გაკვეთილის თემა: ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი.
სიუჟეტის ანალიზი" Matrenin Dvor».
გაკვეთილის მიზანი: შეეცადეთ გაიგოთ, როგორ ხედავს მწერალი ფენომენს" ჩვეულებრივი ადამიანი“, გაიგეთ მოთხრობის ფილოსოფიური მნიშვნელობა.
გაკვეთილების დროს:
- მასწავლებლის სიტყვა.
შექმნის ისტორია.
მოთხრობა "მატრენინის დვორი" დაიწერა 1959 წელს, გამოქვეყნდა 1964 წელს. "მატრენინის დვორი" ავტობიოგრაფიული და სანდო ნაწარმოებია. ორიგინალური სათაურია „სოფელი არ ღირს მართალი კაცის გარეშე“. გამოქვეყნებულია Novy Mir, 1963, No1.
ეს არის ამბავი იმ სიტუაციის შესახებ, რომელშიც ის აღმოჩნდა "მტვრიანი ცხელი უდაბნოდან", ანუ ბანაკიდან დაბრუნებული. მას სურდა „დაკარგულიყო რუსეთში“, ეპოვა „რუსეთის მშვიდი კუთხე“. ბანაკის ყოფილ პატიმარს მხოლოდ მძიმე სამუშაოსთვის შეეძლო დაქირავება, მაგრამ მას სურდა ესწავლებინა. 1957 წელს რეაბილიტაციის შემდეგ ს. გარკვეული პერიოდი მუშაობდა ფიზიკის მასწავლებლად ვლადიმირის რეგიონიცხოვრობდა სოფელ მილცევოში გლეხ ქალ მატრიონა ვასილიევნა ზახაროვასთან ერთად.
2. მოთხრობის საფუძველზე საუბარი.
1) ჰეროინის სახელი.
- მე-19 საუკუნის რუს მწერალთაგან რომელს ერქვა მთავარი გმირის იგივე სახელი? რომლითაც ქალის სურათებირუსულ ლიტერატურაში შეგიძლიათ შეადაროთ მოთხრობის გმირი?
(პასუხი: სოლჟენიცინის გმირის სახელი იწვევს მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გამოსახულებას, ისევე როგორც სხვა ნეკრასოვი ქალების - მუშების გამოსახულებებს: ისევე, როგორც მათ, მოთხრობის ჰეროინი "მოხელეა ნებისმიერ საქმეში, მას უნდა შეეჩერებინა გალოპობა. ცხენი და ცეცხლოვან ქოხში შედი მის გარეგნობაში დიდებული სლავი არ შეიძლება ეწოდოს მას.
2) პორტრეტი.
- არის თუ არა მოთხრობაში გმირის დეტალური პორტრეტი? რა პორტრეტის დეტალებზე ამახვილებს ყურადღებას მწერალი?
(პასუხი: სოლჟენიცინი არ იძლევა მატრიონას დეტალურ პორტრეტს. თავიდან თავამდე მხოლოდ ერთი დეტალი მეორდება ყველაზე ხშირად - ღიმილი: "გაბრწყინებული ღიმილი", "მისი მრგვალი სახის ღიმილი", "მან რაღაცაზე გაიღიმა" ,,ბოდიშის მომგვრელი ნახევრად ღიმილი, მნიშვნელოვანია, რომ ავტორმა წარმოაჩინოს არა იმდენად უბრალო რუსი გლეხის ქალის გარეგნული სილამაზე, არამედ მისი თვალებიდან გამომავალი შინაგანი შუქი და მით უფრო ნათლად ხაზგასმით აღვნიშნო შენი აზრი, პირდაპირ გამოხატული”. : ”იმ ადამიანებს ყოველთვის აქვთ კარგი სახეები, რომლებიც მშვიდად არიან თავიანთ სინდისთან, რაც დარჩა ხელუხლებელი, მშვიდი, უფრო ცოცხალი, ვიდრე მკვდარი.)
3) ჰეროინის გამოსვლა.
ჩამოწერეთ ჰეროინის ყველაზე დამახასიათებელი გამონათქვამები. რა თვისებები აქვს მის მეტყველებას?
(პასუხი: ღრმა ხალხური პერსონაჟიმატრიონა პირველ რიგში გამოიხატება მის მეტყველებაში. ექსპრესიულობა და ნათელი ინდივიდუალობა მის ენას ენიჭება სასაუბრო, დიალექტური ლექსიკისა და არქაიზმის სიმრავლით (2 – დღეები დროშია, საშინელებამდე, სიყვარული, ზაფხული, ორივე სქესი, დახმარება, უბედურება). ასე ამბობდნენ ყველა სოფელში. მატრიონას მეტყველების მანერა ისეთივე ღრმად ხალხურია, როგორ წარმოთქვამს ის თავის „კეთილ სიტყვებს“. ”მათ დაიწყეს რაღაც დაბალი, თბილი ღრიალი, როგორც ბებიები ზღაპრებში.”
4) მატრიონას ცხოვრება.
- რა მხატვრული დეტალები ქმნის მატრიონას ცხოვრების სურათს? როგორ უკავშირდება ყოველდღიური საგნები ჰეროინის სულიერ სამყაროს?
(პასუხი: გარეგნულად, მატრიონას ცხოვრება თვალშისაცემია თავისი არეულობით (“ის ცხოვრობს გაპარტახებაში”) მთელი მისი სიმდიდრე არის ფიკუსის ხეები, ლაჩარი კატა, თხა, თაგვის ტარაკნები, სარკინიგზო ქურთუკისგან დამზადებული ქურთუკი. ყოველივე ეს მოწმობს მატრიონას სიღარიბე, რომელიც მთელი ცხოვრება მუშაობდა, მაგრამ მხოლოდ დიდი გაჭირვებით იშოვა პატარა პენსია, მაგრამ ასევე მნიშვნელოვანია: ეს მწირი ყოველდღიური დეტალები ავლენს მის განსაკუთრებულ სამყაროს დიასახლისის მარტოობა თავისუფლად იზრდებოდა...“ - და ტარაკნების შრიალი შედარებულია ოკეანის შორეულ ხმასთან, როგორც ჩანს, თავად ბუნება ცხოვრობს მატრიონას სახლში.
5) მატრიონას ბედი.
აღადგინო მატრიონას ცხოვრების ისტორია? როგორ აღიქვამს მატრიონა თავის ბედს? რა როლს თამაშობს სამუშაო მის ცხოვრებაში?
(პასუხი: მოთხრობის მოვლენები შემოიფარგლება მკაფიო დროით: 1956 წლის ზაფხული-ზამთარი. ჰეროინის ბედის აღდგენა, მისი ცხოვრებისეული დრამები, პირადი პრობლემები, ასე თუ ისე, დაკავშირებულია ისტორიის შემობრუნებასთან: პირველი მსოფლიო ომი, რომელშიც თადეუსი ტყვედ ჩავარდა, დიდ შინაურთან, რომელთანაც მისი ქმარი არ დაბრუნებულა, კოლმეურნეობასთან, რომლისგანაც მთელი ძალები დაცლილი იყო და საარსებო წყაროს გარეშე დატოვა მისი ბედი მთელი ხალხის.
დღეს კი არაადამიანური სისტემა მატრიონას არ უშვებს: ის პენსიის გარეშე დარჩა და იძულებულია მთელი დღეები სხვადასხვა სერთიფიკატების აღებაში გაატაროს; არ ყიდიან მის ტორფს, აიძულებენ მოიპაროს და დენონსაციის საფუძველზეც კი ჩხრეკენ; ახალმა თავმჯდომარემ ყველა შშმ პირს ბაღები მოუჭრა; ძროხების ყოლა შეუძლებელია, რადგან თივა არსად დაუშვებელია; მატარებლის ბილეთებსაც არ ყიდიან. მატრიონა არ გრძნობს სამართლიანობას, მაგრამ ის არ აწუხებს ბედს და ხალხს. "მას ჰქონდა სწორი საშუალებაკარგი განწყობის დაბრუნება სამუშაოა“. სამუშაოსთვის არაფერს იღებს, პირველივე ზარზე მიდის მეზობლებისა და კოლმეურნეობის დასახმარებლად. გარშემომყოფები სიამოვნებით სარგებლობენ მისი სიკეთით. თავად სოფლის მაცხოვრებლები და ნათესავები არა მხოლოდ არ ეხმარებიან მატრიონას, არამედ ცდილობენ საერთოდ არ გამოჩნდნენ მის სახლში, იმის შიშით, რომ ის დახმარებას ითხოვს. თითოეულისთვის მატრიონა სრულიად მარტო რჩება თავის სოფელში.
6) მატრიონას გამოსახულება ნათესავებში.
რა ფერებია გამოყენებული თადეუს მირონოვიჩისა და მატრიონას ნათესავების ისტორიაში? როგორ იქცევა თადეუსი ზედა ოთახის დემონტაჟისას? რა არის სიუჟეტის კონფლიქტი?
(პასუხი: მთავარი გმირი მოთხრობაში დაპირისპირებულია მისი გარდაცვლილი მეუღლის ძმასთან, თადეოსთან. პორტრეტის დახატვისას სოლჟენიცინი შვიდჯერ იმეორებს ეპითეტს „შავი“. მატრიონასგან განსხვავებით, ზიზღი ჰქონდა ბედის მიმართ, აშორებს მას ცოლსა და შვილს. თითქმის ბრმა მოხუცი ცოცხლდება, როცა მატრიონას აჭერს ზედა ოთახს, შემდეგ კი, როცა თავისი ყოფილი პატარძლის ქოხს ანგრევს. -ინტერესმა და მისი ქალიშვილის ნაკვეთის წართმევის სურვილი აიძულებს მას დაანგრიოს ის სახლი, რომელიც ოდესღაც ააშენა - თადეუსის არაადამიანობა განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება მატრიონას დაკრძალვის წინა დღეს ყველაზე მთავარი ის არის, რომ თადეოსი იყო სოფელში, რომ თადეუსი არ იყო ერთადერთი სოფელში.
სიუჟეტში საბოლოო კონფლიქტი თითქმის არ არის, რადგან მატრიონას პერსონაჟი გამორიცხავს ადამიანებთან კონფლიქტურ ურთიერთობებს. მისთვის სიკეთე არის ბოროტების კეთების უუნარობა, სიყვარული და თანაგრძნობა. ცნებების ამ ჩანაცვლებაში სოლჟენიცინი ხედავს სულიერი კრიზისის არსს, რომელიც დაატყდა თავს რუსეთს.
7) მატრიონას ტრაგედია.
რა ნიშნები უწინასწარმეტყველებს ჰეროინის სიკვდილს?
(პასუხი: ავტორი პირველივე სტრიქონიდან გვიმზადებს მატრიონას ბედის ტრაგიკული შედეგისთვის. მის სიკვდილს ნაკურთხი წყლის ქოთნის დაკარგვა და კატის გაუჩინარება უწინასწარმეტყველებს. ახლობლებისთვის და მეზობლებისთვის მატრიონას სიკვდილი მხოლოდ მისი ცილისწამების მიზეზი, სანამ არ ექნებათ შესაძლებლობა ისარგებლონ მისი არა მზაკვრული საქონლით, რადგან მთხრობელი არის საყვარელი ადამიანის სიკვდილი და მთელი სამყაროს განადგურება, იმ ხალხის სიმართლის სამყარო, რომლის გარეშეც რუსული მიწა არ არის. დგომა)
8) მთხრობელის გამოსახულება.
რა საერთო აქვთ მთხრობელისა და მატრიონას ბედს?
(პასუხი: მთხრობელი არის კაცი რთული ოჯახიდან, ომით და ბანაკით უკან. ამიტომ, იგი დაკარგულია რუსეთის წყნარ კუთხეში. და მხოლოდ მატრიონას ქოხში გრძნობდა გმირს გულს. მარტოხელა მატრიონამ სტუმრის მიმართ ნდობა იგრძნო მხოლოდ მას უყვება მის მწარე წარსულზე, მხოლოდ მას გამოავლენს, რომ გმირებს აერთიანებდა მათი ბედისწერა და მათი ცხოვრების მრავალი პრინციპი განსაკუთრებით აისახება მათ მეტყველებაში. და მხოლოდ დიასახლისის სიკვდილმა აიძულა მთხრობელი გაეგო მისი სულიერი არსი, ამიტომაც ჟღერს ფინალში მონანიების მოტივი.
9) - რა არის მოთხრობის თემა?
(პასუხი: მთავარი თემაამბავი - "როგორ ცხოვრობენ ადამიანები."
რატომ გვაინტერესებს რამდენიმე გვერდზე მოთხრობილი მოხუცი გლეხის ქალის ბედი?
(პასუხი: ეს ქალი არის წაუკითხავი, წერა-კითხვის უცოდინარი, უბრალო მუშა. რომ გადარჩეს ის, რაც მატრიონა ვასილიევნას უნდა გაუძლო და დარჩეს თავგანწირული, გახსნილი, ნატიფი, სიმპატიური ადამიანი, არ გამწარებულიყო ბედისა და ხალხის მიმართ, შეინარჩუნოს მისი „გასხივოსნებული“ გაიღიმე“ სიბერემდე - რა გონებრივი ძალაა საჭირო ამისთვის!
10) -რა სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს მოთხრობას „მატრენინის დვორი“?
(პასუხი: ს-ის მრავალი სიმბოლო ასოცირდება ქრისტიანულ სიმბოლიზმთან: გამოსახულებები არის ჯვრის გზის, მართალი კაცის, მოწამის სიმბოლო. პირველი სახელი „მატრიონას ეზო“ პირდაპირ ამაზე მიუთითებს. თვით სახელი კი ზოგადი ხასიათისაა. ეზო, მატრიონას სახლი, არის თავშესაფარი, რომელსაც მთხრობელი პოულობს მრავალწლიანი ბანაკის და უსახლკარობის შემდეგ, ამ სახლში მისი პატრონის ბედი მეორდება ორი ომი - გერმანული და საშინაო, ჩვილობის ასაკში დაღუპული ქმრის დაკარგვა - მატრიონა კვდება სახლის ნაწილთან ერთად გაზაფხულამდე მთლიანად დანგრეულია.
დასკვნა:
მართალი მატრიონა არის მწერლის მორალური იდეალი, რომელსაც, მისი აზრით, უნდა ეფუძნებოდეს საზოგადოების ცხოვრება.
მწერლის მიერ მოთხრობის ორიგინალურ სათაურში შეტანილი ხალხური სიბრძნე ზუსტად გადმოსცემს ამ ავტორის აზრს. მატრიონის ეზო არის ერთგვარი კუნძული ტყუილის ოკეანის შუაგულში, რომელიც ინახავს ხალხის სულის საგანძურს. მატრიონას სიკვდილი, მისი ეზოსა და ქოხის განადგურება საშინელი გაფრთხილებაა იმ კატასტროფის შესახებ, რომელიც შეიძლება დაემართოს საზოგადოებას, რომელმაც დაკარგა მორალური პრინციპები. თუმცა, ნაწარმოების ყველა ტრაგედიის მიუხედავად, სიუჟეტი გამსჭვალულია ავტორის რწმენით რუსეთის სიცოცხლისუნარიანობისადმი. სოლჟენიცინი ხედავს ამ სიცოცხლისუნარიანობის წყაროს არა მასში პოლიტიკური სისტემა, არა სახელმწიფო ხელისუფლებაში, არა იარაღის ძალით, არამედ უბრალო გულებიშეუმჩნეველი, დამცირებული, ყველაზე ხშირად მარტოხელა მართალი ადამიანები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან სიცრუის სამყაროს.)
სტატიის მენიუ:
თქვენ ალბათ არაერთხელ შეგხვედრიათ ისეთი ადამიანები, რომლებიც მზად არიან მთელი ძალით იმუშაონ სხვის საკეთილდღეოდ, მაგრამ ამავდროულად საზოგადოებაში გარიყულები რჩებიან. არა, არც მორალურად და არც გონებრივად არ არიან დამცირებულნი, მაგრამ რაც არ უნდა კარგი იყოს მათი ქმედება, არ აფასებენ. ა.სოლჟენიცინი ერთ-ერთ ასეთ პერსონაჟზე მოგვითხრობს მოთხრობაში "მატრენინის დვორი".
ეს დაახლოებითმოთხრობის მთავარი გმირის შესახებ. მკითხველი მატრიონა ვასილიევნა გრიგორევას უკვე მოწინავე ასაკში იცნობს - ის დაახლოებით 60 წლის იყო, როცა პირველად ვიხილეთ მოთხრობის ფურცლებზე.
სტატიის აუდიო ვერსია.
მისი სახლი და ეზო ნელ-ნელა იშლება - „ხის ნაპრალები დამპალდა, ხის სახლის მორები და კარიბჭეები, ოდესღაც ძლიერი, ასაკთან ერთად ნაცრისფერი გახდა და მათი საფარი გათხელდა“.
მათი პატრონი ხშირად ავადდება და რამდენიმე დღე ადგომას ვერ ახერხებს, მაგრამ ოდესღაც ყველაფერი სხვაგვარად იყო: ყველაფერი მრავალშვილიანი ოჯახის გათვალისწინებით, მაღალი ხარისხითა და სიმტკიცით იყო აშენებული. ის ფაქტი, რომ ახლა აქ მხოლოდ ერთი ქალი ცხოვრობს, უკვე აიძულებს მკითხველს აღიქვას გმირის ცხოვრებისეული ისტორიის ტრაგედია.
მატრიონას ახალგაზრდობა
ბავშვობის შესახებ მთავარი გმირისოლჟენიცინი მკითხველს არაფერს ეუბნება - სიუჟეტის მთავარი აქცენტი კეთდება მისი ახალგაზრდობის პერიოდზე, როდესაც მისი მომავალი უბედური ცხოვრების ძირითადი ფაქტორები ჩაეყარა.
როდესაც მატრიონა 19 წლის იყო, თადეუსმა ის 23 წლის იყო. გოგონა დათანხმდა, მაგრამ ომმა ხელი შეუშალა ქორწილს. თადეუსის შესახებ დიდი ხანია არაფერი იყო, მატრიონა მას ერთგულად ელოდა, მაგრამ მან არ მიიღო რაიმე სიახლე ან თავად ბიჭი ყველამ გადაწყვიტა, რომ ის გარდაიცვალა. მისმა უმცროსმა ძმამ, ეფიმ, მატრიონა მიიწვია ცოლად. მატრიონას არ უყვარდა ეფიმი, ამიტომ არ დათანხმდა და, შესაძლოა, თადეუსის დაბრუნების იმედი მთლიანად არ დატოვა, მაგრამ მაინც დაარწმუნა: „ჭკვიანი გამოდის შუამავლობის შემდეგ, სულელი კი პეტროვის შემდეგ. . მათ არ ჰქონდათ საკმარისი ხელები. მე წავალ." და როგორც გაირკვა, ამაო იყო - მისი შეყვარებული დაბრუნდა პოკროვაში - ის უნგრელებმა შეიპყრეს და ამიტომ მის შესახებ არაფერი იცოდა.
ძმისა და მატრიონას ქორწინების შესახებ ამბები მისთვის დარტყმა იყო - მას სურდა ახალგაზრდების დაჭრა, მაგრამ კონცეფციამ, რომ ეფიმ მისი ძმა იყო, შეაჩერა მისი განზრახვები. დროთა განმავლობაში მან აპატია მათ ასეთი საქციელი.
ეფიმი და მატრიონა დარჩნენ საცხოვრებლად მშობლების სახლში. მატრიონა დღესაც ამ ეზოში ცხოვრობს, აქ ყველა შენობა მისმა სიმამრმა გააკეთა.
თადეუსი დიდი ხნის განმავლობაში არ დაქორწინდა, შემდეგ კი სხვა მატრიონა აღმოაჩინა - მათ ექვსი შვილი ჰყავთ. ეფიმს ასევე ჰყავდა ექვსი შვილი, მაგრამ არცერთი მათგანი არ გადარჩა - ყველა სამი თვის ასაკამდე გარდაიცვალა. ამის გამო სოფელში ყველამ დაიჯერა, რომ მატრიონას ბოროტი თვალი ჰქონდა, მონაზვნად წაიყვანეს კიდეც, მაგრამ დადებით შედეგს ვერ მიაღწიეს.
მატრიონას გარდაცვალების შემდეგ, თადეუსი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ რცხვენოდა მისი ძმა ცოლის. ეფიმ ამჯობინა „კულტურულად ჩაცმა, მაგრამ უაზროდ ჩაცმა ამჯობინა, ყველაფერი ქვეყნის სტილში“. ოდესღაც ძმებს ქალაქში ერთად მოუწიათ მუშაობა. ეფიმ იქ მოატყუა ცოლი: მან დაიწყო ურთიერთობა და არ სურდა მატრიონაში დაბრუნება
ახალი მწუხარება მოვიდა მატრიონაში - 1941 წელს ეფიმი ფრონტზე წაიყვანეს და ის იქიდან აღარ დაბრუნებულა. იფიმი გარდაიცვალა თუ სხვა იპოვა, დანამდვილებით უცნობია.
ასე რომ, მატრიონა დარჩა მარტო: "არასწორად გაიგო და მიატოვა ქმარმაც კი".
Მარტო ცხოვრება
მატრიონა კეთილი და კომუნიკაბელური იყო. ქმრის ნათესავებთან კონტაქტს ინარჩუნებდა. თადეოსის ცოლიც ხშირად მოდიოდა მასთან „საჩივრად, რომ ქმარი სცემდა, ქმარი კი ძუნწი იყო, ძარღვებს აშორებდა და აქ დიდხანს ტიროდა და ხმა მუდამ ცრემლებში იყო“.
მატრიონას შეებრალა, ქმარმა მხოლოდ ერთხელ დაარტყა - ქალი პროტესტის ნიშნად წავიდა - ამის შემდეგ ეს აღარასოდეს განმეორდა.
მასწავლებელი, რომელიც ბინაში ცხოვრობს ქალთან ერთად, თვლის, რომ სავარაუდოა, რომ ეფიმის ცოლს უფრო გაუმართლა ვიდრე თადეუსის ცოლი. უფროსი ძმის ცოლს ყოველთვის სასტიკად სცემდნენ.
მატრიონას არ სურდა ეცხოვრა ბავშვებისა და ქმრის გარეშე, ის გადაწყვეტს ეკითხა „მეორე დაჩაგრული მატრიონა - მისი მტაცებლების საშვილოსნო (თუ თადეუსის პატარა სისხლი?) - მათი უმცროსი გოგონასთვის, კირასთვის. ათი წლის განმავლობაში ის აქ ზრდიდა, როგორც საკუთარს, ნაცვლად საკუთარის, ვინც ჩავარდა“. სიუჟეტის დროს გოგონა მეუღლესთან ერთად მეზობელ სოფელში ცხოვრობს.
მატრიონა გულმოდგინედ მუშაობდა კოლმეურნეობაში "არა ფულისთვის - ჯოხებისთვის", მთლიანობაში ის მუშაობდა 25 წლის განმავლობაში, შემდეგ კი, უსიამოვნების მიუხედავად, მან მოახერხა პენსიის მიღება თავისთვის.
მატრიონა ბევრს შრომობდა - ზამთრისთვის ტორფის მომზადება და ლინგონების შეგროვება მოუწია (კარგ დღეებში მას დღეში "ექვსი ჩანთა მოჰქონდა").
ლინგონბერი. თხებისთვის თივის მომზადებაც მოგვიწია. „დილით აიღო ჩანთა და ნამგალი და წავიდა (...) ჩანთა ახალი მძიმე ბალახით აავსო, სახლში გაათრია და ფენად დადო თავის ეზოში. ბალახის ტომარა ხმელი თივა - ჩანგალი.” გარდა ამისა, მან შეძლო სხვების დახმარებაც. თავისი ბუნებით ვერავის უარს ვერ იტყოდა დახმარებაზე. ხშირად ხდებოდა, რომ ერთ-ერთმა ნათესავმა ან უბრალოდ ნაცნობმა სთხოვა დაეხმარა კარტოფილის გათხრაში - ქალმა "დატოვა სამუშაო ხაზი და წავიდა დასახმარებლად". მოსავლის აღების შემდეგ ის სხვა ქალებთან ერთად ცხენის ნაცვლად გუთანს შეჰკიდა და ბაღებს ხვნავდა. მან არ აიღო ფული სამუშაოსთვის: ”თქვენ მოგიწევთ მისი დამალვა”.
თვენახევარში ერთხელ უჭირდა - მწყემსებისთვის სადილი უნდა მოემზადებინა. ასეთ დღეებში მატრიონა საყიდლებზე დადიოდა: ”მე ვიყიდე დაკონსერვებული თევზი და ვიყიდე შაქარი და კარაქი, რომელიც მე თვითონ არ მიჭამია”. აქ ასეთი ბრძანება იყო - საჭირო იყო მისი მაქსიმალურად კარგად გამოკვება, თორემ სასაცილოდ გახდებოდა.
პენსიის მიღებისა და საცხოვრებლის გასაქირავებლად ფულის მიღების შემდეგ, მატრიონას ცხოვრება ბევრად უფრო ადვილი ხდება - ქალმა „თავისთვის შეუკვეთა ახალი თექის ჩექმები. ვიყიდე ახალი შეფუთული ქურთუკი. და მან გაისწორა ქურთუკი. ” მან 200 მანეთის დაზოგვაც კი მოახერხა "მისი დაკრძალვისთვის", რაც, სხვათა შორის, დიდხანს არ სჭირდებოდა. მატრიონა აქტიურ მონაწილეობას იღებს ოთახის ნაკვეთიდან ნათესავებზე გადატანაში. რკინიგზის გადასასვლელთან ის მირბის დასახმარებლად ჩარჩენილი ციგის ამოყვანაში - მომავალი მატარებელი მას და მის ძმისშვილს სასიკვდილოდ დაეჯახა. ჩანთა ჩამოართვეს გასარეცხად. ყველაფერი არეულია – არც ფეხები, არც ტანის ნახევარი, არც მარცხენა ხელი. ერთმა ქალმა თავი გადააჯვარედინა და თქვა:
"უფალმა დაუტოვა მას მარჯვენა ხელი." იქნება ლოცვა ღვთისადმი.
ქალის გარდაცვალების შემდეგ, ყველამ სწრაფად დაივიწყა მისი სიკეთე და, ფაქტიურად, დაკრძალვის დღეს დაიწყო მისი ქონების გაყოფა და მატრიონას სიცოცხლის დაგმობა: „და იგი უწმინდური იყო; და ის არ დაედევნა მცენარეს, სულელი, ის უფასოდ ეხმარებოდა უცნობებს (და მატრიონას გახსენების მიზეზიც მოვიდა - არავინ იყო, რომ ბაღს გუთანით გუთანი დაერეკა).
ამრიგად, მატრიონას ცხოვრება სავსე იყო უსიამოვნებებითა და ტრაგედიებით: მან დაკარგა ქმარიც და შვილებიც. ყველასთვის ის უცნაური და არანორმალური იყო, რადგან არ ცდილობდა ეცხოვრა, როგორც ყველა, არამედ ინარჩუნებდა ხალისიან და კეთილ განწყობას სიცოცხლის ბოლომდე.
ნომინაცია: პედაგოგიური იდეებიდა ტექნოლოგია.
თემა: გაკვეთილი მოთხრობაზე "მატრიონინის დვორი"
როგორ ექცევიან მას სხვები?
ბარათი: 6 გრ. სხვათა დამოკიდებულება ჰეროინის მიმართ.
როგორ ექცევიან სხვები მატრიონას:
კოლმეურნეობის გამგეობა?
- "მატრიონამ იმ წელს ბევრი წყენა დააგროვა." ჰეროინის რომელ წყენაზე საუბრობს ავტორი?
მატრიონას სიცოცხლეში უამრავი მწუხარება და უსამართლობის ატანა მოუწია: გატეხილი სიყვარული, ექვსი შვილის სიკვდილი, ქმრის დაკარგვა, სოფელში უკუღმა შრომა, მძიმე ავადმყოფობა - ავადმყოფობა, მწარე უკმაყოფილება კოლმეურნეობის მიმართ, რომელიც შეაწუხა. მთელი ძალა გამოართვა მას და შემდეგ ჩამოწერა, როგორც არასაჭირო, პენსიისა და მხარდაჭერის გარეშე დარჩა.
მატრიონა გაბრაზებულია ამ სამყაროზე, რომელიც ასე სასტიკია მის მიმართ?
მატრიონა არ გაბრაზებულა, მან შეინარჩუნა კარგი განწყობა, სიხარულისა და მოწყალების გრძნობა სხვების მიმართ, კაშკაშა ღიმილი კვლავ ანათებს მის სახეს (წიგნების 1 ტომი)
ეს მისი სამყაროა, ასე ცხოვრობს. მაგრამ თადეოსის მოსვლა ანადგურებს დამკვიდრებულ ცხოვრების წესს, მშვიდობასა და სიჩუმეს. რატომ?
6. სწორედ ამ საღამოს მატრიონა სრულად ეცხადება იგნატიჩს.
ეპიზოდის დრამატიზაცია.
ფერადი მხატვრობა ხშირად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ნაწარმოების იდეის გამოვლენაში.
დაფიქრდით, როგორ ფიქრობთ, რა ფერი შეიძლება შეესაბამებოდეს მატრიონას ცხოვრებიდან თითოეულ ეპიზოდს? რატომ?
7. სახელმძღვანელოსთან მუშაობა.
და კიდევ ერთ ტექნიკას, რომელსაც პირველად ვხვდებით, ავტორი იყენებს ჰეროინის აღწერისას. გახსენით სახელმძღვანელოს 323-ე გვერდი, წაიკითხეთ სიტყვებიდან „შეამჩნია...“, გამოიტანეთ დასკვნა: რა უდევს ამას საფუძვლად. ლიტერატურული მოწყობილობა? (ხშირად არა, როგორია? ავტორი ამას უარყოფს? არა, ის ამას ამტკიცებს.)
ამ ტექნიკას ეწოდება "დადასტურება უარყოფის გზით" (რვეული)
მატრიონას არ ეწყინება ზედა ოთახი „საშინელი იყო მისთვის ჭერის გატეხვა, რომლის ქვეშაც ორმოცი წელი იცხოვრა“, წერს ავტორი. მას ნათლად ესმის: "... ეს იყო მისი მთელი ცხოვრების დასასრული."
რა არის მატრიონას გარდაცვალების მიზეზები?
ასე რომ, მატრიონა გარდაიცვალა. "საყვარელი მოკლეს", - მწუხარებას არ მალავს მთხრობელი.
როგორ რეაგირებენ სოფელში მის გარდაცვალებაზე?
და აღმოჩნდა, რომ მატრიონა მიდიოდა ამ ცხოვრებიდან, არავის ესმოდა, არავის გლოვობდა, როგორც ადამიანი. ავტორი აღიარებს, რომ მას, რომელიც მატრიონას დაუკავშირდა, ბოლომდე არ ესმოდა იგი. და მხოლოდ სიკვდილმა გამოავლინა მის წინაშე დიდებული და ტრაგიკული სურათიმატრიონა.
8. მოთხრობის დასასრულის ანალიზი. არის მოთხრობის დასასრულის აუდიოჩანაწერი, რომელიც თავად ავტორმა წაიკითხა.
როგორ გესმით ეს სიტყვები? რას ნიშნავს სიტყვა "მართალი"? (სლაიდი No9)
სხვათა შორის, მოთხრობის თავდაპირველი სათაური, რომელსაც თავად სოლჟენიცინი აძლევდა, იყო: „სოფელი არ ღირს ამად მართალი კაცის გარეშე“ (სლაიდი ნომერი 10, მოგვიანებით, ცენზურის გამო, დაარქვეს).
შეიძლება ჩვენს გმირს მართალი ქალი ვუწოდოთ? (რა ჩანაწერი გქონდათ ბლოკნოტში პირველ სვეტში?)
ახლა უპასუხეთ კითხვას: "რამდენად კარგად იქნა შერჩეული ეპიგრაფი ჩვენი დღევანდელი გაკვეთილისთვის?" ასახავს თუ არა ეს გმირის ხასიათს?
როგორ ფიქრობთ, საჭიროა ასეთი მართალი ადამიანები ჩვენს ცხოვრებაში?
მაგრამ ამ კითხვას სახლში გიპასუხებთ, კიდევ ერთხელ გაიხსენებთ სიკეთის, სინდისის, ადამიანობის გაკვეთილებს, რაც მან გვასწავლა.
სახლი. ტრაკი (სლაიდი No11)
9. მთავარი თქვენ მიიღეთ დავალება; ჟეტონების დათვლის შემდეგ დღიურში ჩაწერეთ შეფასება კლასში თქვენი სამუშაოსთვის.
10. გაკვეთილის შეჯამება.
ანარეკლი. მოუსმინეთ ბ. ოკუჯავას კომპოზიციას „ლოცვა“)
”1953 წლის ზაფხულში, შემთხვევით დავბრუნდი მტვრიანი ცხელი უდაბნოდან - მხოლოდ რუსეთში.” ეს სტრიქონები ხსნის სოლჟენიცინის მოთხრობას "მატრენინის დვორი", დოკუმენტისა და მაღალმხატვრული პროზის საოცარი შერწყმა. თუმცა ხელნაწერში მითითებული იყო 1956 წელი, მაგრამ, ტვარდოვსკის რჩევით, სოლჟენიცინმა შეცვალა თარიღი ცენზურის გამო და აქცია გადაიტანა ხრუშჩოვის დათბობის დროს. სიუჟეტი ძირითადად ავტობიოგრაფიულია. ბანაკიდან გათავისუფლების შემდეგ სოლჟენიცინი ჩავიდა ცენტრალურ რუსეთში მასწავლებლად სამუშაოდ, სადაც გაიცნო მოთხრობის მომავალი გმირი. ვ. ასტაფიევმა მოთხრობას უწოდა "რუსული მოკლე მხატვრული ლიტერატურის მწვერვალი", მას სჯეროდა, რომ ყველა თანამედროვე " სოფლის პროზა"დატოვა "მატრენინა დვორი".
სიუჟეტი დაფუძნებულია ინციდენტზე, რომელიც ავლენს მთავარი გმირის ხასიათს. ტრაგიკული მოვლენის - მატრიონას გარდაცვალების მეშვეობით - ავტორი ღრმად აცნობიერებს მის პიროვნებას. მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ "მატრიონას გამოსახულება დაცურდა ჩემს წინაშე, რადგან მე არ მესმოდა მისი, თუნდაც მასთან გვერდიგვერდ ვცხოვრობდი". მწერალი არ იძლევა ჰეროინის დეტალურ, კონკრეტულ პორტრეტულ აღწერას. მუდმივად ხაზგასმულია მხოლოდ ერთი პორტრეტის დეტალი - მატრიონას "გასხივოსნებული", "კეთილი", "ბოდიშის მოხდის" ღიმილი. უკვე ფრაზის ტონალობაში, „ფერების“ შერჩევისას, იგრძნობა ავტორის დამოკიდებულება მატრიონას მიმართ: „შესასვლელის გაყინული ფანჯარა, ახლა შემცირებული, წითელი ყინვაგამძლე მზისგან ოდნავ ვარდისფერი ფერით იყო სავსე და მატრიონას სახე გაუთბო ამ ანარეკლმა“. და შემდეგ - ავტორის პირდაპირი აღწერა: "იმ ადამიანებს ყოველთვის აქვთ კარგი სახეები, რომლებიც ჰარმონიაში არიან თავიანთ სინდისთან." მატრიონას მეტყველება გლუვი, მელოდიურია, იწყება „რაღაც დაბალი თბილი ღრიალით, როგორც ბებიას ზღაპრებში“.
ყველა სამყარომატრიონა თავის ბნელ ქოხში დიდი რუსული ღუმელით არის მისი გაგრძელება, მისი ცხოვრების ნაწილი. აქ ყველაფერი ორგანული და ბუნებრივია: ტარაკნები შრიალებენ ტიხრის მიღმა, რომელთა შრიალი მოგვაგონებდა „ოკეანის შორეულ ხმას“ და დაღლილი კატა, რომელიც მატრიონამ მოწყალების გამო აიყვანა, და თაგვები, რომლებიც მატრიონას გარდაცვალების ტრაგიკული ღამე ისე დატრიალდა ფონის მიღმა, თითქოს თავად მატრიონა "უხილავად მივარდა და დაემშვიდობა აქ თავის ქოხს". მთავარი გმირის გამოსახულება მხატვრული დეტალებით ვლინდება. ეს არის, მაგალითად, მატრიონას საყვარელი ფიკუსები, რომლებმაც „შეავსეს პატრონის მარტოობა ჩუმი, მაგრამ ცოცხალი ბრბოთი“, ფიკუსები, რომლებიც მატრიონამ ერთხელ გადაარჩინა ხანძრისგან, ისე რომ არ ეფიქრა მის მიერ შეძენილ მწირ საქონელზე. შეშინებულმა ბრბომ იმ საშინელ ღამეს გაყინა ფიკუსის ხეები, შემდეგ კი სამუდამოდ გამოიყვანეს ქოხიდან.
მატრიონას სიცოცხლეში უამრავი მწუხარება და უსამართლობის ატანა მოუწია: გატეხილი სიყვარული, ექვსი შვილის სიკვდილი, ომში ქმრის დაკარგვა, ჯოჯოხეთური სამუშაო სოფელში, რომელიც ყველა კაცისთვის მიუწვდომელია, მძიმე ავადმყოფობა-ავადმყოფობა, მწარე უკმაყოფილება კოლმეურნეობის მიმართ, რომელმაც მისგან მთელი ძალა გამოართვა, შემდეგ კი არასაჭიროდ ჩამოწერა, პენსიისა და მხარდაჭერის გარეშე დატოვა. სოფლის რუსი ქალის ტრაგედია კონცენტრირებულია ერთი მატრიონას ბედში. მაგრამ მატრიონა არ გაბრაზებულა ამ სამყაროზე, მან შეინარჩუნა კარგი განწყობა, სხვების მიმართ სინანულის გრძნობა და კაშკაშა ღიმილი კვლავ ანათებს მის სახეს. "მას ჰქონდა კარგი განწყობის აღდგენის უტყუარი გზა - მუშაობა." მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში კოლმეურნეობაში მან საკმაოდ დაამტვრია ზურგი: თხრიდა, დარგო, ატარებდა უზარმაზარი ტომრები და მორები, ის იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც, ნეკრასოვის თქმით, "აჩერებს გალოპ ცხენს". და ეს ყველაფერი ”ფულზე არა - ჯოხებისთვის. სამუშაო დღეების ჩხირებისთვის ბუღალტერის ბინძურ წიგნში. მიუხედავად ამისა, მას არ ჰქონდა პენსიის უფლება, რადგან, როგორც სოლჟენიცინი მწარე ირონიით წერს, ის არ მუშაობდა ქარხანაში - კოლმეურნეობაში. სიბერეში კი მატრიონამ მოსვენება არ იცოდა: მან ან ნიჩაბი აიტაცა, შემდეგ ტომრებით წავიდა ჭაობში, რათა ბალახი მოეჭრა თავისი ბინძური თეთრი თხისთვის, ან წავიდა სხვა ქალებთან ერთად, რათა ფარულად მოეპარა ტორფი კოლმეურნეობიდან ზამთრის გასანათებლად.
”მატრიონა გაბრაზებული იყო ვინმე უხილავზე”, მაგრამ მას არ ჰქონდა წყენა კოლმეურნეობის მიმართ. უფრო მეტიც, პირველივე განკარგულების თანახმად, იგი წავიდა კოლმეურნეობის დასახმარებლად, ისე, რომ, როგორც ადრე, არაფერი მიიღო სამუშაოსთვის. და არც ერთ შორეულ ნათესავსა თუ მეზობელზე უარი არ უთქვამს, შურის ჩრდილის გარეშე, - მოგვიანებით უამბო სტუმარს მეზობლის მდიდარი კარტოფილის მოსავლის შესახებ. შრომა არასოდეს ყოფილა მისთვის ტვირთი; და მატრიონინის ირგვლივ ყველამ ურცხვად ისარგებლა მატრიონის უანგარობით. დები, რძალი, ნაშვილები ქალიშვილი კირა, სოფელში ერთადერთი მეგობარი თადეუსი - ესენი არიან მატრიონასთან ყველაზე ახლოს, ვისაც უნდა გაეგო და დაეფასებინა ეს კაცი. Და რა? ის ცხოვრობდა ცუდად, სავალალოდ, მარტო - "დაკარგული მოხუცი ქალი", დაღლილი შრომითა და ავადმყოფობით. მის სახლში ნათესავები თითქმის არ ჩანდნენ, აშკარად ეშინოდათ, რომ მატრიონა მათ დახმარებას სთხოვდა. ყველამ ერთხმად დაგმო მატრიონა, რომ ის იყო მხიარული და სულელი, რომ ის სხვებისთვის უსასყიდლოდ მუშაობდა, რომ ყოველთვის ერეოდა მამაკაცის საქმეებში (მას ბოლოს და ბოლოს, მას მატარებელიც დაეჯახა, რადგან სურდა კაცების დახმარება, ციგა აეყვანა. მათთან ერთად გადაკვეთის გზით). მართალია, მატრიონას გარდაცვალების შემდეგ, დები მაშინვე შევიდნენ, „აიღეს ქოხი, თხა და ღუმელი, ჩაკეტეს მისი მკერდი და ამოიღეს ორასი სამგლოვიარო მანეთი მისი პალტოდან“. და მისი ნახევარსაუკუნოვანი მეგობარი ერთადერთია, ვისაც გულწრფელად უყვარდა მატრიონა ამ სოფელში, მიუხედავად ამისა, წასვლისას არ დაავიწყდა მატრიონას ნაქსოვი ბლუზის წაღება, რომ დებს არ მიეღოთ. რძალმა, რომელმაც აღიარა მატრიონას უბრალოება და გულწრფელობა, ამაზე ისაუბრა "სამარცხვინო სინანულით". ყველამ უმოწყალოდ ისარგებლა მატრიონას სიკეთითა და სიმარტივით - და ერთხმად დაგმო იგი ამის გამო.
მატრიონა მარტოხელა იყო დიდ საზოგადოებაში და, რაც ყველაზე ცუდია, პატარაში - მის სოფელში, ნათესავებს, მეგობრებს. ეს ნიშნავს, რომ ცუდი არის საზოგადოება, რომელიც თრგუნავს საუკეთესოს.
ბედმა გმირი-მთხრობელი სადგურზე გადააგდო რუსული ადგილებისთვის უცნაური სახელით - ტორფის პროდუქტი. უკვე სათაურში არის ველური დარღვევა, პირველყოფილი რუსული ტრადიციების დამახინჯება. ცალკეული დეტალები ქმნიან რუსული სოფლის ჰოლისტურ იერსახეს. ნელ-ნელა ცოცხალი, კონკრეტული ადამიანის ინტერესები ხელისუფლების ინტერესებმა ჩაანაცვლა. აღარც პურს აცხობდნენ და არც საკვებს ყიდდნენ – სუფრა მწირი და ღარიბი გახდა. კოლმეურნეები „ყველაფერი მიდის კოლმეურნეობაში, თეთრ ბუზებამდე“ და მათ თოვლის ქვეშ ძროხებისთვის თივის შეგროვება მოუწიათ. ახალმა თავმჯდომარემ დაიწყო ყველა ინვალიდისთვის ბაღების მოწყვეტით და მიწის უზარმაზარი ფართობები ღობეებს მიღმა ცარიელი იყო. მრავალი წლის განმავლობაში მატრიონა რუბლის გარეშე ცხოვრობდა და როდესაც მათ ურჩიეს პენსიის ძებნა, ის აღარ იყო ბედნიერი: ისინი რამდენიმე თვის განმავლობაში მისდევდნენ ოფისებში ფურცლებით - "ახლა პერიოდი, ახლა მძიმით". მეზობლებმა, რომლებიც ცხოვრებაში უფრო გამოცდილებმა შეაჯამეს მისი საპენსიო განსაცდელები: „სახელმწიფო წამიერია. დღეს, ხომ ხედავ, მისცა, ხვალ კი წაართმევენ“.
მოხდა დამახინჯება, გადანაცვლება ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანის - მორალური პრინციპებისა და ცნებების. სიხარბე, ერთმანეთის შური და სიმწარე ამოძრავებს ადამიანებს. როდესაც ისინი მატრიონას ოთახს არღვევდნენ, „ყველა გიჟივით მუშაობდა, იმ სისასტიკეში, რომელიც ადამიანებს აქვთ, როცა დიდი ფულის სუნი აქვთ ან დიდ სიამოვნებას ელიან. უყვიროდნენ და ჩხუბობდნენ“.
სურათი მტკივნეულ შთაბეჭდილებას ტოვებს: ”ფოთლები გაფრინდნენ, თოვლი დაეცა - და შემდეგ დნება. ისევ ხვნას, ისევ თესავს, ისევ მოიმკი. და ისევ გაფრინდა ფოთლები და ისევ დაეცა თოვლი...“ „და გავიდა წლები, როცა წყალი ცურავდა...“, ასე გარდაიცვალა მატრიონა, „მოკლეს საყვარელი ადამიანი“. მატრიონას სახლში ბოლოჯერყველა ნათესავი და მეგობარი შეიკრიბა. და აღმოჩნდა, რომ მატრიონა მიდიოდა ამ ცხოვრებიდან, არავის ესმოდა, არავის გლოვობდა, როგორც ადამიანი. ადამიანთან დამშვიდობების ხალხურმა წესჩვეულებებმაც კი დაკარგეს ნამდვილი გრძნობა, ადამიანური ელემენტი უსიამოვნოდ თვალშისაცემია მათი „ცივად მოფიქრებული“ მოწესრიგებულობით. დაკრძალვის ვახშამზე მათ ბევრი დალიეს, მათ ხმამაღლა თქვეს: ”არა მატრიონაზე”. ჩვეულებისამებრ, ისინი მღეროდნენ "მარადიული მეხსიერება", მაგრამ "ხმები იყო ჩახლეჩილი, განსხვავებული, სახეები მთვრალი იყო და ამ მარადიულ მეხსიერებაში გრძნობები არავის ჩაუყარა".
მოთხრობაში ყველაზე საშინელი ფიგურა თადეუსია, „დაუჯერებელი მოხუცი“, რომელმაც დაკარგა ძირითადი ადამიანური სიბრალული და მოგების წყურვილი აწუხებს. თადეუსი სრულიად განსხვავებული იყო ახალგაზრდობაში - შემთხვევითი არ არის, რომ მატრიონას უყვარდა იგი. და იმაში, რომ სიბერემდე იგი შეიცვალა აღიარების მიღმა, არის მატრიონას საკუთარი ბრალის გარკვეული წილი. და მან იგრძნო ეს, აპატია მას ბევრი. ყოველივე ამის შემდეგ, იგი არ დაელოდა თადეუსს წინიდან, მან ის დროზე ადრე დამარხა თავის ფიქრებში - და თადეუსი გაბრაზდა მთელ სამყაროზე, განდევნა მთელი თავისი წყენა და რისხვა ცოლზე, რომელიც მან მეორე მატრიონად იპოვა. მატრიონას დაკრძალვაზე იგი პირქუში იყო ერთი მძიმე ფიქრით - გადაერჩინა ზედა ოთახი ხანძრისგან და მატრიონას დებისგან. „ჟალნოვსკის დალაგების შემდეგ, - წერს ავტორი, - მივხვდი, რომ თადეუსი ერთადერთი არ იყო სოფელში. მაგრამ მატრიონა - ასეთი - სრულიად მარტო იყო.
მატრიონას სიკვდილი გარდაუვალი და ბუნებრივია, ეს არის გარკვეული ეტაპი, მორალური კავშირების გაწყვეტა, დაშლის დასაწყისი, მორალური საფუძვლების სიკვდილი, რომელიც მატრიონამ გააძლიერა თავისი ცხოვრებით. მთავარი იდეოლოგიური დატვირთვა ატარებდა მოთხრობის ორიგინალურ (საავტორო) სათაურს - „სოფელი მართალი კაცის გარეშე არ ღირს“. ტვარდოვსკიმ შესთავაზა ნეიტრალური სახელი - "მატრენინის დვორ".
"მატრენინის დვორი" არის ცხოვრების განსაკუთრებული სტრუქტურის, განსაკუთრებული სამყაროს სიმბოლო. სოფელში ერთადერთი მატრიონა ცხოვრობს საკუთარ სამყაროში: ის აწყობს ცხოვრებას შრომით, პატიოსნებით, სიკეთითა და მოთმინებით, ინარჩუნებს სულს და შინაგან თავისუფლებას. პოპულარულად ბრძენი, გონიერი, სიკეთისა და სილამაზის შეფასების უნარი, მომღიმარი და კომუნიკაბელური, მატრიონამ მოახერხა წინააღმდეგობის გაწევა ბოროტებისა და ძალადობისთვის, შეინარჩუნა თავისი "სასამართლო". მატრიონა კვდება და ეს სამყარო ინგრევა. და არავინ არის მატრიონას ეზოს დასაცავი, არავინ ფიქრობს, რომ მატრიონას წასვლით რაღაც ძალიან ღირებული და მნიშვნელოვანი, არ ექვემდებარება დაყოფას და პრიმიტიულ ყოველდღიურ შეფასებას, ტოვებს ცხოვრებას.
ზღაპრის დასასრული მწარეა: „ჩვენ ყველანი მის გვერდით ვცხოვრობდით და არ გვესმოდა, რომ ის იყო ძალიან მართალი ადამიანი, რომლის გარეშეც, ანდაზის თანახმად, სოფელი არ იარსებებდა. არც ქალაქი. არც მთელი მიწაა ჩვენი“.
მართალი მატრიონა მწერლის მორალური იდეალია. სოლჟენიცინის აზრით, „მიწიერი არსებობის მნიშვნელობა არ არის კეთილდღეობაში, არამედ სულის განვითარებაში“. სოლჟენიცინი აგრძელებს რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ მთავარ ტრადიციას, რომლის მიხედვითაც მწერალი ხედავს თავის მიზანს ჭეშმარიტების, სულიერების ქადაგებაში, „მარადიული“ კითხვების დასმისა და მათზე პასუხების მოძიებაში.
მოთხრობაში "მატრიონინის დვორი" მოვლენები ვითარდება რუსულ "გარეუბნებში" - შორეულ სოფელში. ნაწარმოების ენა წარმოდგენილია ლექსიკური, გრამატიკული და ფონეტიკური დიალექტიზმების ფართო სპექტრით. დავუბრუნდეთ ისტორიის საწყისს. 1956 წელი იყო. იგნატიჩი ბრუნდებოდა ბანაკიდან, მას „უნდა აჩქარებულიყო და დაიკარგა რუსეთის შიგნიდან“. აქ სიტყვა "შინაგანი" გამოიყენება გადატანითი მნიშვნელობით - "ყრუ". იგი დასახლდა ვლადიმირის რეგიონის ტორფოპროდუქტის სადგურზე. დილით ბაზარში მან დაინახა ქალი, რომელიც რძეს ყიდდა, მოისმინა მისი მელოდიური რუსული გამოსვლა ვლადიმირის დიალექტზე: „დალიე, დალიე, შენი სულით“. სასურველი. შენ, დამალვა, სტუმარი. სიტყვა " სასურველია" - დიალექტური: "მწყურვალი, მსურველი"; " დამალვა"- დიალექტური: შესავალი სიტყვა "ალბათ". შაშვი მიიყვანა სოფელ ტალნოვოში. მას რამდენიმე ქოხზე უარი უთხრეს: ” ყველგან ხალხმრავლობა და ხალხმრავლობა იყო" სიტყვა " ლოპოტნო“ – ბაბუაწვენისაგან, ანუ ჩქარა, გაუგებარი ლაპარაკისგან. და მთხრობელი ეძებდა სიმშვიდეს და სიმშვიდეს. და მან იპოვა ისინი მატრიონა ვასილიევნა გრიგორიევას ქოხში. "აქ იყო გიჟური რუსეთი." ( კონდოვი- პირველყოფილი, ძველი წეს-ჩვეულებებისა და საფუძვლების შენარჩუნებით.)
მატრიონას ქოხისა და ინტერიერის აღწერისას ავტორი იყენებს დიდი რიცხვითანამედროვე მკითხველისთვის უჩვეულო სიტყვები: არაწითელიმხარე – ჩრდილოეთი; ხიდები იგივეა, რაც ტილო - ოთახი საცხოვრებელ ზონასა და ვერანდას შორის; ზედა ოთახი - ცალკე ხის სახლი ღუმელის გარეშე, ოთახი ზედა სართულზე; სარდაფი - სახლის ქვედა (ჩვეულებრივ არასაცხოვრებელი) სართული. მატრიონამ ყველა გაჭირვება მოთმინებით, უჩივის გარეშე გაუძლო. ის არ იყო ძალიან მოწესრიგებული, არც თუ ისე ადაპტირებული ცხოვრებასთან: ” მისი საპირფარეშოები არც თუ ისე კარგია, ის სიბნელეში ცხოვრობს. ”სხვები იქნებიან "სასიამოვნო".(ტუალეტი -მოწესრიგებული, სუფთა; გაშვება -გაშვება, ანუ გაპარტახება, დაკნინება, განუკითხაობა; სასიამოვნო -შედარებითი ხარისხი, იგივე უკეთესი.) მატრიონას მეტყველება გარედან გლეხი ქალის მეტყველებაა. " თუ არ იცი როგორ, თუ არ ამზადებ, დაკარგავ“ -გააფრთხილა მან მოიჯარე. ( წაგება) – დიალექტური: გთხოვთ – გთხოვთ. საუზმისთვის მზადება" გაუსუფთავებელი კარტოფილი"(ქურთუკი კარტოფილი, გაუსუფთავებელი) და" მუყაოს წვნიანი"(ასე წარმოთქვა სოფელში ყველა).“ სავარაუდოდ, "კარტოფილის წვნიანი". და ჰეროინის გამოსვლაში არის სიტყვები: ” საშინელებამდე“, ანუ საღამოსკენ (სასაუბრო); " ზაფხულის" - გასულ წელს; " მოხდა" -ეს ადრე მოხდა; " დახმარება" -დახმარება; " მე ვიზრუნე მასზე"- დაღლილი საზრუნავი, კონსოლო დან-მნიშვნელობას ანიჭებს მოქმედებების გამეორებას, სიტყვა ყალიბდება მოდელის მიხედვით „აცილებული“, „გამოცდილი“. ჰეროინის გამოსვლაში ძალიან საინტერესოა სიტყვა " დუელი."იგი იქმნება ორი სიტყვის "აფეთქება" და "ქარბუქი" ზედმეტად. მატრიონა ეძახის ცხენს" ლექსი“, ძალადობრივი, ძნელად კონტროლირებადი. როგორც ჩანს, სიტყვებიდან "ელემენტი, ელემენტარული". ჰეროინს შეეშინდა მოლონი" ეს არის სასაუბრო სიტყვა, რომელსაც სოფლის მოსახლეობა იყენებს. სიტყვებში აისახება ვლადიმირის დიალექტი ("yakanye"). ბლუგრასი, თესლი.დეიდა მაშას პირიდან გვესმის სიტყვა " ნაქსოვი ნივთი", რაც ნიშნავს "ნაქსოვი შარფი, შარფი". თავად იგნატიჩი ზოგჯერ ასტილირებს თავის მეტყველებას, როგორც რუსტიკას: ”ქოხი არ ჩანდა მეგობრული"(კონტექსტიდან: "მდიდარი", რომელშიც ბევრი საქონელი და სიმდიდრეა შეძენილი); „ღუმელი იწვა სინათლის წინ“, ანუ გამთენიისას, სინათლემდეც კი; „ქარმა გაზქურა გამოაქრო გათბობა“, ანუ სითბო; "ტარაკნები მენელო“, ანუ დაპატარავდა; "შეიქმნა უწესრიგოდ"(კონტექსტიდან: "უჭამი"); „რომ საღამოს რადიო აფეთქდება კლუბის კარებზე და ქუჩის გასწვრივ ირგვლივ ხეტიალიმთვრალი კი გაზვიადებაერთმანეთი დანებით“. მოთხრობის პერსონაჟების ენაზე დაკვირვებით, მკითხველი გადაჰყავთ იმ გარემოში, რომელშიც თავად ავტორია ბანაკიდან დაბრუნებისთანავე. დიალექტიზმები ეხმარება მკითხველს უფრო სრულად განიცადოს პერსონაჟების - სოფლის მცხოვრებლების მეტყველების სილამაზე და სიზუსტე. შეხებაზე– შეხებით, თითქმის ბრმად ; ჭრილობის მიხედვით- დილით ადრე; საპირფარეშო- სუფთა, მოწესრიგებული; სასიამოვნო- სასიამოვნო; გაზრდა(სემანტიკური დიალექტიზმი) – მოვლა; ორი დღე და სამი დღე(გრამატიკული დიალექტიზმი) – ორი დღე და სამი დღე; მუცლები(მოძველებული დიალექტიზმი) – ცხოველები; კარტოვი (დიალექტური) – კარტოფილი ; სინათლის წინ(დიალექტური) – მზის ამოსვლამდე; სიყვარული!(დიალექტი) – ძალიან კარგი!; ზაფხული (მოძველებული დიალექტი) – გასულ წელს; ბეჭდები(დიალექტური) – რამდენი; ბუნტი, დუელი(რეგიონული) – ქარბუქი ; არ ვიცი(დიალექტური) – უცნობი; თ ტრიალებდა(გრამატიკული დიალექტიზმი) – თავბრუსხვევა; დივირი (ფონეტიკური რეგიონალური) – სიძე, ქმრის ძმა; დაზიანება(გრამატიკული დიალექტიზმი) – დაზიანება; იმედი(რეგიონული) – გრძნობს ; ზედა ოთახი(რეგიონული) - გლეხის ქოხის სუფთა ნახევარი ; სად(აკრიფე. მარტივი) – სად; ღმერთმა იცის! (გრამატიკული დიალექტიზმი) - ღმერთმა იცის! (მხოლოდ ღმერთმა იცის, არავინ იცის !); მეოთხედი(სასაუბრო) – დიდი ბოთლი; ცილის შპალერი(გრამატიკული დიალექტიზმი) – ორი ციგა; ნაქსოვი ნივთი(დიალექტური) – ნაქსოვი ბლუზა ; ავადმყოფი(ლექსიკური დიალექტიზმი) – უბედური; რომელ საათზე ჩამოხვალ?(გრამატიკული დიალექტიზმი) - რომელ საათზე მოდიხარ? და ა.შ.
ხალხური მეტყველების ელემენტი ასევე აისახება მრავალრიცხოვანი სასაუბრო და ხალხური ელემენტებით, მაგალითად : ინტერიერირუსეთი (სასაუბრო) – ორიგინალური, შიდა რუსეთი; ტარება(სასაუბრო) – ტარება; კიდევ უფრო შორს– მოშორებით (სასაუბრო); მოსამართლე(სასაუბრო) – დაპირება; დახრილი(სასაუბრო ხალხური) – მრუდი; უფრო მაგარი(სასაუბრო) – ძლიერი; შეფუთვა(სასაუბრო) – ზედა, ტოპები, ზედა; იყოს დროულად(სასაუბრო) – შენარჩუნება; ნაკაწრი(სასაუბრო) – დამატება; უცნობები(სასაუბრო) – გაუვალი; ღრიალი(სასაუბრო) – ჩირქი; თ ეპერიჩა(სასაუბრო) - ახლა ; ერთდროულად(სასაუბრო) – ერთ დროს; დააკავეს(გრამატიკული ხალხური ენა) - დააპატიმრეს; მასპინძლებს(სასაუბრო) – მფლობელები ; როგორც ყოველთვის(სასაუბრო ხალხური) - იგივენაირად; ბ ვივალოჩა(სასაუბრო) – მოხდა; მტკივაა (სასაუბრო) – ავადმყოფობა, ავადმყოფობა; საოცარი(სასაუბრო ხალხური) – საოცარი, უცნაური, უჩვეულო ; ხედავ(სასაუბრო) - ხედავ; ვაჟკაცური– (სასაუბრო) – ცოტა; დამშვიდდი(სასაუბრო) – მშვიდობა ; ბალაბოლკა(სასაუბროდ უარყოფითად) – პირი. ვინც უსასრულოდ და ამაოდ ლაპარაკობს; შეუერთებელი(სასაუბრო) – უსახლკარო; ორი შვილი არ ცხოვრობდა(გრამატიკული ხალხური ენა) - ორი შვილი გარდაიცვალა; დიდი ბიჭი(სასაუბრო) - ძალიან ძლიერი ადამიანი (შეადარეთ სიტყვას იგივე სუფიქსით "მაწანწალა" და ა.შ.)
მოთხრობაში ენის ხატოვანი საშუალებები ასევე წარმოდგენილია ფრაზეოლოგიური ერთეულებით, მაგალითად: მუშაობა ჯოხებისთვის(ფრაზეოლოგიზმი, მუშაობა უფასოდ); ჩაასხით ჩხირები- მონიშნეთ სამუშაო დღეები; კბილის წასმა(ფრაზეოლოგიზმი) – გაარკვიე, გაიგე; არა ჩემი სიცოცხლისთვის(ფრაზეოლოგიზმი) – ჟისტი – სიცოცხლე) – არასოდეს, არაფრისთვის; თეთრი ბუზები(ფრაზეოლოგიური ერთეული) – თოვლი; ხელი მძიმეა(ფრაზეოლოგიური ერთეული) – ურტყამს მტკივნეულად; მიეცით ვადა(ფრაზეოლოგიზმი) - დაგმობა, ციხეში ჩასმა და ანდაზები, გამონათქვამები, ფიგურალური გამონათქვამები: ” ჭკვიანი შუამავლობის შემდეგ ქორწინდება, სულელი კი პეტროვის შემდეგ“., « ეს ნამუშევარი არც მაგიდასთან არის და არც მოაჯირთან“, „ომში წავიდა და არც ამბავი იყო, არც ძვალი“, „დუნო ღუმელზე წევს, მაგრამ იცოდე-არაფერს ძაფზე მიჰყავთ“, "არ მახსოვს როგორ დავიბადე, არ ვიცი როგორ მოვკვდები"
სიუჟეტში ფართოდ არის წარმოდგენილი დამამცირებელი ფორმირებები, რომლებიც ასახავს ხალხური მეტყველების ემოციურობასა და პოეზიას, მაგალითად: პატარა ფანჯარა(სასაუბრო, დამამცირებელი) – ფანჯარა; ბორცვი(სასაუბრო) – მაღალი ადგილი; მდინარე(სასაუბრო, დამამცირებელი) – მდინარე, მდინარე, მდინარე; ბავშვი(სასაუბრო, სალაპარაკო, მოსიყვარულე) – ბიჭი ; გატაცება- ნაწილი; ქონი (სასაუბრო, მოსიყვარულე) – ქონი.
მოთხრობაში "მატრიონინის დვორი", ბუნებრივია, არ არის ბანაკის ჟარგონი. სოლჟენიცინის სამეტყველო საშუალებები მკაცრად შეესაბამება საგანს, აღწერის თემას, მოქმედების სცენებსა და პერსონაჟების პერსონაჟებს.
სოლჟენიცინის სიუჟეტზე მუშაობისას ასევე საჭიროა ზოგიერთი კომენტარი მოძველებული სიტყვებიან ისტორიციზმი, ასევე რელიგიურ სფეროსთან დაკავშირებული სიტყვები. Მაგალითად: წარბი(მოძველებული, მაღალი) – შუბლი; მამა(მოძველებული, მაღალი); თაფლი სავსეა(ეკლესია) - სულის ხსენება და ა.შ.. მართალია ეს სიტყვები არ მიეკუთვნება დღევანდელ ლექსიკას, ისინი აუცილებლად უნდა აითვისონ, რადგან მათი ცოდნის გარეშე შეუძლებელია ნაწარმოების ადეკვატურად აღქმა. გარედან შეხედვა საშუალებას გვაძლევს შევამჩნიოთ, რომ სოლჟენიცინში დიდი რაოდენობით დიალექტური, სასაუბრო, ჟარგონი არ ჰგავს სტილიზაციას. სხვისი სიტყვა (მ. მ. ბახტინის ტერმინი) ორგანულად არის ჩაქსოვილი ნაწარმოების ქსოვილში. ეს ყველაფერი წარმოადგენს სოლჟენიცინს როგორც სახალხო მწერალიდა მის ადრეულ პროზას ნამდვილი ლიტერატურის მაღალ ნიმუშად აქცევს.
თავის მოთხრობაში აღწერს ცენტრალურ რუსეთში მცხოვრები ადამიანების ცხოვრებას, სადაც ორიგინალური რუსულის დიდი ნაწილი გაფუჭებულია, დამახინჯებულია, განადგურებულია, მწერალი არა მხოლოდ ისაუბრა პერსონაჟების ზნეობრივ ასპექტებზე, არამედ აღფრთოვანებული იყო მათი მეტყველებით, მისი მრავალფეროვნებით. , სიმდიდრე, ექსპრესიულობა და სიზუსტე. მიუხედავად ყველაფრისა, გმირებიც და ავტორიც გრძნობენ მის სილამაზეს, იციან როგორ შეინარჩუნონ წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული დიალექტი, დანერგონ საკუთარი სიტყვის შემოქმედება. ავტორი აღწერს ენის სიახლისა და ორიგინალურობის ყველა გამოვლინებას.
