ორ მთავარ ქუჩას შორის დამალული პატარა ნოვოვოროტნიკოვსკის შესახვევში, ეს ტაძარი გამოირჩევა ფასადების ნათელი წითელი ფერით. განსაკუთრებით საინტერესოა მისი ეპოქის საუკეთესო ხელოსნების მიერ შექმნილი მისი ინტერიერი - ისინი ხელუხლებლად არის შემონახული მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან.
მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან ამ ტერიტორიას ეწოდა "ახალი ვოროტნიკი" და მის მთავარ ეკლესიას ეწოდა "ახალი პიმენი", თითქოს მის ძველ ადგილს ახსენებდა - ტვერსკაიას ქუჩის გვერდით, ვოროტნიკოვსკის და სტაროპიმენოვსკის შესახვევების კვეთაზე, სადაც. "ძველი პიმენის" ეკლესია 1931 წლამდე იდგა. ეს დასახლება დასახლებული იყო საყელოებით - ქალაქის კარიბჭესთან. ქალაქის ზრდასთან ერთად, ისინი გადაასახლეს ზემლიანოი ვალს მიღმა მშვილდოსნებისთვის ტერიტორიის გასათავისუფლებლად. ახალ ადგილას 1672 წელს შექმნეს ეკლესია სიცოცხლის მომტანი სამების სახელზე პიმენ დიდის სამლოცველო - წინა ტაძრის ხსოვნისადმი. მალე ახალმა ეკლესიამ სახელი სამლოცველოდან მიიღო და მის ქვეშ შევიდა მოსკოვის ისტორიაში. 1691 წლის დამანგრეველი ხანძრის შემდეგ დაიწყო ახალი ქვის პიმენოვსკაიას ეკლესიის მშენებლობა, რომელიც დასრულდა 1702 წელს.
არსებული შენობა სხვადასხვა პერიოდის ნაწილების ერთობლიობას წარმოადგენს. მისი ბირთვი არის 1702 წლის მთავარი ტაძარი, შექმნილი ნარიშკინის ბაროკოს სტილში, რომელიც შედგება ოთხკუთხედისა და მასზე განთავსებული რვაკუთხედისგან, ფანჯრის გარსაცმებით, რომლებიც დამზადებულია "დახეული ფრონტონების" სახით - ახალი არქიტექტურის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მახასიათებელი. მიმართულება. მის ქვეშ იყო სატრაპეზო, რომელიც 1770-იან წლებში გაფართოვდა, მასში გაჩნდა მეორე სამლოცველო - ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის სახელით.
ერთი ადგილობრივი ლეგენდა მოგვითხრობს ვლადიმირის სამლოცველოს შექმნის შესახებ. ერთი უსინათლო ბიჭი ერთ დღეს ეკლესიასთან თამაშობდა და შეხებით აიღო ნივთი. ამ დროს სახეზე მტვერი და ქვიშა მოხვდა, ამ ხელით თვალები მოისრისა და უცებ აშკარად დაინახა. მან დაინახა, რომ საგანი მის ხელში იყო ვლადიმირის ღვთისმშობლის პატარა ხატი, გამოკვეთილი ქვაში. მის პატივსაცემად შეიქმნა ახალი სამლოცველო.
ტაძრის გაფართოება მე-19 საუკუნეში გაგრძელდა. 1825 წელს აღმართეს მისი არსებული გალავანი. 1881-1883 წლებში შეიქმნა ახალი სამსართულიანი სამრეკლო და სატრაპეზო მთლიანად გადაკეთდა: არქიტექტორ კ.მ. ბიკოვსკის, მისი ბილიკები გაფართოვდა სიგრძით და სიგანეში, ახალი კედლები დამუშავებული იყო ფსევდორუსული სტილით, დიდი კოკოშნიკებით, გუმბათებით თითოეულ მხარეს და მე-18 საუკუნის დასაწყისის დახეული ფრონტონების იმიტაციით.
ეკლესიის ინტერიერში ყველაზე მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა 1897-1907 წლებში. არქიტექტორის F.O-ს პროექტის მიხედვით. შეხტელმა შექმნა ორსართულიანი მარმარილოს იკონოსტაზები, უხვად მორთული სვეტებითა და ჩუქურთმებით ქრისტიანული სიმბოლოებით - პალმის ტოტები, ვაზი, მონოგრამები "ალფა და ომეგა". V.M.-ს ნახატის ასლი გამოჩნდა მთავარ ეკლესიაში. ვასნეცოვი კიევის წმინდა ვლადიმირის საკათედრო ტაძრიდან.
პიმენოვსკაიას ეკლესიის ზოგიერთი ჭურჭელი დაიკარგა 1922 წელს „ეკლესიის ფასეულობების ჩამორთმევის“ კამპანიის დროს, მაგრამ თავად ტაძარი არასოდეს დახურულა საბჭოთა ეპოქაში, რამაც მას საშუალება მისცა შეენარჩუნებინა მისი დეკორაცია და ინტერიერი ხელუხლებლად. 1927-1932 წლებში მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მომავალი პატრიარქი პიმენი იყო საეკლესიო გუნდის რეგენტი. დღეს ნოვიე ვოროტნიკის წმინდა პიმენ დიდის ეკლესია არქიტექტურის, ისტორიისა და კულტურის უნიკალური ძეგლია, რომელიც ყველასათვის ღიაა და შესანიშნავად ინახავს თავის ფასდაუდებელ საგანძურს.
ამ ეკლესიის სრული სახელია წმინდა პიმენ დიდის (მაცოცხლებელი სამების) ტაძარი ნოვიე ვოროტნიკში, სუშჩევში.
ამ ტაძრის ისტორიის დასაწყისი მე-17 საუკუნის შუა ხანებით იწყება. მისი საფუძველი ჩაეყარა 1658 წელს, იმპერატორ ალექსეი მიხაილოვიჩის (1645-1676) მეფობის დროს პატრიარქ ნიკონის (1652-1666) დროს.
დრომ არ შემოინახა ტაძრის დამაარსებლების სახელები, მაგრამ ცნობილია, რომ იგი აშენდა ვოროტნიკის დასახლების მიერ - სამხედროების სპეციალური რაზმი, რომლებიც იცავდნენ მოსკოვის ციხის კედლების კარიბჭის (ანუ მოგზაურობის) კოშკებს. მე-14-17 სს.
საყელოები მფარველად თვლიდნენ წმინდა პიმენ დიდს (340 - 450 წწ.), ამიტომ ეკლესია აკურთხეს ამ წმინდანის სახელზე.
საყელოები ცხოვრობდნენ დახურულ გარეუბნულ დასახლებებში, ჯერ კრემლის კოშკებთან, შემდეგ კი თეთრი ქალაქის კარიბჭეებთან, ზემლიანოი გოროდში. მათ ჰქონდათ მიწის ნაკვეთები, შეეძლოთ მებაღეობა და სხვადასხვა ხელოსნობა, მაგრამ ყოველთვის მზად უნდა ყოფილიყვნენ სუვერენული სამსახურისთვის.
მე-18 საუკუნის შუა წლებში (დაახლოებით 1658 წ.) მოსკოვის საყელოები გადაიტანეს გარე სოფელ სუშჩევოში ზემლიანოის ქალაქიდან, უკვე ძლიერ აშენებული და ხალხმრავალი: მათი ყოფილი ტერიტორია გათავისუფლდა სტრელცისთვის და სუვერენული ხალხისა და ბატონების სხვა ეზოებისთვის. აუცილებელი პროფესიების. აქ მცველებმა შექმნეს კიდევ ერთი ვოროტნიკოვსკაიას დასახლება და დაახლოებით 1672 წელს ააშენეს ახალი დასახლების ეკლესია მათი ტრადიციული მფარველის - წმინდა პიმენის სახელზე, სამების მთავარი ტახტით, ზუსტად იმეორებს მათ ძველ ტაძარს. მცველთა ახალი დასახლება დარჩა ადგილობრივი ნოვოვოროტნიკოვსკის შესახვევის მარტივ სახელზე, სადაც მას შემდეგ დგას "ახალი პიმენი".
ეს ეკლესიაც თავდაპირველად ხის იყო (რაც მოსკოვის საყელოების შედარებით სიღარიბეზე მიუთითებს) და მალევე დაიწვა 1691 წელს. პატრიარქ ადრიანეს ლოცვა-კურთხევით იგი კვლავ აშენდა 1696-1702 წლებში, ოღონდ ქვაში და ძველად იდგა დიდი, ლამაზი ტბორის ნაპირზე.
XIX საუკუნის დასაწყისში ტაძარს დაემატა ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის ახალი სამლოცველო. ამ სამლოცველოს აგება უკავშირდება ლეგენდას უსინათლო ბიჭის შესახებ, რომელმაც ტაძრის კედლებთან თამაშის დროს შემთხვევით აიღო რაღაც ნივთი, რის შემდეგაც ბიჭმა ხელები თვალებს დაასხა და მაშინვე სასწაულებრივად დაიბრუნა მხედველობა. ხელში ეჭირა ვლადიმერ ღვთისმშობლის პატარა ქვის ხატი.
1825 წელს კი ტაძრის გალავანი აღმართეს, რომელიც დღემდე შემორჩენილია. პარალელურად მოხდა ძველი სამრეკლოს დემონტაჟი და აშენდა ახალი - სამსაფეხურიანი ეკლექტიზმის სულისკვეთებით (სხვადასხვა სტილის ნაზავი).
XIX საუკუნის მეორე ნახევარში გაჩნდა ტაძრის საგრძნობლად გაფართოების აუცილებლობა, რომელიც ვერ იტევდა მრევლის გაზრდილ რაოდენობას.
1892 წელს დამტკიცებული ახალი პროექტის მიხედვით, რომლის ავტორი იყო არქიტექტორი ა.ვ. კრასილნიკოვი, ტაძარი მნიშვნელოვნად გავრცელდა დასავლეთით. ყველა სამუშაო შემომწირველთა და მრევლის ხარჯებით განხორციელდა. ასე რომ, 1893 წლის ზაფხულისთვის, ტაძარი გაიზარდა სიგრძეში სატრაპეზოს დასავლეთით გაფართოების გამო, რისთვისაც საჭირო იყო აუზის შევსება. აღადგინეს სამრეკლოს პირველი იარუსი და დაემატა ვერანდა გვერდებზე პატარა კარვებით. შედეგად, სამლოცველოები კიდევ უფრო ფართო გახდა და სამრეკლოს ორივე აღმოსავლეთი სვეტი ტაძრის სივრცეში იყო.
ტაძარმა შეიძინა ის გარეგნობა და ზომები, რაც დღემდე შემორჩა. მისი მაქსიმალური სიგრძე იყო 45 მეტრი, სიგანე დაახლოებით 27 მეტრი, საერთო ფართობი (სოლესა და საკურთხევლის გარეშე) იყო დაახლოებით 600 კვადრატული მეტრი, რომელიც იტევს 4000-მდე პილიგრიმს დასასვენებლად.
ინტერიერის გაფორმება ფიოდორ შეხტელმა დააპროექტა, რომელიც მოსკოვის არტ ნუვოს სტილს იყენებდა. საფუძვლად აიღეს კიევის ვლადიმირის ტაძარი თავისი ერთსართულიანი კანკელით ბიზანტიურ სტილში.
1907 წელს აკურთხეს განახლებული ტაძარი.
საბჭოთა პერიოდში წმინდა პიმენ დიდის ეკლესია არ დაკეტილა, მაგრამ 1922 წლის აპრილში ტაძარი გაძარცვეს, რომელსაც ოფიციალურად უწოდებენ "ეკლესიის ძვირფასეულობის ჩამორთმევას". ჯამში „ჩამოართვეს“ ოქროსა და ვერცხლის 12 პუდი 38 ფუნტი 48 კოჭა. ზარებიც ამოიღეს. 1911 წლიდან 1923 წლამდე ტაძრის წინამძღვარმა მამა მიხეილ სტებლევმა ვერ გაუძლო მის ნგრევას. ხანდაზმული მამაკაცი, რომელსაც უკვე ცუდი ჯანმრთელობა ჰქონდა, მალევე მძიმედ დაავადდა და გარდაიცვალა.
1927-1932 წლებში პიმენოვსკის ეკლესიის გუნდის ხელმძღვანელი იყო ბერი პლატონი - მომავალი პატრიარქი პიმენი. შემდგომში იგი ყოველწლიურად ასრულებდა აქ ღვთისმსახურებას ეკლესიის მფარველ დღესასწაულზე, აღნიშნავდა მის სახელობის დღეს.
1936 წლიდან პიმენოვსკის ეკლესია გახდა რემონტისტების ციტადელი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ცრუ მიტროპოლიტი ალექსანდრე ვვედენსკი - ეს იყო სქიზმატების მთავარი მოსკოვის ტაძარი, სხვა საქალაქო ეკლესიებს შორის, რომლებიც მათ დაიპყრეს რუსეთისთვის უბედურების დროს. და მხოლოდ სქიზმის ლიდერის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მოჰყვა 1946 წელს, პიმენოვსკის ეკლესია იყო უკანასკნელი მათგანი, ვინც დაბრუნდა საპატრიარქოში. 1946 წლის 9 ოქტომბერს, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის დღესასწაულზე, განახლებულებმა აქ საზეიმო წირვა აღავლინეს და მისი დასრულებიდან სულ რაღაც ნახევარ საათში ტაძარი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იურისდიქციაში შევიდა.
1990 და 1991 წლებში, 9 სექტემბერს (27 აგვისტო, ძველი სტილით), ღირსი პიმენ დიდის ტაძარში საზეიმო ლიტურგია მფარველობის დღესასწაულთან დაკავშირებით, ხელმძღვანელობდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი ალექსი II. .
ტაძარმა 350 წლის იუბილე ახალი, ელეგანტური მორთულობით აღნიშნა. მისი შენობა ახლად შელესილი და მოხატულია, გუმბათებზე ჯვრები ოქროთი ანათებს, ტაძრის მიმდებარე ტერიტორია კეთილმოწყობილია. გარე განათების წყალობით ტაძარი ნათელ და სადღესასწაულო შთაბეჭდილებას ახდენს ნებისმიერ ამინდში და ნებისმიერ დროს.
ამჟამად ტაძარი ყოველდღიურად ღიაა ღვთისმსახურებისთვის, ტაძარში არის საკვირაო სკოლა მოზრდილთა და ბავშვებისთვის და ბიბლიოთეკა.
(ინფორმაცია აღებულია ტაძრის ვებგვერდიდან, სადაც ასევე შეგიძლიათ იხილოთ ინტერიერის მრავალი ფოტო და ტაძრის ისტორიის უფრო სრულყოფილი აღწერა).
სამწუხაროდ, ეკლესიაში შესვლა ვერ მოვახერხე. დღეს იქ სერვისი არ იყო და ჭიშკარი დაკეტილი იყო. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ განრიგი საიტზე. ჩემი აზრით, თუ ვიმსჯელებთ აღწერით და ფოტოებით, იქ ძალიან ლამაზი უნდა იყოს.
სულ 31 ფოტო
ერთ დროს ხშირად მივდიოდი ნოვიე ვოროტნიკის პიმენ დიდის ეკლესიასთან ნოვოსლობოდსკაიადან ნოვოვოროტნიკოვსკის შესახვევის გასწვრივ, ავუარე ტრამვაი (რომელიც აქ უხვევს სელეზნევსკაიას ქუჩის გავლით სუშჩევსკაიას). და ყოველთვის, როგორც მისი დიდებული, ელეგანტური და თბილი გამოსახულების შთაბეჭდილება, გონებაში წარმოიშვა ორი მარტივი სიტყვის იგივე არაცნობიერი ხმა - "ნათელი სიხარული". აბა, არ ვიცი, კიდევ რა დავამატო... ყოველთვის მინდოდა მცოდნოდა ამ ეკლესიის შესახებ - რამდენჯერმე გადავიღე კიდეც, მაგრამ რატომღაც დრო არ იყო ისტორიული გამოკვლევებისთვის. თუმცა, რომ დავწერე პოსტი იმის შესახებ, თუ რა არის ძალიან ახლოს ამ ეკლესიასთან, მე აღარ დამრჩა ამის გაკეთების იდეა, რადგან თავს უფლებას მივცემდი ჩათვალო, რომ ბოლოს და ბოლოს, რაღაც დავწერე ნოვოსლობოდსკაიას არეალზე. სწორედ ასე დაიბადა ეს პოსტი - ჩემი ემოციების და თბილი ვიზუალური შთაბეჭდილებების ზღვარზე...
ზოგადად, პიმენ დიდის ეკლესიის ისტორიის დასაწყისი მე-17 საუკუნის შუა ხანებით თარიღდება. მათ მშენებლობა დაიწყეს 1658 წელს, იმპერატორ ალექსეი მიხაილოვიჩის (1645-1676) მეფობის დროს პატრიარქ ნიკონის (1652-1666) დროს. ტაძარი აშენდა საყელოების დასახლებით - სამხედროების სპეციალური რაზმი, რომლებიც იცავდნენ მოსკოვის ციხესიმაგრის კარიბჭის (ანუ სამოგზაურო) კოშკებს XIV-XVII საუკუნეებში. საყელოები იყო ციხის მუდმივი გარნიზონის ნაწილი და მიეკუთვნებოდა "პუშკარის წოდების" მომსახურე ადამიანთა კატეგორიას, რადგან მათი პასუხისმგებლობის ფართო სპექტრი მოიცავდა ციხესიმაგრის კარიბჭესთან არსებული არტილერიის მომსახურებას. საყელოების მთავარი მოვალეობა იყო მუდმივი დაცვა ციხის კარიბჭეებთან, რომლებიც ღამით იყო ჩაკეტილი, მათზე გასაღებების შენახვა და მტრების თავდასხმის დროს დაცვა, აგრეთვე ტექნიკური ფუნქციების შესრულება. შუა საუკუნეების ციხესიმაგრის კარიბჭის კოშკები ძალიან რთული საინჟინრო ნაგებობა იყო, რომელიც გარკვეულ ტექნიკურ უნარებს მოითხოვდა.
02.
03.
საყელოები ცხოვრობდნენ დახურულ გარეუბნულ დასახლებებში, ჯერ კრემლის კოშკებთან, შემდეგ კი თეთრი ქალაქის კარიბჭეებთან, ზემლიანოი გოროდში. მათ ჰქონდათ მიწის ნაკვეთები, შეეძლოთ ეწეოდნენ მებაღეობასა და სხვადასხვა ხელოსნობას, მაგრამ ყოველთვის მზად უნდა ყოფილიყვნენ სასწრაფო სახელმწიფო სამსახურისთვის. საყელოში შესულს „სარწმუნოებამდე მიიყვანეს“ (ე.ი. ფიცი): „ამ საყელო სამსახურში ყოფნისას იმსახურებს მთელ თავის სუვერენულ სამსახურს და დადგება სადარაჯოზე, სადაც მითითებულია ბრძანების მიხედვით, მისი ძმები თანასწორობაში“.
04.
ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის "მშვიდი" დროს უძველესი დედაქალაქი განიცდიდა სწრაფ ზრდას და განვითარებას. აშენდა მრავალი ახალი ქვის ტაძარი და პალატა, აღადგინეს ძველი ეკლესიები და გამრავლდა მათი სალოცავები.
05.
მაგრამ ხშირი ხანძრები ისევ და ისევ ანადგურებდა ქალაქს. 1654 წლის ჭირის ეპიდემია და მას თანმხლები ხანძარი საშინელ კატასტროფად გადაიქცა მოსკოვისა და მისი მაცხოვრებლებისთვის. დაავადებამ ათასობით მოსკოვიელის სიცოცხლე შეიწირა და ხანძარმა გაანადგურა ხის ქალაქის უმეტესი ნაწილი. ამ დროისთვის განსაკუთრებით მწვავე გახდა ხანძარსაწინააღმდეგო ღონისძიებების გაძლიერების აუცილებლობა გაფართოებული დედაქალაქის მოსახლეობის სტრუქტურის ცვლილებით.
06.
07.
მეფის ბრძანებულებით, მჭიდროდ დასახლებულ ქალაქ ზემლიანოში მდებარე დასახლებების უმეტესობა გადატანილი იქნა მის საზღვრებს მიღმა, უახლოეს გარეუბნებში. ასე რომ, 1658 წელს, საყელოების დასახლება, რომელიც მდებარეობს ტვერისა და დიმიტროვის კარიბჭეს შორის, გადავიდა ცოტა უფრო ჩრდილოეთით, უძველეს გარე სოფელ სუშჩევოში, სადაც ჩამოყალიბდა ახალი ვოროტნიკოვსკაიას დასახლება. აქ, თვალწარმტაც ადგილას, დიდი ულამაზესი აუზის ნაპირზე, ახალმოსახლეებმა მაშინვე ააშენეს ხის ეკლესია, მთავარი საკურთხეველით სიცოცხლის მომტანი სამების სახელზე და სამლოცველო წმინდა პიმენ დიდის საპატივცემულოდ. რომელსაც საყელოები უძველესი დროიდან პატივს სცემდნენ, როგორც მათ ზეციურ მფარველს.
08.
ახალმა ეკლესიამ თითქმის ზუსტად გაიმეორა ძველი სამების ეკლესია, რომელიც უკვე არსებობდა მათ ყოფილ ადგილას საყელოებთან, რომელსაც ასევე ჰქონდა პიმენოვსკის სამლოცველო და რომელიც (გადარჩენილი დოკუმენტების მიხედვით) მათ "ძველი ადგილიდან" "გადაიტანეს", როგორც ჩანს. კრემლის კედლებიდან, ტვერის კარიბჭემდე ჯერ კიდევ 1493 წელს (კრემლის გაფართოებასთან და კრემლის ახალი კედლების მშენებლობასთან დაკავშირებით 1485-1516 წლებში).
09.
პიმენ დიდის ეკლესია სტარია ვოროტნიკში. ტაძარი 1923 წელს დაიხურა და 1931-1932 წლებში დაანგრიეს.
10.
ამრიგად, მოსკოვის კარიბჭეების მცველებთან ორი სალოცავი გაჩნდა - ორი ამავე სახელწოდების ტაძარი, სასაუბროდ მოხსენიებული როგორც "პიმენ ძველი" და "პიმენ ახალი" - ორი მტკიცებულება ამ სამსახურის ხალხის განსაკუთრებული თაყვანისცემის შესახებ დიდი ეგვიპტელისთვის. აბბა პიმენი, მონასტრის მოძღვარი, თავმდაბლობისა და მორჩილების მოძღვარი.
აქ ღირს ცოტათი შეჩერება თვით წმინდა პიმენის პიროვნებაზე. ძველი მონასტრის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი, წმინდა პიმენ დიდი დაიბადა დაახლოებით 340 წელს ეგვიპტეში. ადრეული ბავშვობიდანვე იბრძოდა ბერმონაზვნობისკენ, როგორც სულიერი მეცნიერებისკენ. ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა კაცი, ის და მისი ორი ძმა წავიდნენ ერთ-ერთ მონასტერში ეგვიპტის უდაბნო სკიტოსში, სადაც სამივემ 356 წელს სამონასტრო აღთქმა დადო. მკაცრ მარხვასა და ლოცვაში გატარებული დრო, ბერმა სათნოებათა ისეთ სიმაღლეს მიაღწია, რომ სრულ „ვუნდობლობაში“ შევიდა.
11.
მრავალი ბერისთვის, აბა (პატივისცემით მოპყრობა თაყვანისცემის ელემენტების მიმართ) პიმენი იყო სულიერი მენტორი და ლიდერი. საკუთარი თავისა და სხვების აღსაზრდელად მათ ჩაწერეს მისი ინსტრუქციები, ღრმა სიბრძნით სავსე და ყველასთვის ხელმისაწვდომი მარტივი ფორმებით გამოხატული. აბბა პიმენმა თქვა: „ადამიანმა უნდა დაიცვას სამი ძირითადი წესი: ეშინოდეს ღმერთის, ხშირად ილოცოს და სიკეთე გაუკეთოს ადამიანებს. ბოროტება არასოდეს გაანადგურებს ბოროტებას; თუ ვინმემ ბოროტება გაგიკეთა, აკეთე მას სიკეთე და შენი სიკეთე დაამარცხებს მის ბოროტებას“. აბბა პიმენის გამონათქვამები და მისი აზროვნება ყოველთვის აღიარებული იყო ყველა წმინდა ბერი, როგორც ძვირფასი, ფასდაუდებელი განძი, სულიერი აღთქმა და მემკვიდრეობა მართლმადიდებლური მონაზვნობისა. ცნობილი გახდა თავისი ცხოვრების სიწმინდითა და მისი სწავლებების ღრმა აღზრდით, დაბადებიდან დაახლოებით 110 წლის იყო, ეგვიპტელი მოღვაწე გარდაიცვალა დაახლოებით 450 წელს. მალე იგი ღვთის წმინდა წმინდანად იქნა აღიარებული და დიდი თავმდაბლობის ნიშნად. , მოკრძალებით, ჭეშმარიტებითა და ღვთისადმი თავგანწირული მსახურებით, მან მიიღო სახელი დიდი. წმინდა პიმენ დიდის ცხოვრება და ხალხისადმი მისი მსახურება ნათელ მაგალითს გვიჩვენებს IV-V საუკუნეების მართლმადიდებლური ასკეტიზმის სულიერი სილამაზისა და სიდიადე.
რატომ აირჩია ზუსტად აბბა პიმენმა თავისი წმინდანებისთვის საყელოები, მთლად გასაგები არ არის, მით უმეტეს, თუ ჩვენი დღევანდელი "სამრეკლოდან" "შეხედავთ". არსებობს მტკიცებულება, რომ როდესაც ტახტომიშმა 1382 წელს მოტყუებით აიღო მოსკოვი და მთლიანად გაძარცვა იგი, ქალაქი დაიწვა, მაგრამ თეთრი ქვის კოშკები და ქალაქის კედლები გადარჩა, და ეს იყო წმინდა წმინდანის ხსენების დღის წინა დღეს. 27 აგვისტოს (ახალი სტილით 9 სექტემბერს) ეკლესიამ აღნიშნეს პიმენ დიდი, რამაც საყელოებს მისცა საბაბი აერჩიათ ის მფარველად. თუმცა, მე ვფიქრობ, რომ აქ ყველაფერი ბოლომდე არ არის განმარტებული, რადგან მოსკოვის სრული გათავისუფლების ფაქტი არ შეიძლება იყოს დასამახსოვრებელი თარიღი. პირიქით, ეს იმიტომ მოხდა, რომ რუსეთში მორწმუნეებს ყოველთვის უყვარდათ ლოცვა ანტიკურობის ყველაზე დიდ და მკაცრ ასკეტებთან, ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების „ღვთის ლამპართან“ და პიმენს „ღვთის სასუფევლის საყელოს“ თვლიდნენ.
12.
დაწვიდან ერთ წელიწადში დედაქალაქი აღადგინეს და დასახლდნენ. როგორც ჩანს, მოსკოვის ციხის კარიბჭის დამცველების მიერ კრემლის კედლებთან პირველი პიმენოვსკის ეკლესიის მშენებლობა ამ დროით თარიღდება. თავდაპირველად მოსკოვის საყელოების დასახლება ასევე მდებარეობდა კრემლის კედლებთან. მათი შემდგომი დასახლება ვოროტნიკი მდებარეობდა ტვერსკაიას ქუჩის გვერდით. საყელოების მფარველი წმინდანის, პიმენ დიდის ტაძრის საპატივსაცემოდ დაარქვეს მეზობელი ჩიხები - ვოროტნიკოვსკი და სტაროპიმენოვსკი, სადაც მოგვიანებით სტარია ვოროტნიკში მდებარეობდა პიმენ დიდის მეორე ქვის ტაძარი.
თანდათანობით, მოსკოვის ცენტრი სულ უფრო და უფრო აშენდა, ამიტომ მე-17 საუკუნის შუა წლებში (დაახლოებით 1658) მოსკოვის საყელოების ნაწილი გადაიტანეს სოფელ სუშჩევოს გარეუბანში. აქ ჩამოყალიბდა კიდევ ერთი ვოროტნიკოვსკაიას დასახლება. დაახლოებით 1672 წელს აშენდა წმინდა პიმენის ახალი ეკლესია, სამების მთავარი საკურთხეველით, რომელიც ზუსტად იმეორებს მათ ძველ ტაძარს. მესაზღვრეების დასახლების ხსოვნა რჩება ადგილობრივი ნოვოვოროტნიკოვსკის შესახვევის სახელზე (აქ არის ტრამვაის ხაზი ნოვოსლობადსკაიადან რკალით შემობრუნებით).
13.
ამგვარად, ორი ტაძარი, ძველი და ახალი, დიდხანს ცხოვრობდა გვერდიგვერდ, ერთმანეთისგან ერთ მილზე ნაკლებ მანძილზე, როგორც ორი სულიერი ძმა, უფროსი და უმცროსი. ორივე შეუყვარდა მრევლს, ორივე რამდენჯერმე გადაკეთდა, გარემონტდა და „გალამაზდა“.
ახალი ხის პიმენოვსკაიას ეკლესია დიდხანს არ იდგა - ის 1691 წელს ხანძარში დაიწვა. პატრიარქ ადრიანეს ლოცვა-კურთხევით 1696-1702 წლებში კვლავ აშენდა, ოღონდ ქვაში და აკურთხეს 1702 წელს იგივე ტახტებით - მთავარი სამება და სამლოცველო წმინდა პიმენ დიდის სახელზე. ახალი ქვის ეკლესიის არქიტექტურული იერსახე დამახასიათებელი იყო მე-17 საუკუნის ბოლოს, „მოსკოვის ბაროკოს“ პერიოდისთვის. ეს იყო უბრალო ერთაფსიდიანი ტაძარი, „ოთხკუთხედზე რვაკუთხედი“, დასრულებული რვაკუთხა ბრმა ბარაბანით პატარა გუმბათით, ერთი სამხრეთით და სატრაპეზოთი, რომელსაც დასავლეთიდან დაბალი სამრეკლო ესაზღვრებოდა.
14.
მე-18 საუკუნეში, კაპიტალის ნევის ნაპირებზე გადატანით და მოსკოვის ციხესიმაგრეების სამხედრო მნიშვნელობის დაკარგვით, საყელოები პროფესიონალურად გამოუცხადებელი გახდა და ქალაქის რიგითი მაცხოვრებლების მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ. თანდათანობით, ერთგვაროვანი მოსახლეობის მქონე გარეუბნების ცხოვრების წესი გაქრა. სლობოდას მაცხოვრებლების ყველაზე მეწარმეები წავიდნენ თავისუფალ ვაჭრობაში, შეუერთდნენ სავაჭრო კლასს. ასე რომ, თანდათანობით, სხვადასხვა კლასის რიგითი ქალაქელები გახდნენ "ახალი პიმენის" მრევლი - მშრომელი ხალხი და ბურგერები, "აზნაურები" და ვაჭრები, ყმები და თავისუფალნი, სხვადასხვა დაწესებულებების თანამშრომლები და სამხედროები. უძველესი ვივლიოფიკის მიხედვით, 1722 წელს მრევლში 170 სახლი იყო.
15.
1760-1770 წლებში სატრაპეზო მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. პარალელურად აშენდა ახალი სამრეკლო, რომელიც კვლავ აღადგინეს XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. 1796 წლიდან 1806 წლამდე პერიოდში. აშენდა და 1807 წელს მეორე, ჩრდილოეთის სამლოცველო აკურთხეს ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის სახელზე.
16.
ტოხტამიშევის მიერ ნახსენები მოსკოვის დანგრევიდან ზუსტად 13 წლის შემდეგ, იმავე დღეს, 26 აგვისტოს (ახ. წ. 8 სექტემბერს), მაგრამ უკვე 1395 წელს გაიმართა მოსკოვის სამღვდელოებას შორის, წმინდა კვიპრიანეს მეთაურობით, სასწაულმოქმედი გამოსახულების შესახებ. ვლადიმირიდან დედაქალაქში ჩამოყვანილი ღვთისმშობელი.
მოსკოველები შიშით ელოდნენ თემურლენგის ლაშქართა თავდასხმას, მარხვითა და ლოცვით ემზადებოდნენ „ღვთის რისხვას გონებრივი და ფიზიკური სიწმინდით შესახვედრად“. მაგრამ მოხდა სასწაული - ამჯერად ქალაქი გადაარჩინა - შესანიშნავი დამპყრობელი გაემგზავრა მოსკოვიდან ზუსტად იმ დღესა და საათში, როდესაც შედგა სასწაულმოქმედი ვლადიმირის ხატის საზეიმო "შეხვედრა".
17.
ვლადიმირის სამლოცველოს აგებიდან მალევე, ტაძრის ტერიტორიას აკრავს ფუნდამენტური გალავანი ბაროკოს სტილში გაკეთებული კარიბჭით. ეს გალავანი თითქმის მთლიანად შემორჩა დღემდე.
18.
ტაძრის ჩრდილოეთით ეკლესიის სასაფლაო იყო. ახლა ეს ადგილი დიდი ვაკანტური ადგილია დიდი ხნის მიტოვებული კორპუსით (მისი ნაწილი მარჯვნივ ჩანს ფოტოზე)... რაღაც მეუბნება, რომ მას ოდესღაც საეკლესიო საკუთრებასთან ჰქონდა კავშირი, როგორც საცხოვრებელი კორპუსს.
19.
ვაკანტური ადგილის კიდევ ერთი ნაწილი ახლა გამოყოფილია "ახალი ტალღის" ქალაქის პარკისთვის) მისი ხეების უკან არის კრასნოპროლეტარსკაიას ქუჩა - სადოვოისკენ...
20.
XIX საუკუნის მეორე ნახევარში გაჩნდა ტაძრის მნიშვნელოვანი გაფართოების საჭიროება. არქიტექტორის დ.ა.-ს დიზაინის მიხედვით. გუშჩინა, 1881-1882 წწ. ორივე ნავი აღმოსავლეთით იყო გაშლილი, საკურთხევლის აფსიდები მთლიანად გადაკეთდა, რის შედეგადაც სამივე საკურთხევლის კანკელი ერთ ხაზზე გამოვიდა. განახლდა ტაძრის მხატვრობა და გარეგანი გაფორმება და დაემატა მე-17 საუკუნის მიწურულის სულისკვეთებით ბაროკოს დეკორის ახალი ელემენტები.
21.
ეკლესიის ფასადებმა მიიღეს ახალი დეკორატიული დიზაინი, ეკლექტიზმის სულისკვეთებით, "რუსული სტილის" და "მოსკოვის ბაროკოს" ფორმების რეპროდუცირება. ახლა, თანამედროვეთა აზრით, ოდესღაც "დახვეწილი და საკმაოდ პირქუში ეკლესია" გახდა ერთ-ერთი "ყველაზე ვრცელი ეკლესია მოსკოვში, რომელიც მორთულია მართლაც ელეგანტური ბრწყინვალებით". გაფართოებული და განახლებული ტაძრის კურთხევა მოხდა წმიდა პიმენ დიდის ხსენების დღეს, 1883 წლის 27 აგვისტოს.
22.
ტაძრის გაფართოების დასრულების შემდეგ 1897 წლიდან დაიწყო მისი ინტერიერის დეკორაციის განახლება. სამრევლო საბჭო, რომელსაც ხელმძღვანელობს რექტორი, ფრ. ვასილი სლავსკიმ (1842-1911) და ხელმძღვანელმა, ვაჭარმა ს. ვასნეცოვი, მ.ა. ვრუბელი, ვ.ა. კოტარბინსკი და სხვები. თუმცა, ტაძრის მხატვრობა შექმნეს არა პირადად ვასნეცოვმა, არამედ შეხტელის სტუდენტებმა, არამედ ვიქტორ მიხაილოვიჩის მოწონებით და მისი ტექნიკის გამოყენებით.
23.
"ჯვარცმული ღმერთი ძე". მთავარი საკურთხევლის დასავლეთ კედლის მოხატულობა (კომპოზიცია ვ.მ. ვასნეცოვის მიერ).
ეს ფოტო და კიდევ სამი ქვემოთ მოცემულია ნოვიე ვოროტნიკის პიმენ დიდის ტაძრის მრევლის ვებსაიტიდან.
ბიზანტიიდან რუსული მართლმადიდებლობის უწყვეტობის იდეა, რუსეთის ეკლესიის ჩართვა მსოფლიო მართლმადიდებლობის ისტორიაში საფუძვლად დაედო პიმენოვსკის ეკლესიის ახალი ინტერიერის დეკორაციის შექმნის პროგრამას. „რუსული არტ ნუვოს“ აღიარებული ოსტატი, გამოჩენილი არქიტექტორი ფ.ო.
24.
შეხტელის ხატის ძველი ფოტო.
ბიზანტიური სტილის შესაძლებლობებს რომ მივუბრუნდეთ, ფ.ო. შეხტელმა შექმნა პროექტი, რომლის მიხედვითაც ნიჭიერი ხელოსნების ჯგუფმა (პ. დასრულდა მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე მოსკოვში შექმნილი ტაძრის ერთ-ერთი საუკეთესო ინტერიერი, რომელიც გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი სიდიადით, ჰარმონიითა და სილამაზით.
სამივე მიმდებარე საკურთხევლის იკონოსტაზები გაერთიანდა ერთ ორსაფეხურიან ანსამბლში, რომელიც დამზადებულია ბიზანტიურ სტილში თეთრი იტალიური მარმარილოსგან. მთელი თავისი უზარმაზარობისა და დეკორაციის ელეგანტურობის მიუხედავად, კანკელი გაოცებულია მკაცრი ელეგანტურობითა და ხაზების სიწმინდით. მისი ბრწყინვალე ჩუქურთმა (ი.ა. ორლოვის ნამუშევარი) ასახავს ადრეულ ქრისტიანულ, ბიზანტიურ სულიერ სიმბოლიკას. მარმარილოს დეკორი მოიცავს ყვავილოვან ნიმუშებს, პალმის ტოტებს - ზეციური სამეფოს სიმბოლოს, "ხსნის თასს", ჯვრის სხვადასხვა ფორმებს, შობას, "ალფა და ომეგას", ყურძნის მტევნებსა და ვაზის ყლორტებს. ცენტრალური კანკელის თაღი დაგვირგვინებულია ვაზის ჯვრით - ქრისტეს აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის სიმბოლო. ბრინჯაოს და მოოქროვილი გისოსები, თეთრ მარმარილოს შესანიშნავ ჰარმონიაში, ხსნის საკურთხეველზე დახატული საკურთხევლის ხედს.
25.
შეხტელის კანკელის თანამედროვე ფოტო.
26.
მთავარი ტაძრის საკურთხეველი. აღდგომა, 2008 წელი
ტაძრის კედლები და თაღები შემკულია რუსულ-ბიზანტიური სტილის მხატვრობით. თაღების ქვეშ არის 18 თემატური კომპოზიცია (მათ შორის საკურთხევლისა და კანკელი) სახარების თემაზე; კედლებსა და სვეტებზე გამოსახულია წმინდანთა 120 ნატურალური იკონოგრაფიული გამოსახულება.
განახლებული და შემკული ტაძრის კურთხევა სამუშაოების დასრულების შემდეგ ეტაპობრივად განხორციელდა. პიმენოვსკის სამლოცველო აკურთხეს 1900 წლის 22 იანვარს. შვიდი წლის შემდეგ, 1907 წლის 27 დეკემბერს, აკურთხეს სამების მთავარი ეკლესია და სამლოცველო ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის პატივსაცემად.
27.
საბჭოთა პერიოდში ტაძარი არ იყო დაკეტილი. 1922 წლის აპრილში ტაძრიდან 12 ფუნტი „ეკლესიის ძვირფასეულობა“ ჩამოართვეს. 1927-1932 წლებში პიმენოვსკის ეკლესიის გუნდის ხელმძღვანელი იყო ბერი პლატონი - მომავალი პატრიარქი პიმენი. შემდგომში იგი ყოველწლიურად ასრულებდა აქ ღვთისმსახურებას ეკლესიის მფარველ დღესასწაულზე, აღნიშნავდა მის სახელობის დღეს.
28.
1936 წლიდან პიმენოვსკის ეკლესია გახდა რემონტისტების მთავარი მოსკოვის ტაძარი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი ალექსანდრე ვვედენსკი. 1944 წელს თითქმის ყველა რემონტისტმა, „მიტროპოლიტ ვიტალის“ ხელმძღვანელობით, მოინანია და კვლავ შეუერთდა მართლმადიდებელ ეკლესიას. მოსკოვში დარჩა მხოლოდ ერთი "სიმაგრე" - პიმენოვსკის ეკლესია, სადაც აგრძელებდა მსახურებას. ვვედენსკი, რომელიც წარმოაჩენს როგორც „მიტროპოლიტს“ და „მართლმადიდებლური ეკლესიების“ „პირველ იერარქს“. ალექსანდრე ვვედენსკის გარდაცვალებიდან სამ თვენახევრის შემდეგ, 9 ოქტომბერს, წმინდა პიმენ დიდის ეკლესია მოსკოვის საპატრიარქოს იურისდიქციაში შევიდა.
ეს არის პიმენ დიდის ტაძრის ხედი ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან ან დღევანდელი კრასნოპროლეტარსკაიას ქუჩის მხრიდან.
29.
30.
ზოგადად, წყარო, საიდანაც ძირითადად აღებულია ეს ინფორმაცია, არის ტაძრის ვებგვერდი, რომელიც შექმნილია მისი მრევლის მიერ. ბევრი ინფორმაცია და ძველი ფოტოებია. საიტი შექმნილია სიყვარულით და გულიდან და ადვილად არის რეკომენდებული ჩემი სიღრმისეული სანახავად.
31.
ძველ, რევოლუციამდელ მოსკოვში წმინდა პიმენ დიდის სახელზე აკურთხეს ორი ეკლესია - "ძველი", ტვერსკაიას ქუჩის მახლობლად, ბოლშევიკების მიერ დანგრეული და "ახალი", რომელიც გადარჩა, სუშჩევში, ნოვოსლობადსკაიას მახლობლად. ორივე ეკლესია ისტორიულად იყო დაკავშირებული ერთმანეთთან და წარმოადგენდა მოსკოვის საყელოების დასახლების სამრევლო ეკლესიებს - მცველებს, რომლებიც იცავდნენ მოსკოვის, კრემლის, კიტაი-გოროდის, ბელისა და ზემლიანოის ციხის კედლების კარიბჭეს. ოდესღაც ეს დასახლება მდებარეობდა ტვერსკაიას ქუჩის გვერდით, სადაც მან დატოვა ხსოვნა ადგილობრივი ვოროტნიკოვსკის შესახვევის სახელით, ხოლო მე-17 საუკუნეში, ცენტრალური ქალაქის განვითარებასთან და დასახლებასთან ერთად, დასახლება გადავიდა გარეთ. ქალაქი ზემლიანოი, გარე სოფელ სუშჩევომდე. იქ საყელოებმა ააშენეს ახალი ტაძარი წმ. პიმენი, რადგან უძველესი დროიდან მას პატივს სცემდნენ, როგორც მათ მფარველს.
წმინდა პიმენი დაიბადა 340 წელს ეგვიპტეში და თავის ძმებთან ერთად ეგვიპტურ მონასტერში სამონასტრო აღთქმა დადო. მალე ჭორი წმიდა ასკეტის შესახებ მთელ ეგვიპტეში გავრცელდა, იმდენად, რომ ერთმა ადგილობრივმა მმართველმა თავად მოისურვა მისი მონახულება, მაგრამ უარი მიიღო - წმ. პიმენს ეშინოდა ფართოდ გავრცელებული სახალხო თაყვანისცემის, რომელიც აუცილებლად მოჰყვებოდა დიდგვაროვნების მოსვლას და ეს ხელს შეუშლიდა მის სიჩუმესა და შინაგან თავმდაბლობაში. ის ასწავლიდა ბერებს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, ლოცვასა და სინანულს, ადამიანებისთვის „აუტანელი ტვირთის“ დაკისრების გარეშე, შიმშილით, ხანგრძლივი მარხვით ან უძილობის გარეშე. „ადამიანმა უნდა დაიცვას სამი ძირითადი წესი: ეშინოდეს ღმერთის, ხშირად ილოცოს და სიკეთე გაუკეთოს ადამიანებს“, - ამბობს წმინდანი. ბერებმა ჩაწერეს მისი ბრძნული გამონათქვამები. ამგვარად, ერთმა ბერმა ჰკითხა თავის მოძღვარს, უნდა ეთქვა თუ არა იმ ძმის ცოდვის შესახებ, რომელსაც შეესწრო. და წმინდა პიმენმა უპასუხა: „თუ ჩვენ დავმალავთ ჩვენი ძმების ცოდვებს, მაშინ ღმერთი დაფარავს ჩვენს ცოდვებს“. და რთულ კითხვაზე, თუ რა ჯობია ლაპარაკი თუ გაჩუმება, წმინდანმა თქვა: „ვინც ღვთის გულისთვის ლაპარაკობს, კარგად აკეთებს და ვინც ღვთის გულისთვის დუმს, ისიც კარგად აკეთებს“.
ბერმა პიმენმა წმინდა ცხოვრებაში 110 წელი იცოცხლა. მისი გარდაცვალების შემდეგ მართლმადიდებელმა ეკლესიამ განადიდა იგი "დიდი" - ღვთისადმი მსახურების გულისთვის და პატივს სცემდა მას, როგორც წმინდა წმინდანს.
მოსკოვის საყელოების მფარველი წმინდანია წმ. პიმენი მოსკოვისთვის განსაკუთრებულ და სამწუხარო შემთხვევაზე მოვიდა. კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ, რომელიც რუსეთისთვის იყო გამარჯვებული, ურდომ გადაწყვიტა შურისძიება მოსკოვსა და მის მმართველზე, დიდ ჰერცოგ დიმიტრი დონსკოიზე. 1382 წელს, კულიკოვოს ველზე დიდებული ბრძოლიდან სულ რაღაც ორი წლის შემდეგ, ხან ტოხტამიშმა შეუტია მოსკოვს და ალყა შემოარტყა კრემლს, რომელშიც ქალაქის დამცველები ჩაკეტილები იყვნენ და იცავდნენ ამ უკანასკნელ მიდგომას მოსკოვის ცენტრში. მზაკვრულმა ხანმა ხრიკს მიმართა - მან უბრძანა რუს მთავრებს აპანაჟის სამთავროებიდან, მოსკოვის მეტოქეები და მისი სუვერენული, დაერწმუნებინათ მოსკოველები კრემლის კარიბჭის გაღებაში, პირობა დადო, რომ იგი არ შეეხებოდა არც ქალაქს და არც მის მოსახლეობას. საყელო მცველებმა, რომლებიც კრემლს იცავდნენ, დაუჯერეს თანამემამულეებს და სასტიკად გადაიხადეს: მტერი ღია ჭიშკარს შემოვარდა. მოსკოვი მთლიანად დაიწვა და ყველა მისი დამცველი და მშვიდობიანი მოქალაქე, ვინც კრემლს შეაფარა თავი - ქალები, ბავშვები, მოხუცები, ბერები - მოკლეს. ეს მოხდა 9 სექტემბერს, წმ. პიმენ დიდი - და, შესაბამისად, იმ დროიდან მას პატივს სცემდნენ, როგორც მოსკოვის ქალაქის კარიბჭის დამცველს და მათი მცველების ზეციურ მფარველს.
ისტორიულ ლიტერატურაში ზოგჯერ არის სიტყვის სხვა, ნაკლებად დასაბუთებული ინტერპრეტაცია საყელოები: სავარაუდოდ ასე ერქვა იარაღის მსახურს, რომელიც ბრძოლების დროს სროლამდე ასწია „ჭიშკარი“ - თოფის ფარი, რათა თავად სამხედროებმა არ დაზარალდნენ მისი აფეთქებით. ამ თეორიის მომხრეები მოიხსენიებენ ამ უძველესი მოსკოვის ტერიტორიის სამხედრო სპეციალიზაციას - იქვე იყო "პუშკარი" და ბრონნაია სლობოდა, სადაც იარაღს ამზადებდნენ. მაგრამ ვერსია დარაჯების შესახებ - სენტინელები, რომლებიც იცავენ ქალაქის კარიბჭეს, იცავენ ქალაქისა და მისი მოსახლეობის სიმშვიდეს - უფრო საიმედო და ზოგადად მიღებულია.
მოსკოვის საყელოების პირველი, ადრეული დასახლება მდებარეობდა კრემლის კედლებთან. შემდეგ ისინი გადაიყვანეს ტვერსკაიაში, თეთრი ქალაქის კედლების გარეთ, მაგრამ ზემლიანოის შიგნით - იქ საყელოებისთვის მოსახერხებელი იყო თავიანთი მოვალეობების შესრულება, რადგან მანძილი ორივე ციხემდე მცირე იყო. ყველას, ვინც ამ სამსახურში შედიოდა, ფიცს აძლევდნენ - ემსახურებოდნენ სუვერენს სხვა მცველებთან თანასწორად, სადაც ბრძანებდნენ, და დაცვაზე დგომისას არ მოიპაროთ, არ დალიოთ და არ ჩაერთოთ კარუსში, „არ ეწეოდეთ ურთიერთობას. ქურდებთან“ და „დიდი სუვერენული ვერ შეცვლის“.
მაგრამ, კარიბჭეების დაცვის გარდა, საყელოები, რომლებიც დასახლდნენ დასახლებაში, ჩვეულებისამებრ მოსკოვში, ეწეოდნენ მებაღეობას, რომელიც კვებავდა მათ ოჯახებს, ვაჭრობას და ხელოსნობასა და მჭედლობასაც კი, რასაც დიდად შეუწყო ხელი საზოგადოების სოციალურმა სპეციფიკამ. ფართობი. მახლობლად იყო Carriage Row, სადაც ამზადებდნენ და ყიდდნენ ეტლებს, საყელოებთან კი მათ შეკეთებდნენ და ცხენებს ფეხს კიდებდნენ. და თუ პეტრინემდელ ხანაში საყელო მცველების სამსახური იყო არა მხოლოდ პასუხისმგებელი, არამედ დიდი მოთხოვნაც, მაშინ დედაქალაქის სანქტ-პეტერბურგში გადატანით და მოსკოვის რადიკალურად ახალი განვითარებით, ისინი აღმოჩნდნენ რიგითი ქალაქის მაცხოვრებლების - უბრალო ადამიანების პოზიციაზე.
პირველი პიმენოვსკაიას ეკლესია ტვერსკაიას მახლობლად ჯერ კიდევ 1493 წელს გამოჩნდა და მე -17 საუკუნის შუა ხანებში ის ჯერ კიდევ ხის იყო. მხოლოდ 1681-1682 წლებში, მას შემდეგ, რაც მოსკოვის საყელოები დიდწილად გადაიტანეს ზემლიანოი გოროდის გარეთ, "ძველი პიმენი" აშენდა ქვაში, მთავარი სამსხვერპლოთ წმინდა სამების სახელზე და სამლოცველო მფარველის სახელზე. მოსკოვის გვარდიის. ტაძარი თავად პატრიარქმა აკურთხა. ხოლო XIX საუკუნის პირველ ნახევარში ცნობილმა მოსკოველმა არქიტექტორმა აფანასი გრიგორიევმა („დიდი ამაღლების“ ერთ-ერთი ავტორი) აქ ააგო ახალი ქვის ეკლესია კლასიკური უზარმაზარი გუმბათით.
1869 წლის 27 აპრილს, ფ.ი. ტიუტჩევის ვაჟი, ივანე და ო. პუტიატა დაქორწინდნენ პიმენოვსკის ეკლესიაში და თავად პოეტი ესწრებოდა დღესასწაულს.
ახლა ეს ადგილი მოსკოველებისთვის ძირითადად ცნობილია მისი ორი ისტორიული ძეგლით, „ძველი პიმენის“. პირველი მათგანია 12 წლის ვოროტნიკოვსკი, სადაც დასრულდა პუშკინის ბოლო შეხვედრა მოსკოვთან. ეს იყო მისი ძველი მეგობრის, პაველ ნაშჩოკინის სახლი, იგივე, ვისგანაც პუშკინმა, ფულადი სახსრებისთვის, საქორწილო ფრაკი ისესხა და, ლეგენდის თანახმად, იქ დაკრძალეს. პოეტი მასთან ერთად დარჩა ამ სახლში მოსკოვში ბოლო ვიზიტის დროს, 1836 წლის მაისში, როდესაც მუშაობდა საგარეო საქმეთა კოლეგიის მოსკოვის არქივში პეტრე I-ისა და პუგაჩოვის მეფობის ისტორიის ავთენტურ დოკუმენტებზე. აჯანყება. პაველ ვოინოვიჩ ნაშჩოკინი, კეთილი და პატიოსანი ადამიანი, სტუმართმოყვარე მასპინძელი, ასევე იყო შესანიშნავი მთხრობელი, იმდენად, რამდენადაც პუშკინმა სთხოვა დაეწერა თავისი „მოგონებები“ სულ მცირე, მისთვის წერილების სახით - ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო ნაშჩოკინის მოთხრობები, რომლებიც გახდა პუშკინის შემოქმედების ნაკვეთები, როგორიცაა "დუბროვსკი" და "სახლი კოლომნაში".
პუშკინი გეგმავდა თავად ნაშჩოკინის წარმოჩენას რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრების შესახებ რომანის მთავარ გმირად, მაგრამ ამ გეგმას განხორციელების დრო არ ჰქონდა. შემდეგ პუშკინის ცხოვრების ერთ-ერთმა პირველმა მკვლევარმა, ცნობილმა პაველ ანენკოვმა წერდა ნაშჩოკინის შესახებ, ხაზს უსვამდა მისი შინაგანი გარეგნობის იმ მახასიათებლებს, რომლებიც პუშკინს მიიპყრო: ”იშვიათმა ადამიანებმა იცოდნენ როგორ შეენარჩუნებინათ ადამიანის ღირსება, სულის პირდაპირობა, კეთილშობილება. ხასიათი, სუფთა სინდისი და გულის უცვლელი სიკეთე, როგორც პუშკინის ეს მეგობარი ცხოვრების ყველაზე კრიტიკულ ვითარებაში, სიკვდილის პირას, ბრმა ვნებებისა და ჰობიების მორევში და ბედის დარტყმის ქვეშ...“
ისინი შეხვდნენ ცარსკოე სელოში, როდესაც ნაშჩოკინი პუშკინის ძმასთან, ლევთან ერთად, ცნობილი ლიცეუმის სათავადაზნაურო სკოლა-ინტერნატში სწავლობდა. მათი გულწრფელი მეგობრობა პოეტთან სიცოცხლის ბოლომდე გაგრძელდა - წიაღში მეგობრები იზიარებდნენ ყველა მათ სიხარულსა და მწუხარებას, ამტკიცებდნენ ერთმანეთის ცოლების არჩევანს და ერთად ოცნებობდნენ ბედნიერებაზე. ქორწილამდე ორი დღით ადრე პოეტი ნაშჩოკინში მივიდა არბატზე. ამ დროს მის სახლში იმყოფებოდა ცნობილი ბოშა მომღერალი ტატიანა დემიანოვა. პუშკინი ცოტათი მოწყენილი იყო: „მიმღერე, ტანია, რამე იღბლისთვის; გავიგე, იქნებ გავთხოვდე“. ის, თავად იმ დღეებში, შეყვარებულთან ჩხუბით განაწყენებული, სევდიანად მღეროდა:
ო, დედა, რატომ არის ასე მტვრიანი მინდორში?
იმპერატრიცა, რატომ არის ასე მტვრიანი?
ცხენები ითამაშეს. და ვისი ცხენები არიან, ვისი ცხენები არიან?
ალექსანდრე სერგეევიჩის ცხენები...
პუშკინს უცებ ცრემლები წამოუვიდა. ნაშჩოკინი მივარდა: „პუშკინ, რა გჭირს?!“ „ამ სიმღერამ ყველაფერი შეცვალა ჩემში, დიდ დანაკლისს მაძლევს“, - უპასუხა პოეტმა და ისე წავიდა, რომ ვინმეს არ დაემშვიდობა. და ნაშჩოკინმა, რომელმაც პუშკინს საქორწილო ქურთუკი მისცა, ვიაზემსკისთან ერთად შეხვდა ახალდაქორწინებულებს ხატთან ერთად პოეტის არბატის ბინაში, სადაც ისინი პირდაპირ ქორწილიდან მივიდნენ "დიდი ამაღლებიდან".
ბოლოს პუშკინი მოსკოვის მეგობარს ვოროტნიკოვსკის შესახვევში ეწვია. გამოსამშვიდობებელი ვახშმის დროს მან სუფრაზე პროვანსული ზეთი დაასხა და ძალიან დამწუხრდა ამის გამო, დარჩა შუაღამემდე ლოდინი, როდესაც "ცუდი ნიშნის" ძალა დასრულდება. ნაშჩოკინმა, პუშკინზე არანაკლებ ცრუმორწმუნე, თითზე ფირუზისფერი ოქროს ბეჭედი ეკეთა, როგორც ძალადობრივი სიკვდილის წინააღმდეგ „თილისმა“ და, იცოდა მეგობრის მთავარი შიშის შესახებ, მასაც იგივე აჩუქა. უკვე მომაკვდავმა პუშკინმა ეს ბეჭედი დანზასს აჩუქა, მეორე - საკუთარი თავის მოგონებად.
აქ, სტაროპიმენოვსკის 16-ში, იდგა პროფესორ დ.ი.-ს საკუთარი სახლი. ილოვაისკი, ცნობილი რუსი ისტორიკოსი, პოპულარული გიმნაზიის სახელმძღვანელოს ავტორი, რომელმაც იმ დღეებში პროგრესული საზოგადოებისგან ბევრი მიიღო. აქ ის სიკვდილამდე ცხოვრობდა და 1919 წელს მოხუცი გარდაიცვალა - მანამდე აქ რევოლუციამ და დაპატიმრებაც კი დაატყდა თავს.
მოსკოვის ეს ძეგლი ისტორიაში შევიდა ძირითადად მარინა ცვეტაევას ესეს "სახლი ძველ პიმენში" წყალობით. და არა უმიზეზოდ - აქედან მოდის ძველი მოსკოვის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ისტორია, რომელიც დაკავშირებულია დიდი პოეტი ქალის ლეგენდარულ მოსკოვურ სახლთან. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ხის სახლი ტრეხფრუდნის შესახვევში, სადაც მარინა ცვეტაევა დაიბადა და გაიზარდა, თავდაპირველად ისტორიკოს ილოვაისკის ეკუთვნოდა: ეს იყო მისი ქალიშვილის ვარვარას მზითევი, რომელიც დაქორწინდა პროფესორ ი. ცვეტაევზე და გახდა მისი პირველი ცოლი. ასე რომ, ცვეტაევები აღმოჩნდნენ თრეხპრუდნიში მდებარე სახლის მეპატრონეები - და როდესაც ვარვარა დმიტრიევნა გარდაიცვალა, სახლი მისმა ქმარმა მემკვიდრეობით მიიღო და მისი მეორე ქორწინებიდან აქ დაიბადნენ დები ცვეტაევები - მარინა და ანასტასია. ილოვაისკი ხშირად რჩებოდა მათთან, სტუმრობდა თავის შვილიშვილს, ხოლო ცნობილი მეცნიერის, "ყელიანი მოხუცის" ფერადმა ფიგურამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა პატარა პოეტ ქალზე - შემდეგ მან, ალბათ, დატოვა ყველაზე ნათელი, გამომხატველი მოგონებები მასზე.
საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში პიმენოვსკაიას ეკლესია დაიხურა იმ საბაბით, რომ მისმა მომვლელმა მოაწყო მასში "მთვარის ქარხანა". ტაძრის შენობა გამიზნული იყო "კულტურული მიზნებისთვის", კერძოდ კომსომოლის კლუბისთვის, რომელიც აქ გაიხსნა 1923 წელს. ”ლიბკნეხტის პორტრეტმა გააფართოვა სურათები საკურთხეველში”, - ენთუზიაზმით იტყობინება გაზეთი, რომელიც წერს კრასნოპრესნენსკის ოლქის კომსომოლის კომიტეტის კონფერენციის სხდომაზე. მაგრამ საბოლოოდ, კომკავშირი აქ მცირე ხნით დასახლდა და მალე ყოფილ ეკლესიაში უბრალოდ გაიხსნა სასაქონლო მაღაზია, რომ გაეყიდა გამოუყიდავი ნივთები. ისინი დიდხანს იბრძოდნენ მე-17 საუკუნიდან შემორჩენილი ტაძრის უნიკალური თეძოს სამრეკლოსთვის, მაგრამ ყველაფერი გამოუსადეგარი იყო - 1932 წელს ეკლესია დაანგრიეს და მის ადგილას ჩვეულებრივი საცხოვრებელი კორპუსი ააშენეს. ახლა მხოლოდ ადგილობრივი სტაროპიმენოვსკის და ვოროტნიკოვსკის შესახვევების სახელები და ორი დიდი სახლი, თითქოსდა შექმნილია ძველი მოსკოვის წარსულის დიდებული ისტორიის დასამოწმებლად, მოგვაგონებს "ძველ პიმენს".
"ახალი პიმენი" დარჩა ნოვოსლობოდსკაიაში. ის ფაქტი, რომ ეს ტაძარი საბჭოთა პერიოდში არ დახურულა და თავისი უძველესი ინტერიერი შეინარჩუნა, როგორც ჩანს, „ანაზღაურებს“ „ძველი პიმენის“ დაკარგვას. XVII საუკუნის შუა ხანებში (დაახლოებით 1658) აქ მოსკოვის საყელოები გადაიტანეს ზემლიანოი გოროდიდან, რომელიც უკვე ძლიერ აშენებული და ხალხმრავალი იყო: მათი ყოფილი ტერიტორია გაათავისუფლეს სტრელცისთვის და სუვერენული ხალხის სხვა ეზოებისთვის და ძირითადი პროფესიების ოსტატებისთვის. აქ, სუშჩევის გარეუბანში, მცველებმა შექმნეს კიდევ ერთი ვოროტნიკოვსკაიას დასახლება და დაახლოებით 1672 წელს ააშენეს ახალი დასახლებული ეკლესია მათი ტრადიციული მფარველის - წმინდა პიმენის სახელზე, სამების მთავარი ტახტით, ზუსტად იმეორებს მათ ძველ ტაძარს. მცველთა ახალი დასახლება დარჩა ადგილობრივი ნოვოვოროტნიკოვსკის შესახვევის მარტივ სახელზე, სადაც მას შემდეგ დგას "ახალი პიმენი".
ეს ეკლესიაც თავდაპირველად ხისგან იყო დამზადებული (რაც მოსკოვის საყელოების შედარებით სიღარიბეზე მეტყველებს) და მალე დაიწვა. პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით იგი კვლავ აშენდა მე-17 - მე-18 საუკუნეების მიჯნაზე, ოღონდ ქვაში და ძველად იდგა დიდი, ლამაზი ტბორის ნაპირზე. და მე -19 საუკუნეში გამოჩნდა ახალი სამლოცველო ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის სახელით, რომელიც აშენდა ამ სურათიდან გამოვლენილი სასწაულის გამო. ლეგენდის თანახმად, ერთხელ აქ უსინათლო ბიჭი თამაშობდა და დაღლილად აიღო ხელში ნივთი. ამ დროს სახეზე მტვერი და ქვიშა მოხვდა, ამ ხელით თვალები მოისრისა - და მყისვე დაიბრუნა მხედველობა. პირველი, რაც მან დაინახა, იყო ქვაზე გამოკვეთილი პატარა ხატი, რომელიც ხელში ეჭირა – აღმოჩნდა, რომ ეს იყო ვლადიმირის ღვთისმშობლის გამოსახულება. მის სახელზე მაშინ ააგეს სამლოცველო - მეცნიერები თვლიან, რომ ეს მოხდა მე-19 საუკუნის დასაწყისში, ხოლო როდესაც ეკლესია აღადგინეს იმავე საუკუნის ბოლოს, სამლოცველო აღადგინა არქიტექტორმა კ.მ. ბიკოვსკი. ეს ქვის ხატი დიდი ხნის განმავლობაში ინახებოდა პიმენოვსკის ეკლესიაში.
რა თქმა უნდა, მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე. აღარ იყო საუბარი მოსკოვის საყელოებზე და მათ გარეუბნის დასახლებაზე. "ახალი პიმენის" მრევლი მაშინ იმ ტერიტორიაზე მცხოვრები მრავალრიცხოვანი რიგითი მოსკოველები იყვნენ, რომლებმაც დაიწყეს ხელისუფლებას ტაძრის გაფართოების თხოვნა მისი ვიწრო სივრცის გამო. ნამუშევარი რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა - მეოცე საუკუნის დასაწყისში თავად ფიოდორ შეხტელმა თავდაპირველად დააპროექტა მისი ინტერიერის გაფორმება მოსკოვის არტ ნუვოს ელემენტებითა და მხატვრული ტექნიკით. კიევის ვლადიმირის საკათედრო ტაძარი აიღეს მოდელად - როგორც მისი დაბალი, ერთსართულიანი კანკელი, ბიზანტიურის მსგავსი, ასევე ვ. ვასნეცოვის ნახატები, თუმცა თავად მხატვარი არ იყო მიწვეული მოსკოვის პიმენოვსკის სამუშაოებში მონაწილეობის მისაღებად. ეკლესია. გარდა ამისა, ინტერიერის დიზაინში გამოყენებულია კატაკომბების უძველესი ქრისტიანული სიმბოლიკა - „ალფა და ომეგას“ გამოსახულება, ყურძნის ვაზის, პალმის ტოტები... მორთული და განახლებული პიმენოვსკის ეკლესია აკურთხეს 1907 წლის ოქტომბერში.
რევოლუციის შემდეგ ახალი პიმენისთვის რთული დღეები დადგა, მიუხედავად იმისა, რომ დახურული არ იყო. 1936 წლიდან პიმენოვსკის ეკლესია გახდა "განახლების" ციტადელი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ცრუ მიტროპოლიტი ალექსანდრე ვვედენსკი - ეს იყო სქიზმატების მთავარი მოსკოვის ტაძარი, სხვა ქალაქის ეკლესიებს შორის, რომლებიც მათ დაიპყრეს რუსეთისთვის ასეთ პრობლემურ დროს. და მხოლოდ სქიზმის ლიდერის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მოჰყვა 1946 წელს, პიმენოვსკის ეკლესია იყო უკანასკნელი მათგანი, ვინც დაბრუნდა საპატრიარქოში. ბოლო დროს, როდესაც რემონტისტები იქ მსახურობდნენ წმ. იოანე ღვთისმეტყველი 1946 წლის 9 ოქტომბერს - დასრულებიდან სულ რაღაც ნახევარი საათის შემდეგ ტაძარი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იურისდიქციაში შევიდა.
საბჭოთა წლებში ტვერსკაიას ცნობილი წმინდა ბასილი კესარიელის ეკლესიიდან აქ გადმოასვენეს ტაძრის ხატი, რომელიც უკვალოდ გაანადგურეს უღმერთო ხელისუფლებამ 1930-იანი წლების შუა ხანებში. ყველა ამ მოვლენაზე ცოტა ადრე, 1928-1932 წწ. პიმენოვსკის ეკლესიაში გუნდის რეგენტი იყო ბერი პლატონი - მომავალი პატრიარქი პიმენი. შემდგომში იგი ყოველწლიურად ასრულებდა აქ ღვთისმსახურებას ეკლესიის მფარველ დღესასწაულზე, აღნიშნავდა მის სახელობის დღეს.
ამჟამად ტაძარი კვლავ მოქმედია.
