ნარკვევი ლიტერატურაზე.
აი ეს არის - ღია საიდუმლო, პოეზიის, ცხოვრების, სიყვარულის საიდუმლო!
I.S. ტურგენევი.
სპექტაკლი " ალუბლის ბაღი", დაწერილი 1903 წელს, - ბოლო ნაჭერიანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი, ასრულებს მას შემოქმედებითი ბიოგრაფია. მასში ავტორი აყენებს რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელ არაერთ პრობლემას: მამებისა და შვილების პრობლემებს, სიყვარულსა და ტანჯვას. ეს ყველაფერი გაერთიანებულია რუსეთის წარსულის, აწმყოსა და მომავლის თემაში.
ალუბლის ბაღი არის ცენტრალური გამოსახულება, რომელიც აერთიანებს პერსონაჟებს დროსა და სივრცეში. მიწის მესაკუთრე რანევსკაიასა და მისი ძმის გაევისთვის ბაღი საოჯახო ბუდეა, მათი მოგონებების განუყოფელი ნაწილი. თითქოს ამ ბაღთან ერთად გაიზარდნენ, მათ „არ ესმით მათი ცხოვრება“. ქონების გადასარჩენად საჭიროა გადამწყვეტი ქმედება, ცხოვრების წესის შეცვლა - წინააღმდეგ შემთხვევაში ბრწყინვალე ბაღი ჩაქუჩით გადავა. მაგრამ რანევსკაია და გაევი მიჩვეულები არიან ყველანაირ საქმიანობას, სისულელემდე არაპრაქტიკული, ვერც კი სერიოზულად იფიქრებენ მოსალოდნელ საფრთხეზე. ისინი ღალატობენ ალუბლის ბაღის იდეას. მიწის მესაკუთრეთათვის ის წარსულის სიმბოლოა. პირველი, რანევსკაიას ძველი მსახური, ასევე წარსულში რჩება. ის ბატონობის გაუქმებას უბედურებად თვლის და ყოფილ ბატონებთან არის მიჯაჭვული, როგორც საკუთარ შვილებს. მაგრამ ისინი, ვისაც იგი მთელი ცხოვრება ერთგულად ემსახურებოდა, ბედს მიატოვებენ. მივიწყებული და მიტოვებული, ფირსი რჩება წარსულის ძეგლად პანსიონატ სახლში.
ამჟამად წარმოადგენს ერმოლაი ლოპახინს. მისი მამა და ბაბუა რანევსკაიას ყმები იყვნენ და ის თავად გახდა წარმატებული ვაჭარი. ლოპახინი ბაღს უყურებს „საქმის მიმოქცევის“ თვალსაზრისით. ის თანაუგრძნობს რანევსკაიას, მაგრამ თავად ალუბლის ბაღი განწირულია სიკვდილისთვის პრაქტიკული მეწარმის გეგმებში. სწორედ ლოპახინს მოაქვს ბაღის ტანჯვა ლოგიკურ დასასრულამდე. ქონება დაყოფილია მომგებიან დაჩის ნაკვეთებად და ”თქვენ მხოლოდ გესმით, თუ რა შორს აკაკუნებს ბაღში ნაჯახი ხეზე”.
მომავალს ახასიათებს ახალგაზრდა თაობა: პეტია ტროფიმოვი და ანა, რანევსკაიას ქალიშვილი. ტროფიმოვი არის სტუდენტი, რომელიც ბევრს მუშაობს იმისთვის, რომ გზა გაიაროს ცხოვრებაში. მისი ცხოვრება ადვილი არ არის. როდესაც ზამთარი მოდის, ის არის „მშიერი, ავადმყოფი, შეშფოთებული, ღარიბი“. პეტია ჭკვიანი და პატიოსანია, ესმის იმ რთულ ვითარებაში, რომელშიც ხალხი ცხოვრობს და სჯერა ნათელი მომავლის. ”მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია!” - იძახის ის.
ჩეხოვი პეტიას სასაცილო სიტუაციებში აყენებს და მის იმიჯს უკიდურესად არაგმირულამდე აქცევს. ტროფიმოვი - "გაფუჭებული ჯენტლმენი", " მარადიული სტუდენტი“, რომელსაც ლოპახინი გამუდმებით აჩერებს ირონიული შენიშვნებით. მაგრამ მოსწავლის ფიქრები და ოცნებები ახლოსაა ავტორის აზრთან. მწერალი, როგორც იქნა, გამოყოფს სიტყვას მისი „მატარებლისგან“: ნათქვამის მნიშვნელობა ყოველთვის არ ემთხვევა „გადამზიდველის“ სოციალურ მნიშვნელობას.
ანა ჩვიდმეტი წლისაა. ჩეხოვისთვის ახალგაზრდობა მხოლოდ ასაკის ნიშანი არ არის. ის წერდა: „... ის ახალგაზრდობა შეიძლება ჩაითვალოს ჯანმრთელად, რომელიც არ შეეგუება ძველ ბრძანებებს და... ებრძვის მათ“. ანამ მიიღო ჩვეული აღზრდა დიდებულებისთვის. ტროფიმოვმა დიდი გავლენა მოახდინა მისი შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე. გოგონას პერსონაჟი შეიცავს გრძნობებისა და განწყობის გულწრფელობას, სპონტანურობას. ანა მზად არის დასაწყებად ახალი სიცოცხლე: ჩააბარეთ გამოცდები გიმნაზიის კურსისთვის და გაწყვიტეთ კავშირი წარსულთან.
ანა რანევსკაიასა და პეტია ტროფიმოვის სურათებში ავტორმა განასახიერა ახალი თაობის თანდაყოლილი ყველა საუკეთესო თვისება. სწორედ მათ ცხოვრებასთან აკავშირებს ჩეხოვი რუსეთის მომავალს. ისინი გამოხატავენ თავად ავტორის იდეებსა და აზრებს. ალუბლის ბაღში ცულის ხმა ისმის, მაგრამ ახალგაზრდებს სჯერათ, რომ მომავალი თაობები ახალ ბაღებს გააშენებენ, წინაზე უფრო ლამაზს. ამ გმირების არსებობა აძლიერებს და აძლიერებს სიცოცხლისუნარიანობის ნოტებს, რომლებიც ჟღერს სპექტაკლში, მომავალი მშვენიერი ცხოვრების მოტივებს. და როგორც ჩანს - არა ტროფიმოვი, არა, სცენაზე ჩეხოვი გამოვიდა. „აი, ბედნიერება, აი, მოდის, უფრო და უფრო უახლოვდება... და თუ ჩვენ არ ვხედავთ, არ ვიცით, მაშინ რა არის საზიანო? მას სხვები ნახავენ!”
მომავალი, როგორც პიესის მთავარი თემა
1904 წელს მოსკოვის სამხატვრო თეატრის სცენაზე დაიდგა ბოლო სპექტაკლი A.P. ჩეხოვის „ალუბლის ბაღი“, რომელიც დრამატურგის მთელი შემოქმედების შედეგი გახდა. მაყურებლის ენთუზიაზმით მიესალმა, ამ პროდუქციამ გამოიწვია შერეული შეფასებაკრიტიკოსები. საკამათო იყო გმირებიც და გარემოებებიც, რომელშიც ისინი აღმოჩნდნენ. ასევე საკამათო იყო სპექტაკლის თემა და იდეა. ეჭვგარეშეა, რომ ჩეხოვი ცდილობდა გაეგო, როგორი მომავალი ელით გმირებს სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" და, მართლაც, მთელ რუსულ საზოგადოებას. რამ გამოიწვია ეს სურვილი? ბატონობის გაუქმებიდან 40 წელზე მეტი გავიდა. ჩვეული ცხოვრების წესი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე აშენდა, დაინგრა და ყველას არ აქვს ძალა და უნარი ახლის აღსადგენად. უფრო მეტიც, გლეხების დაკარგვით არა მარტო თავადაზნაურობა განიცდიდა, არამედ ბევრ გლეხსაც უჭირდა თავისუფლებასთან შეგუება. ზოგი მიჩვეული იყო სხვისი შრომით ცხოვრებას, ზოგმა კი უბრალოდ არ იცოდა ფიქრი და დამოუკიდებლად გადაწყვეტილების მიღება. სპექტაკლში ეს საკმაოდ ხშირად ჟღერს: "კაცები ბატონებთან არიან, ბატონები გლეხებთან".
მაგრამ ეს წარსულია. და რა ელის მათ მომავალში - სწორედ ამის გაგება სურდა დრამატურგს. მკაფიო ახსნა რომ ჰქონოდა, ჩეხოვმა გამოიყენა ალუბლის ბაღის გამოსახულება, როგორც რუსეთის სიმბოლო და მისდამი დამოკიდებულებით, სამშობლოს მიმართ. ალუბლის ბაღის მომავალი რუსეთის მომავალია.
სპექტაკლის "ალუბლის ბაღი" მომავალი და გმირები
მაშ, რას ელის ალუბლის ბაღის გმირებს? ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული გმირი ძალიან მნიშვნელოვანია. წარსული შეუქცევადია დაკარგული და ეს სიმბოლური მტკიცებულებაა ბაღის გაჩეხვა და ფირმის სიკვდილი. "...არ მესმის ჩემი ცხოვრება ალუბლის ბაღის გარეშე..." - ამბობს რანევსკაია, რომელიც გაყიდვის შემდეგ ისევ საზღვარგარეთ გადის ბოლო ფულის დასახარჯად. გაევი იღებს სამუშაოს ბანკში, გარკვეული წლიური ხელფასით. ძმისთვის და დისთვის მომავალი სრულიად გაურკვეველია, რადგან მთელი მათი ცხოვრება მჭიდროდ არის დაკავშირებული წარსულთან და რჩება იქ. ფიჭურ დონეზე ისინი ვერ ახერხებენ აწმყოსთან შეგუებას, რაციონალურად აზროვნებასა და გადაწყვეტილებების მიღებას და მათ ახალ ცხოვრებაში ასეთი ბარგის ადგილი უბრალოდ არ არის.
ლოპახინი თავისი საქმიანი ჭკუით რეალურია. ალუბლის ბაღს ჭრის, კარგად იცის, რომ ანგრევს მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებს, თითქოს არღვევს კვანძს, რომელიც აკავშირებდა მემამულეებს მათ მიწაზე მომუშავე და მათ კუთვნილ გლეხებთან. აქედან გამომდინარე, ძალიან სიმბოლურია გლეხების მფლობელებთან დამშვიდობების კულისებში არსებული სცენაც. მას ესმის, რომ მომავალი ეკუთვნის ზაფხულის მაცხოვრებლებს, რომლებსაც მიწა არ ეკუთვნის და მასზე მუშაობა მათი მოვალეობა და ვალდებულება არ არის. ლოპახინს აქვს მომავალი, მაგრამ ასევე ძალიან ბუნდოვანი.
ყველაზე მხიარული მომავლის სანახავად ჩეხოვის გმირები"ალუბლის ბაღი" პეტიასა და ანაში. პეტია ძალიან ლამაზად ასახავს მთელი კაცობრიობის სიკეთეს, მოუწოდებს მოქმედებისკენ, მაგრამ მან თავად არ იცის რა ელის მას, რადგან მისი გამოსვლები იმდენად განსხვავდება მისი მოქმედებებისგან, ის ცარიელი მოსაუბრეა. რანევსკაიაც კი აღნიშნავს: "არაფერს არ აკეთებ, მხოლოდ ბედი აგდებს ადგილიდან, უცნაურია...". მისთვის წარსული არ არის, ადგილს ვერ პოულობს აწმყოში, მაგრამ გულწრფელად სჯერა, რომ მომავალში იპოვის საკუთარ თავს: „...მე მაქვს ბედნიერების საწინდარი... უკვე ვხედავ“. ანა მომავლისკენ თითქმის ისეთივე ენთუზიაზმით ისწრაფვის. მას გულწრფელად სჯერა, რომ შეძლებს გიმნაზიაში გამოცდის ჩაბარებას და სამუშაოს პოვნას. „ავაშენებთ ახალი ბაღი! - ამბობს ახალგაზრდა ჩვიდმეტი წლის გოგონა. პეტია და ანა ახალი ხალხია, ინტელიგენციის ჩამოყალიბებული ფენა, ვისთვისაც მორალური სილამაზე წინა პლანზეა. თუმცა, პეტია მთლად ასე არ არის, ის მხოლოდ ამის ჩვენებას ცდილობს და ეს ჩანს რანევსკაიას სიტყვებიდან, რომელიც მას "სისუფთავეს" უწოდებდა და მოგვიანებით, როდესაც ეს თავისუფალი და ამაყი ადამიანი ძველ კალოშებს ეძებდა.
და რა ელის ვარიას, რანევსკაიას ნაშვილებს ქალიშვილს და ახალგაზრდა მსახურებს იაშასა და დუნიაშას? ვარია ძალიან ეკონომიური და საღად მოაზროვნე გოგონაა, მაგრამ ის იმდენად მიწიერია, რომ არავითარ ინტერესს არ იწვევს ლოპახინის მიმართ, რომელსაც მისი დაქორწინება სურდა. აშკარაა, რომ მას არ აქვს ნათელი შთაბეჭდილებები წინ, რომ მომავალი ელის, აწმყოსგან განსხვავებული.
მაგრამ იაშასა და დუნიაშას მომავალმა შეიძლება ბევრი წინააღმდეგობა გამოიწვიოს. ისინი მოწყვეტილნი არიან თავიანთ ფესვებს, არიან ცუდად განათლებულები, არ არიან მკაცრი მორალური პრინციპებიმათ შეუძლიათ ბევრი რამ დააკმაყოფილონ თავიანთი სურვილები. ისინი თავიანთ მფლობელებს პატივისცემის გარეშე ეპყრობიან და გარკვეულწილად შეუძლიათ მათი გამოყენებაც კი. ასე ამპარტავანი და ბოღმა იაშა ევედრება რანევსკაიასთან ერთად პარიზში დაბრუნდეს, რადგან ცხოვრება რუსეთის გარეუბანში, ჩვეულებრივ გლეხებს შორის, მისთვის მტკივნეული გახდა. საკუთარ დედასაც კი ეზიზღება და ცხადია, ნებისმიერ მომენტში ბედიასაც გადააბიჯებს. სწორედ იაშას მსგავსი ხალხი 13 წელიწადში დაანგრევს ზამთრის სასახლეს, დაანგრევს კეთილშობილურ მამულებს და დახვრიტეს ყოფილ მფლობელებს.
შეიძლება ითქვას, რომ მომავალი კომედიაში "ალუბლის ბაღი" ძალიან ბუნდოვანია. ჩეხოვმა მხოლოდ მიუთითა, თუ რომელი მიმართულებით შეეძლოთ გმირების გადაადგილება, რადგან რუსეთის მომავალი დიდად აწუხებდა ყველას, ვინც ცხოვრობდა ასეთ რთულ ისტორიულ დროს. უდავო ის არის, რომ ანტონ პავლოვიჩმა ნათლად აჩვენა, რომ წარსულში დაბრუნება აღარ იქნება და აუცილებელია ვისწავლოთ ცხოვრება ახალი გზით, შეინარჩუნოთ მხოლოდ საუკეთესო სულიერი ფასეულობების სახით.
ალუბლის ბაღის მომავლის შესახებ აზრები და ჩეხოვის გმირების მიერ წარმოსახული მომავლის აღწერა შეიძლება გამოიყენონ მე-10 კლასის მოსწავლეებმა, როდესაც წერენ ესეს თემაზე „მომავალი სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“.
სამუშაო ტესტი
"ალუბლის ბაღი" (1904), ჩეხოვის მომაკვდავი გენიალური ნაწარმოები, არის კომედიის თამამი კომბინაცია ნაზი და დახვეწილი ლირიზმით. სიცილი, თავისუფალი და ხალისიანი, გაჟღენთილია მთელ სპექტაკლში. მაგრამ მასში არანაკლებ მნიშვნელოვანია ლირიკული დასაწყისი. ჩეხოვი ლირიკული კომედიის ყველაზე ორიგინალური, ინოვაციური ჟანრის შემქმნელია. სიცილით კაცობრიობა ემშვიდობება თავის წარსულს, არსებობის მოძველებულ ფორმებს.
მე-19 საუკუნე წარსულს ჩაბარდა. დამშვიდობება ახალ, ახალგაზრდა, ხვალინდელ რუსეთს წარსულით, მოძველებული, „ადრე დასასრულისთვის განწირული“, მისწრაფებით.
TO ხვალსამშობლო - ეს არის "ალუბლის ბაღის" შინაარსი. ძველი ცხოვრების დასასრული იმდენად მომწიფებულია, რომ უკვე აბსურდულად, „მოჩვენებით“ და არარეალურად ჩანს. ეს არის სპექტაკლის განწყობა.
ამ წარმავალი ცხოვრების მოძველებული ტიპები მოჩვენებითი და მოძველებულია. ესენი არიან მთავარი გმირები - რანევსკაია და მისი ძმა გაიევი, ქონების მფლობელები, "უფრო ლამაზი, ვიდრე არაფერია მსოფლიოში". მეპატრონეებმა თავიანთი სისულელეებით მამული სავალალო მდგომარეობაში მიიყვანეს. ქონებას ყიდის ოჯახის მეგობარი, რომელიც მდიდარი გახდა გლეხის შვილი, ვაჭარი ლოპახინი. როდესაც კატასტროფა დასრულდა, ირკვევა, რომ რანევსკაიასა და გაევისთვის განსაკუთრებული დრამა არ ხდება. რანევსკაია ბრუნდება პარიზში, თავის ძველ „სიყვარულთან, რომელსაც ის მაინც დაბრუნდებოდა; გაევიც შეეგუება მომხდარს. "საშინელი დრამა" არ აღმოჩნდება დრამა იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ ამ ადამიანებს არ აქვთ სერიოზული, ღრმა გრძნობების უნარი - ეს არის პიესის ერთ-ერთი კომედიური მოტივი.
ალუბლის ბაღის გამოსახულება დიდ, მრავალმხრივ როლს ასრულებს. უპირველეს ყოვლისა, ეს სიმბოლოა ძველ ცხოვრებაზე. და კანონიერი მემკვიდრე, ახალგაზრდა ანა, რანევსკაიას ქალიშვილი, მხიარულად და ხმამაღლა დაემშვიდობა მთელ ამ მოძველებულ, მკვდარ სილამაზეს, რომელმაც დაკარგა ცოცხალი შინაარსი. სტუდენტი პეტია ტროფიმოვი ეხმარება მას სულიერ განვითარებაში, სამშობლოს წარსულის, აწმყოსა და მომავლისადმი დამოკიდებულების განსაზღვრაში.
”დაფიქრდი, ანა,” ეუბნება ის გოგონას, რომელიც მას მოუთმენლად უსმენდა, ”შენი ბაბუა, ბაბუა და ყველა შენი წინაპარი იყვნენ ყმები, რომლებიც ფლობდნენ ცოცხალ სულებს და განა ადამიანები არ გიყურებენ შენს ყოველი ალუბლისგან. ბაღიდან, ყოველი ფოთლიდან, ყველა ღეროდან, მართლა არ გესმის ხმები... ცოცხალი სულების ფლობამ - ბოლოს და ბოლოს, ამან გააჩინა ყველა, ვინც ადრე ცხოვრობდით და ახლაც ცხოვრობთ, რომ დედაშენი, შენ ხარ. ბიძამ აღარ შეამჩნია, რომ ვალებში ცხოვრობ, სხვის ხარჯზე, იმ ხალხის ხარჯზე, ვისაც წინა დარბაზის წინ არ უშვებ... ბოლოს და ბოლოს, ისე ცხადია, რომ ცხოვრება დაიწყო. აწმყოში ჯერ უნდა გამოისყიდოთ ჩვენი წარსული, ბოლო მოვუღოთ მას...“
წარსულის დასასრული! ეს არის სპექტაკლის პათოსი. ტროფიმოვი ანას მომავლის სილამაზეს უწოდებს.
„ბედნიერების პრეტენზია მაქვს, ანა, უკვე ვხედავ... აი, ბედნიერება, აი, მოდის, უფრო და უფრო უახლოვდება, უკვე მესმის მისი ნაბიჯები. და თუ ჩვენ მას არ ვნახავთ, არ ვცნობთ, მაშინ რა არის ზიანი? მას სხვები ნახავენ!”
ეს არის ჩეხოვის მოტივი ბედნიერების სიახლოვის შესახებ. მაგრამ მართლა ატარებს მას ბიზნესმენი ლოპახინი? როგორი სილამაზე შეიძლება ასოცირდეს ლოპახინთან? ასე მოჭრის მშვენიერ ბაღს და ზაფხულის მაცხოვრებლებს შეუშვებს. მასთან ერთად იფეთქებს ცხოვრების ვულგარული პროზა, პროზა, რომელიც ანგრევს სილამაზეს, ძირს უთხრის მას. ლოპახინი არის "მტაცებელი მხეცი, რომელიც ჭამს ყველაფერს, რაც თავის გზაზე დგება". ასე „ჭამს“ ალუბლის ბაღის სილამაზეს. ლოპახინი საჭიროა "მეტაბოლიზმისთვის", როგორც პეტია ტროფიმოვი ამბობს, შეასრულოს დამხმარე როლი განადგურებაში, "შეყლაპვაში" რაც უკვე მოძველდა. არა, მომავალი ლოპახინთან არ არის!
"ალუბლის ბაღი" არის სპექტაკლი სამშობლოს წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე. მომავალი ჩვენს წინაშე ჩნდება უპრეცედენტო ლამაზი ბაღის სახით. მოვლენ ადამიანები, რომლებიც ყოველგვარი სილამაზის ღირსნი იქნებიან მშობლიური მიწა. გაწმენდენ, გამოისყიდიან მთელ მის წარსულს და მთელ სამშობლოს გადააქცევენ ჯადოსნური ბაღი, და ანა იქნება ამ ხალხთან ერთად.
ჩეხოვი ა.პ.
თხზულება ეფუძნება ნაშრომს თემაზე: მომავალი A.P. ჩეხოვის პიესაში "ალუბლის ბაღი".
პიესა "ალუბლის ბაღი" ჩეხოვის მიერ დაწერილია 1904 წელს გასულ წელსმწერლის ცხოვრება. იგი მკითხველმა აღიქვა, როგორც ნიჭიერი სატირის შემოქმედებითი ანდერძი და
დამატურგი. ამ პიესის ერთ-ერთი მთავარი თემაა რუსეთის მომავლის თემა, რომელიც დაკავშირებულია
პეტია ტროფიმოვისა და ანა, რანევსკაიას ქალიშვილის გამოსახულებებით. ამ თემის გაშუქება ჩეხოვი
ამავდროულად, სპექტაკლში წამოჭრილია მთელი რუსულისთვის დამახასიათებელი სხვა არაერთი პრობლემა
ზოგადად ლიტერატურა. ეს არის მამებისა და შვილების პრობლემები, ადამიანის მოქმედი, სიყვარული და ტანჯვა.
ყველა ეს პრობლემა გადაჯაჭვულია „ალუბლის ბაღის“ შინაარსში, რომელიც მდგომარეობს ახალ, ახალგაზრდა რუსეთის წარსულთან დაცილებაში, მის სწრაფვაში ხვალინდელი „მე“-სკენ, ნათელი დღისაკენ. რუსეთის იმიჯი ასახულია პიესის სათაურში, "ალუბლის ბაღი". "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია", - ამბობს ჩეხოვი თავისი გმირის ტუჩებით. და, მართლაც, ალუბლის ბაღი რანევსკაიასა და მისი ძმის გაევისთვის არის ოჯახური ბუდე, ახალგაზრდობის, კეთილდღეობის და ყოფილი მოხდენილი ცხოვრების სიმბოლო. ბაღის მეპატრონეებს უყვართ, თუმცა არ იციან როგორ შეინარჩუნონ ან გადაარჩინონ. რანევსკაია ცრემლებითა და სინაზით საუბრობს თავის ქონებაზე: ”მე მიყვარს ეს სახლი, მის გარეშე
მე არ მესმის ჩემი ცხოვრება ალუბლის ბაღიდან და თუ მართლა უნდა გაყიდო, მაშინ მომყიდე ბაღთან ერთად, მაგრამ რანევსკაიასთვის და გაევისთვის ალუბლის ბაღი წარსულის სიმბოლოა.
სულის ასეთი მგზნებარე მოძრაობები და კეთილშობილური იმპულსები აახლოებს ამ ორ სურათს. ისინი სიმბოლოა იმედი და უკეთესი მომავალი. სწორედ მათ ცხოვრებასთან აკავშირებს ჩეხოვი რუსეთის მომავალს. იმისდა მიუხედავად, რომ ქონება გაიყიდა და ცულები უკვე აკაკუნებს ბაღში, ავტორი თვლის, რომ "ახალი ხალხი მოვა და ახალ ბაღებს გააშენებს, "უფრო ლამაზი, ვიდრე არაფერია მსოფლიოში".
„ალუბლის ბაღი“ ჩეხოვის დიდი ქმნილებაა, რომელმაც კომედია დრამატურგიას და
ტრაგედია, რომელმაც იგი მიუწვდომელ სიმაღლეებამდე აიყვანა.
რეაგირების გეგმა
1. ა.პ. ჩეხოვის პიესის „ალუბლის ბაღი“ პრობლემები.
2. პიესის ჟანრის თავისებურებები.
3. პიესისა და მისი პერსონაჟების მთავარი კონფლიქტი:
ა) წარსულის განსახიერება - რანევსკაია, გაევი;
ბ) აწმყოს იდეების გამომხატველი - ლოპახინი;
გ) მომავლის გმირები - ანა და პეტია.
4. ეპოქის ტრაგედია დროთა კავშირის გაწყვეტაა.
1. სპექტაკლი "ალუბლის ბაღი" დაასრულა ა.პ.ჩეხოვმა 1903 წელს. და მიუხედავად იმისა, რომ ის ასახავდა იმ წლების რეალურ სოციალურ ფენომენებს, სპექტაკლი აღმოჩნდა თანმიმდევრული მომდევნო თაობების გრძნობებთან - პირველ რიგში იმიტომ, რომ ეხებოდა მარადიული პრობლემები: ეს არის ცხოვრებით უკმაყოფილება და მისი შეცვლის სურვილი, ადამიანებს შორის ჰარმონიის განადგურება, მათი ურთიერთგაუცხოება, მარტოობა, ოჯახური კავშირების შესუსტება და სულიერი ფესვების დაკარგვა.
2. თავად ჩეხოვს სჯეროდა, რომ მისი პიესა კომედია იყო. ის შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც ლირიკული კომედია, სადაც მხიარული გადაჯაჭვულია სევდიანთან, კომიკური – ტრაგიკულთან, ისევე როგორც რეალურ ცხოვრებაში.
3. ცენტრალური გამოსახულებაპიესები არის ალუბლის ბაღი, რომელიც აერთიანებს ყველა პერსონაჟს. ალუბლის ბაღი არის როგორც ბეტონის ბაღი, საერთო მამულებისთვის, ასევე გამოსახულება-სიმბოლო - რუსული ბუნების, რუსეთის სილამაზის სიმბოლო. მთელი სპექტაკლი გაჟღენთილია სევდიანი გრძნობით ულამაზესი ალუბლის ბაღის გარდაცვალებიდან.
სპექტაკლში ჩვენ ვერ ვხედავთ აშკარა კონფლიქტს, როგორც ჩანს, ყველაფერი ჩვეულებრივად მიმდინარეობს. სპექტაკლის გმირები მშვიდად იქცევიან, მათ შორის ღია ჩხუბი და შეხლა-შემოხლა არ ხდება. და მაინც იგრძნობა კონფლიქტის არსებობა, მაგრამ ფარული, შინაგანი. ჩვეულებრივი საუბრების მიღმა, სპექტაკლის გმირების ერთმანეთისადმი მშვიდი დამოკიდებულების მიღმა, ერთმანეთის გაუგებრობა იმალება. სპექტაკლის „ალუბლის ბაღი“ მთავარი კონფლიქტი თაობებს შორის გაუგებრობაა. სპექტაკლში თითქოს სამჯერ იკვეთება: წარსული, აწმყო და მომავალი.
უფროსი თაობა არის რანევსკაია, გაევი, ნახევრად დანგრეული დიდებულები, რომლებიც განასახიერებენ წარსულს. დღეს საშუალო თაობას ლოპახინი წარმოადგენს. ყველაზე ახალგაზრდა თაობას, რომლის ბედიც მომავალშია, წარმოდგენილია ანა, რანევსკაიას ქალიშვილი და პეტია ტროფიმოვი, უბრალო ადამიანი, რანევსკაიას შვილის მასწავლებელი.
ა) ალუბლის ბაღის მეპატრონეები გვეჩვენება მოხდენილი, დახვეწილი ადამიანები, სხვების სიყვარულით სავსე, ბუნების მშვენიერებისა და მომხიბვლელობის შეგრძნების უნარით. ისინი გულდასმით ინახავენ წარსულის ხსოვნას, უყვართ თავიანთი სახლი: „ამ ბაგა-ბაღში მეძინა, აქედან ბაღს ვუყურებდი, ბედნიერება ყოველ დილით ჩემთან ერთად იღვიძებდა...“ იხსენებს ლიუბოვ ანდრეევნა. ერთხელ, ლიუბოვ ანდრეევნამ, მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა გოგონამ, ანუგეშა ერმოლაი ლოპახინი, თხუთმეტი წლის „გლეხი“, რომელსაც მაღაზიის მეპატრონე მამამ სახეში მუშტი დაარტყა. ლოპახინს არ შეუძლია დაივიწყოს ლიუბოვ ანდრეევნას სიკეთე, მას უყვარს იგი "საკუთარივით... უფრო მეტად ვიდრე საკუთარი". ის ყველასთან მოსიყვარულეა: მოხუც მსახურს ფირსს უწოდებს „ჩემი მოხუცი“, ბედნიერია მისი შეხვედრით და წასვლისას რამდენჯერმე ეკითხება, გაგზავნეს თუ არა საავადმყოფოში. გულუხვია არა მხოლოდ საყვარელი ადამიანის მიმართ, რომელმაც მოატყუა და გაძარცვა, არამედ შემთხვევითი გამვლელის მიმართაც, რომელსაც უკანასკნელ ოქროსაც აძლევს. ის თავად უსახსროა და სემიონოვ-ფიშჩიკისთვის ფულის სესხებას ითხოვს. ოჯახის წევრებს შორის ურთიერთობა გამსჭვალულია თანაგრძნობითა და დელიკატურობით. არავინ ადანაშაულებს რანევსკაიას, რომელმაც ფაქტობრივად გამოიწვია მისი ქონების დანგრევა, ან გაევს, რომელმაც "მისი ქონება კანფეტზე შეჭამა". რანევსკაიას კეთილშობილება იმაში მდგომარეობს, რომ ის არავის ადანაშაულებს თავის გარდა იმ უბედურებაში, რაც მას შეემთხვა - ეს არის სასჯელი იმისთვის, რომ "ჩვენ ძალიან ბევრი შევცოდეთ ...". რანევსკაია მხოლოდ წარსულის მოგონებებით ცხოვრობს, აწმყო არ კმაყოფილდება და მომავალზე ფიქრიც კი არ სურს. ჩეხოვი რანევსკაიას და გაევს თვლის მათი ტრაგედიის დამნაშავეებად. ისინი პატარა ბავშვებივით იქცევიან, რომლებიც შიშით თვალებს ხუჭავენ, როცა საფრთხე ემუქრებათ. ამიტომაც გაევიც და რანევსკაიაც ასე გულმოდგინედ ერიდებიან ლოპახინის მიერ წამოყენებულ ხსნის რეალურ გეგმაზე საუბარს, სასწაულის იმედით: თუ ანა დაქორწინდა მდიდარ კაცზე, თუ იაროსლაველმა დეიდამ გამოგზავნა ფული... მაგრამ არც რანევსკაია და არც გაევი არაფერს ცდილობენ. შეცვლა. „ლამაზ“ ძველ ცხოვრებაზე საუბრისას, როგორც ჩანს, შეეგუნენ თავიანთ უბედურებას, ნებას რთავდნენ ყველაფერს თავის გზაზე, უბრძოლველად დანებდნენ.
ბ) ლოპახინი ბურჟუაზიის წარმომადგენელია, აწმყოს კაცი. ერთის მხრივ, ეს არის დახვეწილი და ნაზი სულის მქონე ადამიანი, რომელმაც იცის სილამაზის დაფასება, ერთგული და კეთილშობილი; შრომისმოყვარეა, მუშაობს დილიდან საღამომდე. მაგრამ მეორე მხრივ, ფულის სამყარომ ის უკვე დაიმორჩილა. ბიზნესმენმა ლოპახინმა დაამარცხა თავისი „დახვეწილი და ნაზი სული“: ვერ კითხულობს წიგნებს, სიყვარულის უნარი არ აქვს. მისმა საქმიანმა ბუნებამ მასში სულიერება გაანადგურა და ამას თავადაც ესმის. ლოპახინი თავს ცხოვრების ბატონად გრძნობს. "ალუბლის ბაღის ახალი მფლობელი მოდის!" "დაე ყველაფერი ისე იყოს როგორც მე მინდა!" - ამბობს ის. ლოპახინს არ დავიწყებია თავისი წარსული და ახლა დადგა მისი ტრიუმფის მომენტი: „ნაცემი, წერა-კითხვის უცოდინარმა ერმოლაიმ“ იყიდა „სამკვიდრო, საიდანაც ყველაზე ლამაზი არაფერია მსოფლიოში“, მამული „სადაც მისი მამა და ბაბუა. მონები იყვნენ“.
მაგრამ ერმოლაი ლოპახინი დარჩა "გლეხი", მიუხედავად იმისა, რომ ის საზოგადოების თვალში გამოვიდა. მას ერთი რამის გაგება არ ძალუძს: ალუბლის ბაღი არა მხოლოდ სილამაზის სიმბოლოა, ეს არის ერთგვარი ძაფი, რომელიც აკავშირებს წარსულს აწმყოსთან. თქვენ არ შეგიძლიათ საკუთარი ფესვების მოჭრა. და ის, რომ ლოპახინს ეს არ ესმის, მისი მთავარი შეცდომაა.
სპექტაკლის ბოლოს ის ამბობს: "ჩვენი უხერხული, უბედური ცხოვრება რომ შეიცვალოს!" მაგრამ მან ეს მხოლოდ სიტყვებით იცის. მაგრამ სინამდვილეში ის ჭრის ბაღს, რათა იქ აგარაკები ააშენოს, რითაც ანგრევს ძველს, რომლის ჩანაცვლების დროც დადგა. ძველი განადგურდა, „დღეთა შემაერთებელი ძაფი გაწყდა“, ახალი კი ჯერ არ შექმნილა და უცნობია შეიქმნება თუ არა ოდესმე. ავტორი არ ჩქარობს დასკვნების გამოტანას.
გ) პეტია და ანა, რომლებიც შეცვალეს ლოპახინი, წარმოადგენენ მომავალს. პეტია არის "მარადიული სტუდენტი", ყოველთვის მშიერი, ავადმყოფი, მოუსვენარი, მაგრამ ამაყი; ცხოვრობს მარტო შრომით, განათლებული, ჭკვიანი. მისი განსჯა ღრმაა. წარსულის უარყოფით, ლოპახინის ყოფნის ხანმოკლე ხანგრძლივობას უწინასწარმეტყველებს, რადგან ხედავს მის მტაცებლურ არსს. ის სავსეა ახალი ცხოვრების რწმენით: „კაცობრიობა მიდის უმაღლესი ჭეშმარიტებისაკენ, უმაღლესი ბედნიერებისკენ, რაც შესაძლებელია დედამიწაზე, მე კი წინა პლანზე ვარ! პეტიამ მოახერხა ანას შთააგონა საკუთარი ხარჯებით მუშაობისა და ცხოვრების სურვილი. ბაღს აღარ სწყინდება, რადგან წინ სასიკეთო ხალისიანი შრომით სავსე ცხოვრებაა: „ამაზე უფრო მდიდრულ ახალ ბაღს გავაშენებთ...“ ახდება თუ არა მისი ოცნებები? უცნობი. ყოველივე ამის შემდეგ, მან ჯერ არ იცის ცხოვრება, რომ შეცვალოს იგი. მაგრამ პეტია ყველაფერს ძალიან ზედაპირულად უყურებს: არ იცის რეალური ცხოვრება, ის ცდილობს მის აღდგენას მხოლოდ იდეების საფუძველზე. და ამ გმირის მთელ გარეგნობაში შეიძლება დაინახოს რაიმე სახის უკმარისობა, ზედაპირულობა, ჯანსაღი სიცოცხლისუნარიანობის ნაკლებობა. ავტორი მას არ ენდობა. რომ ლამაზ მომავალზე საუბრობს. პეტია არც კი ცდილობს ბაღის გადარჩენას, მას არ აინტერესებს ის პრობლემა, რომელიც თავად ავტორს აწუხებს.
4. სპექტაკლში არავითარი კავშირი არ არის თაობებს შორის გატეხილი სიმის ხმაში. ავტორი ჯერ კიდევ ვერ ხედავს რუსულ ცხოვრებაში გმირს, რომელიც შეიძლება გახდეს "ალუბლის ბაღის" ნამდვილი მფლობელი, მისი სილამაზის მცველი.
დამატებითი კითხვები
1. რა სტრიქონები მეორდება სპექტაკლში არაერთხელ? რა არის მათი მნიშვნელობა?
2. როგორ განსაზღვრა ა.პ.ჩეხოვმა "ალუბლის ბაღის" ჟანრი?
3. რატომ აღნიშნა A.P. ჩეხოვმა მხოლოდ სამი წლის ასაკი პერსონაჟები: ანი -17 წლის. ვარია 24 წლისაა, ფირსა 87 წლის?
