მოთხრობაში " კაპიტნის ქალიშვილი„პუშკინი კაცობრიობის მაგალითს იძლევა. ახალგაზრდა გრინევი, რომელიც ცდილობს მადლობა გადაუხადოს მეგზურს, რომელმაც გადაარჩინა ისინი ქარბუქის დროს, აძლევს მას კურდღლის ცხვრის ტყავის ქურთუკს. ცხვრის ტყავის ქურთუკი ფეთქდება მრჩეველზე, მაგრამ ეს არ არის მნიშვნელოვანი გრინევისთვის. ის სასიკეთოდ ბრუნდება. მრჩეველი მოგვიანებით აღმოჩნდება აჯანყების ლიდერი პუგაჩოვი. მათი დროს ბოლო შეხვედრა, როდესაც პუგაჩოვი მაშასთან ერთად ათავისუფლებს გრინევს, გრინევი ეუბნება პუგაჩოვს, რომ ის ილოცებს მისი ცოდვილი სულისთვის. და ესეც კაცობრიობის მაგალითია. გრინევმა იცის, რომ პუგაჩოვი განწირულია და ადამიანურად წუხს მასზე.
ტარას ბულბა ნ.ვ.გოგოლის ამავე სახელწოდების მოთხრობაში უარყოფს კაცობრიობას თავის ვაჟს ანდრიას. ანდრიამ უღალატა ძმებს, სამშობლოს და მტრის მხარეზე გადავიდა. მამა მას ისე ექცევა, როგორც სამართლიანობა მოითხოვს. და ოსტაპ ტარასიც კი არ აძლევს ძმის ცხედრის დაკრძალვის საშუალებას, რადგან დარწმუნებულია, რომ მოღალატე სიკვდილის შემდეგაც არ არის ადამიანური მოპყრობის ღირსი.
პეჩორინის მოქმედებები მ.იუ. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი". პეჩორინი ბელას მხოლოდ სიამაყის გამო იპარავს, ყაზბიჩის გასაღიზიანებლად. ის თამაშობს პრინცესა მარიამის და ვერას გრძნობებს, მას ამაოება და ეგოიზმი ამოძრავებს. ის უცერემონიოდ ერევა პატიოსანი კონტრაბანდისტების ცხოვრებაში, რის შემდეგაც ისინი იძულებულნი არიან დატოვონ სახლები. ლერმონტოვი ქმნის ეგოისტურ და ცინიკურ პერსონაჟს, რომელიც არ იცნობს ადამიანურობას და ინდივიდის პატივისცემას. ნაწარმოების დასასრულს ვიგებთ პეჩორინის გარდაცვალებას, რომელიც ბრძოლაში იღუპება. მაგრამ არავინ არის, ვინც მას დასტირის, რადგან არავინ ელოდება მას.
მეორე დასრულდა Მსოფლიო ომი. მის მთელ ტერიტორიაზე არის ორივე მხარეს მებრძოლი ჯარისკაცების საფლავები. ჩვეულებრივია მიცვალებულთა საფლავებზე ზრუნვა, დამცველების გამბედაობისა და გმირობის პატივისცემა. ჰოლანდიაში არის სასაფლაო, სადაც გერმანელი ჯარისკაცები არიან დაკრძალული. ისინი იყვნენ, ვინც მოვიდნენ სამყაროს დასაპყრობად. ყოველწლიურად სკოლის მოსწავლეები გერმანიიდან ჩამოდიან საფლავების მოსავლელად. Რისთვის? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს თანამედროვე ბავშვები არიან, ისინი გაიზარდნენ ომისშემდგომ პერიოდში, მათ ესმით, რომ ჰოლანდიაში დაკრძალულები არ არიან გამარჯვებულები. არა განმათავისუფლებლები, არამედ დამპყრობლები. საფლავებზე ზრუნვით ეს ბავშვები სწავლობენ იმის გაგებას, რომ ომი საშინელებაა, პირველ რიგში, მსხვერპლის უაზრობის გამო; ეს არის დანაშაული კაცობრიობის წინააღმდეგ. ბავშვები, რომლებიც ყოველწლიურად ჩადიან ჰოლანდიაში, ჰუმანურობისა და წარსულის ხსოვნის პატივისცემის მაგალითია, თუნდაც ეს ასეთი საშინელი იყოს.
დღესდღეობით არც ისე რთულია ადამიანებისადმი ადამიანობისა და კეთილი დამოკიდებულების მაგალითის პოვნა. უკრაინის სამხრეთ-აღმოსავლეთში ნამდვილი ომი მიმდინარეობს. დაბომბვით, მსხვერპლით, შიმშილით და ლტოლვილებით. რუსეთი დონბასის მცხოვრებლებს ეხმარება. ჰუმანიტარული კოლონები მუდმივად იგზავნება სამედიცინო ინვენტარით, საკვებით და ყველა საჭირო ნივთით. როგორც ჩანს, სახელმწიფო ყველაფერს აკეთებს ჩვენთვის. მაგრამ საშუალებების ფარგლებში მასმედიაისინი მუდმივად საუბრობენ ადამიანებზე, რომლებიც ნებაყოფლობით ეხმარებიან. ყველა ეხმარება სხვადასხვა გზით. ზოგი ლტოლვილთა მთელ ოჯახებს აფარებს თავშესაფარს, ზოგი ობოლი ბავშვს იღებს, ზოგი კი მთელ სატვირთოს უგზავნის გათბობის მოწყობილობებს.
კაცობრიობა არის ადამიანის ბუნების თანდაყოლილი სიკეთე, ეს არის პასუხისმგებლობა, წყალობა, თანაგრძნობა. პოეტ მანდელშტამის თქმით, ადამიანი "მგელი არ არის... მისი სისხლით". ადამიანს შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტებას და შეინარჩუნოს ადამიანობა, რაც არ უნდა სასტიკი იყოს მისი ცხოვრებისეული გარემოებები. ცხოველური ბუნების გამოვლინება არის ნორმიდან გადახრა, ეს არის ადამიანის ბუნების დამახინჯება. რუსული ლიტერატურა ყოველთვის ყურადღებიანი იყო თავის გმირებში კაცობრიობის გამოვლინებაზე, ის ყოველთვის ცდილობდა გაეღვიძებინა "კარგი გრძნობები" მის პერსონაჟებში, ასწავლიდა წყალობას, თანაგრძნობას და რეაგირებას.
მეოცე საუკუნის მწერლები აგრძელებენ რუსული კლასიკოსების ჰუმანისტურ ტრადიციებს: ა. ს.პუშკინი, ნ.ვ.გოგოლი, ლ.ნ.დოსტოევსკი, ა.პ. ჩეხოვი.
ის ადამიანის რწმენას განასახიერებს თავის მოთხრობაში "მოპარული ცხოვრება". გამოქვეყნდა ჟურნალ "მოსკოვის" 1996 წლის თებერვლის ნომერში, ცნობილი თანამედროვე მწერალივიქტორ პოტანინი.
ამ მოკლე ნაწარმოების მოქმედება ვითარდება „მომხდარ ოთხმოცდაათიანებში“. სივრცე უკიდურესად ლოკალიზებულია და შეზღუდულია პატარა, ვიწრო კაფეს კედლებით. კართან მაგიდასთან ორი ადამიანი ზის.
არსებითად, ისინი ზღურბლთან ახლოს არიან, რაც ზღურბლს განასახიერებს.
გავიხსენოთ ფ. რასკოლნიკოვს თავის კარადაში - კარადა, რომელიც იკავებდა ოთახის ნახევარს - კარადას, შეეძლო, ადგომის გარეშე მოეხსნა კაუჭი კარიდან, რაც ნიშნავს, რომ ის თითქმის ზღურბლზე ცხოვრობდა. ზღურბლზე, ცნობილი მდუმარე სცენა მოხდა რასკოლნიკოვსა და რაზუმიხინს შორის, როდესაც მათ შორის რაღაც გაუგებარი გავარდა და რაზუმიხინი შოკში ჩავარდა საშინელმა აზრმა - გამოცნობა მოხუცი ქალის - ფულის გამსესხებლის მკვლელობაში მისი მეგობრის მონაწილეობის შესახებ.
პოტანინის გმირებს შორის მთვრალი საუბრის სიტუაცია ხალხმრავალ კაფეში წააგავს მთვრალი აღიარების სცენას - მარმელადოვის მონანიება რასკოლნიკოვს პაბში. პატარა კაფეს ატმოსფერო - "ხმაური ირგვლივ, გინება" - ჰგავს ველურ სიცილს და დამცინავ გამონათქვამებს, რომლებიც თან ახლდა მარმელადოვის აღიარებას. და ფრაზა პოტანინის მოთხრობიდან: "ადამიანი ყველაფერს ეჩვევა", მიგვანიშნებს რასკოლნიკოვის ფიქრებზე იმის შესახებ, თუ როგორ შეეგუა მარმელადოვის ოჯახი სონიას საშინელ მსხვერპლს: "ნაძირალა კაცი ყველაფერს ეჩვევა!" მაგრამ შემდეგ როდიონ რომანოვიჩი იძახის: "აბა, თუ მოვიტყუე... თუ ეს ადამიანი ნამდვილად არ არის ნაძირალა..."
მაშ, ადამიანი ნაძირალაა თუ არა, ან თანაგრძნობისა და მოწყალების ღირსია? აუცილებელია ადამიანის სინანული? ვნახოთ, როგორ პასუხობს თანამედროვე მწერალი ვიქტორ პოტანინი ამ მარადიულ კითხვებს.
ჩვენს წინაშეა ორი ყოფილი კლასელი, რომლებიც ერთმანეთს ათწლიანი განშორების შემდეგ შეხვდნენ. ორივე ორმოცდაათი წლისაა. ყველაფერში ისინი ანტიპოდებად ჩანან: in გარეგნობახასიათში, ქცევაში, ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებაში.
ერთ-ერთი მათგანია მიხაილ ივანოვიჩ პოდარუევი, სოფლის ექიმი, მსხვილთავიანი, ჭარბწონიანი მამაკაცი მძიმე მუშტებით. ბავშვობაში მან მიიღო ძალიან შესაფერისი მეტსახელი "ტოპტიგინი" მისი უხერხულობის, მოუხერხებლობისა და კარგი ბუნების გამო. ზღაპრის პერსონაჟი. ტოპტიგინის პორტრეტი ხაზს უსვამს კონტრასტს: ის, როგორც ჩანს, "ადამიანის მთაა", რომლის თავზე გულუბრყვილო ბავშვების თვალები ცისფერი ხდება: "ასეთი ფხვიერი სხეული - და ეს ლურჯი, როგორც მდელოში".
მეორე - ნიკოლაი სემიონოვიჩ სიდორენკო - "მობეზრებული, გამხდარი კაცი მრგვალი სახით და ამობრუნებული ცხვირით, რამაც თავხედობა გამოაჩინა მის სახეზე, ბავშვობაში მიიღო მეტსახელი "გოფერი".
გმირების შინაგანი მდგომარეობა სიუჟეტის განმავლობაში იცვლება. ტოპტიგინი თავიდან "ჩავარდა სევდაში": "...სულში ცუდად ვგრძნობ თავს, მაგრამ არ ვიცი როგორ მოვიქცე". ის თავს უკმაყოფილოდ გრძნობს: „დედაჩემი ძველი მორწმუნეა, მაგრამ მე მისი უღირსი ვარ, ისევე როგორც მისი მეგობრის არც ერთი ნათელი დღე. "ფილოსოფოსი" სუსლიკი გააზრებულად ამბობს: "თუ არ არის მწუხარება, არც ხსნაა ..." ამ ფრაზის მნიშვნელობა, რომელიც შემცირდა ავტორის ირონიული დამოკიდებულებით მისი გმირის მიმართ, კვლავ ბრუნდება ფ. დოსტოევსკი ტანჯვის, ადამიანის სულის განწმენდის შესახებ.
სიდორენკოს გამოსვლები ხლესტაკოვის ტყუილს მოგვაგონებს. ნიკოლაი სემიონოვიჩის თქმით, ის მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირია, მუშაობს კომუნალურ სექტორში: „მთელი ქალაქი ჩემი მამულია... და უკვე მეძახიან ბატონს“, „სამი ხალათი“ ცოლისთვის, „ჩემს ქალიშვილს არანაკლები აქვს. ”ორი მანქანა სხვადასხვა ავტოფარეხში. ბევრი ფული. როგორც თოვლი ფანჯრის მიღმა - ეს ყველაფერი წააგავს ხლესტაკოვის ცხელ წვნიანს ქვაბში, რომელიც გემით გაგზავნეს პარიზიდან და მაგიდაზე შვიდასი მანეთის ღირებულების საზამთრო.
მაგრამ თუ ხლესტაკოვი თავდაუზოგავად, თუნდაც შთაგონებულად იტყუება, როგორც პოეტი, და თვითონაც სჯერა მისი ტყუილების და სიტყვები უნებურად გაფრინდება მისგან, მაშინ სუსლიკი, რომელიც თავისთვის მდიდრულ ცხოვრებას წარმოიდგენს, საეჭვოა: ”შენ ჩემი არ გჯერა, ტოპტიგინი“.
ბოლოს გამოდის, რომ სუსლიკი „მთვრალი და მეოცნებეა“ და წასასვლელი არსად აქვს. მან "მოპარა" სხვისი სიცოცხლე და წარმოაჩინა, როგორც მნიშვნელოვანი პიროვნება. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, მან სიცოცხლე გამოართვა საკუთარ თავს. საკუთარ თავზე სათქმელი არაფერი აქვს, გარდა იმისა, რომ არაფერი ახსოვს და სვამს: „ვსვამ, ძვირფასო, დიდად ვსვამ, ამიტომ ვარ გამხდარი“. სუსლიკის შიშიც მოჩვენებითია: მას ეშინია ხელისუფლებაში კომუნისტების მოსვლის, მისი „დეკულაკიზაციის“ და იმის, რომ კვლავ გამოჩნდებიან „ტროიკაები“ და კედელს გაასამართლებენ. სიდორენკოს ბავშვობიდან ვიცით მხოლოდ ის, რომ როდესაც ტოპტიგინმა თავისი ცხელი სასკოლო საუზმე, კატლეტები და ფუნთუშები მოუტანა ძაღლს, სახელად მარსიკს. სუსლიკი - "მიიღე შენი ნაწილი პირდაპირ პირში".
ერთი შეხედვით, ნიკოლაი სემიონოვიჩ სიდორენკო თავისი ბანალური ფრაზით "ჩვენ ყველანი იქ ვიქნებით" და პრიმიტიული მორალით "დაიჭირე ის, რაც ახლოსაა", სინდისით "აბჯარში", არ გვიტოვებს მასში კაცობრიობის გამოვლენის იმედს. არ შთააგონებს სიკეთის რწმენას.
ტოპტიგინს არ შურს მისი ყოფილი თანაკლასელის "უთვალავი სიმდიდრე", მაგრამ ის არ გმობს მას მთვრალი ტრაბახისთვის, არამედ მხოლოდ თანაუგრძნობს თავის ამხანაგს. მან არ იცის როგორ დაივიწყოს, მეგობრისგან განსხვავებით. ის იხსენებს თავის ბავშვობას: "აზნაურებივით - დამპალ კარტოფილზე და წყალზე". დედა სკოლაში მუშაობდა, მამა კი ფრონტიდან მოვიდა და გარდაიცვალა. მისი მეუღლე ვალიუშა, რომელთანაც ცხოვრობდა, გარდაიცვალა. "სიამური ტყუპების მსგავსად." ერთი სისხლი, ერთი სული, ერთი გული." მიხაილ ივანოვიჩი ვერ შეეგუება ამ დანაკარგს. ბავშვობის ერთ-ერთი ყველაზე ძვირფასი მოგონებაა ძაღლი მარსიკი, "მოსიყვარულე, მგრძნობიარე ძაღლი", ყურები "დიდი, თბილი, ტაფებივით. ირკვევა, რომ ტოპტიგინმაც „მოიპარა“ - მან რაღაც მისტიკური უთხრა სუსლიკს: ორმოცი წლის შემდეგ, იგივე მარსიკი, რომელიც ერთხელ მოკლა მწყემსმა ლიონკამ. კრივოი.
სუსლიკის და ტოპტიგინის ტყუილი განსხვავებულია. მარსიკის სხვა სამყაროდან "დაბრუნების" ლეგენდა აუცილებელია პოდარუევისთვის, რათა "არ დაიხრჩოს მის უფსკრულებში", "ფეხზე დარჩეს", "გადაცუროს", რადგან "ყოველთვის არ შეგიძლია განკურნო შენი სული". ჭეშმარიტებასთან ერთად“, როგორც მოხეტიალე ლუკა აღნიშნავს მ. გორკის პიესაში „ბოლოში“.
ტოპტიგინი წარმოუდგენლად ტკბილია და კეთილი ადამიანიშეუძლია მოწყალება და თანაგრძნობა, უანგარო დახმარება მოყვასისთვის. მას ესმის, რომ მისი თანასოფლელები მის საავადმყოფოში მოდიან იმედისთვის და რომ ექიმი მათთვის არის „ადგილობრივი ქრისტე“. ყველას გული ეტკინება: თავის სოფელში ეპატიჟება გამხდარ, გაფითრებულ სუსლიკს, თანაუგრძნობს მოხუც მარტოსულ მასწავლებელს, რომლის სასკოლო ხელფასი „თაგვის კუდის ტოლია“ და უსასყიდლოდ ეპყრობა სოფლის მათხოვრ მოხუც ქალებს.
რა არის კაცობრიობა? ეს არის თვისება, რომლის წყალობითაც ადამიანი სხვა ცოცხალ არსებებს სიკეთით, თანაგრძნობითა და მოწყალებით ეპყრობა. კაცობრიობის გარეშე ადამიანები გახდებიან სასტიკები და ბოროტები. ჩემი განცხადების დასადასტურებლად მე მოვიყვან რამდენიმე მაგალითს ტექსტიდან.
ტექსტში, რომელიც შემოგვთავაზეს ს.ტ. ერნესტ, მე ვპოულობ ადამიანურობის გამოვლინებას. 14-34 წინადადებებში ავტორი აღწერს მონადირის მოქმედებას, რომელიც მისდევდა ირემს, მაგრამ როცა დაინახა, არ მოკლა, არამედ გაათავისუფლა. მონადირე ირმებს სიკეთით და ადამიანურად ეპყრობოდა.
და ცხოვრებაში არის კაცობრიობის გამოვლინების მაგალითები. მაგალითად, მოხალისეები, რომლებიც ეხმარებიან ღარიბებს და ავადმყოფებს, ინვალიდებს და მოხუცებს. ისინი ამას უფასოდ აკეთებენ. მათი დახმარების შეთავაზებით ეს ადამიანები ადამიანობას აჩვენებენ.
მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ადამიანობა ადამიანის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი თვისებაა, რომლის წყალობითაც ის ბევრს ეხმარება და მხარს უჭერს.
განახლებულია: 2017-05-21
ყურადღება!
Გმადლობთ ყურადღებისთვის.
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.
- (49 სიტყვა) ტურგენევის მოთხრობაში "ასია" გაგინი აჩვენა კაცობრიობა, როდესაც მან თავის უკანონო და აიღო. მან თავის მეგობარს დაურეკა გულწრფელი სასაუბროდ ასიას გრძნობებზე. მან გააცნობიერა, რომ გმირი მასზე არ დაქორწინდებოდა და არ დაჟინებით მოითხოვდა. მზრუნველი ძმა მხოლოდ სიტუაციიდან გამოსვლას ცდილობდა, რომ გოგონა არ დაშავებულიყო.
- (47 სიტყვა) კუპრინის მოთხრობაში " მშვენიერი ექიმი”გმირი იხსნის მთელ ოჯახს შიმშილისგან. ექიმი პიროგოვი შემთხვევით ხვდება მერცალოვს და გაიგებს, რომ მისი ცოლ-შვილი ნელ-ნელა კვდება ნესტიან სარდაფში. მერე ექიმმა წამალი და ფული მისცა. ეს აქტი აჩვენებს კაცობრიობის უმაღლეს გამოვლინებას - წყალობას.
- (50 სიტყვა) ტვარდოვსკის ლექსში „ვასილი ტერკინი“ (თავი „ორი ჯარისკაცი“) გმირი ანუგეშებს ორ მოხუცს და ეხმარება მათ სახლის საქმეებში. მართალია მისთვის ცხოვრება უფრო რთულია, რადგან ვასილი ფრონტზე იბრძვის, ის არ წუწუნებს და ენატრება, მაგრამ ეხმარება ხანდაზმულებს სიტყვით და საქმით. ომში ის კვლავ პატივმოყვარე და კეთილგანწყობილ ადამიანად რჩება.
- (48 სიტყვა) შოლოხოვის მოთხრობაში "კაცის ბედი" გმირი არ არის შედარებული სასტიკ მტერთან, მაგრამ რჩება იგივე კეთილი და სიმპატიური ანდრეი სოკოლოვი. ტყვეობის განსაცდელებისა და ოჯახის დაკარგვის შემდეგ იშვილებს ობოლი და იწყებს ახალი ცხოვრება. ჩემს თავზე და ჩემს სულში მშვიდობიანი ცის აღორძინების ამ მზადყოფნაში მე ვხედავ ადამიანურობის გამოვლინებას.
- (44 სიტყვა) პუშკინის რომანში "კაპიტნის ქალიშვილი" პუგაჩოვი იხსნის მოწინააღმდეგის სიცოცხლეს კაცობრიობის გამო. იგი ხედავს, რომ პეტრე ამ წყალობის ღირსია, რადგან ის არის კეთილი, მამაცი და სამშობლოს ერთგული. უფროსი სამართლიანად განიკითხავს, მტერსაც კი აფასებს. ეს უნარი ღირსეული ადამიანის მახასიათებელია.
- (42 სიტყვა) გორკის მოთხრობაში "ჩელკაშ" ქურდი უფრო ჰუმანური აღმოჩნდება, ვიდრე გლეხი. გავრილა მზად იყო ფულის გულისთვის თავისი თანამზრახველი მოეკლა, მაგრამ ჩელკაში ამ სისაძაგლეს არ დაუმორჩილებია, მიუხედავად იმისა, რომ ქურდობით ვაჭრობდა. ისვრის ნადირს და მიდის, რადგან ადამიანში მთავარი ღირსებაა.
- (42 სიტყვა) გრიბოედოვის პიესაში "ვაი ჭკუას" ჩატსკი გამოხატავს თავის ჰუმანურობას, როდესაც ის მხარს უჭერს ყმების უფლებებს. მას ესმის, რომ ადამიანების ფლობა ამორალური და სასტიკია. თავის მონოლოგში ის გმობს ბატონყმობას. ასეთი კეთილსინდისიერი დიდებულების გამო უბრალო ხალხის მდგომარეობა შემდგომში მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდება.
- (43 სიტყვა) ბულგაკოვის მოთხრობაში " ძაღლის გული„პროფესორი იღებს საბედისწერო გადაწყვეტილებას კაცობრიობისთვის: ის წყვეტს თავის ექსპერიმენტს, იმის აღიარებით, რომ ჩვენ არ გვაქვს უფლება ასე რადიკალურად ჩავერევით ბუნების საქმეებში. მან თავისი შეცდომა მოინანია და გამოასწორა. მისი ჰუმანურობა არის სიამაყის დათრგუნვა საერთო სიკეთის გულისთვის.
- (53 სიტყვა) პლატონოვის ნაშრომში "იუშკა" მთავარი გმირიმთელი ჩემი ფული დავზოგე, რომ ობოლი განათლებაში დავეხმარო. მისმა გარემოცვამ ეს არ იცოდა, მაგრამ რეგულარულად დასცინოდა მუნჯი მსხვერპლს. მისი გარდაცვალების შემდეგ ხალხმა გაარკვია, რატომ გამოიყურებოდა იუშკა ასე ცუდად და რას აკეთებდა მან გამომუშავებული პენი. მაგრამ უკვე გვიანია. მაგრამ მისი კაცობრიობის ხსოვნა ცოცხალია ნეტარი გოგონას გულში.
- (57 სიტყვა) პუშკინის მოთხრობაში ” სადგურის მეთაური„სამსონ ვირინი ყველა გამვლელს ადამიანურად ეპყრობოდა, მიუხედავად იმისა, რომ მათ მთელი რისხვა მასზე აიტანეს. ერთ დღეს მან ავადმყოფი ოფიცერი შეიფარა და ისე მოეპყრო, როგორც შეეძლო. მაგრამ მან შავი უმადურობით უპასუხა და ქალიშვილი წაიყვანა, მოხუცი მოატყუა. ამრიგად, მან შვილებს ბაბუა ჩამოართვა. ასე რომ, კაცობრიობა უნდა იყოს დაფასებული და არა ღალატი.
- (48 სიტყვა) ახლახან გაზეთში წავიკითხე მთელი სტატია იმის შესახებ, თუ როგორ იხსნიან ახალგაზრდები უბედურებაში მყოფ გოგონებს. ისინი გასამრჯელოს მოლოდინის გარეშე ჩქარობენ უცხოს დასახმარებლად. ეს არის კაცობრიობა მოქმედებაში. კრიმინალები გისოსებს მიღმა აყენებენ, მაგრამ ქალები ცოცხლები რჩებიან და ეს ყველაფერი თავდაუზოგავი შუამავლების წყალობით.
- (57 სიტყვა) შემიძლია გავიხსენო ადამიანობის მაგალითები ჩემი პირადი ცხოვრებიდან. მასწავლებელი დაეხმარა ჩემს მეგობარს ფეხზე წამოდგომაში. დედამისი სვამდა, მამა კი იქ საერთოდ არ იყო. თავად ბიჭს შეეძლო კრუხ გზას გაჰყოლოდა, მაგრამ კლასის მასწავლებელიიპოვა ბებია და უზრუნველყო, რომ სტუდენტი მასთან ცხოვრობდა. წლები გავიდა, მაგრამ მაინც ახსოვს და სტუმრობს მას.
- (39 სიტყვა) ჩემს ოჯახში ადამიანობა აღებულია როგორც წესი. ჩემი მშობლები ზამთარში ჩიტებს კვებავენ, ავადმყოფი ბავშვების ოპერაციებისთვის ფულს ჩუქნიან, მძიმე ჩანთებით ეხმარებიან ძველ მეზობელს და იხდიან კომუნალურ ხარჯებს. როცა გავიზრდები, მეც გავაგრძელებ ამ დიდებულ ტრადიციებს.
- (52 სიტყვა) ბებიაჩემი ბავშვობიდან მასწავლიდა ადამიანობას. როდესაც ხალხი მას დახმარებისთვის მიმართავდა, ის ყოველთვის აკეთებდა ყველაფერს, რაც შეეძლო. მაგალითად, მან სამსახური მისცა მამაკაცს ფიქსირებული საცხოვრებელი ადგილის გარეშე, რითაც დააბრუნა იგი სიცოცხლეში. მას ოფიციალური საცხოვრებელი აჩუქეს და მალე საჩუქრებითა და საჩუქრებით ბებიას სტუმრობდა.
- (57 სიტყვა) ჟურნალში წავიკითხე, როგორ შემოვიდა გოგონა პოპულარული ანგარიშით სოციალური ქსელიიქ გამოვაქვეყნე განცხადება უცხო ადამიანზე, სადაც ის სამსახურს ეძებდა. ქალი 50 წელს გადაცილებული იყო, უკვე სასოწარკვეთილი იყო ადგილის პოვნა, როცა მოულოდნელად შესანიშნავი შეთავაზება მოვიდა. ამ მაგალითის წყალობით ბევრი ადამიანი შთაგონდა და დაიწყო კეთილი საქმეების კეთება. ეს არის ნამდვილი კაცობრიობა, როცა ადამიანი საზოგადოებას უკეთესობისკენ ცვლის.
- (56 სიტყვა) ჩემი უფროსი მეგობარი სწავლობს ინსტიტუტში, სადაც დარეგისტრირდა მოხალისეთა კლუბში. ის ბავშვთა სახლში წავიდა და ახალი წლის საპატივცემულოდ იქ მარტინე მოაწყო. შედეგად მიტოვებულმა ბავშვებმა მიიღეს საჩუქრები და წარმოდგენები, ჩემს მეგობარს კი ენით აუწერელი ემოციები. მე მჯერა, რომ ნებისმიერ უნივერსიტეტში ასე უნდა ასწავლონ ადამიანებს ჰუმანურობა და მისცენ თავიანთი თავის დამტკიცების შანსს.
- (44 სიტყვა) სტივენ სპილბერგის ფილმში შინდლერის სიაში გმირი, ნაცისტური გერმანიის პოლიტიკის მიუხედავად, ქირაობს ებრაელებს, რითაც იხსნის მათ მოწამეობისგან. მის ქმედებებს ხელმძღვანელობს კაცობრიობა, რადგან თვლის, რომ ყველა ადამიანი თანასწორია, ყველა იმსახურებს ცხოვრებას და ამაზე ვერავინ დაობს.
- (47 სიტყვა) ტომ ჰუპერის ფილმში "Les Miserables" კრიმინალი და ბოროტმოქმედი აღმოჩნდება ჰუმანური და მოწყალე კაცი, რომელიც მეურვეობს უცნობ ობოლი გოგონას. ის ერთდროულად ახერხებს ბავშვის აღზრდას და პოლიციისგან გაქცევას. მისი გულისთვის ის სასიკვდილო რისკზე მიდის. მხოლოდ ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს ასეთ უანგარო სიყვარულს.
- (43 სიტყვა) ჰენრი ჰეთევეის Call Northside 777-ში უდანაშაულო გმირი ციხეში მიდის. დედამისი ამაოდ ცდილობს ნამდვილი დამნაშავეების პოვნას. ჟურნალისტმა კი სრულიად უინტერესოდ გადაწყვიტა დახმარებოდა მას გამოძიებაში ჩართვით. ამ შემთხვევაში მან აჩვენა თავისი ადამიანობა, რადგან არ უგულებელყო სხვისი უბედურება.
- (44 სიტყვა) ჩემი საყვარელი მსახიობი კონსტანტინე ხაბენსკი თავისი გადასახადის უმეტეს ნაწილს ქველმოქმედებაში ხარჯავს. ამ ქმედებებით ის შთააგონებს მაყურებელს, იმოქმედონ სინდისის მიხედვით და დაეხმარონ ერთმანეთს გაჭირვებაში არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც. ამის გამო მას უზომოდ პატივს ვცემ და მჯერა, რომ მას თავისი ადამიანობა ამოძრავებს. საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!
მაგალითები ცხოვრებიდან, კინოდან, მედიიდან
კაცობრიობა ყოველთვის იყო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენომენი - ესე, რომელიც დაფუძნებულია ვ.შუკშინის მოთხრობებზე.
დაახლოებით ოცდაათი წლის წინ გარდაიცვალა ადამიანი, რომელიც ადიდებდა სიცოცხლეს მისი ხმებით, ფერებითა და სუნით.
ეს არის ვასილი მაკაროვიჩ შუკშინი.
შუკშინმა გადაიღო 5 ფილმი, გამოსცა 7 წიგნი, ითამაშა ორი ათეული როლი - ზოგადად, საკმარისია რუსული კულტურის ისტორიაში შესვლისთვის.
მაგრამ მან ეს არ იცოდა. მან ერთი რამ იცოდა - სამუშაო. ისინი საუბრობდნენ მასზე, როგორც "სოფელ" მწერალზე, კრიტიკოსები ეძებდნენ მისი ნიჭის ძალის სათავეს და დაივიწყეს კაცი შუკშინი, მისი გული - ნერვიული, სისხლით სავსე და ჭეშმარიტად ტანჯვა, რომელიც ვერ იტანს მის ტვირთს.. შუკშინმა ერთი წუთითაც არ შეწყვიტა ბრძოლა ბოროტებასთან - არც ლიტერატურაში და არც კინოში. ”ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ სული”, - თქვა მან. მისი წიგნების გმირები ხშირად საუბრობენ სულზე. რა არის სული შუკშინის გაგებაში? სიკეთე, ადამიანობა, წყალობა, მოყვასის გაგება, სინდისი, ცხოვრების აზრზე ფიქრი. ტრადიციული კონფლიქტების - სიღარიბისა და სიმდიდრის, სიკეთისა და ბოროტების გაანალიზებით, შუკშინი წყვეტს მათ მორალის კანონების საფუძველზე: ის უარყოფს ბოროტებას, მიუხედავად იმისა, თუ ვინ არის მისი მატარებელი. მწერალი ხედავს, რომ დღეს მთავარი გამოცდა არის არა სიღარიბე, არამედ სიმდიდრე და გაჯერება. ერთ-ერთში საუკეთესო ისტორიებიშუკშინა - "ნადირობა ცხოვრებაზე" - სიკეთე და ბოროტება ნაჩვენებია პირდაპირ ბრძოლაში. ძველი მონადირენიკიტიჩმა, არაჩვეულებრივი სიკეთის, ღია სულის კაცმა, შეიფარა დამნაშავე, ფაქტობრივად გადაარჩინა სიცოცხლე და მისგან ტყვია მიიღო ზურგში. საშინელი დრამატული ძალით სავსე ამბავში, მოხუცი მონადირე ეუბნება გაქცეულ კრიმინალს: „დიდმა შიმშილმა გიბიძგათ ქურდობაზე? ეს მარტივი სიტყვები აჩვენებს როგორც ბოროტების წყაროს, ასევე მის უკომპრომისო უარყოფას. შენი აღშფოთება, შენი ბოროტების უარყოფა, შენი სიძულვილი საშინელი მანკიერებებიხალხი - ეგოიზმი, ეგოიზმი, მომხმარებელობა ცხოვრების მიმართ, დემაგოგია - შუკშინი არაჩვეულებრივი მხატვრული ძალით გამოხატა მოთხრობაში „მგლები“. შუკშინის კითხვისას დაუყოვნებლივ უნდა გესმოდეთ, რომ მის ნამუშევრებში არ არის "მაღალი სტილი" და პომპეზური ფრაზები, რომლებიც სულს ეხება მათი ყვავილობით.
შუკშინს არ უყვარდა საერთო ჭეშმარიტების გამეორება, მაგრამ თითოეულ ამბავს აქვს თავისი ხალისი, თავისი ფილოსოფიური გაკვეთილი. რა ფილოსოფიურ გაკვეთილს შეიცავს მოთხრობა „ჩექმები“? ერთი შეხედვით, ჩვენ წინ გვაქვს ჩვეულებრივი ყოველდღიური ამბავი, ოჯახური ურთიერთობების ისტორია. მაგრამ ისეთი კეთილი და თბილი ენით წერია, რომ ახსოვს ხალხური ზღაპრებიმათი მელოდიურობათა და მელოდიით. როგორც ჩანს, ამ ნაწარმოებში არ არის მნიშვნელოვანი მოვლენები ან მორალური აჯანყებები, მაგრამ მძღოლის სერგეი დუხანინის ცხოვრებიდან მცირე ეპიზოდმა (მეუღლის ახალი, უჩვეულო ჩექმების ყიდვა) შეცვალა არა მხოლოდ სერგეის, არამედ მისი მეუღლის შინაგანი მდგომარეობა. თავიდან უხეში ადამიანი, სერგეი ხდება კეთილი და მგრძნობიარე. მიხვდა, რომ საქმე საჩუქარზე კი არა, საკუთარი თავისადმი დამოკიდებულებაზე იყო. საყვარელ ადამიანს- ჩემს მეუღლეს.
შემთხვევითი არ არის, რომ სერგეი დუხანინი 45 წლისაა. ცხოვრების ამ ეტაპზე ბევრი ადამიანი ხელახლა აფასებს თავის ღირებულებებს, გადახედავს მათ გარშემო არსებულ სამყაროს და მათ ადგილს. სერგეი გრძნობდა, რომ მის მიერ გაკეთებული მცირე სიკეთე დიდი ბედნიერებითა და სითბოთი ჟღერდა სახლში. მივიდა იმ აზრამდე, რომ ადამიანის გაგების მცდელობა და მისთვის რაიმე ნათელის გაკეთება უდიდესი ბედნიერებაა. ამ ამბის მნიშვნელობას შეიცავს შემდეგი სტრიქონები: „ასე ცხოვრობ, გგონია, რომ ოდესმე უკეთ იცხოვრებ...“ მაგრამ ეს არის ინდივიდის მორალური სიძლიერის გამოვლინება! ვასილი მაკაროვიჩი მოგვიწოდებს, რომ გვიყვარდეს ადამიანი, გვიყვარდეს ადამიანებში არსებული „უცნაურობა“ და არ გავზომოთ ყველა ერთი და იგივე სტანდარტით. ჭეშმარიტება, თვლიდა შუკშინს, არის ადამიანის სულის გამოვლინება, ის არ შეიძლება იყოს გამორჩეული. შუკშინი ძალიან ორიგინალურად, საინტერესოდ წერს, მას აქვს საკუთარი შუკშინის სტილი, თავისი კომპოზიცია. სამშობლოს სიყვარული, მამა, დედა... მწერალი ამაზე ხმამაღლა არ ლაპარაკობს, იმის შიშით, რომ რაღაც ძალიან აკანკალებული არ შეგვიშალოს გულში. მოხუცების სიყვარული მორალური სიძლიერის უმაღლესი გამოვლინებაა. ასე რომ, მოთხრობის "როგორ მოკვდა მოხუცი" მთავარი გმირი არის მოხუცი სტეპანი, რომელმაც გრძელი, რთული ცხოვრება გაატარა. ამის შესახებ მწერალი გვიყვება ბოლო დღედა სტეპანის სიკვდილი და ეხება ბევრ საერთო ადამიანურ საკითხს. მაგალითად, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ხდება სტეპანის ცოლი, რომელიც ერთი შეხედვით არაკეთილსინდისიერი და თუნდაც მღელვარე ჩანდა, მგრძნობიარე და კეთილი ხდება, მისი ნამდვილი სული ვლინდება, მოხუცი ქალის გული "დათბობა". ის ქმარს პატიებას სთხოვს: ”კარგი, მაპატიე, მოხუცო, თუ რამეში ვარ დამნაშავე”. მარტო ყოფნის, საკუთარი თავის დაკარგვის შიში ძვირფასო პიროვნება, ვისთან ერთადაც მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა, არ ტოვებს მას. მოხუც ქალს ესმის, რომ უყვარს მოხუცი და რომ მისი ცხოვრება ქმრის გარეშე ყოველგვარ აზრს დაკარგავს. მოხუციც უფრო რბილი და კეთილი ხდება. ამბობს: „აღნუშა... მაპატიე... ცოტა ვღელავდი... და პური ისეთი მდიდარია!..“ სიკვდილის წინ სტეპანს ორი აზრი აწუხებს: ცოლის ფიქრი და პურის ფიქრი. ამაზე მეტი რა შეიძლება ითქვას? ადამიანი, რომელიც მიწაზე გაიზარდა, უყვარდა და მუშაობდა, საბოლოოდ მიდის იმავე მიწაზე. მოხუცი ფიქრობს ბოლო წუთებითავის თავზე კი არა, პურს გვიანდერძებს, ანუ მშობლიურ მიწას, საყვარელ საქმეს. უბრალო, უხერხული სიტყვებით ცდილობს თქვას ცხოვრების მნიშვნელობაზე, იმაზე, თუ რამდენად ლამაზია ის... მაგრამ არის მოკლე ისტორიადა სხვები, ნაკლებად გლობალური, მაგრამ არანაკლებ ფაქტობრივი პრობლემები. კერძოდ, ბავშვებსა და მშობლებს შორის ურთიერთობის პრობლემა. მოხუცი მარტო კვდება, მხოლოდ ცოლი რჩება მასთან ბოლომდე. Სად არიან ბავშვები? მიშკამ მიატოვა ისინი, მანკა შორს არის, პეტკა "ძლივს ართმევს თავს". ყველას უყვარს და ესმის მამასა და დედას, ყველას ეპატიება და სწყალობს მოხუცები. მაგრამ გრძნობენ თუ არა ბავშვებს მშობლებს გული? მორალი ასევე არის დამოკიდებულება მოხუცების მიმართ, განსაკუთრებით მათ, ვინც გაზარდა და გაჩუქა სული და გული. მშობლები ყოველთვის ამართლებენ შვილებს და მხოლოდ კარგ თვისებებს ხედავენ მათში. მაგრამ უნდა თუ არა ბავშვებმა ბოროტად გამოყენება? შავი უმადურობა იზრდება ოდნავი უყურადღებობისგან, ოდნავი უგრძნობელობისგან. თქვენ უნდა გქონდეთ დიდი ძალა და მოთმინება, რომ შეასრულოთ თქვენი შვილობილი მოვალეობა. მაგრამ ამიტომ ვართ ხალხი, რომ არა მხოლოდ ავიღოთ, არამედ ვალების დაფარვაც. 1967 წელს შუკშინმა დაწერა საოცარი სტატია „მორალი სიმართლეა“. ის შეიცავს შემდეგ სტრიქონებს: „ჩემს სოფელში კულტურული დეიდა მყავს, ის ყოველთვის აღშფოთებულია: „უბრალოდ გეფიცები! მწერალი... "არსებობენ დეიდები შარვალში: "უხეში კაცი, მაგრამ ცოტამ თუ იცის: ჩემი კაცები რომ არ იყვნენ უხეში, არ იქნებოდნენ ნაზი..."
შუკშინის მოთხრობების გმირები კი ხანდახან გვაოცებენ გარეგნული უხეშობითა და უგუნურობით.
მაგრამ მკითხველის ნიჭი მდგომარეობს იმაში, რომ დაინახოს სიკეთისა და სინათლის ნაპერწკალი ყველაზე არამიმზიდველ ადამიანში.
შუკშინმა თქვა: ”როგორც ხელოვანი, მე არ შემიძლია მოვატყუო ჩემი ხალხი - ვაჩვენო ცხოვრება მხოლოდ ბედნიერი, მაგალითად.
სიმართლეც შეიძლება იყოს მწარე... მე მჯერა ჩემი ხალხის სიძლიერის, ძალიან მიყვარს სამშობლო - და არ ვდარდობ. Წინააღმდეგ".
მწერალი ერთი წუთითაც არ აშორებს თავს რუსეთს, რუსულ სოფელს, მის ბუნებას. მისი გმირები ეძებენ ცხოვრების საფუძვლებს სამშობლო. კერძოდ, მოთხრობაში "ალიოშა ბესკონვოინი" მთავარი გმირი აღმოჩნდა შეყვარებული ყველაფრის მიმართ, რაც მის გარშემოა. მან იპოვა „მშვიდობა თავის სულში“, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში თვითკმაყოფილება. უდიდეს რუს მწერლებს აწუხებდათ იდუმალი ურთიერთობა დედამიწასა და ადამიანის სინდისს შორის. უსაფუძვლოდ არ არის, რომ რასკოლნიკოვში "დანაშაული და სასჯელი" მიწას კოცნის, "ომისა და მშვიდობის" გმირი ანდრეი ბოლკონსკი მოდის ცხოვრების ფილოსოფიურ გაგებამდე, აუსტერლიცის უძირო ცაში შეხედვით. ეგორ პროკუდინი (ვ. შუკშინის "წითელი კალინას" გმირი) სცენაზე დედასთან შეხვედრის შემდეგ მიწაზე ვარდება, მასზე დარჩენა სურს, მასში ეძებს მხარდაჭერას და მხარდაჭერას, უმაღლეს მორალურ სასამართლოში. ხელოვნებამ უნდა ასწავლოს სიკეთე.
ვ.შუკშინი ყველაზე ძვირფას სიმდიდრეს სუფთა ადამიანის გულის უნარში ხედავს სიკეთის კეთებას.
”თუ ჩვენ ვართ ძლიერები და ჭეშმარიტად ჭკვიანები რაიმეში, ეს არის კარგი საქმის კეთება”, - თქვა მან.
ვასილი მაკაროვიჩ შუკშინი ამით ცხოვრობდა, სჯეროდა.
