E. ცარიელი საფლავი (20:1-9)
იოანეს სახარება მთავრდება იესო ქრისტეს სიკვდილზე გამარჯვების გამოცხადებით (თავი 20), რასაც მოჰყვება ეპილოგი (თავი 21). თითოეული მახარებელი ხაზს უსვამს აღწერილი მოვლენების გარკვეულ ასპექტებს. ასე რომ, ისტორიის დასასრულს, იოანე არსებითად ამტკიცებს საკუთარ ჩვენებას იმის შესახებ, თუ როგორ სწამდა ქრისტეს და დარწმუნდა, რომ მისი საფლავი ცარიელი იყო მესამე დღეს.
იოანე 20:1-2. კვირის პირველ დღეს (ანუ კვირას) მარიამ მაგდალინელი (და, როგორც ჩანს, სხვა ქალები, თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ არ ვიცით, სად დაასვენეს იგი მე-2 სტროფში) ადრე მოდის საფლავზე... მისი ერთგულება იესოს მისი სიცოცხლე და სიკვდილი დაიბადა მის მიმართ მადლიერების ღრმა გრძნობით, რომ გაათავისუფლა იგი სატანის ბორკილებისაგან.
იგი იდგა ჯვარზე, რომელზედაც ის მოკვდა და ახლა ის იყო პირველი, ვინც მივიდა მის საფლავთან, ანუ კლდეში გამოკვეთილ გამოქვაბულში, სადაც დაასვენეს იესოს ცხედარი; დაკრძალვის შემდეგ შემოსასვლელთან დიდი ქვა შემოაგორეს (მარკოზი 16:3-4), ქვაზე რომაელი პროკურორის პონტიუს პილატეს ბეჭედი დადეს (მათე 27:65-66). ამიტომაც გაოცდნენ ქალები, როცა დაინახეს, რომ ქვა გადააგორდა და საფლავი ცარიელი იყო, ისინი გაიქცნენ პეტრესთან და სხვა მოწაფესთან, რომელიც უყვარდა იესოს (შეადარეთ 19:26). როგორც ჩანს, ეგონათ, რომ „კუბოში“ ქურდები იყვნენ, აცარიელეს და ბილწავდნენ.
იოანე 20:3-9. პეტრე და იოანე მაშინვე წავიდნენ საფლავთან. იოანე პეტრეს გაუსწრო და პირველი მივიდა, დახრილი შეხედა გამოქვაბულს. ის მთლად ცარიელი არ იყო, მაგრამ ყველაფერი რაც მასში იყო სამარხი იყო. თუმცა, იოანე არ შევიდა საფლავში, ალბათ, იმის შიშით, რომ შებილწულიყო. მაგრამ მიახლოებული პეტრე გამოქვაბულში შევიდა და ისიც დაინახა (უფრო ზუსტად: „დაინახა, კარგად მიმოიხედა“) მხოლოდ დაწოლილი სამოსელი და თავსაბურავი... სპეციალურად სხვა ადგილას გადაგრეხილი. როგორც ჩანს, პეტრე გარკვეული დროით შიგნით დარჩა, გაოგნებული, რა შეხვდა მის მზერას.
მაშინ იოანეც შევიდა საფლავში, დაინახა და ირწმუნა. (გაითვალისწინეთ, რომ რუსული „დაინახა“, „ხედავს“, „დაინახა“ ბერძნულ ტექსტში შეესაბამება სამ განსხვავებულ ზმნას, რაც აძლიერებს ამ სცენის გამოხატვას.) პეტრე, ალბათ, ასე მსჯელობდა: რატომ დატოვეს მძარცველებმა სამოსი და სამოსი. ამ თანმიმდევრობით? და რატომ წაართვეს იესოს ცხედარი?
მაგრამ იოანე მაშინვე მიხვდა, რომ ცხედრის არარსებობა და სამარხის სამოსის პოზიცია საერთოდ არ მიუთითებდა ყაჩაღობაზე. მან გააცნობიერა, რომ იესო მკვდრეთით აღდგა და "გამოვიდა" სამოსიდან და განდევნა ისინი თავისგან. ქვა არ გადააგორეს, რათა მისთვის „გაადვილებულიყო“ საფლავიდან გამოსვლა, არამედ მოწაფეების დასამოწმებლად მთელ მსოფლიოს მიეცა, რომ საფლავი ცარიელი იყო და მასში მწოლიარეები აღდგნენ.
იოანეს სახარების ეს მუხლები (20:1-9) მართლაც შთამბეჭდავი მტკიცებულებაა, დამაჯერებელი როგორც ფსიქოლოგიურად, ასევე ისტორიულად. იოანე, თითქოს წარსულში, აღნიშნავს (მუხლი 9), რომ იესოსთან ხანგრძლივი ყოფნის შემდეგაც კი, მოწაფეებმა, რომლებიც მას ყოველდღიურად უსმენდნენ, მაინც ვერ გაიგეს, რომ წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ის მკვდრეთით უნდა აღმდგარიყო (ფსალმ. 15:10-11;
გ. იესოს გამოჩენა მარიამთან (20:10-18)
იოანე 20:10-14. მკვდრეთით აღმდგარი იესო პირველად გამოეცხადა მარიამ მაგდალინელს, რომლისგანაც მან ადრე განდევნა შვიდი დემონი (ლუკა 8:2). (იესო ქრისტეს გამოცხადების ცხრილი მათეს 28-ის ინტერპრეტაციაში.) ასე რომ, მოწაფეები... დაბრუნდნენ სახლში და მარიამი დარჩა საფლავთან: იდგა... და ტიროდა. როგორც ჩანს, იოანე იმდენად შოკირებული იყო, რომ ისე წავიდა, რომ იესო აღდგა. ტირილით ჩაიკეცა მარიამი საფლავში და შემდეგ დაინახა ორი ანგელოზი... (ადამიანის გარეგნობა ბიბლიის ფურცლებზე გამოსახულ ანგელოზებსაც აქვთ, როგორც წესი, მათ არ აქვთ ფრთები ან სიკაშკაშე თავის ზემოთ. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ ხილვაში ანგელოზებს აქვთ ფრთები - მაგალითად, ისა 6, - უფრო ხშირად ისინი ადამიანებს ჰგვანან.)
სევდით გაჟღენთილი მარიამ მსხდომებში უჩვეულო არაფერი შენიშნა. მოჰყვება მათი შეკითხვა და მისი პასუხი, რომელიც ემსახურება ისტორიაში უდიდესი „აღიარების სცენის“ პრელუდიას (ბიბლიაში, შედარებულია მხოლოდ იოსების ძმებთან შეხვედრის სცენასთან - დაბ. 45: 1-3). ალბათ იმიტომ, რომ ყველაზე ნაკლებად ელოდა უფლის ნახვას, რომელიც მოულოდნელად მის უკან გამოჩნდა, მარიამი, „მობრუნებულმა“ ვერ იცნო, რომ ეს იყო იესო. აღსანიშნავია, რომ იესო პირველად არ გამოეცხადა პილატეს ან კაიაფას, ან თუნდაც მის ერთ-ერთ მოწაფეს, არამედ მარიამს, ქალს.
ეს შეიძლება ასევე ლაპარაკობდეს მისი სიყვარულის შერჩევითობაზე, მაგრამ ამავდროულად ადასტურებს მოვლენის ისტორიულობას. იმდროინდელი არც ერთი ებრაელი ავტორი არ მოიფიქრებდა ისტორიას, რომელშიც ასეთი მნიშვნელოვანი მოვლენის პირველი მოწმე ქალი იქნებოდა. შესაძლოა, იესო პირველად გამოეცხადა მარიამს, რადგან ის სხვებზე უფრო დაჟინებით ეძებდა მას. იგი იდგა ჯვარზე, როდესაც ის მოკვდა და იმ კვირა დილით, გათენებას ძლივს ელოდა, მივიდა მის საფლავთან (20:1).
იოანე 20:15-16. მარიამი, თუნდაც იესოს ესაუბრებოდა, მაინც არ იცნო იგი. ზოგი ვარაუდობს, რომ მკვდრეთით აღმდგარი იესო გარეგნულად შეიცვალა, ზოგი კი ფიქრობს, რომ მარიამის თვალები „შეჩერებული იყო“, როგორც ეს მოხდა ემაუსში მიმავალ მოწაფეებთან (ლუკა 24:16).
იესო ეუბნება მას: მარიამ! როგორც კეთილი მწყემსი, ის თავის ცხვრებს სახელს უწოდებს (იოანე 10:3) და „იცოდნენ მისი ხმა“ (10:4). მან მაშინვე იცნო იესო. მკერდიდან ტირილი ამოვარდა: რაბი! ... მასწავლებელო!
იოანე 20:17-18. როგორც ჩანს, ქრისტესთან მივარდნილ მარიამს მისი ფეხების დაჭერა სურდა. მაგრამ მან უთხრა მას: არ შემეხო, რადგან ჯერ კიდევ არ ავედი მამაჩემთან, არამედ წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ... (აღსანიშნავია, რომ ეს „არ შეეხო“, უფრო ზუსტი თარგმანით. ჟღერს, როგორც „არ მომიჭირო“ - რაც ნიშნავს „ნუ დამაკავებ.“) ეს სიტყვები ასახავს ახალი ურთიერთობის დასაწყისს, ახალ „ნათესაობას“ და ახალ პასუხისმგებლობას.
იესომ არსებითად თქვა ეს: შენ მე მიჭერი, იმის შიშით, რომ ისევ გავქრები, როგორც ფიზიკური რეალობა; მაგრამ მომავალში ჩემი ყოფნა არ იქნება ხელშესახები და ხილული, რადგან მამასთან ამაღლების მომენტიდან დაიწყება ახალი ურთიერთობა ჩემსა და შენს შორის - სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც დაიწყებს მოქმედებას ეკლესიაში...
შემდეგ იესო მარიამს ახალი ნათესაობის ფაქტს უპირისპირებს და თავის მოწაფეებს თავის ძმებს უწოდებს. (გახსოვდეთ, რომ მან ადრე უწოდა მათ „მეგობრები“: „აღარ გიწოდებთ თქვენ მსახურებს... არამედ მეგობრებს გიწოდებდით“; 15:5.) ანუ, ვინც იესო ქრისტეს სწამს, მისი ოჯახის წევრები ხდებიან, რომლის მამა თავად ღმერთია (ებრ. 2:11-12; რმ. 8:15-17,26).
მარიამისთვის მიცემული ახალი პასუხისმგებლობა მისი აღდგომის მოწმე იყო. ამ ქალმა მიიღო ოთხი განსაკუთრებული კურთხევა: მან იხილა ანგელოზები; მან იხილა აღმდგარი იესო; ის იყო პირველი, ვინც იხილა იგი ცოცხალი; და უბრძანა მას ეს სასიხარულო ცნობა თავის „ძმებს“. საუკუნეების მანძილზე ქრისტეს ყველა მორწმუნეს ეკისრებოდა ერთი და იგივე პასუხისმგებლობა - მის შესახებ სამყაროსთვის ჩვენება (მათე 28:16-20).
ქრისტეს სიტყვები: მე ავდივარ მამაჩემთან... მიუთითებს მისი შვილობის უნიკალურობაზე.
მარიამმა უთხრა მოწაფეებს, რომ მან იხილა უფალი, თუმცა, ლუკას თქმით, მათ არ სჯეროდათ არც მისი და არც სხვა ქალების: „და მათი სიტყვები ცარიელი მოეჩვენათ“ (ლუკა 24:11; შეადარეთ ლუკა 24:23). .
ჰ. იესო ეცხადება თავის მოწაფეებს (20:19-23)
იოანე 20:19-20. როდესაც იესო დააკავეს, მოწაფეები ძლივს გადაურჩნენ იმავე ბედს. მაგრამ თავისუფალნი დარჩნენ, ისინი ცხოვრობდნენ ებრაელების (უფრო ზუსტად, ებრაული ხელისუფლების) შურისძიების მუდმივი შიშის ქვეშ და ამიტომ იკრიბებოდნენ ფარულად, სიბნელის საფარქვეშ, დახურულ კარს მიღმა. (რა განსხვავებულები იქნებიან ეს ხალხი შვიდი კვირის შემდეგ, სულთმოფენობის დღეს!) ასე რომ, ისინი შეიკრიბნენ, ჩაკეტეს კარები მათ უკან და უცებ იესო გამოჩნდა მათ შორის, გამოჩნდა ჩაკეტილი კარებიდან (შეადარეთ 26-ე მუხლი)! ეს მოწმობდა მისი აღდგომილი სხეულის ახალ თვისებებზე, რომლებიც, მიუხედავად ამისა, ინარჩუნებდნენ „მყარობას“ და აშკარა „განგრძობადობას“ მის სხეულთან მიმართებაში ჯვარცმამდე (მუხლი 27).
მისი პირველი სიტყვები: მშვიდობა შენდა! - შეესატყვისებოდა ჩვეულებრივ ებრაულ მისალმებას - შალომს. მაგრამ ახლა ისინი შეიცავდნენ უფრო ღრმა მნიშვნელობას, რადგან უფალმა მშვიდობა მოუტანა თავის მიმდევრებს იმ მნიშვნელობით, რასაც ვხვდებით 14:27-ში; 16:33 ; რომი. 5:1; ფილ. 4:7).
მან მოწაფეებს აჩვენა თავისი გახვრეტილი ხელები (და ფეხები) და ნეკნები და ისინი გაიხარეს (თუმცა თავიდან აშკარად ეშინოდათ - ლუკა 24:37-41) როდესაც დაინახეს უფალი. დრამატული გადასვლა შიშიდან და სასოწარკვეთილებიდან სიხარულზე!
იოანე 20:21-23. შემდეგ იესომ კვლავ გაუმეორა მოციქულებს მათი დავალება და დაადასტურა: როგორც მამამ გამომგზავნა მე, ასევე გიგზავნით თქვენ (შეადარეთ 17:18) - მე გიგზავნით, როგორც ჩემს წარმომადგენლებს, ჩემი უფლებამოსილებით - ქადაგებისთვის, სწავლებისა და მუშაობისთვის. სასწაულები (მათ. 28:16-20; ლუკა 24:47-49). თავიანთი მიზნის შესასრულებლად, რომელიც ახალ პირობებში სხვადასხვა განზომილების მიღება იყო, მოწაფეებს ახალი სულიერი ძალა სჭირდებოდათ. ასე ჩაისუნთქა იესომ და უთხრა მათ: მიიღეთ სულიწმიდა. მისი ქმედება და ამავე დროს წარმოთქმული სიტყვები იხსენებს შექმნის აქტს, რის შედეგადაც ადამი შექმნა ღმერთმა (დაბადება 2:7).
მაგრამ ახლა, აღდგომის შემდეგ, უფლის „სუნთქვამ“ აღნიშნა, თითქოსდა, ახალი ნაბიჯი შემოქმედების პროცესში - იმ გაგებით, რომ მისი მოწაფეები მალე უნდა გახდებოდნენ ახალ „ქმნილებად“ (ეფეს. 2:8). -10). მოციქულთა მიერ სულიწმიდის ეს მიღება - სულთმოფენობის დღის მოლოდინში - უნდა ჩაითვალოს მათთვის განსაკუთრებული, მაგრამ მაინც ნაწილობრივი და შეზღუდული (ორმოთმოფენობის დღემდე) ცოდნის, გაგებისა და საჩუქრის „მიცემად“. ძალა.
ცოდვათა მიტევება არის ერთ-ერთი მთავარი კურთხევა, რომელიც ადამიანებმა მიიღეს იესო ქრისტეს სიკვდილის შედეგად. იგი შეიცავს ახალი აღთქმის არსს (26:28; იერ. 31:34). მოციქულთა საქმეების წიგნიდან ვხედავთ, რომ ცოდვათა მიტევება თან ახლდა მოციქულთა ქადაგებას და იყო მისი ორგანული და ყველაზე გამორჩეული ნაწილი. ქრისტემ მიანიჭა ეს პრივილეგია „აპატიოს ცოდვები“ „ზემოდან ნაკარნახევი“ პირობებით მოციქულებს (და მათ მემკვიდრეს, ეკლესიას) მათთან პირველი გამოჩენის დროს. ეს უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რომ თუ ვინმეს სწამს იესო ქრისტე, მაშინ ნებისმიერ ქრისტიანს აქვს უფლება გამოუცხადოს ასეთ ადამიანს ცოდვების მიტევება. და, პირიქით, ვინც უარყოფს იესო ქრისტეს მსხვერპლს, უნდა განაცხადოს, რომ მისი ცოდვები მასზე დარჩება.
I. იესო ეცხადება თომას (20:24-29)
იოანე 20:24-29. სახარებაში იოანე ასახავს ურწმუნოების განვითარებას, რომელიც კულმინაციას აღწევს იესო ქრისტეს ჯვარცმაში მისი მტრების მიერ. ამავე დროს - ქრისტეს მოწაფეების მაგალითით - იოანე გვიჩვენებს რწმენის განვითარებას (ზრდას), რომელიც ამ სცენაში თომაში აპოგეას აღწევს. სხვა მოწაფეებმა უთხრეს თომას (ბერძნულ ტექსტში) რომ მათ იხილეს აღმდგარი უფალი.
მაგრამ მათ არ დაარწმუნეს იგი. მას სჭირდებოდა ხილული და ხელშესახები მტკიცებულება მისი აღდგომის შესახებ. და იესოს ხელახლა გამოჩენის შემდეგ, რვა დღის შემდეგ, მას ასეთი „მტკიცებულებები“ წარუდგინეს. იესო კვლავ გამოჩნდა იმ ოთახში, რომელშიც მოწაფეები შეიკრიბნენ, კარები ჩაკეტა მათ უკან და მიიწვია თომას გამოეკვლია და „შეხებოდა“, რათა აღარ ყოფილიყო ურწმუნო, არამედ მორწმუნე გამხდარიყო.
თომას პასუხი: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო! - ემოციური ძალისთვის სახარებაში რამდენიმე ტოლია. აჰა, იყო ადამიანი, რომელიც ეჭვობდა, მაგრამ მიიღო ქრისტეს აღდგომის მტკიცებულება და მთელი გულით განაცხადა, რომ გალილეელი, სახელად იესო, იყო ღმერთი, რომელიც ხორციელად მოვიდა დედამიწაზე. ამრიგად, მოციქული თომა გახდა ამ სახარების პირველ თავში გამოცხადებული ჭეშმარიტების „მონაწილე“ (1:1, 14, 18). ახლა კი მას შეეძლო წმინდა სინდისით გამოეცხადებინა ისინი მსოფლიოსათვის.
იესო ქრისტეს აღდგომამ ა) აჩვენა, რომ მისი წინასწარმეტყველება, რომ ის მკვდრეთით აღდგებოდა, ჭეშმარიტი იყო (მარკოზი 8:31; 9:9,31; 10:34; იოანე 3:19); ბ) დადასტურდა, რომ იესო არის ძე ღვთისა (რომ. 1:4) და გამოგზავნილია ღმერთის მიერ („ღმერთი გამოჩნდა ხორცში, გაამართლა თავი სულით“ - 1ტიმ. 3:16); გ) ეს მოწმობდა კაცობრიობის გადარჩენის მისი მისიის წარმატებას (რომ. 4:25); დ) მიიყვანა იესო დიდებამდე (1 პეტ. 1:11); ე) მათ გამოაცხადეს იესო „უფალი“ (საქმეები 2:36).
აქ ქრისტე წარმოთქვამს სიტყვებს, რომლებიც ატარებენ მნიშვნელობას „ყოველთვის“: ნეტარ არიან ისინი, ვინც იწამებენ მას ხილულ, „მატერიალურ“ მტკიცებულებებზე „დაუყრელად“, ანუ ისინი, ვინც დაიჯერებენ სახარებას და ჭეშმარიტების მტკიცებულებას. სახარების. ასე რომ, ჩვენი დროის მორწმუნეები, რომლებისთვისაც იესო უხილავია, არავითარ შემთხვევაში არ არიან „გადარჩენილები“ - ყოველივე ამის შემდეგ, მისი განსაკუთრებული კურთხევა ვრცელდება მათზე: ნეტარ არიან ისინი, ვინც არ უნახავს და ჯერ კიდევ ირწმუნა.
კ. წიგნის დაწერის მიზანი (20:30-31)
იოანე 20:30-31. იოანე აცხადებს იმ მიზანს, რისთვისაც მან დაწერა ეს სახარება: რათა ადამიანებს შეეძლოთ დაფიქრდნენ და გაეგოთ იესოს ნიშნების თეოლოგიური მნიშვნელობა (ბერძნულ ტექსტში არა "სასწაულები", არამედ "ნიშნები" - ოჯახი). ჩვენს დროში ბევრს უბრალოდ არ სურს იფიქროს იმაზე, რაც იესომ გაუმხილა სამყაროს; სხვები უარყოფენ სახარებაში აღწერილ ფაქტებს, სხვები კი ცდილობენ რაიმე რაციონალისტური ახსნა მოუძებნონ მათ. ქრისტეს დღეებში ზოგიერთს სჯეროდა, რომ ის „ნიშნებს აძლევს“ ღვთის ძალით, ზოგი კი თვლიდა, რომ „ნიშნებს აჩვენა“ სატანის ძალით (3:2; 9:33; მთ. 12:24).
მისი თანამედროვეებისთვის შეუძლებელი იყო ამ სასწაულების იგნორირება, უარყოფა ან ახსნა მატერიალისტური თვალსაზრისით - ეს ნიშანი-სასწაულები ძალიან მრავალრიცხოვანი, მრავალფეროვანი და აშკარა იყო. იოანემ იცოდა ყველა მათგანის შესახებ, რომელიც აღწერილია სინოპტიკურ სახარებებში: იესომ მრავალი სხვა სასწაული მოახდინა მოწაფეების წინაშე, რომლებიც ამ წიგნში არ არის დაწერილი, აღნიშნავს ის. საერთო ჯამში, ოთხი სახარება იუწყება იესოს მიერ მოხდენილი 35 სასწაულის შესახებ (მაგიდა იოანე 2:1-11). თავად იოანემ „აირჩია“ შვიდი მათგანი - ღრმა დაფიქრების მიზეზად და იმ მიზნით, რომ მკითხველს დაეჯერებინა, რომ იესო არის ქრისტე, ღვთის ძე.
, , , , , , , , , , ,
თავი 20
1 პირველზე დღესკვირაში მარიამ მაგდალინელი ადრე მივიდა საფლავთან, როცა ჯერ კიდევ ბნელოდა, და ხედავს, რომ ქვა საფლავიდან გადმოაგდეს.
2 გაიქცა და მივიდა სიმონ პეტრესთან და სხვა მოწაფესთან, რომელიც უყვარდა იესოს, და უთხრა მათ: წაიყვანეს უფალი საფლავიდან და არ ვიცით, სად დაასვენეს იგი.
3 მაშინვე გამოვიდნენ პეტრე და სხვა მოწაფე და წავიდნენ საფლავთან.
4 ორივენი ერთად დარბოდნენ; ხოლო მეორე მოწაფე პეტრეზე სწრაფად გაიქცა და პირველი მივიდა საფლავთან.
5 და დაიხარა და დაინახა იქ დაწოლილი თეთრეული; მაგრამ არ შევიდა საფლავამდე.
6 მიჰყვა მას სიმონ პეტრე, შევიდა სამარხში და დაინახა მხოლოდ თეთრეული, რომელიც იქ იყო.
7 და ქსოვილი, რომელიც მის თავზე იყო, არ ედო სამოსით, არამედ განსაკუთრებით სხვა ადგილას იყო შემოხვეული.
8 მაშინ მეორე მოწაფეც, რომელიც პირველი იყო საფლავთან მისული, შევიდა, დაინახა და ირწმუნა.
9 რადგან მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ წმინდა წერილიდან, რომ ის მკვდრეთით უნდა აღმდგარიყო.
10 ასე რომ, მოწაფეები კვლავ დაუბრუნდნენ საკუთარ თავს.
11 და დადგა მარიამი საფლავთან და ტიროდა. და როცა ტიროდა, კუბოს მიეყრდნო,
12 და ხედავს ორ ანგელოზს, თეთრებში ჩაცმული, მჯდომარეებს, ერთი თავთან და მეორე ფეხებთან, სადაც იესოს ცხედარი ეგდო.
13 და უთხრეს მას: ცოლო! Რატომ ტირი? ეუბნება მათ: წაართვეს ჩემი უფალი და არ ვიცი სად დაასვენეს იგი.
14 ეს რომ თქვა, შებრუნდა და იხილა იესო მდგარი. მაგრამ არ იცოდა, რომ ეს იყო იესო.
15 იესომ უთხრა მას: დედაკაცო! Რატომ ტირი? ვის ეძებ? იგი ფიქრობს, რომ ეს მებაღეა, ეუბნება მას: მოძღვარო! თუ შენ გამოიყვანე, მითხარი, სად დაასვენე და მე წავიყვან.
16 იესომ უთხრა მას: მარიამ! იგი შებრუნდა და უთხრა: რაბი! - რაც ნიშნავს: მასწავლებელო!
17 ჰრქუა მას იესუ: ნუ შემეხები მე, რამეთუ ჯერ არ ავედი მამაჩემთან; მაგრამ წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამათქვენთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან.
18 მიდის მარიამ მაგდალინელი და ეუბნება მოწაფეებს: Რაიხილა უფალი და Რამან ეს უთხრა მას.
19 კვირის იმავე პირველ დღეს საღამოს, როცა კარები სახლებისადაც მისი მოწაფეები იკრიბებოდნენ და იუდეველთა შიშით ჩაკეტილნი იყვნენ, იესო მივიდა, შუაში დადგა და უთხრა მათ: მშვიდობა თქვენდა!
20 ეს რომ თქვა, აჩვენა მათ ხელები და ფეხები და გვერდი. მოწაფეებმა უფლის დანახვისას გაიხარეს.
21 იესომ მეორედ უთხრა მათ: მშვიდობა თქვენდა! როგორც მამამ გამომგზავნა, Ისედა მე გამოგიგზავნი.
22 ეს რომ თქვა, დაუბერა და უთხრა მათ: „მიიღეთ სულიწმიდა“.
23 ვისაც აპატიებ ცოდვებს, მიეტევება ცოდვები; ვისზეც დატოვებ, მასზე დარჩება.
24 მაგრამ თომა, თორმეტიდან ერთ-ერთი, ტყუპად წოდებული, აქ არ იყო მათთან, როცა იესო მოვიდა.
25 სხვა მოწაფეებმა უთხრეს მას: „ვიხილეთ უფალი“. მაგრამ მან უთხრა მათ: „თუ არ ვიხილავ მის ხელებში ლურსმნების კვალს, არ ჩავუვლი თითს ლურსმნების კვალში და არ ჩავუდებ ხელს მის მხარეს, არ დავიჯერებ“.
26 რვა დღის შემდეგ მისი მოწაფეები ისევ სახლში იყვნენ და თომაც მათთან ერთად. იესო მივიდა, როცა კარები ჩაკეტილი იყო, დადგა მათ შორის და თქვა: მშვიდობა თქვენდა!
27 მაშინ უთხრა თომას: „დადე თითი აქ და ნახე ჩემი ხელები; მომეცი ხელი და გვერდით მომითავსე; და ნუ იქნები ურწმუნო, არამედ მორწმუნე.
28 მიუგო თომამ: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!
29 ჰრქუა მას იესუ: რაკი მიხილე მე, ირწმუნე; ნეტარ არიან ისინი, ვისაც არ უნახავს და ირწმუნეს.
30 იესომ მრავალი სხვა სასწაული მოახდინა თავისი მოწაფეების წინაშე, რომლებიც ამ წიგნში არ არის დაწერილი.
20:1-31 ამ თავში, ცარიელი საფლავის აღწერის შემდეგ (მუხ. 1-8), იესო ეჩვენება მარიამ მაგდალინელს (მუხ. 9-18), მოწაფეებს (მუხ. 19-23) და თომას (მუხ. 24-31). ). ოთხი სახარება იესოს აღდგომის შემდგომ გამოჩენის შესახებ ავსებს და შეესაბამება საქმეებს. 1.3-8 და 1 კორ. 15,5-8. საერთო ჯამში, ახალი აღთქმა საუბრობს იესოს თორმეტ გამოჩენაზე: მათგან ექვსი მოხდა იერუსალიმში, ოთხი გალილეაში, ერთი ზეთისხილის მთაზე და ერთი დამასკოს გზაზე.
20:1 ჯერ კიდევ ბნელოდა.აქ არ არის საჭირო მარკთან წინააღმდეგობის დანახვა. 16.2 ("მზის ამოსვლისას"). იოანე შეიძლება გულისხმობდეს იმ დროს, როცა მარიამი სახლიდან გავიდა, მარკოზი კი - როცა საფლავს მიუახლოვდა. ასევე შესაძლებელია, რომ მარიამი საფლავთან უფრო ადრე მივიდა, ვიდრე სხვა ქალები, რომელზეც მარკი წერს.
20:2 სიმონ პეტრეს და სხვა მოწაფეს.პეტრესა და იოანეს (იხ. 13:23N).
ჩვენ არ ვიცით.ნაგულისხმევი ნაცვალსახელი „ჩვენ“ მიუთითებს იმაზე, რომ მარიამ მაგდალინელი სხვა ქალებთან ერთად იმყოფებოდა, როგორც ეს ასევე ნათქვამია სინოპტიკურ სახარებებში. ეს იგივე ქალები იყვნენ, რომლებიც ჯვრის ძირში იდგნენ.
სადაც დაასვენეს იგი.არც მარიამი და არც მოწაფეები არ ელოდნენ იესოს მკვდრეთით აღდგომას, მიუხედავად ყველაფრისა, რაც მან ადრე უთხრა მათ (შდრ. თ. 9).
20:5-8 დავინახე სამოსელი დაწოლილი. ერთი სწრაფი მზერაც საკმარისი იყო, რომ იოანე დარწმუნდა, რომ საფლავში შინაგანი წესრიგი არ დაირღვა, შემდეგ კი პეტრესთან ერთად უფრო ყურადღებით დაათვალიერა საფლავი. სამარხი ტანსაცმელი იდეალურად იყო (მ. 7). თუ ვინმე შეიჭრებოდა საფლავში და მოეპარა ცხედარი, თეთრეულის სამოსი იქ არ დარჩებოდა და ქსოვილი, სავარაუდოდ, განზე გადაგდებული იქნებოდა, ვიდრე „სპეციალურად შემოხვეული სხვა ადგილას“.
20:12 ორი ანგელოზი, თეთრებში.ამ ადგილას, ოთხი სახარების მონაცემები გარკვეულწილად განსხვავდება: მათ. 28.2 მოხსენებულია ერთი ანგელოზის შესახებ, მარკოზში. 16.5 - დაახლოებით ერთი ჭაბუკი და ლკ. 24.4 - ორი კაცის შესახებ, რომლებსაც ასევე უწოდებენ "ანგელოზებს" (24.23). აქ წინააღმდეგობის დანახვა აუცილებელი არ არის, რადგან ანგელოზებს შეეძლოთ ჰქონოდათ ადამიანური გარეგნობა და ერთ-ერთი მათგანის გამორჩევა განსაკუთრებით, შესაძლოა მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ მხოლოდ ის ლაპარაკობდა. ის, რაც მარიამმა დაინახა, შეიძლება განსხვავდებოდეს სხვა ქალებისგან, რადგან პეტრესა და იოანეს წასვლის შემდეგ იგი მარტო დარჩა სამარხში.
20:14 დავინახე იესო მდგარი.მათეს სახარებიდან ვიცით, რომ მანამდე იესო გამოეცხადა იერუსალიმში მიმავალ ქალთა ჯგუფს, რათა ეცნობებინა მოწაფეებს, რომ საფლავი ცარიელი იყო (მათე 28:8-10). მოწაფეებს არ დაუჯერეს ქალები (ლუკა 24:11.22.23) და აშკარაა, რომ თავად მარიამმაც ძლივს დაიჯერა.
20:16 რაბი!იესოს ხმა რომ გაიგონა, მარიამმა გაიგო, ვინ იყო მის წინ. სიტყვა, რომლითაც მან იესოს მიმართა („რაბი“ თარგმნა ნიშნავს „ჩემს მასწავლებელს“) ჩვეულებრივ იყენებდნენ ლოცვაში ღმერთს მიმართვისას, მაგრამ რადგან იოანე გვაძლევს თარგმანს „მოძღვარი“, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მარიამს მისი ძახილი ღვთაებრიობის ხაზგასმას აპირებდა. იესოს .
მამაჩემს და მამაშენს.ამ სიტყვებით იესო მოწმობს, რომ მოხდა ადამიანთა (მორწმუნეთა) ღმერთთან შერიგება, რის შედეგადაც მათი შვილობა იყო მამაზეციერის მიერ.
20:19 კარები... ჩაკეტილი იყო.ჯონი არა მხოლოდ კონკრეტულად ჩერდება ამ დეტალზე, რითაც ანიჭებს მას მნიშვნელობას, არამედ განმარტავს, თუ რატომ იყვნენ ისინი ჩაკეტილი. იესოს გამოჩენა ოთახში დაკეტილი კარებით შეესაბამება დანარჩენი ორი მოწაფის ჩვენებას, რომლებმაც თქვეს, რომ იესო მათ სახლში ყოფნისას მოულოდნელად გახდა უხილავი (ლუკა 24:31).
20:20 ამით იესომ დაამოწმა, რომ ის იყო და რომ ის მართლაც მოკვდა, იტანჯებოდა ჯვარზე და ახლა, მკვდრეთით აღდგა, დადგა მათ წინაშე.
20:22 მიიღეთ სულიწმიდა.ეს ნაწილი არ ეწინააღმდეგება აქტებს. 2,2.3. იესო დაჰპირდა მოწაფეებს, რომ გამოუგზავნიდა მათ ნუგეშისმცემელს, ჭეშმარიტების სულს, მამასთან დაბრუნების შემდეგ (16:7). ეს არის ზუსტად ის, რაც მან გააკეთა. მორწმუნეებზე სულიწმიდის დაცემას გლობალური ხასიათი ჰქონდა, ამ შემთხვევაში კი ჩართული პირთა წრე შემოიფარგლება უახლოესი მოწაფეებით. სულთმოფენობის დღეს მათზეც გადმოვა სულიწმიდა - „რადგან ღმერთი სულს საზომით არ აძლევს“ (3:34), რასაც მოწმობს სულიწმიდის გადმოსვლა იესო ქრისტეზე მისი იორდანეში ნათლობის შემდეგ. (1:33). აბსურდული იქნება იმის დაჯერება, რომ მის ნათლობამდე ღვთის ძე სულიწმიდისგან იყო მოხსნილი.
20:29 ირწმუნე, რადგან იხილე.Ოთხ. 1.49.50. 29-ე ლექსი ეხმიანება ვ. 50 პირველი თავიდან, მაგრამ ამ შემთხვევაში იესო წარმოთქვამს სიტყვებს, რომლებიც არა იმდენად თავად თომას ეხება (რადგან მას არ სწამდა მხოლოდ იესოს აღდგომა, არამედ მოწაფეებსაც, რომელთაც არ სწამდათ სიტყვების მირონმზიდი ქალები), მაგრამ მომავალი საუკუნეების მორწმუნეებს, რომლებიც მოკლებული იქნებიან უფალთან ფიზიკურ, თვალსაჩინო კომუნიკაციას.
20:31 ახლა ესე დაიწერა, რათა ირწმუნოთ.მიზნის ეს განცხადება, რომელიც ავტორს ჰქონდა მხედველობაში, აჯამებს სახარების მთელ თეოლოგიას შეკუმშული ფორმით. იესოს მიერ აღსრულებული სასწაულების აღწერით მკითხველმა უნდა დაიჯეროს იესო არა მხოლოდ როგორც სასწაულმოქმედი, არამედ როგორც ქრისტე, ღვთის ძე, როგორც ღვთის მარადიული და სრულად ღვთაებრივი სიტყვა (შესავალი: ინტერპრეტაციის სირთულეები) . რწმენით, ჩვენ ვპოულობთ სიცოცხლეს მასში, ვინც თავად არის სიცოცხლის ჭეშმარიტი წყარო (6:32-58).
1 პირველზე დღესკვირაში მარიამ მაგდალინელი ადრე მივიდა საფლავთან, როცა ჯერ კიდევ ბნელოდა, და ხედავს, რომ ქვა საფლავიდან გადმოაგდეს.
2 გაიქცა და მივიდა სიმონ პეტრესთან და სხვა მოწაფესთან, რომელიც უყვარდა იესოს, და უთხრა მათ: წაიყვანეს უფალი საფლავიდან და არ ვიცით, სად დაასვენეს იგი.
3 მაშინვე გამოვიდნენ პეტრე და სხვა მოწაფე და წავიდნენ საფლავთან.
4 ორივენი ერთად დარბოდნენ; ხოლო მეორე მოწაფე პეტრეზე სწრაფად გაიქცა და პირველი მივიდა საფლავთან.
5 და დაიხარა და დაინახა იქ დაწოლილი თეთრეული; მაგრამ არ შევიდა in კუბოს. 6 მიჰყვა მას სიმონ პეტრე, შევიდა სამარხში და დაინახა მხოლოდ ტილოები, რომელიც ეყარა, 7 და ქსოვილი, რომელიც თავზე ედო, თეთრეულთან ერთად კი არ იყო, არამედ სხვაგან შემოხვეული.
8 მაშინ მეორე მოწაფეც, რომელიც პირველი იყო საფლავთან მისული, შევიდა, დაინახა და ირწმუნა.
9 რადგან მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ წმინდა წერილიდან, რომ ის მკვდრეთით უნდა აღმდგარიყო.
10 ასე რომ, მოწაფეები კვლავ დაუბრუნდნენ საკუთარ თავს.
11 და დადგა მარიამი საფლავთან და ტიროდა. და როცა ტიროდა, დაიხარა სამარხში, 12 და იხილა ორი ანგელოზი თეთრ სამოსში მჯდომარე, ერთი თავთან და მეორე ფეხებთან, სადაც იდო იესოს ცხედარი.
13 და უთხრეს მას: ცოლო! Რატომ ტირი? ეუბნება მათ: წაართვეს ჩემი უფალი და არ ვიცი სად დაასვენეს იგი.
14 ეს რომ თქვა, შებრუნდა და იხილა იესო მდგარი. მაგრამ არ იცოდა, რომ ეს იყო იესო.
15 იესომ უთხრა მას: დედაკაცო! Რატომ ტირი? ვის ეძებ? იგი ფიქრობს, რომ ეს მებაღეა, ეუბნება მას: მოძღვარო! თუ შენ გამოიყვანე, მითხარი, სად დაასვენე და მე წავიყვან.
16 იესომ უთხრა მას: მარიამ! იგი მიუბრუნდა და უთხრა: რაბი - რაც ნიშნავს: მასწავლებელო!
17 ჰრქუა მას იესუ: ნუ შემეხები მე, რამეთუ ჯერ არ ავედი მამაჩემთან; მაგრამ წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამათქვენთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან.
18 მიდის მარიამ მაგდალინელი და ეუბნება მოწაფეებს, რომ იხილა უფალი და Რამან ეს უთხრა მას.
19 კვირის იმავე პირველ დღეს საღამოს, როცა კარები სახლები,სადაც მისი მოწაფეები იკრიბებოდნენ და იუდეველთა შიშით ჩაკეტილნი იყვნენ, იესო მივიდა, შუაში დადგა და უთხრა მათ: მშვიდობა თქვენდა!
20 ეს რომ თქვა, აჩვენა მათ ხელები და ფეხები და გვერდი. მოწაფეებმა უფლის დანახვისას გაიხარეს.
21 იესომ მეორედ უთხრა მათ: მშვიდობა თქვენდა! როგორც მამამ გამომგზავნა, Ისედა მე გამოგიგზავნი.
22 ეს რომ თქვა, დაუბერა და უთხრა მათ: „მიიღეთ სულიწმიდა“.
23 ვისაც აპატიებ ცოდვებს, მიეტევება ცოდვები; ვისზეც დატოვებ, მასზე დარჩება.
24 მაგრამ თომა, თორმეტიდან ერთ-ერთი, ტყუპად წოდებული, აქ არ იყო მათთან, როცა იესო მოვიდა.
25 სხვა მოწაფეებმა უთხრეს მას: „ვიხილეთ უფალი“. მაგრამ მან უთხრა მათ: „თუ არ ვიხილავ მის ხელებში ლურსმნების კვალს, არ ჩავუვლი თითს ლურსმნების კვალში და არ ჩავუდებ ხელს მის მხარეს, არ დავიჯერებ“.
26 რვა დღის შემდეგ მისი მოწაფეები ისევ სახლში იყვნენ და თომაც მათთან ერთად. იესო მივიდა, როცა კარები ჩაკეტილი იყო, დადგა მათ შორის და თქვა: მშვიდობა თქვენდა!
27 მაშინ უთხრა თომას: „დადე თითი აქ და ნახე ჩემი ხელები; მომეცი ხელი და გვერდით მომითავსე; და ნუ იქნები ურწმუნო, არამედ მორწმუნე.
