Opis grada Kalinova. grad Kalinov

Ostavite komentar 6,950

"Oluja" - drama AN. Ostrovski. Napisano u srpnju-listopadu 1859. Prvo izdanje: časopis “Knjižnica za čitanje” (1860., sv. 158, siječanj). Prvo upoznavanje ruske javnosti s predstavom izazvalo je čitavu "kritičku buru". Istaknuti predstavnici svih pravaca ruske misli smatrali su potrebnim progovoriti o “Oluji”. Bilo je očito da sadržaj ove narodne drame otkriva “najdublje zakutke neeuropeiziranog ruskog života” (A. I. Hercen). Spor oko toga rezultirao je raspravom o temeljnim načelima nacionalne egzistencije. Dobroljubovljev koncept "mračnog kraljevstva" naglašavao je društveni sadržaj drame. I A. Grigorijev smatrao je dramu "organskim" izrazom poezije narodnog života. Kasnije, u 20. stoljeću, pojavilo se gledište o "mračnom kraljevstvu" kao duhovnom elementu ruske osobe (A. A. Blok), a predloženo je i simboličko tumačenje drame (F. A. Stepun).

Slika grada Kalinova

Grad Kalinov pojavljuje se u drami Ostrovskog "Oluja" kao kraljevstvo "zarobljeništva", u kojem je život reguliran strogim sustavom rituala i zabrana. Ovo je svijet okrutnog morala: zavisti i koristoljublja, "mračne razvratnosti i pijanstva", tihih pritužbi i nevidljivih suza. Tijek života ovdje je ostao isti kao prije stotinu i dvjesto godina: s klonulošću vrućeg ljetnog dana, uglađenim večerima, svečanim veseljem i noćnim izlascima zaljubljenih parova. Cjelovitost, izvornost i samodostatnost života Kalinovaca ne zahtijeva odlazak izvan svojih granica – tamo gdje je sve “krivo” i “po njihovom mišljenju sve je suprotno”: zakon je “nepravedan”, a i suci su "svi nepravedni", a "ljudi s psećim glavama". Glasine o dugogodišnjoj “litavskoj propasti” i tome da nam je Litva “pala s neba” otkrivaju “historiozofiju laika”; jednostavne misli o slici Posljednji sud- “teologija jednostavnih”, primitivna eshatologija. “Zatvorenost”, udaljenost od “velikog vremena” (pojam M. M. Bahtina) - karakteristika grad Kalinov.

Univerzalna grešnost (“Ne može se, majko, bez grijeha: živimo u svijetu”) bitna je, ontološka karakteristika Kalinovljevog svijeta. Jedini način borbu protiv grijeha i obuzdavanje samovolje kalinovci vide u “zakonu života i običaja” (P.A. Markov). “Zakon” je opteretio, pojednostavio i zgnječio živjeti život u njezinim slobodnim porivima, težnjama i željama. "Grabljiva mudrost ovoga svijeta" (izraz G. Florovskog) dolazi do izražaja u duhovnoj okrutnosti Kabanihe, tvrdoglavosti Kalinovaca, grabežljivom duhu Kudryasha, snalažljivoj oštroumnosti Varvare, mlohavoj popustljivosti Tikhona. Pečat društvenog izopćenika obilježava pojavu “nepohlepnog” i bez srebra Kuligina. Neprežaljeni grijeh luta gradom Kalinovom pod maskom lude starice. Bezmilosni svijet klone pod tegobnom težinom “Zakona”, a samo daleki tutnjavi grmljavinske oluje podsjećaju na “konačni kraj”. Sveobuhvatna slika grmljavinske oluje pojavljuje se na djelu, kao proboji više stvarnosti u lokalnu, onosvjetsku stvarnost. Pod naletom nepoznate i strašne "volje" život Kalinovaca "počeo je propadati": približavaju se "posljednja vremena" patrijarhalnog svijeta. Na njihovoj pozadini, vrijeme radnje predstave može se čitati kao “osovinsko vrijeme” sloma integralnog ruskog načina života.

Slika Katerine u "Oluji"

Za junakinju predstave raspad “ruskog kozmosa” postaje “osobno” vrijeme proživljavanja tragedije. Katerina je posljednja junakinja ruskog srednjeg vijeka, kroz čije je srce prošla pukotina “Aksijalnog vremena” i otkrila strahovitu dubinu sukoba između ljudskog svijeta i božanskih visina. Katerina je u očima Kalinovaca “nekako čudna”, “nekako lukava”, neshvatljiva čak ni bližnjima. “Onostranost” junakinje naglašena je čak i njenim imenom: Katerina (grčki - uvijek čista, vječno čista). Ne u svijetu, nego u crkvi, u molitvenoj komunikaciji s Bogom, otkriva se prava dubina njezine osobnosti. “Oh, Curly, kako se moli, kad biste samo pogledali! Kakav anđeoski osmijeh ima na licu, a lice joj kao da blista.” Ove Borisove riječi sadrže ključ misterije Katerinine slike u "Oluji", objašnjenje osvjetljenja i blistavosti njezine pojave.

Njezini monolozi u prvom činu proširuju granice radnje radnje i odvode nas izvan okvira “svijeta u malom” koji je odredila dramatičarka. One otkrivaju slobodno, radosno i lagano uzlet junakinjine duše u njenu “nebesku domovinu”. Izvan crkvene ograde Katerina se suočava sa "zarobljenošću" i potpunom duhovnom samoćom. Njezina duša strastveno teži pronaći srodnu dušu u svijetu, a heroinin pogled zaustavlja se na licu Borisa, stranom Kalinovljevu svijetu ne samo zbog europskog odgoja i obrazovanja, nego i duhovno: “Razumijem da je sve ovo naše Ruski, materinji i sve – još se ne mogu naviknuti.” Motiv dragovoljnog žrtvovanja za sestru - "Žao mi je sestre" - središnji je u slici Borisa. Osuđen "da bude žrtva", prisiljen je krotko čekati da presuši volja tiranina Divljine.

Samo naizgled, skromni, skriveni Boris i strastvena, odlučna Katerina su suprotnosti. Unutarnji, u duhovni smisao jednako su tuđi ovome svijetu. Vidjevši se samo nekoliko puta, a da nisu progovorili, “prepoznali” su se u masi i više nisu mogli živjeti kao prije. Boris svoju strast naziva "ludom" i prepoznaje njezinu beznadnost, ali Katerina se "ne može ukloniti" iz njegova uma. Katerinino srce hrli Borisu protiv njezine volje i želje. Ona želi voljeti svog muža, ali ne može; traži spas u molitvi - “nema načina da se moli”; u sceni muževa odlaska pokušava prokleti sudbinu (“Umrijet ću bez pokajanja ako...”) - ali Tihon je ne želi razumjeti (“... a ja ne želim slušati!” ).

Odlazeći na spoj s Borisom, Katerina čini nepovratan, “fatalan” čin: “Uostalom, što ja sebi spremam. Gdje ja pripadam..." Upravo prema Aristotelu, junakinja nagađa o posljedicama, predviđa nadolazeću patnju, ali čini kobni čin, ne znajući svu njegovu strahotu: „Zašto me sažalijevajte, nitko nije kriv - sama je to učinila.<...>Kažu da je još lakše kad patiš za neki grijeh ovdje na zemlji.” Ali "neugasivi oganj", "vatrena gehena", koju predviđa luda dama, sustižu junakinju za života - s grižnjom savjesti. Svijest i osjećaj grijeha (tragične krivnje), kako ga doživljava junakinja, dovodi do etimologije ove riječi: grijeh - grijati (grč. - vrućina, bol).

Katerinino javno priznanje onoga što je učinila pokušaj je da ugasi vatru koja je pali iznutra, da se vrati Bogu i pronađe svoj izgubljeni duhovni mir. Vrhunski događaji IV. čina, formalno, semantički, značenjski i figurativno, simbolički su povezani s blagdanom Ilije Proroka, “strašnog” sveca, čija su sva čudesa narodne legende povezan sa spuštanjem nebeske vatre na zemlju i zastrašivanjem grešnika. Grmljavinska oluja koja je prethodno tutnjala u daljini eruptirala je točno iznad Katerinine glave. U kombinaciji sa slikom slike Posljednjeg suda na zidu oronule galerije, uz povike gospođe: “Od Boga se ne može pobjeći!”, uz Dikijevu rečenicu da je grmljavina “poslana kao kazna, ” i uz opaske Kalinovaca (“ova grmljavina neće proći uzalud” ) čini tragični vrhunac radnje.

U posljednje riječi Kuligina o "milosrdnom sucu" čuje se ne samo prijekor grešnom svijetu zbog "okrutnosti morala", nego i uvjerenje Ostrovskog da je Vrhovno biće nezamislivo bez milosrđa i ljubavi. Prostor ruske tragedije otkriva se u “Oluji” kao religijski prostor strasti i patnje.

Glavna junakinja tragedije umire, a farizejka trijumfira u svojoj ispravnosti (“Razumijem, sinko, kamo volja vodi!..”). Starozavjetnom strogošću Kabanikha nastavlja održavati temelje Kalinovljevog svijeta: "bijeg u ritual" za nju je jedini zamislivi spas od kaosa volje. Bijeg Varvare i Kudryasha na otvoreno, pobuna prethodno neuzvraćenog Tikhona ("Mama, ti si je upropastila! Ti, ti, ti..."), plač za preminulom Katerinom - nagovještavaju početak novog vremena. "Prekretnica", "prekretnica" sadržaja "Oluje" dopušta nam da o njoj govorimo kao o "najodlučnijem djelu Ostrovskog" (N.A. Dobrolyubov).

Produkcije

Prva izvedba "Oluje" održana je 16. studenoga 1859. u Malom kazalištu (Moskva). U ulozi Katerine - L.P. Nikulina-Kositskaya, koja je nadahnula Ostrovskog da stvori sliku glavni lik igra. Od 1863. G.N. je djelovala kao Katerina. Fedotov, od 1873. - M.N. Ermolova. Premijera je održana u Aleksandrinskom kazalištu (Sankt Peterburg) 2. prosinca 1859. (u ulozi Katerine - F.A. Snetkova, ulogu Tikhona sjajno je izveo A.E. Martynov). U 20. stoljeću “Oluju” su postavili redatelji: V.E. Meyerhold (Aleksandrinsko kazalište, 1916.); I JA. Tairov ( Kamerni teatar, Moskva, 1924); U I. Nemirovich-Danchenko i I.Ya. Sudakov (Moskva Umjetničko kazalište, 1934); N.N. Ohlopkov (Moskovsko kazalište im. Vl. Majakovskog, 1953.); G.N. Yanovskaya (Moskovsko kazalište mladih, 1997.).

Kazališnu sezonu 1859. obilježio je svijetli događaj - premijera djela "Oluja" dramatičara Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog. U pozadini uspona demokratskog pokreta za ukidanje kmetstva, njegova je drama bila više nego relevantna. Čim je napisana, doslovno je istrgnuta iz autoričinih ruku: produkcija drame, završena u srpnju, bila je na kazališnim daskama Sankt Peterburga već u kolovozu!

Novi pogled na rusku stvarnost

Jasna inovacija bila je slika prikazana gledatelju u drami Ostrovskog "Oluja". Dramatičar, rođen u trgovačkoj četvrti Moskve, dobro je poznavao svijet koji je predstavljao publici, naseljen filisterima i trgovcima. Zulum trgovaca i siromaštvo gradjana doseglo je posve ružne oblike, čemu je, naravno, pogodovalo zloglasno kmetstvo.

Realistična, kao otpisana iz života, produkcija (ispočetka u Sankt Peterburgu) omogućila je ljudima zatrpanim svakodnevnim poslovima da svijet u kojem žive odjednom vide izvana. Nije tajna - nemilosrdno ružna. Beznadno. Doista, to je "mračno kraljevstvo". Ono što su vidjeli bio je šok za ljude.

Prosječna slika provincijskog grada

Slika "izgubljenog" grada u drami Ostrovskog "Oluja" nije bila povezana samo s glavnim gradom. Autor je, radeći na materijalu za svoju dramu, ciljano obišao niz naselja u Rusiji, stvarajući tipične, kolektivne slike: Kostroma, Tver, Jaroslavlj, Kinešma, Kaljazin. Tako je gradski stanovnik s pozornice vidio široku sliku života u središnjoj Rusiji. U Kalinovu je ruski gradski stanovnik upoznao svijet u kojem je živio. Bilo je to kao otkriće koje je trebalo vidjeti, spoznati...

Bilo bi nepravedno ne primijetiti da je Aleksandar Ostrovski svoj rad ukrasio jednom od najistaknutijih ženske slike na ruskom klasična književnost. Autor je koristio glumicu Lyubov Pavlovna Kositskaya kao prototip za stvaranje slike Katerine. Ostrovski je jednostavno ubacio njezin tip, način govora i primjedbe u radnju.

Radikalni protest protiv "mračnog kraljevstva" koje je odabrala junakinja - samoubojica - također nije bio originalan. Uostalom, nije nedostajalo priča kada su među trgovcima osobu “živu pojeli” iza “visokih ograda” (izrazi preuzeti iz priče Savela Prokoficha gradonačelniku). Izvještaji o takvim samoubojstvima povremeno su se pojavljivali u suvremenom tisku Ostrovskog.

Kalinov kao kraljevstvo nesretnih ljudi

Slika "izgubljenog" grada u drami Ostrovskog "Oluja" doista je bila slična bajkovitom "mračnom kraljevstvu". Vrlo je malo ljudi zapravo živjelo u njemu. sretni ljudi. Ako su obični ljudi radili beznadno, ostavljajući samo tri sata dnevno za spavanje, onda su ih poslodavci pokušali porobiti u još većoj mjeri kako bi se dodatno obogatili od rada nesretnika.

Imućni građani - trgovci - ogradili su se od svojih sugrađana visokim ogradama i vratima. Međutim, prema istom trgovcu Dikiyu, iza ovih zatvora nema sreće, jer su se ogradili "ne od lopova", već da se ne vidi kako "bogati... jedu svoje ukućane". I iza tih ograda “pljačkaju rodbinu, nećake...”. Toliko su tukli ukućane da se "ne usuđuju gunđati".

Apologete “mračnog kraljevstva”

Očito, slika "izgubljenog" grada u drami Ostrovskog "Oluja" nije nimalo neovisna. Najbogatiji građanin je trgovac Dikoy Savel Prokofich. Ovo je tip osobe koja je beskrupulozna i navikla na ponižavanje obični ljudi, premalo ih plaćaju za njihov rad. Tako, naime, on sam govori o epizodi kada mu se seljak obraća s molbom da posudi novac. Ni sam Savel Prokofič ne može objasniti zašto je tada pobjesnio: opsovao je, a zatim umalo ubio nesretnika...

On je i pravi tiranin za svoju rodbinu. Njegova žena svakodnevno moli posjetitelje da ne ljute trgovca. Njegovo obiteljsko nasilje prisiljava njegovu obitelj da se skriva od ovog tiranina po ormarima i tavanima.

Negativne slike u drami "Oluja" također nadopunjuju bogata udovica trgovca Kabanova, Marfa Ignatievna. Ona, za razliku od Wild, "jede" svoju obitelj. Štoviše, Kabanikha (ovo je njezin ulični nadimak) pokušava potpuno podrediti svoje kućanstvo svojoj volji. Njezin sin Tihon potpuno je lišen neovisnosti i jadan je privid muškarca. Kći Varvara "nije se slomila", ali se iznutra radikalno promijenila. Njezina životna načela bila su prijevara i tajnovitost. "Da bi se sve zataškalo", kako tvrdi sama Varenka.

Kabanikha tjera svoju snahu Katerinu na samoubojstvo, iznuđujući poštivanje nategnute starozavjetne naredbe: klanjanje svom mužu dok ulazi, "zavijanje u javnosti", ispraćanje muža. Kritičar Dobrolyubov u svom članku "Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu" ovako piše o ovoj sprdnji: "Grize dugo i nemilosrdno."

Ostrovski - Kolumbo trgovačkog života

Karakteristike drame "Oluja" dane su u tisku početkom XIX stoljeća. Ostrovskog su nazivali “Kolumbom patrijarhalnih trgovaca”. Djetinjstvo i mladost proveo je u moskovskom području naseljenom trgovcima, a kao dvorski službenik ne jednom se susreo s “tamnom stranom” života raznih “Divlji” i “Veprova”. Ono što je prije bilo skriveno od društva iza visokih ograda palača postalo je očito. Predstava je izazvala značajan odjek u društvu. Suvremenici su prepoznali da dramatično remek-djelo podiže veliki sloj problema ruskog društva.

Zaključak

Čitatelj, upoznajući se s djelom Aleksandra Ostrovskog, zasigurno otkriva poseban, nepersonificirani lik - grad u drami "Oluja". Ovaj grad je stvorio prava čudovišta koja tlače ljude: Wild i Kabanikha. Oni su sastavni dio “mračnog kraljevstva”.

Znakovito je da upravo ovi likovi svim silama podupiru mračnu patrijarhalnu besmislenost gradnje kuća u gradu Kalinov i osobno u nju usađuju mizantropski moral. Grad kao lik je statičan. Kao da se ukočio u svom razvoju. Istovremeno, primjetno je da “mračno kraljevstvo” u drami “Oluja” živi svoje dane. Kabanikhina obitelj se urušava... Dikaya izražava zabrinutost za svoje mentalno zdravlje... Građani shvaćaju da je prirodna ljepota regije Volga u neskladu s teškom moralnom atmosferom grada.

Esej o književnosti.

Okrutni moral u našem gradu okrutno...
A.N. Ostrovski, "Oluja".

Grad Kalinov, u kojem se odvija radnja "Oluje", autor je vrlo nejasno ocrtao. Takvo mjesto mogao bi biti bilo koji grad u bilo kojem kutku goleme Rusije. To odmah povećava i generalizira razmjere opisanih događaja.

Pripreme za reformu ukidanja kmetstva su u punom jeku, što utječe na život cijele Rusije. Zastarjeli poredci ustupaju mjesto novima, javljaju se dosad nepoznate pojave i pojmovi. Stoga se čak i u udaljenim mjestima poput Kalinova obični ljudi zabrinu kad čuju korake novog života.

Što je to "grad na obalama Volge"? Kakvi ljudi tamo žive? Scenska priroda djela ne dopušta piscu da svojim mislima izravno odgovori na ova pitanja, ali je ipak moguće steći opću predodžbu o njima.

Izvana, grad Kalinov je "blagoslovljeno mjesto". Nalazi se na obalama Volge, sa strmine rijeke otvara se "izvanredan pogled". Ali većina lokalno stanovništvo“ili bolje pogledaju ili ne razumiju” ovu ljepotu i o njoj govore s prezirom. Kalinov kao da je odvojen zidom od ostatka svijeta. Ovdje ne znaju ništa o tome što se događa u svijetu. Stanovnici Kalinova prisiljeni su sve podatke o svijetu oko sebe crpiti iz priča “lutalica” koji “ni sami nisu daleko hodali, ali su čuli mnogo”. To zadovoljenje znatiželje dovodi do neznanja većine građana. Sasvim ozbiljno govore o zemljama “gdje ljudi imaju pseće glave” i da je “Litva pala s neba”. Među stanovnicima Kalinova ima ljudi koji za svoje postupke "nikome ne polažu račune"; obični ljudi, navikli na takav nedostatak odgovornosti, gube sposobnost da vide logiku u bilo čemu.

Kabanova i Dikoy, živeći po starom poretku, prisiljeni su odustati od svojih položaja. To ih zagorčava i čini još bijesnijima. Dikoy vređa svakoga koga sretne i "ne želi nikoga upoznati". Iznutra svjestan da ga nema zbog čega poštovati, on, međutim, zadržava pravo da se s “malim ljudima” obračunava ovako:

Ako hoću, smilovaću se, ako hoću, zdrobit ću.

Kabanova nemilosrdno gnjavi svoju obitelj smiješnim zahtjevima koji su u suprotnosti sa zdravim razumom. Ona je strašna jer čita upute “pod krinkom pobožnosti”, ali ona sama se ne može nazvati pobožnom. To se vidi iz Kuliginova razgovora s Kabanovim:

Kuligin: Moramo oprostiti našim neprijateljima, gospodine!
Kabanov: Idi razgovaraj sa svojom majkom, što će ti ona reći na ovo.

Dikoy i Kabanova i dalje se čine snažnima, ali počinju shvaćati da je njihova snaga pri kraju. Oni "nemaju kamo žuriti", ali život ide naprijed bez traženja njihovog dopuštenja. Zato je Kabanova tako sumorna, ne može zamisliti "kako će svjetlo stajati" kad se njezina naredba zaboravi. Ali oni okolo, ne osjećajući još nemoć ovih tirana, prisiljeni su im se prilagoditi,

Tihon, duboko u sebi ljubazna osoba, pomirio se sa svojom situacijom. Živi i radi kako mu je “mama naredila”, konačno izgubivši sposobnost “živjeti svojom pameću”.

Njegova sestra Varvara nije takva. Tiraninsko ugnjetavanje nije joj slomilo volju, odvažnija je i mnogo samostalnija od Tihona, ali njezino uvjerenje "da je samo sve sašiveno i pokriveno" sugerira da se Varvara nije mogla boriti protiv svojih tlačitelja, već im se samo prilagodila.

Vanja Kudrjaš, odvažan i snažan lik, navikao se na tiranine i ne boji ih se. Divlji ga treba i zna to, neće "robovati pred njim". Ali korištenje grubosti kao oružja borbe znači da Kudryash može samo "uzeti primjer" od Divljeg, braneći se od njega vlastitim tehnikama. Njegova bezobzirna smjelost dolazi do samovolje, a to već graniči s tiranijom.

Katerina je, kako je rekao kritičar Dobroljubov, "zraka svjetla u mračnom kraljevstvu". Originalna i živahna, nije nalik niti jednom liku u drami. Ono što joj daje unutarnju snagu je ona narodni karakter. Ali ta snaga nije dovoljna da izdrži Kabanove nemilosrdne napade. Katerina traži potporu - i ne nalazi je. Iscrpljena, nesposobna dalje se oduprijeti ugnjetavanju, Katerina ipak nije odustala, već je napustila borbu, počinivši samoubojstvo.

Kalinov se može locirati u bilo kojem kutu zemlje, a to nam omogućuje da radnju predstave razmotrimo na razini cijele Rusije. Tirani posvuda proživljavaju svoje dane; Ali život neumorno ide naprijed, njegov brzi tok nitko ne može zaustaviti. Svjež i jak potok pomesti će branu tiranije... Likovi oslobođeni tlačenja razlit će se u svoj svojoj širini - i sunce će izbiti u "mračnom kraljevstvu"!

“Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!” - ovako grad Kalinov opisuje njegov stanovnik Kuligin, koji ga dobro poznaje iznutra i iskusio je te vrlo okrutne morale.

Grad opisan u drami je izmišljen, ali događaji koji se odvijaju u "Oluji" temelje se na stvarnim događajima. Također je vrijedno obratiti pozornost na činjenicu da ime grada počinje s "k", a većina gradova u Rusiji počinje ovim slovom. Time Ostrovski želi pokazati da se slični događaji mogu dogoditi bilo gdje iu sličnim gradovima

Ima ih ogroman broj u zemlji.

Pogotovo u jednom od gradova na Volgi, ozloglašenom po broju utopljenika pronađenih u rijeci.

Prije svega, u gradu Kalinovu svi se trude ugoditi bogatima, sve je izgrađeno na laži i ljubavi prema novcu, a “poštenim radom se nikad ne može zaraditi više od kruha svagdašnjeg”. Bogati pokušavaju iskoristiti siromašne, smatraju ih ljudima iz “niže klase”, a njihovi problemi su sitnice. I međusobno se miješaju u trgovinu iz zavisti, u neprijateljstvu su. Svakome je najvažniji vlastiti prihod, u ovom gradu nema moralnih vrijednosti. A za bilo koju riječ ovdje, prema Kuliginu, "pojest će vas, progutati će vas živog".

Lutalica Feklusha opisuje grad kao “obećanu zemlju s pobožnim trgovcima, velikodušnim i ljubaznim, ali ona razumije svu tamu ovog grada i čini to samo iz razumijevanja da što više laskate trgovcima i bogatašima, to je manja vjerojatnost jest da će te otjerati. Bogati se s velikim gnušanjem odnose prema onima koji traže novac.

Ovaj grad je miran, ali tu tišinu možemo nazvati mrtvom: svi sjede u svojim kućama i zbog vlastite lijenosti ne izlaze van, osim samo mladih djevojaka i mladića.

Naravno, tama grada nije u samom mjestu, već u ljudima koji u njemu žive. Opis grada i, u principu, radnje u drami počinju divljenjem prema Volgi. No, tada se postupno sve više otkriva pravo lice grada, a njegov sumorni opis počinje i zaoštrava se upravo od početka opisa ljudi koji žive u gradu Kalinov.

Ostali radovi na ovu temu:

U drami "Oluja", A. N. Ostrovski odmah uranja čitatelja u sumornu atmosferu Kalinova, koju je nazvao N. A. Dobrolyubov " mračno kraljevstvo" Ovaj grad na Volgi zaista vlada...
Samo ideje, a ne riječi, imaju trajnu moć nad društvom. (V. G. Belinski) Književnost XIX stoljeća kvalitativno se razlikuje od književnosti prethodnog “zlatnog doba”. Godine 1955-1956...
Nevjerojatno je, ali ponekad se o povijesti određene države može suditi samo iz literature. Suhoparne kronike i dokumenti ne daju pravo razumijevanje onoga što se dogodilo, stoga...
Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" poznata je mnogima. Nalazi se na mnogim školskim listama književna djela. Radnja se odvija u blizini rijeke Volge u gradu Kalinov....
Od svih stanovnika grada Kalinova najviše se sjećam slike Kuligina. Malo mu se obraća pažnja, ali zapravo je Kuligin jedina pametna osoba u ovoj...
Grad Kalinov na Volgi je izmišljeno mjesto Ostrovskog, koje pokazuje sva obilježja provincijskih gradova u Rusiji. Ostrovski je posudio dio parcele dok je bio na odmoru u pokrajini Kostroma. Autor...
Tragedija se odvija u gradu Kalinovu, koji se nalazi među zelenilom vrtova na strmoj obali Volge. “Pedeset godina svaki dan gledam Volgu i to je to...
Savel Prokofich Dikoy je bogati trgovac, cijenjen čovjek u gradu Kalinov (mjesto gdje se radnja odvija). Divlji se može nazvati tipičnim tiraninom. Osjeća vlastitu moć...

Uralsko državno pedagoško sveučilište

Test

o ruskoj književnosti 19. (2.) stoljeća

Studenti IV godine dopisnog studija

IFC i MK

Agapova Anastasia Anatolyevna

Ekaterinburg

2011

Predmet: Slika grada Kalinova u "Oluji" A. N. Ostrovskog.

Plan:

Kratka biografija pisca
Slika grada Kalinova
Zaključak
Bibliografija

Kratka biografija pisca

Nikolaj Aleksejevič Ostrovski rođen je 29. rujna u selu Vilija, Volinska gubernija, u radničkoj obitelji. Radio je kao pomoćni električar, a od 1923. - na vodećem komsomolskom poslu. Godine 1927. Ostrovskog je progresivna paraliza prikovala za krevet, a godinu dana kasnije budući pisac je oslijepio, ali se, “nastavljajući se boriti za ideje komunizma”, odlučio baviti književnošću. Početkom tridesetih godina nastaje autobiografski roman “Kako se kalio čelik” (1935.) - jedno od udžbeničkih djela. sovjetska književnost. Godine 1936. objavljen je roman “Rođen olujom” koji autor nije stigao dovršiti. Nikolaj Ostrovski umro je 22. prosinca 1936. godine.

Povijest stvaranja priče "Oluja"

Predstavu je započeo Aleksandar Ostrovski u srpnju, a dovršio 9. listopada 1859. godine. Rukopis se čuva uRuska državna biblioteka.

Nastanak drame “Oluja” vezan je i uz piščevu osobnu dramu. U rukopisu drame, uz poznati Katerinin monolog: “A kakve sam snove imala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neki izvanredni vrtovi, i svi pjevaju nevidljive glasove...” (5), nalazi se zapis Ostrovskog: “Čuo sam od L. P. o istom snu...”. L.P. je glumicaLjubov Pavlovna Kositskaya, s kojim je mladi dramatičar imao vrlo težak osobni odnos: oboje su imali obitelji. Glumičin suprug bio je umjetnik kazališta MalyI. M. Nikulin. A Aleksandar Nikolajevič je imao i obitelj: živio je u građanskom braku s pučankom Agafjom Ivanovnom, s kojom je imao zajedničku djecu - svi su umrli kao djeca. Ostrovski je živio s Agafjom Ivanovnom gotovo dvadeset godina.

Upravo je Lyubov Pavlovna Kositskaya poslužila kao prototip za sliku heroine predstave, Katerine, a također je postala i prva izvođačica uloge.

Godine 1848. Alexander Ostrovski otišao je sa svojom obitelji u Kostromu, na imanje Shchelykovo. Prirodna ljepota Volga je pogodila dramatičara, a onda je razmišljao o predstavi. Dugo se vremena vjerovalo da je radnju drame "Oluja" Ostrovski uzeo iz života kostromskih trgovaca. Početkom 20. stoljeća stanovnici Kostrome mogli su točno naznačiti mjesto Katerinina samoubojstva.

Ostrovski u svojoj drami postavlja problem prekretnice u društvenom životu koja se dogodila pedesetih godina 19. stoljeća, problem promjene društvenih temelja.

5 Ostrovski A. N. Grmljavinska oluja. Državna izdavačka kuća Fikcija. Moskva, 1959.

3. Slika grada Kalinova

"Oluja" se s pravom smatra jednim od remek-djela Ostrovskog i cijele ruske drame. “Oluja” je bez sumnje najodlučnije djelo Ostrovskog.

Drama Ostrovskog "Oluja" prikazuje uobičajeno provincijski život provincijski trgovački grad Kalinov. Nalazi se na visokoj obali ruske rijeke Volge. Volga je velika ruska rijeka, prirodna paralela ruske sudbine, ruske duše, ruskog karaktera, što znači da je sve što se događa na njenim obalama razumljivo i lako prepoznatljivo svakom Rusu. Pogled s obale je božanstven. Volga se ovdje pojavljuje u punom sjaju. Sam grad se ne razlikuje od ostalih: trgovačke kuće u izobilju, crkva, bulevar.

Stanovnici vode svoj poseban način života. Život u glavnom gradu se brzo mijenja, ali ovdje je sve isto kao prije. Monotono i sporo protjecanje vremena. Stariji uče mlađe u svemu, a mlađi se boje nosa promoliti. Malo je posjetitelja u gradu, pa se svi zamijene za stranca, poput prekomorske znatiželje.

Junaci "Oluje" žive ni ne sluteći koliko je ružno i mračno njihovo postojanje. Za neke je njihov grad “raj”, a ako i nije idealan, onda barem predstavlja tradicionalnu strukturu društva tog vremena. Drugi ne prihvaćaju niti situaciju niti sam grad koji je iznjedrio ovakvu situaciju. Pa ipak, oni čine nezavidnu manjinu, dok drugi zadržavaju potpunu neutralnost.

Stanovnici grada, a da toga i sami nisu svjesni, strahuju da samo priča o drugom gradu, o drugim ljudima, može raspršiti iluziju blagostanja u njihovoj “obećanoj zemlji”. U napomeni koja prethodi tekstu autor određuje mjesto i vrijeme radnje drame. Ovo više nije Zamoskvorečje, tako karakteristično za mnoge drame Ostrovskog, već grad Kalinov na obalama Volge. Grad je izmišljen, u njemu možete vidjeti karakteristike raznih ruskih gradova. Pejzažna pozadina "Grmljavinske oluje" također daje određeno emocionalno raspoloženje, dopuštajući, naprotiv, da se oštrije osjeti zagušljiva atmosfera života u Kalinovskom.

Događaji se odvijaju ljeti, a između 3. i 4. čina prođe 10 dana. Dramaturg ne kaže u kojoj se godini događaji odvijaju; bilo koja godina se može postaviti - tako je ono što je opisano u drami tipično za ruski život u provinciji. Ostrovski posebno propisuje da su svi odjeveni u ruski, samo Borisov kostim odgovara europskim standardima, koji su već prodrli u život ruske prijestolnice. Tako se pojavljuju novi detalji u prikazivanju načina života u gradu Kalinov. Ovdje kao da je vrijeme stalo, a život se pokazao zatvorenim, neprobojnim za nove trendove.

Glavni ljudi u gradu su trgovci tirani koji pokušavaju “porobiti siromašne kako bi zaradili još više novca od svog besplatnog rada”. Drže u potpunoj podređenosti ne samo zaposlenike, već i ukućane koji su u potpunosti ovisni o njima i samim time neosjetljivi. Smatrajući se u pravu u svemu, uvjereni su da je na njima svjetlo, pa prisiljavaju sva kućanstva da se strogo pridržavaju reda i rituala izgradnje kuće. Njihova se religioznost odlikuje istom ritualnošću: idu u crkvu, drže postove, primaju strance, velikodušno ih darivaju i pritom tiraniziraju svoju obitelj “A kakve suze teku iza ovih zatvora, nevidljivih i nečujnih!”. Unutarnja, moralna strana religije potpuno je strana Wildu i Kabanovu, predstavnicima "Mračnog kraljevstva" grada Kalinova.

Dramatičar stvara zatvorenu patrijarhalni svijet: Kalinovci ne znaju za postojanje drugih zemalja i nevino vjeruju pričama građana:

Što je Litva? – Dakle, Litva je. - A kažu, brate moj, palo nam je s neba... Ne znam kako da ti kažem, s neba, s neba...

Feklushi:

Ja... nisam daleko hodao, ali sam čuo - čuo sam mnogo...

A postoji i zemlja gdje svi ljudi imaju pseće glave...Za nevjeru.

Da postoje daleke zemlje u kojima vladaju “Saltan Maxnut Turčin” i “Saltan Makhnut Perzijanac”.

Evo imate...rijetko tko izađe na kapiju da sjedne...ali u Moskvi su kola i igre po ulicama, ponekad se čuje i stenjanje... Pa počeše upregnuti ognjenu zmiju.. .

Svijet grada je nepomičan i zatvoren: njegovi stanovnici imaju nejasnu predodžbu o svojoj prošlosti i ne znaju ništa o tome što se događa izvan Kalinova. Apsurdne priče o Feklushi i građanima stvaraju iskrivljene ideje o svijetu među Kalinovcima i ulijevaju strah u njihove duše. Ona unosi mrak i neznanje u društvo, oplakuje kraj dobrih starih vremena i osuđuje novi poredak. Novo snažno ulazi u život, potkopavajući temelje domostrojevskog reda. Feklushine riječi o " zadnja vremena" Nastoji pridobiti okolinu, pa je ton njezina govora insinuirajući i laskav.

Život grada Kalinova reproduciran je u volumenu, s detaljnim detaljima. Na pozornici se pojavljuje grad sa svojim ulicama, kućama, prekrasnom prirodom i građanima. Čini se da čitatelj svojim očima vidi ljepotu ruske prirode. Ovdje, na obalama slobodne rijeke, slavljene od naroda, dogodit će se tragedija koja je šokirala Kalinova. A prve riječi u “Oluji” su riječi poznate pjesme o slobodi, koju pjeva Kuligin, čovjek koji duboko osjeća ljepotu:

Među ravnom dolinom, na ravnoj visini, cvate i raste hrast visok. U silnoj ljepoti.

Tišina, odličan zrak, miris cvijeća s livada preko Volge, nebo vedro... Zvjezdani ponor se otvorio i pun je...
Čuda, zaista se mora reći, čuda!... Pedeset godina svaki dan gledam preko Volge i ne mogu se zasititi!
Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje! oduševljenje! Ili pažljivo gledate ili ne shvaćate kakva je ljepota prosuta u prirodi. -kaže (5). No, uz poeziju postoji i sasvim druga, neugledna, odbojna strana Kalinovljeve stvarnosti. Otkriva se u Kuliginovim procjenama, osjeća se u razgovorima likova i zvuči u proročanstvima polulude dame.

Jedina prosvijećena osoba u predstavi, Kuligin, u očima građana izgleda kao ekscentrik. Naivan, ljubazan, pošten, ne suprotstavlja se Kalinovljevom svijetu, ponizno podnosi ne samo ismijavanje, već i grubost i uvrede. Međutim, on je taj koji autor upućuje da okarakterizira "mračno kraljevstvo".

Čini se kao da je Kalinov ograđen od cijelog svijeta i živi nekim posebnim, zatvorenim životom. Ali možemo li doista reći da je život na drugim mjestima potpuno drugačiji? Ne, ovo je tipična slika ruske provincije i divljih običaja patrijarhalnog života. Stagnacija.

U drami nema jasnog opisa grada Kalinova.Ali dok je čitate, možete živo zamisliti obrise grada i njegov unutarnji život.

5 Ostrovsky A. N. Grmljavinska oluja. Državna naklada beletristike. Moskva, 1959.

Središnje mjesto u predstavi zauzima slika glavnog lika Katerine Kabanove. Za nju je grad kavez iz kojeg joj nije suđeno pobjeći. Glavni razlog Katerininog stava prema gradu je taj što je naučila kontrast. Nju sretno djetinjstvo a spokojna mladost prošla je prije svega u znaku slobode. Nakon što se udala i našla u Kalinovu, Katerina se osjećala kao u zatvoru. Grad i prevladavajuća situacija u njemu (tradicionalnost i patrijarhat) samo pogoršavaju situaciju junakinje. Njezino samoubojstvo - izazov upućen gradu - počinjeno je na temelju Katerininog unutarnjeg stanja i okolne stvarnosti.
Boris, junak koji je također došao "izvana", razvija slično gledište. Vjerojatno je njihova ljubav nastala upravo zbog toga. Osim toga, za njega, kao i za Katerinu, glavnu ulogu u obitelji ima “domaći tiranin” Dikoy, koji je izravni proizvod grada i njegov je izravni dio.
Gore navedeno može se u potpunosti primijeniti na Kabanikhu. Ali za nju grad nije idealan pred njenim očima, ruše se stare tradicije i temelji. Kabanikha je jedan od onih koji ih pokušava sačuvati, ali ostaju samo “kineske ceremonije”.
Upravo na temelju razlika među junacima nastaje glavni sukob – borba između starog, patrijarhalnog i novog, razuma i neznanja. Grad je iznjedrio ljude poput Dikoya i Kabanikhe, oni (i bogati trgovci poput njih) vladaju svijetom. A sve nedostatke grada potiču moral i okolina, koji zauzvrat svim silama podržavaju Kabanikha i Dikoya.
Umjetnički prostor predstave je zatvoren, ograničen isključivo na grad Kalinov, tim više je teže pronaći put onima koji iz grada pokušavaju pobjeći. Osim toga, grad je statičan, kao i njegovi glavni stanovnici. Zato je olujna Volga u tako oštrom kontrastu s tišinom grada. Rijeka utjelovljuje kretanje. Grad svako kretanje doživljava kao izrazito bolno.
Na samom početku drame Kuligin, koji je u nekim stvarima sličan Katerini, govori o okolnom krajoliku. Iskreno se divi ljepoti prirodnog svijeta, iako Kuligin savršeno zamišlja unutarnja organizacija grad Kalinov. Malom broju likova dana je sposobnost da vide i dive se svijetu oko sebe, posebno u okruženju "mračnog kraljevstva". Na primjer, Kudryash ne primjećuje ništa, baš kao što pokušava ne primijetiti okrutni moral koji vlada oko njega. Prirodni fenomen prikazan u djelu Ostrovskog - grmljavinsku oluju - različito gledaju i građani grada (usput, prema jednom od likova, grmljavinske oluje su česta pojava u Kalinovu, što ga čini mogućim klasificirati kao dio gradskog pejzaž). Za Divlje grmljavinsko nevrijeme - dano ljudima od boga ispitan događaj, za Katerinu je simbol skorog kraja njezine drame, simbol straha. Samo Kuligin grmljavinu doživljava kao običnu prirodna pojava, čemu se možete čak i veseliti.

Grad je malen, pa se s uzvišenja na obali gdje se nalazi javni vrt vide polja obližnjih sela. Kuće u gradu su drvene, a kraj svake kuće je cvjetnjak. Tako je bilo gotovo svugdje u Rusiji. Ovo je kuća u kojoj je Katerina živjela. Ona se prisjeća: “Ustajala sam rano; Ako je ljeto, odem na izvor, umijem se, ponesem vode i to je to, zalijem sve cvijeće u kući. Imala sam mnogo, mnogo cvijeća. Onda ćemo s mamom u crkvu...”
Crkva je glavno mjesto u svakom selu u Rusiji. Narod je bio vrlo pobožan, a crkva je dobila najljepši dio grada. Sagrađena je na brdu i trebala je biti vidljiva sa svih strana grada. Kalinov nije bio iznimka, a tamošnja crkva bila je sastajalište svih stanovnika, izvorište svih razgovora i ogovaranja. Šetajući pored crkve, Kuligin govori Borisu o ovdašnjem poretku života: "Okrutni moral u našem gradu", kaže on, "U filisterstvu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i osnovnog siromaštva" (4). Novac čini sve - to je moto tog života. Pa ipak, piščeva ljubav prema gradovima poput Kalinova osjeća se u diskretnim, ali toplim opisima lokalnih krajolika.

"Tiho je, zrak je odličan, jer...

Volga sluga miriše na cvijeće, nečista..."

Samo se želim naći na tom mjestu, prošetati bulevarom sa stanovnicima. Uostalom, bulevar je i jedno od glavnih mjesta malih, i veliki gradovi. Cijeli razred navečer izlazi na bulevar u šetnju.
Ranije, kada nije bilo muzeja, kina ili televizije, bulevar je bio glavno mjesto zabave. Majke su tamo vodile svoje kćeri kao djeverušama, bračni parovi su dokazivali snagu svoje zajednice, a mladići su tražili buduće žene. Ali svejedno, život običnih ljudi je dosadan i monoton. Ljudima živahne i osjetljive naravi, poput Katerine, ovaj je život teret. Usisava vas poput močvare i nikako da se iz nje izvučete ili išta promijenite. Na toj visokoj noti tragedije završava život glavne junakinje drame, Katerine. "Bolje je u grobu", kaže ona. Samo je tako uspjela izaći iz monotonije i dosade. Završavajući svoj "prosvjed, doveden do očaja", Katerina skreće pozornost na isti očaj drugih stanovnika grada Kalinova. Taj se očaj izražava na različite načine. Jest, prema

Određenje Dobroljubova uklapa se u različite tipove društvenih sukoba: mlađih sa starijima, neuzvraćenih sa samovoljnim, siromašnih sa bogatima. Uostalom, Ostrovski, dovodeći stanovnike Kalinova na scenu, crta panoramu morala ne samo jednog grada, već cijelog društva, gdje čovjek ovisi samo o bogatstvu, koje daje snagu, bio on budala ili glupan. pametan, plemić ili pučanin.

Sam naslov predstave ima simbolično značenje. Grmljavinska nevremena u prirodi se percipiraju različito likovi drame: za Kuligina je ona “milost”, kojoj se “svaka... travka, svaki cvijet raduje”, dok se Kalinovci od nje skrivaju kao od “nekakve nesreće”. Grmljavinsko nevrijeme pojačava Katerininu duhovnu dramu, njezinu napetost, utječući na sam ishod te drame. Oluja s grmljavinom ne samo da utječe na predstavu emocionalni stres, ali i naglašeni tragični okus. U isto vrijeme, N.A. Dobrolyubov je vidio nešto "osvježavajuće i ohrabrujuće" u završetku drame. Poznato je da je sam Ostrovski, koji je dao veliki značaj naslov drame, napisao je dramatičaru N. Ya Solovjovu da, ako ne može pronaći naslov za djelo, to znači da mu „nije jasna ideja drame.

Dramatičar se u “Oluji” često služi tehnikama paralelizma i antiteze u sustavu slika i neposredno u samom zapletu, u prikazivanju slika prirode. Posebno se jasno očituje tehnika antiteze: u suprotnosti dva glavna likovi- Katerina i Kabanikha; u sastavu trećeg čina, prva scena (na vratima Kabanove kuće) i druga (noćni sastanak u klancu) oštro se razlikuju jedna od druge; u prikazivanju slika prirode i osobito približavanja grmljavinskog nevremena u prvom i četvrtom činu.

Zaključak

Ostrovski je u svojoj predstavi prikazao izmišljeni grad, ali izgleda izuzetno autentično. Autor je s bolom vidio koliko je Rusija zaostala politički, ekonomski i kulturno, koliko je mračno stanovništvo zemlje, osobito u provinciji.

Ostrovski ne samo da detaljno, posebno i višestruko rekreira panoramu gradskog života, nego i različitim dramskim sredstvima i tehnikama uvodi u svijet umjetnosti Predstave sadrže elemente svijeta prirode i svijeta dalekih gradova i zemalja. Posebnost gledanja okolnog okoliša, svojstvena građanima, stvara učinak fantastične, nevjerojatne "izgubljenosti" života Kalinovskog.

Posebnu ulogu u predstavi ima krajolik, opisan ne samo u scenskim režijama, već iu dijalozima likova. Neki ljudi mogu razumjeti njegovu ljepotu, drugi su ga pogledali izbliza i potpuno su ravnodušni. Kalinovci ne samo da su se "ogradili, izolirali" od drugih gradova, zemalja, zemalja, oni su svoju dušu, svoju svijest učinili imunom na utjecaj prirodnog svijeta, svijeta punog života, harmonije i višeg smisla.

Ljudi koji tako doživljavaju svoju okolinu spremni su povjerovati u sve, pa i ono najnevjerojatnije, sve dok im to ne prijeti uništiti “tihi, rajski život”. Ova pozicija se temelji na strahu, psihičkoj nespremnosti da se nešto promijeni u životu. Dakle, dramaturg stvara ne samo vanjsku, već i unutarnju, psihološku pozadinu za tragična priča Katerina.

“Oluja” je drama s tragičnim završetkom, koristi se autor satirična sredstva, na temelju čega čitatelji razvijaju negativan stav prema Kalinovu i njegovim tipičnim predstavnicima. Osobito uvodi satiru da pokaže neukost i neobrazovanost Kalinovaca.

Tako Ostrovski stvara sliku grada tradicionalnog za prvu polovicu 19. stoljeća. Autor prikazuje kroz oči svojih junaka. Slika Kalinova je zbirna, autor je dobro poznavao trgovce i sredinu u kojoj su se razvijali. Dakle, uz pomoć različitih stajališta likova u drami "Oluja", Ostrovski stvara puna slika okružni trgovački grad Kalinov.