ერმილ გირინისა და მისი სევდიანი ბედის შესახებ მოთხრობაში, ბედნიერების შესახებ მამაკაცის კამათის მაღალი ეთიკური და აქტუალური პოლიტიკური მნიშვნელობა უფრო მეტ სიცხადეს და მძაფრს იძენს. ეპიზოდის უკვე კომპოზიციური იზოლაცია იერმილთან (ის ჩართულია შენიშვნის შემდეგ: „ჰეი, გლეხური ბედნიერება!..“) ამზადებს მკითხველს იმისთვის, რომ მისი ბედნიერება ფუნდამენტურად განსხვავდება „ნახვრეტიანი და შეკერილი“ გლეხისგან. სიუჟეტი გირინის შესახებ ასახავს ბედნიერების მაღალ იდეალს პოპულარული იდეების მიხედვით:
დიახ! მხოლოდ ერთი კაცი იყო!
მას ყველაფერი ჰქონდა რაც სჭირდებოდა
ბედნიერებისთვის...
ერმილს აქვს მატერიალური სიმდიდრე, რომელიც, მამაკაცის თვალსაზრისით, აუცილებელია ბედნიერი ცხოვრება. "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - არა ყოველდღიური ამბავიეს არის „ხალხის ცხოვრების ფილოსოფია“, ნაწარმოები, სადაც ცხოვრების ჭეშმარიტება ვლინდება დახმარებით. მხატვრული კონვენცია. მაშასადამე, ავტორი არაფერს ამბობს იმაზე, თუ როგორ, რა გზებით მივიდა ერმილი ამ "სიმდიდრემდე". სოციალური და ზნეობრივი პრობლემის გადასაჭრელად, რომელსაც ებრძვიან ჭეშმარიტების მაძიებლები, მოცემულია: გირინი მდიდარია და მას არაფერი აქვს სამარცხვინო, რადგან ყველაფერი, რაც აქვს, პატიოსანი შრომით შეიძინა.
იერმილს სხვა რამე აქვს აუცილებელი პირობაბედნიერება: პატივი.
შესაშური, ნამდვილი პატივი,
ფულით არ იყიდა,
არა შიშით: მკაცრი ჭეშმარიტებით,
გონიერებით და სიკეთით!
თავისი მრავალწლიანი თავდაუზოგავი საქმიანობით („შვიდი წლის ასაკში მან ამქვეყნიური გროშიც არ შეასხა / ფრჩხილის ქვეშ“), თავისი „გონიერებითა და სიკეთით“ იერმილმა დაიმსახურა ხალხის ღრმა პატივისცემა და ნდობა, რაც იყო. გამოიხატება სცენაზე წისქვილის შეძენით. გირინმა მოიპოვა ძალაუფლება "მიმდებარე ტერიტორიაზე" "არა ჯადოქრობით, არამედ ჭეშმარიტებით", მისი გარეგნობა განასახიერებს ხალხის ჭეშმარიტების სიყვარულს, მათ მორალურ მოთხოვნებს. მხოლოდ მკაცრ სიმართლეზე დაფუძნებულ ცხოვრებას შეუძლია ადამიანს სიხარულის განცდა მისცეს - ეს არის ფედოსეის მოთხრობის აზრი.
ასე იყო იერმილის შემთხვევაში, სანამ მან პირად კეთილდღეობა „სიმართლეზე“ მაღლა დააყენა, სხვა ადამიანის ინტერესებზე მაღლა, სანამ ძმის მიტრის ნაცვლად მოხუცი ქალის ვლასიევნას ვაჟი არ აიყვანა. თუმცა, იერმილის ღრმა მონანიება მისი ქმედების გამო, მისი უუნარობა იცხოვროს თავისი დანაშაულის შეგნებით "სამყაროს" წინაშე ამ სურათს კიდევ უფრო მიმზიდველს ხდის. ტყუილად არ არის ის, რომ ყველაფრის შემდეგ, რაც მოხდა, ის გახდა "ყველაზე მეტად, ვიდრე ოდესმე / უყვარდა მთელი ხალხი".
აბა, მერე რა? არსებობს ცხოვრების დონე, რომლისკენაც უნდა იბრძოლო? არა, ავტორს სხვა მიზანი ჰქონდა, როდესაც ლექსში იერმილ გირინთან ერთად ეპიზოდი შემოიტანა. გლეხებს რომ ფედოსეის მოთხრობის მოსმენის საშუალება მისცა (ნაცრისფერთმიანი მღვდლის დამატებებით), ავტორს ამ მოთხრობის შინაარსიდან გამომდინარე მივყავართ აზრამდე, რომ ბედნიერების მაღალი იდეალი ჩაფიქრებულია როგორც თავისუფალი, აყვავებული. სამუშაო ცხოვრება, არის უტოპიური, მიუწვდომელი თანამედროვე დროში. სოციალური წესრიგი. ჯერ ერთი, ამ პირობებში გლეხის კეთილდღეობა (თუ ის სამყაროსმჭამელი არ არის) მხოლოდ ბედნიერი გამონაკლისი შეიძლება იყოს. ჩვენ არც კი ვიცით, როგორ მოახერხა იერმილმა გამდიდრება, მაშინ როცა სოფლების ბოსოვოს, გორელოვოს, ნეელოვოს და სხვების არცერთმა მცხოვრებმა ვერ მიაღწია ამას... და მეორეც... ფედოსეის ამბავს მეორედ წყვეტს. "ნაცრისფერთმიანი მღვდელი", რომელიც იტყობინება, რომ იერმილ გირინი ციხეში იყო. ეს შენიშვნა მაშინვე გადააქვს ნარატივს ეთიკური და გარკვეულწილად სპეკულაციურიდან მწვავე პოლიტიკურ პლანზე.
ეს არის რეალობა! ღარიბი გლეხი რუსეთი აჯანყდება სამართლიანობისთვის ბრძოლაში. აჯანყებულები "მადლიერების ჭარბად" განმათავისუფლებელთა მიმართ. ყველაზე დაჩაგრულიც კი ამოდის გაუსაძლისი ცხოვრებიდან საბრძოლველად, მემკვიდრეობაც კი გაიზარდა
მიწის მესაკუთრე ობრუბკოვი,
შეშინებული პროვინცია,
ნედიხანევის ოლქი,
სოფელი ტეტანუსი...
და მიუხედავად იმისა, რომ მთხრობელი, გლეხი ფედოსი ამბობს, რომ აჯანყების მიზეზი "გაურკვეველი დარჩა", ნეკრასოვი, სახელების სიმბოლიზმის გამოყენებით, ამჟღავნებს მას: მიწის მესაკუთრემ გლეხის ნაკვეთები ისე გაჭრა, რომ შეშინებულთა კაცები პროვინცია საუკუნეების განმავლობაში, რომლებიც ვერ ბედავდნენ ბატონობის ქვეშ სუნთქვას (ნედიხანიევ უეზდ), საუკუნოვან სისულელეში (ტეტანუსი!) გაყინულნი - და აჯანყდნენ. ტეტანუსის ბუნტის გულდასმით ხსენებით ავტორი მკითხველს უხსნის, რომ ხალხის მოთმინება დასასრულს უახლოვდება, რომ ბრძოლა, რომლისკენაც ადგა გლეხობა, ერთადერთი გზაა ცხოვრების იმ იდეალის მისაღწევად. ატყვევებს მსმენელს იერმილის შესახებ მოთხრობაში.
რატომ დაასრულა იერმილი ციხეში, პირდაპირ არ არის ნათქვამი ლექსში, მაგრამ მინიშნებებიდანაც კი ძნელი მისახვედრი არ არის: სოფელ სტოლბნიაკში ბუნტის დროს, გირინი აშკარად იკავებს აჯანყებულთა მხარეს. სამართლიანობის ასეთი ამაღლებული გრძნობის მქონე ადამიანს სხვაგვარად არ შეეძლო მოქცეულიყო. იერმილი შეგნებულად სწირავს პირად კეთილდღეობას ზოგადი სამართლიანობის იდეის სახელით, ამჯობინებს „სიმართლეს“ „სიმდიდრეს“ და მთავრდება ციხეში. მიწის მესაკუთრე სახელმწიფოს პირობებში მისი ყოველდღიური კეთილდღეობა მყიფე, დროებითი, მოჩვენებითი აღმოჩნდა.
გირინის შესახებ მოთხრობის კომპოზიციურად გამოყოფა სხვა „იღბლიანთა“ ბედის გამოსახულებისგან და ამით ხაზს უსვამს მისი ბედის ექსკლუზიურობას, ნეკრასოვმა, თუმცა, დატოვა იგი თავში „ბედნიერი“, რადგან მისი სათაურის ირონიული მნიშვნელობა შეიძლება იყოს. გავრცელდა ადამიანის ბედზე , რომელმაც სიცოცხლე ციხეში დაასრულა .
ფედოსეის მოთხრობაში გლეხთა მასების მორალური ცნებები და მოთხოვნები ჩნდება არანაკლები სიცხადით, ვიდრე გმირის სულიერი გარეგნობა. ადოვშჩინელები აფასებენ იერმილს პატიოსნების, თავგანწირვისა და მკაცრი პირდაპირობისთვის. სიმპატიური გლეხის გული ასჯერ იხდის სიკეთეს, რასაც მოწმობს იერმილის მიერ წისქვილის შეძენის ეპიზოდი. ნეკრასოვმა იგი დააფუძნა პ.ი.მელნიკოვ-პეჩერსკის მიერ აღწერილ ნამდვილ ფაქტზე. მდიდარი ნიჟნი ნოვგოროდის სქიზმატი პიოტრ ივანოვიჩ ბუგროვი, მარილის ტრანსპორტირების სამთავრობო კონტრაქტის ხელახალი მოლაპარაკებამდე ნახევარი საათით ადრე, ”თავმოვარდნილმა მიირბინა ქვედა ბაზარში და იქ, ვაჭრებს უთხრა: ”ძმებო, სწრაფად მოგვეცით ფული”, აიღო მან. მათ წინ თავისი მალახაი, რომელშიც მეოთხედი საათის შემდეგ 20 000 რუბლი ჩააგდეს ვერცხლით." ფულით ბუგროვმა მოახერხა კონტრაქტის გადაყიდვა. ნეკრასოვმა გამოიყენა ეს, შესაძლოა, განსაკუთრებული ფაქტი, რათა ეჩვენებინა არა მხოლოდ. კაცების უსაზღვრო ნდობა და პატივისცემა იერმილის მიმართ, მაგრამ ასევე (და ეს არის მთავარი!) ამხანაგობის გრძნობა, გლეხური სოლიდარობის გრძნობა, უფრო მეტიც, სოციალური სოლიდარობა, რადგან ვაჭარი ალტინნიკოვი მათ მიმართ სოციალურად მტრულად არის განწყობილი და იერმილის მხარდამჭერია. არსებითად საკუთარი ინტერესების დაცვის ტოლფასია, რომ იერმილ გირინის ისტორია იწყება (წისქვილის ყიდვა) და მთავრდება (ბუნტი სტოლბნიაკიში).
გირინი ერმილ ილიჩი (ერმილა)- იღბლის ტიტულის ერთ-ერთი ყველაზე სავარაუდო კანდიდატი. ამ პერსონაჟის ნამდვილი პროტოტიპი არის გლეხი A. D. Potanin (1797-1853), რომელიც მარიონეტული გზით მართავდა გრაფინია ორლოვას ქონებას, რომელსაც ერქვა ოდოევშჩინა (ყოფილი მფლობელების გვარების მიხედვით - ოდოევსკის მთავრები), ხოლო გლეხები მოინათლნენ. ადოვშჩინაში. პოტანინი ცნობილი გახდა თავისი არაჩვეულებრივი სამართლიანობით. ნეკრასოვსკი გირინი თანასოფლელებისთვის ცნობილი გახდა თავისი პატიოსნებით იმ ხუთი წლის განმავლობაშიც კი, როდესაც ის ოფისში კლერკად მსახურობდა ("ცუდი სინდისი აუცილებელია - / გლეხმა გლეხს ერთი პენი უნდა გამოსძალოს"). ძველი უფლისწული იურლოვის დროს იგი გაათავისუფლეს, მაგრამ შემდეგ, ახალგაზრდა პრინცის დროს, იგი ერთხმად აირჩიეს ადოვშჩინას მერად. თავისი „მეფობის“ შვიდი წლის განმავლობაში მან მხოლოდ ერთხელ უღალატა სულს: „... გაწვევისგან / მან დაიფარა თავისი უმცროსი ძმა მიტრი“. მაგრამ ამ დანაშაულისთვის მონანიებამ იგი თითქმის თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. მხოლოდ ძლიერი ჯენტლმენის ჩარევის წყალობით იყო შესაძლებელი სამართლიანობის აღდგენა და ნენილა ვლასიევნას ვაჟის ნაცვლად, მიტრი წავიდა სამსახურში და "თავად თავადი ზრუნავს მასზე". გირინმა დატოვა სამსახური, იქირავა წისქვილი, "და ის გახდა უფრო ძლიერი, ვიდრე ოდესმე / უყვარდა ყველა ხალხს". როდესაც მათ გადაწყვიტეს წისქვილის გაყიდვა, გირინმა გაიმარჯვა აუქციონში, მაგრამ თანხის ჩარიცხვის ფული არ ჰქონდა. და შემდეგ "სასწაული მოხდა": გირინი გადაარჩინეს გლეხებმა, რომლებსაც დახმარებისთვის მიმართა და ნახევარ საათში მან მოახერხა ბაზრის მოედანზე ათასი მანეთის შეგროვება.
გირინს ამოძრავებს არა მერკანტილური ინტერესი, არამედ მეამბოხე სული: „წისქვილი არ არის ჩემთვის ძვირფასი, / წყენა დიდია“. და მიუხედავად იმისა, რომ "მას ჰქონდა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა / ბედნიერებისთვის: მშვიდობა, / და ფული და პატივი", იმ მომენტში, როდესაც გლეხები მასზე იწყებენ საუბარს (თავი "ბედნიერი"), გირინი, გლეხთა აჯანყებასთან დაკავშირებით, იმყოფება. ციხე. მთხრობელის, ჭაღარა მღვდლის გამოსვლა, რომლისგანაც ცნობილი ხდება გმირის დაკავების შესახებ, მოულოდნელად წყდება გარე ჩარევით, მოგვიანებით კი თავადაც უარს ამბობს ამბის გაგრძელებაზე. მაგრამ ამ გამოტოვების მიღმა ადვილად შეიძლება გამოიცნოს ბუნტის მიზეზიც და გირინის უარი მის დამშვიდებაში დახმარებაზე.
საველი, წმინდა რუსი გმირი(ნაწილი III, თავი 3).
Savely- წმიდა რუსი გმირი, "უზარმაზარი ნაცრისფერი მანით, / ჩაი, ოცი წლის განმავლობაში არ მოჭრილი, / უზარმაზარი წვერით, / ბაბუა დათვს ჰგავდა". ერთხელ დათვთან ჩხუბისას ზურგი დაიზიანა, სიბერეში კი დაიხარა. საველის მშობლიური სოფელი, კორეჟინა, მდებარეობს უდაბნოში და, შესაბამისად, გლეხები შედარებით თავისუფლად ცხოვრობენ ("ზემსტვო პოლიცია / ჩვენთან ერთი წელია არ მოსულა"), თუმცა ისინი იტანენ მიწის მესაკუთრის სისასტიკეს. რუსი გლეხის გმირობა მოთმინებაშია, მაგრამ ნებისმიერ მოთმინებას საზღვარი აქვს. სეველი ციმბირში ხვდება საძულველი გერმანელი მენეჯერის ცოცხლად დამარხვისთვის. ოცი წლის მძიმე შრომამ, გაქცევის წარუმატებელი მცდელობა, ოცწლიანი დასახლება არ შეარყია მეამბოხე სული გმირში. ამნისტიის შემდეგ სახლში დაბრუნებული, ის ცხოვრობს შვილის, მატრიონას სიმამრის ოჯახთან ერთად. მიუხედავად მისი პატივცემული ასაკისა (გადასინჯული ზღაპრების მიხედვით, მისი ბაბუა ასი წლისაა), ის ეწევა დამოუკიდებელ ცხოვრებას: ”მას არ უყვარდა ოჯახები, / არ უშვებდა მათ თავის კუთხეში”. როდესაც მას საყვედურობენ მსჯავრდებული წარსულისთვის, ის მხიარულად პასუხობს: „ბრენდი, მაგრამ არა მონა!“ სასტიკი ვაჭრობითა და ადამიანური სისასტიკით შებოჭილი სეველის გაქვავებული გული მხოლოდ დემის შვილთაშვილის მიერ იყო დნება. უბედური შემთხვევა ბაბუას დემუშკას სიკვდილის დამნაშავედ აქცევს. მისი მწუხარება უნუგეშოა, სინანულისკენ მიდის ქვიშის მონასტერში, ცდილობს პატიება სთხოვოს „გაბრაზებულ დედას“. ას შვიდი წელი რომ იცოცხლა, სიკვდილამდე მან გამოაცხადა საშინელი განაჩენი რუსი გლეხებისთვის: ”კაცებისთვის არის სამი გზა: / ტავერნა, ციხე და სასჯელაღსრულების სამსახური, / და ქალებისთვის რუსეთში / სამი მარყუჟი ... ასვლა ნებისმიერში.” საველის იმიჯს, გარდა ფოლკლორისა, აქვს სოციალური და პოლემიკური ფესვები. ო.ი.კომისაროვი, რომელმაც იხსნა ალექსანდრე II მკვლელობის მცდელობისგან 1866 წლის 4 აპრილს, იყო კოსტრომის მკვიდრი, ი.სუსანინის თანამემამულე. მონარქისტებმა ეს პარალელი განიხილეს, როგორც თეზისის დადასტურება რუსი ხალხის მეფეებისადმი სიყვარულის შესახებ. ამ თვალსაზრისის გასაუქმებლად, ნეკრასოვმა აჯანყებული საველი დაასახლა კოსტრომას პროვინციაში, რომანოვების თავდაპირველი სამკვიდრო და მატრიონა იჭერს მსგავსებას მასა და სუსანინის ძეგლს შორის.
იაკიმ ნაგოი, ერმილ გირინი, მატრიონა ტიმოფეევნა, საველი - გრძნობს, რომ ნეკრასოვი ეძებს პოზიტიური გმირიგლეხებს შორის. რა თქმა უნდა, განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს საველი, რომელსაც შეუძლია გამოხატოს თავისი პროტესტი და ბრძოლა ბატონობის წინააღმდეგ.. ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია აჩვენოს, რომ პოპულარული თვითშეგნება იზრდება, რომ "მონის" სისტემის სიკვდილი გარდაუვალია. შემთხვევითი არ არის, რომ საველის იმიჯთან ერთად ლექსში წარმოდგენილია სხვა მეამბოხე გმირები: თითოეული თავისებურად აჯანყდება თავისი „ბატონების“ აგაფ პეტროვის, ატამან კუდეირის, მთელი ფეოდურის წინააღმდეგ,რომელიც ერმილ გირინს უნდა დაეწყნარებინა - ამის გამო ციხეში აღმოჩნდა.
ამავე დროს, ნეკრასოვი არ ამარტივებს და არ ასახავს იმას, რაც ხდება ნამდვილი ცხოვრება. ვერც ერთი რეფორმა ვერ შეცვლიდა ხალხის ცნობიერებას რამდენიმე წელიწადში. ავტორი ჭეშმარიტად გვიჩვენებს, თუ რამდენად ძლიერია ბატონობის ჩვევა გლეხების გარკვეულ ნაწილს შორის, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს „სერვიული წოდების“ ადამიანები.. ეს სურათები სატირულად არის წარმოდგენილი ნეკრასოვის მიერ. ავტორიც აღიზიანებს და სასაცილოსაც თავადი პერემეტიევის მონაოსტატის უკან თეფშებს იწურავს და ამბობს, რომ მას აქვს "კეთილშობილური" დაავადება, პოდაგრა. ეს ტრაგიკომიულია გლეხი სიდორიციხეში მჯდომი თავის ბატონს მოწყალებას უგზავნის. ნეკრასოვი სატირის საშუალებით გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას „სერვილური რანგის“ ადამიანების მიმართ., ისევე როგორც გლეხების მთავარ „მტერს“ - მიწის მესაკუთრეებს.
"სამაგალითო მონის - იაკოვის ერთგულის შესახებ"თავში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ ნათქვამია: „სერვილური წოდების ადამიანები არიან / ხანდახან ნამდვილი ძაღლები: / რაც უფრო მკაცრია სასჯელი, / მით უფრო ძვირფასია უფალი მათთვის“. იაკოვი ასე იყო მანამ, სანამ ბატონმა პოლივანოვმა, ძმისშვილის საცოლეზე ნანატრი, არ აიძულა აყვანა. სანიმუშო მონამ სმა დალია, მაგრამ ორი კვირის შემდეგ დაბრუნდა და უმწეო ბატონს შეებრალა. თუმცა, მისი მტერი უკვე „აწამებდა მას“. იაკოვი პოლივანოვს დის მოსანახულებლად მიჰყავს, ნახევრად ეშმაკის ხევში გადადის, ცხენებს აოხრებს და ბატონის შიშის საწინააღმდეგოდ არ მოკლავს, არამედ თავს ჩამოიხრჩობს, პატრონს სინდისთან მთელი ღამე მარტო ტოვებს. შურისძიების ეს მეთოდი („მშრალი უბედურების გადათრევა“ - დამნაშავის საკუთრებაში ჩამოხრჩობა, რათა ის სიცოცხლის ბოლომდე იტანჯოს) მართლაც ცნობილი იყო, განსაკუთრებით აღმოსავლეთის ხალხებში. ნეკრასოვი, რომელიც ქმნის იაკოვის იმიჯს, მიუბრუნდება ამბავს, რომელიც მას ა.ფ.-მ უთხრა. კონი (რომელმაც, თავის მხრივ, ეს მოისმინა ვოლოსტის მთავრობის დარაჯისგან) და მხოლოდ ოდნავ ცვლის მას. ეს ტრაგედია ბატონობის დესტრუქციულობის კიდევ ერთი ილუსტრაციაა. გრიშა დობროსკლონოვის პირით ნეკრასოვი აჯამებს: ”არავითარი მხარდაჭერა - არ არის მიწის მესაკუთრე, / მიჰყავს გულმოდგინე მონა მარყუჟისკენ, / არავითარი მხარდაჭერა - არავითარი მსახური, / შურისძიება თავის ბოროტმოქმედზე თვითმკვლელობით”.
გამოსახულმა თითოეულმა გლეხმა ცხოვრებაში განსაცდელებისა და განსაცდელების ჯაჭვი გაიარა, მაგრამ მათ არ დაურღვევიათ მისი ხასიათის მთლიანობა. რეფორმის შემდგომი რუსეთის გლეხებს ესმით, რომ ისინი უბედურად ცხოვრობენ და ვინ არის დამნაშავე მათ გასაჭირში, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მათ შეინარჩუნონ შინაგანი ღირსება, პატიოსნება, იუმორის გრძნობა და შინაგანი სისწორე. რუსეთში ქალების ბედი ყოველთვის განსაკუთრებით რთული იყო, ამიტომ ლექსში განსაკუთრებული ადგილი ეთმობა თავს „გლეხი ქალი“. ყველა გმირი აპროტესტებს ამჟამინდელ ცხოვრების წესს, მათ შეუძლიათ ბრძოლა, აქვთ ნება და ენერგია. იაკიმ ნაგოვის პერსონაჟი გამოხატავს სპონტანურ პროტესტს, ხოლო სხვა პერსონაჟებს შეუძლიათ შეგნებული ბრძოლა. ერმილ გირინის სიძლიერე მდგომარეობს მის კავშირში სახალხო საზოგადოებასთან, მის შინაგან თავისუფლებასა და გაუტეხელობაში - საველის გარეგნობის ხიბლი, რომელსაც მძიმე შრომაც კი არ აიძულებდა მას გადამდგარიყო.
გირინი ერმილ ილიჩი (ერმილა)
ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში
ლექსი (1863-1877, დაუმთავრებელი)
გირინ ერმილ ილიჩი (ერმილა) იღბლის ტიტულის ერთ-ერთი ყველაზე სავარაუდო პრეტენდენტია. ამ პერსონაჟის ნამდვილი პროტოტიპი არის გლეხი A. D. Potanin (1797-1853), რომელიც მარიონეტული გზით მართავდა გრაფინია ორლოვას ქონებას, რომელსაც ერქვა ოდოევშჩინა (ყოფილი მფლობელების გვარების მიხედვით - ოდოევსკის მთავრები), ხოლო გლეხები მოინათლნენ. ადოვშჩინაში. პოტანინი ცნობილი გახდა თავისი არაჩვეულებრივი სამართლიანობით. ნეკრასოვსკი გ. თანასოფლელებისთვის ცნობილი გახდა თავისი პატიოსნებით იმ ხუთი წლის განმავლობაშიც კი, როცა ოფისში კლერკად მსახურობდა („სინდისი გჭირდება - / გლეხმა გლეხს უნდა გამოსძალოს პენი“). ძველი უფლისწული იურლოვის დროს იგი გაათავისუფლეს, მაგრამ შემდეგ, ახალგაზრდა პრინცის დროს, იგი ერთხმად აირჩიეს ადოვშჩინას მერად. „მეფობის“ შვიდი წლის განმავლობაში გ.-მ მხოლოდ ერთხელ უღალატა სულს: „... გაწვევისაგან / მან დაიფარა თავისი უმცროსი ძმა მიტრი“. მაგრამ ამ დანაშაულის მონანიებამ იგი თითქმის თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. მხოლოდ ძლიერი ჯენტლმენის ჩარევის წყალობით მოხერხდა სამართლიანობის აღდგენა და ნენილა ვლასიევნას ვაჟის ნაცვლად, მიტრი წავიდა სამსახურში და "თავად თავადი ზრუნავს მასზე". გ.-მ დატოვა სამსახური, იქირავა წისქვილი, „და ის გახდა უფრო ძლიერი, ვიდრე ოდესმე / უყვარდა მთელი ხალხი“. როდესაც მათ გადაწყვიტეს წისქვილის გაყიდვა, გ.-მ აუქციონში გაიმარჯვა, მაგრამ თანხის ჩარიცხვის ფული არ ჰქონდა. შემდეგ კი „საოცრება მოხდა“: გ. გადაარჩინეს გლეხებმა, რომლებსაც დახმარებისთვის მიმართა და ნახევარ საათში ბაზრის მოედანზე ათასი მანეთის შეგროვება მოახერხა.
გ.-ს ამოძრავებს არა მერკანტილური ინტერესი, არამედ მეამბოხე სული: „წისქვილი არ არის ჩემთვის ძვირფასი, / წყენა დიდია“. და მიუხედავად იმისა, რომ „მას ჰქონდა ყველაფერი რაც სჭირდებოდა / ბედნიერებისთვის: მშვიდობა, / და ფული და პატივი“, იმ მომენტში, როდესაც გლეხები მასზე იწყებენ საუბარს (თავი „ბედნიერი“), გ., გლეხთა აჯანყებასთან დაკავშირებით ციხეში. მთხრობელის, ჭაღარა მღვდლის გამოსვლა, რომლისგანაც ცნობილი ხდება გმირის დაკავების შესახებ, მოულოდნელად წყდება გარე ჩარევით, მოგვიანებით კი თავადაც უარს ამბობს ამბის გაგრძელებაზე. მაგრამ ამ გამოტოვების მიღმა ადვილად შეიძლება გამოიცნოს ბუნტის მიზეზიც და გ.-ს უარი თქვა დახმარებაზე მის დამშვიდებაში.
ყველა მახასიათებელი ანბანური თანმიმდევრობით:
- - - - - - - - - - - - - -
ერმილ გირინი ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში იმალება უმნიშვნელო პერსონაჟებს შორის. ავტორი შეგნებულად უქმნიდა სირთულეს მკითხველს. მას თავად სჭირდება ბრწყინვალე პოეტის მთელი გეგმის გააზრება.
იერმილ გირინის გამოსახულება და დახასიათება ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ აერთიანებს იმ თვისებებს, რომლებიც ნეკრასოვს ყველაზე მნიშვნელოვანად თვლიდა მასში, მან დაინახა ბედნიერი ადამიანის ტიტულის ერთ-ერთი პრეტენდენტი.
ბედნიერების თვისებები
ერმილ (ერმილო) ილიჩ გირინი თავის წლებს მიღმა ახალგაზრდა და ჭკვიანია. ავტორი სოციალური სტატუსიგმირი უბრალო ადამიანია. მას არც სამთავრო და არც რიცხობრივი ფესვები აქვს. მისმა გადამწყვეტმა ხასიათმა მას საშუალება მისცა გამხდარიყო პატივსაცემი ადამიანი. 6 ათასი სულის მამულმა იგი ერთხმად აირჩია მერად. ძნელია გლეხების ნდობის მოპოვება, მაგრამ იერმილმა ეს შეძლო. რა გააკეთა გირინმა, რომ დაიმსახურა ასეთი დამოკიდებულება:
„...მკაცრი სიმართლე“;
"გონიერება და სიკეთე";
პასუხისმგებლობა და უანგარობა.
ერმილმა იცოდა რჩევა, გაარკვია ჩვეულებრივი ხალხი საჭირო ინფორმაცია. მადლიერებას არ ითხოვდა და დახმარებისთვის ფულს არ იღებდა. ხალხის თქმით, კაცს ყველაფერი ჰქონდა იმისთვის, რომ ბედნიერი ყოფილიყო: მშვიდობა, პატივი, ფული.
გმირის პერსონაჟი
პერსონაჟის ბედნიერების გასაგებად, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ მისი ხასიათის თვისებები. რით არის ადამიანი განსაკუთრებული, რით განსხვავდება ის სხვებისგან? რომელ პერსონაჟს შეუძლია თქვას, რომ ნამდვილად იღბლიანია?
ჭკუა.რუსმა დაინახა ფარული ეშმაკობა და იცოდა, როგორ სწრაფად გაერკვია არაკეთილსინდისიერი ზრახვები. ის ადამიანს გარეგნობითა და ქცევით აფასებდა. ჩუმად გამოიტანა პატიოსნება, არ შექმნა სკანდალები, მაგრამ წავიდა, ცბიერ ხალხს არაფერი დაუტოვა.
არა მაამებლობისა და თაყვანისცემის უნარი.იერმილი არ დაემორჩილა კლერკების და სხვა მდიდარი ვაჭრების ხრიკებს. პირადად არ იღებდა ტკბილ, მატყუარა გამოსვლებს და არ იხდიდა მლიქვნელობასა და სასიამოვნო ტყუილს.
პატიოსნება.გლეხი შვიდი წლის განმავლობაში მსახურობს მერის თანამდებობაზე, არც ერთი „ამქვეყნიური პენი“ არ აიღო ხელში.
სამართლიანობა.იერმილი სუსტებს არ შეურაცხყოფდა, ღარიბებს იცავდა. მეორე მხრივ, თუ ადამიანი იყო დამნაშავე, ის „არ უშვებს“ ცოდვას და ცუდ საქმეებს.
პატივისცემა.გირინი ყველა კლასს თანაბრად ექცევა. ის პატივს სცემს გლეხებს, მიწის მესაკუთრეებს და ვაჭრებს. მისთვის მთავარია არა სტატუსი, წოდება, არამედ თავად ადამიანი.
წისქვილში მომუშავე იერმილი მკაცრად რიგრიგობით და იმავე ფასად იღებდა. ყველაზე ღარიბი ხალხი, მენეჯერები, კლერკები არ კამათობდნენ წისქვილთან, ხედავდნენ სამართლიან მიდგომას ყველას მიმართ.
გულწრფელობა.ცუდი საქციელის ჩადენის შემდეგ ერმილი ინანიებს მთელი ხალხის წინაშე. ის თავისთვის სამართლიან სასამართლოს ითხოვს, თანამემამულეების პატიებაც კი არ აძლევს სამსახურში დარჩენის საშუალებას. ის საკუთარ სასჯელს პოულობს.
გირინის ბედი
მერად ერმილა აირჩიეს. შვიდი წელი პატიოსნად და თავდადებულად ემსახურა ხალხს. როცა უმცროსი ძმის გაწვევის დრო დადგა, ხალხის მერი ძალაუფლების ფლობის გამოცდას არ უძლებს. ის გადაწყვეტს ისარგებლოს ამით. ნათესავის ნაცვლად სოფლის გლეხის ქალის ვაჟი მიდის სამსახურში. გირინის სინდისი იწყებს მის ტანჯვას, მიიყვანს იქამდე, რომ თავის ჩამოხრჩობა გადაწყვიტა, მაგრამ ოსტატი ასწორებს სიტუაციას. ის შვილს განაწყენებულ დედას უბრუნებს. იერმილი სამსახურს ტოვებს და წისქვილში მიდის. გლეხები არასოდეს წყვეტენ გლეხის პატივისცემას. ამის დასტურია წისქვილის საყიდლად ფულის შეგროვების ეპიზოდი, რომლის გაყიდვაც მათ გადაწყვიტეს. გირინმა ნახევარ საათში შეაგროვა ათასი მანეთი, იმ დროს უზარმაზარი თანხა. მისთვის ბოლო გროშიც არავინ დაიშურა. გასაკვირია გლეხების დახმარება. გირინი ვაჭრებთან სასამართლოში იგებს, ყველა პენსს უბრუნებს მათ, ვინც მას ფული მისცა. მას დამატებითი რუბლი აქვს დარჩენილი. მთელი დღე გირინი დადის მოედანზე იმ იმედით, რომ იპოვის მას, ვისი რუბლია, მაგრამ ვერ პოულობს. ეს სცენა აჩვენებს, თუ რამდენად დიდია ნდობა გმირის მიმართ. ნეკრასოვი გვიჩვენებს, თუ როგორ იცის რუსმა ხალხმა მთლიანობაში გადაწყვეტილების მიღება. რა ძლიერია უბრალო ხალხის სული. იერმილმა გამოავლინა თავისი უბედურება და ყველას კეთილი ადამიანიუპასუხა მას. რუსი ხალხი ძლიერია თავგანწირვით, მხარდაჭერისა და გაერთიანების უნარით. მაგრამ მასაც კი არ აქვს განზრახული, რომ იყოს ბედნიერი რუსეთში. სოფელში ბუნტი იყო, იერმილმა უარი თქვა გლეხების დამშვიდებაზე. მას აპატიმრებენ და მძიმე სამუშაოზე აგზავნიან. ბედის ამბავი სამწუხარო ამბით მთავრდება:
"ის ციხეში ზის..."
ვერ გახდა რეალური ბედნიერი კაციასეთი ნათელი ხასიათით.
გამოსახულების რეალობა
ლიტერატურათმცოდნეებმა აღმოაჩინეს მტკიცებულება, რომ გირინს აქვს ნამდვილი პროტოტიპი. ეს არის ორლოვების გრაფის მამულების მმართველი - ა.დ.პოტანინი. იგი წარმოშობით დაბალი გლეხობიდან იყო. პოტანინი ისტორიაში ცნობილია თავისი უანგარობით მამულების მაცხოვრებლების მიმართ, ქცევის პატიოსნებით და ხელისუფლების სამართლიანობით. პოეტი პერსონაჟის მეტყველებაში ასახავს აზრებს პოტანინის ბიოგრაფიის ფაქტებთან ახლოს:
„უნდა გქონდეს ცუდი სინდისი იმისთვის, რომ გლეხს ერთი გროში გამოსძალო“;
"...ის გახდა უფრო საყვარელი, ვიდრე ოდესმე ყველა ხალხის მიერ..."
ერმილი და გრიგორი დობროსკლონოვი ორი ახლო პერსონაჟია. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იერმილ ილიჩი მომავალში შეიძლება გახდეს რევოლუციონერი, მებრძოლი, ადამიანი, რომელსაც რუსეთი ელოდება. მაგრამ მძიმე შრომა, ციხეები და ციხეები ბევრ მსგავს მამაკაცს გაანადგურებს, ჯანმრთელობას და მომავლის რწმენას წაართმევს. მოხეტიალეები ბედნიერებს ეძებენ, მაგრამ იერმილს გადიან, თუმცა ის ყველაზე ახლოსაა მათ ბედნიერების გაგებასთან.
