Obično, kada započnu proučavanje romana, profesori pitaju za naslov romana “Rat i mir”, a učenici marljivo odgovaraju da je to antiteza (iako se naslov može promatrati s više aspekata - kažem zbog objektivnosti), ali ne razumiju kakve veze sam roman ima s tim.
A poanta je ovo.
Mnogo toga u romanu je usmjereno prema ovim suprotnim polovima: Kutuzov i Napoleon, rat i mir (mirne scene), istina i laž. Štoviše, stvaranje slike o životu društva početkom XIX stoljeća, Tolstoj, koristeći pojmove istinitog i lažnog, govori o nekim važnim stvarima, primjerice, ciljevima, ljepoti, junaštvu, domoljublju, a put čovjekove duhovne potrage je put osvješćivanja lažnog i istinitog u životu.
Pravo i lažno domoljublje
Domoljublje je poseban osjećaj. Pitajte me da li volim svoju domovinu, prvo ću razmisliti o tome, ali ću odgovoriti "da", makar samo zato što mi je neugodno kada se Rusiji nanosi šteta ili bol, kada stranac o njoj govori loše (to je moj privilegija, jer živim ovdje i poznajem svoju zemlju). Vrlo je lako skliznuti u kvasni patriotizam, a onda nije daleko do nacionalizma i šovinizma.
I u romanu se junaci dijele na lažne, kvasne domoljube i prave. U prvu spadaju predstavnici plemstva i visokog društva, koji su u patriotskom porivu prestali jesti francusku juhu, govoriti francuski i odijevati se u sarafane i kaftane. Puno domoljubnije! Princ Rostopchin, generalni guverner Moskve, u najvažnijem je trenutku izdao smiješne plakate i apele napisane pompoznim jezikom, koji nikome nije trebao, a to je, s njegove točke gledišta, bilo patriotski.
Istinski patriotizam očitovao se u spaljivanju svoje robe prije dolaska Francuza od strane smolenskih seljaka i trgovaca, u širokom partizanskom pokretu koji je nastao spontano, oštro i masovno, u “skrivenoj toplini patriotizma” koju svi osjećaju.
Tolstoj piše u scenama napuštanja Moskve da lokalno plemstvo nije nigdje otišlo kad je francuska vojska ušla u njihovu zemlju; štoviše, prilagodili su se i kasnije otkrili da su Francuzi prilično ugodni ljudi. Ali Tolstoj s ponosom piše da su Rusi otišli jer je bilo nemoguće biti pod Francuzima, i to je sve. Autor naglašava imperativnost, kategoričnost “I to je sve”. Nema logike. Jednostavno ne možeš biti pod Francuzom. I u tom bezuvjetnom osjećaju je najviša manifestacija patriotizma, gotovo nesvjesna.
Istina i lažno junaštvo
O ovom konceptu razmišlja princ Andrei, koji želi postići podvig i zaraditi slavu za to. Kod Šengrabena on promatra bitku, gdje vidi borbeni rad, ne može se drugačije reći, baterije kapetana Tušina, skromnog i neprimjećenog čovjeka u drugom životu, herojske akcije odreda kapetana Timohina, koji vješto natjerao francuske trupe u bijeg, Dolokhov, koji je degradiran u čin vojnika i zarobio francuskog časnika. Tušin i ne primjećuje kad mu je izdana naredba za povlačenje: on radi sve i radi svoj posao.
Tada će Tushin biti gotovo kažnjen zbog gubitka oružja, a nitko neće primijetiti skromnog čovjeka koji je postigao podvig ako se princ Andrei nije zauzeo za kapetana.
Naprotiv, Dolokhov, tijekom postrojavanja nakon bitke, skreće pozornost svojim nadređenima da je zarobio Francuza, i da se on zove Dolokhov, te da je degradiran iz časničkog ranga. Implikacija je: “Molim vas, zapamtite, ja sam heroj! Trebam nagradu." Uz ove primjere, princ Andrei je prvi put razmišljao o istinitosti svog cilja. Koji je heroj? Dolokhov, vođen sebičnim ciljevima, ili Tušin? Ali taj je čin bio herojski za oboje? Iako je princ Andrej razmišljao o tome, još uvijek nije izvukao nikakve zaključke. Kod Austerlitza on diže u napad vojnike sa stijegom u rukama koji su osuđeni na smrt, dok Kutuzov treba spasiti živote u ovoj “bitci triju careva”. Kao rezultat toga, lažni cilj, lažno junaštvo dovode Andreja do duboke duševne krize.
Prava i lažna ljepota
Lav Nikolajevič Tolstoj je realist, epski pisac i glavni zahtjev epska književnost- pisati kao u životu. Tako o Natashi Rostovoj piše: “Ružna, mršava...”, spominje ružno razvučena usta kad plače, o uglatim, crvenim mrljama na licu... O princezi Maryi uvijek direktno piše: “Ružna princeza Marya. ..”.
O Helen: blistava ljepotica, savršenih proporcija, punih bijelih ramena, mramorno bijele kože... I tako dalje.
Ali! Nataša je lijepa kada pjeva, suosjeća i u nagonu daje kolica ranjenima, jer je prirodna, za razliku od potpuno lažne i zlobne Helene. “Ružna princeza Marya uvijek je izgledala ljepše kad je plakala, a uvijek nije plakala od ljutnje, već od tuge ili sažaljenja.”
Istinska ljepota je u prirodnosti, milosrđu, umjetnosti, ali ne u skulpturalnim oblicima, već lišenim ikakvog sadržaja. A jao onima koji ne razumiju što je prava ljepota.
Tolstojeva glavna ideja nije čak ni u prikazivanju ovih primjera, već u kretanju prema istini. Sreću postižu oni koji mogu izvesti ovaj pokret.
Roman "Rat i mir" povijesni je ep o hrabrosti i hrabrosti ruskog naroda - pobjednika rata 1812. Kao u “Sevastopoljske priče”, a u ovom romanu realistično prikazuje rat u “krvi, u patnji, u smrti”. Tolstoj nam govori o gravitaciji, o njezinim strahotama, tuzi (odlazak stanovništva iz Smolenska i Moskve, glad), smrti (Andrej Bolkonski umire nakon ranjavanja, Petja Rostov umire). Rat od svakoga zahtijeva krajnji napor moralne i fizičke snage. Rusija tijekom Domovinski rat, u razdoblju pljačke, nasilja i zvjerstava koje su činili osvajači, podnosi goleme materijalne žrtve. Ovo je spaljivanje i pustošenje gradova.
Od velike važnosti tijekom vojnih događaja je opće raspoloženje vojnika, partizana i drugih branitelja Domovine. Rat 1805-1807 provedeno je izvan Rusije i bilo je strano ruskom narodu. Kada su Francuzi napali područje Rusije, cijeli ruski narod, mladi i stari, ustao je da brani svoje.
U romanu "Rat i mir" Tolstoj dijeli ljude po moralnim načelima, posebno isticanje odnosa prema patriotskoj dužnosti. Pisac prikazuje pravo domoljublje i lažno domoljublje, koje se ne može ni nazvati domoljubljem. Stvaran- to je prije svega patriotizam dužnosti, djelovanje u ime domovine, sposobnost da se u odlučujućem trenutku za domovinu uzdigne iznad osobnog, da bude prožet osjećajem odgovornosti za sudbinu naroda. Prema Tolstoju, ruski narod je duboko domoljuban. Kad su Francuzi zauzeli Smolensk, seljaci su spalili sijeno kako ga ne bi prodali svojim neprijateljima. Svaki je na svoj način pokušao povrijediti neprijatelja kako bi osjetio mržnju istinskih vlasnika zemlje. Trgovac Ferapontov spalio je vlastitu radnju kako ne bi pala u ruke Francuza. Istinski patrioti prikazani su stanovnicima koji, napuštajući svoj rodni grad, napuštaju svoje domove, jer smatraju da je nemoguće ostati pod vlašću varalica.
Ruski vojnici su pravi patrioti. Roman je prepun brojnih epizoda koje prikazuju različite manifestacije patriotizma ruskog naroda. Pravo domoljublje i junaštvo naroda vidimo u prikazivanju klasičnih prizora pod Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Naravno, ljubav prema domovini, spremnost da se za nju žrtvuje život, najjasnije se očituje na terenu, u izravnom obračunu s neprijateljem. Upravo u tom razdoblju posebno je došla do izražaja izuzetna upornost i hrabrost ruskih vojnika. Opisujući noć uoči Borodinske bitke, Tolstoj skreće pozornost na ozbiljnost i koncentraciju vojnika koji čiste oružje pripremajući se za bitku. Odbijaju votku jer su spremni svjesno ući u bitku s moćnim neprijateljem. Njihov osjećaj ljubavi prema domovini ne dopušta bezobzirnu pijanu hrabrost. Shvativši da bi ova bitka mogla biti posljednja za svakog od njih, vojnici su obukli čiste košulje, pripremajući se za smrt, ali ne i za povlačenje. Dok se hrabro bore protiv neprijatelja, ruski vojnici ne pokušavaju izgledati kao heroji. Tuđi su im panašizam i poza; u njihovoj jednostavnoj i iskrenoj ljubavi prema domovini nema ničeg razmetljivog. Kada je tijekom bitke kod Borodina "jedno topovsko zrno raznijelo tlo dva koraka od Pierrea", široki vojnik crvenog lica nevino mu priznaje svoj strah. “Uostalom, ona neće imati milosti. Ona će cmoknuti i utroba će joj izaći. "Ne možete a da se ne bojite", rekao je smijući se. No vojnik, koji se nije nimalo trudio biti hrabar, ubrzo je umro kratki dijalog, poput desetaka tisuća drugih, ali nije odustao i nije se povukao.
Izvana neugledni ljudi postaju kod Tolstoja heroji i istinski domoljubi. To je kapetan Tušin, koji se naspram svojih nadređenih našao u komičnoj poziciji bez čizama, posramljen, posrnuo i pritom, u najkritičnijem trenutku, radio upravo ono što je trebalo.
Snaga narodnog duha iznjedrit će izvrsne zapovjednike. Kao što je . Kutuzov je u romanu eksponent ideje patriotizma; imenovan je zapovjednikom protiv volje cara i kraljevskog dvora. Andrey to objašnjava Pierreu ovako: " Dok je Rusija bila zdrava, Barclay de Tolly je bio dobar... Kad je Rusija bolesna, treba joj svoj čovjek.”. Kutuzovživi samo prema osjećajima, mislima, interesima vojnika, savršeno razumije njihovo raspoloženje, brine se o njima kao otac. On čvrsto vjeruje da ishod bitke određuje “neuhvatljiva sila zvana duh vojske” i svim silama nastoji poduprijeti tu skrivenu toplinu domoljublja u vojsci.
Važna je epizoda u Filima. Kutuzov preuzima na sebe najveću odgovornost i naređuje povlačenje. Ova naredba sadrži pravi Kutuzovljev patriotizam. Povlačeći se iz Moskve, Kutuzov je zadržao vojsku koja se brojčano još nije mogla mjeriti s Napoleonovom. Obrana Moskve značila bi gubitak vojske, a to bi dovelo do gubitka i Moskve i Rusije.Nakon što je gurnut izvan ruskih granica, Kutuzov odbija boriti se izvan njih. On smatra da je ruski narod ispunio svoju misiju protjerivanjem okupatora i da nema potrebe prolijevati još tuđu krv.
Patriotizam ruskog naroda ne očituje se samo u borbi. Uostalom, u borbi protiv osvajača nije sudjelovao samo onaj dio naroda koji je mobiliziran u vojsku.
Lav Nikolajevič pokazuje da patriotski osjećaji obuhvaćaju ljude različitih političkih pogleda: progresivna inteligencija (Pierre, Andrey), sukobljeni stari knez Bolkonski, konzervativni Nikolaj Rostov, krotka princeza Marya. Domoljubni impuls prodire i u srca ljudi koji se čine daleko od rata - Petya, Natasha Rostov. Ali tako se samo činilo. Pravi muškarac, prema Tolstoju, ne može ne biti patriot svoje domovine. Sve ove ljude ujedinjuje osjećaj koji postoji u duši svakog Rusa. (Obitelj Rostov, napuštajući grad, daje sva kolica ranjenima, čime gubi svoju imovinu. Nakon smrti svog oca, Maria Bolkonskaya napušta imanje, ne želeći živjeti na teritoriju koji su okupirali neprijatelji. Pierre Bezukhov razmišlja o ubiti Napoleona, dobro znajući kako bi to moglo završiti.)
Pisac pridaje veliki značaj partizanski pokret. Ovako Tolstoj opisuje svoj spontani rast: “ Prije nego što je naša vlada službeno prihvatila gerilski rat, tisuće ljudi iz neprijateljske vojske - nazadnih pljačkaša, tragača za hranom - istrijebili su Kozaci i seljaci, koji su te ljude tukli nesvjesno kao što psi nesvjesno ubijaju bijesnog psa.". Tolstoj karakterizira partizanski “rat ne po pravilima” kao spontan, uspoređujući ga s batinom, “ uzdižući se svom svojom zastrašujućom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući ničije ukuse i pravila... pribijajući Francuze... sve dok cijela invazija nije propala.".
Tolstoj suprotstavlja istinski patriotizam većine ruskog naroda lažnom patriotizmu najvišeg plemićkog društva, koje je odvratno u svojoj laži, sebičnosti i licemjerju. To su lažni ljudi, čije domoljubne riječi i djela postaju sredstvo za postizanje niskih ciljeva. Tolstoj nemilosrdno skida masku patriotizma s njemačkih i polunjemačkih generala u ruskoj službi, “zlatne mladeži” poput Anatolij Kuragin, vole karijeristi Boris Drubetsky. Tolstoj ljutito osuđuje onaj dio viših stožernih časnika koji nisu sudjelovali u borbama, nego su se pokušavali zaposliti u stožeru i jednostavno primati nagrade.
Ljudi vole lažni domoljubi bit će puno toga dok ljudi ne shvate da svatko mora braniti svoje i da to neće imati tko osim njih. Upravo je to Lav Nikolajevič Tolstoj želio poručiti kroz antitezu, suprotstavljajući prave i lažne domoljube. Ali Tolstoj ne zapada u lažni patriotski ton pripovijesti, nego gleda na događaje strogo i objektivno, poput pisca realista. To mu pomaže da nam preciznije dočara važnost problema lažnog domoljublja.
U salonu Anne Pavlovne Scherer, Helen Bezukhove i drugim peterburškim salonima vlada lažna patriotska atmosfera:“... miran, raskošan, zaokupljen samo duhovima, odrazima života, petrogradski život tekao je po starom; a zbog tijeka ovog života bilo je potrebno uložiti velike napore da se spozna opasnost i teška situacija u kojoj se nalazio ruski narod. Bili su isti izlasci, balovi, isti francuski teatar, isti interesi dvorova, isti interesi služenja i intriga. Samo se u najvišim krugovima nastojalo podsjetiti na težinu sadašnje situacije.” Doista, taj krug ljudi bio je daleko od razumijevanja općeruskih problema, od razumijevanja velike nesreće i potreba naroda za vrijeme ovoga rata. Svijet je nastavio živjeti od svojih interesa, pa čak iu trenutku nacionalne nesreće ovdje vladaju pohlepa, promocija, usluga.
Grof pokazuje i lažni patriotizam Rastopchin, koji postavlja gluposti po Moskvi "posteri", poziva građane grada da ne napuštaju glavni grad, a zatim, bježeći od gnjeva naroda, namjerno šalje u smrt nevinog sina trgovca Vereščagina. Podlost i izdaja kombinirani su s uobraženošću i durenjem: “Njemu se ne samo činilo da upravlja vanjskim djelovanjem stanovnika Moskve, nego mu se činilo da upravlja njihovim raspoloženjem putem svojih proglasa i plakata, napisanih tim ironičnim jezikom. koji u svojoj sredini prezire narod i koji ne razumije kad ga čuje odozgo.”
Indikativno za razumijevanje autorova stava prema onome što se događa je reakcija sudionika scene na Bergovo ponašanje - i izravno i bez izravne veze s junakovim monolozima. Izravna reakcija sadržana je u grofovim postupcima: “Grof je naborao lice i zagrcnuo se...”; “Oh, idete svi k vragu, u pakao, u pakao i u pakao!..” Reakcija Natashe Rostove još je određenija: “... ovo je tako odvratno, takva grozota, takva... ja ne ne znam! Jesmo li mi nekakvi Nijemci?..” Uzvik Nataše Rostove donekle je odvojen od Bergovih monologa; radnja je povezana s Petjinom pričom o svađi njegovih roditelja oko kolica. No očito je da Tolstoj te riječi stavlja u Natashina usta, između ostaloga, s ciljem da da konačnu ocjenu Bergove licemjerne besramnosti (spominjanje Nijemaca nije slučajno).
Ovo je konačno Drubetskoy, koji kao i ostali stožerni časnici razmišlja o nagradama i napredovanju, želi "složite se sami najbolji položaj, osobito položaj pobočnika važne osobe, koji mu se u vojsci činio posebno primamljivim". Vjerojatno nije slučajno što uoči Borodinske bitke Pierre primjećuje to pohlepno uzbuđenje na njihovim licima, on ga mentalno uspoređuje s „još jednim izrazom uzbuđenja“, „koji nije govorio o osobnim, već općim pitanjima, pitanjima života; i smrt.”
Tolstoj nas uvjerava da samo oni plemići koji razumiju duh naroda, za koje nema sreće izvan mira i blagostanja svoje zemlje, mogu biti pravi domoljubi.
Ujedinjujući ljude na moralnom principu, ističući osobitu važnost u procjeni osobe istinitosti njezinog domoljubnog osjećaja, Tolstoj okuplja ljude koji su vrlo različiti po svom društvenom statusu. Ispada da su bliski po duhu, uzdižući se do veličine nacionalnog patriotizma. I nije bez razloga da u teškom razdoblju svog života, Pierre Bezukhov, našavši se na Borodinskom polju, dolazi do uvjerenja da je prava sreća spajanje s običnim ljudima. (“Budi vojnik, samo vojnik. Uđi cijelim svojim bićem u ovaj zajednički život.”)
Dakle, istinski patriotizam u Tolstojevom shvaćanju najviša je manifestacija moralne snage i duha naroda. Narodni patriotizam je nepobjediva sila u borbi protiv neprijatelja. Pobjednik je ruski narod.
Kolosalno prozno platno "Rat i mir", koje je s nevjerojatnom iskrenošću i istinitošću odražavalo stvarne slike života naroda u ponoru teških događaja prvih desetljeća 19. stoljeća, postalo je jedno od najvažnijih djela u ruska književnost. Svoj veliki značaj roman je stekao ozbiljnošću problematike. Pravo i lažno domoljublje u romanu “Rat i mir” jedna je od središnjih ideja čija se aktualnost nastavlja i više od 200 godina kasnije.
Rat je test karaktera
Unatoč opsežnom sustavu karaktera djela, njegov glavni lik je ruski narod. Kao što znate, ljudi pokažu svoje prave kvalitete kada se nađu u teškim situacijama. životne situacije. Ne postoji ništa strašnije i odgovornije i za pojedinca i za narod u cjelini od rata. Poput čarobnog zrcala, ona je u stanju odraziti pravo lice svakoga, skidajući maske prijetvornosti i pseudodomoljublja s nekih, ističući herojstvo i spremnost na samožrtvu zarad građanske dužnosti drugih. Rat postaje svojevrsni ispit za pojedinca. Roman prikazuje ruski narod u procesu svladavanja ovog testa u obliku Domovinskog rata 1812. godine.
Umjetničko sredstvo usporedbe
U prikazivanju rata autor pribjegava metodi komparativne usporedbe raspoloženja i ponašanja kako vojnog tako i svjetovnog društva, uspoređujući godine 1805.–1807., kada su se bitke odvijale vani. rusko carstvo, s 1812. - razdobljem francuske invazije na teritorij države, što je prisililo ljude da ustanu za obranu domovine.
Glavni umjetničko sredstvo, kojim autor maestralno operira u djelu, antiteza je. Autorica koristi metodu kontrasta iu sadržaju epskog romana iu paralelnim informacijama priče, te u stvaranju likova. Junaci djela suprotstavljeni su jedni drugima ne samo svojim moralnim kvalitetama i postupcima, već i svojim odnosom prema građanskoj dužnosti, očitovanju pravog i lažnog patriotizma.
Oličenje pravog domoljublja
Rat je zahvatio različite slojeve stanovništva. I mnogi pokušavaju pridonijeti zajedničkoj pobjedi. Seljaci i trgovci spaljuju ili daju svoju imovinu samo da ne ode osvajačima, Moskovljani i stanovnici Smolenska napuštaju svoje domove, ne želeći biti pod neprijateljskim jarmom.
S posebnim uvidom i ponosom Lev Nikolajevič stvara slike ruskih vojnika. Pokazali su junaštvo i hrabrost u epizodama vojnih operacija kod Austerlitza, Shengrabena, Smolenska i, naravno, u bitci kod Borodina. Tu se očitovala neusporediva hrabrost običnih vojnika, njihova ljubav prema domovini i ustrajnost te spremnost da žrtvuju vlastite živote za slobodu i domovinu. Oni ne pokušavaju izgledati kao heroji, da ističu svoju junaštvo u odnosu na druge, već samo pokušavaju dokazati svoju ljubav i odanost domovini. U djelu se nehotice može pročitati ideja da pravo domoljublje ne može biti razmetljivo i pozersko.
Jedan od najupečatljivijih likova koji personificira istinski patriotizam u romanu "Rat i mir" je Mihail Kutuzov. Postavljen vrhovnim zapovjednikom ruske vojske protivno kraljevskoj volji, uspio je opravdati ukazano mu povjerenje. Logiku njegovog imenovanja najbolje objašnjavaju riječi Andreja Bolkonskog: “Dok je Rusija bila zdrava, Barclay de Tolly je bio dobar... Kad je Rusija bolesna, treba joj vlastiti čovjek.”
Jedna od najtežih odluka koju je Kutuzov morao donijeti tijekom rata bila je naredba za povlačenje. Odgovornost za takvu odluku mogao je preuzeti samo dalekovidan, iskusan i duboko domoljubni zapovjednik. Na jednoj strani vage bila je Moskva, a na drugoj cijela Rusija. Kao pravi domoljub, Kutuzov donosi odluku u korist cijele države. Pokazao je svoje domoljublje i ljubav prema narodu veliki zapovjednik a nakon protjerivanja osvajača. Odbija se boriti izvan zemlje, vjerujući da je ruski narod ispunio svoju dužnost prema domovini i da više nema smisla prolijevati njihovu krv.
Posebnu ulogu u djelu imaju partizani, koje autor uspoređuje s toljagom, “koji su se digli svom svojom prijetećom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući ničije ukuse i pravila, pribijali Francuze dok nije uništena sva invazija”.
Duh iskrene ljubavi prema rodna zemlja a stanje je svojstveno ne samo vojnom, već i civilnom stanovništvu. Trgovci su svoju robu davali besplatno kako osvajači ne bi dobili ništa. Obitelj Rostov, unatoč nadolazećoj propasti, pruža pomoć ranjenima. Pierre Bezukhov ulaže svoja sredstva u formiranje pukovnije i čak pokušava ubiti Napoleona, bez obzira na posljedice. Domoljubni osjećaji također su svojstveni mnogim predstavnicima plemićke klase.
Lažni patriotizam u djelu
Međutim, nisu svi junaci djela upoznati s iskrenim osjećajima ljubavi prema domovini i dijeljenjem tuge naroda. Prave borce protiv osvajača Tolstoj suprotstavlja lažnim domoljubima koji su nastavili raskošan život u salonima, posjećivali balove i govorili jezikom osvajača. Lažnim domoljubima autor smatra ne samo sekularno društvo, već i većinu časnika ruske vojske. Mnogi od njih sretni su zbog rata kao načina dobivanja narudžbi i napredovanja u karijeri. Autor denuncira većinu časnika koji se gomilaju u stožerima i ne sudjeluju u bitkama, skrivajući se iza običnih vojnika.
Tehnika antiteze u prikazivanju glumljenog i stvarnog domoljublja jedna je od idejnih crta epskog romana “Rat i mir”. Prema autorovim riječima, istinsku ljubav prema rodnom kraju iskazivali su predstavnici običnog naroda, kao i oni plemići koji su bili prožeti njegovim duhom. Oni koji nemaju mira u trenucima opće tuge, i razmišljaju iskrena ljubav u domovinu. Ova ideja je jedna od glavnih u radu, kao iu eseju na temu „Pravi i lažni patriotizam u romanu „Rat i mir“. To uvjerenje autor dočarava kroz misli Pierrea Bezukhova, koji shvaća da je prava sreća u jedinstvu sa svojim narodom.
Radni test
Što je pravo herojstvo? Pod kojim uvjetima se manifestira? Je li svaki čovjek sposoban učiniti podvig za dobrobit svoje domovine? O tim pitanjima promišlja ruski pisac B.L.
Po mom mišljenju, problem hrabrosti u ratu posebno je popularan u naše vrijeme. Mnogi ljudi herojstvo tretiraju s ironijom, vjerujući da je to samo način da drugima pokažu svoju neustrašivost. Ali ne treba zaboraviti ni one koji spašavaju druge po cijenu života. Takvi ljudi ne zahtijevaju nagrade i počasti, oni samo ispunjavaju svoju moralnu dužnost. Razotkrivajući problem ispoljavanja herojstva, autor se oslanja na vlastito životno iskustvo. U svojoj priči govori o junaštvu mladih protuzrakoplovaca i njihovog zapovjednika. U ovom ulomku pred nama je scena nadolazeće bitke između heroja i Nijemaca. Djevojke i njihov zapovjednik neustrašivo se i tvrdoglavo bore protiv neprijatelja, pokazujući istinsko junaštvo i domoljublje. Heroji nisu bez straha, ali se, shvaćajući svoju odgovornost prema domovini, uspješno bore s njom.
B. L. Vasiliev je uvjeren da je pravo herojstvo u samopožrtvovnosti, sposobnosti žrtvovanja vlastitog života za spas drugih, kao i sposobnosti borbe protiv vlastitog straha.
U to nas uvjeravaju djela ruske književnosti. Tako u priči K. D. Vorobjova “Ubijeni blizu Moskve” kadeti Kremlja koji su branili rodni grad i poginuli u ime slobode svoga naroda. Na kraju priče mladi poručnik Aleksej Jastrebov, koji je čudom preživio bombardiranje i napad njemačkih tenkova, postiže podvig. On se ne predaje strahu, već, sjetivši se riječi starog vojnika, baca Molotovljev koktel u motor tenka. Junak pokazuje istinsku hrabrost, riskirajući život kako bi spasio svoju domovinu.
Drugi primjer je priča “Sotnikov” V. Bykova. Glavni lik U ovom djelu mladi partizan Sotnikov odlazi u potragu za hranom i, nakon što je zarobljen, ne gubi svoju moralnu snagu i odanost domovini. Suprotno se ponaša njegov suborac, koji je spreman postati policajac samo da mu se poštedi život. Na kraju djela, Sotnikov odlučuje postići podvig - žrtvovati svoj život kako bi spasio nevine. Ali okrutni i bezosjećajni policajci i zapovjednici ne žele ostaviti svoje neprijatelje na životu, pa sve osuđuju na smrt. Autor ističe da je samo moralno čista osoba, vjerna svojoj dužnosti, sposobna za taj podvig.
Dakle, pravi heroji su oni ljudi koji su sposobni žrtvovati se za druge ne razmišljajući o nagradama i poštovanju.
Istina i laž u romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir"
I. Uvod
Jedan od glavnih poroka moderne civilizacije, prema Tolstoju, je široko rasprostranjeno širenje lažnih koncepata. S tim u vezi, problem istinitog i lažnog postaje jedan od vodećih u djelu. Kako razlikovati istinito od lažnog? Za to Tolstoj ima dva kriterija: istina dolazi iz dubine čovjekove duše i izražava se jednostavno, bez držanja i "igranja za javnost". Lažno je, naprotiv, generirano niskom stranom ljudske prirode i uvijek je usmjereno na vanjski učinak.
P. Glavni dio
1. Lažna veličina. “Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine”, napisao je Tolstoj. Napoleon u romanu personificira lažnu veličinu. Ne sadrži ni jedno ni drugo, ni treće. Tolstoj pokazuje da Napoleon šalje ljude u smrt zbog sitnih i uglavnom sebičnih ciljeva. Napoleonovo ponašanje krajnje je neprirodno, svaka njegova gesta i svaka njegova riječ sračunata je na učinak. U romanu je Napoleon suprotstavljen Kutuzovu, čiji su postupci vođeni ljubavlju prema domovini i ljubavlju prema ruskom vojniku. U njegovim postupcima nema igre ni poze; naprotiv, Tolstoj čak naglašava vanjsku neprivlačnost zapovjednika. Ali upravo je Kutuzov, kao izraz duše cijelog ruskog naroda, primjer istinske veličine.
2. Lažno junaštvo. Dok čovjek želi učiniti podvig prije svega da bi bio primijećen, i sanja o podvigu koji je svakako lijep, to, po Tolstoju, još nije pravo herojstvo. To se događa, primjerice, s princem Andrejem u prvom tomu romana tijekom bitke kod Austerlitza. Istinsko herojstvo nastaje kada čovjek ne razmišlja o sebi, već o zajedničkoj stvari i ne mari za to kako izgleda izvana. Takvo junaštvo u ratu pokazuju prije svega obični ljudi - vojnici, kapetan Tušin, kapetan Timokhin. , itd. Zajedno s njima, princ Andrej postaje sposoban za pravo junaštvo tijekom bitke kod Borodina.
3. Lažno domoljublje. Nju u romanu očituje značajan dio aristokracije, počevši od samog cara pa sve do Helene Bezuhove. Želja za isticanjem vlastitog patriotizma (globa za izgovorenu francusku riječ u visokom salonu, šovinistički “računi” i pompozne Rostopchinove psovke itd.) suprotstavljena je istinskom, nenametljivom patriotizmu, prije svega, Ruski narod: vojnici i milicije, trgovac Ferapontov, koji je spalio svoju radnju kako je ne bi dobili Francuzi, partizani, stanovnici Moskve i drugih gradova i sela koji su napustili Napoleonovu vojsku "spaljenu zemlju", itd. Najbolji predstavnici plemstva, ujedinjeni s narodom, također se odlikuju istinskim domoljubljem: Kutuzov, Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova i drugi.
4. Lažna ljubav. Prava ljubav, prema Tolstoju, treba nastati iz osjećaja duhovne bliskosti među ljudima. Uistinu voljena osoba misli ne toliko o sebi koliko o svojoj voljenoj osobi ili voljenoj osobi. Ljubav je u Tolstojevim očima opravdana samo kada izražava duhovno jedinstvo. Takvu ljubav Tolstoj prikazuje uglavnom u epilogu na primjeru bračnih parova Nikolaj Rostov - princeza Marija i Pierre Bezukhov - Natasha. Ali roman pokazuje i ljubav kao lažan i sebičan osjećaj. Dakle, Pierreova ljubav prema Heleni samo je senzualna privlačnost. Isto se može reći i za Natashinu iznenadnu strast prema Anatolu. Malo složeniji slučaj je ljubav princa Andreja prema Nataši. Čini se da Andrej Bolkonski voli sasvim iskreno, ali činjenica je da u toj ljubavi vidi uglavnom sebe: prvo, mogućnost vlastitog duhovnog uskrsnuća, a zatim - uvredu nanesenu njegovoj časti. S Tolstojeve točke gledišta, prava ljubav i individualizam su nespojivi.
III. Zaključak
“Jednostavnost, dobrota i istina” glavni su kriteriji za razlikovanje istine od laži u “Ratu i miru”.
Tražio ovdje:
- esej na temu pravog i lažnog herojstva u romanu Rat i mir
- istina i laž u romanu Rat i mir
- problem istinitog i lažnog u romanu Rat i mir
