2. "Katedrala Pariške Gospe" kao povijesni roman

"Katedrala Pariške Gospe" ("Notre-Dame de Paris") bila je usko povezana s povijesnim pripovijestima doba. Kritička procjena V. Scotta, uzrokovana neslaganjem francuskog pisca s kreativnom metodom "oca povijesnog romana", svjedočio je da je V. Gyu nastojao stvoriti povijesni roman od posebnog tipa, nastojao otvoriti a nova sfera modnog žanra.

Ideja romana odnosi se na 1828; Ove godine je datiran plan rada, u kojem su slike ciganske esmeralde već zakazane, zaljubljene u pjesniku Grenguiar i Abbot Claude Frolla. Pod ovim početnim planom, Grenguar štedi Esmeraldu, bačen u željeznu ćeliju na zapovijedi kralja i odlazi umjesto njezinih vješala, dok Frollo, u potrazi za Esmeraldom u ciganski Tabor, prenosi ga u ruke izvršavanja. Kasnije je Hugo donekle proširio plan romana. Početkom 1830. godine ime kapetana Feba de Shatopera pojavljuje se u područjima plana.

Krajem srpnja 1830., JUL revolucija probila je izravan rad na knjizi Gygo, ali je srpanjska revolucija razbila svoju djelatnost, da se nastavi samo u rujnu. Do sredine siječnja 1831. - u izuzetno kratkom vremenu - rad na romanu dovršen je Nikolaev V.N. V. Hugo: kritičko-biografski esej. M., 1955. P. 153 - 154 ..

Revolucionarni događaji od 1830. srpnja i razdoblje koje su ih prethodili - kada je u Francuskoj prešao u posljednje bourbon Karl X - sve je ovo olujno razdoblje imao odlučujući utjecaj na formiranje pogleda pisca, na njegov pristup odraz povijesnih događaja i života posjeda u Francuskoj XV stoljeća. Roman o udaljenoj povijesnoj prošlosti zvučalo je vrlo relevantno u uvjetima vremena kada je borba protiv plemenitog i crkvenog odgovora na dnevnom redu u Francuskoj.

Razdoblje zrelog feudalizma Huga smatra se erom, kada su nastale nove, progresivne ideje u društvu, koje su uništile temelje liričke monarhije, koji su potkopali autoritet papinskog Rima i Katoličke crkve.

Temelji feudalizma prevladavaju mnogo stoljeća u Francuskoj, kao što je Hugo vjerovao, postupno se opustio pod utjecajem probuđenog duha slobode. Romanopisac je skrenuo pozornost na javne sukobe koji su se dogodili u XIV - XV stoljećima. Posebno je razmotrio pobunu francuskih seljaka protiv feudalista - JACCIA - kao manifestacija onih probuđenih snaga, koje su pozvane da se uzdrmaju zgradu feudalizma. U poglavlju "Ovo će ubiti da je" Gugo napisao: "I olujno razdoblje" jacceria "," praguery "," Leagi "se otvara. Moć je otpuštena, ona se dijeli. Feudalizam zahtijeva odvajanje moći s teokracijom u iščekivanju neizbježnog izgleda ljudi, koji će se, kao što se uvijek dogoditi, uzet će lavovski udio u "Hugo V. prikupljene radove: na 15 t. M., 1953. T. 2. S. 183 ..

Razlikovna značajka ere prikazana u romanu bila je da francuska monarhija u lice Louisa XI (1461 - 1483) provela je stanje centralizacije države, oslanjajući se u borbi protiv velikih feudalnih burghera, na sredini i nižim slojevima plemenitog razreda, ujedinjena oko kraljevske moći. Feudalno-monarhijska arbitrarnost imala je najteži način života francuskog seljaštva, zgnječen teretom poreza.

Neprijateljski stav naroda na velike feudalnosti, kraljevska moć nastojala je koristiti kako bi se uništila prekomjerna potraživanja potonjeg i lišavaju ih od svoje bivše neovisnosti. Feudalci na svaki mogući način opirali su se koncentraciji državne moći u rukama jednog monarha, vidjevši to kršenje svojih ekonomskih i političkih interesa. Protiv kralja Feodalada organizirao je savez pod nazivom "JAVNA ODBORNA LIG". "League" vodilo je nepomirljivi neprijatelj Louis Xi - vojvoda od Burgundije. Louis Xi je uspio prekinuti trupe vojvode od Burgundije samo 1478. godine, u bitci na Nancy.

U svom rimskom Gugu daje živopisnu sliku onih stranaka koje su se dogodile između kralja i najvećih feudala u XV stoljeću. Dakle, Louis Xi, vjerujući da je Pariz "Cherniy" pobuna protiv feudalnog gospoda, izražava nadu da će se njegova kraljevska moć i moć povećati s uništenjem snažnog feudalnog feudalnog.

S postupcima Kraljevske moći, čitatelj se upoznaje ne samo u poglavlju "Ceella, u kojem Louis Francuski čita stolice", ali iu brojnim drugim poglavljima koje prikazuju krvave zločine Kraljevskog suda, arbitrarnosti, Ojačana urbanom magistracijom, odnosi se na pljačke iz stanovništva, o nemilosrdnom suzbijanju bilo kojeg vozila. Hugo odbacuje apologetsku prosudbu povjesničarsko-monarhista Philip de Comunion o Louisu XI kao o "kralju jednostavnih ljudi" i stvara portret strašnog tiranta koji je koristio najokrutniji mučenje i izvršenje u borbi za jačanje njegove dominacije ,

Pisac je vidio veliku moć u jednostavnim ljudima koji su osvojili pobjedu u ratovima i revizijama. Tako su seljaci kantona Švicarske navrata primijenili okrutne porane od strane vojnika vojvode od Burgundyja. Riječ je o ovoj povijesnoj lekciji da Copenol Louis Xi podsjeća na kopenol, prezirno se odnose na "Malenu":

Jačanje apsolutizma, Louis Xi neprimjetno oslabljen od strane monarhije i trajao je put francuske revolucije. Prema Hugo, Louis Xi je započeo veliko uništenje feudalizma, koji je nastavio Richelieu i Louis XIV u korist monarhije i koji je diplomirao Mirabo u korist ljudi. Ovaj povijesni koncept, pisac će ponovno iskoristiti 50-te, utjelovljujući ga u epsku pjesmu "Revolution".

"Katedrala Pariške Gospe" - rad koji odražava prošlost kroz prizme gledišta ljudskog pisca XIX stoljeća, koji je poduzeo kako bi istaknuo "moralnu stranu povijesti" i naglasiti te značajke prošlih događaja koji su poučni za modernost.

Hugo je napisao svoj roman tijekom uspona i pobjede demokratskog pokreta, obilježavajući konačni pad dinastije Bourbon. Nije bilo slučajno da je autor dao iznimnu vrijednost figure umjetnika Jacquesa Kopenola, koji predstavljaju interese slobodnog grada Ghenta.

U prvoj knjizi romana (ch. IV) Hugo stvara smislenu epizodu - sudar Cenola Cenola Cretina s kardinalom Burbonsky: Kardinal se ispostavilo da je isto, Flamanski celebre govorio o svom značenju u društvu: "Uostalom, Nisam nacrtao kardinal stanovnika gospodina protiv favorita kćeri Karl Bold To nije bio kardinal u nekoliko riječi naoružani gomila od suza i molili princezu Flanda, koji se pojavio u podnožju mirisa kao zahtjev da poštede svoje favorite. I trgovački štandovi samo podigli ruku u kožnom prekidaču, i tvoje glave, tihi señoras Guy Damberkur i kancelar Gilma Gigon, odletjeli su s ramena "Hugo V. prikupljeni radovi: u 15 t. M., 1953. T. 2 , P. 40 Već u XV stoljeću, na mislima romanopisaca, treće imanje počelo je igrati odlučujuću ulogu u javnim događanjima i sudbini glavnih povijesnih osoba. Takav koncept temeljio se na djelima buržoasko-liberalnih povjesničara restauratorskog razdoblja, koji je bio poznat, kao i glavna uloga jedinice za obrtu, koja je započela s vremenom srednjovjekovnih gradova - komuna borbi za svoja prava.

Do kraja razdoblja restauracije, Hugo još nije imao oštro lice između buržoazije i ljudi, pa je Kopenol za njega predstavnik ljudi koji su najveća sila, čišćenja dinastije kraljeva. Međutim, ova visoka procjena jednog od vođa grada Buržoasie pronalazi svoje opravdanje u stvarnim odnosima ere kasnog feudalizma. Kopenol je vođa tog vremena kada se ljudi ne protive buržoaziji, kada je još uvijek bilo "treće klase" kao određenu silu u borbi protiv feudalnog sustava. Stvarni, povijesni kopenol mogao misliti i osjetiti način na koji je pokazao Hugo: imao je prethodnike - kao što su njemački pariški trgovci Etienne Marseille, vođa pariškog ustanka XIV stoljeća; Imao je potomke - vođe Nizozemske buržoazije u vrijeme njezine borbe protiv španjolskog apsolutizma.

povijesna slika katedrale Hugo

Boris Godunov - početak i kraj

Tsar Fedor je umro u siječnju 1598. godine. Drevna kruna 0 Cap Monomakh - staviti na Boris Goduunov, koji je pobijedio u borbi za vlast. Među suvremenicima i potomcima mnogi su ga smatrali da je uzurper ...

Postanak kreativnog načina Erich Mary Relarika i recepcija ranih radova (na djelima "skloništa", "Gam")

Mlada junakinja romana imenovanog dragulja, čija starost mi, nažalost, ne znamo, pretvara vaš život u fascinantno putovanje, posjet tijekom djelovanja romana četiri kontinenta - Afrika, Azije, Južne Amerike i Europe ...

Žanrovsko obilježja povijesnih romana Marije Renault 50s - 80-ih. Dvadeseto stoljeće

Slikanje svijeta i umjetničke značajke romana Shi Nianya "River Creek"

Sunčano razdoblje u kineskoj povijesti smatra se da je vrhunac - u svakom slučaju, u području ekonomije, kulture, uprave. Nekoliko je inače bilo slučaj s vanjskom politikom i problemom suvereniteta Carstva. U smislu, možete reći ...

Kompozicijsku ulogu katedrale u Pariziji Majke Božjeg u romanu V. Huga

"Notre-Dame de Paris") - Prvi veliki rimski Hugo, koji je bio usko povezan s povijesnim narativima ere. Ideja romana odnosi se na 1828; Ove godine je datiran plan rada ...

Naravno, mnoge od tih ideja za koje se Hugo divio, utjelovljene su u "katedrali Pariške majke Božje." Kao što je već spomenuto, ovaj roman je bio odgovor na okolne događaje pisca ...

Moralne problematike romana V. Hugo "Katedrala Pariške Gospe"

Victor Hugo je stvorio ovaj roman, ne samo povijesne i političke ciljeve. Kao iu svakom drugom djelu, postoji propaganda bilo koje moralne vrijednosti, životna lekcija koju autor pokušava prenijeti čitatelju ...

Za Puškin kao pisca, u najveći stupanj zapadnoeuropske književnosti, slika Gospe ima određeni povijesni i kulturni preduvjet koji se odnosi na eru zapadnog srednjeg vijeka. Do tog vremena ...

Slika Djevice u pjesmi A.S. Puškin "živio je u svjetlu vitez siromašnih ..."

Kako bi se identificirao uzorak puškina cirkulacije na ovu sliku, potrebno je analizirati proces napretka ove slike u drugim starijim pjesmama sa sličnim tematskim ispunjenim ...

Glavne prekretnice estetike Oscara Wilde

Komplicirani i sukobljeni fenomeni, promatrani u engleskoj literaturi u posljednjem desetljeću XIX stoljeća, bili su povezani s društveno-povijesnim i političkim utjecajima. Engleska se pridružila novoj fazi društvenog razvoja ...

Značajke koncepcije u povijesnom romanu Walter Scott "Quentin Durward"

Značajke romana Margaret Mitchell "radila je vjetra"

"Unatoč velikoj popularnosti povijesnog romana u dvadesetom stoljeću, na njezinoj očiglednoj važnosti za formiranje nacionalne samosvijesti i nacionalne imigracije, kao i razviti nacionalnu javnu idealnu ...

Roman A.K. Tolstoy "Prince Silver" kao žanr povijesne umjetničke proze

Tumačenje faze Dramaturgia a.p. Čehov u kazalištima Bjelorusije (1980-2008)

APChekhov je mnogo radio za kazalište: dramatičan Etid "Kalhas" ("Swan Song", 1887), predstave "Ivanov" (1887-1889), "Lesh" (1889), prerađen kasnije u "ujaku Vanya" Igra (1896-1897), "Galeb" (1896), "Tri sestre" (1900-1901) ...

Japanski "Vrt Cherry"

Druga polovica 19. stoljeća Japan odigra u olujni vrtlog novog vremena. Radi se japanski čovjek, rođena je osoba. Ljudi gube ono što su imali, i ne znaju što će dobiti u zamjenu. Stari svijet se srušio oko njih, a novi se rodi ...

VGUGO - najveći francuski.romants, voditelj Franza. Romantizam, njegov teoretičar. Igrao je izvanrednu ulogu u stvaranju romantičnog romana, u reformi Franz.peysia, u stvaranju romantičnog kazališta. Prve pjesme koje je napisao Hugo u 1812-19 stvoren je prema pravilima klasicizma, odnosi se na žanr svečanog OD, gdje veličaju kraljevsku dinastiju. Pod utjecajem lamarina i tutubice, pjesnik prolazi na položaj romantizma. Tijekom života Huga obratio se teoretskom obrazloženju romantizma.

U romanu "Spb" (1831) Hugo se odnosi na 15 V. Izbor doba je važan za otkrivanje glavne ideje. 15V u Francuskoj - doba tranzicije iz sredinom stoljeća do oživljavanja. Ali prolazak kroz povijesnu boju živog izgleda ovog dinamičkog doba, Hugo traži nešto vječno, u kojem su kombinirane sve epohe. Dakle, slika katedrale u Pariškoj Majci Božjoj, koju su stvorili ljudi iz stoljeća, iznijela je prema prednjem dijelu. Ljudski početak bit će određen u novom odnosu prema svakom od glumaca.

U sustavu znakova, tri heroje zauzimaju glavno mjesto. Ciganska esmeralda je njegova umjetnost, svi izgled donosi zadovoljstvo gomile. Ona je strašna sjetva, ona ne odbija zemaljsku radost. Na ovoj slici, oživljavanje interesa osobno je svjetliji, što će postati glavna značajka svjetonazora u novoj eri. Esmeralda je neraskidivo povezana s masama ljudi. Hugo koristi romantični kontrast, zasjenio je ljepotu djevojčinog dna društva, u ishodu koji se koristi groteska.

Suprotni početak u romanu je slika Architeacon Claude Frollo katedrale. Također je izrazio jednu stranu renesansne osobe - individualizam. Ali prije svega to je srednjovjekovni čovjek, asketski, preziru sve radosti života. Claude Frollo bi htio spriječiti sve zemaljske osjećaje koje smatra sramotnim i posvetiti se proučavanju punog luka ljudskog znanja.

Ali, suprotno mojim poricanju ljudskih osjećaja, on sam volio Esmirald. Ova ljubav je destruktivna. Nije u stanju poraziti ga, Claude Frollo postaje put zločina, osudio Esmeraldu na mukama i smrti.

Retribucija dolazi u Archchakon iz svog sluge, zvonjavanje katedrale Quasimodo. U stvaranju ove slike, Hugo se posebno široko koristi grotesque. Kvazimodo - izvanredan nakaza. Izgleda kao himeron - fantastične životinje, čije slike ukrašavaju katedralu. Quasimodo - duša katedrale, ovo stvaranje narodne fantazije. Freak je također volio ljepotu Esmiralda, ali ne i za njezinu ljepotu, nego za dobrotu. A njegova duša, budi se od sna, u kojem je uronio Claude Frollo, ispostavilo se da je lijepa. Zvijer u svom izgledu, Quasimodo Angel pod tušem. Final romana, od kojih taj kvazimodo prodire u tamnicu gdje je bačeno tijelo vješanja esmeralde, a tamo je umro, grlivši je.

Hugo pokušava pokazati ovisnost unutarnjeg svijeta osobe iz okolnosti svog života (očito pod utjecajem realizma). Quasimodo, ne želeći to, doprinosi smrti Esmeralde. On je štiti od gomile koja ne želi da je ne uništi, nego da se oslobodi. Izlazi iz dna društva, ušuljajući se s dušom s katedralom koja utjelovljuje nacionalni početak, Quasimodo je dugo bio odsječen od ljudi, služeći čovjeku Claude Frolla. I tako, kad se prirodno kretanje ljudi utone na zidove katedrale, Quasimodo više ne može shvatiti namjere gomile, samo je bori.

Hugo razvija vrstu romantičnog povijesnog romana, različitog od romana Waltera Scotta. Ne traži detaljnu točnost; Povijesne osobe (King Lyudiga 11, pjesnik Grenguar, itd.) Ne zauzimaju središnje mjesto u romanu. Glavni cilj Huga kao Stvoritelja povijesnog romana je prenijeti duh povijesti, njezinu atmosferu. Ali još važnije, za pisac, ukazati na ne-povijesna svojstva ljudi, vječnu borbu Dorbre i zla.

Glavna tema romana "Katedrala Pariške majke Božje" je tema naroda i narodne njege. Vidimo Pariz siromašnih, nepovoljnih, poniženih. U romanu, šareno opisuje neobične obične carine, tradicije, život francuskog srednjeg vijeka, otkrivena je povijesna specifičnost doba. Jedna od glavnih slika - simboli romana je veličanstvena katedrala, koja nosi ime Gospe. Izgrađena je s XII stoljećem do XV stoljeća, kao rezultat toga kombinirani različiti arhitektonski stilovi - romanici, stil ranog srednjeg vijeka i kasnije - srednjovjekovni gotički.

Katedrala, koja je, prema kršćanskoj doznaci, model svijeta, djeluje kao ISNA zemaljskih strasti. Od njega nerazdvojni i kvazimodo, koji zvuči njihova zvona "izlila je život u ovu ogromnu gradnju" i oblačno opat Claude Frollo.

Quasimodo - umjetnička utjelovljenje teorije romantične groteskne, koju je Hugo istaknuo u predgovoru na njegov "Cromrevel". To je jedna od karakterističnih slika pisca, koje personificira temu područja ", krivnjak bez krivnje." Grotesque za Hugo - "Mjera za usporedbu", sredstvo kontrasta unutarnje i vanjske. Prvo vidimo u suprotnosti s ljepotom esmeralde i poddličnosti Quasimoda, druga - u suprotnosti s duhovnom ljepotom kvazimoda i unutarnje tame Claude Frolla.

Ako Quasimodo plaši svoju ružnost, Frolo uzrokuje strah od tih tajnih strasti, koji su nastali njegova duša: "Od onoga što je učvrstilo njegovo široko čelo, od kojih je njegova glava uvijek izostavljena? Kakva je tajna pomislila na gorko osmijeh usta dok su se obrve konvergirale kao dva bika spremna za pridruživanje dvoboju? Kakav je tajanstveni plamen ponekad bljesnuo na prvi pogled? " - tako opisuje Hugo svog junaka.

Claude Frollo je pravi romantični kriminalac, prihvaćen svim stalnim, neodoljivim strašću sposoban za mržnju samo za uništenje, što dovodi do smrti ne samo nevine ljepote Esmeralde i njegove.

Zašto je prijevoznik i utjelovljenje zla u Hugo, katolički svećenik? To je zbog određenih povijesnih stvarnosti. Nakon 1830. godine, akutni odgovor protiv katoličke crkve pojavljuje se u naprednim slojevima francuskog društva - glavnom podrškom starca režima. Završavajući svoju knjigu 1931. godine, Hugo je sam vidio slomljenu gužvu samostana Saint-Germain-L'Oxerua i nadbiskup palače u Parizu, jer su seljaci udarali u križeve iz kapele, s velikim cestama. Ipak, Claude Frollo je slika ne samo povijesno uvjetovana. Možda je inspiriran velikim smjenama koje su se dogodile u svjetonazoru suvremenika Huga.

Nepoznato podrijetlo kvazimodo, fizičke ružne i gluhoće ga je odvojilo od ljudi. "Svaka riječ koja mu je upućena bila je ruganje ili prokletstvo." A Quasimodo je apsorbirao ljudsku mržnju, postala zla i divlje. Ali za ružan izgled skrivao je dobro, osjetljivo srce. Autor pokazuje da je nesretni grbavac sposoban za duboku i nježnu ljubav.

Voljeti Esmeraldu, deify je, zaštititi od zla, braniti je, bez žaljenja za svoj život, - sve je to iznenada postalo cilj njezina postojanja.

Claude Frollo je također vrsta simbola - simbol oslobađanja pod vlastima. Ipak, sve u životu je ispunjeno proturječjima. I skeptični frollo, odbacujući crkvu dogmu, je u zatočeništvu praznovjerja i predrasuda: djevojka koju voli čini mu se glasnik đavla. Claude Frollo strastveno voli Esmeraldu, ali daje joj ruke izvršitelja. On zna da mu je vezanost kvazimodo - i izdaje taj osjećaj. On je Juda, ali ne onaj koji je nacrtao strastvenu maštu svojih obožavatelja, ali onaj koji je postao simbol izdaje i lukavosti.

Uz sliku Claude Frollo umjetnički pouzdane slike kapetana Feuba de Shatoper. Prekrasan izgled i sjaj uniforme sakrili su prazninu, neozbiljnost i unutarnju bijedu ovog mladog plemića. Snage zla, koje vode akcije Claude Frolla, izazvali su katedralu - simbol svjetlosti, dobrog, kršćanstva. Čini se da katedrala izrazi svoje nezadovoljstvo, upozorava da će se Archchacon kažnjen.

Na kraju, to je bila katedrala koja pomaže kvazi-modu da se osveti na Claude Frollo: "Pod njega, ponor ... iskrivio je, primjenjujući nečovječne napore da se popne na žlijeb na balustriji. Ali ruke su mu kliznuli duž granita, noge, grebanje pocrnjele zid, tražile su pod-tražene ... "

Prijenos bitnih značajki ere, V. Hugo, u isto vrijeme, nije se uvijek pridržavao pouzdanosti na slici prošlosti. U središtu romana postavio je sliku Esmeralde, lijepa djevojka odgojena s Ciganima. On je to učinio utjelovljenje duhovne ljepote i čovječanstva. Ova romantična slika donosi autor u situaciji XV stoljeća. V. Hugo predstavio da se u svijetu neprestano bori između dobrog i zla i stvorio svoje pozitivne slike, na temelju apstraktne ideje o dobrom, bez izvješćivanja o tome kako se ti pozitivni likovi mogu formirati u specifičnim uvjetima života.

U svom predgovoru na "Cromwell", Guga je proglasio da je kršćanska vremena dala novo razumijevanje osobe kao stvorenje koji ujedinjuje tjelesno i duhovno. Prve - složene želje i strasti, drugi je slobodan, sposoban za hobije i snove da se popnu na nebo. Dakle, literatura bi trebala smjestiti kontrasti slećenih i uzvišenih, ružnih i lijepih, prodrijeti u pokretnu, nestalnu, kontroverznu bit stvarnog života.

11. V. Gyho "odbijen".

"Katedrala Pariške Gospe", drama 30-ih odražavala je revoluciju. Raspoloženje pisca. U tim strojevima Bol. Uloga je odigrala narodna masa, njezin pokret. U romanima 60-ih, romantično se pojavljuje u izradi. osobni

Na temelju zaplete romana 60-ih - "odbačeni", "morski radnici", "čovjek koji se smije" je borba jedne osobe protiv neke vanjske sile. U romanu "oblikovanom" Jean Valzhan, prostitutka Phantin, ulična djeca - Kozlet, Gavrosh - su svijet "odbačen", svijet ljudi, to-Ry buržoaski. Tako baca preko odbora iu odnosu na to-Ry, posebno je okrutno.

Jean Valzhan pogodi oprezan kruh do krađe gladne djece svoje sestre. Nakon što je došao do kauboja s poštenom osobom, vraća kriminal nakon 19 godina. On je u punom smislu odbijene riječi; Njegov nitko ne želi ići na nju provesti noć, čak i pas ga tjera iz svog konera. Njegov biskup Miriela zaklonio je, koji vjeruje da njegova kuća pripada svima koji to treba. Valzhan provodi svoju noć i nestaje iz svog doma, uzimajući srebro s njim. Uhvatili su policija, ne želi poricati svoj zločin, za sve dokaze protiv njega. Ali biskup izjavljuje policiju da Jean Valzhan nije ukrao srebro, a od njega je dobio dar. U isto vrijeme, biskup kaže Jana Valzhan: "Danas sam kupio vašu dušu od zla i dala joj dobro." Od tog trenutka, Vallee postaje ista sveta kao biskup Miriel.
U ovom rimskom Hugu, kao svugdje ostaje na idealističkom gledištu u procjeni svijeta; Postoji, po njegovom mišljenju, dva pravda: pravda najvišeg reda i pravde je niža. Potonji se izražava u Zakonu o kojem je izgrađen život društva. Zakon za počinjeni zločin kažnjava osobu. Nosač ovog načela pravde je u rimskom Zhaver. Ali postoji pravda druga. Biskup Miriel osigurava prijevoznik. Sa stajališta biskupa Miriela, zlo i zločina ne bi trebalo biti kažnjen, ali za reći zbogom, a onda se kriminal zaustavlja. Zakon ne uništava zlo, ali ga otežava. Tako je bio s Jean Valzhanom. Dok je držao u Katorgi, ostao je kriminalac. Kada biskup Miriel oprostio zločin izvedenog od njega, on je redid Jean Valzhan.

Gavrosh Još jedan svijetli junak gospodina sušenja i ciničnog, u isto vrijeme nevin i djetinjasti naivni, govoreći na lopoškom žargonu, međutim, koji dijeli posljednji komad kruha s gladnom djecom beskućnika, mrzio je bogate, slika se ne boji Od bilo čega: kao što je Jean, Gavrosh - personifikacija najboljih obilježja "odbijenog" društva ljudi: ljubav prema susjedu, neovisnost, hrabrost, iskrenost.

Tako, u Hugo moralnom. Zakoni reguliraju odnos ljudi; Soc. Zakoni obavljaju službeni. uloga. Hugo ne traži u svom romanu duboko otkriva zakone društvenih gradova. Soc. Procese u Hugo u 2. planu. On traži pristanište da je sama Soc. Probl. To će biti dopušteno kada je moral riješen.

12. pjesma Gayne "Njemačka. Zimska bajka." Prezentacija Heine o prošlosti, sadašnjoj i budućoj Njemačkoj. Značajke umjetnosti pjesme.

Kreativna dostignuća Heine bila su najizraženija u njegovom prekrasnom proizvođaču - pjesma "Njemačka. Zimska bajka "(1844). Po povratku iz Njemačke u prosincu 1844. godine održan je sastanak Heine s Marxom, a njihovi stalni razgovori nedvojbeno su utjecali na sadržaj pjesme. To je utjelovljeno cijelim prethodnim iskustvom ideolog. Weineov razvoj - prozaika, publicist, politika. "Zimska bajka", više od bilo koje druge gostoprimstvo - plod dubokog promišljenog pjesnika o njemačkim razvojnim putovima. Slika naslijedila je heina naslikala u jasnom vremenu. I rezerve. Mjere. Unutarnje studije pjesme, teritorij Njemačke, presješeno pjesnikom, svako poglavlje, stvarno ili uvjetno. Ovdje, njegova želja vidjeti domovinu s jednom demokratskom državnom - om-om-om-om. U njemačkoj pjesmi, koja je, već u ranoj haubi, dnevnik putovanja, autor crpi široko sumirajuću sliku stare Njemačke, sa svim oštrinama Postavlja pitanje revolucije, dva moguća načina za razvoj njihove domovine. U hoodu sustava pjesme, ova tema je izražena u oštro alternativnom obliku: bilo giljotina (razgovor s Friedrich Barbarossovom), ili onom strašnom smrdljivom posudom, koju je Heine vidio u sobi na hammuund. Satira pjesme - stupovi Politet. Reakcija u Njemačkoj: Prusna monarhija, plemstvo i vojska. Predaje s hladnim studeni dan do granične linije, pjesnik s uzbuđenjem čuje zvukove njegovog rodnog govora. Ovo je medicinska sestra koja pjeva lažni glas pod pratnjom Harpha, stare pjesme o odricanju od zemaljske robe i o raju blaženstva na nebu. Riječima pjesme ovog prosjaka srodgara, kaže stara bijedna Njemačka, Cotu-ye. Njezini vladari su odgovorni legendi nebeske radosti, tako da ljudi ne traže kruh ovdje na zemlji. Polite.Krukhi, pjesma akutna Stanza, - Nebezore i kukavička njemačka buržoazija, koja je podržala želju njemačke aristokracije za ponovno ujedinjenje Njemačke "odozgo, odnosno, kroz oživljavanje njemačkog carstva, osmišljen za nastavak tradicije "Sveto Rimsko carstvo njemačkog naroda." Ovisnost o dubokoj reakciji ove teorije daje se u onim poglavljima pjesme, gdje Heine pripovijeda o Barbarossa, Kaiser Rothbarth. Slika starog cara i narodnih priča i ljubazno srce konzervativnih romantičara, YAVL-XIA u pjesmi jedan je od najjačih prijema satira na pristalicama Carstva, o zagovornicima "ponovnog ujedinjenja odozgo" ". Sam Heine iz prvih linija njegove pjesme djeluje kao pristaša drugog puta ponovnog ujedinjenja Njemačke - put revolucije koji vodi do stvaranja njemačke Republike. Vrijeme je dana u 3 dimenzije, post. S obzirom na jednu stvar. U središtu autora. U središtu produžetka, kako je naglasio "modernost". Na jednakoj osnovi postoji niz nedavnih prošlih napoleoničkih era i starijih, koji je već formiran u mitovima i legendama. Heine dolazi iz nove Francuske do stare Njemačke. Dvije zemlje. Jednostavno jedni drugima. "G" nije toliko satirična pjesma, koliko je lira-ja, zarobljena radost, ljutnja, bol autora, njegova "čudna" ljubav za ostatke. Sadašnjost, samo zakazano u sceni s djevojkom-Harvester, postupno se primjenjuje u svim svojim neuglednošću kroz satira. "Lako je proširenje carstva Charlesa, a sada je postao običan grad. Pjesnik nije vidio rodno mjesto od 13 godina, ali se čini da mu se u Njemačkoj malo promijenilo tijekom godina, postoji pečat srednjovjekovnih zakona ljepila, uvjerenja i običaja. Heine bira one epizode iz prošlosti Njemačke, CAT-M je namijenjen da postane bodovnice u svjetonazoru običnog njemačkog: priču o izgradnji Kölnu katedrale, bitku u Teutoburškoj šumi, osvajanju Friedrich Barbarossa, nedavno borba protiv Francuske za Rajnu. Svaki od nc.svytyn razmišlja ironično, paradoksalno, do polema. U satiru. Konačne linije pjesme, gdje pjesnik, zajedno sa zaštitnicom grada Hamburga, boginja Gamonije predviđa budućnost, logika Authous. Misli su: Njemačka, prepoznajući barbarsku prošlost norme, a jadan napredak u sadašnjem blagoslovlju, može čekati u budućnosti samo grozota. Prošlost prijeti otrovom budućnosti. Jasno iz duše prošlosti strastveno poziva pjesnika u cijeloj pjesmi.

Smrt heroja je moralni sud zbog zla u romanu "Katedrala Pariške Majke Božje" (1831.). Zlo u "katedrali" je "stara Shoy", s kojom se Hugo borio tijekom stvaranja romana, u eri revolucije 1830. godine, stare Shooy i njegove temelje, naime (prema piscu) kralj, Pravda i crkva. Akcija u romanu je raspoređena u Parizu 1482. godine pisac često govori o "epohi" kao predmet njegove slike. I zapravo Hugo obavlja sve znanje. Romantični historicizam jasno se pokazuje obilje opisa i razmišljanja, etude o eru epohe, "boja".

U skladu s tradicijom romantičnog povijesnog romana, Hugo stvara platnu ep, čak i velika, preferirajući sliku velikih, otvorenih prostora, a ne unutarnjih, masovnih scena, šarene naočale. Roman se percipira kao kazališna zastupljenost kao drama u duhu Shakespearea, kada je na pozornici, razbijanje svih vrsta "pravila", samog života, moćni i raznobojni. Prizor je cijeli Pariz, napisan s upečatljivom jasnoćom, s upečatljivim znanjem grada, njegovom pričom, njegovom arhitekturom, poput slikarske tkanine, poput stvaranja arhitekta. Ljudski rimski Hugo je kao da je bio iz gigantskih blokova, od snažnih građevinskih detalja - kao što je izgrađena katedrala Pariške majke Božjeg. Hugo's romani su uglavnom poput katedrale - oni su najveći, teret, skladan više u duhu nego u obliku. Pisac ne razvija toliko od Pupula, koliko kamena stavlja kamen, poglavlje za glavu.

Katedrala— glavni lik Romana, koja odgovara opisima i slikama romantizma, prirodu pisca Hugo-arhitekta, - kroz stil prividne značajke doba. Katedrala je simbol srednjeg vijeka, nepovratne ljepote njegovih spomenika i deformitet religije. Glavni heroji romana - Rhodere Quasimodo i Arhiviakon Claude Frollo nisu samo stanovnici, već stvaranje katedrale. Ako u Quazimodu, katedrala završava svoj ružan izgled, tada u Claudiju čini iskrenu deformitet.

Kvazimodo- još jedno utjelovljenje demokratske i humanističke ideje Huga. U "staroj strogoj", s kojom se Hugo borio, sve je određeno izgledom, učionicom, odijelom - duša quasi-modo pojavljuje se u ljusci ružnog zvona, labave, izrezane. To je najniža veza u javnoj hijerarhiji, okrunjena kraljem. Ali najviši je u hijerarhiji moralnih vrijednosti koje je utvrdio pisac. Nezainteresirani, nesebični ljubavni kvazimodo pretvara svoju suštinu i pretvara se u način procjene svih ostalih junaka romana - Claudea, čiji su osjećaji zainteresirani za religiju, puzati Esmeraldu, veličanstvenu veličanstvenu uniformu časnika, najviše službenika, beznačajni vjera u prekrasan oblik.

U likovima, sukobi, Fabul Romana je utvrdila da je postao znak romantizma, iznimnih znakova u hitnim slučajevima. Svaki od glavnih likova je plod romantične simbolizacije, ekstremno utjelovljenje određene kvalitete. U romanu relativno malo djelovanja ne samo na temelju teški opis svojih karakteristika, već i zbog romantične prirode heroja: odmah postoje emocionalne veze s jednim dodirom, na jednom pogledu na kvazimodo, Claudea , Esmeralda nastaju struje neuobičajene moći, a oni su ispred akcije. Estetika Hiperball i kontrast povećava emocionalnu napetost, dovodeći ga na granicu. Hugo stavlja heroje u najneobičnije, u iznimnim situacijama koje se generiraju kao logika iznimnih romantičnih likova i snage predmeta. Dakle, Esmeralda umire kao rezultat djelovanja mnogih ljudi koji je vole ili onima koji žele je dobro, - cijela vojska čizama, napadajući katedralu, Quasimodo, branitelj katedrale, Pierre Grenguar, povukao Esmeraldu iz katedrale, Njezina majka koja je pritvorena kćer prije pojave vojnika.

To su romantične hitne okolnosti. Hugo ih naziva "rock". Stijena- Ne rezultat vremenskog priručnika pisca, on, zauzvrat, privuče romantičnu simbolizaciju kao način neobičnog znanja o stvarnosti. Za hirovitosti slučajno uništenih heroja stijena, uzorak tipičnih okolnosti ere, koji je naišao na smrt svake manifestacije slobode, svaki pokušaj obrane svoje pravo. Neprirodan lanac nesreća ubijaju heroje, ali neprirodnu "staru Sory", kralj, pravdu, religiju, sve načine suzbijanja ljudske osobe, koji je najavio rat Viktor Hugo. Revolucionarni patori rimskog konkretizirali su romantični sukob visoke i niske. Nizak se pojavio u specifičnom povijesnom pojavljivanju feudalizma, kraljevskog despotskog, visokog u krincu Cardersa, u omiljenom piscu od sada na temu odbijenog. Quasimodo je ostao samo utjelovljenje romantične estetike Grotesque - energičan od esmeraldo iz šape "pravde", koji ubija Archidacon Hero postao simbol pobune. Ne samo istina o životu - istina o revoluciji otvorena je u romantičnom pjesniku Huga.

Rukopis

Najveći rad Viktora Huga, koji se odnosi na to razdoblje njegove djelatnosti, je "katedrala Pariške majke Božje."

Često pišu da su ljudi u ovom rimskom hugu - zabubenny gol, čak i ne ljudi, i deklasirani elementi srednjovjekovnog društva, samo destruktiraju. Tvrdeći o tome, obično zaboraviti na najvažnije značajke karakteristika ljudi u "katedrali Pariške majke Božje" - da je izveden kao zastrašujuća sila, s velikim osjećajem pravde, čovječanstva, plemstva, koja Nije ni Feva de Shatoper, niti svećenik Frollo, ne više više u Louisu XI, diskontirano je potiskivanjem rasta "dvorišta čuda" njegovih strijelaca, vitezova, žandara. Ne može se reći da se doba Louisa Xi - Stvoritelj jedne francuske monarhije odražava u ovom romanu s dovoljnom cjelovitošću. Ali da je Hugo ispravno pokazao mnoge nečovječne fondove, koje je pokrenuta pojedinačna francuska monarhija, ne podliježe sumnji.

Razdoblje od sredine 20-ih i do sredine 30-ih. Može se smatrati prvo - značajno razdoblje kreativnog razvoja Huga, tijekom kojeg su već stvorene duboko osebujna umjetnička djela, pozornost sve Europe privukla je Guga.

Posebno je teško u razvoju kreativnosti Huga je tada sljedećih godina - od sredine 30-ih. Prije revolucije 1848. godine, to se ponekad smatra da se smatra razdoblje krize Guga, koji se dokazuje na temelju nepostojanja značajnih novih djela koja bi bila jednaka prethodnom ili označavanju neke pomak pisača, prijelaz na nove teme. Doista, mnoge od ovih godina su napisane mnogo slabih djela, među kojima je drama "burggraum" posebno indikativan, zasluženo ocijenjeno od belinskog u posebnom pregledu posvećenom ovoj drami u jednom od petersburških kazališta. Brojni, uzorci pjesništva Guo-a u ovim godinama također nisu zainteresirani i daleko su od tih visokih postignuća Hugo pjesnika, koji će i dalje biti ispred.

No, jedna od činjenica koje ukazuju na to da je razvoj pisca nije zaustavio da je to polako, ali pravo je da ojača kritički stav prema dominaciji buržoazije, a ne njezinom monarhijskom obliku, nego na njegovu suštinu, odrastao je protiv ugnjetavanja i rad, protiv snage čiste - jedne od tih činjenica je rad na prvoj varijanti romana "oblikovanog".

Ova prva opcija značajno se razlikuje od romana "oblikovana" napisana u 60-ima. I čitatelj koristi takav zasluženi uspjeh. No, tu je i kritika buržoaske zgrade, oštrog ugnjetavanja stanja nastave imovine i opresivnih, iskorištenih masa, izravan odraz kontradikcija između rada i kapitala, na razumijevanje Huga. Budući da se rad pisca prirodno smatra ne kao određeno putovanje materijala, ali kao proces u kojem se razvijaju određeni trendovi, imamo pravo pretpostaviti da je rad na prvom "odbijenom" opciji je najvredniji trenutak ovoga Drugo razdoblje razvoja Huga, priprema umjetnost Hugo-Romanist 60 godina.

Važno je riješiti pitanje početka treće faze u radu umjetnika. DAT popis .. u 1851, godina protjerivanja Huga, godine početka njegove borbe protiv drugog carstva, ili, nakon što je studirao svoje aktivnosti tijekom republičkih godina, popravite prijelaz u ovu fazu već u situaciji Događanja 1848.?

Iako je Hugo bio sklon idealizirati drugu republiku, ali dugo prije događanja u prosincu ušao u borbu protiv buržoaske reakcije koja se provodi. Planirana ofenziva na zajedničkim ceratskim slobodama, osvojila 1848. Herzen u "bile su i stvari" prvi su primijetili početak rasta njegovih demokratskih osjećaja, koji su upravo za godine u drugoj Republici, kada je Hugo istraživao situaciju ljudi iz Francuske i nastoji se oduprijeti na reakciju - ovaj put buržoaska reakcija. Tlo nakon odmazde s radnicima u drznu i agresivnoj političkoj sili. The Gugoov prijelaz na položaj aktivnih demokratskih aktivnosti usmjeren je na zaštitu interesa rasprostranjenih masa Francuske, uključujući i interese radničke klase, barem u okviru Buržoaske Republike, planiran je tijekom ovih godina.

U tim godinama počinje borba Huga za svijet: nastupa 1849. godine s prosvjedom protiv rata, uvjeravajući narode Europe u mogućnosti uspješnog ishoda borbe protiv militarizma. Do prosinca Događaji Huga došli su s nekim iskustvom političke borbe protiv buržoaske reakcije, s nekim otvrdnjavanjem koje je dobio u događajima od 1850. godine; Posebno je važno naglasiti činjenicu da 1849-1850. U životu Huge bili su razdoblje kada je počelo i neposrednu komunikaciju s narodnim masama.

Samo to i moguće je objasniti hrabrim ponašanju Huga u danima državnog udara i nakon toga: pisac je već ušao u put aktivne opozicije bonapatiju i otišao, ali je dalje, nesumnjivo osjećaj podrške i ljubavi Od onih popularnih masa Francuske, koje su cijenili revoluciju na udar 2. prosinca, "Hugo ispod metaka pao je u punu visinu", napisao je Herzen o tome. Stoga je početak treće faze kreativnog razvoja Huga prikladan za 1849-1850, a ne u godinama koje su uslijedile u prosincu.

U svojim govorima 1849. - 1850. Protiv buržoaske reakcije Hugo uočinog udara, demokratski prosvjed protiv diktature buržoazije, koji je odrastao u širokim masama Francuske i prvenstveno je u redovima radničke klase.

Ostali spisi o ovom radu

Izgradnja Notre Dame de Paris započela je 1163. godine, za vrijeme vladavine Louisa VII. Prvi kamen u Zakladi položio je papa Alexander III. Međutim, ovo mjesto nikada nije ispražnjeno. Prije pojave katoličke katedrale ovdje se nalazila bazilika sv. Stjepana, prva kršćanska crkva u Parizu. Pa čak i ranije - hram Jupitera, napravljen u galo-rimskom stilu. Bazilika je stajala na temelju temelja. Inicijator izgradnje katedrale na istočnom dijelu otoka mjesta bio je biskup Maurice de Sully.

Izgradnja i obnova

Konstrukcija je prošla dugo i postupno, a svaki korak odrazio je određeno razdoblje kulture srednjovjekovne Francuske. Datum završetka svih zgrada smatra se 1345 godina. Istina, s Louisom XIII, u 1708-1725, katedralni zbor je potpuno promijenjen. I tijekom godina francuske revolucije, u srpnju 1793. Konvencija je najavila potrebu za uklanjanjem simbola svih kraljevstava s lica Zemlje, kao rezultat kojih kipovi kraljeva, uključujući i u katedrala Pariške Majke Božje., bili su odrubljeni. On je sam imao status hrama uma u tom trenutku.

Bio je to uzrok obnove, koji je proveden u XIX stoljeću. Unatoč krunidbi u Napoleonovoj katedrali i njegovoj ženi Josephine, sve je bilo u stanju pad. Već je gotovo odlučio srušiti sve zgrade, ali je 1831. godine objavljen Rimch Viktor Hugo s istim imenom. Pisac je nadahnuo francuski da sačuva staru arhitekturu i posebice, ove katedrale. Odluka je donesena o preoblikovanju velikih razmjera, koja je započela 1841. godine pod vodstvom Eulle-Le-Dukea. Karakteristično je da se u tom trenutku restauratori nisu postavili cilj da se vrate točno katedralu, koja je bila prije početka revolucije. Pojavili su se novi elementi - Galerija Chimer i visok stvrdmicu od 23 metra. I susjedne zgrade su srušene, zbog čega je moderno područje formirano ispred katedrale.

_

Značajke katedrale

To je složen arhitektonski sastav. Najstarija gradnja je portal Sv. Anne, koji se nalazi na desnoj strani kompleksa. Portal strašnog suda nalazi se u centru, njegova izgradnja odnosi se na 1220-1230. Sjeverni portal Gospe izgrađen je u XIII. Stoljeću. Nalazi se s lijeve strane. Južni portal hrama također je podignut u XIII. Stoljeću. To je test, ali posvećen je sv. Stephanu, koji se smatra prvom mučenom kršćanstva. U južnoj tornju nalazi se zvono Emmanuela, koje teži 13 tona, a jezik je 500 kg.

Fasada hrama s kojim se okreće prema trgu odlikuje legendarnom veličanstvenom. Razgraničanim je izbočinama u zidu i horizontalno podijelila galeriju. Na dnu i nalaze se tri gore navedena portala. Arkada s kipovima kraljeva drevne Judeje nalazi se iznad njih. Prema katoličkoj tradiciji, unutar zidina ne sadrže nikakve slike ili ukrase, a jedini izvori rasvjete u danu su opremljeni prozori s vitražnim prozorima.

Katedrala Pariške Gospe u našim danima ...

Trenutno je katedrala u državnom vlasništvu, a Katolička crkva ima stalno pravo na počinjenje obožavanja. Sadrži odjel Paris Archion Pariz. Sam nadbiskup ima liturgiju samo u osobito svečanim slučajevima, ponekad nedjeljom. O redovnim danima, odgovornost za obožavanje leži na rektu, koji je imenovan za Archo stranke. Kroz jednostavne dane u tjednu i u subotu se odvijaju četiri mase u katedrali i jedna su večeri održavaju. U nedjelju - pet nereda, kao i jutro i navečer.

Katedrala je uspostavila najveće tijelo Francuske. Ima 110 registara i više od 7.400 cijevi. Igrati na naslovu orguljaš. Prema tradiciji, svaki od njih sudjeluje u uslugama tri mjeseca godišnje.

Uz takve hramove, kao u Barceloni, Katedrala Pokrovsky u Moskvi, katedrala sv. Sofije u Istanbulu, katedrala sv. Marka u Veneciji, Katedrala Milana, Katedrala sv. Petra u Rimu, Isaac katedrala u St. Petersburgu, poznata je svijet i privlači tisuće turista.

XXI stoljeća učinio je svoj tužan doprinos povijesti katedrale - vatra je gotovo uništila izgradnju XII stoljeća. Ljudi govorili o obnovi i restauracijama u različitim zemljama svijeta, spremni doći do spašavanja i sudjelovati u tom procesu, izražavajući svoju ljubav i poštovanje prema radu onih koji su bili uključeni u izgradnju ovog svjetskog arhitektonskog remek-djela.

Kaluga Regija, okrug Borovsky, Petrovo selo

Izložba "svjetskih arhitektonskih majstora" predstavlja goste etnografskog parka minijaturnih kopija UNESCO-ovih zaštitnih zgrada. Izložba se nalazi na drugom katu paviljona ulice svijeta "širom svijeta", preko područja prijateljstva naroda. Ovdje se možete diviti piramidama Giza i japanskoj palači Himedezi, kineski "zabranjeni grad" Googlea i Aztec Piramida Sunca, bavarskom dvorcu Neuschwanstein i francuskog dvorca Shambor, Indijski hram Mahabodhija i Rimskog Panheona , Londonski toranj i Moskva Kremlja. Minijaturni raspored izrađeni su od visokokvalitetnog polimernog materijala kineskim majstorima na posebnom redoslijedu ethnomira.

Dođite se upoznati sa svijetom u Etnomiru!