შემოქმედების მწვერვალი N.A. ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". მთელი თავისი ცხოვრება ნეკრასოვი ასაზრდოებდა ნაწარმოების იდეას, რომელიც გახდებოდა ხალხური წიგნი, ანუ წიგნი „სასარგებლო, ხალხისთვის გასაგები და მართალი“, რომელიც ასახავს მისი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან ასპექტებს. ნეკრასოვმა თავისი ცხოვრების მრავალი წელი მიუძღვნა ლექსს, მასში ჩადო მთელი ინფორმაცია რუსი ხალხის შესახებ, დაგროვილი, როგორც პოეტმა თქვა, "ზეპირად" ოცი წლის განმავლობაში. მძიმე ავადმყოფობამ და სიკვდილმა შეაჩერა ნეკრასოვის მუშაობა, მაგრამ ის, რაც მან შეძლო შექმნა, პოემა "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" რუსული ლიტერატურის ყველაზე ღირსშესანიშნავ ქმნილებებთან ტოლფასია.
ლექსში ასახული ტიპების ყველა მრავალფეროვნებით, მისი მთავარი გმირი ხალხია. „ხალხი გათავისუფლდა. მაგრამ ხალხი ბედნიერია? -ეს მთავარი კითხვა, რომელიც პოეტს მთელი ცხოვრება აწუხებდა, ლექსის შექმნისას მის წინ იდგა. ჭეშმარიტად ასახავს ხალხის მტკივნეულ მდგომარეობას პოსტ-რეფორმატორულ რუსეთში, ნეკრასოვმა წამოაყენა და გადაჭრა კრიტიკული საკითხებითავის დროზე: ვინ არის ხალხის მწუხარების დამნაშავე, რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ხალხი იყოს თავისუფალი და ბედნიერი? 1861 წლის რეფორმამ არ გააუმჯობესა ხალხის მდგომარეობა და ამის შესახებ გლეხები უმიზეზოდ ამბობენ:
კარგი ხარ, სამეფო წერილი,
დიახ, ჩვენზე არ წერთ...
რომელიღაც მრგვალი ჯენტლმენი;
ულვაშებიანი, ქოთნისებრი,
პირში სიგარით...
ხალხურ პოეზიაში ტრადიციული დამამცირებელი სუფიქსები აქ აძლიერებს მოთხრობის ირონიულ ჟღერადობას და ხაზს უსვამს "მრგვალი" პატარა კაცის უმნიშვნელოობას. ის სიამაყით საუბრობს თავისი ოჯახის სიძველეზე. მიწის მესაკუთრე იხსენებს ძველ კურთხეულ დროებს, როდესაც „არა მხოლოდ რუსი ხალხი, არამედ თავად რუსული ბუნება გვემორჩილებოდა“. გაიხსენა თავისი ცხოვრება ბატონობის ქვეშ - "ისევე როგორც ქრისტე თავის წიაღში", ის ამაყად ამბობს:
ადრე რომ იყო გარშემორტყმული
მარტო, როგორც მზე ცაში,
შენი სოფლები მოკრძალებულია,
შენი ტყეები მკვრივია,
შენი ველები გარშემოა!
"მოკრძალებული სოფლების" მაცხოვრებლები კვებავდნენ და რწყავდნენ ბატონს, შრომით უზრუნველყოფდნენ მის ველურ ცხოვრებას, "დღესასწაულები, არც ერთი დღე, არც ორი - ერთი თვის განმავლობაში", და მან, შეუზღუდავი ძალაუფლებით, დაადგინა საკუთარი კანონები:
ვისაც მინდა, შემიწყალებს,
ვისაც მინდა, აღვასრულებ.
მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუვვი იხსენებს თავის ზეციურ ცხოვრებას: მდიდრულ დღესასწაულებს, მსუქან ინდაურებს, წვნიან ლიქიორებს, საკუთარ მსახიობებს და "მსახურთა მთელ პოლკს". მიწის მესაკუთრის თქმით, გლეხებს ყველგან მოუტანდნენ მათ "ნებაყოფლობითი საჩუქრები". ახლა ყველაფერი გაფუჭდა - ”კეთილშობილთა კლასი თითქოს დაიმალა და გარდაიცვალა!” მამულ სახლებს აგურებად ანადგურებენ, ბაღებს ჭრიან, ხე-ტყეს იპარავენ:
ველები დაუმთავრებელია,
ნათესები არ ითესება,
წესრიგის კვალი არ არის!
გლეხები ობოლტ-ობოლდუევის ტრაბახის ამბავს მისი ოჯახის სიძველის შესახებ აშკარა დაცინვით ხვდებიან. თვითონ არაფრისთვის არის კარგი. ნეკრასოვის ირონია განსაკუთრებული სიძლიერით ჟღერს, როდესაც ის აიძულებს ობოლტ-ობოლდუევს აღიაროს თავისი სრული უუნარობა:
მე ვეწეოდი ღვთის ცას,
მას სამეფო ლაივერი ეცვა.
გაფლანგა ხალხის ხაზინა
და მე ვფიქრობდი სამუდამოდ ასე მეცხოვრა...
გლეხები თანაუგრძნობენ მიწის მესაკუთრეს და ფიქრობენ თავისთვის:
დიდი ჯაჭვი გაწყდა,
ის გატყდა და დაიშალა:
ერთი გზა ოსტატისთვის,
სხვებს არ აინტერესებთ!..
სუსტი მოაზროვნე "ბოლო შვილი" პრინცი უტიატინი ზიზღს იწვევს. ღრმა მნიშვნელობააქვს თავის სათაური „უკანასკნელი“. ეს დაახლოებითარა მხოლოდ პრინც უტიატინის, არამედ უკანასკნელი მიწის მესაკუთრე-ყმის შესახებ. ჩვენს წინაშეა გონება დაკარგული მონა პატრონი და მის გარეგნობაშიც კი ცოტა ადამიანობაა დარჩენილი:
ცხვირის წვერი ქორის მსგავსი
ულვაში ნაცრისფერი და გრძელია
და განსხვავებული თვალები:
ერთი ჯანმრთელი ანათებს,
და მარცხენა არის მოღრუბლული, მოღრუბლული,
თუნუქის პენივით!
მერი ვლასი საუბრობს მიწის მესაკუთრე უტიატინის შესახებ. ის ამბობს, რომ მათი მიწის მესაკუთრე არის "განსაკუთრებული" - "მთელი ცხოვრება ის იყო უცნაური, სულელური იყო და უცებ ჭექა-ქუხილი დაარტყა". ბატონობის გაუქმების შესახებ რომ შეიტყო, ჯერ არ დაუჯერა, მერე კი მწუხარებისგან დაავადდა - სხეულის მარცხენა ნახევარი პარალიზებული ჰქონდა. მემკვიდრეები, იმის შიშით, რომ ის მათ მემკვიდრეობას წაართმევდა, იწყებენ მის ყველაფერში ჩაბმას. როდესაც მოხუცმა თავი უკეთ იგრძნო, უთხრეს, რომ კაცები მიწის მესაკუთრეს დაებრუნებინათ. მოხუცმა გახარებულმა ბრძანა ლოცვა აღევლინათ და ზარები დაერეკათ. მას შემდეგ გლეხები იწყებენ კომედიის დადგმას: ვითომ ბატონყმობაარ გაუქმდა. მამულში დაბრუნდა ძველი ორდენი: თავადი სულელურ ბრძანებებს გასცემს, ბრძანებს, ბრძანებს, რომ სამოცდაათი წლის ქვრივი ცოლად მოიყვანოს მეზობელ გავრილზე, რომელიც ახლახანს გახდა ექვსი წელი. გლეხები დასცინიან პრინცს ზურგს უკან. მხოლოდ ერთმა კაცმა, აგაფ პეტროვს, არ სურდა ძველი ბრძანების შესრულება და როცა მიწის მესაკუთრემ ხე-ტყის ქურდობაში დაიჭირა, უტიატინს ყველაფერი პირდაპირ უთხრა და სულელი უწოდა. დაკიმ მეორე დარტყმა მიიღო. მოხუც ოსტატს სიარული აღარ შეუძლია - ვერანდაზე სავარძელში ზის. მაგრამ ის მაინც ავლენს თავის კეთილშობილურ ამპარტავნებას. გულიანი ჭამის შემდეგ უტიატინი კვდება. ეს უკანასკნელი არა მხოლოდ საშინელი, არამედ სასაცილოა. მას ხომ უკვე ჩამოერთვა ყოფილი ძალაუფლება გლეხის სულებზე. გლეხები დათანხმდნენ მხოლოდ „ყმების თამაში“ სანამ „უკანასკნელი შვილი“ არ მოკვდებოდა. მოუქნელი კაცი აგაფ პეტროვი მართალი იყო, როცა სიმართლე გაუმხილა პრინც უტიატინს:
...უკანასკნელი ხარ! მადლით
ჩვენი გლეხის სისულელე
დღეს თქვენ ხართ პასუხისმგებელი
ხვალ კი მივყვებით
დარტყმა - და ბურთი დასრულდა!
კლასიკურ ტექნიკამდე - მოგზაურობა ლიტერატურული გმირი, - იმისათვის, რომ ეჩვენებინა მოსახლეობის სხვადასხვა ფენა, რუსული ცხოვრების სურათების მრავალფეროვნება სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში, მიმართა ა. ნ. მკვდარი სულები" მაგრამ N.A. ნეკრასოვის წინაშე უფრო რთული ამოცანაა. იგი იყენებს მოგზაურობის მეთოდს არა მხოლოდ როგორც პოემის კომპოზიციის უფრო თავისუფალ, ბუნებრივ ფორმას.
ლიტერატურათმცოდნე ვ. ბაზანოვის ზუსტი აღწერით, ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ არ არის მხოლოდ მოთხრობა.
ექსკურსია რუსეთის მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტის ცხოვრებაში, ეს არის "საკამათო ლექსი, მოგზაურობა პროპაგანდისტული მიზნებით, ერთგვარი "ხალხთან წასვლა", რომელსაც თავად გლეხები ახორციელებენ. ეძებენ ბედნიერს, „რომელიც მხიარულად და მშვიდად ცხოვრობს რუსეთში“, გლეხები.
გამკაცრებული პროვინცია,
ტერპიგორევას ოლქი,
ცარიელი მრევლი,
მიმდებარე სოფლებიდან -
ზაპლატოვა, დირიავინა,
გორელოვა, ნეელოვა.
მოსავლის უკმარისობაც
ისინი საწყის წერტილად იღებენ საკუთარ სიცოცხლეს და თავისუფლად მცხოვრებად თვლიან მათზე მაღლა მდგომებს, იერარქიული კიბის მწვერვალებს - მიწის მესაკუთრეს, მღვდელს, ჩინოვნიკს, დიდგვაროვან ბოიარს, სუვერენის მინისტრს.
და თვით მეფესაც კი. უფრო მეტიც, ლექსში ვხვდებით გლეხის კლასობრივი მტრების პოეტურ განზოგადებას, რომელიც გაკეთებულია თავად მუშის სახელით:
მარტო მუშაობ
და სამუშაო თითქმის დასრულებულია,
შეხედეთ, სამი აქციონერი დგას:
ღმერთო, მეფეო და უფალო.
ნ.ა. ნეკრასოვი ამსხვრევს იდილიურ იდეებს მიწის მესაკუთრეთა სავარაუდო მამობრივი დამოკიდებულების შესახებ მათი გლეხების მიმართ და ” დიდი სიყვარული» ყმები თავიანთ ბატონებს.
მიწის მესაკუთრეთა ზოგიერთი გამოსახულება ლექსში გამოსახულია ცალკეული შტრიხებით (პან გლუხოვსკი, შალაშნიკოვი) ან ეპიზოდებში სხვები უთმობენ პოემის მთელ თავებს (ობოლტ-ობოლდუევი, პრინცი უტიატინი) და „სიტყვას აძლევს“ მკითხველს; თავისთვის, ვინც მის წინაშეა და აკავშირებს მათ აზრს სიმართლის მაძიებელი გლეხების თვალსაზრისით, რომლებიც რეალისტურად აფასებენ ფენომენს თავიანთი მდიდარი ცხოვრებისეული გამოცდილების საფუძველზე.
დამახასიათებელია, რომ როგორც ეპიზოდებში, ასევე ობოლტ-ობოლდუევის „აღიარებაში“ - მის მოთხრობაში მისი „რეფორმამდელი“ ცხოვრების შესახებ, ყველა ბატონს აერთიანებს დაუსჯელობა, ნებაყოფლობით და გლეხების, როგორც განუყოფელი საკუთრების ხედვა, რომელსაც არ გააჩნია. საკუთარი „მე“-ს უფლება.
”მე გადავწყვიტე
კანს ასუფთავებ"
შალაშნიკოვმა შესანიშნავად დახია.
აი, როგორ არის აღწერილი სხვა მიწის მესაკუთრეები:
აიღო თავისუფლება, ქეიფობდა, მწარე რამ სვამდა.
ხარბი, ძუნწი, არ დაუმეგობრდა დიდებულებს,
მხოლოდ ჩაისთვის წავედი ჩემი დის სანახავად;
თუნდაც ნათესავებთან, არა მარტო გლეხებთან,
ბ-ნი პოლივანოვი სასტიკი იყო;
ცოლად ქალიშვილი, ერთგული ქმარი
გაარტყა და ორივე შიშველი გააძევა,
სამაგალითო მონის კბილებში,
იაკობ ერთგული
სიარულისას ქუსლით უბერავდა.
პან გლუხოვსკიმ გაიცინა: „ხსნა
დიდი ხანია არ მომისმენია,
მსოფლიოში მე პატივს ვცემ მხოლოდ ქალს,
ოქრო, პატივი და ღვინო.
შენ უნდა იცოცხლო, მოხუცი, ჩემი აზრით:
რამდენ მონას ვანადგურებ?
ვტანჯავ, ვტანჯავ და ვკიდებ,
ვისურვებდი მენახა, როგორ მძინავს!”
მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი მონატრებით იხსენებს წარსულს:
არავისში არ არის წინააღმდეგობა,
ვისაც მინდა, შემიწყალებს,
ვისაც მინდა, აღვასრულებ.
კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!
დარტყმა ცქრიალაა,
დარტყმა კბილის ამტვრევაა,
ლოყაზე მოხვდა!
მოახლოებულ რეფორმასთან დაკავშირებული ცვლილებების მოლოდინში, მიწის მესაკუთრე აცნობიერებს: ახლა არ არის „სადავეების გამკაცრების“ დრო, ჯობია იყოს ცნობილი როგორც ერთგვარი ლიბერალი, ხალხთან ფლირტი. რადგან ის
თქვა: „შენ თვითონ იცი
სიმკაცრის გარეშე არ შეიძლება?
მაგრამ მე დავსაჯე - სიყვარულით.
დიდი ჯაჭვი გაწყდა -
ახლა ჩვენ არ ვცემთ გლეხს,
მაგრამ ეს ასევე მამობრივია
ჩვენ მას არ ვწყალობთ.
დიახ, დროზე მკაცრი ვიყავი,
თუმცა, უფრო სიყვარულით
მიმიზიდა გულები.
მაგრამ ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ ინარჩუნებდა მას „სულიერ ნათესაობას“, დიდ დღესასწაულებზე „თვითონ იბრძოდნენ“ მთელი თავისი მამულით, როგორ ხედავდნენ მას გლეხებმა, როგორც ქველმოქმედი და მიიყვანეს იგი ოჯახთან ერთად, არ მოატყუებს. გლეხები, არ აიძულებენ მათ დაიჯერონ ცნობილი ფორმულა ოფიციალური ეროვნების - ძალიან ბევრია რეალური გამოცდილებაკომუნიკაცია ბატონებთან - კეთილისმყოფელებთან. როგორც არ უნდა მოიხადონ ქუდები „თავიანთი პატივის“ წინაშე, როგორი პატივისცემითაც არ უნდა იდგნენ მის წინ „სპეციალურ ნებართვამდე“, მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი მათ წინაშე მცირე კარიკატურას ჰგავს:
მიწის მესაკუთრეს ლოყები ავარდნილი ჰქონდა,
დიდებული, დარგული,
სამოცი წლის;
ულვაში ნაცრისფერია, გრძელი,
კარგად გაკეთებული შეხებები,
უნგრული ბრანდენბურსთან ერთად,
ფართო შარვალი.
გავრილო აფანასიევიჩი,
მას უნდა შეეშინდა
ტროიკის წინაშე ხედავს
შვიდი მაღალი მამაკაცი.
მან ამოიღო პისტოლეტი
ისევე როგორც მე, ისეთივე მსუქანი,
და ექვსლულიანი ლულა
უცნობებს მიუტანა.
ის რატომღაც არარეალურია, არაბუნებრივი - იქნებ იმიტომ, რომ მისი გამოსვლები არ არის გულწრფელი, ხოლო მისი ლიბერალიზმი არის გამოჩენილი, როგორც დროის ხარკი? და თავად გვარი ობოლტა-ობოლდუევი საუბრობს ერთის მხრივ, გვარ-მეტსახელად და, მეორე მხრივ, გამჭვირვალე მინიშნებაზე მის შესახებ. თათრული წარმოშობა. ამ რუს ჯენტლმენს გლეხებთან საუბრის დასაწყისში სურს თავისი ბატონობისთვის „იდეოლოგიური საფუძვლის მოტანა“ და განმარტავს,
რას ნიშნავს სიტყვა ყველაზე მეტად:
მიწის მესაკუთრე, დიდგვაროვანი,
თქვენი ოჯახის ხეზე საუბარი. იგი სერიოზულად ამაყობს ძველ რუსულ დოკუმენტებში თავისი წინაპრების მოხსენიებით:
რომ წერილი: „თათარს
ობოლტუ-ობოლდუევი
კარგი ქსოვილი მიეცა,
ფასი ორი რუბლია;
მგლები და მელა
მან გაამხიარულა იმპერატრიცა
სამეფო სახელის დღეს
გაათავისუფლეს გარეული დათვი
თავისთან და ობოლდუევასთან
დათვმა გამოგლიჯა.
ან სხვა დოკუმენტში:
”პრინცი შჩეპინი ვასკა გუსევთან ერთად
(სხვა წერილში ნათქვამია)
მოსკოვის ცეცხლის წაკიდება სცადა,
ხაზინის გაძარცვაზე ფიქრობდნენ
დიახ, ისინი სიკვდილით დასაჯეს“.
ჰერალდიკის სირთულეებში ჩაღრმავების გარეშე, გლეხებმა გაიგეს ამ უძველესი ოჯახის წარმომადგენლების არსი:
როგორ ვერ გაიგე! დათვებთან ერთად
რამდენიმე მათგანი განსაცვიფრებელია,
ნაძირალები და ახლა, -
ერთი წუთითაც არ ეპარება ეჭვი, რომ მათ წინ მდგომი ობოლდუევი ამ მაწანწალების და ყაჩაღების ღირსეული მემკვიდრეა:
და ვაშლს ჰგავხარ
იმ ხიდან გამოდიხარ?
თქვენ დააგდეთ ისინი ძელზე, ან რა?
ლოცულობთ მამულის სახლში?
ეს არის ერთადერთი აზრი, რომელიც გაჩნდა მოხეტიალეებს შორის „შეხებითი“ ამბის შემდეგ იმის შესახებ, თუ როგორ აგროვებდა მიწის მესაკუთრე მამობრივი გზით გლეხებს თავის სახლში არდადეგებზე და ასევე არსებობდა ეჭვი, რომ ობოლტ-ობოლდუევის გლეხები კარგად ცხოვრობდნენ მათში. მშობლიური მემკვიდრეობა, რადგან ისინი გაიქცნენ სამუშაოდ უცხო ქვეყნებში. ხოლო ობოლტობოლდუევი არ წუწუნებს გლეხების სიმთვრალესა და მიწების მიტოვებას – მას უფრო სევდიანი უდარდელი არსებობის დაკარგვა. მას ღრმად შეურაცხყოფილია მოთხოვნა:
კმარა ბატონო!
გაიღვიძე, მძინარე მიწის მესაკუთრე!
ადექი! - ისწავლე! იმუშავე!
მიწის მესაკუთრე უბრალოდ ამაღლებს თავის უსაქმურობას და სრულ გაუნათლებლობას სახლის მართვაში პრინციპად:
მე არ ვარ გლეხი ლაპოტნიკი -
მე ვარ ღვთის მადლით
რუსი დიდებულო!
რუსეთი არ არის უცხო,
ჩვენი გრძნობები დელიკატურია,
ჩვენ ვამაყობთ!
კეთილშობილური კლასები
ჩვენ არ ვსწავლობთ მუშაობას.
თითქმის სამუდამოდ ვცხოვრობ
სოფელში ორმოცი წელია,
და ჭვავის ყურიდან
მე ვეწეოდი ღვთის ცას,
ეცვა სამეფო ლაივერი,
გაფლანგა ხალხის ხაზინა
და მე ვფიქრობდი სამუდამოდ ასე მეცხოვრა...
პრინცი უტიატინი, რომელსაც ხალხში მეტსახელად "უკანასკნელი" ეძახიან, რადგან ის არის უკანასკნელი ყმის მფლობელი, ვერ შეეგუება კაცების ბრძანების შესაძლებლობის დაკარგვას, შეუზღუდავი, დაუფიქრებელი ძალაუფლების დაკარგვას. თავადის მემკვიდრეები, თითქოს იცავდნენ მამას, რომელმაც პირველი დარტყმა განიცადა რეფორმის შედეგად, მაგრამ სინამდვილეში იმის შიშით, რომ ის ქონებას სხვებს არ ანდერძს, ქრთამდნენ სოფელ ვახლაკის გლეხებს, რომელიც ადრე მათ ეკუთვნოდათ. რათა ისინი კვლავაც ყმებად აქცევდნენ. ტირანი ბატონის ბრძანებით ფანტავენ სრულიად გამხმარ თივის დასტას (გლეხები თივას აშორებენ თავისთვის), აწყობენ აჯანყებულს და უსმენენ გონების დაკარგვას უფლისწულის გრძელ გამოსვლებს. ორი უხუცესიც კი არის - ნამდვილი და "კლოუნი", პრინცის სასარგებლოდ, რომელიც "ნაკვთს კარგავდა" - არა სიმდიდრე, არამედ მისი, როგორც მჩაგვრელი მიწის მესაკუთრის უფლებები. და არა მხოლოდ სოფელს დაპირებული წყალდიდობის მდელოები, საზოგადოება (სხვათა შორის, მემკვიდრეების მიერ არასოდეს მიცემული) გლეხებს ქედს უხდის პრინც უტიატინის მემკვიდრეების თხოვნას, არამედ თვით ცნობიერებას, რომ ის არის უკანასკნელი.
ხვალ კი მივყვებით
დარტყმა - და ბურთი დასრულდა!
მიწის მესაკუთრის პან გლუხოვსკის დასასრული სიმბოლურია ჩასმული ეპიზოდში - ლეგენდა "ორი დიდი ცოდვილის შესახებ": როდესაც ოსტატი მოკლეს, უზარმაზარი მუხა ცვივა - ყაჩაღ მეთაურ კუდეიარს ცოდვები ეპატიება. პოემაში ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ მჩაგვრელთა კონკრეტულ გამოსახულებებს, ნეკრასოვი ადანაშაულებს არსებულ წესრიგში ავტოკრატიისა და ბატონობის მთელ სისტემას.
დედამიწა შობს გველებს,
საყრდენი კი მიწის მესაკუთრის ცოდვებია.
პოემაში მიწის მესაკუთრეთა სატირულ გამოსახვასთან ერთად, ნეკრასოვი ასევე გმობს სხვა კლასების წარმომადგენლებს, რომლებიც ავიწროებენ ხალხს. ესენი არიან მღვდლები, გულგრილები ხალხის მწუხარების, სიღარიბის მიმართ და მხოლოდ საკუთარ მოგებაზე ფიქრობენ:
ჩვენი ხალხი ყველა მშიერი და მთვრალია,
ქორწილისთვის, აღიარებისთვის
წლებია ვალი აქვთ.
ერთ-ერთი ასეთი მღვდელი, რომელსაც შეხვდნენ ჩვენი ჭეშმარიტების მაძიებელი გლეხები, თავის პირად, თუნდაც უმნიშვნელო, წყენას უფრო მეტად თვლის, ვიდრე სულგრძელი ხალხის წყენასა და უბედურებას. არსებობს გამონაკლისები სასულიერო პირებს შორის, როგორიცაა გლეხობიდან მოსულმა "ნაცრისფერმა მღვდელმა", რომელიც მოგვითხრობს მიწის მესაკუთრის ობრუბკოვის სამკვიდროში მომხდარი ბუნტის შესახებ, შეშინებულ პროვინციაში, ნედიხანევის რაიონში, სოფელ სტოლბნიაკიში, პატიმრობის შესახებ. სახალხო ამომრჩეველი ერმილა გირინი ციხეში. ის არ ფიქრობს თავის სიმშვიდესა და სიმდიდრეზე - პირიქით, მის ცხოვრებაში, ცხადია, არასანდოობის გამო, ზემდგომების დავალებით ბევრი ცვლილება ხდება:
ცხოვრებაში ბევრი ვიმოგზაურე,
ჩვენო უწმინდესობავ
თარგმნეთ მღვდლები
ჩვენ ვხედავთ ქრთამის აღების ჩინოვნიკების ეპიზოდურ სურათებს, რომლებმაც თავის მხრივ აიყვანა ფილიპ კორჩაგინი, რომელიც მატრიონა ტიმოფეევნას გიჟად თვლიდა, რომელიც ღრმა მწუხარებაში ჩვილი დემუშკას გარდაცვალების გამო, მათთან მივიდა ქრთამის გარეშე. იაკიმ ნაგოის პირით პოეტი გმობს ჩინოვნიკებს და ასახელებს მათ გლეხის შრომის იმ საშინელ აქციონერებს შორის:
და ასევე არის გამანადგურებელი
მეოთხე უფრო ბოროტია, ვიდრე თათარი,
ასე რომ, ის არ იზიარებს
ის ყველაფერს მარტო წაგართმევს!
ჩვენს წინაშე ჩნდება აჯანყების დასამშვიდებლად გაგზავნილი „ხელმწიფის“ ფიგურა, რომელიც „ან სიყვარულით ცდილობს“, ან „მაღლა ასწევს თავის ეპოლეტებს“ და მზადაა უბრძანოს: „ცეცხლი“. ყველა მათგანი პასუხისმგებელია იმაზე, რომ ასე ძნელია არა მხოლოდ იღბლიანი ადამიანის პოვნა მრავალტანჯულ ხალხში, არამედ არც
დაუოკებელი პროვინცია,
განუყრელი მრევლი,
იზბიტკოვა დაჯდა.
ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" სტრიქონების ბრალმდებელი ძალა მიზნად ისახავს რევოლუციური გარდაქმნების გარდაუვალობის შესახებ რწმენის ჩამოყალიბებას და საუბრობს მე -19 საუკუნის 60-70-იანი წლების განმათავისუფლებელი ბრძოლის უმაღლეს აღზევებაზე.
ვარიანტი 2.
შემოქმედების მწვერვალი N.A. ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". მთელი თავისი ცხოვრება ნეკრასოვი ასაზრდოებდა ნაწარმოების იდეას, რომელიც გახდება სახალხო წიგნი, ანუ წიგნი "სასარგებლო, ხალხისთვის გასაგები და მართალი", რომელიც ასახავს მისი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან ასპექტებს.
ნეკრასოვმა თავისი ცხოვრების მრავალი წელი მიუძღვნა ლექსს, მასში ჩადო მთელი ინფორმაცია რუსი ხალხის შესახებ, დაგროვილი, როგორც პოეტმა თქვა, "ზეპირად" ოცი წლის განმავლობაში. მძიმე ავადმყოფობამ და სიკვდილმა შეაჩერა ნეკრასოვის მუშაობა, მაგრამ ის, რაც მან შეძლო შექმნა, პოემა "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" რუსული ლიტერატურის ყველაზე ღირსშესანიშნავ ქმნილებებთან ტოლფასია.
ლექსში ასახული ტიპების ყველა მრავალფეროვნებით, მისი მთავარი გმირი ხალხია. „ხალხი გათავისუფლდა. მაგრამ ხალხი ბედნიერია? - ეს მთავარი კითხვა, რომელიც პოეტს მთელი ცხოვრება აწუხებდა, ლექსის შექმნისას წინ დაუდგა.
ჭეშმარიტად ასახავს ხალხის მტკივნეულ მდგომარეობას რეფორმის შემდგომ რუსეთში, ნეკრასოვმა დასვა და გადაჭრა თავისი დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვები: ვინ არის დამნაშავე ხალხის მწუხარებაში, რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ხალხი იყოს თავისუფალი და ბედნიერი? 1861 წლის რეფორმამ არ გააუმჯობესა ხალხის მდგომარეობა და ამის შესახებ გლეხები უმიზეზოდ ამბობენ:
კარგი ხარ, სამეფო წერილი,
დიახ, ჩვენზე არ წერთ...
რომელიღაც მრგვალი ჯენტლმენი;
ულვაშებიანი, ქოთნისებრი,
პირში სიგარით...
ხალხურ პოეზიაში ტრადიციული დამამცირებელი სუფიქსები აქ აძლიერებს მოთხრობის ირონიულ ჟღერადობას და ხაზს უსვამს "მრგვალი" პატარა კაცის უმნიშვნელოობას. ის სიამაყით საუბრობს თავისი ოჯახის სიძველეზე. მიწის მესაკუთრე იხსენებს ძველ კურთხეულ დროებს, როდესაც „არა მხოლოდ რუსი ხალხი, არამედ თავად რუსული ბუნება გვემორჩილებოდა“. გაიხსენა თავისი ცხოვრება ბატონობის ქვეშ - "ისევე როგორც ქრისტე თავის წიაღში", ის ამაყად ამბობს:
ადრე რომ იყო გარშემორტყმული
მარტო, როგორც მზე ცაში,
შენი სოფლები მოკრძალებულია,
შენი ტყეები მკვრივია,
შენი ველები გარშემოა!
"მოკრძალებული სოფლების" მაცხოვრებლები კვებავდნენ და რწყავდნენ ბატონს, შრომით უზრუნველყოფდნენ მის ველურ ცხოვრებას, "დღესასწაულები, არც ერთი დღე, არც ორი - ერთი თვის განმავლობაში", და მან, შეუზღუდავი ძალაუფლებით, დაადგინა საკუთარი კანონები:
ვისაც მინდა, შემიწყალებს,
ვისაც მინდა, აღვასრულებ.
მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუვვი იხსენებს თავის ზეციურ ცხოვრებას: მდიდრულ დღესასწაულებს, მსუქან ინდაურებს, წვნიან ლიქიორებს, საკუთარ მსახიობებს და "მსახურთა მთელ პოლკს". მიწის მესაკუთრის თქმით, გლეხებს ყველგან მოუტანდნენ მათ "ნებაყოფლობითი საჩუქრები". ახლა ყველაფერი გაფუჭდა - ”კეთილშობილთა კლასი თითქოს დაიმალა და გარდაიცვალა!” მამულ სახლებს აგურებად ანადგურებენ, ბაღებს ჭრიან, ხე-ტყეს იპარავენ:
ველები დაუმთავრებელია,
ნათესები არ ითესება,
წესრიგის კვალი არ არის!
გლეხები ობოლტ-ობოლდუევის ტრაბახის ამბავს მისი ოჯახის სიძველის შესახებ აშკარა დაცინვით ხვდებიან. თვითონ არაფრისთვის არის კარგი. ნეკრასოვის ირონია განსაკუთრებული სიძლიერით ჟღერს, როდესაც ის აიძულებს ობოლტ-ობოლდუევს აღიაროს თავისი სრული უუნარობა:
მე ვეწეოდი ღვთის ცას,
მას სამეფო ლაივერი ეცვა.
გაფლანგა ხალხის ხაზინა
და მე ვფიქრობდი სამუდამოდ ასე მეცხოვრა...
გლეხები თანაუგრძნობენ მიწის მესაკუთრეს და ფიქრობენ თავისთვის:
დიდი ჯაჭვი გაწყდა,
ის გატყდა და დაიშალა:
ერთი გზა ოსტატისთვის,
სხვებს არ აინტერესებთ!..
სუსტი მოაზროვნე "ბოლო შვილი" პრინცი უტიატინი ზიზღს იწვევს. თავის სათაურს „უკანასკნელი“ ღრმა მნიშვნელობა აქვს. საუბარია არა მხოლოდ პრინც უტიატინზე, არამედ უკანასკნელ მიწათმფლობელ-ყმზეც. ჩვენს წინაშეა გონება დაკარგული მონა პატრონი და მის გარეგნობაშიც კი ცოტა ადამიანობაა დარჩენილი:
ცხვირის წვერი ქორის მსგავსი
ულვაში ნაცრისფერი და გრძელია
და განსხვავებული თვალები:
ერთი ჯანმრთელი ანათებს,
და მარცხენა არის მოღრუბლული, მოღრუბლული,
თუნუქის პენივით!
მერი ვლასი საუბრობს მიწის მესაკუთრე უტიატინის შესახებ. ის ამბობს, რომ მათი მიწის მესაკუთრე არის "განსაკუთრებული" - "მთელი ცხოვრება ის იყო უცნაური, სულელური იყო და უცებ ჭექა-ქუხილი დაარტყა". ბატონობის გაუქმების შესახებ რომ შეიტყო, ჯერ არ დაუჯერა, მერე კი მწუხარებისგან დაავადდა - სხეულის მარცხენა ნახევარი პარალიზებული ჰქონდა. მემკვიდრეები, იმის შიშით, რომ ის მათ მემკვიდრეობას წაართმევდა, იწყებენ მის ყველაფერში ჩაბმას. როდესაც მოხუცმა თავი უკეთ იგრძნო, უთხრეს, რომ კაცები მიწის მესაკუთრეს დაებრუნებინათ.
მოხუცმა გახარებულმა ბრძანა ლოცვა აღევლინათ და ზარები დაერეკათ. მას შემდეგ გლეხებმა დაიწყეს ხრიკების თამაში: ვითომ ბატონობა არ გაუქმებულა. მამულში დაბრუნდა ძველი ორდენი: თავადი სულელურ ბრძანებებს გასცემს, ბრძანებს, ბრძანებს, რომ სამოცდაათი წლის ქვრივი ცოლად მოიყვანოს მეზობელ გავრილზე, რომელიც ახლახანს გახდა ექვსი წელი. გლეხები დასცინიან პრინცს ზურგს უკან. მხოლოდ ერთმა კაცმა, აგაფ პეტროვს, არ სურდა ძველი ბრძანების შესრულება და როცა მიწის მესაკუთრემ ხე-ტყის ქურდობაში დაიჭირა, უტიატინს ყველაფერი პირდაპირ უთხრა და სულელი უწოდა.
კაცებს შორის კამათში „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში“, ბედნიერების ტიტულის პირველი კანდიდატი მიწის მესაკუთრეა. რევოლუციური ბრძოლის პოეტი, რომელმაც მტკივნეულად განიცადა ხალხის მორჩილება, მათი სიბნელე და დაბნეულობა, გადაწყვეტს მიწის მესაკუთრეთა ბედნიერებას თავად დამონებული გლეხების თვალით შეხედოს.
აქ არის პირველი მიწის მესაკუთრის პორტრეტი:
... მრგვალი,
ულვაშებიანი, ქოთნისებრი,
სიგარით პირში.
...წითელი,
დიდებული, დარგული,
სამოცი წლის;
ულვაში ნაცრისფერია, გრძელი,
კარგად გააკეთე...
მრგვალი და ვარდისფერ ლოყებიანი ობოლტ-ობოლდუევი, რომელმაც თავისი მოთხრობა-მემუარები მტკივნეული ტირილით დაასრულა, სულაც არ არის უვნებელი მთელი თავისი კომიკურობით. თავში „მიწის მესაკუთრე“ პოემის ავტორმა შეძლო სატირულად ეჩვენებინა ამ ღირსეული დესპოტის მამაცური უნარები. ამავდროულად, ობოლტ-ობოლდუევი თავს ამხელს არა მხოლოდ განვლილ დღეებზე სინანულის მომენტში, როდესაც „მიწის მესაკუთრის მკერდი თავისუფლად და იოლად სუნთქავდა“: ... ვისაც მინდა, შემიწყალებს,
ვისაც მინდა, აღვასრულებ.
კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!
დარტყმა ცქრიალაა,
დარტყმა კბილის ამტვრევაა.
ლოყაზე მოხვდა!..
ობოლტ-ობოლდუევი არანაკლებ საშინელია რუსეთის მომავალზე მზრუნველი პატრიოტის ენთუზიაზმით აბსურდულ პოზაში.
ჩვენ არ ვწუხვართ საკუთარი თავის გამო,
ჩვენ ვწუხვართ, რომ თქვენ, დედა რუს,
სიამოვნებით დაიკარგა
შენი რაინდი, მეომარი,
დიდებული ხედი!
რუსეთი უცხო არ არის.
ჩვენი გრძნობები დელიკატურია,
ჩვენ ვამაყობთ!
კეთილშობილური კლასები
ჩვენ არ ვსწავლობთ მუშაობას.
ცუდი თანამდებობის პირი გვყავს
და ის არ წმენდს იატაკებს...
აშკარა უცოდინრობა, გაფლანგვება, აზრების სიცარიელე, ობოლტ-ობოლდუევის გრძნობების სისულელე, მისი უნარი იცხოვროს მხოლოდ სხვისი შრომით რუსეთისთვის სარგებელზე საუბრის ფონზე, რომ „მინდვრები დაუმთავრებელია, მოსავალი არ ითესება, წესრიგის კვალი არ არის!“, მიეცით გლეხებს თანაგრძნობით დამცინავი დასკვნის გაკეთების საშუალება:
დიდი ჯაჭვი გაწყდა,
ის გატყდა და დაიშალა:
ერთი გზა ოსტატისთვის,
სხვებს არ აინტერესებთ!..
არანაკლებ გამომხატველია სხვა მიწის მესაკუთრის სურათი იგივე "მოლაპარაკე" გვარით - პრინცი უტიატინი-უკანასკნელი. პოემის ავტორის დამოკიდებულება ამ პერსონაჟის მიმართ უკვე იგრძნობა მისი გარეგნობის კარიკატურულ აღწერაში:
ცხვირის წვერი ქორის მსგავსი
ულვაში ნაცრისფერი და გრძელია
და - განსხვავებული თვალები:
ერთი ჯანმრთელი ანათებს,
და მარცხენა არის მოღრუბლული, მოღრუბლული,
თუნუქის პენივით!
თავის სათაური ამ უაზრო ძველი მიწის მესაკუთრის შესახებ ასევე სიმბოლურია - "უკანასკნელი". ლექსში დიდი სარკაზმით წარმოდგენილი ბატონი, რომელიც „მთელი ცხოვრება უცნაურად იქცეოდა და სულელურად იქცევა“, მზადაა რწმენით და საკუთარი სიამოვნებისთვის მიიღოს შესრულება, რომელსაც მისი ყოფილი მონები ასრულებენ მისთვის ჯილდოსთვის. ნებისმიერი გლეხური რეფორმის იდეა იმდენად სცილდება უტიატინს, რომ მის ნათესავებსა და მემკვიდრეებს არ უჭირთ მისი დარწმუნება, რომ „მიწის მესაკუთრეებს უბრძანეს გლეხების უკან დაბრუნება“. ამიტომ მერის სიტყვები ტკბილ მუსიკად ჟღერს მისთვის, მათი სარკასტული არსის გაცნობიერების გარეშე:
ის შენთვისაა განკუთვნილი
გაუფრთხილდი სულელ გლეხობას
და ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, დავემორჩილოთ,
ილოცეთ ბატონებისთვის!
ახლა შეკვეთა ახალია,
და ის მაინც სულელობს...
რა არის ამ „სულელი მიწის მესაკუთრის“ უკანასკნელი ჭეშმარიტად ველური ბრძანება, რომელსაც ხალხი დასცინის: „გავრილა ჟოხოვის ცოლად მოყვანა ქვრივ ტერენტიევაზე, ქოხის ხელახლა შეკეთება, რათა მასში იცხოვრონ, ნაყოფიერები იყვნენ და მართონ. გადასახადი!“, ხოლო „ის ქვრივი - სამოცდაათ წლამდე, ხოლო საქმრო ექვსი წლისაა!“; ყრუ-მუნჯი სულელი ინიშნება მიწის მესაკუთრის მამულის მცველად; მწყემსებს უბრძანეს, დაემშვიდებინათ ძროხები, რათა მათ ბატონი არ გაეღვიძებინათ თავიანთი კვნესით.
მაგრამ სულაც არ არის პრინც უტიატინის სულელი მემკვიდრეები, რომლებიც ურცხვად ატყუებენ გლეხებს, ართმევენ მათ დაპირებულ წყლის მდელოებს. ასე რომ, არსებითად, დიდებულებსა და გლეხებს შორის არაფერი იცვლება: ზოგს აქვს ძალაუფლება და სიმდიდრე, ზოგს არაფერი აქვს სიღარიბისა და უკანონობის გარდა.
თავში "Savely, გმირი წმინდა რუსეთის" არის გამოსახულება კიდევ ერთი მიწის მესაკუთრე-მონის მფლობელი, სასტიკი შალაშნიკოვი, რომელიც "სამხედრო ძალის გამოყენებით" იმორჩილებს გლეხებს, სძალავს მათ რენტას:
შალაშნიკოვმა შესანიშნავად დახია.
თუ ვიმსჯელებთ მასზე არსებული ისტორიით, მიწის მესაკუთრის ამ არაადამიანურ მხეცს სხვა არაფერი შეეძლო. ამიტომ "მე არ მიმიღია ასეთი დიდი შემოსავალი."
ობოლტ-ობოლდუევის, პრინც უტიატინის და გულჩათხრობილი შალაშნიკოვის შეხედვით მკითხველს ესმის, რომ თუ ბედნიერება რუსეთშია შესაძლებელი, მხოლოდ ასეთი „ღვთაებრივი მადლის“ გარეშე ბატონებო, რომლებსაც არ სურთ განშორება მიწის მესაკუთრე რუსის ბატონობას. '.
ლექსის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ სატირულ ხასიათს ადასტურებს ცარიელი მამულის მამულის სიმბოლური სურათი, რომელსაც მსახურები აგურ-აგურს ართმევენ. ავტორის აზრთან შესაბამისობაშია, რომ ლექსში გამოსახული სხვადასხვა „უკანასკნელი დაბადებული“ ცხოვრობს თავის დღეებში, ისევე როგორც, ნეკრასოვის აზრით, ცხოვრობს რუსეთის ავტოკრატიული სტრუქტურა, რომელმაც გააჩინა ასეთი ბატონ-პატრონები. თავის დღეებში.
მიწის მესაკუთრეთა სატირული გამოსახვა. ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვი, თითქოს მილიონობით გლეხის სახელით, მოქმედებდა როგორც რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის გაბრაზებული დემონსტრირება და მასზე მკაცრი განაჩენი გამოუტანა. პოეტმა მტკივნეულად განიცადა ხალხის მორჩილება, მათი დაჩაგრული, სიბნელე.
ნეკრასოვი მიწის მესაკუთრეებს გლეხების თვალით უყურებს, ყოველგვარი იდეალიზაციისა და თანაგრძნობის გარეშე, ხატავს მათ სურათებს.
ნეკრასოვი სატირულად და მრისხანედ საუბრობს მემამულეების პარაზიტულ ცხოვრებაზე ახლო წარსულში, როცა მიწის მესაკუთრის მკერდი თავისუფლად და მარტივად სუნთქავდა.
ბატონი, რომელიც ფლობდა „მონათლულ ქონებას“, იყო სუვერენული მეფე თავის მამულში, სადაც მას ყველაფერი „ემორჩილებოდა“:
არავისში არ არის წინააღმდეგობა,
ვისაც მინდა, შემიწყალებს,
ვისაც მინდა, აღვასრულებ.
მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი წარსულს იხსენებს. სრული დაუსჯელობისა და უკონტროლო თვითნებობის პირობებში ჩამოყალიბდა მიწის მესაკუთრეთა ქცევის წესები, მათი ჩვევები და შეხედულებები:
კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!
დარტყმა ცქრიალაა,
დარტყმა კბილის ამტვრევაა,
ლოყებზე მოხვიე!..
ბატონობის გაუქმებამ დაარტყა „ბატონს ერთი ბოლოთი, გლეხს მეორე ბოლოთი“. ოსტატს არ შეუძლია და არ სურს მზარდი კაპიტალიზმის ცხოვრების პირობებთან ადაპტირება - მამულების გაპარტახება და ბატონების ნგრევა გარდაუვალი ხდება.
ყოველგვარი სინანულის გარეშე, პოეტი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ იშლება მამულის სახლები "აგურ-აგური". ნეკრასოვის სატირული დამოკიდებულება ბარების მიმართ ასევე აისახება მის მიერ დასახელებულ გვარებში: ობოლტ-ობოლდუევი, უტიატინი ("უკანასკნელი"). ლექსში განსაკუთრებით გამოხატულია უფლისწული უტიატინის, უკანასკნელის გამოსახულება. ეს არის ჯენტლმენი, რომელიც "მთელი ცხოვრება უცნაური და სულელი იყო". ის 1861 წლის შემდეგაც რჩებოდა სასტიკ დესპოტ-მონის მფლობელი.
სრულიად არ იცის თავისი გლეხების შესახებ, პოსლედიში გასცემს აბსურდულ ბრძანებებს მამულზე, უბრძანებს „ქვრივს ტერენტიევას ცოლად გავრილა ჟოხოვი, ხელახლა შეაკეთოს ქოხი, რათა იცხოვრონ მასში, იყვნენ ნაყოფიერი და განაგებდნენ გადასახადს!
კაცები ამ ბრძანებას სიცილით ხვდებიან, რადგან "ეს ქვრივი თითქმის სამოცდაათი წლისაა, საქმრო კი ექვსი წლის!"
პოსლედიში დარაჯად ნიშნავს ყრუ-მუნჯ სულელს და მწყემსებს უბრძანა, გააჩუმონ ნახირი, რათა ძროხებმა ბატონი კვნესით არ გააღვიძონ.
არა მხოლოდ უკანასკნელის ბრძანებები აბსურდულია, ის თავად არის კიდევ უფრო აბსურდული და უცნაური, ჯიუტად უარს ამბობს ბატონობის გაუქმებაზე შეგუებაზე. მისი გარეგნობაც კარიკატურულია:
ცხვირის წვერი ქორის მსგავსი
ულვაში ნაცრისფერი, გრძელი და - განსხვავებული თვალებია:
ერთი ჯანმრთელი ანათებს,
და მარცხენა არის მოღრუბლული, მოღრუბლული,
თუნუქის პენივით!
მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი ასევე ნაჩვენებია როგორც სასტიკ ტირან-მჩაგვრელად, რომელმაც საკუთარი გლეხები „სამხედრო ძალით“ დაიპყრო.
საველი ამბობს, რომ გერმანელი მენეჯერი ვოგელი კიდევ უფრო სასტიკია. მის ქვეშ, "მძიმე შრომა მოუვიდა კორეჟ გლეხს - მან გაანადგურა იგი ძვლებამდე!"
კაცები და ბატონი შეურიგებელი, მარადიული მტრები არიან. „დიდება ბალახი თივის ღეროში და ბატონი კუბოში“, - ამბობს პოეტი. სანამ ბატონები არსებობენ, გლეხისთვის ბედნიერება არ არის და ვერ იქნება - აი, ამ დასკვნამდე მიჰყავს ნეკრასოვი პოემის მკითხველს რკინის თანმიმდევრობით.
მიწის მესაკუთრეთა სატირული გამოსახვა ნ.ვ.გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები"
პუშკინის თანამედროვემა გოგოლმა თავისი ნამუშევრები შექმნა ისტორიულ პირობებში, რომელიც განვითარდა რუსეთში 1825 წელს დეკაბრისტების პირველი რევოლუციური აჯანყების წარუმატებლობის შემდეგ.
ახალმა სოციალურ-პოლიტიკურმა ვითარებამ ახალი ამოცანები დაუდო რუსული სოციალური აზროვნებისა და ლიტერატურის მოღვაწეებს, რაც ღრმად აისახა გოგოლის შემოქმედებაში. თავისი დროის უმთავრეს სოციალურ პრობლემებზე გადასვლის შემდეგ, მწერალი უფრო შორს წავიდა რეალიზმის გზაზე, რომელიც გახსნეს პუშკინმა და გრიბოედოვმა. კრიტიკული რეალიზმის პრინციპების შემუშავება. გოგოლი გახდა ამ ტენდენციის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი რუსულ ლიტერატურაში.
როგორც ბელინსკი აღნიშნავს, „გოგოლი იყო პირველი, ვინც თამამად და პირდაპირ შეხედა რუსულ რეალობას“. გოგოლის შემოქმედებაში ერთ-ერთი მთავარი თემაა რუსი მიწათმფლობელთა კლასის თემა, რუსი თავადაზნაურობა, როგორც მმართველი კლასი, მისი ბედი და როლი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. დამახასიათებელია, რომ გოგოლის მიერ მიწის მესაკუთრეთა გამოსახვის მთავარი გზა სატირაა. მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები ასახავს მიწის მესაკუთრეთა კლასის თანდათანობითი დეგრადაციის პროცესს, გამოავლენს მის ყველა მანკიერებასა და ნაკლოვანებას. გოგოლის სატირა ირონიით არის შეფერილი და „შუბლში ურტყამს“. ირონია დაეხმარა მწერალს პირდაპირ ეთქვა ისეთ საკითხებზე, რაზეც ცენზურის პირობებში საუბარი შეუძლებელი იყო. გოგოლის სიცილი თითქოს კეთილგანწყობილია, მაგრამ ის არავის ზოგავს, ყოველ ფრაზას აქვს ღრმა, ფარული მნიშვნელობა, ქვეტექსტი. ირონია გოგოლის სატირის დამახასიათებელი ელემენტია. იგი წარმოდგენილია არა მხოლოდ ავტორის, არამედ პერსონაჟების მეტყველებაშიც. ირონია გოგოლის პოეტიკის ერთ-ერთი არსებითი ნიშანია, იგი თხრობას უფრო დიდ რეალიზმს ანიჭებს; მხატვრული საშუალებარეალობის კრიტიკული ანალიზი.
IN ყველაზე დიდი ნამუშევარიგოგოლის ლექსი "მკვდარი სულები" იძლევა მიწის მესაკუთრეთა ყველაზე სრულყოფილ და მრავალმხრივ გამოსახულებებს. ლექსი აგებულია როგორც ჩიჩიკოვის თავგადასავლების ამბავი, ჩინოვნიკი, რომელიც ყიდულობს. მკვდარი სულები" ლექსის კომპოზიციამ ავტორს საშუალება მისცა ისაუბრა სხვადასხვა მემამულეებზე და მათ სოფლებზე. მახასიათებლები სხვადასხვა სახისპოემის პირველი ტომის თითქმის ნახევარი ეძღვნება რუს მიწათმფლობელებს (თერთმეტიდან ხუთი თავი). გოგოლი ქმნის ხუთ პერსონაჟს, ხუთ პორტრეტს, რომლებიც ასე განსხვავდებიან ერთმანეთისგან და ამავე დროს თითოეულ მათგანში ჩნდება ტიპიური თვისებებირუსი მიწის მესაკუთრე.
ჩვენი გაცნობა იწყება მანილოვთან და მთავრდება პლიუშკინით. ამ თანმიმდევრობას თავისი ლოგიკა აქვს: ერთი მიწის მესაკუთრედან მეორეში ადამიანის პიროვნების გაღატაკების პროცესი უფრო და უფრო ღრმავდება. საშინელი სურათიყმური საზოგადოების დაშლა. მანილოვი ხსნის მიწის მესაკუთრეთა პორტრეტების გალერეას (თავი 1). მისი ხასიათი უკვე გვარშიც ჩანს. აღწერა იწყება სოფელ მანილოვკას სურათით, რომელიც „ბევრს არ შეეძლო მოეტყუებინა თავისი მდებარეობით“. ავტორი ირონიულად აღწერს მამულის ეზოს „ინგლისური ბაღის გადახურული აუზით“, მწირი ბუჩქებით და ფერმკრთალი წარწერით „განმარტოებული ასახვის ტაძარი“. მანილოვზე საუბრისას ავტორი იძახის: „მხოლოდ ღმერთს შეეძლო ეთქვა, როგორი იყო მანილოვის პერსონაჟი“. ის ბუნებით კეთილია, თავაზიანი, თავაზიანი, მაგრამ ამ ყველაფერმა მასში მახინჯი ფორმები მიიღო. მანილოვი მშვენიერი გულითა და სენტიმენტალურია. ადამიანებს შორის ურთიერთობა მას იდილიური და სადღესასწაულო ეჩვენება. მანილოვმა სიცოცხლე საერთოდ არ იცოდა; უყვარდა ფიქრი და ოცნება, ხანდახან გლეხებისთვის სასარგებლო რამეებზეც კი. მაგრამ მისი პროექცია შორს იყო ცხოვრებისეული მოთხოვნებისგან. მან არ იცოდა და არასოდეს უფიქრია გლეხების რეალურ საჭიროებებზე. მანილოვი თავს სულიერი კულტურის მატარებლად თვლის. ერთხელ ჯარში ითვლებოდა ყველაზე განათლებულ ადამიანად. ავტორი ირონიულად საუბრობს მანილოვის სახლის ატმოსფეროზე, რომელშიც „რაღაც ყოველთვის აკლდა“ და ცოლთან მის ტკბილ ურთიერთობაზე. მკვდარ სულებზე საუბრისას მანილოვს ზედმეტად ჭკვიან მინისტრს ადარებენ. აქ გოგოლის ირონია თითქოს შემთხვევით შემოიჭრება აკრძალულ ზონაში. მანილოვის მინისტრთან შედარება ნიშნავს, რომ ეს უკანასკნელი არც ისე განსხვავდება ამ მიწის მესაკუთრისგან და „მანილოვიზმი“ ამ ვულგარული სამყაროს ტიპიური ფენომენია.
პოემის მესამე თავი ეძღვნება კორობოჩკას გამოსახულებას, რომელსაც გოგოლი ასახელებს ერთ-ერთ იმ „მცირე მიწათმფლობელთაგან, რომლებიც წუწუნებენ მოსავლის უკმარისობაზე, დანაკარგზე და თავი ოდნავ ცალ მხარეს იჭერენ და ამასობაში ნელ-ნელა აგროვებენ ფულს ფერად ჩანთებში. მოთავსებულია კომოდის უჯრებში!” ეს თანხა მოდის საარსებო პროდუქტების ფართო სპექტრის გაყიდვიდან. კორობოჩკამ გააცნობიერა ვაჭრობის სარგებელი და დიდი დარწმუნების შემდეგ თანახმაა გაყიდოს ასეთი უჩვეულო პროდუქტიროგორც მკვდარი სულები. ავტორი ირონიულია ჩიჩიკოვისა და კორობოჩკას დიალოგის აღწერაში. "კლუბის თავკაცი" მიწის მესაკუთრე დიდხანს ვერ ხვდება, რა უნდათ მისგან, ის აბრაზებს ჩიჩიკოვს და შემდეგ დიდხანს ვაჭრობს, "უბრალოდ არ დაუშვას შეცდომა". კორობოჩკას ჰორიზონტები და ინტერესები არ სცილდება მისი ქონების საზღვრებს. შინამეურნეობა და მთელი მისი ცხოვრების წესი პატრიარქალური ხასიათისაა.
გოგოლი ასახავს კეთილშობილების კლასის დაშლის სრულიად განსხვავებულ ფორმას ნოზდრიოვის გამოსახულებაში (თავი IV). ეს არის ტიპიური "ყველა გარიგების ჯეკი" ადამიანი. მის სახეზე რაღაც ღია, პირდაპირი და გაბედული იყო. მას ახასიათებს თავისებური „ბუნების სიგანე“. როგორც ავტორი ირონიულად აღნიშნავს: ”ნოზდრიოვი გარკვეული თვალსაზრისით ისტორიული პიროვნება იყო”. არც ერთი შეხვედრა, რომელსაც მას ესწრებოდა, არ იყო სრულყოფილი ისტორიების გარეშე! ნოზდრიოვი მსუბუქი გულით კარგავს უამრავ ფულს ბარათებზე, სცემს უბრალოებს ბაზრობაზე და მაშინვე „გაფლანგავს“ მთელ ფულს. ნოზდრიოვი "ტყვიების ჩამოსხმის" ოსტატია, ის არის უგუნური ტრაბახი და სრული მატყუარა. ნოზდრიოვი ყველგან გამომწვევად, თუნდაც აგრესიულად იქცევა. გმირის გამოსვლა სავსეა გინების სიტყვებით, ხოლო მას აქვს გატაცება "მეზობლის არევა". ნოზრევის გამოსახულებით გოგოლმა შექმნა „ნოზდრევიზმის“ ახალი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ტიპი რუსულ ლიტერატურაში. სობაკევიჩის გამოსახულებაში ავტორის სატირა უფრო ბრალდებულ ხასიათს იძენს (პოემის V თავი). იგი ცოტათი ჰგავს წინა მიწის მესაკუთრეებს, ის არის "კულაკის მესაკუთრე", მზაკვარი, მჭიდრო მუშტი. მას უცხოა მანილოვის მეოცნებე თვითკმაყოფილება, ნოზდრიოვის ძალადობრივი ექსტრავაგანტულობა და კორობოჩკას განძარცვა. ის არის ლაკონური, აქვს რკინის მჭიდი, აქვს საკუთარი გონება და ცოტაა ის, ვინც მას მოატყუებს. ყველაფერი მასზე მყარი და ძლიერია. გოგოლი პოულობს ადამიანის ხასიათის ასახვას მისი ცხოვრების ყველა გარემოში.
სობაკევიჩის სახლში ყველაფერი საოცრად ახსენებდა თავს. თითქოს ყველა ამბობდა: „მეც სობაკევიჩი ვარ“. გოგოლი ხატავს ფიგურას, რომელიც თვალშისაცემია თავისი უხეშობით. ჩიჩიკოვს ის ძალიან ჰგავდა "საშუალო დათვს". სობაკევიჩი არის ცინიკოსი, რომელსაც არ რცხვენია მორალური სიმახინჯის არც საკუთარ თავში და არც სხვებში. ეს არის ადამიანი, რომელიც შორს არის განმანათლებლობისგან, თავხედი ყმის მფლობელი, რომელიც გლეხებზე მხოლოდ სამუშაო ძალაზე ზრუნავს. დამახასიათებელია, რომ სობაკევიჩის გარდა, არავის ესმოდა "ნაძირალა" ჩიჩიკოვის არსი, მაგრამ მან მშვენივრად ესმოდა წინადადების არსი, რომელიც ასახავს დროის სულისკვეთებას: ყველაფერი ექვემდებარება ყიდვას და გაყიდვას, მოგება უნდა იყოს მიღებული. ყველაფრისგან.
პოემის VI თავი ეძღვნება პლიუშკინს, რომლის სახელიც საყოველთაო სახელი გახდა სიძუნწისა და მორალური დეგრადაციის აღსანიშნავად. ეს სურათი ხდება მიწის მესაკუთრეების კლასის გადაგვარების ბოლო ნაბიჯი. გოგოლი იწყებს მკითხველისთვის პერსონაჟის გაცნობას; ჩვეულებისამებრ სოფლისა და მიწის მესაკუთრის მამულის აღწერით. ყველა შენობაზე შესამჩნევი იყო „რაღაც განსაკუთრებული ავარია“. მწერალი ასახავს ოდესღაც ღვთისნიერი მიწის მესაკუთრის ეკონომიკის სრული დანგრევის სურათს. ამის მიზეზი მიწის მესაკუთრის ზედმეტობა ან უსაქმურობა კი არა, ავადმყოფური სიძუნწაა. ეს არის მანკიერი სატირა მიწის მესაკუთრეზე, რომელიც იქცა "ადამიანურობის ხვრელად". თავად პატრონი უსქესო არსებაა, რომელიც დიასახლისს მოგაგონებთ, ეს გმირი არ იწვევს სიცილს, არამედ მხოლოდ მწარე იმედგაცრუებას.
ასე რომ, გოგოლის მიერ შექმნილი ხუთი პერსონაჟი "მკვდარ სულებში" მრავალფეროვნებით ასახავს დიდგვაროვან-სერფთა კლასის მდგომარეობას. მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზრევი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი ეს ყველაფერი სხვადასხვა ფორმებიფეოდალ მემამულეთა კლასის ეკონომიკური, სოციალური, სულიერი დაცემის ერთ-ერთი ფენომენი.
