu stoje gotovo iste snage, da čak i legitimni i pošteni zahtjevi biskupije mogu poslužiti kao iskra za skandal univerzalnih razmjera.
Andrej ZAJCEV
Protojerej Vladimir Vigiljanski, rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom sveučilištu:
Gradska uprava je bez razgovora o problemu, bez korištenja demokratskih mehanizama, bez ikakvih kompromisnih opcija uzela i ostavila sve kako je bilo. Dana 2. rujna, ravnatelj Državnog muzeja-spomenika "Sv. Izakova katedrala" N.V. Burov je čak objavio apel na stranici muzeja: “Drage kolege, od srca vam čestitam praznik “Drugi rujan”, što znači pobjedu nad “crkvencima”. Po meni je to cinizam.
Sjeverozapadni savezni okrug sa svojim središtem - prekrasnim Sankt Peterburgom - ostaje jedini u cijeloj zemlji u kojem je odnos državnih tijela i Crkve sačuvao tradiciju sovjetskog razdoblja. Nabrojao sam desetak vjerskih objekata u gradu gdje treba platiti novac za molitvu. Na primjer, ulaznica za Crkvu arhanđela Mihajla u Inženjerskom dvorcu košta 550 rubalja. Ali jednom su njegovi župljani bili budući sveti Ignacije Brianchaninov, pisci F.M. Dostojevski, D.V. Grigorovich, fiziolog I.M. Sechenov, umjetnik K.A. Trutovsky, skladatelj Ts.A. Cui, M.I. se udala ovdje. Glinka.
Vrijeme je za traženje kompromisa. Čvor je tako čvrsto vezan da se uskoro ne može tako lako odvezati.
Po mom mišljenju, prvo što treba učiniti, dok to pitanje još nije konačno riješeno, jest imenovati rektore hramova na mjesta zamjenika ravnatelja muzeja. Uostalom, natpis na zabatu Katedrale svetog Izaka glasi: "Moj će se hram zvati Hram molitve." Gospodo, imajte barem malo takta prema vjerskim objektima!
Hram bez prava prijenosa
Sankt Peterburgu se brojni kulturno-povijesni spomenici čine, naravno, veličanstvenima, ali ipak uobičajenima. Nisam iznimka, već prosječan stanovnik grada. Bio sam u Isaacu još 80-ih i vjerojatno ne bih dugo došao ovdje da nisam saznao da Ruska pravoslavna crkva polaže pravo na njega. Najprije se javila gorljiva misao: da damo svoju narodnu imovinu u tuđe ruke? Tada sam pomislio: što će se, zapravo, promijeniti? Shvatio sam da ne mogu odgovoriti bez posjeta katedrali.
Unatoč gužvi turističkih autobusa, kraj kioska i nekoliko automatskih terminala borave najviše dvije do tri osobe. Cijena ulaznice nije previsoka: ulaz košta 250 rubalja, a morate platiti još stotinu i pedeset da biste se popeli na kolonadu i pogledali grad odozgo. Za cijeli popis povlaštenih kategorija - pedeset dolara svaka. Usput, o preferencijalnim kategorijama. Nedavno je u jedan od Isaacovih tornjeva ugrađen poseban lift. Tek što sam ušao u katedralu, otvorila su se vrata lifta i jedan od zaposlenika iznio je kolica u kojima je bila djevojčica od oko dvanaest godina. Lice joj je blistalo od sreće...
Pri ulasku u katedralu odmah se primjećuju promjene. Iz središta dvorane nestalo je poznato Foucaultovo njihalo koje je svojim otklonom od okomite osi pokazivalo proces dnevne rotacije Zemlje. Skinut je 1986. zbog istrošenosti nosača. Umjesto njega vratio se simbol Duha Svetoga – golubica. Osim toga, u katedrali se pojavila rasvjeta. Prije je ovdje vladao sumrak. Sada je dekoracija poprimila novi izgled. Godine 2002. vraćena je Tihvinska ikona Majke Božje.
Hram je trooltarni. Desno od glavnog oltara obnavlja se kapela svete velikomučenice Katarine. U lijevoj - Svetom blaženom velikom knezu Aleksandru Nevskom - održavaju se dnevne službe. Jutrenje u pravilu počinje u 9.30, čak i prije otvaranja muzeja. Vjernici se primaju kroz sjeverni ulaz. Prema pričama vodiča, to besramno koriste oni kojima je žao novca. Svećenstvo, naravno, na to zatvara oči. Usluga završava prije nego što muzej otvori svoja vrata turistima. Dakle, dvije struje – svjetovna i vjerska – se ne presijecaju. Samo tijekom cjelonoćnog bdijenja i Večernje, koje počinju u šest sati popodne, morate se moliti pred turistima. Ali s obzirom na to da se povijesno središte u kojem se nalazi hram postupno pretvara u uredski prostor, jasno je da nema toliko ljudi koji se mole radnim danom.
Nakon što sam lutao po hramu, sjeo sam na klupu uza zid. Razgovarao sam sa starijom ženom koja je sjedila do mene. Vera Semyonovna je rođena Peterburgerka. Što se tiče pitanja prijenosa hrama Crkvi, ona je čula za to i kategorički je protiv toga. Argumenti su prilično merkantilni. Muzej je sam sebi dovoljan. Ako katedralu preuzme biskupija, njezino održavanje morat će plaćati proračun. “Bolje da novac ide na lijekove”, rezimira moj sugovornik. Nadežda, žena od četrdesetak godina, nije se mogla suzdržati i umiješala se u naš razgovor: “Ali teško mi je sa sigurnošću odlučiti. S jedne strane, želim da se sve ikone i crkve oduzete Crkvi vrate na svoja mjesta. Nisu napisani da budu pohranjeni u prašnjavim spremištima Ruskog muzeja ili Ermitaža. Oni pripadaju hramovima Božjim. Iza njih je 130.000 svećenika pogubljenih 1930-ih. Po mom mišljenju, čudotvorna ikona u muzeju ili hramu u obliku muzeja proturječi duhu vjere. Ali razumijem da Katedrala svetog Izaka zahtijeva ogromne troškove. I u ovoj ulozi on donosi neki prihod gradu.”
Nažalost, nisam uspio komunicirati s opatom - moj je posjet došao u vrijeme promjene "ekipe". Ključar crkve, arhimandrit Serafim (Mikhail Shkred), doslovno je nedavno raspoređen u drugu parohiju. Njegov nasljednik još nije dostupan novinarima.
Inače, Katedrala svetog Izaka nikada nije pripadala Crkvi. Najprije ga je državnim sredstvima održavalo Ministarstvo željeznica i javnih zgrada, zatim Ministarstvo unutarnjih poslova. Crkva je u 19. stoljeću prvi put postavila pitanje prijenosa katedrale na nju - ali ne na upravljanje, kako sada traži, nego u vlasništvo. Ali odbijena je: na izgradnju je potrošeno 26 milijuna srebrnih rubalja. Tako se do 1917. godine država brinula o održavanju katedrale, oslobađajući župljane te obveze.
Ne mogu odgovoriti: zašto je u našim ionako teškim vremenima, kada je društvo u velikoj mjeri podijeljeno, postalo potrebno pokrenuti temu Isaacova programa? Danas muzej i religija tiho koegzistiraju pod jednom kupolom. Nitko se ne miješa u održavanje bogoslužja u katedrali. Naravno, postoji federalni zakon koji se mora poštovati. Ali sve se mora raditi glavom. U gradu ima dovoljno snaga, uključujući i političke, koje stalno pokušavaju ocrniti pravoslavlje. Pa zašto im dati dodatni razlog za to? Štoviše, u situaciji kada se pitanje na dnevnom redu očito ne može nazvati visoko relevantnim.
Igor OSOCCHNIKOV, St. Petersburg
Protojerej Nikolaj Sokolov, nastojatelj crkve sv. Nikole u Tolmačima pod drž. Tretjakovska galerija:
Nakon zatvaranja našeg hrama 1929. godine ovdje se nalazio depozit Tretjakovske galerije, a sadašnji status utvrđen je 1992. godine: sami djelatnici galerije predložili su da se u hramu započnu crkvene službe, a da on ostane u sklopu muzeja. Kao rektor dobio sam i mjesto “voditelja malog muzeja”, odnosno stalnog zaposlenika Tretjakovske galerije. Drugi djelatnici hrama također imaju položaje u muzeju. Primamo državne plaće - ne za službu Bogu, već za osiguranje sigurnosti zgrade i remek-djela ikonopisa.
Baš kao iu Izakovskoj katedrali, usluge mjesečno koordiniramo s upravom galerije. Radnim danom otvaramo u osam ujutro zajedno s cijelim muzejskim kompleksom i sve usluge obavljamo do podneva. U ovom trenutku oni koji žele mogu doći ovamo bez kupnje ulaznice za muzej, nakon čega hram radi u izložbenom načinu. Na Božić i Uskrs možemo služiti noću.
Zapravo ne razumijem kakve bi se poteškoće mogle pojaviti u tako ogromnoj katedrali kao što je Sv. Izaka. Zar stvarno nema pomoćnih prostorija gdje bi se moglo presvući ili komunicirati sa župljanima? U našoj crkvi, malenoj u odnosu na Sv. Izaka, također izvodimo nastavu nedjeljna škola, i koncerti. U našoj župi ima puno redovničkih djelatnika Tretjakovske galerije - mi smo jedna obitelj.
Naravno, mogao bih biti u krivu, ali čini mi se da je sadašnji sukob oko katedrale nategnut. Hoće li ga peterburška biskupija moći održavati u takvom obujmu i na način kako to danas rade profesionalni muzejski djelatnici? To se mora dokazati brojkama u rukama. Također je poželjno da hramsko svećenstvo ima visoko umjetničko i kulturno obrazovanje.
Hram Božji mora pripadati Crkvi. Ali to je ideal kojem se mora pristupiti kompetentno, korak po korak, bez napada. Tužiti... Mislim da to nije u redu. Siguran sam: o sudbini naših crkava i samostana ne odlučuje se u sudnicama, pa čak ni za pregovaračkim stolom, nego u sasvim drugom svijetu.
Dmitrij MESKHIEV, predsjednik Uprave Sindikata kinematografa Sankt Peterburga:
U Ponovno skandal se pravi ni iz čega. Zapravo, nema problema, budući da je Katedrala svetog Izaka muzej i istovremeno otvorena za službe. I ovo je vrlo dobra kombinacija sekularne kulture sa pravoslavne vjere. Čelnici Petrogradske biskupije su mudri, ozbiljni i nimalo ratoborni ljudi. Ponudili su, odbijeni su. No, pojedine snage koje ne sudjeluju u rješavanju problema na toj osnovi raspiruju sukob između Crkve i društva. Tu je, nažalost, umiješao i dio kulturne elite. Nisu crkveni službenici počeli vikati, pisati i pozivati zastupnike. Na tvrdnje su samo šutke odgovorili. Po mom mišljenju, skandal su izazvali oni koji žele diskreditirati Rusku pravoslavnu crkvu. Ona sama ne dira nikoga i ne pokušava ništa "iscijediti".
Alexander KAZIN, voditelj Odsjeka za povijest umjetnosti Državnog instituta za kulturu i tehnologiju Sankt Peterburga:
Grad Svetog Petra i Aleksandra Nevskog zaslužuje da se njegove crkve vrate vjernom narodu. Situacija s Izakovskom katedralom očito se posebno koristi u političke svrhe. Postoji savezni zakon o vraćanju Crkvi oduzetih hramskih zgrada Sovjetsko vrijeme. Istovremeno, kao turistička atrakcija, Isaac neće nigdje nestati. Jasan primjer uspješnog rješenja problema je gigantska Kazanska katedrala na Nevskom prospektu, koja pripada petrogradskoj biskupiji: redovne službe koje se tamo održavaju uopće ne sprječavaju turiste i ateiste da je posjećuju kao muzej. Mislim da se razgovorom vodstva biskupije i grada može riješiti i financijska strana stvari.
Oleg BASILASHVILI, Nacionalni umjetnik SSSR:
Tijekom desetljeća sovjetske vlasti, revnošću umjetnika restauratora mnogi su hramovi i crkve sačuvani netaknuti. I Crkva treba osjećati zahvalnost prema tim ljudima koji su, unatoč državnom progonu vjere, spasili i sačuvali dio svoje kultne baštine. Stoga je zahtijevati da se Izak preda Crkvi, po mom mišljenju, previše arogantno. Ovo je vrijedna građevina, vlasništvo cijele Rusije, svih ljudi. I neka pripada državi.
Ali, naravno, ovo je hram. I tamo bi se trebale odvijati službe. Uvijek mi se sviđalo kako je to pitanje riješeno, na primjer, u bazilici Svetog Petra u Rimu. To je i hram umjetnosti, au isto vrijeme i hram vjerskog bogoslužja. Što je gotovo potpuno u skladu sa situacijom u današnjoj Izakovskoj katedrali.
Boris AVERIN, profesor Odsjeka za povijest ruske književnosti Filološkog fakulteta Sanktpeterburškog državnog sveučilišta:
U godinama otkako je Izakov hram prestao biti hram, odgajane su tri generacije ateista. Za njih je katedrala nešto strano i neprijateljsko. I tako, ljudima koji nikada nisu bili u Katedrali svetog Izaka treba pokazati koliko je nevjerojatna. Ali ako je samo pravoslavna crkva, onda će malo njih doći tamo. Samo vjernici, a njih nema toliko. Stoga smatram da katedrala treba ostati svjetovna. Prije svega super je umjetničko djelo. Naravno, iza toga stoji božanski princip. Ali nije svima otvorena, nije svima dostupna, ne percipiraju je svi. Ali nema sumnje da je ovo veliko umjetničko djelo. I nevjernik, gledajući ovu katedralu, postat će vjernik. Stoga je moje mišljenje da to ne treba prenositi na Crkvu.
Mikhail BOYARSKY, narodni umjetnik Rusije:
Uvijek mi se činilo da je Božje Božje, a Cezarovo Cezarevo. Ako je katedrala izgrađena za crkvene službe, onda je glavna stvar da su se tamo mogle održavati. Divno je što se tamo možete moliti. I nije toliko važno tko će ga posjedovati i tko će njime upravljati.
Natalya SEREGINA, doktorica povijesti umjetnosti, vodeća istraživačica Ruski institut povijest umjetnosti:
Moj je otac na svako životno pitanje odgovarao parabolama. Tijekom Gorbačovljeve perestrojke povela se rasprava: treba li crkve vratiti Crkvi? "Evo čovjeka", rekao je moj otac. - Uzeli su mu kaput. I onda su se pitali - gdje da stavim ovaj kaput? Dati onome tko ga je odnio ili onome tko ga je nosio? Dakle, kaput se mora dati vlasniku.” Ovako je odgovorio na pitanje o hramovima. Vjerujem da se danas malo toga promijenilo i da odgovor još uvijek stoji. No, s druge strane, moramo zadržati status quo. Ako je povijesno katedrala pripadala državi, neka tako i ostane. Glavno je biti otvoren molitvi.
Dmitry PUCHKOV (Goblin), pisac, prevoditelj:
Ako je Ruska pravoslavna crkva spremna popraviti hram, onda neka to uzmu za dobru mjeru. A ako ga ona neće uzdržavati, onda uopće nije jasno zašto bi država plaćala? Ako se radi o vjerskom objektu, a vi ste bogomolja, onda ga sami plaćajte. Što se događa danas? Idem, na primjer, u grad Valdai. Tu se nalazi manastir koji je osnovao patrijarh Nikon. Obnovljena državnim novcem Ministarstva kulture. Idem u Suzdal. Tu je opet samostan, Kremlj i još mnogo toga. Govorite li o povijesnim spomenicima? Onda ih nemoj uzimati ako ih ne možeš uzdržavati. Zadaća Crkve ne uključuje obračun s društvom. Ali, očito, unutar nje postoje “inteligentni” građani koji se bave okretanjem ljudi protiv sebe.
