Socijalno-psihološki roman Saltikova-Ščedrina “Golovljevi” posvećen je trima generacijama zemljoposjedničke obitelji. U početku, autor nije planirao napisati roman: nekoliko je godina objavljivao kratke priče, koji je kasnije činio njegovu osnovu. Roman je kao posebna knjiga objavljen 1880. godine.
Za bolju pripremu za sat književnosti, kao i za dnevnik čitatelja Preporučujemo da na internetu pročitate sažetak knjige “Obitelj Golovljev” poglavlje po poglavlje.
Glavni likovi
Arina Petrovna Golovleva- bogata zemljoposjednica, vrijedna, moćna i odlučna žena.
Vladimir Mihajlovič Golovljev- glava obitelji, meka i nemarna osoba.
Stepan- najstariji sin Golovljevih, neodgovorni šaljivdžija, neprilagođen životu.
Anna– kćer koja je osramotila svoju obitelj udajom bez pristanka roditelja. Majka dviju djevojčica blizanki - Anninke i Lyubinke.
Porfirije- sin Arine Petrovne, podle i dvolične osobe koja misli samo na svoju korist.
Pavao- najmlađi sin, suzdržana, nedruštvena osoba.
Ostali likovi
Anninka i Lyubinka- unuke Arine Petrovne, siročad.
Petenka i Volodenka- sinovi Porfirija Vladimiroviča, koji je rano umro.
Evpraksejuška- mlada domaćica u kući Porfirija Vladimiroviča.
Poglavlje 1. Obiteljski sud
Upravitelj jednog od imanja Arine Petrovne Golovljeve dolazi gospođi s izvještajem. Nakon što je prenio sve poslove, nevoljko joj je rekao važnu vijest - njezin sin, Stepan Vladimirovich Golovlev, prodao je svoju kuću u Moskvi za dugove. Arina Petrovna bila je potištena onim što je čula - "ova vijest joj je, očito, oduzela svijest."
Kad se pribrala, gospođa je ogorčena jer je prije samo dvije godine ovu kuću platila “dvanaest tisuća, kao jedan peni”, a sada ju je policija prodala za mnogo manje.
Arina Petrovna ima reputaciju zastrašujuće, odlučne žene, naviknute živjeti po svojoj volji. Ona "samostalno i nekontrolirano upravlja golemim imanjem Golovljeva", pa čak zahtijeva bespogovornu poslušnost i pokornost vlastite djece.
Suprug Arine Petrovne, Vladimir Mihajlovič Golovljov, "neozbiljan je i pijani čovjek". Za razliku od svoje ozbiljne i poslovne supruge, od mladosti ga je odlikovao nemaran karakter.
Arina Petrovna "imala je četvero djece: tri sina i kćer." O kćeri i najstarijem sinu nije htjela ni govoriti. Najstariji sin, Stepka, bio je na glasu kao obiteljska luda zbog svog pretjerano nestašnog karaktera. Potpuno je neprilagođen životu: može izgubiti u paramparčad na kartama i upasti u pretjerane dugove.
Kći Annushka ne samo da nije opravdala nade Arine Petrovne, već je i "izazvala skandal u cijelom okrugu" - pobjegla je od obitelji i, bez roditeljskog blagoslova, udala se za mladog korneta. Odlučivši se riješiti svoje svojeglave kćeri, Arina Petrovna joj je dodijelila najopuštenije selo i pet tisuća rubalja. Dvije godine kasnije, Annushkin muž je pobjegao, ostavivši je samu "s dvije kćeri blizanke: Anninka i Lyubinka." Tri mjeseca kasnije umrla je i sama Annushka, a Arina Petrovna je protiv svoje volje bila prisiljena skloniti dvoje siročadi.
Treće dijete bračnog para Golovljev, "Porfirij Vladimirič bio je poznat u obitelji pod tri imena: Juda, krvopija i iskren dječak." S ranih godina ulizivao se majci i često joj odvraćao. Arina Petrovna, kao inteligentna žena, vidjela je sve njegove trikove, a sam pogled na sina "budio je u njenom srcu nejasnu uzbunu nečeg tajanstvenog, neljubaznog".
Sušta suprotnost Porfiriju bilo je najviše najmlađe dijete u obitelji - Pavlusha. Od malih nogu nije pokazivao interes ni za što, izbjegavao je sve, “volio je živjeti sam, otuđen od ljudi”. S vremenom se Pavel Vladimirovič razvio u "apatičnu i tajanstveno turobnu ličnost", potpuno lišenu želje za bilo kakvom akcijom.
Arina Petrovna shvaća da se najstariji sin, nakon što je prodao svoju moskovsku kuću u bescjenje, planira vratiti na imanje svojih roditelja. Međutim, proganjaju je neizbježni tračevi ljudi i ona odlučuje "sazvati obiteljsko vijeće kako bi se odlučilo o glupačevoj sudbini".
Po dolasku sinova isprva je “neprestano negodovala i bila dirnuta sama sebi”, a onda je prionula na posao. Pavel nije osuđivao brata, dok je Porfirije predložio da mu majka dopusti da živi u Golovljevu, ali da mu ne dodjeljuje ništa drugo.
Prema odluci donesenoj na obiteljskom vijeću, Stepan se nastanjuje na imanju svojih roditelja, ali ne u samoj kući, već u zasebnom uredu. Ne ruča za zajedničkim stolom, nego sa slugama, jedući ostatke iz gospodareve kuhinje. Siv i dosadan život dovodi do toga da Stepan konačno postane alkoholičar i zapadne u turobno, bolno stanje. Nešto kasnije Stepan umire, a majka s licemjernom tugom izvještava sinove o njegovom bogatom i veličanstvenom ukopu.
Poglavlje 2. Na srodni način
Nakon deset godina, Arina Petrovna je postala "skromna privjesnica u kući svog najmlađeg sina". Nakon što je teško proživjela muža, a posebno ukidanje kmetstva, izgubila je nekadašnju čvrstinu i odlučnost. Starica je podijelila imanje između dva brata, pri čemu je “Porfiriju Vladimiriču dodijeljen najbolji dio, a Pavlu Vladimiriču lošiji”.
U početku je Arina Petrovna živjela s Porfirijem na imanju Golovlevo koje je on naslijedio kao upravitelj. No, ne mogavši izdržati sinovljevu pretjeranu pohlepu, preselila se k Pavlu u Dubrovino.
Pavel Vladimirovič prihvatio je svoju majku i nećakinje siročad, ali samo pod uvjetom da se neće miješati ni u njegov život ni u upravljanje njegovim kućanstvom.
Ovisnost Pavela Vladimiroviča o piću postaje uzrok smrtonosne bolesti. Nakon pregleda pacijenta, liječnik izjavljuje da nema više od dva dana života. Arina Petrovna se nada da će Pavel potpisati oporuku za dobrobit siročadi, ali liječnik kaže da je on u takvom stanju da "ne može potpisati svoje prezime". Žena je u očaju - nakon Pavelove smrti, sva će njegova imovina zakonski prijeći na nitkova Porfirija.
U Dubrovino dolazi Juda sa sinovima Petenkom i Volodenkom. Zanima se za bratovo zdravlje, cijelom svojom pojavom izražava licemjernu zabrinutost. Dječaci pričaju baki o groznom karakteru svog izuzetno škrtog oca.
Sa smrću Pavela Vladimiroviča, sva njegova imovina prelazi na Judushku. Arina Petrovna i njezine unuke prisiljene su preseliti u siromašno selo Pogorelka, koje je nekoć dala svojoj kćeri Anni.
Poglavlje 3. Obiteljski rezultati
U Pogorelki, Arina Petrovna pokušava se brinuti o kućanstvu s istim žarom, ali "staračke nemoći" primjetno smanjuju njen žar. Puno mržnje jesenske večeri u selu se sestre sve više potiču na razmišljanje: „pod svaku cijenu ostaviti mrsku Pogorelku“. Odlaze u Kharkov i postaju glumice.
S odlaskom djevojaka, "kuća Pogorelkovskih utonula je u neku vrstu beznadne tišine." Stara gospođa, kako bi uštedjela, otpušta gotovo sve svoje sluge. Stalni pratioci Arine Petrovne su "bespomoćna usamljenost i tužna besposlica".
Kobna pogreška - odvajanje njezinih sinova i potpuno povjerenje u Judu - dovodi do toga da je Arina Petrovna, nekoć snažna i moćna žena, spremna pomiriti se s jadnom sudbinom privjeskinje.
Ona počinje sve češće posjećivati Golovlevo, a Porfirije, iako nije sretan zbog tih posjeta, ne usuđuje se odbiti majku, bojeći se njezine kletve. Taj ga strah sprječava u mnogim prljavim trikovima koje je radio. Veliki majstor ».
S godinama se loše sklonosti Porfirija Petroviča još više pogoršavaju. Odbija pomoći sinu Petru kada se ovaj, protraćen državnim novcem, nađe pred prijetnjom sibirskog progonstva. U očaju, Peter podsjeća svog oca na Volodju, kojeg je očeva pohlepa natjerala na samoubojstvo. Arina Petrovna, svjedok ovog razgovora, proklinje Judušku.
Poglavlje 4. Nećakinja
Unatoč svim očekivanjima, Porfirije Vladimirovič je "sasvim mirno podnio majčinu kletvu" i ni na koji način nije pomogao Petru. Dan nakon unukova odlaska, "Arina Petrovna je otišla u Pogorelku i više se nije vratila u Golovlevo." Starica brzo nestaje i umire sama. Sav njezin kapital ide na potpuno raspolaganje Judi.
Petar u posljednji put pokušava od oca tražiti novac, ali biva odbijen i savjetuje mu se da ponizno podnese pravednu kaznu. Uskoro Porfiry Vladimirovich prima vijest o smrti svog sina.
Anninka neočekivano stiže u Golovlevo - lijepa mlada žena koja se svojim izgledom nehotice divi čak i Porfiriju Vladimiroviču.
Na grobu svoje bake, Anninka je svladana željom da malo živi u tihoj, od Boga zaboravljenoj Pogorelki. Njezin razuzdan život glumice prolazi joj pred očima, a djevojka želi živjeti malo u tišini, daleko od vulgarnosti koja je okružuje.
No, sjetivši se užasne melankolije od koje su ona i njezina sestra jednom pobjegle, Anninka se predomisli i namjerava se vratiti u Moskvu. Ujak nagovara djevojku da ostane s njim, ali nju ta mogućnost plaši. Domaćica dijeli s Anninkom da kada je vlasnik pogleda, njegove "besramne oči samo pobjegnu uokolo". Djevojčica s velikim olakšanjem odlazi iz Golovljeva i obećava ujaku da se više nikada neće vratiti ovamo.
Poglavlje 5. Ilegalne obiteljske radosti
Kratko prije tužna priča kod Petra, Arina Petrovna primjećuje da je njegova domaćica Evpraksejuška u zanimljivom položaju. Mladu ženu potanko ispituje o njezinu zdravlju i daje praktične savjete.
Gospođa pokušava razgovarati sa sinom o ovako osjetljivoj temi, ali on na sve načine izbjegava razgovor. Judushka je vrlo sretan što "nije uznemiren i što je Arina Petrovna gorljivo sudjelovala u teškim okolnostima za njega."
Međutim, Juduškinim nadama nije bilo suđeno da se ostvare zbog smrti njene majke. Bojeći se ogovaranja, prekida svaku komunikaciju s Eupraksijom. Nakon rođenja sina Vladimira nekoliko dana razmišlja što učiniti da sve "prođe kako treba".
Dok se "mlada majka bacakala u vrućini i deliriju", Juduška je izdala naredbu da se njen novorođeni sin pošalje u moskovsko sirotište.
Poglavlje 6
Porfirije razumije da je ostao potpuno sam - "jedni su umrli, drugi otišli." Jedina osoba koja ga povezuje s vanjskim svijetom je Evpraksejuška. No nakon gadnog oduzimanja djeteta, njezin se odnos prema vlasniku promijenio.
Prvi put je shvatila da joj mladost nepovratno nestaje u društvu dosadnog starca. Evpraksinya se počela družiti s mladim dečkima i ignorirati svoje obveze u kući. U njoj se “pojavila mržnja, želja da dosađuje, da uništi život, da uništi” gospodara.
U U zadnje vrijeme Porfirije Vladimirovič potpuno je podivljao i želio je samo jedno - da ga ne uznemiravaju u njegovom posljednjem utočištu - u njegovom uredu. Samo se ovdje mogao s entuzijazmom prepustiti svojim fantazijama - "mentalno mučiti, uništavati, lišiti posjeda, sisati krv."
Poglavlje 7. Izračun
Anninka se neočekivano pojavljuje u Golovljevu. Ali od nekadašnje ljepote i svježine nije ostao ni trag - bila je to "neka vrsta slabog, krhkog stvorenja s upalim prsima, upalim obrazima i nezdravim rumenilom." Nakon samoubojstva svoje sestre, koja nije mogla podnijeti ponižavajući život jeftine kurtizane, Anninka se odlučuje vratiti ujaku. Jako je bolesna i ostalo joj je vrlo malo vremena za život.
Neizmjerno degradirana, jadna, bolesna, hoda po ujakovoj kući, prisjećajući se svog prošlog života. Strastveno želeći zaboraviti, ubrzo počinje piti, a nakon nekog vremena pridružuje joj se i ujak.
Na kraju životni put Judina se “savjest probudila, ali uzalud”. Shvatio je koliko je zla nanio svojim najmilijima, ali nije imao od koga tražiti oprost. Porfirije Vladimirovič umro je na putu do majčinog groba. Anninka, koju je uhvatila groznica, nije ga dugo preživjela.
Nadežda Ivanovna, njihova daljnja rođakinja i jedina zakonita nasljednica, budno prati sve tragedije u obitelji Golovljev.
Zaključak
U svom djelu Saltykov-Shchedrin otkriva mnoge važne teme, uključujući nedostatak ljubavi i međusobnog razumijevanja u obitelji, škrtost, podlost i izdaju prema najbližima, pijanstvo i besposličarstvo. Uzeti zajedno, svi ti poroci dovode do potpunog uništenja nekad velike i bogate obitelji.
Nakon kratko prepričavanje“Gospodo Golovljevi” preporučujemo čitanje romana Saltykov-Shchedrin u cijelosti.
Novi test
Testom provjerite svoje pamćenje sadržaja sažetka:
Prepričavanje ocjene
Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 780.
Veliko mjesto zauzima djelo "Lord Golovlevs". Središnji lik romana, Porfirij Golovljev (Juduška), postao je primjer lažljivca i besposlice, čije je najveće zadovoljstvo licemjerje i beskrajno ruganje drugima.
2. Povijest stvaranja. Ideja za pisanje dobar posao o životu zemljoposjednika nastao je od Saltykova-Shchedrina u kasnim 50-ima. XIX stoljeće. Roman se temelji na pojedinačnim pričama o obitelji Golovljev, uključenim u ciklus "Dobronamjerni govori". Tijekom 1875.-1876 Poglavlja djela objavljuju se jedno za drugim. Kraj piščevog rada seže u 1880. godinu.
3. Značenje imena. "Gospoda Golovljevi" tri su generacije veleposjedničke obitelji opisane u romanu. Sam naslov sadrži suptilnu ironiju autora, koji je mrzio način života provincijskih zemljoposjednika. “Gospoda” su prikazana kao izumiruća klasa koja ne donosi nikakvu korist. Prazne priče ili prekomjerno opijanje vode ih u postupnu, neizbježnu "smrt".
4. Žanr. Socijalno-psihološki roman
5. Tema. Središnja tema romana je propast veleposjedničke klase. Život na račun seljaka koji su u ropstvu ne može razviti ništa dobro u čovjeku. Počinje postupna degeneracija, koja se najjasnije očituje u liku Porfirija Golovljeva.
U trećoj generaciji još uvijek je primjetna žudnja za nekim drugim životom. Porfirijevi sinovi, siročad Lyubinka i Anninka, nastoje pod svaku cijenu napustiti obiteljsko imanje. Ali "gnoj Golovljevskog" prati ih posvuda. Glavni krivac za smrt mladih ispostavlja se Juda, koji poput pauka na sve baca svoje omče.
6. Problemi. glavni problem Roman leži u činjenici da su svi njegovi junaci od rođenja osuđeni na patnju. Među članovima iste obitelji nema ljubavi ni poštovanja. Kod Porfirija te osjećaje zamjenjuje urođena želja za stjecanjem i gomilanjem bogatstva, koja se krije iza najpodlijeg licemjerja.
Arina Petrovna je cijeli život provela u "zaokruživanju" svog kućanstva, ali na kraju je ostala bez ičega. Čak iu odnosu između Lyubinke i Anninke, koji se strastveno vole, dolazi razdoblje kada prestaju komunicirati. Kamen spoticanja je, opet, novac bogatih obožavatelja. U obitelji Golovljev obiteljskih se osjećaja sjećaju samo u slučajevima ozbiljne opasnosti i neposredne smrti. Ali ovaj tračak ljudskosti uvijek dolazi prekasno.
Još jedan nacionalni problem opisan u romanu je prekomjerno opijanje. Članove obitelji na to navodi besposlen način života i nepostojanje jasnih ciljeva. Najstrašniji pad događa se s Anninkom i Lyubinkom, koje su sanjale o visokoj umjetnosti, ali su također skliznule u pijanstvo i razvrat.
7. Heroji. Arina Petrovna, Porfirij, Stepan, Pavel, Anninka i Lyubinka, Petenka i Volodenka.
8. Zaplet i kompozicija. Roman počinje u prilično povoljnom trenutku za obitelj Golovljev. Arina Petrovna je bogata i inteligentna zemljoposjednica koja profitabilno upravlja gospodarskim poslovima obitelji. Uznemiruje je samo njezin sin - budala Styopka. Arina Petrovna je zabrinuta zbog Porfirija. Ona već primjećuje da njegovi laskavi govori predstavljaju čisto licemjerje.
Stepanova smrt postaje početak niza katastrofa koje zadese obitelj. Golovljevi umiru jedan za drugim. U tom kontekstu, jedina zadovoljna osoba ostaje Juda, koji čak pokušava izvući korist iz smrti voljenih. Mogao je spasiti svoje sinove, ali pohlepa je nadjačala sve srodne osjećaje u njegovoj duši. Ostavši sam, Porfirije postupno počinje luditi. Upada i u opijanje, ali ne od alkohola, već od besplodnih fantazija.
Dolazak smrtno bolesne Anninke u jednom trenutku budi srodne osjećaje u ujaku i nećakinji. Ali prekasno je: posljednji Golovljevi strmoglavo padaju u opijanje. U Judinoj duši, neposredno prije smrti, javlja se želja da posjeti majčin grob. Potaknut tim impulsom, umire na cesti. Anninka je također osuđena na propast jer je u teškoj groznici. Roman završava povratkom na temu nezasitne pohlepe. Najbliža rođakinja Golovljevih, "sestra" N.I. Galkina, iznimno je zainteresirana za "ubojstvo" cijele obitelji...
9. Što autor poučava? Saltikov-Ščedrin pokazuje da je smrt pokrajinsko plemstvo neizbježan. Njihov beskoristan život u “prašini” i “gnoju” nikome ne koristi. Sami zemljoposjednici pridonose vlastitom uništenju, pokušavajući oteti posljednji komad iz ruku svojih umirućih rođaka.
Za pregled prezentacije sa slikama, dizajnom i slajdovima, preuzmite njegovu datoteku i otvorite je u programu PowerPoint na vašem računalu.
Tekstualni sadržaj slajdova prezentacije: Roman “Gospoda Golovljevi” (1875.-1880.) “Dobronamjerni govori” priče iz života veleposjedničke obitelji Golovljev Okrenuo sam se obitelji, imovini, državi i jasno dao do znanja da ništa od toga više nije dostupno. .. M. E. Saltikov-Ščedrin “Obiteljska misao na ruskom klasična književnost": 1 Junakinja kojeg je djela, pokušavajući spasiti muža, spremna obratiti se za pomoć silama prirode? Koje točno? 2 Koji se od junaka i kojeg djela odlučuje oženiti, jer „došlo je vrijeme da ima svoje praščiće“, a za njegovu ženu, kao i za njegove voljene svinje, „uvijek postoji štala“? 3. Sin koji odgurne svoju majku nakon što sazna da joj je oduzeto bogatstvo. On "nije želio studirati, ali se želio oženiti". 4.Koja se od junakinja uvijek “činila stranom u vlastitoj obitelji”? 5. Za koga se od junaka i za koje djelo javlja ljubav prema Domovini? jače od ljubavi sinu, pa ga otac, saznavši za sinovljevu izdaju, ubije? 6. Junak kojeg će djela, da bi vratio kćer, stići u Petrograd u potrazi za njom, odbiti novac koji mu je ponuđen za kćer i, uvjeren u beznadnost svojih pokušaja, na kraju umrijeti? 7. Čija junakinja i koji posao ide na ploču da spasi svoju mlađu sestru i brata od gladi? 8. Čija junakinja i kojeg djela brine “što će biti, kako će starci umrijeti” i pokušava prisiliti sina, kćer i snahu da žive po njezinim pravilima? 9. Koji roman postaje priča o ubojstvu ne samo članova jedne obitelji, već i čitavog klana? Tko je bio prototip glavni lik roman? Tema romana je život zemljoposjedničke obitelji u uvjetima predreformske i postreformne Rusije. Tema propasti “plemićkog gnijezda”, njegovo fizičko i moralno propadanje, odredila je radnju i kompoziciju djela. Jedan za drugim, zemljoposjednici Golovljevi umiru... Njihova sudbina otkriva glavna ideja roman. Koji je razlog izumiranja Golovljevih? Uništava ih besposlica, nedostatak navike življenja od vlastitog rada, opijanje, grabežljivost i prazna priča. U takvoj atmosferi ne može se formirati punopravna osobnost. Narod će se oštro i pošteno “obračunati” s gospodarima. Kompozicija romana pomaže u razumijevanju njegovog idejnog sadržaja. Svako poglavlje završava smrću jednog od Golovljevih. “Obiteljski sud” - Stepan Vladimirovič umire, “Na srodni način” - Pavel Vladimirovič i Vladimir Mihajlovič umiru, “Obiteljski rezultati” - samoubojstvo Volodje, sina Porfirija Golovljeva, “Nećakinja” - Arina Petrovna i Petar umiru, posljednji sin Porfiria, “Obračun” - Pofiry Golovlev umire, Lyubinka počini samoubojstvo, posljednja u obitelji Golovlev, Anninka, agonizira. Da bi pratio raspad zemljoposjedničke obitelji, Saltykov-Shchedrin odabrao je žanr obiteljske kronike. Autor se usredotočuje na plemićku obitelj, sudbinu triju generacija plemićke obitelji, u čemu je razlika između romana Saltikova-Ščedrina i drugih djela ruske književnosti u kojima se podiže tema obitelji? načelo nepotizma”, tako popularan u ruskoj književnosti . Međutim, autor se usprotivio idealizaciji “plemićkih gnijezda”. One u njemu ne izazivaju simpatični stav kakav su imali Aksakov, Turgenjev, Tolstoj, Gončarov i drugi. I po koncepciji, i po intonaciji, i po zaključcima, ovo je djelo sasvim drugog plana: u “ plemićko gnijezdo» Kod Ščedrina nema pjesničkih paviljona, nema raskošnih aleja lipa, nema osamljenih klupa u dubinama sjenovitih parkova - svega onoga što junake obiteljskih kronika drugih pisaca raspolaže na "uzvišene govore" i sretne ljubavne ispovijesti. Roman se u većini kritičkih članaka i bilješki naziva “traćenjem kmetstva”. Obitelj Golovljev - plemići, vlasnici kmetova - žive upravo u vrijeme kada je ukinuto kmetstvo. Stari politički sustav postupno se urušava, a s njim i mnoge obitelji. Ali to je društveni aspekt romana. Ako apstrahiramo od onih društvenih pitanja kojih se Saltykov-Shchedrin želio dotaknuti, i obitelj Golovljev smatramo jednostavno zasebnim prezimenom, onda pada na pamet jedan jednostavan i očigledan aksiom: oni su "pojeli" sami sebe. Što čini obitelj ujedinjenom? Ljubav, uzajamno poštovanje, uzajamno pomaganje, zajednički interesi itd. Kako se te moralne kategorije prelamaju u obitelji Golovljevih ljubav se pretvara u mržnju; međusobno poštovanje - u poniženje; uzajamna pomoć – u strahu jednih od drugih. Zajednički interesi svode se samo na jedno: kako onog drugog ostaviti bez “komada”. Što predstavnici obitelji Golovljev vide kao smisao života u stjecanju, gomilanju bogatstva i borbi za to bogatstvo. U obitelji vladaju međusobna mržnja, sumnje, bešćutna okrutnost i licemjerje. Alkoholizam je obiteljska bolest Golovljevih, koja dovodi do potpunog moralnog propadanja pojedinca, a zatim dolazi do fizičke smrti.
M. Gorki, osn socijalistički realizam, visoko je cijenio društveno-politički sadržaj Ščedrinove satire, njezin umjetnička vještina. Još 1910. rekao je: “Značaj njegove satire je golem, kako u istinitosti, tako i u smislu gotovo proročanskog predviđanja putova kojima je trebalo ići rusko društvo kroz 60-te sve do danas. .” Među Ščedrinovim djelima istaknuto mjesto pripada socijalno-psihološkom romanu "Golovljevi" (1875-1880).
Radnja ovog romana temelji se na tragična priča zemljoposjedničke obitelji Golovljev. Roman govori o životu ruske veleposjedničke obitelji u uvjetima postreformskog buržoaskog razvoja Rusije. Ali Ščedrin, kao istinski veliki pisac – realist i progresivni mislilac, ima tako nevjerojatnu moć umjetničke tipizacije da je njegova specifična slika o pojedinačne sudbine stječe univerzalno značenje. (Ovaj materijal pomoći će vam da kompetentno pišete na temu Analiza romana Lorda Golovleva. Sažetak ne omogućuje razumijevanje cijelog značenja djela, pa će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje djela pisaca i pjesnika, kao i njihovih romana, priča, priča, drama, pjesama.) Briljantan pisac stvorio takav proročanski umjetnička kronika, u kojoj se lako naslućuje povijesna propast ne samo ruskih veleposjednika, nego i svih izrabljivačkih klasa uopće. Ščedrin je vidio raspadanje tih klasa i predvidio njihovu neizbježnu smrt. Obiteljska kronika o Golovljevima pretvara se u socijalno-psihološki roman koji ima duboko političko i filozofsko značenje.
Pred čitateljem Ščedrinova romana prolaze tri generacije Golovljevih. U životu svakoga od njih, kao i u njihovim daljnjim precima, Ščedrin vidi “tri karakteristične crte”: “besposličarstvo, nesposobnost za bilo kakav rad i žestoko opijanje. Prva dva vodila su u praznu priču, tupost i prazninu, a ovo drugo je bilo, takoreći, obavezni završetak općeg životnog meteža.”
Vrlo skladna, harmonična kompozicija romana služi dosljednom prikazivanju tog procesa postupne degeneracije, moralnog i fizičkog umiranja obitelji Golovljev.
Roman počinje poglavljem “Obiteljski sud”. Sadrži radnju cijelog romana. Ovdje se još uvijek primjećuje život, žive strasti i težnje, energija. Ali temelj svega toga je zoološki egoizam, sebičnost vlasnika, životinjski moral, bezdušni individualizam.
Središte ovog poglavlja je Arina Petrovna Golovleva, zastrašujuća za sve oko sebe, inteligentna zemljoposjednica-kmetkinja, autokrat u obitelji i na farmi, fizički i moralno potpuno obuzeta energijom; ustrajna borba za povećanje bogatstva. Porfirije ovdje još nije "otečena" osoba. Njegovo licemjerje i praznoslovlje prikriva određeni praktični cilj - lišiti brata Stepana prava na udio u nasljedstvu. Sve ovo postojanje zemljoposjedničkog gnijezda neprirodno je i besmisleno sa stajališta istinski ljudskih interesa, neprijateljskih kreativni život, stvaralački rad, humanost; nešto mračno i pogubno vreba u dubini ovog praznog života. Evo muža Arine Petrovne sa svim znakovima ogorčenog divljaštva i poniženja.
Snažna zamjerka golovljevstvu je Stepan, njegova dramatična smrt, kojom završava prvo poglavlje romana. Od mladih Golovljeva, on je najnadarenija, dojmljiva i inteligentna osoba koja je stekla sveučilišno obrazovanje. Ali od djetinjstva je doživljavao stalno ugnjetavanje od strane svoje majke, i bio je poznat kao mrski sin-klaun, "Styopka budala". Kao rezultat toga, pokazalo se da je čovjek ropskog karaktera, sposoban biti bilo tko: pijanica, pa čak i kriminalac.
Stepanov studentski život također je bio težak. Odsutnost radnog života, dobrovoljno bahaćenje bogatih studenata, a zatim prazna služba u Petrogradu, ostavka, veselje i konačno neuspješan pokušaj bijega u miliciji, fizički su i moralno iscrpili Stepana, učinili ga čovjek koji živi s osjećajem da je, poput crva, tu... “Umrijet će od gladi.”
I jedini kobni put koji mu je preostao bio je do njegovog rodnog, ali mrskog Golovljeva, gdje ga je čekala potpuna samoća, očaj, opijanje i smrt. Od svih Golovljevih druge generacije, Stepan se pokazao najnestabilnijim, najbeživotnijim. I to je razumljivo - ništa ga nije povezivalo s interesima okolnog života. I kako se nevjerojatno slažu krajolik i cijela scenografija s ovom dramatičnom pričom o Stepanu - izgnaniku u obitelji Golovljev.
Sljedeće poglavlje, “Ljubazno”, događa se deset godina nakon događaja opisanih u prvom poglavlju. Ali kako su se mijenjala lica i odnosi među njima! Ugledna glava obitelji, Arina Petrovna, pretvorila se u skromnu i nemoćnu vješalicu u kući najmlađeg sina Pavla Vladimiroviča u Dubrovinki. Judushka-Porfiry je preuzeo posjed Golovlevsky. Sada postaje gotovo glavna figura priče. Kao u prvom poglavlju, i ovdje govorimo o o smrti još jednog predstavnika mladih Golovljevih - Pavela Vladimiroviča.
Ščedrin pokazuje da je početni uzrok njegove prerane smrti njegovo rodno, ali katastrofalno Golovljevo. Nije bio mrski sin, ali je bio zaboravljen, nisu obraćali pažnju na njega, smatrajući ga budalom. Pavao je zavolio život odvojeno, u ogorčenoj otuđenosti od ljudi; nije imao sklonosti ni interesa; postao je živo utjelovljenje čovjeka “lišenog ikakvih radnji”. Zatim besplodna, formalna vojna služba, mirovina i samotnički život na imanju Dubrovinski, besposlica, apatija prema životu, prema rodbinskim vezama, pa i prema imanju, na kraju neka besmislena i fanatična gorčina uništila je, dehumanizirala Pavla, dovela ga do opijanja i fizičke smrti.
Naredna poglavlja romana govore o duhovnom raspadu ličnosti i obiteljskim vezama, o "smrti" - "Obiteljski rezultati" - uključuje poruku o smrti sina Porfirija Golovljeva, Vladimira. Isto poglavlje pokazuje razlog kasnije smrti drugog Judinog sina, Petra. Govori o duhovnom i tjelesnom odumiranju Arine Petrovne, o divljaštvu samog Juduške.
U četvrtom poglavlju - "Nećakinja" - Arina Petrovna i Petar, Judin sin, umiru. U petom poglavlju - "Ilegalne obiteljske radosti" - nema fizičke smrti, ali Judushka ubija majčinske osjećaje u Evprakseyushki. U klimaktičnom šestom poglavlju - "Pobjegao" - govorimo o Judinoj duhovnoj smrti, au sedmom - dolazi do njegove fizičke smrti (ovdje govorimo o Lyubinkinom samoubojstvu, o Anninkinoj smrtnoj agoniji).
Život najmlađe, treće generacije Golovljevih pokazao se posebno kratkotrajnim. Indikativna je sudbina sestara Lyubinke i Anninke. Pobjegli su od prokletih rodno gnijezdo, sanjajući o samostalnom, poštenom i radnom životu, o službi visoka umjetnost. Ali sestre, koje su se formirale u mrskom Golovljevom gnijezdu i stekle operetnu naobrazbu u institutu, nisu bile spremne na tešku životnu borbu za uzvišene ciljeve. Odvratna, cinična provincijska sredina (“jama za smeće” umjesto “sveta umjetnost”) ih je progutala i uništila.
Najžilaviji među Golovljevima ispada najodvratniji, najnehumaniji od njih - Juduška, “pobožni prljavi prevarant”, “smrdljivi čir”, “krvopija”. Zašto je to tako?
Ščedrin ne samo da predviđa Judinu smrt. Pisac uopće ne želi reći da je Juda samo ništavilo koje će se lako eliminirati progresivnim razvojem stalno obnavljajućeg života koji ne tolerira mrtvilo. Ne, Ščedrin također vidi snagu Jude, izvore njihove posebne vitalnosti. Da, Juda je ništavilo, ali ovaj praznodušni čovjek tlači, muči i muči, ubija, razvlašćuje, uništava. Upravo je on izravni ili neizravni uzrok beskrajnih "smrti" u kući Golovlevskih.
Pisac je u svom romanu više puta naglašavao da je neizmjerni despotizam Arine Petrovne i “maternice” donoseći smrt Judino licemjerje nije dobilo odbijenicu; našli su povoljno tlo za svoj slobodni trijumf. To je Judu "održalo" u životu, dalo mu vitalnost. Njegova je snaga u snalažljivosti, u dalekovidnoj lukavosti predatora.
Pogledajte kako se on, feudalni posjednik, vješto prilagođava “duhu vremena”, buržoaskim metodama bogaćenja! Najviše divlji zemljoposjednik starih vremena spaja se sa šakom, žderom svijeta. I to je Judina snaga. Konačno, beznačajni Juda ima moćne saveznike u obliku zakona, vjere i prevladavajućih običaja. Ispada da grozota ima punu potporu u zakonu i vjeri. Juda na njih gleda kao na svoje vjerne sluge. Religija za njega nije unutarnje uvjerenje, nego slika pogodna za obmanu, obuzdavanje i samozavaravanje. A zakon je za njega sila koja obuzdava, kažnjava, koja služi samo jakima i tlači slabe. Obiteljski rituali i odnosi također su samo formalnost. Nemaju istinskog uzvišenog osjećaja niti gorljivog uvjerenja. Oni služe istom ugnjetavanju i obmani. Juda je sve stavio u službu svoje prazne, umrtvljujuće prirode, u službu tlačenja, mučenja i uništenja. On je uistinu gori od bilo kojeg pljačkaša, iako formalno nije nikoga ubio, počinivši svoju pljačku i ubojstvo “po zakonu”.
Postavlja se još jedno pitanje. Zašto je veliki pisac sociolog odabrao tragičan ishod Judine sudbine?
Ščedrin je roman "Golovljevi" nazvao "epizodama iz života jedne obitelji". Svako poglavlje cjelovita je priča o obiteljskom događaju. A u tisku su izlazili postupno, kao samostalni eseji. Ideja o jednom romanu nije nastala odmah. Ipak, riječ je o holističkom djelu koje se temelji na priči o raspadu jedne obitelji i smrti svih njezinih članova. Svako poglavlje govori o smrti jednog od predstavnika obitelji Golovlev, o "smrti", jer se zapravo ubojstva događaju pred našim očima. “Povijest mrtvih” svjedoči o tome da obitelji uopće nema, da su obiteljske veze samo privid, samo forma, da se svi članovi obitelji Golovljev mrze i čekaju smrt voljenih u kako bi postali njihovi nasljednici. Ovo je "esheat", odnosno rasa osuđena na izumiranje.
Ščedrin navodi “tri karakteristične osobine”: “bezposlenost, nesposobnost za bilo kakav rad i žestoko opijanje dovelo je do praznoslovlja, tuposti i praznoumlja, ovo drugo je bilo, takoreći, obavezni zaključak općeg životnog meteža. .”
Poglavlje “Obiteljski rad” početak je čitavog romana - život, životne strasti i težnje, energija još su uočljivi ovdje.
Ali temelj svega toga je zoološki egoizam, sebičnost vlasnika, životinjski moral, bezdušni individualizam. U središtu ovog poglavlja je Arina Petrovna Golovleva, zastrašujuća svima oko sebe, inteligentna zemljoposjednica-kmetkinja, autokrat u obitelji i na farmi, fizički i moralno potpuno obuzeta energičnom, ustrajnom borbom za povećanjem bogatstva. Porfirije ovdje još nije "otečena" osoba. U obitelji je poznat pod tri imena: Juduška, “krvopija”, “iskreni dječak”. Juda je licemjer ne iz zlog sebičnog proračuna, nego prije po prirodi. Od djetinjstva je poslušno i duboko usvojio nepisano životno načelo: biti kao svi ostali, ponašati se po običaju, kako bi se “zaštitio od kritike”. dobri ljudi To više nije bilo otvoreno licemjerje, već mehaničko pridržavanje “kodeksa stvorenog tradicijom licemjerja”. je doista licemjerje nad sitnicama, koje su mu postale druge vrste.
Njegove prazne priče prikrivaju određeni praktični cilj - lišiti brata Stepana prava na udio u nasljedstvu. Cjelokupno postojanje veleposjedničkog gnijezda je neprirodno i besmisleno, sa stanovišta istinski ljudskih interesa, neprijateljsko prema stvaralačkom životu, stvaralačkom radu, moralu; nešto mračno i razorno vreba u dubini ovog praznog života. Zamjerka golovljevizmu je Stepan, čijom dramatičnom smrću završava prvo poglavlje romana. Od mladih Golovljeva, on je najnadarenija, dojmljiva i inteligentna osoba koja je stekla sveučilišno obrazovanje. Ali od djetinjstva, dječak je doživljavao stalno ugnjetavanje od strane svoje majke, i bio je poznat kao mrski sin-klaun, "Styopka budala". Kao rezultat toga, pokazalo se da je čovjek ropskog karaktera, sposoban biti bilo tko: pijanica, pa čak i kriminalac. Stepanov studentski život također je bio težak. Odsutnost radnog života, dobrovoljno bahaćenje među bogatim studentima, pa prazna katederska služba u Petrogradu, ostavka, veselje i konačno neuspješan pokušaj bijega u miliciji, fizički su ga i moralno iscrpili, pretvorili u osoba koja živi s osjećajem da je poput crva - umrijet će od gladi. I jedini kobni put koji mu je preostao bio je do njegovog rodnog, ali mrskog Golovljeva, gdje ga je čekala potpuna samoća, očaj, žestoka pića i smrt. Od cijele druge generacije obitelji Stepan se pokazao najnestabilnijim, najbeživotnijim.
Sljedeće poglavlje, "Ljubazno", događa se deset godina nakon događaja opisanih u prvom poglavlju. Ali kako su se promijenili likovi i odnosi među njima! Vlasna glava obitelji, Arina Petrovna, u kući svog najmlađeg sina Pavla Vladimiroviča u Dubrovniku pretvorila se u skromnu i nemoćnu privjesnicu. Judushka je preuzeo imanje Golovlevsky. Sada postaje gotovo glavna figura priče. Kao iu prvom poglavlju, ovdje također govorimo o smrti još jednog predstavnika mladih Golovljevih - Pavla Vladimiroviča.
Ščedrin pokazuje da je prvi uzrok njegove prerane smrti bilo njegovo rodno, ali katastrofalno imanje. Nije bio mrski sin, ali je bio zaboravljen, nisu obraćali pažnju na njega, smatrajući ga budalom. Pavao je zavolio život odvojeno, u ogorčenoj otuđenosti od ljudi; nije imao sklonosti ni interesa; postao je živo utjelovljenje čovjeka “lišenog ikakvih radnji”. Zatim besplodna službena vojna služba, mirovina i samotnički život u Dubrovniku, besposlica, apatija prema životu, prema rodbinskim vezama, pa i prema imovini, da bi naposljetku neka besmislena i fantastična gorčina uništila, dehumanizirala Pavla, dovela ga do opijanja i fizičke smrti.
Naredna poglavlja romana također govore o duhovnom raspadu osobnosti i obiteljskim vezama, o “smrtima”. Uz to, u “Obiteljskim rezultatima” autor se obvezuje objasniti nam u čemu je razlika između njegovog junaka i običnog tipa svjesnih licemjera: Juda je “jednostavno čovjek, lišen svakog moralnog mjerila i koji ne poznaje druge istine od one koja je navedena u ABC-u, bio je neuk bez granica, parničar, prazan govornik i, povrh svega, bojao se đavla. negativne osobine, što nikako ne može dati solidan materijal za pravo licemjerje."
Autor s velikom jasnoćom otkriva svoje viđenje Porfirija Golovljeva: Juda nije samo licemjer, već i prljavi prevarant, lažljivac i praznogovornik. Porfirija Vladimiriča karakterizira potpuna moralna okoštalost - to je glavna dijagnoza satiričnog pisca. Ovo je jedan od tragova akviziterskog žara Ščedrinova junaka. Ali to je, prema Saltykov-Shchedrin, izvor užasne tragedije za osobu i njegove voljene. Smrt Vladimira, sina Porfirija Golovljeva, nije slučajna u ovom poglavlju. Ovdje se govori o duhovnom i tjelesnom padu Arine Petrovne, o divljaštvu samog Juduške. U četvrtom poglavlju - "Nećakinja" - Arina Petrovna i Petar, Judin sin, umiru. U petom poglavlju - "Ilegalne obiteljske radosti" - nema fizičke smrti, ali Judushka ubija majčinske osjećaje u Evprakseyushki. U klimaktičnom šestom poglavlju - "Pobjegao" - govorimo o Judinoj duhovnoj smrti, au sedmom - dolazi do njegove fizičke smrti (ovdje govorimo o Lyubinkinom samoubojstvu, o Anninkinoj smrtnoj agoniji).
Najžilaviji među Golovljevima ispada najodvratniji, najneljudskiji od njih - Juduška, “pobožni prljavi prevarant”, “smrdljivi čir”, “krvopija”. Ščedrin ne samo da predviđa smrt Porfirija. Pisac uopće ne želi reći da je Juda samo ništavilo koje će se lako eliminirati progresivnim razvojem stalno obnavljajućeg života koji ne tolerira mrtvilo. Ščedrin također vidi snagu Jude, izvore njihove posebne vitalnosti. Da, Golovljov je ništavilo, ali ovaj praznoglavac tlači, muči i muči, ubija, razvlašćuje, uništava. Upravo je on izravan ili neizravan uzrok beskrajnih "tužbi" u kući Golovlevskih.
Pisac više puta naglašava u svom romanu da neizmjerni despotizam Arine Petrovne i "materničko", smrtonosno licemjerje Jude nisu dobili odboj i da su našli povoljno tlo za svoj slobodni trijumf. To je ono što je Porfirija "zadržalo" u životu. Njegova je snaga u snalažljivosti, u dalekovidnoj lukavosti predatora. Kako se on, kmet, vješto prilagođava “duhu vremena”, novim načinima bogaćenja! Najdivlji zemljoposjednik starih vremena stapa se u njemu sa šakom ždera svijeta. I to je Judina snaga. Konačno, on ima moćne saveznike u obliku zakona, vjere i prevladavajućih običaja. Juda na njih gleda kao na svoje vjerne sluge. Religija za njega nije unutarnje uvjerenje, nego ritual pogodan za obmanu i obuzdavanje. A zakon je za njega sila koja obuzdava, kažnjava, koja služi samo jakima i tlači slabe. Obiteljski odnosi također su samo formalnost. U njima nema niti pravog visokog osjećaja niti gorljivog sudjelovanja. Oni služe istom ugnjetavanju i obmani. Juda je sve stavio u službu svoje prazne, smrdljive prirode, u službu tlačenja, mučenja i uništenja. On je uistinu gori od bilo kojeg pljačkaša, iako formalno nije nikoga ubio, vršeći svoja grabežljiva djela "po zakonu".
Dehumanizaciju Jude Ščedrin prikazuje kao dug psihološki proces s određenim fazama. U prvim poglavljima romana, počevši osobito od poglavlja “Srodno”, ističe se licemjernim praznoslovljem, koje je najkarakterističnije obilježje Juduškine jezuitski prijetvorne i zlonamjerne, podlo izdajničke naravi, sredstvo u njegovoj podmuklu borbu s onima oko sebe. Svojim umilnim, prijetvornim riječima junak muči žrtvu, izruguje se ljudskoj osobi, vjeri i moralu, svetosti obiteljskih veza. Kad je sve oko njega zamrlo, Porfirije je ostao sam i utihnuo. Praznost i prazne priče izgubile su smisao – nije bilo koga uljuljkati i prevariti, tiranizirati i ubiti. Junak dolazi do raskida sa stvarnošću, stvaran život. Juda postaje “otet” osoba, prah, živi mrtvac. Ali on je želio potpuno "ošamućivanje", koje bi u potpunosti ukinulo svaku ideju o životu i bacilo ga u prazno. Tu se javila potreba za pićem. Juda je, slijedeći ovaj put, mogao završiti onako kako su završila njegova braća. Ali u posljednjem poglavlju, “Obračun”, Ščedrin pokazuje kako se u njemu probudila divlja, pogonjena i zaboravljena savjest. Ona mu je osvijetlila sav užas njegova podlog i podmuklog života, svu bezizlaznost i propast njegove situacije. Nastupila je agonija grižnje savjesti i duševni nemir, javio se akutni osjećaj krivnje pred ljudima, pojavio se osjećaj da mu se sve oko njega neprijateljski suprotstavlja, a zatim se pojavila ideja o potrebi za "nasilnim samouništenjem" i samoubojstvo sazrelo. Nitko od Golovljevih nije ovako platio život.
U tragičnom raspletu romana najjasnije se razotkrio Ščedrinov humanizam u shvaćanju ljudske prirode, izražena je piščeva uvjerenost da je i u najodvratnijoj i najponiženijoj osobi moguće probuditi savjest i stid, spoznati prazninu, nepravdu i uzaludnost. njegovog života.
