Protojerej Vasilij Švec proročanstva. Švec Vasilij Fedosejevič

U spomen na novopreminulog protojereja Vasilija Šveca

U noći s 10. na 11. ožujka umro je 98-godišnji protojerej Vasilij Švec. Njemu dugujemo najvažniji proboj u istinu naše povijesti XX. stoljeća o zagovoru Kraljice Neba našega naroda u Velikom domovinskom ratu. .

Oko 1986. u nepotpisanoj koverti stižu mi tipkane stranice - nama tada najpoznatije štivo, samizdat, 3. ili 4. primjerak. Na vrhu je bilo: "Kazanska ikona Majke Božje - blagoslov Rusiji i Sankt Peterburgu." Autor nije bio naznačen. Pročitao sam ovaj nadahnuti tekst, koji je odisao velikom ljubavlju prema Kraljici Nebeskoj, prema Rusiji, prema Sankt Peterburgu - i samo su mi se naježili: cijela naša povijest, sve do danas, prije Velikog domovinskog rata, je potpuno čudo Majke Božje! Nakon ovih nevjerojatnih stranica zauvijek je ostalo veliko poštovanje prema kazanskoj slici Prečiste, neopoziva nada našima Revna zagovornice.

Na kraju njih iznesena nam je sasvim nova, a danas općepoznata činjenica da se u jesen 1941., u najkritičnijim danima rata, Majka Božja ukazala mitropolitu Libanonskog gorja Iliji (Karamu), svojim žarkim molitvama, i otkrio, što treba učiniti, da Rusija ne propadne. Otvorene crkve, samostani, bogoslovna sjemeništa i akademije; pustiti svećenike iz zatvora, s fronta i početi im služiti; Ne predaj Lenjingrad neprijatelju, okruži grad Kazanskom ikonom; služiti molitvu u Moskvi ispred ove ikone; tada Kazanska ikona mora ići s trupama do granica Rusije; ova bi ikona trebala biti u Staljingradu, koji se ne može predati neprijatelju; kada se rat završi, mitropolit Ilija mora doći u Rusiju i ispričati kako je ona spašena.

Legenda je rekla:

“Episkop je stupio u kontakt s predstavnicima Ruske Crkve i sovjetske vlade i prenio im sve što je bilo određeno... Staljin je pozvao mitropolita lenjingradskog Aleksija, mitropolita Sergija i obećao ispuniti sve što je prenio mitropolit Ilija, jer više nije vidio bilo kakva mogućnost spašavanja situacije . Sve se dogodilo kako je bilo predviđeno.”

Nakon pobjede, 1947. godine, došao nam je mitropolit Ilija. Dobitnik je Staljinove nagrade; u dogovoru sa Staljinom dobio je križ i panagiju s dragim kamenjem iz raznih krajeva Rusije - u znak zahvalnosti cijele naše zemlje.

Moram reći, nakon što sam pročitao priču o tim događajima, nisam je odmah odbacio kao "mit" - kažu, to nije istina. Nije istina, jer Staljin, kakvog smo ga poznavali, nije se mogao ponašati kao vjernik. Ali mogao bi se izvesti još jedan zaključak, jednostavan i radostan: znači da nismo znali sve, a ne ono najvažnije o Staljinu. Cijeli duh ovih stranica ulijevao je veliko povjerenje u njih, u njihovog divnog nepoznatog autora - zašto je bilo potrebno prihvatiti jedno, a odbaciti drugo?

Radosni zaključak – jer se javila nada: što ako sve u našoj povijesti nije bilo onako kako smo mislili, kako su nas učili?.. Ne, više, pametnije, ljepše... Uostalom, 1917. godine glavno je bilo ne revolucije, i pojava Carstvene ikone Majke Božje, koja je također divno opisana u ovoj priči. Uostalom, naš odnos prema caru-mučeniku Nikolaju, prema monarhiji se sve više mijenjao... Uostalom, sama vjera nam je došla na ovaj način...

Sada kada su već objavljeni tomovi koji opisuju čuda koja su se dogodila tijekom Velikog domovinskog rata, nema sumnje da je "Bog bio naš general", kako je rekao A.V. Kako bi moglo biti drugačije? Ali tada je to bio prvi, najvažniji proboj u istinu naše povijesti dvadesetog stoljeća. Najvažniji, prije svega, jer smo time dobili priliku odati počast Kraljici neba za spas našeg naroda u toj vatrenoj kušnji.

U našoj povijesti, kao iu cijeloj znanosti, u cijelom obrazovanju, vladala je totalna ateistička cenzura, potpuna ideološka blokada - ona u mnogočemu traje do danas. Ali riječi Spasitelja su nepromjenjive: Skriveno je, neće se otkriti, skriveno je dolje, neće se znati, i doći će u očitovanje.(Luka 8:17). Kao što je Noa ostao u korablji i život na zemlji se nastavio, otac Vasilije nam je prenio ovo najvažnije svjedočanstvo.

Je li ova priča mit? Ne, više je mit da nam je tako velika Pobjeda navodno dana bez zagovora Kraljice Nebeske. Sve pobjede u cijeloj ruskoj povijesti dala je Ona, pokrivala je Svoju Kuću u svim stoljećima - a onda je iznenada otišla? Da, Ona je sama posvjedočila da nas nije napustila - pojavljivanjem Svoje Vladarske ikone 1917. godine.

Kada smo za to saznali, kada su počela dolaziti brojna svjedočanstva o čudesima tog vremena, tada je ušao Bog u našu povijest dvadesetog stoljeća – Koga smo zaboravili, kao da ga tada doista nije bilo, ušla je Majka Božja. A povijest je dobila stvarnost, stekla volumen, vezu s Nebom. Prestao je biti ravna slika i više se ne može ugurati u ovaj dvodimenzionalni prostor, ma koliko to pokušavali neki gorljivi borci protiv “mitova”.

Tih godina nije bilo moguće niti pomisliti na ispis ovih stranica bilo gdje osim na kućnom pisaćem stroju. Ni u jednoj, čak i aktivnoj, crkvi nije prodana niti jedna pravoslavna knjiga. Ali ubrzo se sve počelo mijenjati. I, naravno, postojala je želja da se pokuša tiskati ova legenda, koja je dala potpuno novi pogled na našu povijest. Što ako se dogodi čudo?

Pa ipak sam, šaljući ga u tisak, želio biti potpuno siguran u povijesne dokaze o mitropolitu Iliji. O tome sam ispričao ocu Valerijanu Krečetovu, rektoru crkve Pokrova Majke Božje u Akulovu kraj Moskve. A on:

Zašto je dobio Staljinovu nagradu?

Prvi pokušaji tiskanja priče nisu dali ništa. Tek 1991., kada su novine "Ruski glasnik" počele izlaziti, objavile su izvadak iz njega pod nazivom "Zagovornik" - sada najpoznatiji, o Velikom domovinskom ratu. A 1992. godine cjeloviti tekst legende objavio je Bilten Moskovskog društva za zaštitu povijesnih i kulturnih spomenika. Na vrhu su stavili: "Urednički autor nepoznat."

Jednog dana, kao i uvijek nedjeljom, otišao sam u Akulovsku crkvu, naručio molitvu Kazanskoj Majci Božjoj... Na službu je došao nevjerojatan gost - vrlo živahan sjedokosi starac. Nakon liturgije, izgovorio je vatrenu riječ u hramu, u kojoj mi se nešto učinilo poznatim.

Potom je uslijedio zajednički obrok, razgovor, a pred kraj toga otac Valerijan, gledajući me, reče:

Neko se pitao ko je pisao o Kazanskoj ikoni Majke Božje...

A otac Vasilije sada je i sam govorio, kao očevidac, o dolasku mitropolita Ilije u Lenjingrad 1947. godine, o njegovom susretu s narodom u crkvi kneza Vladimira na Tučkovom mostu, gdje se nalazi Kazanska ikona Kraljice Nebeske, ukrašena Biskup, još se šepuri. Otac Vasilije je čak ponovio gestu kojom je mitropolit Ilija vratio Staljinovu nagradu, rekavši da je on monah, ne treba mu novac, sami su donijeli 200 tisuća dolara za siročad poginulih časnika naše vojske.

Glas o Kazanskoj ikoni počeo se naširoko objavljivati. Ali i danas se mogu čuti argumenti da je ova legenda navodno “pobožni mit”. Štoviše, jedini “osnov” za takve izjave je: “to je nemoguće”, “nema dokumenata”...

Tradicija po definiciji ne može imati dokumente. Međutim, ni sveto pismo ih možda nema. Kao što je poznato, mnogi povijesni izvori nisu imali ni pečate, ni signature, ni “jedinice za pohranjivanje”. Drevni kroničari nisu se spominjali kada su prepričavali događaje, ali su njihove kronike činile osnovu naše povijesti. Ali lažni "dokumenti" mogu imati sve pečate i potpise u izobilju - ali ponekad su opovrgnuti usmenim svjedočenjem očevidaca.

Suvremenici tog doba, ljudi svetog života, molitvenici, obdareni sveštenstvom i monaštvo visokim duhovnim autoritetom, bez sumnje su prihvatili svjedočanstvo oca Vasilija i čak ga počeli prenositi ljudima, usmeno i pismeno.

Sin protojereja Nikolaja, streljanog 1937. godine, protojerej Sergije Lavrov (1911-2001), prošao je finski rat, a kada je otišao u Otadžbinski rat, majka mu je dala parče crnog hleba i rekla:

Uzeti zalogaj. Dođi i jedi.

I stavila ga je iza ikona.

"Sergej je služio u građevinskom bataljonu željezničkih trupa", kaže o njemu Svetlana Ledneva u knjizi "Kristov ratnik, ratnik domovine". - Bio je zapovjednik ronilačkog pontonskog voda. Nacisti su bombardirali mostove, a naši su ih vojnici obnavljali. Često su radili pod jakom vatrom i granatiranjem.

U trenucima zatišja, Sergej bi odlazio negdje u šumu, tamo, na panju, otvarao akatist pred ikonom „Svima žalosnima Radost“ i, klečeći, usrdno se molio. Ikone Kazanske Majke Božje i velikog mučenika Pantelejmona išle su s njim tijekom cijelog rata u Königsberg.

A u selu Peredelki, dugotrajna majka Elizabeta žarko se molila za svog voljenog sina. I... molila je za svog sina!”

Vratio se 1946. – i dokrajčio taj komad kruha.

“Koliko puta se činilo da je smrt neizbježna, ali “cijeli auto je bio izrešetan mecima, a na meni nije bilo nijedne ogrebotine”, prisjećao se otac Sergije mnogo godina kasnije.”

Poslije rata ga je blagoslovio u svećenički čin mitropolit Nikolaj (Jaruševič). Otac Sergije služio je kao svećenik 52 godine. Protojerej Sergije Lavrov je u propovijedi u svojoj Crkvi Pokrova Majke Božje u podmoskovskom selu Igumnovo na 50. godišnjicu Velike pobjede govorio o ukazanju Majke Božje mitropolitu Ilji.

Još jedan učesnik Velikog Otadžbinskog rata, živi arhimandrit Petar (Kučer), poznat u cijeloj Rusiji, također je naveo ovo svjedočanstvo u svojoj propovijedi o Pokrovu Majke Božje.

Nedavno se Gospod udostojio posjetiti polje Kulikovo i Sebeno, domovinu blažene Matrone Moskovske - začudo, oboje su vrlo blizu... Na mjestu naše prve Velike pobjede na dan Rođenja Prečiste tamo je hram, a svećenik iz Trojice-Sergius služi u njemu Laurel. S njim smo se prisjetili nezaboravnog Lavrskog starca jeroshimonaha Mojsija (Bogoljubova; 1915-1992). Otac je o njemu rekao jednostavno – ono što osjećamo i osjećamo mi koji smo ga poznavali:

On je svetac.

Otac Mojsije bio je veliki štovatelj Nebeske Kraljice. Priču o mitropolitu Iliji uvrstio je u svoju knjigu “Revni zagovornik”.

Pravoslavni publicist Aleksej Jakovljev-Kozirjev, s kojim smo proveli više od jednog veselog sata u gostoljubivoj ćeliji starca Mojsija, gdje je blagoslovljena, razgovarana i napisana knjiga „Pravoslavlje“. Vojska. Moć" (Moskva, "Ruski glasnik", 1993.), koji je uključivao i svjedočanstvo oca Vasilija Šveca, nedavno je posjetio Libanon, uključujući i podzemnu crkvu u kojoj se 1941. mitropolitu Iliji ukazala Kraljica Nebeska, i vidio lik u prirodnoj veličini tamo slika Prečiste.

“Mitropolit se mnogo molio Majci Božjoj, a najčešće u podzemnoj crkvi samostana Deir Sayidet el Nuriya” (u prijevodu samostan “Svjetlo Majke Božje”), podsjetio je osobni tajnik mitropolita g. Libanonske planine, Elijah Mat (Matvey), Zaka Assaad.

Mitropolit je volio Rusiju i ruski narod. Više puta je putovao u Rusiju, a na službama se uvijek u molitvama sjećao Rusije i ruskog naroda, želeći im sreću i uspjeh.

Tijekom Velikog domovinskog rata Majka Božja otkrila je mitropolitu Ilji što treba učiniti za pobjedu Rusije i naredila mu da napiše pismo Staljinu. I Staljin je ispunio sve što mu je dao mitropolit Ilija. Staljin je bio vrlo zahvalan na ovoj vijesti, jer su uspjesi počeli na frontu. Mitropolit Ilija postao je Staljinov prijatelj.

Sve ovo govorim jer sam bio tajnik mitropolita Ilije i predsjednik Crkvenog suda. Mitropolit je često govorio o tim događajima, o Rusiji, o ljubavi prema Rusiji, o čudima Majke Božje.

U planinama kažu da je Ilija, dok je još bio tinejdžer i živio ovdje u Bhamdunu, bio počašćen razgovorom s Kraljicom Neba...

Tijekom Velikog domovinskog rata mnogi libanonski svećenici, uključujući mitropolita Iliju, molili su za pobjedu sovjetske vojske. I svi pravoslavni kršćani u Libanonu molili su se za pobjedu Rusije.”

Zašto je potrebno tvrdoglavo se pridržavati mišljenja da su svi takvi dokazi navodno mit? I prije svega - o Staljinovom posjetu blaženoj Matroni Moskovskoj 1941. - događaju koji se zbio otprilike u isto vrijeme kada se mitropolit Ilija molio u povlačenju. Dokaz tome bio je drugi, jednako važan, prodor u istinu naše povijesti dvadesetog stoljeća, koji je došao iz sasvim drugog smjera, potvrđujući prvi.

Iz jednog razloga: ako ih prihvatimo, onda je naš vrhovni zapovjednik, koji je stajao na čelu zemlje i pobjedničke vojske, bio vjernik (sjetimo se kako su naši vojskovođe bili ravnodušni prema izgledu Luke). Arthur ikona Kraljice Neba i kako je rusko-japanski rat s početka dvadesetog stoljeća završio stoljeća). “Ne ateist”, prema najmjerodavnijem svjedočenju patrijarha Aleksija I. Dakle, kreativna, državotvorna ličnost. A to znači da se tada ruši glavni komunistički mit ruske povijesti dvadesetog stoljeća o “kultu ličnosti”, glavnoj prepreci razumijevanju onoga što se u to vrijeme dogodilo u našoj zemlji. Ovaj pravi mit, bez navodnika, koji se u svojoj fantastičnosti može usporediti jedino s Darwinovom teorijom evolucije, pokušava prikazati najsloženiju borbu, prvenstveno nevidljivu, koja se odvijala u našoj povijesti u dvadesetom stoljeću, uz najjednostavnije “objašnjenje ” loših karakternih osobina jedne osobe koja se navodno suprotstavljala ostatku naroda, prije svega najljubaznijim “vjernim lenjinistima” i tako dalje i tako dalje...

Pritom ni vjernici ne primjećuju da prihvaćanjem ovog mita i odbacivanjem istine dovode u pitanje Zaštitu Majke Božje nad Rusijom u Velikom domovinskom ratu. Ali za vjernika bi ova greška trebala biti mnogo važnija od predobrih misli o vrhovnom zapovjedniku.

Otac Nikolaj Guryanov je u takvim slučajevima rekao:

Govorimo li nešto loše o njemu?

Kome mi, pravoslavci, trebamo više vjerovati u procjeni šefa države i vojske u ovom trenutku, uključujući i posthumno: patrijarsima Sergiju i Aleksiju I, mitropolitu Nikolaju (Jaruševiču) ili ateistu Hruščovu?

Na dan parastosa za I. V. Staljina, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I, koji više nije imao razloga da se plaši "tiranina", nije rekao uobičajene riječi, ali je ponovio ono što je rekao I. S. Aksakov povodom smrti Sv. Filareta , mitropolit moskovski: “Ukinuta je velika, moralna, društvena sila...”

„Mi, koji smo se okupili da se molimo za njega“, rekao je dalje Patrijarh u Bogojavljenskoj katedrali, „ne možemo prećutati njegov uvijek dobronamjeran, saosjećajan odnos prema našim crkvenim potrebama. Niti jedno pitanje s kojim smo mu se obratili nije odbio; udovoljio je svim našim zahtjevima...” (Vjesnik Moskovske Patrijaršije, 1953, br. 4).

Kako sumnjati u iskrenost ovih riječi, znajući da je nakon toga - neposredno nakon početka kampanje "razotkrivanja kulta ličnosti", u kojoj je pokojnik, između ostalog, optužen da je bio predobar prema Crkvi - u zemlji su započeli žestoki bezbožni progoni zatvaranjem tisuća crkava i samostana?

O čemu je Staljin stvarno razmišljao, što je razumio tijekom rata, a što je razumio i prije toga, što je htio, a što nije, u mnogočemu je još uvijek misterij povijesti. Možda je učinio nešto što nije želio. Možda je nešto htio – ali je bio spriječen. Možemo to pokušati istražiti, ali to nije glavno pitanje. Ne u Staljinovoj osobnosti. Glavno je kako je u ruskoj povijesti iu ovo bezbožno vrijeme, s jedne strane, a s druge strane, vrijeme visokih podviga vjere i samopožrtvovanja, djelovao Gospodin, Promisao Božji. Kako je veo suverene dame utjecao na događaje u našoj povijesti dvadesetog stoljeća?

Cijela naša povijest, naša vjera govori da je samo uz pomoć Božju, zagovorom Majke Božje, molitvama svih ruskih svetaca, koji su se sjedinili s molitvama naših vojskovođa i našeg naroda, „sud našoj domovini bio. prepušten na milost” i u ovom vremenu. I ništa se drugo nije moglo dogoditi.

Ako se sve te činjenice, koje danas sve više postaju poznate - dolaze, reklo bi se, sa svih strana - ne slažu sa službenom povijesnom legendom, onda to znači da se moramo odreći legende, a ne činjenica.

Sam Staljin je rekao da povijest nisu dijagrami, već činjenice. I uz njemu svojstven humor dodao je da se za shematizam povijest dijeli na tri razdoblja: matrijarhat, patrijarhat i tajništvo.

Koliko je on bio iskreni boljševik, pa i bogoborac, a koliko je sve to govorio i radio usiljeno, taktički, strpljivo čekajući pogodan trenutak za odlučnu akciju, i kada, u kojim razdobljima svoga i našeg života. povijest, pitanje je koje možda nikada nećemo dokučiti do kraja. Ali za nas će to ostati tajanstveno i zato što je u određenoj mjeri bilo tajanstveno i za samog Josifa Visarionoviča - jer prije svega je ovdje djelovao Gospodin, možda neočekivano za njega, a Gospodin "nikome ne govori što radi". A ako Gospodin hoće, onda mu se nitko od ljudi neće moći oduprijeti, a možda i neće, i Gospodin će po njemu djelovati onako kako će biti Njegova sveta volja.

I u SSSR-u se vodila borba između Boga i đavla; Đavo nije bio pobjednik u Rusiji 1917. Ipak, "Isus Krist je bio ispred", kako je napisao otac Vasilij, sjećajući se Bloka. Gospodin je djelovao sve ove godine. Suverena Majka Božja ni na trenutak nije ispuštala žezlo i kuglu iz Svojih ruku, niti je na trenutak napuštala svoje prijestolje. Nije uzalud željela (i bez njezine volje to se ne bi dogodilo), a njezina se suverena ikona preselila iz Kolomenskoga 1929. na Crveni trg, u Povijesni muzej, gdje je ostala do 1988., a sve vidljive demonstracije morale su teći ovim mjestom s Njom, nikome nevidljiva prisutnost. Ali to je bilo odlučujuće u našim životima.

Jednom, u jednoj od propovijedi na dan Kazanske ikone Majke Božje, otac Valerijan je rekao da će izgleda biti i treći dan proslave Kazanske ikone - u čast pobjede u Velikom domovinskom ratu.

Ovo će biti potpuno pošteno. To će biti ispunjenje zapovijedi Kraljice Neba, koju je Ona dala 1941.

Naši pobožni preci uvijek su iskazivali zahvalnost Gospodinu, Majci Božjoj i svecima za osobita milosrđa prema našem narodu. U čast pobjede nad Napoleonom podignuta je veličanstvena katedrala Krista Spasitelja. U znak zahvalnosti Nebeskoj Kraljici što je spasila Moskvu od invazije Tamerlana 1395., kana Ahmata 1480. i krimskog kana Mahmet-Gireja 1521., slavimo tri puta godišnje praznike u čast Njene Vladimirske ikone, za izbavljenje od Poljska invazija 1612. - u čast Kazanske ikone. Bez zagovora Nebeske Gospe, bez Njezine Suverene Zaštite (kako se pjeva u troparu Kazanske ikone), nije bilo ni jedne velike pobjede ruskog oružja u našoj povijesti.

Najveću pobjedu ne samo u našoj, nego i u čitavoj ljudskoj povijesti, Gospodin je darovao po zagovoru Kraljice Neba u Velikom domovinskom ratu.

Već je izražena pobožna želja da se u kalendar naše Crkve uključi treći dan proslave Kazanske ikone Majke Božje 9. svibnja po novom stilu, u znak zahvalnosti Revnoj Zastupnici za Veliku Pobjedu darovanu našoj ljudi. I slavite ga prema obredu proslave Pokrova Majke Božje, kao velikog praznika (dan Kazanske ikone naziva se "Ruski zagovor").

Tada će svenarodni, univerzalno poštovani praznik Dan pobjede postati i crkveni praznik, u crkvama će se na ovaj dan uvijek vršiti svečana služba, služit će se molitva zahvalnosti Kristu Spasitelju i Njegovoj Prečistoj Majci za darivanje našeg naroda i vojsci Veliku Pobjedu, i privući ćemo k sebi nove milosti Prečiste, zato nam dobro došao u ovo teško vrijeme.

Vječan pomen protojereju Vasiliju i zahvalnost njegovim potomcima!

Upute za plaćanje (otvara se u novom prozoru) Obrazac za donaciju Yandex.Money:

Drugi načini pomoći

Komentari 16

Komentari

16. kanonski:
2011-04-29 u 10:51

Voronov, kad izgleda treba se krstiti, a ne mljeti svoje liberalne gluposti i nabacivati ​​poveznice sa špekulacijama hard rock hegemana. Duhonosni starac shimonah Mojsije je doktor tehničkih nauka, istaknuti inženjer elektrotehnike i nikada nije proučavao mitove. Mitropolit, prvi svećenici svjedoče i daju izvjesnom FF potvrdu kod bilježnika.
Bog Vas blagoslovio, oče Nikolaje, za čisto crkveni materijal o istinskim Hristovim pastirima. Vječan pomen protojereju Vasiliju i zahvalnost njegovim potomcima!

15. Anonimno: Eric
2011-04-28 u 19:13

Dragi Eric!
Vi zagovarate slavlja ne u duhu, nego u stvarnosti. U duhu ruska vojska uvijek pobjeđuje. I ovom slavlju neće biti kraja. Zato ne brinite za duha. I ne brinite za zemaljske stvari. Ništa ne ovisi o vama.
Vaše osobine koje ste mi dali također vas dobro karakteriziraju.

14. F.F. Voronov: Alexandru, u 13
2011-04-28 u 19:02

Hristos vaskrse, dragi Aleksandre!

Znam da mnogi ljudi sada, nažalost, misle (a posebno osjećaju) kako je izraženo u ovom članku. Ali mnogi, uključujući i mene, nemaju simpatija za brkatog bandita. Štoviše, mitovi koji ga proglašavaju pravoslavnim, kao što su ovi navedeni, čine mi se ravno bogohulnim. Objavljivanje ovakvog teksta u Velikom tjednu, čak i ako to uredništvo nije željelo, samo je “raspirilo bijes”. Barem je ovo trebalo razumjeti. A o cenzuri nema ni govora. Naprotiv, takva su se gledišta, nažalost, sada raširila. Nešto za čime možete samo žaliti. Takvu mitologiju smatram mrakom i izopačenjem svijesti i savjesti, ništa više.

Što se tiče naših predaka koji su slavili Uskrs 1945. godine, varate se. Kad bi barem netko pokušao otvoreno slaviti Uskrs u djelatnoj (sovjetskoj) vojsci! Pa bilo bi manje traženja vojnika, teštali bi ga kao “u nesvijesti”, ali bi časnik barem izgubio čin, a možda bi i poginuo, gdje Makar nije vozio teladi. (I običan vojnik bi bio zatvoren da je previše ustrajao u svojoj nesvijesti.) Brzo bi im se objasnilo da se ne smiju zavaravati taktičkim kolebanjima u partijskoj liniji i kojekakvim “popuštanjima za svećenstvo«. Lenjin-Staljin je imao veće manevre: sjećate se NEP-a? Što je s “vrtoglavicom od uspjeha”? Ništa, onda su male otjerali u kolhoz! Pričalo se i o zadrugama, da će se nakon rata raspustiti, da bi Ivan na kraju bio spremniji za borbu.

Nema potrebe hraniti se opasnom mitologijom. Potrebna je prisebnost.

Pobjedu nad nacistima, da, bez molitve naša vojska ne bi ostvarila. Ali ne molitvama sumnjivog istočnog mitropolita (a pogotovo ne samog brkatog kuma, koji se, ako se ikad i molio, bio je samo za vlastitu kožu, kad mu je 1941. prženo zamirisalo), nego naših svetih novomučenika, koje je Staljin uspješno uspio. ubijeni. Radi njihove svete molitve i jednostavno radi činjenice da je tada u Rusiji još bilo pravednih pravoslavaca, Gospod je poštedio našu zemlju u to vrijeme. (Kao što je Abraham obećao poštedjeti Sodomu ako ondje nađe barem nekoliko pravednika; ali nije pronađen.) I to nikako zbog nadmoći naše zloće nad Hitlerovom. Ne zato što je druže. Staljin je bio "velika, moralna sila". Mučno je ovo čitati. (Kako je to moralno silovano patrijarha Aleksija da je tobože svojevoljno i iskreno mogao tako nešto reći?!)

Bolje je razmisliti o tome hoćemo li SLJEDEĆI put imati dovoljno pravednika da skinu s nas pravedni gnjev Božji koji se kreće protiv nas.

13. Aleksandar: Naklon ocu Nikoli!
2011-04-28 u 16:30

Prekrasan članak Zahvaljujem ocu Nikolaju za riječ Istine o Velikoj Pobjedi!
F.F. Voronov želi da se radujemo Kristovom uskrsnuću na isti način kao što su se naši očevi i djedovi radovali u svibnju 1945. na Svijetlu sedmicu, zahvaljujući Gospodinu i Majci Božjoj za Pobjedu. Ne treba se sramiti zbog toga što mnogi Rusi imaju drugačije stajalište o našoj novijoj povijesti i Staljinu. Ispada, da vas ne ljutimo, mi nemamo pravo izražavati ono što mislimo osjećate. Nudite neku vrstu cenzure. Bilo bi moguće prihvatiti, radi mira na forumu, da nema ogromnog protoka kleveta u svim medijima, a to nam daje priliku da izrazimo svoje stajalište, dragi F.F. Voronov, mi smo pravoslavni Rusi kao i ti. Gospodin će na kraju pokazati tko je od nas u pravu. Ali nadam se da svi nemamo sumnje - pobjedu u Velikom Domovinskom ratu darovao je Gospodin molitvama Presvete Bogorodice.

12. Eric: Re: Bog vidi istinu, ali vam je neće uskoro reći
2011-04-28 u 12:16

Dragi anonimni.

U sjećanju pravoslavnog naroda UVIJEK ŽIVI su ratnici koji su branili Otadžbinu!

Ispada da su živi samo oni koji su fizički živi. Dakle, vaš materijalizam je viši od duhovnog, idealnog! Vi ste, očito, obični ateist, sovjetska osoba, pa čak i opterećeni podlim grijehom mržnje prema cijelim narodima, u ovom slučaju prema Židovima.

11. Anonimno: stavka 10 Eric
2011-04-28 u 11:00

Dragi Eric!
Kad više ne bude ruskih veterana, prestat će slaviti ovu Pobjedu. Samo će naširoko i naširoko plakati o holokaustu.
Stoga nemojte požurivati ​​stvari, vaše ogorčenje otkriva vašu nestrpljivost.

10. Eric: Re: Bog vidi istinu, ali vam je neće uskoro reći
2011-04-27 u 16:49

Zna se kome je ova pobjeda najveća... . Za sovjetsku...

Za ruski narod – nije, jer ruski narod ima toliko pobjeda nad osvajačima (Hazarski kaganat, Mongolo-Tatari, Poljaci u 17. st., Napoleon u 19. st.), da bi to bilo nepoštivanje uspomene na naši preci da omalovažavaju te velike pobjede govoreći da je najveća bila tek u 20. stoljeću... . Također, po mom mišljenju, pogrešno je i bez poštovanja u odnosu na naše daleke pretke, koji su branili neovisnost naše domovine u prošlim stoljećima, tako bučno i opsesivno slaviti 9. svibnja svake godine, a nikako ne slaviti pobjede nad Hazarima, Poljacima , Mongolo-Tatari i Francuzi.

Dolazi 200. obljetnica pobjede nad Napoleonom, ali nešto se ne čuje i ne vidi, tako poznato u pripremi 65. obljetnice pobjede nad Hitlerom, timpani omiljene nam propagande... . Možda za neke povijest Rusije prije 1917. ne postoji???

9. Irina fr. :
Voronov F.F.

2011-04-24 u 20:04
Nemojte se previše uzbuđivati, ali govorite do suštine ako imate nešto za reći. Vaše emocije su razumljive, nema potrebe da ih pretvarate u oblike riječi. Objekt izvan emocija.
Bojim se da je fr. Nikolaj, kao i drago uredništvo, ne znaju ništa manje od vas o Velikom tjednu, pa im nema potrebe držati predavanja.

7. F.F. Voronov: Povod za članak je rehabilitacija, vraćanje dobrog imena osobe golemih razmjera. Oslobađajući ga od lažne stigme diktirane trenutnim političkim obzirima. Ovo je puno, uvjeravam vas. Možda oh. Nikolaj se nadao malo tvoje poniznosti stečene korizmenim poljem? Na novootkrivenu sposobnost da barem nekako percipiramo nešto drugačije od onoga što su nas učili i pamtili od djetinjstva?
Poštovani urednici.

2011-04-18 u 20:01

6. Poštovani urednici, ponašate se krajnje nerazumno, s jedne strane zatvarate tribinu u Velikom tjednu, s druge strane objavljujete članke poput ovoga koji ničemu drugome ne služe nego rasplamsavanju ljudskih strasti baš u trenutku kada treba razmisliti o našim grijesima i slijediti u spomen Gospodina Isusa Krista, koji dolazi u besplatnoj i spasonosnoj muci za nas. Nije li očito da je sadržaj članka u najmanju ruku diskutabilan? Zašto ovo sad objaviti?! Tijekom Velikog tjedna nametnite sebi samoograničenje i tiskajte samo čisto crkvene materijale. Re: Bog vidi istinu, ali vam je neće uskoro reći
Afanasije:

2011-04-18 u 16:49

4. Najveća pobjeda koju je Gospodin dao čovječanstvu je pobjeda nad smrću na križu. Ne bi bilo loše sjetiti se upravo toga tijekom Velikog tjedna, a ne opravdavati ateiste koji su uništili Rusiju. abccbs:
Hvala.

2011-04-18 u 13:47
Hvala vam, oče Nikolaje, zaključci do kojih sam došao nakon mnogih razmišljanja o godinama Domovinskog rata potkrijepljeni su dokazima koje ste dostavili. Da dodam ono što sam čuo u nekoj TV emisiji: voditelj je, govoreći o uređenju neke male crkve u moskovskom Kremlju (na moju sramotu, meni nepoznate), spomenuo da se Staljin tamo molio za vrijeme rata i naveo svjedočanstva o neki konkretni ljudi.

3. Još jednom hvala. Bog vas blagoslovio. : ruski staljinist
Riječ istine

2011-04-18 u 11:51
I to se mora neprestano i neumorno ponavljati sve dok Istina naše povijesti konačno ne pobijedi nad gnusnim lažima i izdajom u zadnjih 25 gnusnih godina.
A to će se na kraju neizbježno dogoditi.
Jer Bog nije u sili, nego u Istini!
Kao što je rekao naš vrhovni zapovjednik, "Naša stvar je pravedna, neprijatelj će biti poražen, pobjeda će biti naša!"
Tako će biti i ovaj put.

2. Saltykov Kirill: ruski Pokrov
2011-04-18 u 09:30

Dobar dan svima!
Za 9. maj, kao treći dan proslave Kazanske ikone Majke Božje, apsolutno se slažem! Sjajno je što naša djeca mogu učiti OVU povijest Rusije i nejednostranu “liberalnu” ocjenu I.V.Staljina i našeg sovjetskog razdoblja. Sjećam se kakav je snažan dojam na mene ostavila objava u Ruskom glasniku o mitropolitu Iliji. Nisam ni trenutka sumnjao da je to “mit”, kao da sam oduvijek znao da je tako.

1. Aleksandra 3: Re: Bog vidi istinu, ali vam je neće uskoro reći
2011-04-18 u 08:51

Oče Nikolaj! Hvala za članak, hvala za ISTINU, kako god zataškavali istinu, ona postoji, ne može se sakriti iza iskrivljavanja povijesti.
Uistinu, Bog vidi istinu.
Bog vas blagoslovio.

Dana 10. ožujka, jedan od najstarijih klirika Ruske Pravoslavne Crkve, izvanredni klirik Pskovske eparhije, protojerej Vasilije Švec završio je podvig ovozemaljskog života.

Otac Vasily je živio 98 godina, njegov život je započeo u predrevolucionarnoj Rusiji, njegovo djetinjstvo dogodilo se tijekom građanskog rata, u mladosti je bio podvrgnut lišenju imovine i borio se na frontama Velikog domovinskog rata. Živio je svjetovnim životom gotovo pola stoljeća; kasno se odazvao Božjem pozivu, ali mu je Gospodin dao da služi mnogo godina s velikom revnošću. Zaređen je u dobi od 50 godina i služio je na prijestolju 48 godina, izdržavši sve nedaće Hruščovljevog progona. Nakon 1990. godine, nakon odlaska iz države, dugi niz godina bavio se misionarskim radom kao ispovjednik hodočasničkih skupina na putovanjima u pravoslavne svetinje širom svijeta.

Rođen je 24. veljače (9. ožujka) 1913. godine u selu Stavnitsy, Letichevsky okrug, Hmelnitsky region. Vasilijevi roditelji Feodosije Kondratjevič i Agafja Nikitična bili su seljaci. Obitelj je govorila ukrajinski.

Vasilijev djed, Kondraty Shvets, bio je čitač u crkvi, vrlo pobožan i imao je veliku duhovnu knjižnicu. Moj djed po majci (Nikita Šumilo) služio je 25 godina u vojsci, 1812. godine ušao je u Pariz s ruskom vojskom 26 godina bio je starješina jedne općine, koja je obuhvaćala 22 sela.

Vasilijev otac, Theodosius Shvets, bio je poglavar crkve, odlikovao se snagom i zdravljem, ali je umro relativno mlad - tijekom požara se ozlijedio kada je otkinuo vrata goruće staje. Otac je više radio sa svojim najstarijim sinom, a najmlađi, Vasilij, bio je miljenik svoje majke, stalno joj je pomagao u vrtlarskim radovima i trgovanju na tržnici. Jednog dana, tijekom požara, zaboravljen je u gorućoj kući. U posljednjem trenutku otac ga je nosio na rukama kroz vatru.

Agafja Nikitična, Vasilijeva majka, bila je vrlo revna za molitvu, za crkvu, bila je članica crkvenog sestrinstva, pekla je prosfore, motala svijeće, čistila crkvu i bavila se dobrotvornim radom uz blagoslov svećenika. Prvo troje djece Agafye Nikitichne umrlo je u djetinjstvu. Svake godine pješačila je do Kijeva i dva puta do Počajeva. Kod kuće stalno čitam živote svetaca i drugu duhovnu literaturu. Tijekom protjerivanja kulaka, Agafya Nikitichna pobjegla je noću kroz prozor, preplivala Bug, pješačila oko 100 km, uzela vlak i otišla do Bijelog mora, a zatim živjela u Lenjingradu.

Vasilij kao dijete nije imao prijatelja, puno je radio po kući, bio je jako umoran i nije izlazio u šetnju. I sam je bio atletske građe, posjedovao je ogromnu snagu i naučio je kovati kose, srpove, noževe i potkivati ​​konje. Htio je osnovati vlastitu kovačnicu, ali obitelj je pala u posjed, pa su se svi planovi srušili. Imao je izvrsno pamćenje, lako je računao u glavi, pamtio razne tekstove, ali nije ga zanimalo proučavanje znanosti. Više su ih privlačili kazalište i cirkus. Jednog dana zadivili su ga lutajući klaunovi akrobati, nakon čega je počeo potajno od svih vježbati akrobatike.

Godine 1929. njegov otac umire i Vasilij odlazi u Donbas, radi u rudniku Kond-Ratiev i studira u večernjoj školi za radničku mladež. Jednog dana dođe majka u posjet sinu, ugleda ga među rudarima kako crno lice izlazi iz rudnika i nije ga ni prepoznala. Zabranila je Vasiliju da tamo radi, a on je u rudarskom selu u blizini Luganska upisao tehničku školu sa specijalnošću obrade vrućih metala. Izbačen je iz tehničke škole: ispostavilo se da potječe iz obitelji kulaka, osim toga, otkriveno je da je Vasilij svojim dokumentima dodao dvije godine kako bi mu bilo dopušteno raditi u rudniku.

U siječnju 1931. preselio se k majci i pridružio se brodarskom poduzeću Vygozersky kao mornar posade. Jednu sezonu na Bijelom moru otišao je kao mornar u geodetsku ekspediciju na otoke, gdje su mu odredili točne koordinate (tada je imao 18 godina). Otišao sam u Crnomorsku flotu, ali nisam mogao dobiti posao.

Godine 1932. Vasilij Fedosejevič je diplomirao na večernjoj školi za radničku mladež i, prema njegovim riječima, studirao je u topničkoj školi godinu i pol. Na liječničkom pregledu utvrđena mu je urođena srčana mana. Osim toga, u isto su vrijeme inspekcijske vlasti ponovno otkrile njegove “kulačke” korijene. Nakon toga je kadet Vasily Shvets izbačen iz škole formalno zbog zdravstvenih razloga, a zapravo zbog svog neproleterskog porijekla.

Zatim je ušao u izgradnju br. 202 Lenjingradskog vojnog okruga, gdje je radio do 1936. kao špediter i šef radionice za kovanje i obradu metala.

Od 1936. do siječnja 1938. Vasilij Fedosejevič je služio u Crvenoj armiji u gradu Slantsy, Lenjingradska oblast. Služio je kao intendant, otkrivši izvrsne sposobnosti na ovom polju: mogao je pregovarati s bilo kojom osobom, dobiti sve što je potrebno za vojnu jedinicu. Ovdje je nastavio svoju omiljenu zabavu: mnogo je nastupao na pozornici s klaunarijom i akrobacijama, znao je desetke pjesama ruskih pjesnika i mnoge zabavne priče. U Slantsyju je upoznao svoju buduću suprugu Olgu Konstantinovnu Dmitrievu, radila je kao računovođa u vojnoj jedinici.

Prema riječima oca Vasilija, 1939.-1940. sudjelovao je u ratu s Finskom. Međutim, ta se činjenica ne odražava u (poslijeratnoj) radnoj knjižici, piše da je od 1938. do 1941. godine radio kao šef opskrbe Ministarstva unutarnjih poslova gradnje br. 200 u Lenjingradu.

Između finskog i Velikog domovinskog rata sudjelovao je u izgradnji utvrđenog područja na Baltičkom moru - "Novog Kronstadta" na poluotoku Soykinsky, u blizini današnjeg Kingiseppa. Nadzirao rad stotina zatvorenika. Bio je začuđen što su mnogi nevino osuđeni, te im je pokušao pomoći. Od Estonaca je kupovao ribu za blagovaonicu, zbog čega je optužen za veze s Fincima i uhićen. Uspio se opravdati, a onda je sreo doušnika. Otac se prisjetio: “Zahvaljujem Bogu što me spriječio da se osvetim ovom čovjeku za njegovu podlost.”

Početkom rata Nijemci su započeli bombardiranje utvrđenog područja. Nastala je potpuna zbrka. Svi su trčali i pitali jedni druge što da rade. Vasilij Fedosejevič preuzeo je na vlastiti rizik organizaciju evakuacije ljudi, oružja i opreme. Dao je upute da se pripreme kola, ukrcaju ljudi i rasporedi hrana iz zaliha u svaki vagon. Izveo je vlak sa zarobljenicima da ih ne strijeljaju prije dolaska Nijemaca.

Bilo je to teško vrijeme, za svaki pogrešan postupak mogli su biti optuženi za sabotažu ili izdaju i strijeljani. Vasilij Fedosejevič optužen je za krađu strateških rezervi baze - upravo su to proizvodi koji su utovareni u automobile s ljudima kako ne bi gladovali na putu. Srećom, ovaj put se uspio opravdati.

Prije rata, Vasilij Fedosejevič je skrivao svoju vjeru. Komsomolci su u to vrijeme često dežurali u crkvama, a ako su primijetili mladića, odmah su provjeravali njegove dokumente. Vasilij se nije učlanio u Komsomol, nije bio ateist, ali se udaljio od crkve, a nakon odlaska od kuće nije se pričestio deset godina.

Početkom rata uhićena su sva vojna lica s neruskim prezimenima, a uhićen je i Vasilij Fedosejevič, jer su zaključili da ima njemačko prezime (Shvets). Morao sam nepismenim specijalcima dokazati da je ime ukrajinsko. Posjećivao je svoje uhićene prijatelje časnike u zatvoru i nosio im pakete, iako je to bilo vrlo opasno.

Krajem ljeta 1941. Vasilij Fedosejevič je poslan kao zamjenik šefa jedne od četiri partije u ekspediciju na sjever kako bi zacrtao trasu buduće željezničke pruge od mjesta gdje su se nalazili zarobljenički logori duž najkraćeg puta. put prema unutrašnjosti zemlje. To je učinjeno kako bi se zarobljenici mogli izvesti.

Nakon završetka ekspedicije sudionici su poslani na reorganizaciju u Zapadni Sibir. Na putu je Vasilij Fedosejevič propustio vlak, a to je bilo kažnjivo pogubljenjem. Uz Božju pomoć ipak je uspio sustići svoju momčad.

Tijekom rata Vasilij Fedosejevič organizirao je trupu koja je za borce izvodila akrobatske i moćne točke, klaunirala i pjevala smiješne pjesme o Hitleru. Jednom je tijekom nastupa Vasilij Fedosejevič žonglirao utezima od dva kilograma. Zapovjednik vojske koji je sjedio u dvorani nije vjerovao da su utezi stvarni i izašao je na pozornicu kako bi razotkrio "snažnog čovjeka". No, jedva je uspio podići te utege s poda uz smijeh svih okupljenih. Tada vojskovođa glasno reče: “Kad imamo takve junake, nitko nas ne može pobijediti! Predajem našeg heroja za medalju "Za hrabrost" i naređujem da mu se daju dupli obroki!" Nakon ovog incidenta dobio je dvostruke obroke do kraja rata.

Vasilij Fedosejevič bio je na fronti od veljače 1942. do svibnja 1945. - mlađi narednik 1061. pješačke pukovnije 272. pješačke divizije. Nije imao niti jednu ranu, iako je cijeli rat bio na prvoj crti, u minobacačkom divizijunu. Po završetku rata do daljnjega ga je zadržala okupacija.

Demobiliziran je u studenom 1945. iz Njemačke nakon srčanog udara na pozornici, kada je nastupio pred savezničkim zapovjedništvom s točkom moći: ruski heroj podigao je četiri njemačke djevojke na mali prst.

Vrativši se u Lenjingrad nakon demobilizacije, Vasilij Fedosejevič dugo nije mogao dobiti posao sve dok se nije susreo sa svojim suborcem, koji mu je ponudio prestižan i dobro plaćen posao šefa opskrbe za Lenshveipromsoyuz Lenjingradske industrijske kooperacije. U to vrijeme počinje njegovo postupno obraćenje na put duhovne službe. Prekretnica u životu Vasilija Fedosejeviča bila je priča o mitropolitu Iliji (Karama) iz Libanskih planina tijekom njegovog boravka u Lenjingradu (1947.). Ispričao je kako je Rusija spašena zagovorom Presvete Bogorodice tijekom Velikog domovinskog rata. Godine 1948. dobio je na dar Evanđelje.

Nakon toga izlazi iz zadruge i zapošljava se kao preparator u Centralnom radiološkom, radiološkom i onkološkom institutu te paralelno studira kolegije. Godine 1949. prešao je na Onkološki institut Akademije medicinskih znanosti kao laborant na rentgenskom odjelu.

Nakon završenih tečajeva za fotografa radiologa, Vasilij Fedosejevič je od 27. veljače 1950. do 10. veljače 1955. obnašao dužnost voditelja foto, makro i mikro laboratorija na Prvom medicinskom institutu. Kao iskusan dobavljač, Vasily Fedoseevich je nabavio jedinstvenu njemačku opremu i stvorio najbolji histološki laboratorij u zemlji (za fotografiranje dijelova tjelesnog tkiva, tumora, mikro i makro). Znanstvenici i liječnici iz cijele zemlje dolazili su k njemu kako bi pripremili materijal za disertacije, plaćali mu za pomoć u radu, a taj je novac kasnije potrošen na obnovu hrama u Kamenny Konetsu. Ovdje je upoznao učenike akademika Pavlova. Njihove priče o duboko religioznom akademiku ostavile su veliki dojam na Vasilija Fedosejeviča.

Revoluciju u svijesti Vasilija Fedosejeviča napravio je posjet starcu Serafimu Vyritskom 1949. godine - razgovarali su cijelu noć. Starac je prorekao sudbinu Rusije i Pravoslavne Crkve. Otac Serafim je blagoslovio Vasilija Fedosejeviča da se naseli u Vyritsi, nakon čega je kupio polovinu kuće u selu.

27. siječnja 1952. Vasilij Fedosejevič oženio se Olgom Konstantinovnom. Čekala ga je cijeli rat. Vjenčali su se u crkvi Trojstva u Spaskoj ulici u Lenjingradu 6. veljače 1952. godine. Nakon toga, uz blagoslov starca Simeona Pskovo-pečerskog, par je počeo živjeti kao brat i sestra. A kad je muž otišao raditi u crkvi kao psalmopisac kako bi se pripremio za polaganje svetog reda, žena je podnijela zahtjev za razvod - u to su je uvjerile njezine sestre.

Sada su glavni sadržaj njegova života postali vjera i Crkva. Vasilij Fedosejevič je imao blizak kontakt sa prepodobnim Serafimom Viritskim, Kukšom Odeskim, Simeonom Pskovopečerskim i Amfilohijem Počajevskim. Blisko je poznavao Valaamske starce koji su živjeli u Pskovo-Pečerskom manastiru.

Godine 1954. Vasilij Fedosejevič je prvi put došao u Pechory, ispovjedio se kod starca Simeona i počeo stalno dolaziti k njemu. Starac ga je primio među svoju duhovnu djecu. Svake godine na ljeto je Vasilij Fedosejevič dolazio u Pechory i tamo radio. Otac Simeon dopustio mu je da živi u njegovoj radionici; prema riječima oca Vasilija, ovo je bilo jedno od najsretnijih razdoblja u njegovom životu.

Jednog je dana došao u Pechory u posjet ocu Simeonu s aktovkom u kojoj su bile rendgenske snimke i fotografije za tuđe disertacije. Starješina ih pogleda i upita: "Jesu li ovo od živih ljudi?" Vasilij Fedosejevič je odgovorio: "Ne, iz mrtvih." Starac reče: „S mrtvima se bavite, a živi propadaju! Trebaju nam svećenici." "Ja sam već star", usprotivio se Vasilij Fedosejevič, na što je starješina rekao da s Bogom nitko ne broji godine. Starac Simeon ga je blagoslovio da prihvati svećenički čin, predviđajući mu dug život. Ispunivši starčev blagoslov, odlučio je postati svećenik, no prije toga dogodilo se mnogo više događaja.

Jedan od signala bila je pretraga koju je policija provela u njegovom laboratoriju. Pronašli su duhovne knjige, ikone, svetinje - sve je odneseno u odsutnosti vlasnika. Vasilij Fedosejevič, koji je pozvan na razgovor, strogo je zahtijevao povrat svega oduzetog, rekavši da su knjige kupljene u rabljenim knjižarama, o čemu svjedoče markice s cijenom. Vlasti su ga htjele osuditi za religioznost i zastrašiti, ali od toga nije bilo ništa: morao je vratiti knjige i ispričati se.

Jednom u Vyritsi, na svojoj dači, Vasilij Fedosejevič se molio: "Gospode, pošalji mi osobu kojoj je potrebna pomoć." Istog trenutka čuje kucanje na vratima. Ispostavilo se da su to bili Cigani, kojih u Vyritsi ima mnogo, koji su došli prositi. Vasilij Fedosejevič je bio iznenađen i molio se: "Gospodine, koga si mi poslao?" Pitao sam Cigane jesu li kršteni, imaju li križeve, razgovarali o vjeri i Crkvi. A onda je rekao: "A sada ću ti dati što god tražiš." Cigani su od njega tražili samo križeve i ništa više nisu uzeli. Otac Vasilij zaključio je da ga Gospodin poziva da pomaže ljudima ne financijski, nego duhovno.

Godine 1955. Vasilij Fedosejevič dao je ostavku na institut i počeo se pripremati za svećenika. Da bi to učinio, služio je kao čitač psalama u lenjingradskim crkvama: na Smolenskom i Volkovskom groblju, u Kazanskoj crkvi u selu Vyritsa, gdje se zbližio s mnogim duhovnim čedima svetog Serafima. Godine 1956. Vasilij Fedosejevič ušao je u Lenjingradsku bogosloviju. Nakon kraćeg redovnog studija prelazi na izvanredni studij. No ubrzo je zatvoren, a on je 1958. polagao ispite kao vanjski student.

Godine 1963. zaređen je od pskovskog nadbiskupa Ivana - 28. kolovoza za đakona, a 24. rujna za svećenika.

Od 1963. do 1990. bio je rektor crkve Svetog Nikole u selu Kamenny Konets, Gdovski okrug, Pskovska oblast. Namjerno je odabrao najsiromašniju i najudaljeniju župu da vrijedno radi na obnovi porušenog hrama. Život u župi bio je užurban: stalni sukobi s povjerenikom, pozivi vlastima, prijetnje, kazne za krštenje i služenje molitve u susjednim selima kod kuće, za izgradnju stražarnice u hramu, za obavljanje vjerske procesije. Vlasti su prisilile vladajućeg episkopa da umirovi oca Vasilija zbog njegove starosti, o čemu je došao dekret. Svećenik je ovaj dekret sakrio u novčanik i nastavio služiti. Biskup je bio zadovoljan ovakvim ishodom stvari.

Više puta, gotovo svake godine, bilo je pokušaja pljačke hrama. Otac Vasilij odlučio je provesti noć u crkvi, napravio je kauč između oltara, ali obično nije spavao, već se molio cijelu noć. Sve vrijedne ikone u okolnim crkvama su pokradene, jedan stražar je spaljen zajedno sa hramom, drugi je vezan za sto i stavljen u ormar, a pronađen je tek tri dana kasnije. A u Kamenom kraju, lopovi nikada nisu uspjeli ući u hram.

Za svoju marljivu službu odlikovan je: 1972. - kamilavkom, 1973. - naslovom protojereja, 1975. - naprsnim križem, 1986. - klubom.

Nakon što je napustio državu 1. siječnja 1990., otac Vasilij je otišao služiti u Kamenny Konets do 1995. godine. Zatim je nekoliko godina živio u Moskvi. Posljednjih godina živio je u Pechoryju. Glavni sadržaj njegova života tih godina bilo je misionarsko djelovanje po cijeloj domovini i stalna hodočašća na sveta mjesta u inozemstvu. Otac je mnogo hodočastio u Jeruzalem i sveta mjesta Grčke, Italije i Poljske.

Otac Vasilij se isticao svojim gorljivim molitvenim stavom; dugi niz godina molio se noću sa suzama. Čak sam se i na hladnom oltaru znojio tijekom molitve. Mnogo puta su mu nudili monaški postrig, ali on je to odbijao i govorio: „Ja sam duhom već monah, ali ako me postrigu, nećete me više videti (on je monaštvo shvatao kao osamu). Ostat ću takav kakav je.”

Starci su ga savjetovali da mirno sjedi u Kamenom kraju i služi liturgiju svaki dan, ali sam otac Vasilije je svoj glavni poziv vidio u apostolskoj propovijedi, i svi koji su imali sreću komunicirati s njim mogu se složiti s tim. Zaista je imao dar propovijedanja, dar paljenja vatre evanđeoske vjere u srcima. Koliko je samo ljudi doveo u crkvu, izliječio ih od loših navika (pušenje, piće), i od mlakih ljudi ih pretvorio u revne kršćane!

Isticao se izuzetno pobožnim i revnim vršenjem bogoslužja. Od svih prisutnih zahtijevao je strogu tišinu, obavezne poklone na Trisveto i "Priđite, poklonimo se..." Služba je trajala osam do deset, a ponekad i do 16 sati.

Otac Vasilij je služio Božansku liturgiju gotovo svaki dan, trudeći se da ne propusti nijedan dan čak i tokom brojnih putovanja po zemlji.

Na Kamenom Koncu uvečer, kad su svi poslovi bili završeni, čitali su najprije večernje molitve, zatim 9. sat, Večernju i tri kanona za pričest. Nakon Večernje, otac Vasilije je započeo ispovijest i beskrajno dugu propovijed-razgovor gotovo do jutra. Noću je svećenik ostajao kod oltara, moleći tamo sam. Ujutro otišao u krevet.

Ujutro u sedam sati čitamo jutarnje molitve i čitamo tri zakonske katizme. Obično su se tada čitali akatisti sve dok svećenik nije započeo Jutrenje. Slede jutrenja, časovi, posle časova se opet nešto čita, dok otac Vasilije pominje beskrajne sinodikije (na jutrenji je vršio proskomidiju). Jutrenje se uvijek služilo samo ujutro. Nakon toga služena je Sveta Liturgija. Služba je završila u tri ili četiri sata poslije podne. U subotu, nakon Liturgije, služena je potpuna parastos. Navečer, prije večere, čitane su večernje molitve.

Velika korizma služila se svakodnevno tijekom prvog tjedna i od četvrtka Muke. Tijekom cijelog Velikog posta otac Vasilije je putovao po zemlji, okupljao narod, pomazivao sve, a služio je u crkvi samo subotom i nedjeljom.

Sam otac Vasilije je bio postnik i učio je strogom postu sve koji su mu dolazili. Nakon rata sam prestao jesti meso. Nakon što je postao svećenik, prestao je jesti mliječne proizvode. Nisam jeo u prvom tjednu Velike korizme i Velikog tjedna, svim petkom i uoči svih blagdanskih službi. Spavao sam što je manje moguće.

Otac Vasilije je bio temperamentan čovjek i s njim nije uvijek bilo lako, ali je ostao pravi asketa, ne dajući sebi ni trenutka odmora. I čovjek daleko od Crkve, au blizini je mogao osjetiti njegovu ljubav prema ljudima i Bogu i vjeru, onu vjeru koja je sposobna činiti čuda. Ne jednom je otac Vasilije svojim savjetima i sudjelovanjem presudno utjecao na živote i sudbine mnogih ljudi.

Zbog svog karaktera i aktivnog stava prema životu, morao je stalno biti među ljudima. Bio je doista starješina naroda, stalno je putovao u obližnje gradove - u Slance, Narvu i u daleka mjesta - u Lenjingrad, Moskvu, Volgograd, Moldaviju, Ukrajinu.

Mnoge je izliječio od tjelesnih i duševnih bolesti ispovijedi, pomazanja, pričesti i usrdne molitve. Oca Vasilija su mnogo puta molili da preuzme na sebe ukore bolesnih i opsjednutih, ali on nije odobravao ukore i smatrao je opću ispovijed, strogi post, jeleosvećenje i pričešće učinkovitijim sredstvom.

Otac Vasilije je istančano osjećao volju Božju, koja se očitovala u savjetima iu tome što se često neočekivano pojavljivao upravo tamo gdje je njegova pomoć zaista bila potrebna. U komunikaciji s ljudima otac Vasilij se često ponašao kao budala, govorio je u parabolama i mnogi ga nisu razumjeli. On je na nevjerojatan način spajao krajnju strogost i najnježniju ljubav prema svojoj duhovnoj djeci. Rekao je: “Morate biti strogi prije svega prema sebi.”

Posljednjih godina otac Vasilije živio je u Pechoryju u Pskovskoj oblasti. Kroz nemoći starosti i mnoge bolesti, Gospod je očistio njegovu dušu za Carstvo nebesko. Najprije su ga odveli u Pskovsko-pečerski manastir da služi i pričešćuje se. Potom su ga svakodnevno kod kuće pričešćivali jeromonasi manastira. 20 dana prije smrti, tri dana su bili jaki bolovi, zatim su se bolovi smirili. Posljednjih 17 dana života nije ništa jeo, 7 dana nije pio, ali je do posljednjeg dana proživljavao uskršnju radost, pokušavao pjevati “Vaskrsnuće Kristovo vidjevši...” Prije smrti, intenzivno je molio i pokušavao se krstiti. Na kraju je tri puta duboko udahnuo i izdahnuo.

Opelo je održano prve nedjelje Velikog posta - na dan Trijumfa Pravoslavlja u Vavedenjskoj crkvi Pskovo-pečerskog manastira, u kojoj se nalaze mošti svetog Simeona (Želina) - njegovog duhovnog oca. . Na pogrebu je sudjelovalo 12 svećenika iz raznih krajeva Rusije uz veliki skup duhovne djece. Protojerej Vasilije je sahranjen u Pskovsko-pečerskom manastiru u zasebnoj kripti.

Vječna mu uspomena!

Jeromonah Aleksandar (Dziuba),
Aleksandar Trofimov,
fotografije iz osobne arhive autora i Larise Belyaeve

Fotoreportaža posvećena vlč. Vasily Shvets, gledaj

21. studenog 2011

Proročanstva i vizije o sudbini Moskve i Petrograda. Iz knjige Simonova V.A. “Proroci cijelog svijeta o Rusiji nakon 2012.”

Neki proroci predviđaju da će određena područja Moskve propasti pod zemlju tijekom tektonske kataklizme. S obzirom da se ispod grada nalazi ogromno more vode, ova proročanstva bi se mogla obistiniti.

Svećenik Georgij Belodurov. Predviđanje protojereja Vasilija Shvetsa:“Jedan “starac”, naime protojerej Vasilij Švec (oh, ne znam da li je živ? Bio je prestar!) govorio je svojoj djeci: “Bježite iz Moskve!” Moskva je Babilon! .

Uskoro će je Gospod kazniti i sva će propasti pod zemlju!” Ja sam se, naravno, nasmijao ovim predviđanjima, i iskreno mi je bilo žao onih koji su, u poslušnosti ocu Vasiliju, prodali svoje stanove i otišli u nepoznate daljine, gdje god bi starac ukazao. Uglavnom u gradu Pechery i okrugu Pechersky...”

Priča protojereja Aleksandra Nikulina:“Bilo nas je nekoliko u zatvorskoj ćeliji, ali svi su bili svećenici. Neki su zadrijemali prije gašenja svjetla, drugi su zaspali. Odjednom se usnuli mladi svećenik, otac Aleksandar, probudio u velikom uzbuđenju i počeo brzo pričati priču.
– Probudi se, molim te, i poslušaj što ću ti sada reći. Znaš da sam samo spavao. I u snu sam vidio vlastitog oca, svećenika, kojeg su ubili boljševici. Ukazao mi se s prekrasnim prsnim sjajnim križem na prsima i rekao mi vrlo važne riječi:
- "Danas ćeš biti sa mnom!"
I čim je mladi svećenik otac Aleksandar imao vremena izgovoriti ove riječi, otvara se hranilica naše ćelije i sam upravnik zatvora kaže:
- Taj i taj (njegovo prezime, ime i patronim) sa svojim stvarima na putu van! Čim se hranilica zatvorila, otac Aleksandar je rekao:
“Pa, vidiš, o tome mi je upravo pričao moj otac koji mi se ukazao u snu.” Ovo je pucnjava! Ovo je susret s tvojim voljenim ocem! Slava Bogu, slava Bogu na velikom milosrđu Njegovom prema meni nedostojnom i grešnom! I on se svima nama nakloni i ode do vrata. Ali na pragu se okrenuo i dodao:
- Da, i moj otac je rekao: "Moskva će propasti!" I to će se sigurno ostvariti!
S tim je riječima svećenik Aleksandar nestao kroz vrata... Bili smo jednostavno zapanjeni svime što se dogodilo. Ubrzo smo čuli jedan pucanj. Otac Aleksandar je bio taj koji je “otišao” svom ocu po tijelu i Vječnom Ocu Nebeskom. “Vječnaja pamjat”, šapnuli smo i prekrižili se, “počivaj sa svetima”. Svima su bile suze u očima.”

Uspomene na blaženu Pelagiju Rjazanjsku (mjesno štovanu sveticu Rjazanske biskupije): Pelagija je rekla: “Što će biti s Moskvom? - U tren pod zemljom! Što je sa St. Petersburgom? “Tako će se more zvati!”

Predviđanja Slavika (Vyacheslav Krasheninnikov), rodom iz grada Chebarkul, Chelyabinsk region:“Tih dana ponegdje će djeca umirati od gladi, a Moskva će živjeti besposleno, ali će onda početi propadati pod zemlju. Kretat će se, takoreći, kosom stazom, a kada Isus Krist stupi na trg, tada će se ostaci Kremlja sa zvijezdom potpuno srušiti. Do tog vremena vlada će se vjerojatno preseliti u Bonn (ne sjećam se točno) i od tamo će voditi ljude.”

Vidovnjakinja Inna Vasiliadi:“Prazna Moskva. Tek tu i tamo na ulicama se vide rijetke vojne figure u kaki odorama. Tenkovi su se smrzavali na raskrižjima. Provedena je gotovo potpuna evakuacija ljudi iz grada. Pitam: "Gdje su ljudi evakuirani?" Vidim novu sliku. Baraka pionirskog kampa na rubu šume. Oh, koliko je ljudi oko njih i, vjerojatno, unutar njih. Ljudi stalno ulaze na vrata vojarne ili izlaze s vrata. Sada pokazuju što će biti za mjesec dana. Sada je sredina kolovoza. U Moskvi nema razaranja. Na ulicama Moskve ima prolaznika, a mnogi od njih su u civilu. Ali ima i vojnih lica. Ljudi hodaju okolo i izgledaju tjeskobno i tmurno. OKO! Koliko mi je toga bljesnulo pred očima! Sad vidim meni nepoznat grad. Nalazi se u Kaliforniji. Još je kolovoz. Uništene su sve kuće, čak i neboderi u gradu. Posvuda su ruševine. U njima gmižu ljudske figure.”

Mnogi stanovnici Moskve i Sankt Peterburga u posljednje vrijeme imaju neobične, možda i proročanske snove. Fenomen proročanskih snova stvarno postoji i to potvrđuju mnoge pouzdane činjenice.

Elena. Moskva. San:“Prijateljica i ja smo lutale po trgovačkom centru u Moskvi, ja sam išla kupiti odijelo, ona je razmišljala o nečem drugom. Izgleda kao zima, nosimo gornju odjeću. Odjednom, od jakog šoka, pod nam je otišao ispod nogu, nisam čuo tutnjavu. Ne sjećam se kako smo izašli odande i otišli ravno u drugu trgovinu. Bilo je to nešto između željezničke stanice i supermarketa. Ogromni udar ponovno nam je izbio kameni pod ispod nogu, kao da je Zemlja odlučila stati, a mi smo nastavili kretanje. Preletjevši desetak metara (sve oko mene doslovno se stopilo u bjesomučnom pokretu), čudom sam ostao na nogama, doslovno češkajući nos o pod. Zapanjen je najistinitiji opis kako se osjećam. U stvarnosti me uhvatio potres magnitude 5, ali onda se stvarno zatreslo, vibracije su bile prilično visoke frekvencije, ali ovdje je drugačije. Da, još nešto: uopće nisam siguran da je u drugom slučaju bila Moskva, nešto između Moskve i St. Trgovački podij u prvom je slučaju više nalikovao tržnici odjeće.”

Daria. Moskva.“Imam noćne more koje se stalno ponavljaju. Evo jednog od njih. Rano proljeće. Izlazim iz kuće rano ujutro. Sunce se upravo pojavilo na nebu. Prilazim autobusnoj stanici, i odjednom me strahovit udarac s tla obara s nogu. Zgrade oko mene padaju poput domina. Tada je, jasno sam čuo, zemlja počela zaglušujuće brujati - Yao, Io. Sunce se brzo izgubilo iza horizonta, postalo je mračno, a na nebu se pojavio Mjesec. Krici, jauci, preživjeli ljudi u panici trče po ruševinama. Svuda uokolo gore vatre.
Sljedeći san. Jaki orkanski vjetrovi. Nebo su prekrili sivo-crni oblaci. Pepeo i crno tekuće blato izlijevaju se iz njih, pokrivajući cijelu površinu zemlje. Prijatelj i ja živimo u garaži, u jami za povrće. Hladnoća i stalni osjećaj gladi. Strah nas je izaći van, jer oko nas divljaju naoružane bande pljačkaša i silovatelja. Kao da je vrijeme stalo.”

da Moskva. Moskovska regija.“...Imao sam snove kada je iznenada zemlja otišla ispod mojih nogu i onda udarila u moje noge, nešto se srušilo i palo, ali to nije bilo ništa u usporedbi s činjenicom da je postojalo razumijevanje - to se dogodilo. I da ćemo za sat-dva-tri čuti daleku kotrljajuću buku, koja će rasti, prelaziti u tutnjavu, pa postupno stišavati, ali će Zemlja postati sasvim drugačija. I postat će nemoguće živjeti od toga...”

Natata. “Tsunami u Moskvi. U Ikei sam, hodam po dućanu, gledam kroz prozor i vidim veliki val, visine dvokatnice, koji se brzo približava. Ljudi se okreću na moj vrisak, počinje panika, svi trče prema vratima, ja jurim na servisni izlaz, istrčavam na ulicu i penjem se stepenicama do neke službene zgrade, točno 2 kata, mislim si: samo tsunami ove visine , ne smije se rušiti. Cunami svom snagom udara u ovu sobu, prska, voda se razlijeva, poplavi mi noge, svom snagom se držim za krov da me val ne odnese. Pomislim - što je s ostalim ljudima? I što se, općenito, sada događa u Moskvi? Vadim telefon da nazovem muža da saznam kako je on i kako mi je kći. I onda vidim da dolazi drugi val, pa treći, ima ih mnogo, jedan za drugim. Kada će ovo završiti? Tada nastaje zatišje. Konačno! Spuštam se na zemlju i pokušavam nazvati, ali ruke mi se tresu i ne mogu birati točan broj. Okrenem se i vidim još jedan val, ogroman! Visina zgrade od 9 katova. Trčim što brže mogu do najbliže višekatnice, još ljudi trči pored mene, lift? Ne, u slučaju da zapne, trči do stepenica, požuri, mogu stići na vrijeme. Val udari u kuću, zadrhti, voda se brzo ulije u kuću i, ključajući, polako se diže, ispirajući one koji nisu imali vremena da ustanu. Fragmenti namještaja, ljudi - živi i mrtvi, krici. U tom trenutku sam se probudio, 6 ujutro, mislim kakva noćna mora, popio čaj i zaspao s nadom da ću sanjati nešto ugodno. Jao, san se nastavio. Ovaj put se vidim kod kuće, grozničavo pakiram torbu sa stvarima i govorim mužu – brzo se spremi, uskoro će i ovdje valovi. Na stanici smo, vidim dugačku nebodericu, čujem buku koja raste. To je to, kažem mužu, nismo imali vremena. On – čekaj, ide vlak, idemo. Ne, odgovaram - voda je već ovdje - to je iza one kuće, slušaj - val šumi. Sad će se preliti po kući i to je to. A onda su ljudi počeli istrčavati na balkone ove kuće i moliti se. Neki skoče i padnu. Razumijem da su s druge strane vidjeli nešto toliko strašno da im je draža brza smrt. Gledam u krov kuće očekujući da će se sada tamo pojaviti voda. Očaj. "Bog! Učini nešto”, vičem. I onda se kraj mene pojavljuje svećenik, sav u bijelom, katolički. pokaj se! - kaže mi dosta strogo - Pokaj se dok imaš vremena! Padam na koljena i vičem u nebo: "Oprosti mi!" I vidim vodu na krovu - prljava pjena, kao na brijegu vala, prelijeva se preko krova i slijeva se na ljude, počinje panika, zgrabim muža i kćer i vučem ih prema 25 katnici, nadajući se da ćemo se tamo spasiti, kao prošli nekad. Na sim sam se opet probudio. Nisam se usudio ponovno otići u krevet.”

Proročanstva o Sankt Peterburgu.

Postoji takva drevna legenda o sudbini Sankt Peterburga. Godine 1703. Petar I. razorio je poganski hram na obali Baltičkog mora pokraj svetog bora, iz kojeg su čuhonski svećenici predviđali poplave i mogli točno predvidjeti razinu porasta vode u moru. Petar je osobno sjekirom posjekao stablo, te naredio da se odsjeku glave trojici svećenika koji su gatali. Svaki od njih je prije smrti proricao sudbinu grada na obalama Neve.

Prvi je rekao da će grad koji je osnovao car Petar 1703. trajati samo 300 godina - koliko i Petrova dinastija. Ovo se proročanstvo već obistinilo. Prvi predstavnik kuće Romanov bio je Mihail Fedorovič, koji je izabran za cara u veljači 1613. na Zemskom saboru. Vladajuća dinastija Romanov prekinuta je u srpnju 1918. smrću Nikole II. u podrumu palače Ipatiev u Jekaterinburgu. Od osnutka dinastije prošlo je 305 godina i 5 mjeseci.

Tada je starješina rekao: "I tada će grad na Nevi biti prazan!" Ovo strašno proročanstvo zamalo se obistinilo u strašnim danima opsade, ali do 300. obljetnice grada ostalo je još 60 godina. Petar I. uništio je poganski hram 1703. godine, a 1712. godine Sankt Peterburg je postao prijestolnica Ruskog Carstva. Ako datumu osnutka grada dodamo i vladavinu dinastije Romanov, onda se ispunjenje drevnog proročanstva može očekivati ​​od sredine 2008. godine.

Drugi čuhonski starješina predvidio je ujedinjenje ugro-finskih naroda i kraj vladavine bijelih kraljeva. Treći starješina je predvidio da će grad Petra nestati s lica zemlje kada u njemu budu pokopana “tri kralja s istoka”. Petar I je došao s Istoka (Moskva), osnovao grad i umro 1725. godine. Pokopan je u katedrali Petra i Pavla. Drugi car, Nikola II, čiji su posmrtni ostaci doneseni s Urala, ponovno je pokopan u Sankt Peterburgu. Ostaje samo čekati pokop trećeg “cara”, možda iz peterburške “dinastije” ruskih predsjednika.

Grigorij Rasputin više puta spominje u svojim proročanstvima o budućoj sudbini Rusije i Petrograda: “Pašće tama na Petrograd. Kad mu se promijeni ime, tada će carstvo završiti (raspad Ruskog Carstva, revolucija 1917. i preimenovanje grada 1924. u Lenjingrad - pribl. S.V.). A kada mu se ponovno promijeni ime (od 1991. - Sankt Peterburg), nad Europom će se sručiti Božji gnjev. Petersburg će se vratiti kada sunce prestane plakati, a Kazanska Majka Božja više neće postojati. Petersburg će biti prijestolnica nove Rusije, a iz njegove će utrobe biti izvučeno blago koje će se raširiti po svim zemljama Presvete Bogorodice.”

Predviđanje shime Nile (Novikova E.A.). Iz memoara opata Innokentija, rektora crkve Svetog Ivana Zlatoustog u Voskresensku: “Majka je rekla da će do kraja vremena na mjestu Sankt Peterburga biti more. Moskva će se djelomično urušiti, pod zemljom ima mnogo praznina.”

Elena. Vizija. Tsunami u Sankt Peterburgu."Zamisliti. Križanje Fontanke i Nevskog? Samo su gornji katovi i krovovi kuća iznad vode. Sjećam se toga sa strane trga. Dolazi ogroman (50 metara visok) val ustanka..."

Ljiljan.“Prošli tjedan sam sanjao - tsunami. Živim izvan grada, blizu Finskog zaljeva. San je da je tsunami - zemlja, auti, ljudi, daske, sve pluta. Skupljam stvari, novac, skupljam djecu, ali oni bježe. Ukratko, noćna mora..."
Mogu se navesti još mnogi slični snovi. Možda su to proročanski snovi i nije slučajno da ih ljudi sanjaju. Takvi snovi su neka vrsta upozorenja o nadolazećoj kataklizmi.

Protojerej Vasilije Švec i njegovi „pravoslavni mitovi“.
[članak iz serije o povijesti proročanstava].

“I anđeo mi reče:
Zašto ste bili iznenađeni? Reći ću ti tajnu žene i Grimizne Zvijeri koja je nosi, ima sedam glava i deset rogova.
Zvijer koju si vidio bila je i nije, i mora ustati iz Bezdana i otići u propast” (“Otkrivenje” Ivana Teologa 17, 7-8).
Dvadeseto stoljeće razdoblja „Grimizne zvijeri“ (1917.-2025.), „bio je i nije“, još uvijek nastavlja bacati odraze ili sjene na našu stvarnost: „i mora ustati iz Bezdana i otići u propast. ” Tu i tamo se prisjete prošlih događaja i tragedija. Mnogi su u velikom iskušenju tumačiti ono što se danas događa uz pomoć “proročanstava” prošlih vremena, tim više što je Rusija ponovno imenovana glavnim neprijateljem cjelokupnog “progresivnog” demokratskog čovječanstva. Politički horizont obavijen je olujnim oblacima koji se samo zgušnjavaju. Retorika koju koriste naši geopolitički protivnici (u službenom slengu: “partneri Kremlja”) tjera nas da govorimo o drugoj fazi “hladnog” rata, a nema potrebe da se smišljaju opcije za početak “ hot” one - očite su. Opći je osjećaj da rusko društvo ponovno živi u predratnim vremenima.
U vezi sa 73-godišnjom pobjedom ruskog naroda u Velikom domovinskom ratu, nemoguće je ne primijetiti niz "mitova" vezanih uz prošli rat koji se neprestano objavljuju u crkvenim i novinskim publikacijama. Ta “proročka” pravoslavna mitologija, nepotkrijepljena nikakvim pozivanjem na crkvene ili arhivske izvore, luta od knjige do knjige, od članka do članka, od foruma do foruma. A ti se "mitovi" - reprinti starih, ili novi, ali sa starim sadržajem - stalno pojavljuju s alarmantnom stabilnošću. A onda možemo s punim pravom očekivati ​​porast njihova broja, jer su pred nama (sigurno se već spremaju) nova “senzacionalna” otkrića na temu Domaćih proročanstava, koja miluju i najizbirljivije “domoljubno” uho.
Autor većine proročkih “mitova” o razdoblju Velikog domovinskog rata, koji danas pune Internet, je protojerej Vasilij Švec, koji je napisao seriju članaka pod općim naslovom “Čuda s Kazanske ikone MAJKE SV. GOD” u časopisu “Rus”. Kasnije su najcjelovitija djela protojereja za rusku javnost predstavljena u knjizi Sergeja Fomina „Rusija prije drugog dolaska“ (Moskva, 1993., 1994. itd.) - svojevrsnoj enciklopediji pravoslavnog „mitotvorstva“ nakon raspada Sovjetskog Saveza (prvo razdoblje “Crimson The Beast” (1917.-1990.): “Zvijer koju ste vidjeli bila je i nije”).
Povijesne i književne „pripovijesti“ protojereja Vasilija Šveca (bez pozivanja na bilo kakve primarne izvore!) mogu se činiti vrlo „pobožnim“ djelima, međutim, potrebno je upozoriti lakovjernog čitatelja da ne vjeruje slijepo svemu što je izašlo iz pera. ovog protojereja, a zatim ušao u razne domaće zbirke proročanstava o Velikom domovinskom ratu.
Nećemo analizirati sva „čuda“ i „proročanstva“ koja opisuje otac Vasilije, samo ćemo ukratko primijetiti ono što nikako ne može odgovarati povijesnoj istini.

Prvo, prema Vasiliju Švecu, po savjetu mitropolita Ilije (Karame) iz Libanskih gora (Antiohijski patrijarhat), koji je odmah nakon početka Velikog domovinskog rata iz nekog razloga počeo žarko moliti za spas Rusije, i ne Sovjetski Savez, od neprijateljske invazije, Josif Staljin tijekom prvih zimskih mjeseci opsade Lenjingrada, susreo se s mitropolitima Sergijem (Stragorodskim) i Aleksijem (Simanskim) (“Rusija prije drugog dolaska”, str. 273).
Međutim, u arhivama nema povijesnih podataka o takvom sastanku; nije jasno odakle je Vasilij Švec saznao za njega. I općenito, vrlo je dvojbeno da se Staljin 1941. godine mogao “savjetovati” s biskupom Antiohijske Crkve o blokadi Lenjingrada, dok je Staljin primio ruske biskupe tek 1943. godine.
Ovo je slično drugom "mitu" danom u knjizi "Rusija prije drugog dolaska":
„Neosporna činjenica je dolazak blažene Matrone u Tsaritsino u listopadu 1941. Staljin...« (str. 271).

[Povijesni podaci.
Prvi povijesni susret Josifa Staljina s trojicom mitropolita Ruske pravoslavne crkve Sergijem (Stragorodskim), Aleksijem (Simanskim) i Nikolajem (Jaruševičem), koji je radikalno promijenio odnos sovjetske države prema Crkvi, dogodio se, kako je poznato. , 4. rujna 1943. god. Staljin je tada pohvalno govorio o patriotskom djelovanju Pravoslavne Crkve, primijetio da s fronte stižu mnoga pisma u kojima se odobrava ovakav stav svećenstva i vjernika, dao pristanak na sazivanje Sabora i izbor patrijarha, predložio otvaranje teoloških akademija i škola za obuku klera, te je odobrio izdavanje mjesečnog crkvenog časopisa (Vjesnik Moskovske patrijaršije) i naredio da se pozabavi problemom oslobađanja biskupa i klera u egzilu, logorima i zatvorima.
Od rujna 1943. godine posvuda su se počele otvarati tisuće crkava, prethodno zatvorenih u godinama bezbožnih petogodišnjih planova.

Drugo, poruka protojereja Vasilija Šveca o procesiji s Kazanskom ikonom Majke Božje oko opkoljenog Lenjingrada, opet po uputama mitropolita libanonskih gora Ilije, koju je on prenio sovjetskoj vladi, ne čini se “uvjerljivom” (str. 273).

[Povijesni podaci.
Kako je izgledao opkoljeni Lenjingrad?
Kontinuirano bombardiranje i granatiranje, glad i nedostatak vode, mrkli mrak i jaki mrazevi zimi - to je stvarna situacija u gradu na Nevi, koji je s ostatkom zemlje povezan samo "cestom života" kroz jezero Ladoga. Za vrijeme blokade, koja je trajala od 8. rujna 1941. do 18. siječnja 1943., mitropolit Aleksije (Simanski) stalno je boravio u opkoljenom Lenjingradu, tako da o bilo kakvom susretu sa Staljinom nije moglo biti govora, ma koliko to protojerej želio. Episkop Aleksije neprestano je vršio bogoslužje u katedrali, dijeleći sa stadom koje mu je povjereno na brigu herojski položaj u opkoljenom gradu. Vladika je služio sam, bez đakona, sam je čitao spomen o “svima umrlima od gladi i kuge” te je svake večeri služio moleban svetom Nikoli obilazeći katedralu u kojoj je tada živio sa sv. čudotvorna ikona.
Unatoč gladi i bombardiranju, ljudi su iscrpljeni glađu odlazili u katedralu, gdje je služio njihov voljeni nadpastir opsjednutog grada. U tim okolnostima jednostavno nije bilo uvjeta, mogućnosti, snage, svećenstva da okruži ikonu Majke Božje u procesiji oko grada okruženog fašistima].

Kao što se sjeća lenjingradski dekan protojerej Nikolaj Lomakin, koji je bio u stalnoj komunikaciji s mitropolitom Aleksijem tijekom cijele blokade:
„Vladyka Mitropolit je neustrašivo, često pješice, posjećivao lenjingradske crkve, vršio bogosluženja u njima, razgovarao sa sveštenstvom i laicima, svuda noseći veselje, vjeru u pobjedu, kršćansku radost i molitvenu utjehu u tuzi. Sam Vladika, ponekad bolestan, primao je laike i svećenstvo koji su mu dolazili u bilo koje doba dana. Ujednačen i prijateljski raspoložen prema svima, nalazio je naklonost prema svima, znao je malodušne ohrabriti i slabe krijepiti. Nitko nije otišao od našeg Učitelja tužan ili duhovno nenadahnut. Vladika je mnogima pružio materijalnu pomoć iz svojih osobnih sredstava; lišavajući se, dijelio je hranu na kršćanski način. Želeći molitveno utješiti i duhovno ohrabriti svoju pastvu u teškim danima opsade Lenjingrada, vladika Aleksije je sam često vršio opelo za laike koji su umrli od gladi, bez obzira na njihova lica i organizirajući te sahrane na posebno svečan način. .” (Vjesnik Moskovske Patrijaršije, br. 4, str. 26-27, 1945.).
Tek je probijanje blokade u siječnju 1943. godine omogućilo mitropolitu Aleksiju da pod najtežim uvjetima otputuje na susret i razgovor s Patrijaršijskim mjesnikom Sergijem (Stragorodskim). Nakon Arhijerejskog sabora 1943. mitropolit Aleksije se vratio u svoj grad. 11. studenoga 1943. odlikovan je vladinom medaljom "Za obranu Lenjingrada".

Treće, nakon objavljivanja knjige “Rusija prije drugog dolaska” stalno se ponavlja “pobožna legenda” protojereja Vasilija Šveca o letu iznad Moskve u prosincu 1941. godine s Tihvinskom ikonom Majke Božje (str. 275). .
Podsjetimo još jednom da prije Staljinova povijesnog susreta s trojicom mitropolita Ruske pravoslavne crkve u rujnu 1943. nije moglo biti govora o bilo kakvoj vjerskoj propagandi, a kamoli u vojnicima. Morate jasno razumjeti složenost i tragičnost situacije u obrani Moskve u listopadu-prosincu 1941. kako biste shvatili da je za takav „bijeg s ikonom“, kada su Nijemci već bili na rubu glavnog grada, pilot koji se usudio učiniti takvo što suočio bi se s nemilosrdnom kaznom vojnog suda .

Četvrto, protojerej Vasilij Švec piše da je za vrijeme obrane Staljingrada Kazanska ikona Majke Božje stajala među našim trupama na desnoj obali Volge, pa Nijemci nisu uspjeli poraziti naše trupe:
“Čuvena bitka za Staljingrad počela je molitvom pred ovom ikonom, a tek nakon toga dat je znak za ofanzivu. Ikona je donesena na najteže dijelove fronta, gdje su bile kritične situacije, na mjesta gdje su se pripremali napadi. Svećenstvo je služilo molitve, vojnici su poškropljeni svetom vodom...” (str. 275).
Opisujući takvu “nevjerojatnu idilu” (veliki dio ruskog svećenstva u to vrijeme bio je u zatvorima ili logorima), protojerej je u svojim fantazijama vjerojatno pobrkao Staljingradsku bitku 1942. s Borodinskom bitkom 1812. godine.
Sve što je opisao protojerej Vasilije jednostavno nije imalo smisla, koliko god se to danas lijepo i pobožno čitalo. Frontovnici su u svojim “Memoarima” svjedočili da je u svim sačuvanim pravoslavnim crkvama sveštenstvo služilo molitve za pobjedu naše vojske. Podsjetimo još jednom čitatelje da se Staljingradska bitka odigrala sedam mjeseci prije za Crkvu sudbonosnog susreta Staljina i trojice najviših arhijereja Ruske pravoslavne crkve MP u Kremlju.
Izravnih sudionika bitke za Staljingrad ili svjedoka tih događaja praktički nema, a nekontrolirana “fantazija” suvremenih crkvenih mitotvoraca spremna je izmišljati najsmješnije bajke, predstavljajući ih kao narodne “legende” i prava čuda. I takve "tradicije" i "čuda" lutaju iz jedne knjige u drugu, iskrivljujući povijest Ruske pravoslavne crkve i rusku povijest proročanstava.

Peto, u knjizi “Rusija prije drugog dolaska” čitamo o bitci za Koenigsberg:
“Neposredno prije ruskog napada “na nebu se ukazala Madona” (kako oni (Nijemci) zovu Majku Božju), koju je vidjela cijela njemačka vojska, a apsolutno svi (Nijemci) su imali oružje koje je otkazalo – nisu mogli ispaliti niti jedan metak... Tijekom ovog fenomena Nijemci su pali na koljena, a mnogi su shvatili što se ovdje događa i tko pomaže Rusima...” (str. 276) - doista herojski pothvat i hrabrost ruskog vojnika pretvaraju se u jeftine i glupo namještene epizode iz filma “Pad Berlina”...
* * *
I na kraju, napominjemo da je istaknuti arhijerej naše Crkve, mitropolit lenjingradski Antonije (Melnikov; †1986), učesnik rata, imao izrazito negativan stav prema spisima protojereja Vasilija Šveca:
“...Sada su te priče o obrani Moskve i Staljingrada objavljene u mnogim knjigama, ali iz nekog razloga on je bio jedini njihov “svjedok”. Drugih svjedoka nema! Ali to nije dovoljno za crkvenu povijest. Činjenicu mora potvrditi netko drugi tko je vidio istu stvar. Uostalom, ti se događaji “nisu dogodili u kutu” (Djela 26:26). U Crkvi je nužan zdrav skepticizam. Inače će nas svaki prevarant jednostavno prevariti i izmisliti neke “pobožne” priče. Pravoslavna vjera još se odlikuje rasuđivanjem, a Duh Sveti je “Duh mudrosti, Duh razuma”, kako pjeva Crkva na dan Pedesetnice.
Naša se vjera ne može i ne treba temeljiti na čudesima: ni u Svetom pismu ni kod svetih Otaca nije zapovijeđeno tražiti čudesa. Štoviše, želja za čudima jasno se osuđuje u duhovnoj literaturi. Nije ni čudo što Evanđelje kaže: Naraštaj zao i preljubnički traži znak (Matej 16,4). U knjizi Djela apostolskih, Šimun Mag čudesima je iznenadio mnoge ljude, koji su moć Sotone koja djeluje u njemu prepoznali kao veliku Božju silu (Dj 8,10).
Kako piše sveti Ignacije Brjančaninov:
“Lažni znakovi bili su suučesnici pogreške i uništenja koje proizlazi iz nje... Ljudi... izgubivši poniznost, prepoznajući sebe nedostojnima ne samo činiti znakove, nego i vidjeti ih, čekaju čuda više nego ikad. Ljudi, opijeni uobraženošću, ohološću i neznanjem, streme neselektivno, bezobzirno, hrabro svemu divnom...
Postupno se približavamo vremenu u kojem se treba otkriti ogromna sramota brojnih i nevjerojatnih lažnih čudesa, koja će odvući u propast onu nesretnu djecu tjelesne mudrosti koja će biti zavedena i obmanuta tim čudima...” (“O čudesima i znakovima”). ).
I što je najvažnije. Čuda se uopće ne šalju da bi nas kroz njih spasila od nevolja i patnje...
Vjera izgrađena na čudima lako se prihvaća i jednako lako raspršuje. Takva vjera je slaba i kratkotrajna. U vremenima iskušenja, koja prije ili kasnije dođu, ono ispari, rađajući u čovjeku žamor i zbunjenost...”
* * *
I tako, projicirajući prošlost u sadašnjost, ne može se ne doći do zaključka da je danas ruskom društvu potreban i zdrav skepticizam. U suprotnom, svaki prevarant će nas jednostavno prevariti, izmišljajući neke "pobožne" priče o svijetlim i nužno velikim stvarima koje dolaze, izdajući svoje književne aktivnosti kao proročanstva.
* * *

Nikolaj KAVERIN

ja. O modernim "proročanstvima"
Abel vidioc

Crkvena predaja svojevrsna je životvorna arterija milosti Božje koja prožima povijest Crkve Duhom Svetim. Osobito se teološki postulati grade na crkvenoj tradiciji kao na milosnim primjerima djelovanja Božje providnosti u povijesti kako pojedinih svetaca tako i cjelokupnog crkvenog tijela. Tako se, primjerice, dogmatsko učenje o Bogorodici, koje je sačuvalo pravoslavlje, za razliku od nestorijanskih, a kasnije i protestantskih heretičkih pogleda na Bogorodicu, temelji na tradiciji Crkve o vječnom djevičanstvu Marijinu. .

Crkvena tradicija ipak mora biti pouzdano i u svojoj biti i u svom duhu ne može proturječiti onome što nalazimo u Svetom pismu. Ako tradicija nije pouzdana, onda nije crkvena! Mitotvorne, neprovjerene činjenice iz povijesti Crkve i života asketa narušavaju crkvenost i unose elemente poganstva, obojenog pseudopobožnošću i pseudopravoslavljem.

« Ne daj da lažem svecu ..." - riječi svetog Dimitrija Rostovskog najbolje upozoravaju revnitelje od izmišljanja pseudopobožnih mitova izvan razuma. Ovi “zeloti” ili ne razumiju, ili, naprotiv, dobro znaju do kakvih štetnih posljedica i iskušenja za crkvenu svijest može dovesti slobodno baratanje crkvenim povijesnim činjenicama. Ne treba zaboraviti da mitotvorstvo u crkvenoj sferi može dovesti ljude u suprotstavljanje Crkvi, u nered i raskol.

Veliki svetac dvadesetog stoljeća, arhiepiskop Nikon (Roždestvenski) zapisao je u svojim dnevnicima 1914. godine: “Govoriti o onome što je moglo biti, ali je bilo samo u autorovoj mašti, ne znači li to “lagati” na Božju providnost... što je to – na slavu Božju, za njegovanje osjećaja vjere i ljubavi – bit će to rasuđivanje u duhu onih koji uče da cilj opravdava sredstvo. Ne trebaju nam mitovi. Povijest Crkve puna je toliko poučnih činjenica da ih nijedna mašta pisaca mitova ne bi mogla smisliti.”

Časopis “Blagoslovni oganj” više je puta navodio primjere slijepog povjerenja u neprovjerene izjave sv. Serafima Sarovskog, N.A. Motovilov i drugi (vidi publikacije A.N. Strizheva u našem časopisu i). Nešto ranije, “Sveti oganj” razotkrio je lukave “revnitelje” skorog smaka svijeta u krivotvorenju proročanstva nadbiskupa Teofana (Bistrova) i pisanju tzv. "Viđenja Ivana Kronštatskog" o pristupu Antikrista, sastavili katakombni imenoslovci dvadeset godina (!) nakon smrti svetog pravednika fra. Ivan (vidi: Prot. Peter Andrievsky.// Sveta vatra. br. 7). Život i djelo posljednjeg ruskog cara, cara-pasionorca Nikolaja II., također je nedavno obrastao lijepim mitovima, što ponekad onemogućuje objektivnu crkveno-povijesnu procjenu vremena njegove vladavine. Ovo su "janjci-slatkiši"!

Nažalost, sva ta izmišljena “proročanstva”, “predskazanja staraca”, “vizije” i mnoge neprovjerene izreke svetaca ponovno se tiskaju i neiskusnom čitatelju predstavljaju kao nedvojbena otkrića o posljednjim vremenima i datumima, koji, usput rečeno, Sam Krist je zabranio da se zna (Djela 1, 6, 7).

Jedan od najvažnijih postulata koji se u našoj zemlji pojavio u proteklih 10-15 godina je hereza vladavine je krivo učenje o "kralj-otkupitelj"(vidi više o tome u člancima protojereja Petra Andrievskog i “Sveti oganj”).

Apologeti ovog krivog učenja prvenstveno se pozivaju na navodne izjave monaha Abela (Vasilija Vasiljeva; 1757(55?)-1841), koji je prvi “prorekao” da će posljednji ruski car Nikola II “biti otkupitelj, otkupitelj svoj narod sa sobom - kao beskrvnu žrtvu "(Život sv. Abela proroka. Izdanje Novo-Golutvinskog samostana Svete Trojice, 1995., str. 42). Ovo “proročanstvo” stalno luta iz jedne knjige u drugu, iako se na kraju “Života monaha Abela proroka” nalazi popis referenci, na temelju kojih je “život” sastavljen, gdje su četiri pre- naznačene su revolucionarne publikacije o monahu Abelu (prvenstveno su to publikacije “Ruska starina”, Sankt Peterburg, 1875., veljača, str. 414-435 i “Ruski arhiv”, M., 1878., br. 7, str. 353. -365) i pet publikacija koje su se pojavile u drugoj polovici dvadesetog stoljeća, uglavnom početkom 90-ih, prije nešto više od deset godina.

Proučivši sve predrevolucionarni U publikacijama o Abelu ne nalazimo niti jedno njegovo predviđanje o vladavini posljednjeg cara Nikole II., već se govori samo o vladavini careva Pavla Petroviča i Aleksandra Pavloviča (konkretno, Abel je predvidio kratkotrajnost vladavine i ubojstvo Pavla I., a Aleksandar I. je predvidio spaljivanje Moskve od strane Francuza). Nakon čitanja ovih publikacija iz 19. stoljeća, stječe se dojam o Abelu kao o svojevrsnom “ortodoksnom Nostradamusu”.

Ovu autentičnu informaciju o monahu Abelu, objavljenu prije revolucije, napisao je u vlastitom izlaganju i Sergej Aleksandrovič Nilus, uz neznatnu redakciju, u svojoj knjizi “Na obali Božje rijeke” (od 26. lipnja 1909.) ( M., 2002, str. 316-321). S.A. nema proročanstava o vladajućem caru Nikoli II u to vrijeme. Nilus nije tamo (Abelova predviđanja o S.A. Nilusovom suvremenom caru Nikolaju Aleksandroviču teško da bi prošla nezapaženo, znajući Nilusovu gorljivu sklonost objavljivanju svih vrsta proročanstava i misterioznih predviđanja).

Dakle, samo postrevolucionarni publikacije o Abelu, koje, naravno, ne mogu sadržavati nikakva proročanstva o posljednjem Vladaru Ruskog Carstva: vrlo je lako sastaviti "proročanstva" o događajima koji su se već dogodili. Tako je časnik ruske carske vojske, monarhist, sudionik Prvog svjetskog rata, Pjotr ​​Nikolajevič Šabeljski-Bork (1896.-1952.), početkom 30-ih godina 20. stoljeća u emigraciji objavljivao u časopisu “Hljeb nebeski” ( Harbin, 1931, br. 5, str. 28-30) pod pseudonimom Kiribeevich “povijesna legenda” o Abelu "Proročki redovnik" u kojoj (nećemo nagađati iz kojih emigrantskih izvora) autor, ne ograničavajući se na poznate Abelove izjave o carevima Pavlu I. i Aleksandru I., Abelova „proročanstva“ dovodi do vladavine Nikole II. Najvjerojatnije su ta dodatna "proročanstva" sastavljena post factum u samim emigrantskim krugovima 20-30-ih godina XX. stoljeća. Naglasimo još jednom da ni u jednoj predrevolucionarnoj publikaciji o Abelu koja je izašla u Rusiji nema ni riječi o posljednjem ruskom caru Nikolaju II. Istina, može nam se prigovoriti da publikacije o Abelu iz 19. stoljeća nisu mogle sadržavati proročanstva o sudbini posljednjeg ruskog cara Nikole II., budući da je čak i car Pavao I., prema Kiribejeviču, “prezentirano Abelovo pisanje stavio u kovertu i udostojio se napisati na njoj svojom rukom: “Otkriti našem potomku na stotu godišnjicu moje smrti”" Postoji i legenda o tome kako je 11. ožujka 1901., na stogodišnjicu mučeničke smrti cara Pavla Petroviča, suvereni car Nikolaj Aleksandrovič otvorio lijes s pismom i pročitao "legendu Abela Veschaga o njegovoj sudbini i Rusiji". Međutim, nema naznaka arhivskih podataka za ovu legendu.

Ali glavna stvar je drugačija. Usporedimo li tekst Kiribeevicha (Harbin, 1931.), čak i na trenutak pretpostavivši da je ovo pravo proročanstvo i da je nekako dospjelo u inozemstvo iz osobnog arhiva Nikole II nakon revolucije, i tekst izdanja Svetog Trojstva Novo -Manastir Golutvin (1995) , onda u najnovijem izdanju s iznenađenjem nalazimo novi umeci. Tako, na primjer, u harbinskom izdanju iz 1931. čitamo:

N.K.) kraljevsko nasljeđe?

- Nikolaj II - sveti car, poput Joba dugotrpeljivog. Kraljevsku će krunu zamijeniti krunom od trnja; kao što je nekoć bio Sin Božji. Bit će rata, velikog rata, svjetskog rata...”

U izdanju Novogolutvinskog manastira Svete Trojice (1995.) čitamo nešto izmenjen tekst (dodaci su podebljani):

“Kome će ga dati (Aleksandar III. - N.K.) Careva ostavština?

- Nikolaj II - sveti car, poput Joba dugotrpeljivog. Imat će Kristov um, dugotrpljivost i golubinju čistoću. Sveto pismo svjedoči o njemu: Psalmi 90, 10 i 20 otkrili su mi cijelu njegovu sudbinu. Kraljevsku će krunu zamijeniti krunom od trnja; kao što je nekoć bio Sin Božji. Otkupitelj će biti, on će iskupiti svoj narod sa sobom – kao beskrvnom žrtvom. Bit će rata, velikog svjetskog rata...” (str. 42).

Ako takozvana “proročanstva” Abela vidioca u harbinskom izdanju Kiribejeviča nemaju nikakvu dokumentarnu osnovu, već predstavljaju samo vrlo pobožan mit, onda umetci u izdanju Golutvina iz 1995. već odaju heretičku carsko-božju mudrost da nastao 90-ih godina dvadesetog stoljeća, koji nema nikakve veze s redovnikom Abelom. Monah Abel nikada ne bi pomislio izgovoriti takvu herezu: "Kralj Otkupitelj" koji ima "Kristov um"(!). Ovo je živopisan primjer bogohuljenja cara-božnika s antikršćanskim hlistijskim prizvukom, iza kojeg obožavatelji cara grade neku vrstu pseudoteološke doktrine, prema kojoj će čak i sam Antikrist na kraju vremena biti ubijen ne od Krist Bog s duhom svojih usta (2 Sol 2,8), ali budućim “Kraljem pobjednikom”” Ako je Otkrivenje sv. Ivan Bogoslov završava iščekivanjem drugog slavnog dolaska Gospodina našega Isusa Krista: Hej, dođi, Gospodine Isuse!(22, 20), onda caropoklonici, poput starih Židova, očekuju dolazak u slavi zemaljskog kralja da na kraju vremena uspostavi neuništivo zemaljsko “pravoslavno” kraljevstvo, kada svi neprijatelji “pravoslavlja”, uključujući i samog Antikrista, bit će poraženi. Takvo učenje Crkva je već osudila kao krivovjerje hilijazma... Njima u biti ne treba Krist Spasitelj čije Kraljevstvo nije od ovoga svijeta. Dolazi li novi judaizam na rusko tlo?

II. “Pravoslavni” mitovi o Velikom Domovinskom ratu

U vezi sa 60. obljetnicom Velike pobjede ruskog naroda u Velikom domovinskom ratu, nemoguće je ne primijetiti niz mitova vezanih uz to doba objavljenih u crkvenim publikacijama. Ova mitologija, nepotkrijepljena nikakvim upućivanjem na crkvene ili arhivske izvore, luta od knjige do knjige. Autor većine ovih mitova je Protojerej Vasilije Švec . U knjizi su najcjelovitije predstavljena njegova djela "Rusija pred Drugi dolazak"(M., 1993, 1994, itd.) - svojevrsna enciklopedija pravoslavnog mitotvorstva, koju je sastavio Sergej Fomin. Ovi mitovi su također uključeni u knjigu jeromonaha Philadelph (Moiseev) "Revnosni zagovornik" (M., 1992).

Pripovijesti vlč. Vasilija Shvetsa (bez pozivanja na bilo kakve izvore!) mogu se činiti vrlo pobožnima, jer su povezani s kazanskom slikom Majke Božje, marljive zagovornice kršćanskoga roda, duboko štovane od strane vjernika ruskog naroda. No, valja upozoriti lakovjernog čitatelja da ne vjeruje slijepo svemu što je izašlo iz pera vlč. Vasily Shvets, a zatim uključen u razne zbirke o ratu.

Nećemo analizirati sve opisane fr. Vasilijevih događaja, samo ćemo ukratko primijetiti ono što nikako ne može odgovarati povijesnoj istini.

Tako npr. prema prot. V. Shvets, na savjet mitropolita Ilije (Karame) Libanonskih planina (Antiohijski patrijarhat), koji se odmah nakon početka Velikog domovinskog rata žarko molio za spas Rusije od neprijateljske invazije, I.V. Tijekom opsade Lenjingrada Staljin se sastao s mitropolitima Aleksijem (Simanskim) i Sergijem (Stragorodskim) (str. 273). Međutim, nema povijesnih podataka o takvom susretu i, kao što ćemo vidjeti u nastavku, on se nije mogao dogoditi. I općenito, vrlo je dvojbeno da se Staljin mogao savjetovati 1941. s biskupom Antiohijske Crkve, dok je Staljin primio ruske biskupe tek 1943. Ovo je slično drugom mitu iznesenom u knjizi “Rusija prije drugog dolaska”: “Neosporna činjenica je dolazak I.V. k blaženoj Matroni u Caricino u listopadu 1941. Staljin" (str. 271). Prvi povijesni susret Staljina s trojicom mitropolita Ruske pravoslavne crkve Sergijem (Stragorodskim), Aleksijem (Simanskim) i Nikolajem (Jaruševićem), koji je radikalno promijenio odnos sovjetske države prema Crkvi, dogodio se, kao što je poznato, dana 4. rujna 1943. god. Staljin je tada pohvalno govorio o patriotskom djelovanju Pravoslavne Crkve, primijetio da s fronte stižu mnoga pisma u kojima se odobrava ovakav stav svećenstva i vjernika, dao pristanak na sazivanje Sabora i izbor patrijarha, predložio otvaranje teoloških akademija i škola za obuku klera, te je odobrio izdavanje mjesečnog crkvenog časopisa (Vjesnik Moskovske patrijaršije) i naredio da se pozabavi problemom oslobađanja biskupa i klera u egzilu, logorima i zatvorima. Od rujna 1943. tisuće crkava, prethodno zatvorenih tijekom bezbožnih petogodišnjih planova, počele su se posvuda otvarati.

No, vratimo se djelima vlč. Vasilij Švec. Njegovi izvještaji o procesiji s Kazanskom ikonom Majke Božje oko opkoljenog Lenjingrada, opet po uputama mitropolita Libanonskih gora Ilije, koje je on prenio sovjetskoj vladi, ne čine se uvjerljivima (str. 273).

Kako je izgledao opkoljeni Lenjingrad? Kontinuirano bombardiranje i granatiranje, glad i nedostatak vode, mrkli mrak i jaki mrazevi zimi - ovo je stvarna situacija u gradu na Nevi, koji je samo "cestom života" kroz jezero Ladoga povezan s ostatkom neokupiranog teritorija. zemlje. Za vrijeme blokade, koja je trajala od 8. rujna 1941. do 18. siječnja 1943., mitropolit Aleksije (Simanski) stalno je boravio u opkoljenom Lenjingradu, tako da o susretu sa Staljinom nije bilo govora, ma koliko to protojerej želio. Vasilij Švec i sastavljač knjige “Rusija prije drugog dolaska” nisu dolazili u obzir. Episkop Aleksije neprestano je vršio bogoslužje u katedrali, dijeleći sa stadom koje mu je povjereno na brigu herojski položaj u opkoljenom gradu. Vladika je služio sam, bez đakona, sam je čitao spomen o “svima umrlima od gladi i kuge” te je svake večeri služio moleban svetom Nikoli obilazeći katedralu u kojoj je tada živio sa sv. čudotvorna ikona.

Unatoč gladi i bombardiranju, ljudi su iscrpljeni glađu odlazili u katedralu, gdje je služio njihov voljeni nadpastir opsjednutog grada. Episkop Aleksije je svojim pastirskim riječima u najtežim vremenima podržavao i tješio svoju pastvu nadom u brzu pobjedu, nadom u Pokrov Bogorodice i nebesko zastupništvo zaštitnika Lenjingrada, Svetog Aleksandra Nevskog.

U tim okolnostima, jednostavno nije bilo uvjeta, mogućnosti, snage, svećenstva da okruži ikonu Majke Božje u procesiji oko grada okruženog fašistima.

Kako se prisjeća lenjingradski dekan protojerej Nikolaj Lomakin, koji je za vrijeme blokade bio u stalnoj komunikaciji s mitropolitom Aleksijem, „Vladika mitropolit je neustrašivo, često pješice, posjećivao lenjingradske crkve, vršio bogosluženja u njima, razgovarao sa sveštenstvom i laicima, svuda unoseći veselje i vjeru u pobjedu, kršćansku radost i molitvenu utjehu u žalostima. Sam Vladika, ponekad bolestan, primao je laike i svećenstvo koji su mu dolazili u bilo koje doba dana. Ujednačen i prijateljski raspoložen prema svima, nalazio je naklonost prema svima, znao je malodušne ohrabriti i slabe krijepiti. Nitko nije otišao od našeg Učitelja tužan ili duhovno nenadahnut. Vladika je mnogima pružio materijalnu pomoć iz svojih osobnih sredstava; lišavajući se, dijelio je hranu na kršćanski način. Želeći molitveno utješiti i duhovno ohrabriti svoju pastvu u teškim danima opsade Lenjingrada, vladika Aleksije je sam često vršio opelo za laike koji su umrli od gladi, bez obzira na njihova lica i uređujući te sahrane posebno svečano” (Vjesnik sv. Moskovska patrijaršija, 1945, br. 4, str. 26-27).

Tek je probijanje blokade u siječnju 1943. godine omogućilo mitropolitu Aleksiju da pod najtežim uvjetima otputuje na susret i razgovor s Patrijaršijskim mjesnikom Sergijem (Stragorodskim). Nakon Arhijerejskog sabora 1943. mitropolit Aleksije se vratio u svoj stradalni grad. 11. studenoga 1943. odlikovan je vladinom medaljom "Za obranu Lenjingrada".

Nakon objavljivanja knjige “Rusija prije drugog dolaska” neprestano se ponavljala pobožna legenda o letu nad Moskvom u prosincu 1941. s Tihvinskom ikonom Majke Božje (str. 275). Podsjetimo još jednom da prije Staljinova povijesnog susreta s trojicom mitropolita Ruske pravoslavne crkve u rujnu 1943. nije moglo biti govora o bilo kakvoj vjerskoj propagandi, a kamoli među vojnicima. Morate jasno razumjeti složenost i tragičnost situacije u obrani Moskve u listopadu-prosincu 1941. kako biste shvatili da je za takav „bijeg s ikonom“, kada su Nijemci već bili na rubu glavnog grada, pilot koji se usudio učiniti takvo što suočio bi se s nemilosrdnom kaznom vojnog suda .

Prot. V. Shvets piše da je tijekom obrane Staljingrada Kazanska ikona stajala među našim trupama na desnoj obali Volge, pa Nijemci nisu uspjeli poraziti naše trupe:

“Čuvena bitka za Staljingrad počela je molitvom pred ovom ikonom, a tek nakon toga dat je znak za ofanzivu. Ikona je donesena na najteže dijelove fronta, gdje su bile kritične situacije, na mjesta gdje su se pripremali napadi. Svećenstvo je služilo molitve, vojnici su škropljeni svetom vodom...” (str. 275) Opisujući tako nevjerojatnu idilu (veliki dio ruskog svećenstva u to vrijeme bio je u zatvorima i logorima), prot. V. Shvets je vjerojatno pobrkao Staljingradsku bitku s Borodinskom bitkom. Sve što je opisao protojerej Vasilije jednostavno se nije dogodilo, ma kako se to lijepo i pobožno čitalo.

Prema svjedočenju sudionika Staljingradske bitke (otac pisca ovih redaka borio se od prvog do posljednjeg dana u sastavu aktivne Crvene armije i sudjelovao u Staljingradskoj bitci kao časnik), postojao je nema molitvene službe prije donesene Kazanske ikone prije početka bitke, kao ni same ikone. Frontovnici su samo svjedočili da je u svim sačuvanim pravoslavnim hramovima sveštenstvo služilo molitve za pobjedu naše vojske. Podsjetimo još jednom, bitka za Staljingrad odigrala se sedam mjeseci prije za Crkvu sudbonosnog susreta Staljina i trojice najviših jerarha Ruske pravoslavne crkve u Kremlju.

Izravnih sudionika bitke za Staljingrad i svjedoka tih događaja iz godine u godinu sve je manje, a nekontrolirana mašta crkvenih mitotvoraca spremna je izmišljati najsmješnije bajke, predstavljajući ih kao “legende” i prava čuda. A takve “legende” i “čuda” lutaju iz jedne knjige u drugu, iskrivljujući povijest Ruske pravoslavne crkve i omalovažavajući podvig ruskog vojnika na poljima Velikog domovinskog rata.

Tko od pravoslavnih može posumnjati da su molitvama Revnog Zastupnika roda kršćanskog izvojevane pobjede i kod Moskve i kod Staljingrada i da je blokada Lenjingrada probijena. Pomoć Božja i molitve Presvete Bogorodice, kojoj se molila sva Rusija, pomogle su da se neprijatelj slomi i dovede do slavne pobjede našeg naroda na dan Svetog Jurja Pobjedonosca na Uskrs 1945. godine.

Ali kada u istoj toj knjizi “Rusija prije drugog dolaska” o bitci za Koenigsberg pročitate sljedeće riječi: “Neposredno prije ruskog napada, “Madona se ukazala na nebu” (kako oni (Nijemci) zovu Majku sv. Bog), što je bila vidljiva cijeloj njemačkoj vojsci, a apsolutno sve (Njemcima) oružje je otkazalo - nisu mogli ispaliti niti jedan metak... Tijekom ovog fenomena Nijemci su pali na koljena, a mnogi su shvatili o čemu se radi. ovdje i tko je pomagao Rusima” (str. 276), - tada se istinski herojski čin i hrabrost ruskog vojnika pretvaraju u jeftine i glupo inscenirane epizode iz filma “Pad Berlina”...

I na kraju, napominjemo da je istaknuti arhijerej naše Crkve, mitropolit lenjingradski Antonije (Melnikov; +1986), imao krajnje negativan stav prema djelima prot. Vasilij Švec.

Urednici “Svete vatre” upitali su Opat Sergije (Rybko), rektor crkve Silaska Svetog Duha na apostole na Lazarevskom groblju, izrazio je svoje mišljenje o događajima Velikog domovinskog rata koje je iznio protojerej Vasilij Švec.

Vjerujem da priče o. Vasilija o Velikom Domovinskom ratu, koje je objavio u kasnim 80-ima, nisu posve uvjerljivi. Čak bih rekao da piše ili govori o nezdravim stvarima. Vasilij. Naravno, možda je on “gledatelj Božjih objava” i to je samo njemu otkriveno, ali činjenica je da činjenice o kojima govori nisu povijesno potvrđene. Nitko od suvremenika Fr Vasilij ne potvrđuje informacije koje iznosi o molitvama i vjerskim procesijama u blizini Moskve i Staljingrada. Bilo je to potpuno drugo doba i, po mom mišljenju, u to vrijeme to je jednostavno bilo nemoguće. Kad bi bilo moguće ono što opisuje Fr. Vasilija, onda bi “perestrojka” i drugo “krštenje Rusije” započeli mnogo ranije, čak i pod Staljinom! Ali činjenica je da znamo: nakon povijesnog skupa 1943. u Kremlju došlo je do represija nad svećenstvom 1949., svećenici i vjernici općenito opet su zatvarani. I zato priče o. Vasilija su više poput nekakvih bajki, pobožnih apokrifa. Poznavao sam jednog svećenika koji je zaređen sa sedamdeset godina i koji je cijeli rat proveo u Moskvi. Bio je pobožan čovjek od mladosti koji je posjećivao hram Božji. A kad su mu preda mnom ispričali cijelu tu “priču” s Kazanskom ikonom Majke Božje, s krsnim hodom, zahvaljujući kojoj je tobože zaustavljena nacistička ofanziva pod Moskvom, on je slušao, šutio i rekao : “Baš lijepo rečeno... tada nisi živio i ne znaš.” Dakle, po njegovu mišljenju, to se nije moglo dogoditi; on je izravno izrazio nepovjerenje i odbacivanje “činjenica” koje je naveo vlč. Vasilij.

Sada ove priče o. Vasilija o obrani Moskve i Staljingrada objavljene su u mnogim knjigama, ali iz nekog razloga on je bio jedini njihov “svjedok”. Drugih svjedoka nema! Ali to nije dovoljno za crkvenu povijest. Činjenicu mora potvrditi netko drugi tko je vidio istu stvar. Uostalom, ovi događaji "nije se dogodilo u kutu"(Djela 26:26).

U Crkvi je nužan zdrav skepticizam. Inače će nas svaki prevarant jednostavno prevariti i izmisliti neke “pobožne” priče. Pravoslavna vjera još se odlikuje rasuđivanjem, a Duh Sveti je “Duh mudrosti, Duh razuma”, kako pjeva Crkva na dan Pedesetnice. Sveti Ignacije Brjančaninov kaže da svako učenje, riječ bilo kojeg propovjednika, učitelja, ispovjednika moraju imati povjerenje svetih otaca. Ako eseji o. Vasilija Shvetsa vjerovati sv. Otaca, osobito nauka svetaca. Ignacija Brjančaninova (sjetimo se njegovih riječi “O čudesima i znamenjima”), zatim priče vlč. Vasilija prije će se približiti lažnim čudima nego Božjim čudima. O čemu je pisao i govorio. Vasilija, jednostavno su pobožne priče koje nemaju duhovno značenje. Smatram da je grijeh vjerovati u takve stvari, koje nitko i ništa nije potvrdio.

Naravno, Majka Božja je sudjelovala u sudbinama naše domovine; bilo je njezinih ukazanja tijekom Velikog domovinskog rata, ali ono što je vlč. Vasily, imam velike sumnje.

Sasvim je moguće da će se u bliskoj budućnosti pojaviti “proročanstvo” o nekom preminulom “starješini”, naravno iz riječi njegovog kelejnika-šeme – na primjer, o tragičnim događajima u Beslanu u rujnu 2004.

Sljedeći čudesni fenomen tijekom Staljingradske bitke čini se prilično pouzdanim. U najkritičnijem trenutku bitke, vojnici jedne od jedinica vojske generala Čujkova vidjeli su znak na noćnom nebu Staljingrada, koji je označavao spas grada, vojske i skoru pobjedu sovjetskih trupa. Ova pojava je zabilježena u arhivima. Vidi: GARF. F. 6991. Op. 2. D. 16. L. 105.