ფსიქიკის მითი სრულად წაიკითხა. ფსიქიკის მითი: ფსიქოლოგიური განვითარების მეტაფორა

მითები და ლეგენდები * კუპიდონი (ეროსი) და ფსიქიკა

კუპიდონი (ეროსი) და ფსიქიკა

კუპიდონი და ფსიქიკა (ალფონს ლეგროსი)

კუპიდონი და ფსიქიკა

ერთ ქვეყანაში ცხოვრობდნენ მეფე და დედოფალი. მათ სამი მშვენიერი ქალიშვილი ჰყავდათ, ხოლო უმცროსი - ფსიქე - ისეთი კარგი იყო, რომ ხიბლით ვენერას აჯობა.
ქალღმერთმა მოკვდავი სილამაზე გააღიზიანა და მისი სასტიკად დასჯა გადაწყვიტა. ვენერამ თავის შვილს, სიყვარულის ღმერთს, კუპიდონს დაუძახა და უთხრა: „გააკეთე ისე, რომ ფსიქეას შეუყვარდეს ყველაზე უმნიშვნელო ადამიანები და მთელი ცხოვრება უკმაყოფილო იყოს მისით“.
კუპიდონი გაფრინდა დედის ბრძანებების შესასრულებლად, მაგრამ ყველაფერი ისე არ გამოვიდა, როგორც ვენერას სურდა. ფსიქეს დანახვისას კუპიდონმა მისმა სილამაზემ გააოცა და მშვენიერმა პრინცესამ, რომელიც არ იცოდა ამის შესახებ, დაჭრა სიყვარულის ღმერთის სიყვარული. კუპიდმა გადაწყვიტა, რომ ლამაზმანი მისი ცოლი გამხდარიყო და მისგან ყველა მოსარჩელის განდევნა დაიწყო.
მეფე და დედოფალი დაბნეულნი იყვნენ: ორი უფროსი ქალიშვილი უკვე წარმატებით დაქორწინდნენ, ფსიქე კი, მიუხედავად მისი სილამაზისა, მაინც მშობლების სახლში ცხოვრობდა და არც ერთი მომჩივანი არ ახარებდა მას.
მეფე მიუბრუნდა ორაკულს და ორაკულმა გამოაცხადა (რა თქმა უნდა, კუპიდონის წაქეზებით), რომ პრინცესას არაჩვეულებრივი ბედი ეწეოდა, მან უბრძანა ფსიქეს საქორწინო კაბაში ჩაეცვათ, მაღალ მთაზე წაეყვანათ და იქ დატოვეს. ელოდება უცნობ მეუღლეს.
მეფე და დედოფალი დიდხანს წუხდნენ, მაგრამ ვერ გაბედეს ღმერთების ნების დაუმორჩილებლობა და ყველაფერი ისე გააკეთეს, როგორც ორაკულმა ბრძანა.
უბედური ფსიქე, საქორწინო ჩაცმულობით, მთის წვერზე მარტო აღმოჩნდა. საშინლად მიმოიხედა ირგვლივ და ელოდა, რომ რაიმე მონსტრი გამოჩნდებოდა ნებისმიერ მომენტში.

კუპიდონი და ფსიქიკა (ადოლფ უილიამ ბუგერო)

მაგრამ უეცრად მსუბუქი, ნაზი ნიავი, ზეფირი, აფრინდა, აიღო ფსიქე, უსიამოვნო კლდიდან მწვანე ველში გადაიყვანა და აბრეშუმის ბალახზე ჩამოაგდო.
იქვე ჩრდილოვანი კორომი გაიზარდა და ხეებს შორის თეთრი მარმარილოს სასახლე იდგა. დაინახა, რომ აქამდე ცუდი არაფერი მომხდარა, პრინცესამ გაამხიარულა და მოინდომა სასახლის დათვალიერება. კარები თავისი ნებით გაიღო მის წინაშე და პრინცესა მორცხვად შევიდა შიგნით.
ფსიქიას არასოდეს უნახავს ასეთი ფუფუნება. კედლები ბრწყინავდა ოქროთი და ვერცხლით, ჭერი იყო სპილოს ძვლისგან, ხოლო იატაკი, რომელიც მან ფეხქვეშ დაათვალიერა, ძვირფასი ქვებისგან.
უცებ საიდანღაც მეგობრული ხმა გაისმა: „გამარჯობა, პრინცესა! იყავი მასპინძელი აქ."
მთელი დღე ფსიქე დადიოდა სასახლეში, მაგრამ მის ყველა ოთახს ვერ ათვალიერებდა. უხილავი მსახურები თან ახლდნენ პრინცესას, ასრულებდნენ მის ყველა სურვილს, როგორც კი ფიქრის დრო ჰქონდა და საღამოს, დაღლილი ფსიქიკა დასაძინებლად წავიდა და სიბნელის საფარქვეშ კუპიდონი დაეშვა მის საწოლზე. ფსიქე არ ხედავდა, მაგრამ მხოლოდ გრძნობდა თავის უცნობ ქმარს, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, იგი ვნებიანად შეუყვარდა. დილით, გათენებამდე, კუპიდონი უკან დაიხია, რომ ისევ მოსულიყო, როცა დაბინდდა.
ფსიქე ბედნიერი იყო თავის მდიდრულ სასახლეში, საყვარელთან ერთად, თუმცა ქმრისთვის უცნობი. მხოლოდ ერთი რამ აწუხებდა: მან იცოდა, რომ მისი მშობლები და დები მწუხარებას თვლიდნენ.
ერთ ღამეს ფსიქემ უთხრა კუპიდონს: „ჩემო საყვარელო ქმარი! ვერ ვიქნები მშვიდი და ბედნიერი, როცა ჩემი ოჯახი მწუხარებაშია. ნება მიბოძეთ გამომიგზავნოთ, რომ ცოცხალი ვარ და კარგად ვარ“.
მაგრამ კუპიდმა უპასუხა: "უმჯობესია ეს არ გააკეთო, რომ დიდი უბედურება არ შეგექმნას".
ფსიქიკა ვერ ბედავდა დაჟინებას, მაგრამ იმ დღიდან მოწყენილი და ჩაფიქრებული გახდა და ტიროდა, ქმრის მოფერებითაც კი იღებდა თავს.
კუპიდონმა, რომელმაც ვერ დაინახა თავისი საყვარელი ცოლი მწუხარებაში, თქვა: „ასრულებ შენს სურვილს. ნახე შენი დები, მაგრამ ფრთხილად იყავი, შეიძლება ცუდი რჩევა მოგცენ“.
მან ზეფირები გაგზავნა ფსიქეის დებისთვის და მათ ფრთებზე მიიყვანეს სასახლეში.
როდესაც საჰაერო მოგზაურობის შემდეგ გონს მოვიდნენ და დაინახეს, რომ მათი უმცროსი და ცოცხალი და კარგად იყო, დებს ძალიან გაუხარდათ. მაგრამ როდესაც ფსიქემ უთხრა მათ რა ბედნიერი იყო, სასახლეში გაიყვანა და თავისი სიმდიდრე აჩვენა, მათ გულებში შურმა გაიღვიძა.
როდესაც დებმა დაიწყეს მისი ქმრის შესახებ დაკითხვა, უბრალო ფსიქემ უპასუხა, რომ მისი ქმარი იყო კეთილი და მოსიყვარულე და, როგორც ჩანს, ახალგაზრდა და სიმპათიური, თუმცა დანამდვილებით ვერ იტყოდა, რადგან ის მას სტუმრობს მხოლოდ სიბნელის ქვეშ. .
აქ დები კიდევ უფრო დიდი შურით აღივსნენ, რადგან ერთ-ერთს ქმარი ჰყავდა გოგრასავით ბებერი და მელოტი, მეორეს კი რევმატიზმით მოკალათებული და გამუდმებით სუნიანი მალამოს ასხამდნენ.
სახლში დაბრუნებულმა დებმა მშობლებს არც კი უთხრეს, რომ ფსიქე ცოცხალი იყო და შეადგინეს მზაკვრული გეგმა მისი ბედნიერების დასანგრევად.
მალე ფსიქემ კვლავ მოინდომა დების ნახვა და ისინი, როგორც წინა ჯერზე, გაფრინდნენ მის მოსანახულებლად ზეფირის ფრთებზე.
ფსიქეას დანახვისას დებმა სახეზე მოჩვენებითი მწუხარება გამოსახეს და წამოიძახეს: „ო, სამწუხარო! შენი ქმარი ამაზრზენი და მანკიერი გველია. ადგილობრივ ფერმერებს ხშირად უნახავთ, როგორ დაცოცავს მუცლით მდინარეზე და იმალება თქვენს სასახლეში. Ფრთხილად! ერთ მშვენიერ დღეს ის დაგაკბენს - და საშინელი სიკვდილით მოკვდები! და ორივემ ხმამაღლა ატირდა.
შეშინებულმა და დაბნეულმა ფსიქემ ჰკითხა: "რა ვქნა?" დებმა თქვეს: "დამალე ბასრი დანა საწოლის ქვეშ და როცა შენი ქმარი ამაღამ შენთან მოვა, მოკალი".
მზაკვრული დები სახლში დაბრუნდნენ, ფსიქე შიშითა და მწუხარებით დატოვეს.
ფიქრის შემდეგ, მან ეჭვი შეიტანა დების სიტყვებში და გადაწყვიტა, სანამ ქმარს მოკლავდა, შეხედა მას, რათა დარწმუნდა, რომ ის ნამდვილად გველი იყო. ლამპა ზეთით აავსო და საწოლთან დამალა.

კუპიდონი და ფსიქიკა (Jacopo Zucchi)

ღამით კუპიდონი, ჩვეულებისამებრ, ფსიქიას საწოლთან მივიდა. როცა ჩაეძინა, ფსიქე ნელა ადგა, ლამპარი აანთო და საშინელებათა კანკალით შეხედა ქმარს. რა იყო მისი გაოცება და სიხარული, როცა ამაზრზენი გველის ნაცვლად სიყვარულის ოქროსფერთმიანი ღმერთი დაინახა.
ფსიქეს ხელი აუკანკალდა, ლამპარი დაიხარა და მძინარე კაცს მხარზე დაეცა ცხელი ზეთის წვეთი. კუპიდონმა მაშინვე გაიღვიძა. დაინახა ფსიქე ლამპარით ხელში, გაბრაზებულმა და მწუხარებით წამოიძახა: „შენ მოუსმინე შენი შურიანი დების რჩევას და გაგვანგრიე ბედნიერება. შემეძლო სასტიკად დაგსაჯა, მაგრამ მხოლოდ ჩემგან განშორებით დაგსჯი.
მან ფრთები აიფარა და გაფრინდა.

უბედური ფსიქიკა მარტო დარჩა, მწარედ ატირდა და ლანძღვას აგინებდა. შემდეგ მან დატოვა მდიდრული სასახლე და ქმრის საძებნელად გაეშურა სამყაროში.
ამასობაში კუპიდონი დედის ვენერას პალატაში გაფრინდა. დამწვარ მხარს დიდი ტკივილი აწუხებდა, ხმამაღლა წუწუნებდა და წუწუნებდა.
ვენერა გაბრაზდა შვილზე, რომელმაც მისი ცოდნის გარეშე გაბედა დაქორწინება, ვისაც ბოროტება სურდა, მაგრამ ქალღმერთი უფრო მეტად გაბრაზდა ფსიქეზე. ვენერა სასტიკად აუკრძალა ღმერთებს და ადამიანებს უბედურების დახმარება, თავშესაფრის მიცემა და კომფორტი.
ფსიქიკა დიდხანს იხეტიალა, ყველასგან უარყოფილი და ბოლოს ვენერას დარბაზში მივიდა.
ქალღმერთი მას შეურაცხყოფითა და დაცინვით შეხვდა. მან თქვა, რომ ფსიქე მხოლოდ მსახურობის ღირსი იყო და მაშინვე დაუთმო სამუშაო: ერთ გროვაში აურია ფეტვი, ქერი, ყაყაჩო და ოსპი და ბრძანა, ერთი მეორისგან გამოეყოთ.
ფსიქემ ტირილი დაიწყო, ვერც კი გაბედა ამ გაუთავებელი საქმის დაწყება, მაგრამ ჭიანჭველამ შეიწყალა იგი. მან მოიწვია თავისი შრომისმოყვარე ხალხი და ჭიანჭველებმა სწრაფად და კარგად დაასრულეს ვენერას დავალება.
შემდეგ ქალღმერთმა უბრძანა ფსიქეს, წასულიყო იმ კორომში, სადაც ოქროს საწმისიანი ცხვრები ძოვდნენ და მატყლი მოეტანა. მაგრამ ვერძები გაბრაზებულები და ჯიუტები იყვნენ და არავის უშვებდნენ მათთან ახლოს. ფსიქიკა ნაკადის ნაპირზე გაჩერდა და ვერ ბედავდა საძოვრების ნახირთან მიახლოებას.

მაგრამ შემდეგ მდინარის პირას ლერწამი შრიალდა და თქვა: „მოიცადეთ შუადღემდე. ცხვრებს ჩაეძინებათ, თქვენ გაივლით კორომებს და იპოვით მათი მატყლის ბევრ ღეროს, ბუჩქებისა და ხეების ტოტებში ჩახლართული.
ფსიქემ მოისმინა რჩევა და ვენერას ოქროს მატყლის მთელი მკლავი მოუტანა.
მაგრამ ქალღმერთმა არ დაინდო და ფსიქეს უბრძანა, წყალი მოეტანა მტკნარი კლდის თავზე მოღრუბლული წყაროდან.
როდესაც ფსიქიკა ბროლის ჭურჭლით ხელში იდგა კლდის ძირში და სასოწარკვეთილი უყურებდა აუღებელ მწვერვალს, არწივი გაფრინდა. მან აიღო ბროლის ჭურჭელი და ფრთებით კლდის მწვერვალზე ავიდა, წყაროდან წყალი ამოიღო.
გაღიზიანებულმა ვენერამ ახალი დავალება წამოიწყო: მან ფსიქეს უბრძანა, მიწისქვეშ წასულიყო სიკვდილის სასუფეველში, სთხოვა მის ბედია პროზერპინას ყუთი და, გახსნის გარეშე, მიეტანა ვენერაში.
საწყალ ფსიქიკას ეგონა, რომ უფრო ადვილი იქნებოდა სიკვდილი, ვიდრე ამ ამოცანის შესრულება. იგი მაღალ კოშკზე ავიდა, რათა მისგან თავი დაეღწია და ბოლო მოეღო მის ტანჯვას. მისი მწუხარება იმდენად დიდი იყო, რომ ცივ ქვებს, საიდანაც კოშკი ააგეს, მისი მოწყალება იყო გამსჭვალული. მათ ისაუბრეს და აჩვენეს ფსიქეს გზა ქვესკნელისკენ, ასწავლეს მათ მოსყიდვა მდინარის გადამზიდველს, რომელიც ცოცხალთა სამყაროს მკვდრების სამყაროსგან აშორებდა ორი მონეტით და ამშვიდებდა ძაღლს, რომელიც იცავდა ქვესკნელის შესასვლელს ორი ნაჭერი პურით. .

პროსერპინამ ფსიქეს ზარდახშა მისცა. ფსიქეს გაახსენდა, რომ მას არ უნდა შეეხედა, მაგრამ ცნობისმოყვარეობას ვერ აკონტროლებდა. როგორც კი ქვესკნელიდან შუქზე გავიდა, ოდნავ გააღო სახურავი.

კალთაში სიკვდილივით სიზმარი იყო. მან ფსიქე შავ ნისლში მოიცვა, ის მიწაზე დაეცა და დაიძინა.
ამასობაში კუპიდონის დამწვარი მხრები განიკურნა და ტკივილთან ერთად ფსიქიკაზე გაბრაზებაც გადავიდა. მოჯადოებულ ძილში ჩაძირული იპოვა და კოცნით გააღვიძა.

ფსიქემ უთხრა ქმარს, თუ როგორი სასტიკად ჩაგრავდა მას ვენერა და კუპიდონმა დაჰპირდა, რომ ამიერიდან ეს დასრულდება.
ის თავად გაფრინდა იუპიტერში და დაიწყო თხოვნა, დამყარებულიყო მშვიდობა დედასა და ცოლს შორის.
იუპიტერმა დაურეკა ვენერას და უთხრა: „ოჰ, ყველაზე ლამაზი! ნუ წუწუნებ, რომ შენმა შვილმა ცოლად არა ქალღმერთი, არამედ მოკვდავი აირჩია. მე მივცემ მას უკვდავებას და ის ღმერთებს გაუტოლდება. აავსო თასი ამბროზიით - ღმერთების სასმელით - და მისცა ფსიქეს დასალევად.

კუპიდონი და ფსიქიკა
(ანტონიო კანოვა, 1800-1803)

ფსიქიკა ქმარივით უკვდავი გახდა. ღმერთები ადიდებდნენ მის სილამაზეს და კარგ განწყობას, ვენერას უნდა შერიგებოდა და ფსიქე თავის რძლად აღიარებდა.
მალე კუპიდს და ფსიქეს შეეძინათ ქალიშვილი, რომლის სახელია სიამოვნება.

კუპიდონისა და ფსიქეას სიყვარულის ისტორია მრავალი ხელოვნების ნიმუშის - ქანდაკებების, ნახატების, ლექსებისა და პიესების საფუძველი გახდა. ევროპულ ლიტერატურაში ამ სიუჟეტის ყველაზე ცნობილი ტრანსკრიფცია მე-17 საუკუნის ფრანგი პოეტის ჟ. ლა ფონტენის პოეტური ისტორიაა. XVIII საუკუნის რუსი პოეტი I.F. ბოგდანოვიჩმა ასევე შექმნა ლექსი კუპიდონისა და ფსიქეის შესახებ. მან თავის ლექსს "ძვირფასო" უწოდა, სიტყვასიტყვით და ამავე დროს ძალიან გადატანითი მნიშვნელობით თარგმნა სახელი "ფსიქიკა" რუსულად.

იუპიტერი, რხევა
ჭკვიანი თავი,
ამურმა მისცა წესდება,
ძველი უფლებების ძალით,
ისე, რომ ასაკი სულიერი მშვენიერებით დაიპყრო
და დარლინგი ყოველთვის მისი წყვილი იქნებოდა.

არის შესანიშნავი იაპონელი მხატვარი კინუკო კრაფტი (1940), რომელიც ასახავს წიგნებს ფანტაზიის, მითისა და ზღაპრის სტილში.
მის ნამუშევრებს შორის არის ილუსტრაციები წიგნისთვის Cupid and Psyche.

კინუკო კრაფტის სხვა ნამუშევრები

ორიგინალური ჩანაწერი და კომენტარები

ერიხ ნოიმანი

კომენტარი "კუპიდონი და ფსიქიკა"

< Фрагмент №1 >

შესავალი შენიშვნა

აპულეუსის რომანი მეტამორფოზები, ანუ ოქროს ვირი მოგვითხრობს კუპიდონიდა ფსიქიკა - ანუ ბერძნული და რომაული ელემენტები შერეულია. თუმცა, ამ ზღაპრული ამბის ჩვენს ინტერპრეტაციაში ვისაუბრებთ ეროსიდა ფსიქიკა: ჩვენ გამოვიყენებთ ღმერთების სახელებს მათი ორიგინალური ბერძნული ფორმებით. ეს არ არის ფილოლოგიური პედანტიზმის შედეგი, რაც უაღრესად შეუსაბამო იქნება ამ ნაშრომში. ლიტერატურული თვალსაზრისით, ეჭვგარეშეა, რომ გვიანდელი რომაული პანთეონის ღმერთების გამოსახულებები, რომლებიც ირგვლივ ფსიქეს აპულეიუსში, ატარებენ ზღაპრების ხიბლის გარკვეულ წილს. მაგრამ ვინაიდან ჩვენი ნაშრომის მიზანი მითოლოგიური მოტივების ანალიზია, უფრო მიზანშეწონილი იქნება ვისაუბროთ დემეტრეს ელევსინურ საიდუმლოებებზე და არა ცერეზე და არგიველ ქალღმერთს ჰერას ვუწოდოთ და არა იუნოს. უფრო მეტიც: არა ვენერა, არამედ აფროდიტე, ჩვენ ვუკავშირდებით დიდ ქალღმერთს. დაბოლოს, მითში ფსიქეის ქმარი და საყვარელია ძლიერი ეროსი - პრეისტორიული ეპოქის ღვთაება და არა კუპიდონი ან კუპიდონი - ბოროტი პატარა ანგელოზი, რომლის გამოსახულებაც უძველესი დროიდან გვხვდება ხელოვნების ნიმუშებში.

ერიხ ნოიმანი

ქალურობის გონებრივი განვითარება

ეროსის და ფსიქეის ამბავი შეიძლება დაიყოს ხუთ ნაწილად: შესავალი, „სასიკვდილო ქორწინება“, საბედისწერო საქმე, ოთხი განსაცდელი, ბედნიერი დასასრული; ჩვენ დავიცავთ იმავე წესრიგს ჩვენი სწავლის პროცესში.

ფსიქე, არამიწიერი სილამაზის პრინცესა, პატივს სცემენ როგორც ქალღმერთს. ხალხი პილიგრიმებს ატარებს მის კარზე, უგულებელყოფს აფროდიტეს კულტს, რომელიც ამ უკანასკნელში სასიკვდილო შურს აღვიძებს. იგი გადაწყვეტს შური იძიოს ფსიქეზე და თავის შვილს, ეროსს, პრინცესას მოკვლას უბრძანებს, რითაც მას "უკანასკნელი მოკვდავი" შეუყვარდება.

ფსიქეის სილამაზის მიუხედავად, მის ხელს არავინ ითხოვს. ქალიშვილისთვის მეუღლის პოვნის სურვილით, მამამისი ორაკულს მიმართავს და საშინელ პასუხს იღებს:

მეფეო, განათავსე განწირული ქალწული მაღალ უფსკრულზე

და დაკრძალვის ჩაცმულობით ქორწილისთვის მისი რიტუალები;

არ გქონდეს მოკვდავი სიძე, უბედური მშობლის იმედი:

ის იქნება ველური და სასტიკი, როგორც საშინელი დრაკონი.

ის ფრთებით დაფრინავს ეთერს და ყველას ღლის,

ყველას ჭრილობებს აყენებს, ანთებული ალით იწვის.

იუპიტერიც კი კანკალებს მის წინაშე და ღმერთებს ეშინიათ.

ის შთააგონებს შიშს სტიქსში, პირქუშ მიწისქვეშა მდინარეში.

წინასწარმეტყველების მორჩილებით, უბედური მშობლები ამზადებენ ფსიქეას დრაკონთან სასიკვდილო ქორწინებისთვის. მაგრამ პრინცესა არ კვდება: ზეფირი მოულოდნელად წაიყვანს მას. ასე რომ, ის ბედნიერ ცხოვრებაში შედის უხილავ ქმართან, ეროსთან, რომლის ცოლობაც მას განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო. თუმცა მისი შურიანი დები ამ იდილიას არღვევენ. მიუხედავად ეროსის გაფრთხილებისა, ფსიქე ყურად ღებულობს მათ რჩევებს და გადაწყვეტს ღამის საფარქვეშ მონსტრის ლოდად დადგეს - და ზუსტად ასე აღწერენ მისი ქმრის დები - და მოკლას იგი. მოთხრობის მომდევნო ნაწილში ფსიქე, არღვევს ეროსის აკრძალვას, მას ნათურის შუქით იკვლევს. იგი აღიარებს მას ღმერთად, მაგრამ ლამპარიდან ჩამოვარდნილი ცხელი ზეთის წვეთი აღვიძებს მას; იმავე მომენტში ის ტოვებს ფსიქიას. ამას მოსდევს დაკარგული საყვარლის ძებნა, გმირის შეტაკება გაბრაზებულ აფროდიტესთან და ქალღმერთის მიერ მისთვის დაკისრებული ნაწარმოების შესრულება. დაპირისპირება მთავრდება ფსიქეს დამარცხებით: იგი ხსნის პერსეფონესგან მიღებულ ჭურჭელს და სიკვდილივით ძილში იძირება. მოთხრობის ბოლოს ეროსი აღვიძებს ფსიქეას, რის შემდეგაც იგი მიიღება ოლიმპიელი ღმერთების მასპინძელში, როგორც მის უკვდავ ცოლად.

ისტორია ფსიქესა და აფროდიტეს კონფლიქტით იწყება: პრინცესა ისეთი იშვიათი სილამაზისაა, რომ თაყვანისცემის ობიექტი ხდება. მოკვდავებს შორის არის ჭორი, რომ "ქალღმერთი, რომელიც შვა ზღვის ცისფერმა სიღრმემ და აღმართული ტალღების ქაფიანი ტენიანობა, თავისი ნებით ყველგან წყალობას ავლენს, ბრბოს ხალხში", მაგრამ კიდევ უფრო შეურაცხმყოფელი. რადგან აფროდიტე ღრმად სიმბოლური დარწმუნებაა: „... ან ისევ ციურ მნათობთა ახალი თესლიდან არა ზღვამ, არამედ დედამიწამ შვა სხვა ვენერა, დაჯილდოებული ქალწულობის ფერით. ამ აქამდე გაუგონარი რწმენის მიხედვით, ფსიქიკა აღარ არის განსახიერებააფროდიტე (წარმოდგენა, რომელიც ქალღმერთს ალბათ მაინც მოითმენდა) - სამაგიეროდ ის ხდება „მეორე აფროდიტე“, ჩაფიქრებული და ხელახლა დაბადებული. ეჭვგარეშეა, ეს „ახალი რწმენა“ შეიცავს მინიშნებას აფროდიტეს წარმოშობაზე, რომელიც, მითის მიხედვით, აღმოცენდა მოწყვეტილი ურანის ფალოსიდან და ზღვაში ჩავარდა. ფსიქიკა - „ახალი აფროდიტე“ - პირიქით, მიწიდან დაბადებულად ითვლება, რომელიც ზეციური ნამის წვეთით იყო განაყოფიერებული.

კვლევის მსვლელობისას ცხადი გახდება, რომ ეს „ახალი რწმენა“ არ არის ჩვენი მხრიდან მითის ინტერპრეტაციაში რაიმე თავისუფლების შედეგი და ეხება მის ღრმა არსს. ის ფაქტი, რომ აფროდიტესა და ფსიქეას შორის კონფლიქტი სიუჟეტის დასაწყისშივე ხდება, მიუთითებს ამ მოტივის ცენტრალურობაზე.

აფროდიტესადმი დამოკიდებულების რადიკალური ცვლილება ვარაუდობს, რომ ფსიქეის დაბადება იყო გარდამტეხი მომენტი კაცობრიობის ისტორიაში. ეს ზუსტად ჰგავს ძახილს "დიდი პანი მოკვდა!", რომელიც გაისმა ანტიკურობის ბოლოს. ”ხალხის ბრბო, რომელიც არ ჩერდებოდა მოგზაურობის მანძილის წინ, ზღვის სიღრმეებამდე, მიედინებოდა ცნობილი სასწაულისკენ. არავინ წასულა პაფოსში, არავინ წასულა კნიდოსში, თვით კიტერაშიც კი არავინ წასულა ქალღმერთის ვენერას სანახავად; მსხვერპლშეწირვა უფრო იშვიათი გახდა, ტაძრები მიტოვებული, წმინდა ბალიშები მიმოფანტულია, რიტუალები უგულებელყოფილია, ღმერთების გამოსახულებები არ არის შემკული გირლანდებით და ქვრივების სამსხვერპლოები დაფარულია ცივი ფერფლით. გოგონას მიმართავენ ლოცვებით ... "

ამის საპასუხოდ აფროდიტე, როგორც „ოფიციალური“ ქალღმერთი, დიდ რისხვაში ჩავარდა. მასთან, „ბუნების უძველეს დედასთან“, „სტიქითა წინაპართან“ ასე ექცევიან! მისი სახელი, "დამკვიდრებული ზეცაში", "გაბინძურებულია მიწიერი უწმინდურებით". მისი ამაოება სტკივა და ის, როგორც ეჭვიანი ქალი, სწყურია შურისძიებისკენ. უფრო მეტიც, ის გეგმავს ყველაზე მზაკვრულ, ფარულ შურისძიებას: ქალღმერთი გადაწყვეტს გამოიყენოს თავისი ვაჟი ეროსი, როგორც იარაღი, რათა გაანადგუროს მისი მეტოქე. აფროდიტეს მხოლოდ ერთი რამ სწყურია: დაამტკიცოს საკუთარი სილამაზის უპირატესობა სხვებზე.

სიტუაციის კაშკაშა, დახვეწილმა გარეგნულმა გამოსახულებამ არ უნდა გვაფიქრებინოს, რომ ეს ეპიზოდი „ჟანრულ სურათად“ მივიჩნიოთ: აქ უფრო ღრმად არის საუბარი. აფროდიტე და მისი ვაჟი ეროსი, რომელსაც იგი დედობრივი სიყვარულის ობლიგაციებით აგონებს, "ხანგრძლივად კოცნის ნახევრად ღია პირით" - ძლევამოსილ, გაუგებარ ღმერთებს, ადამიანი კი მათთვის მხოლოდ "მიწიერი ჭუჭყიანია". დიდი დედა და მისი ძე-მოყვარე, ეს თვითნებური და ბედის დესპოტური მმართველები, აპირებენ ალყა შემოარტყონ ადამიანურ სიამაყეს. ფსიქიას ისტორია იწყება ბერძნული ტრაგედიისთვის დამახასიათებელი გახსნით.

ღვთაებრივი წყვილის კაშკაშა, ბოროტი სილამაზე ისეთი ხიბლია, რომელსაც ზღაპრის ვერც ერთი მკითხველი ვერ გაექცევა. ეროსი, ეს ჯიუტი, ჭეშმარიტად „უბრალო ბიჭი“, რომლის ისრებიც კი ემუქრებათ საკუთარ მშობლებს - ზევსს და აფროდიტეს - მიწვეულია ფსიქეის განადგურებისთვის იმ იარაღით, რომელიც ეკუთვნის მას და დედას, სიყვარულის იარაღს. პრინცესას უნდა „ვნებიანად შეუყვარდეს უკანასკნელი მოკვდავი... ისეთ სისაძაგლეში, რომ აღარაფერი იყოს უბედურება მთელ მსოფლიოში“. ყოვლისშემძლე ქალღმერთი, დიდი დედა, რომლის თავდაპირველი გამოსახულებიდან გამოდის ჯადოქრობის აურა (მათ შორის, ადამიანების ცხოველებად გადაქცევის უნარი), ავლენს თავის მომაკვდინებელ სასიყვარულო მაგიას ღვთიური სასტიკი, ჭეშმარიტად უსულო ქალის ცქრიალა უსირცხვილობით. მისი არამიწიერი სილამაზე, ყოვლისმომცველი ამაოება და უსაზღვრო ვნება შერწყმულია ეროსის დამღუპველი ძალის მხიარულ უყურადღებობასთან, რაც ადამიანებს ენით აღუწერელ ტანჯვამდე მიჰყავს. მას შემდეგ, რაც აფროდიტე გამოთქვამს ლტოლვას ნახოს ფსიქე, ადამიანის ქალურობის ეს მშვენიერი, ქალწული კვირტი, რომელიც სასოწარკვეთილებამდე მიდის საზიზღარი, არაადამიანური ბოროტმოქმედების სიყვარულით, ის მიდის „ზღვით გარეცხილი ნაპირის მახლობლად; როგორც კი თავისი ვარდისფერი ფეხებით დააბიჯებდა ხმაურიანი ტალღების ნესტიან ზედაპირზე, უკვე ღრმა ზღვის წყნარ ზედაპირზე ისვენებდა და როგორც კი მოისურვა, მაშინვე, თითქოს წინასწარ იყო მომზადებული, თანხლები. ზღვა გამოჩნდა. ჩვენს თვალწინ ჩნდება მომხიბვლელი, ფერებით გაჯერებული სურათი: აფროდიტე მოგზაურობს ზღვაში, გარშემორტყმული ნერეიდების გუნდით და ტრიტონის მსახურებით, და ერთი ნაზად უბერავს ზღვის ნაჭუჭს, მეორე იცავს ქალღმერთს მზისგან აბრეშუმის ფარდით, ხოლო მესამე სარკეს მიაქვს ბედიას თვალებში. ასეთია „პროლოგი სამოთხეში“.

იმავდროულად, დედამიწაზე, ფსიქეას "მთელი მისი აშკარა სილამაზით, არ ჰქონდა რაიმე სარგებელი მისი ლამაზი გარეგნობისგან". მარტოხელა, სიყვარულის გარეშე, მეუღლის გარეშე, მან დაიწყო სიძულვილი "მისი სილამაზის, თუმცა ის იზიდავდა ყველა ადამიანს". და მამამისი, რომელიც ევედრებოდა აპოლონის ორაკულს, გამოეგზავნა ქმრის ქალიშვილი, იღებს ჩვენთვის ცნობილ პირქუშ პასუხს.

მიუხედავად იმისა, რომ მომაკვდინებელი ქორწინება ნახსენებია მხოლოდ ნაწარმოების პროლოგში, ის ეროსის და ფსიქეის ისტორიის მითოლოგიური საფუძვლის განუყოფელი ნაწილია. პირქუში ცერემონიისთვის შეკრებილი მსვლელობა, ჩირაღდნების ალი "ჭვარტლით გაშავებული და ფერფლით ჩამქრალი", საქორწილო ფლეიტის ხმები "მწუხარ ლიდიურ რეჟიმში გადაქცევა" სხვა არაფერია, თუ არა სასიკვდილო ქორწინების მატრიარქალური რიტუალი, რომელიც წინ უძღვის. გოდება ადონისისთვის. უძველესი მითიური ეპოქის კვალი, რომელიც გამოიხატება ალექსანდრიის აფროდიტეს გვიანდელ ზღაპრულ სამყაროში.

ასე რომ, გაჩნდა სიკვდილისადმი მიძღვნილი პატარძლის ყველაზე უძველესი, ფუნდამენტური მოტივი - „სიკვდილისა და ქალწულის“ მოტივი. და მასში ვხვდებით ქალურ-მატრიარქალური ფსიქოლოგიის ცენტრალურ ფენომენს.

მატრიარქიის თვალსაზრისით, ნებისმიერი ქორწინება განიხილება, როგორც ძალადობა კორას ქალწული სიახლის მიმართ, რომელსაც ასრულებს ჰადესი - ქურდი, მტრული მამაკაცურობის მიწიერი გამოვლინება. ამ თვალსაზრისით, ყოველი ქორწილი ჰგავს სასიკვდილო მარტოობაში მთის წვერზე ყოფნას და ელოდება ამაზრზენ საქმროს, რომელსაც პატარძალი აჩუქეს. პატარძლის ფარდა საიდუმლოს ფარდაა, ხოლო ქორწინება – „მომაკვდინებელი ქორწინება“ – ქალური საიდუმლოებების ცენტრალური არქეტიპია.

ქალურობის ღრმა გამოცდილებაში, ასევე არის საბედისწერო ქორწილი, რომელიც მოთხრობილია უამრავ მითსა და ზღაპარში, ქალწულის მსხვერპლშეწირვით ურჩხულისთვის, დრაკონისთვის, ჯადოქრისთვის ან ბოროტი სულისთვის. იეროგამია. გაუპატიურების ხასიათს, რომელსაც ეს მოვლენა ქალურობისთვის იძენს, გამოხატავს მატრიარქალური ეტაპისთვის დამახასიათებელ მტრული ელემენტების პროექციას მამაკაცზე. ამიტომ, მაგალითად, შეუსაბამო იქნება დანაიდების სისასტიკის ინტერპრეტაცია, რომლებმაც - ყველამ ერთის გარდა - ქორწინების ღამეს მოკლეს ქმრები, როგორც წინააღმდეგობა ქორწინებისა და პატრიარქალური ძალაუფლებისთვის. ეჭვგარეშეა, რომ ეს ინტერპრეტაცია სწორია, მაგრამ ის ეხება მხოლოდ განვითარების იმ ადრეულ საფეხურს, რომელიც მოიცავს ბევრად უფრო შორეულ წარსულს.

სხვაგან ჩვენ ვაჩვენეთ, რომ ქალურობის ძირითადი მდგომარეობა ქალიშვილსა და დედას შორის იდენტობის პირველყოფილი ურთიერთობაა. ამ მიზეზით, მამაკაცური მიდგომა ნებისმიერ შემთხვევაში ნიშნავს განცალკევებას. ქორწინება ყოველთვის საიდუმლოა, მაგრამ ასევე სიკვდილის საიდუმლო. კაცისთვის - და ეს არის მამაკაცურობასა და ქალურობას შორის განსხვავების შინაგანი არსი - ქორწინება, უპირველეს ყოვლისა, არის გატაცება, დაპყრობა - ანუ გაუპატიურება, როგორც ამას მატრიარქატი აღიარებს.

ამ ღრმა მითოლოგიურ და ფსიქოლოგიურ დონეს რომ შევეხოთ, უნდა დავივიწყოთ კულტურის განვითარება, კულტურული ფორმების შესახებ, რომლებსაც ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობა აქვს და დავუბრუნდეთ მათი სექსუალური შეხვედრის პრიმიტიულ ფენომენს. ადვილი მისახვედრია, რომ ამ შეჯახების მნიშვნელობა არის და უნდა იყოს ძალიან განსხვავებული მამაკაცურობისა და ქალურობისთვის. მამაკაცურობისთვის არის აგრესია, გამარჯვება, ძალადობა და ვნების დაკმაყოფილება - და ჩვენ უბრალოდ უნდა გადავხედოთ ცხოველთა სამყაროს და გვქონდეს გამბედაობა, რომ ვაღიაროთ იგივე დონის არსებობა მამაკაცში - რადგან ქალურობა ხდება ბევრი, გარდაქმნა და ცხოვრების ყველაზე ღრმა საიდუმლო.

შემთხვევითი არ არის, რომ გოგონების ცენტრალური სიმბოლო არის ყვავილი, რომელიც ახარებს მამაკაცს თავისი ბუნებრივი სილამაზით და ქალიშვილობის დაკარგვა, რომელიც თან ახლავს ცოლ-ქმრული ურთიერთობის დაწყებას, ცნობილია როგორც "დეფლორაცია". , უაღრესად მნიშვნელოვანია. პერსეფონეს გამოსახულების ინტერპრეტაციაში კერენი ყურადღებას ამახვილებს ქალწული კორას სიკვდილზე და ჰადესის სამეფოს შესასვლელში არსებობასა და არარსებობას შორის მოძრავ საზღვარზე. ჩვენი ამოცანაა ვუზრუნველყოთ მითოლოგიური სიტუაციის ფსიქოლოგიური სიცხადე. დეფლორაცია ქალურობისთვის სიმბოლოა ჭეშმარიტად იდუმალი კავშირი დასასრულსა და დასაწყისს შორის, ყოფიერების შეწყვეტასა და რეალურ ცხოვრებაში შესვლას შორის. მხოლოდ ქალს ეძლევა მთლიანად განიცადოს მდგომარეობები ქალწულობის ჩამორთმევამდე და შემდეგ, განიცადოს დედობა და ამ ცვლილებების მსვლელობისას გაიაზროს საკუთარი არსებობის სიღრმეები - და მხოლოდ მანამ, სანამ ის ღიაა. ცხოვრების არქეტიპული საფუძვლები. ამიტომ დეფლორაცია თავიდანვე გაჩნდა მამაკაცურობამდე, როგორც რაღაც საოცარი, უკიდურესად იდუმალი, ნუმინური. გასაკვირი არ არის, რომ ქალწულობის ჩამორთმევის აქტი ყველგან და ყოველთვის გამოეყო ქალის პირად ცხოვრებას და ტარდებოდა რიტუალის სახით.

ის ფაქტი, რომ ქალწულიდან დედა-ნაყოფზე გადასვლას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ქალის ცხოვრებაში, განსაკუთრებით ნათელი ხდება იმის გაგებით, თუ რა სიჩქარით ბერდებიან ქალები პრიმიტიულ ცხოვრების პირობებში და რა სისწრაფით. ნაყოფიერ დედებს მძიმე შრომაში ატარებენ.ძალა. გოგოობიდან ქალობაზე გადასვლა ყოველთვის უფრო მწვავედ იგრძნობა, სადაც, როგორც ხშირად ხდება, უდარდელი ახალგაზრდობა მოულოდნელად იცვლება ზრდასრულობის ბრძანებებითა და ქორწინების შეზღუდვებით.

აქ შეიძლება წარმოიშვას წინააღმდეგობა, რომ პრიმიტიულ საზოგადოებაში დეფლორაციის საკითხი ხშირად საერთოდ არ ჩნდება, რადგან შეუზღუდავი და უაქცენტო სექსუალობა ადვილად შედის ბავშვთა თამაშებში - და ამიტომ მთელი აშკარად განსაკუთრებული ყურადღება, რომელსაც ჩვენ ვაქცევთ "ქორწინების" ფაქტორს არის. ძალიან გაზვიადებულია, თუ საერთოდ აქტუალურია. მაგრამ, როგორც უკვე აჩვენა, „ქორწინებაში“ ვგულისხმობთ არა მხოლოდ ფიზიოლოგიურ ფენომენს, არამედ არქეტიპს ან არქეტიპურ გამოცდილებას. სასიკვდილო ქორწინების საწყისი მდგომარეობის გამოცდილება შეიძლება ემთხვეოდეს ოჯახურ ურთიერთობებში ფაქტობრივ შესვლას - დეფლორაციას, მაგრამ ეს არ არის აუცილებელი ფაქტი, ისევე როგორც მშობიარობის პირველადი მდგომარეობა არ მოითხოვს რეალურ მშობიარობასთან დამთხვევას. მართლაც, უამრავი ქალი დაქორწინდა და იმშობიარა სათანადო „მოვლენებით“ დადასტურების გარეშე - რასაც, ჩვენდა გასაკვირად, ხშირად ვხვდებით თანამედროვე ქალებშიც - მაგრამ ეს არ არღვევს ქორწინების, როგორც არქეტიპის და ქალის ცენტრალურ სტრუქტურას. ფსიქიკური რეალობა. მითი ყოველთვის არის საკვანძო ცხოვრებისეული სიტუაციების არაცნობიერი წარმოდგენა, და ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც მითები ჩვენთვის ასე მნიშვნელოვანია, არის ის, რომ ამ აღსარებაში, ცნობიერების შუქით ახსნილი, შეგვიძლია წავიკითხოთ კაცობრიობის ნამდვილი გამოცდილება.

პოეზია თავის უმაღლეს გამოვლინებაში შთაგონებულია იგივე ორიგინალური გამოსახულებებით, როგორც მითი: მასში შეიძლება გამოჩნდეს მოტივები და ფორმები, რომლებსაც აქვთ მითოლოგიური ანალოგი. მითების ჩვენი ინტერპრეტაციები საოცრად დასტურდება, როდესაც ლექსები ჟღერს იგივე ორიგინალურ ნოტებს, როგორც მითოლოგიურ წყაროებს. ზუსტად ასეა რილკეს ლექსში „ალკესტისი“: არაცნობიერში ჩაღრმავების პროცესში პოეტი გაცილებით შორს ჩადის, ვიდრე ცოლქმრული სიყვარულის მოტივის შემცველი დონე და აღწევს ფუნდამენტურ ფენას - სასიკვდილო ქორწინების მდგომარეობას.

ცნობილი ზღაპრის მიხედვით, ღმერთებმა ადმეტს მიანიჭეს უფლება გადაეხადა საკუთარი სიკვდილი სხვისი სიკვდილის ხარჯზე. როდესაც მისი სიკვდილის დრო დადგა, ადმეტის დედა, მამა და მეგობრები მზად არ იყვნენ მისთვის სიცოცხლე გაეწირათ, მაგრამ მისი ცოლი ალკესტისი, რომელსაც ჰომეროსი უწოდებს "ღვთაებრივ ქალებს შორის", ეს ცოლი, რომელიც ცნობილია ქმრის სიყვარულით, ნებით. სიკვდილამდე წავიდა. ეგვიპტური ისისის მსგავსად, რომელიც გლოვობდა ოსირისს, ძველი ალკესტისი პატრიარქალურ საბერძნეთში "კარგ ცოლად" ითვლებოდა. მისი სიკვდილის მნიშვნელობა, რომელიც ნაკლებად ხელსაყრელ შუქზე წარმოაჩენს ქმარს, რომელიც მოითხოვს და ამტკიცებს ამ მსხვერპლს, ჩვენთვის ცხადი ხდება მხოლოდ იმის გათვალისწინებით, რომ ევრიპიდეც კი თვლიდა, რომ ადამიანის სიცოცხლე უსასრულოდ უფრო ღირებული იყო, ვიდრე სიცოცხლე. ქალი.

მაგრამ რილკეს შემოქმედებაში სხვა რამ ხდება, თუნდაც იმიტომ, რომ პოეტის მითოლოგიური ინტუიცია მოქმედებას ქორწილის დღეს გადასცემს:

... და უცებ გამოვიდა,

უფრო პატარა და სევდიანი ჩანდა,

მსუბუქი და მსუბუქი სასიძოს კაბაში.

ყველა დანარჩენი მხოლოდ ქუჩაა, რომლის გასწვრივაც

ის მიდის, მიდის - (და მალე იქნება

მის მკლავებში, ტკივილისგან გახსნილი).

და ის ამბობს; მაგრამ არა მისთვის

მაგრამ ღმერთს და ახლა ღმერთი უსმენს მას,

და თითქოს ღმერთის მეშვეობით ყველას ესმის:

„მისი შემცვლელი არ არის. მაგრამ მე ვარ

ჩანაცვლება ი. ვერავინ შეიძლება იყოს საკუთარი თავი

მიეცი ჩემსავით. რა არის ჩემგან, აქედან,

დარჩენა? მხოლოდ ის, რომ მოვკვდები.

და სიკვდილმა არ გითხრა

რა საწოლი გველოდება,

მიწისქვეშა ეკუთვნის? ვემშვიდობები.

ნახვამდის დამშვიდობების მიღმა.

არც ერთ მომაკვდავს არ შეუძლია

მეტის მიღება. ყველაფერი, რაც მის ქვეშ დაიმარხება,

ჩემი ქმარი, ყველაფერი გაივლის, დნება.

წამიყვანე, მე მოვკვდები მისთვის“.

ერთი შეხედვით, შეიძლება ჩანდეს, რომ დეკორაციის ასეთი ცვლილება პოეტური ლიცენზიაა და შემთხვევითი ხასიათისაა, მაგრამ უფრო დეტალური გამოკვლევის შემდეგ ვაცნობიერებთ, რომ აქაც პოეზია ავლენს თავის ღრმა წყაროს და ემორჩილება ფუნდამენტურ კანონებს. ბოლოდროინდელი სამეცნიერო კვლევების დროს დადგინდა, რომ ალკესტისი თავდაპირველად ქალღმერთი იყო და მას მრავალი კულტი ეძღვნებოდა. სრული მიმოწერა თანამედროვე პოემასა და „სიკვდილის პატარძლის“ მითოლოგიურ მოტივს შორის ცხადი ხდება, როდესაც ვიგებთ, რომ ალკესტისი იყო კორე-პერსეფონე, სიკვდილისა და ქვესკნელის ქალღმერთი, ხოლო მისი ქმარი ადმეტი არის თვით დაუოკებელი ბატონი ჰადესი. ალკესტისი იყო თერიული მატრიარქალური ქალღმერთების დიდი წრის ნაწილი, რომელიც დომინირებდა საბერძნეთში თავდაპირველ ეპოქაში. და მხოლოდ ისტორიული განვითარების მსვლელობისას ხდება ქალღმერთი "ჰეროინი", ხოლო მისი ღვთაებრივი ქმარი - მოკვდავი მეფე ადმეტი. ეს არის მეორადი პერსონალიზაციის კლასიკური შემთხვევა, როდესაც თავდაპირველად არქეტიპული ელემენტები პიროვნულ დონეზეა დაყვანილი.

ეჭვგარეშეა, რილკემ ამოიცნო მითი მის პერსონალიზებულ ფორმაში. მაგრამ რა შექმნა მან - უფრო სწორედ, რა დაემართა მას? მისი ალკესტისი გარდაიქმნება პატარძლად, უფრო მეტიც, ის ხდება სიკვდილის პატარძალი, კორე-პერსეფონე, რომლის შინაგანი დრამა სცილდება პირად სფეროს, ცვლის ქმრის, მეფე ადმეტის იმიჯს. დრამა გადაიქცევა დიალოგში მასსა და ღვთაებას - სიკვდილის ღმერთს, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ადმეტ მიწისქვეშა, მის ნამდვილ ქმარს შორის. თანმიმდევრული საუკუნეების ფენის ქვეშ დამალული მითოლოგიური თანავარსკვლავედი ხელახლა განიცდება პოეზიაში. რილკეს პოეტური გენიოსის წყალობით გამოსახულება თავისუფლდება მასში დროისა და კაცობრიობის ისტორიის მიერ შემოტანილი დამახინჯებისგან და ისევ თავდაპირველი სახით გამოდის მითის პირველყოფილი შრიფტიდან.

ევრიდიკესადმი მიძღვნილ ნაშრომში რილკე „სიკვდილისა და ქალწულის“ თემას სხვანაირად ავითარებს. ევრიდიკე ტოვებს მიცვალებულთა სამყაროს, ორფეოსი ცდილობს მის გაცოცხლებას და მიწიერი არსებობის შუქს, მაგრამ მის ნამდვილ არსებაში, მის ქალწულობაში, ამაში, კერენიის სიტყვებით, "ბუტბუტში" - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მისი ევრიდიკეს ურღვევი „დამოუკიდებლობა“ უკვე სიკვდილის სისრულესა და სრულყოფილებას ეკუთვნის.

ის საკუთარ თავში შევიდა. და სხვაობა
იგი გადატვირთული იყო.
როგორც ხილი და სიტკბო და სიბნელე,
იგი სავსე იყო დიდი სიკვდილით,
ასეთი გაუგებარი სიახლით.

იგი ახალ ქალწულს ჰგავდა,
და ქალის საშვილოსნოში შესასვლელი დაიხურა,
როგორც ახალგაზრდა ყვავილი მზის ჩასვლამდე,
და ხელებიც კი შეხებისგან
ძუძუმწოვრები ისე, რომ ღვთის შეხება,
მეგზურივით მშვიდი,
მტანჯველი, როგორც ინტიმური ურთიერთობა, ფიქრობდა იგი.

ამრიგად, სიკვდილის ქორწინების მოტივის არქეტიპული გავლენა ვრცელდება მატრიარქიის პრეისტორიული ეპოქიდან დღემდე: მას შეიძლება მივაკვლიოთ როგორც ქალწულების რიტუალურ მსხვერპლშეწირვაში, ასევე ქორწინების რიტუალებში. ეს მოტივი ასევე ცენტრალურ ადგილს იკავებს ფსიქეის ისტორიაში, თუმცა ერთი შეხედვით ჩანს მხოლოდ აფროდიტეს შურისძიების გამოვლინება.

რაც არ უნდა უცნაური იყოს, ფსიქეს რეაქცია მის განსჯაზე, რომელიც წარმოიშვა მის არაცნობიერში, სრულად შეესაბამება ქალურობის სიკვდილის სიტუაციასთან შეჯახების საიდუმლოს. ეს გაუგებარია, თუ გავითვალისწინებთ ჰეროინის მხოლოდ „გულუბრყვილო ხასიათს“. ის არ აჯანყდება, არ იბრძვის, არ ეწინააღმდეგება - ერთი სიტყვით, არ ასრულებს მამაკაცური ეგოსათვის დამახასიათებელ მოქმედებებს მსგავს პოზიციაზე - პირიქით, ფსიქიკა თავმდაბლობით იღებს თავის ბედს. აბსოლუტური გამჭრიახობით, იგი აცნობიერებს მომხდარის ღრმა მნიშვნელობას; ეს არის ერთადერთი ადგილი მთელ თხრობაში, რომელიც შეიცავს მინიშნებას, რომ ფარული მნიშვნელობა ხელმისაწვდომია მოკვდავი გმირებისთვის. პრინცესა წამოიძახებს: „როდესაც ხალხებმა და ქვეყნებმა ღვთიური პატივი მოგვცეს, როცა ერთი ხმით გამომიცხადეს ახალი ვენერა, მერე გლოვა, მერე ცრემლები დაღვარე, მაშინ მე, თითქოს უკვე მკვდარი, უნდა ვგლოვოდე“. აღება ჰიბრისი(რა თქმა უნდა, მთელ კაცობრიობასთან მიმართებაში და არა საკუთარ ეგოსთან მიმართებაში) და მომავალი სასჯელი მთლიანად საჩუქარია, ფსიქიკა ამით აცხადებს მზადყოფნას მსხვერპლად შეწირვისთვის: ”მე ვჩქარობ ამ ბედნიერ ქორწინებაში შესვლას, მე ვჩქარობ ჩემი ნახვა. კეთილშობილი ქმარი. რატომ უნდა დავაყოვნო, გადავდო მოსვლა, ვინც დაიბადა მთელი სამყაროს დასანგრევად?” ამ სიტყვებით მარტოხელა კლდეზე დარჩენილი ჰეროინი მოულოდნელად შორდება როგორც მის გარშემო მყოფ სამწუხარო ბრბოს, ისე მის მშობლებს.

აქ ხდება სიტუაციის მოულოდნელი ინვერსია – ეპიზოდი, რომელიც პირველი წაკითხვისას ზღაპრის სულისკვეთებით უძლიერეს შთაბეჭდილებას ქმნის. ეს არის მოთხრობის მესამე ნაწილი: ფსიქიკა ეროსის ნეტარ სამყაროში.

საქორწილო ცერემონია სავსეა სასიკვდილო ქორწინების გრანდიოზული მითიური ბრწყინვალებით; ის მთავრდება მდიდრულ გარემოში, რომელიც მოგვაგონებს უფრო გვიანდელ ზღაპრებს "ათას ერთი ღამე", ხოლო მიმდებარე სცენების სიმსუბუქე და პრეტენზიულობა მხოლოდ როკოკოს ეპოქის ინტერიერებთან არის შედარებული. „ღამით მის ყურამდე რაღაც მსუბუქი ხმაური აღწევს. აი, ასეთ მარტოობაში ქალწულობის შიშით, მორცხვი და საშინელება ხდება და რაღაც უბედურების ეშინია, მით უმეტეს, რომ მისთვის უცნობია. მაგრამ იდუმალი ქმარი შევიდა და საწოლში ავიდა, ფსიქე ცოლად აქცია და მზის ამოსვლამდე სასწრაფოდ წავიდა.

მალე "ხშირი ჩვევისგან სიახლე მისთვის სასიამოვნოს იძენს და უცნობი ხმის ხმა მარტოობაში ნუგეშად ემსახურება". გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ფსიქიკა იძახის: „დიახ, ჩემთვის უკეთესი იქნება ასჯერ მოვკვდე, ვიდრე დავკარგო შენი ტკბილი ქორწინება! ბოლოს და ბოლოს, ვინც არ უნდა იყო, ვნებიანად მიყვარხარ, როგორც ჩემი სული და ვერ შევადარებ თავად კუპიდონს. მაგრამ ენთუზიაზმით სავსე სიგიჟე, რომელშიც ის დრტვინავს: „ჩემო ძვირფასო, ჩემო ქმარი“ და „შენი ფსიქიკა სათუთი საყვარელია!“ - ეს სიბნელის სიგიჟეა. ფსიქიკა უცოდინრობისა და სიბრმავის მდგომარეობაშია, მას მხოლოდ სმენა და შეხება შეუძლია შეყვარებულს, მაგრამ კმაყოფილია – ყოველ შემთხვევაში ასე ჩანს. ის ცხოვრობს ზეციურ ნეტარებაში.

მაგრამ ყველა სამოთხეს ჰყავს თავისი გველის მაცდური და სიბნელის სიმთვრალე სამუდამოდ ვერ გაგრძელდება. ჩვენს შემთხვევაში, არეულობის შემქმნელების როლს ასრულებენ დები ფსიქე, რომელთა შემოჭრა კატასტროფაში გადადის - სამოთხიდან მორიგ განდევნაში. როგორც ჩანს, ჩვენ გვაქვს შურიანი დების მარტივი და ნაცნობი ზღაპრული მოტივი. მაგრამ ანალიზი გვიჩვენებს, რომ ზღაპრების სიუჟეტები შეიძლება იყოს ნებისმიერი, მაგრამ არა მარტივი, რადგან სინამდვილეში ისინი შეიცავს ბევრ სემანტიკურ დონეს და უკიდურესად მნიშვნელოვანი.

ეროსის მკაცრი გაფრთხილების საწინააღმდეგოდ, ფსიქე ხვდება თავის დებთან. შურით შეპყრობილი, ისინი გეგმავენ მისი ბედნიერი არსებობის განადგურებას. მეთოდი, რომელსაც ისინი ამისთვის ირჩევენ, ისევ ემთხვევა უნივერსალურ მოტივს: მისი მთავარი მიზანია არა ფსიქიას მეუღლის მოკვლა, არამედ მისი დარწმუნება, რომ დამოუკიდებლად დაარღვიოს ტაბუ, გააშუქოს საიდუმლოების საიდუმლოება. , ამ შემთხვევაში - ახლოდან დააკვირდით თქვენს პარტნიორს. რადგან ფსიქეის უხილავი შეყვარებული აძლევს მას მანდატს: მან არ უნდა დაინახოს იგი, არ უნდა იცოდეს ვინ არის ის. ეს დაუსრულებლად განმეორებადი რეცეპტი „არასოდეს მკითხო“ სხვა არაფერია თუ არა „საიდუმლო ოთახში“ შესვლის აკრძალვა, რომლის დარღვევაც ბედნიერების მწვერვალიდან გარდაუვალ დაცემას იწვევს.

როგორ შეგიძლიათ დაახასიათოთ ეს დები? რა არის მათი მნიშვნელობა ფსიქიკის ისტორიის განვითარებაში? მოდით, თავი დავანებოთ გარე ზღაპრის მახასიათებლებს და შევეცადოთ ამოვიცნოთ ამ სურათების საფუძვლიანი შინაარსი.

გარემოცვაში დები ისე იქცევიან, თითქოს ბედნიერად იყვნენ დაქორწინებულები; ფაქტობრივად, მათ სძულთ ქმრები ბოლომდე - იმდენად, რამდენადაც სულის კონცეფცია ზოგადად გამოიყენება ამ მრისხანებებზე. დები მეუღლის დატოვების ნებისმიერ ხელსაყრელ შესაძლებლობას ელიან. მათი ქორწინების ცხოვრება სიმბოლოა პატრიარქალურ ჩაგვრაზე, ეს არის დამახასიათებელი მაგალითები იმისა, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ „ქალურობის მონობას პატრიარქატში“. ისინი დაქორწინებულები არიან უცხო მმართველებზე, როგორც მათი მსახურები - ასე რომ, ერთ-ერთი და ჩივის: „ჩემი ქმარი მამაჩემისთვის შესაფერისია, გოგრაზე უფრო მელოტი, ნებისმიერ ბიჭზე უფრო სუსტი ფიზიკურობით“. ფაქტობრივად, იგი იძულებულია მისთვის ქალიშვილის როლი შეასრულოს ყველა ასპექტში, ხოლო მეორე და ავადმყოფ მეუღლესთან ერთად აჭიანურებს ისეთივე მწარე არსებობას, როგორც მედდას. ორივე და კაცთმოძულეა და შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ისინი გამოხატავენ ტიპურ მატრიარქალურ დამოკიდებულებას.

ეს თვალსაზრისი საკმაოდ ლოგიკურია. მიუხედავად ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ შურის თემა არის მითის ზოგად სტრუქტურაში, ეს ძალიან ტრივიალური მოტივი არ უნდა ჩაითვალოს წამყვანად დების ქცევაში. მამაკაცის სიძულვილის მათი მატრიარქალური პოზიციის ყველაზე თვალსაჩინო გამოხატულებაა მათი ურთიერთობის ბუნება ფსიქეის მეუღლესთან.

როდესაც დები საუბრობენ „საშიშ და საშიშ სიყვარულზე და შხამიანი გველის ჩახუტებაზე“, რომელიც ემზადება ფსიქიას შთანთქმისთვის, „საუკეთესო ხილით დატვირთული“ (რადგან იმ დროს ის უკვე ორსულადაა), ისინი გამოხატავენ იმაზე მეტს, ვიდრე უკმაყოფილო ქალების სექსუალური შური. დების გამოსვლები მართალია - ისინი მხოლოდ ბოროტი გაუგებრობითაა დამახინჯებული და ამ ცილისწამების მიზეზი დამცირებული და განაწყენებული მატრიარქალური ფსიქიკის სექსუალურ ზიზღშია. ისინი ახერხებენ ფსიქიაში ამ მატრიარქალური დონის გაღვიძებას: იგი აწყდება შინაგან კონფლიქტს, ხვდება, რომ „ერთსა და იმავე სხეულში სძულს ურჩხული და უყვარს ქმარი“. ეს სრულიად გამჭვირვალე მინიშნება დანაიდის მუმკვლელობაზე და მატრიარქიის სტადიაზე მხოლოდ მაშინ ძლიერდება, როცა დები ფსიქეს ურჩევენ, არ გაექცეს უცნობ მეუღლეს, არამედ თავი მოკვეთოს დანით - კასტრაციის უძველესი სიმბოლო, სუბლიმირებული სულიერ სფეროში. მტრული მასკულინობა, ქალი, როგორც ურჩხული მამაკაცის მსხვერპლი, მისი მკვლელობა და კასტრაცია, როგორც მატრიარქის თავდაცვისა თუ ბატონობის სიმბოლო - როგორ ვლინდება ეს მოტივები ფსიქეის სულში და რაც მთავარია - რა მიზნით? რა მითოლოგიური მნიშვნელობა აქვს ამ დაბრკოლებებს ჰეროინის გზაზე?

მატრიარქალური მამრობითი მოძულე დების აქტიურობა მკვეთრად ეწინააღმდეგება ფსიქიას თავმდაბალ ერთგულებასა და თავდავიწყებას, სრულიად სექსუალური დამოკიდებულებით - ფაქტობრივად, ეროსის. მათი გარეგნობა იწვევს პირველ ცვლილებებს სენსუალური კმაყოფილების ნეტარ მდგომარეობაში, რომელსაც აპულეუსი აღწერს ფერების ასეთი დიდებული სიმრავლით. ჩვენი ინტერპრეტაციით, დების ფიგურები არის რეპრესირებული ან სრულიად გაუცნობიერებელი მატრიარქალური ტენდენციების პროექცია თავად ფსიქიკაში და, შესაბამისად, ამ სურათების შეჭრა მას შინაგან კონფლიქტამდე მიჰყავს. ფსიქოლოგიურად რომ ვთქვათ, დები წარმოადგენენ ფსიქეის ჩრდილოვან ასპექტს და მათი მრავალმხრივი ბუნება მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი ფსიქიკის ტრანსპერსონალურ დონეს მიეკუთვნებიან.

დების პირველი გამოჩენა ფსიქეას გარკვეულ დამოუკიდებლობას ანიჭებს: იგი უცებ აცნობიერებს თავის არსებობას ეროსთან, როგორც ცხოვრება „ოქროს გალიაში“ და იწყებს უბრალო ადამიანური კომუნიკაციის ლტოლვას. აქამდე იგი ნაკადთან ერთად მიდიოდა არაცნობიერი სიამოვნების ნაკადში, მაგრამ ახლა ესმის ამ სენსუალური ნეტარების მთელი მოჩვენებითი არარეალურობა. საყვარელთან ყოველ შეხვედრაზე ფსიქე ახლა აცხადებს თავის ქალურობას: ის აწყობს „სცენას“ და აცდუნებს თავის მაცდუნებელს „სიყვარულის ჩურჩულით ძალითა და ძალით“.

იმისათვის, რომ გავიგოთ ჩრდილოვანი ფიგურების ამ შემოჭრის ჭეშმარიტი მიზანი და მნიშვნელობა, ჩვენ სრულიად უგულებელვყოფთ ამ ეპიზოდის, როგორც ინტრიგას ზედაპირულ დამოკიდებულებას. შეიძლება პარადოქსულად ჩანდეს, მაგრამ დები წარმოადგენენ ქალის ცნობიერების ასპექტს, რომელიც განსაზღვრავს ფსიქეის მთელ შემდგომ განვითარებას და რომლის გარეშეც ის არ გახდებოდა ის, რაც საბოლოოდ გახდა - კერძოდ, სულის ქალური გამოსახულება. ნეგატიური ფორმის მიუხედავად, მათ სისხლისმსმელ ანტიმამაკაცურ მოწოდებებს აქვს დადებითი შინაარსი, რადგან ისინი განასახიერებენ ქალის ჯანსაღ ნებას, შეებრძოლოს არსებულ სიტუაციას, რაც ფსიქიას აკლია მის სიტუაციაში. აქ იწყება ქალის ცნობიერების გზა უმაღლეს დონეზე გახდომისაკენ. თუმცა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს დები განასახიერებენ ასეთ ცნობიერებას - უფრო სწორად, ისინი მისი ჩრდილოვანი, უარყოფითი წინამორბედები არიან. მაგრამ თუ ფსიქიკა ახერხებს მიაღწიოს "უმაღლეს ცნობიერებას", ეს მხოლოდ იმით არის განპირობებული, რომ იგი თავიდანვე ითვალისწინებს მათ უარყოფით მითითებებს. მხოლოდ დების ცდუნებებს დამორჩილებითა და ეროსის მიერ დაწესებული ტაბუს დარღვევით ერევა შეყვარებულთან კონფლიქტში - და სწორედ ის, როგორც ქვემოთ იქნება ნაჩვენები, არის მთავარი ფაქტორი ფსიქეს განვითარებისთვის. ბიბლიური სიუჟეტის ანალოგიით, გველისადმი ყურადღება იწვევს სამოთხიდან განდევნას და ცნობიერების უფრო მაღალ დონეს.

და მთელი მისი ტკბილი ოცნებების მიუხედავად, განა დამამცირებელი არ არის ეს არსებობა ეროსის გრძნობაურ სამოთხეში? განა ეს არ არის ბრმა მორჩილების მდგომარეობა, რომლის წინააღმდეგაც ქალური თვითშეგნება - ასეთია მდედრობითი სქესის მატრიარქალური პოზიცია - უნდა აჯანყდეს, რომლის წინააღმდეგაც მან უნდა გამოიყენოს დების მიერ შემოთავაზებული ყველა საშუალება? ფსიქიკის არსება არარაობაა. ეს სიბნელეში ყოფნა, ხორციელი მგრძნობელობის ეს აღფრთოვანებული აურზაური შეიძლება საკმაოდ შევადაროთ დემონის, ურჩხულის მიერ შთანთქმის მდგომარეობას. ეროსი - უეცარი და მწველი მომხიბვლელობის ფრთოსანი ღმერთი - არის ყველაფერი, რაც ჩამოთვლილი იყო აპოლონის ორაკულში, რომლის სიტყვებსაც ფსიქეის დები ეხმიანებიან; ის თავად არის ქმრის მსხვერპლი.

მატრიარქიის ძირითადი კანონი კრძალავს ყოველგვარ ურთიერთობას ადამიანთან, როგორც ცალკე ადამიანთან და აღიარებს მას მხოლოდ ღვთაებრივი წარმოშობის ანონიმური ძალის გამტარებლად. ფსიქეას შემთხვევაში, ანონიმურობის მოთხოვნა სრულდება, მაგრამ ამავე დროს, ის საშინელ, წარუშლელ სირცხვილს აყენებს, როდესაც ხდება ამ მამაკაცურობის მსხვერპლი, მთლიანად მის ძალაუფლებაში მყოფი. მატრიარქატის თვალსაზრისით, ასეთ დამცირებაზე ერთადერთი ღირსეული პასუხი არის მამაკაცურობის მკვლელობა და კასტრაცია – და სწორედ ამას ითხოვენ მისი დები ფსიქესგან. მაგრამ ისინი განასახიერებენ არა მხოლოდ რეგრესულ ტენდენციებს: აქ ასევე ჩართულია "უმაღლესი ქალურობის" პრინციპი. ამას ადასტურებს შემდგომი მითოლოგიური სიტუაციის სიმბოლიზმი, რომელიც ფაქტიურად „ანათებს“ ფსიქიას არაცნობიერ მდგომარეობას.

როდესაც იგი ეროსთან ხვდება, ფსიქე ეწინააღმდეგება მის მოთხოვნებს, შეწყვიტოს ურთიერთობა დებთან. თავდაპირველად, განსხვავება ჰეროინის ქცევის გარეგნულ სიმსუბუქესა და მის შინაგან რწმენას შორის, როგორც ჩანს, გადაუჭრელი გამოცანაა. შეიძლება მხოლოდ გაოცებული იყოს იმ უცნაური სიმტკიცით, რომლითაც ფსიქე, მიუხედავად რეგულარული და დაჟინებული გაფრთხილებისა, ინარჩუნებს კავშირს ნათესავებთან. მაგრამ მორიგი კამათის დროს ის წარმოთქვამს ძალიან გულწრფელ ფრაზას: "სხვა სიტყვას არ ვიკითხავ შენს სახეზე, ღამის სიბნელე აღარ მაღიზიანებს, რადგან შენ ჩემთან ხარ, ჩემი ცხოვრების სინათლე." ეს სიტყვები არის გმირის შინაგანი მდგომარეობის გასაგებად.

სწორედ იმ მომენტში, როცა ჩანს, რომ ფსიქიკა საბოლოოდ შეეგუება სიბნელეს (ანუ საკუთარ არაცნობიერს) და სრულიად უარს ამბობს ინდივიდუალობაზე, იგი მოულოდნელად მიმართავს თავის უცნობ და უხილავ საყვარელს, როგორც „სიცოცხლის ნათელს“. გრძნობამ, რომელიც აქამდე შეუმჩნევლად რჩებოდა, საბოლოოდ იჩინა თავი. მისი სიტყვებით, ფსიქიკა უარყოფს არა მხოლოდ სიბნელეში ცხოვრებისგან დაღლილობას, არამედ მის ვნებიან სურვილს, იცოდეს ვინ არის მისი შეყვარებული. ის განდევნის საკუთარ შიშს, რომ ეს საბოლოოდ მოხდება და ავლენს მის არაცნობიერ ცნობიერებას იმის შესახებ, რაც ხდება. იგი დიდი ხანია იყო სიბნელის ხელში, მაგრამ ახლა მას ამოძრავებს სინათლისკენ, უფრო დიდი ცნობიერებისკენ სვლის აუცილებლობა. მაგრამ ამავე დროს, ჰეროინი გრძნობს დიდ საფრთხეს, რომელიც მასზე დგას. ეს არის ის, რაც განსაკუთრებულ დრამატურგიას ანიჭებს სცენას, რომელშიც ფსიქე, რომელიც ცდილობს გააფანტოს სიბნელის შიში, ეროსს უწოდებს "მისი ცხოვრების ნათელს". საბოლოო ჯამში, ეს მართალია: ეროსი არის შუქი, რომელიც ანათებს წინ და უჩვენებს მას გზას ყველა უბედურებაში. თუმცა, ეროსი, რომელიც ანათებს საკუთარიგზა - ეს არ არის უგუნური ახალგაზრდობა, რომელიც მას ღამით იპყრობს და ყველანაირად ცდილობს აიძულოს ჰეროინი, არ დაარღვიოს მათი ზეციური სასიყვარულო ნეტარება.

შემდგომ მოთხრობაში არაერთხელ ხაზგასმულია, რომ ფსიქიკა არავითარ შემთხვევაში არ არის მხოლოდ "თვინიერი" და "უბრალო გულის" ჰეროინი - პირიქით, მისი ამჟამინდელი პოზიცია სრულად შეესაბამება აჯანყებისა და მტრობის დამოკიდებულებას, რაც ასე დამახასიათებელია. მისი დები. მათგან მატრიარქალური პროტესტის ტალღა გადადის ფსიქეზე, რაც ამ უკანასკნელს უბიძგებს აქტიურად ებრძოლოს ტყვეობის გაუსაძლის მდგომარეობას. ამის გამო რეალიზდება ადრე გამოკვეთილი შინაგანი კონფლიქტი, როცა ფსიქიკა „ერთ სხეულში სძულს ურჩხულს და უყვარს ქმარი“. ეს წინააღმდეგობა ერთადერთი მინიშნებაა, რომელიც დებს საშუალებას აძლევს, გავლენა მოახდინონ ჰეროინზე, აცდუნებიან მას: ბოლოს და ბოლოს, მან ზუსტად არ იცის, როგორ გამოიყურება მისი შეყვარებული! აქამდე დაპირისპირების წყვილი „შეყვარებული – ურჩხული“ მის არაცნობიერში იმყოფებოდა, მაგრამ ცნობიერების ზღურბლს ვერ აღწევდა. დები ნებას რთავენ ფსიქეს გააცნობიეროს ეროსის „ამაზრზენი“ ასპექტი და ეს მას პირდაპირ კონფლიქტში აყენებს თავდაპირველ ცნობიერ პოზიციასთან, რომ ეროსი მხოლოდ „ქმარია“. ფსიქეას არ შეუძლია შეინარჩუნოს თავისი ყოფილი არაცნობიერი მდგომარეობა: მან უნდა დაინახოს თავისი კომპანიონის ნამდვილი სახე. ამგვარად, ამბივალენტურობა, დაპირისპირება „სულს, რომელსაც სძულს ურჩხული“ და „სულს, რომელსაც უყვარს ქმარი“ შორის პროეცირდება გარეგნულად და უბიძგებს ფსიქეას გადამწყვეტი ნაბიჯისკენ.

დანითა და ზეთის ლამპით შეიარაღებული ფსიქე უცნობი შეყვარებულის საწოლს უახლოვდება. ნათურის შუქზე იგი მასში ეროსს ცნობს, რის შემდეგაც ცდილობს თავის მოკვლას იმ დანით, რომელიც მხოლოდ „ურჩხულის“ მოკვეთას აპირებდა, მაგრამ ვერ ახერხებს. მძინარე კაცს რომ შეხედა, შემთხვევით მის ერთ-ერთ ისარს დაარტყა და მაშინვე მისდამი ვნებით დაიწვა. კოცნისთვის იხრება, მაგრამ ამ დროს ნათურის ცხელი ზეთის წვეთი იწვის და აზიანებს ეროსს. ის იღვიძებს და, როცა ფსიქიკა თავის ტაბუს არღვევს, აფრინდება და მიფრინავს.

ასე რომ, ფსიქიკა მამრობითი სქესისადმი სიძულვილის მატრიარქალური ძალებითაა ამოძრავებული. ურჩხულის მოკვლის იმედით, ის უახლოვდება საწოლს და მასში აღმოაჩენს ეროსს. რას განიცდის ის ამ მომენტში? სამწუხაროდ, აპულეუსის რომანში ამ ეპიზოდმა ისეთი დახვეწილი და ელეგანტური დამუშავება განიცადა, რომ კინაღამ დაკარგა თავდაპირველი მნიშვნელობა. მაგრამ თუ ჩვენ მოვახერხებთ ამ გრანდიოზული სცენის მთელი მითოლოგიური ბრწყინვალების აღდგენას, ჩვენ აღვიქვამთ წარმოუდგენელი სიღრმითა და ძალით აღსავსე დრამას, ამ ერთგვარ ფსიქიკურ ტრანსფორმაციას - რადგან აქ არის ფსიქიას, როგორც სულის გაღვიძება. ეს მომენტი ხდება გარდამტეხი მომენტი ქალურობის ისტორიაში: პირველად, ქალი გამოდის არაცნობიერის სიბნელიდან, ათავისუფლებს თავს მძიმე მატრიარქალური ტყვეობიდან და იძენს პირველ გამოცდილებას მამაკაცთან ურთიერთობის, როგორც ინდივიდუალობის მატარებელთან. ფსიქიკა მასში ეროსს ცნობს - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეუყვარდება. მაგრამ ეს არის ძალიან განსაკუთრებული სახის სიყვარული და მხოლოდ ამ მახასიათებლის აღებით შეგვიძლია გავიგოთ, რა მნიშვნელობა აქვს შეყვარებულობის ამ მდგომარეობას ფსიქიაში პერსონიფიცირებული ქალურობის განვითარების პროცესში.

ფსიქიკა, რომელიც ეროსის საწოლს უახლოვდება, სულაც არ ჰგავს იმ სხვა პრინცესას, თავშეკავებულ და ლეთარგიულ, თავისი გრძნობებით მოჯადოებულს, რომელიც ცხოვრობდა სექსუალური ვნებების ბნელ სამოთხეში. დების შემოსევამ გამოაფხიზლა იგი და გააცნობიერა მოსალოდნელი საფრთხე. სასტიკი მატრიარქალური ბრაზით სავსე ჰეროინი ემზადება ურჩხულის, ურჩხულის განადგურებისთვის, რომელმაც მოაწყო სასიკვდილო ქორწინება, წაართვა იგი მიწიერი ცხოვრების შუქს და ჩაათრია სიბნელეში. ახლა კი ახალმა შუქმა გაანათა მისი ყოფილი უგონო მდგომარეობა და ფსიქიკა თავის ნათებაში ხედავს ეროსს. მას შეუყვარდება.ახალი ცნობიერების ფონზე, ჰეროინი განიცდის საბედისწერო ტრანსფორმაციას: ის აღმოაჩენს, რომ მის ქმარსა და ურჩხულს შორის განსხვავება არ არის. მას შემდეგ, რაც მას სიყვარულის ელვა დაარტყამს, ფსიქე საკუთარ გულზე დანას იკრავს, ან სხვა ვერსიით - ეროსის ისრით იჭრება თავს. ასე რომ, ის ტოვებს ყოფიერების ინფანტილურ, არაცნობიერ მხარეს და ასევე უარყოფს მატრიარქალურ დამოკიდებულებას კაცის სიძულვილის მიმართ. მხოლოდ დაბალ, უგონო მდგომარეობაში ყოფნისას, ფსიქეს შეეძლო შეყვარებული შეცდომით შეატყუოს ურჩხული გამანადგურებელი დრაკონი: ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ ბავშვურად გულუბრყვილო და უცოდინარი გოგოდ დარჩება (და ეს ასევე ბნელი მხარეა!), შეეძლო თუ არა ეფიქრა, რომ მისი საყვარელი „უფრო მაღალია“. ”ქვედა” დრაკონისგან განსხვავებული მეუღლე. სიყვარულის შუქით განათებული ფსიქიკა ეროსში ცნობს ღმერთს, რომელსაც აქვს როგორც უმაღლესი, ასევე ქვედა გამოვლინება, აერთიანებს მათ საკუთარ თავში.

ფსიქემ ეროსის ისარი დაარტყა, ჭრილობა სისხლს ასველებს: ”ასე რომ, ამის ცოდნის გარეშე, ფსიქიკა სიყვარულის ღმერთის სიყვარულით იყო ანთებული”. ამ სიყვარულის დაბადებას წინ უძღოდა სასიკვდილო ქორწინება, გაუპატიურება და ტყვეობა და, შესაბამისად, ყველაფერს, რასაც ფსიქიკა ახლა განიცდის, შეიძლება ეწოდოს ქალიშვილობის მეორე დაკარგვა - ნამდვილი, აქტიური, ნებაყოფლობითი დეფლორაცია, რომელიც ხდება მის შიგნით. ახლა ის უკვე მსხვერპლი კი არა, შეგნებულად მოსიყვარულე ქალია. ეროსი, რომელიც მასში სიყვარულს აღფრთოვანებს, შინაგანი ძალავით იპყრობს მას, ხოლო ეროსი, კაცი, რომელიც გარეთ ცხოვრობს, სძინავს და არ იცის ფსიქიასთან მიმდინარე ცვლილებების შესახებ. სწორედ აქ იძენს სიუჟეტი საბოლოო სიმკვეთრეს და დრამატულობას.

აქტი, რომლის დროსაც ფსიქიკა ნებაყოფლობით ნებდება სიყვარულს, მთლიანად ჩაბარდება ეროსის ხელში, არის დანაკარგიც და მსხვერპლიც. ამით იგი არ უარყოფს თავისი ქალურობის მატრიარქალურ სტადიას: სიტუაციის პარადოქსული არსი ის არის, რომ სიყვარულის ამ აქტის მეშვეობით ფსიქიკა აღვიძებს მატრიარქალურ ფსიქიკას მის ავთენტურ ფორმაში და აძლიერებს მას მდგომარეობამდე, რომელიც შეიძლება დასახელდეს როგორც " ამაზონის სცენა”.

იცნობს ფსიქეს, არღვევს ტაბუს ეროსის განსხვავებულობის შესახებ, ხედავს მას სრული შუქით, ახლა მისი პოზიცია მამაკაცურთან მიმართებაში არ შეიცავს გულუბრყვილო ინფანტილურ თვისებებს. ჰეროინი აღარ არის უბრალოდ "მოხიბლავი და მოჯადოებული": ახალ ქალურობაში ის იმდენად ღრმად გარდაიქმნება, რომ კარგავს - და, ნამდვილად, უნდა წააგოს! - შენი საყვარელი. სიყვარულის ამ მდგომარეობაში, რომელიც დამახასიათებელია ქალური ბუნებით, შეჯახების, გაგებისა და ტანჯვის გზით ცნობიერების ზრდის მდგომარეობა მსხვერპლშეწირვის იდენტურია. სიყვარულთან ერთად, რომელიც ატყდა იმ მომენტში, როდესაც ფსიქიკამ „ეროსი დაინახა“, მისი შინაგანი ეროსი მოქმედებს, რომელიც აღარ არის იდენტური გარეთ მძინარე მეუღლისა. მართლაც, ეს „ეროსი შიგნიდან“, რომელიც მისი სიყვარულის გამოსახულებაა, ხდება მის წინაშე მწოლიარეს უმაღლესი, უხილავი გამოხატულება. ეს არის ზუსტად მოწიფული ეროსი, რომელიც ეკუთვნის ცნობიერ, მოწიფულ ფსიქიკას - ფსიქეას, რომელმაც შეწყვიტა ბავშვი, უხილავი და დიდი, მის შიგნით მცხოვრები. და ის აუცილებლად უნდა შევიდეს კონფლიქტში თავის პატარა, თვალსაჩინო განსახიერებასთან - მას, ვინც ლამპის შუქმა გამოაჩინა და წვეთი ზეთით დაწვა. სიბნელეში დამალული ეროსი შეიძლება კვლავ იყოს მასში მცხოვრები საყვარელი ადამიანის ყოველი გამოსახულების პერსონიფიკაცია, მაგრამ ეროსი, რომელიც ხილული გახდა, არის ბიჭის, აფროდიტეს ვაჟის, საბოლოო, ღვთაებრივი რეალობა.

მეტიც, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თავად ეროსი არასურს, რომ ფსიქიკა ასეთი იყოს! ის ემუქრება ცოლს, ის მხურვალედ ევედრება მას სამოთხის სიბნელეში დარჩენას, აფრთხილებს, რომ მისი ქმედებების გამო შეიძლება სამუდამოდ დაკარგოს იგი. მაგრამ ფსიქეს არაცნობიერი მიდრეკილება უფრო დიდი ცნობიერებისკენ (ამ შემთხვევაში, სიყვარულის ცნობიერებისკენ) უფრო ძლიერი აღმოჩნდა მასში, ვიდრე სხვა ყველაფერზე, მათ შორის ეროსისადმი - ნებისმიერ შემთხვევაში, მამაკაცური ეროსი ამას დაახლოებით ასე აღიქვამდა. მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ ფსიქიკა, ზეციური უმეცრების მდგომარეობაში, ექვემდებარებოდა ეროსს და განუწყვეტლივ ემორჩილებოდა მას სიბნელეში გარემოცული, მტკიცება, რომ მას არ უყვარს იგი, მცდარია. მასში რაღაც, რაც შეიძლება უარყოფითად დახასიათდეს - როგორც მატრიარქალური აგრესია, ან პოზიტიურად - როგორც ცნობიერების სურვილი და მისი ქალური ბუნების სრული რეალიზება, ძლიერად მიჰყავს ჰეროინს სიბნელიდან გამოსავლისკენ. და ცოდნის ფონზე, სწორედ ეროსის გაცნობიერებით იწყებს იგი მის სიყვარულს.

ინგლისური გაფუჭება- მომდინარეობს ყვავილი("ყვავილი"). (თარჯიმანის შენიშვნა)

სტატია "კორის ფსიქოლოგიური ასპექტები" პუბლიკაციაში: C.G. იუნგი და კ.კერნი, „ესეები მითოლოგიის მეცნიერების შესახებ“ (აშშ), „მითოლოგიის მეცნიერების შესავალი“ (დიდი ბრიტანეთი). თარგმნა R.F.C. ჰალი. ნიუ-იორკი და ლონდონი, 1950/1951 წწ.

ჰ.ჯ. ვარდი, ბერძნული მითოლოგიის სახელმძღვანელო, გვ 141.

ნაწყვეტი პოემიდან „ალკესტისი“ კრებულიდან „ახალი ლექსები“ (1907 წ.) გერმანულიდან თარგმნა ვლადიმერ ლეტუჩიმ, გამოცემაში გამოქვეყნებული: რილკე რ.მ.საათების წიგნი. - M.: Folio, 2000. - S. 215-218. (თარჯიმანის შენიშვნა)

პ.ფილიპსონი, Thessalische Mythologie, გვ.88.

იქვე, გვ.85.

ნაწყვეტი ლექსიდან „ორფეოსი. ევრიდიკე. ჰერმესი" კრებულიდან "ახალი ლექსები" (1907 წ.) გერმანულიდან თარგმნა ვლადიმერ ლეტუჩიმ, რომელიც გამოქვეყნდა პუბლიკაციაში: რილკე რ.მ.საათების წიგნი. - M.: Folio, 2000. - S. 212-215. (თარჯიმანის შენიშვნა)

ჰიბრისი(სხვა ბერძნული. ? ???? ) - ქედმაღლობა, სიამაყე. ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში ტერმინი გამოიყენება ეგოს ინფლაციის მდგომარეობის აღსანიშნავად. (თარჯიმანის შენიშვნა)

ფსიქეს ცხოვრება ეროსის ბნელ სამოთხეში არის საინტერესო ვარიაცია გმირის მოტივზე, რომელიც შთანთქავს ურობორულ ურჩხულს, ვეშაპისა და დრაკონის ჰიბრიდს. ამ შემთხვევაში სიბნელის მიერ ტყვეობის მდგომარეობა იძენს სიამოვნების თვისებებს - თუმცა ესეც არქეტიპული სიტუაციაა, რაც არ არის რაღაც გამონაკლისი. ხშირად შთანთქმის საფრთხე იმალება ნეტარ მდგომარეობაში ჩაძირვის ცდუნებაში (ბუნებით რეგრესიული) - გავიხსენოთ, მაგალითად, ჯანჯაფილის სახლი ჰანსელისა და გრეტელის შესახებ ზღაპარში. ეს ზეციური ნეტარება მალავს მჭამელ ურჩხულს: ჩვენს შემთხვევაში ეს არის დრაკონი ეროსი, დასახელებულ ზღაპარში - ჯადოქარი. ისევე, როგორც ზღვაზე ცურვის ღამით, მამაკაცი გმირი-მზე ანთებს შუქს ურჩხულის მუცელში და შემდეგ წყვეტს გზას თავისუფლებისაკენ მონსტრის ხორცში, ფსიქეც, რომელსაც სურს გაძვრა მისი დუნდულოდან, ასევე შეიარაღებულია. შუქით და დანით. მამრობითი მზის მითში გმირის მტრული, მომაკვდინებელი მოქმედება მიმართულია წინ, ახალი საზღვრებისკენ და თუნდაც ეს მხოლოდ ახლის გაცნობიერება იყოს, მაინც იწვევს ობიექტის „მოკვლას“ და „დაშლას“ ( დრაკონი). მითის ქალურ ვერსიაში, თუმცა, ჰეროინის ცოდნის მოთხოვნილება მჭიდროდ არის დაკავშირებული სიყვარულის გაცილებით დიდ მოთხოვნილებასთან. ასე რომ, მაშინაც კი, როდესაც ფსიქიკა იძულებულია ჭრილობა მიაყენოს საყვარელ ადამიანს, იგი ინარჩუნებს კავშირს მასთან, არც ერთი წუთით არ წყვეტს შერიგების მცდელობებს და არ შეუწყვეტს მისი ტრანსფორმაციის პროცესს.

თუმცა, ფსიქეის შემთხვევაში, ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი ოპერაციებია ეროსის ორმაგი სტრუქტურის გაერთიანება (ასევე ცნობილია როგორც ღვთაებრივი ტყუპების ეროსის და ანტეროსის ანტითეტური წყვილი) და ეროსის ქვედა ფორმის ტრანსფორმაცია უმაღლესში. აქ საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ორსახიანი ეროსი არის "ეროსი აფროდიტესა და ეროსი ფსიქეისა". ” ??? ????????? ??? ??? ????? ????? ” - უკვე ნახსენებია ეგვიპტურ ჯადოსნურ პაპირუსში. Სმ.: რეიცენშტეინი, Das M?rchen von Amor und Psyche bei Apuleius, გვ.80.

Psyche (Psyche) ბერძნულად ნიშნავს "სულს" და "პეპელას". ამრიგად, ირკვევა, რომ ეს მითი მოგვითხრობს ფიზიკურ და სულიერ სიყვარულს შორის კავშირზე და რომ მოსიყვარულე სული, როგორც პეპელა, განიცდის მეტამორფოზას.

ჯონ ფრენსის ბერლაინი. "პარალელური მითოლოგია"

აპულეიუსი. "მეტამორფოზები, ან ოქროს ვირი":

”მეფე და დედოფალი ცხოვრობდნენ გარკვეულ სახელმწიფოში. მათ ჰყავდათ სამი მშვენიერი ქალიშვილი, მაგრამ უფროსები, თუმცა გარეგნულად ლამაზები იყვნენ, მაინც შეიძლებოდა დაეჯერებინა, რომ ხალხი საკმარის ქებას იპოვიდა მათთვის, ხოლო უმცროსი გოგონა ისეთი მშვენიერი სილამაზე იყო, ისეთი ენით აუწერელი, რომ სიტყვები - მაშინ ადამიანური ენა, რომელიც საკმარისია მის აღსაწერად და განსადიდებლად, არ მოიძებნება.

მოთხრობის დასაწყისში წარმოდგენილია აყვავებული ოჯახი - მომწიფებული ცნობიერება და ემოციური სფერო - მეფე და დედოფალი, რომლებმაც სულის შესანიშნავი ნაყოფი მოიტანა - სამი ქალიშვილი, სამი ემოციური პრინციპი. რა არის ეს საწყისები და რა თვისებები გააჩნიათ მათ, შემდგომში დავინახავთ. როგორც ყოველთვის, უმცროსი ქალიშვილი ყველაზე ლამაზია. მისი სილამაზით დაბრმავებულმა ადამიანებმა დაიწყეს მისი როგორც ქალღმერთის თაყვანისცემა და ვენერას ტაძრები ცარიელი იყო, მათ შეწყვიტეს მსხვერპლშეწირვა მის პატივსაცემად. ვენერა გაბრაზდა ფსიქეზე, რომელმაც მიითვისა მისი ღირსებები და მოუწოდა შვილს, ფრთიან კუპიდონს, დაესაჯა გოგონა. მშვენიერი ქალწულის სახელი - ფსიქე - სული და პეპელა უკვე მიუთითებს იმაზე, რომ მოქმედების სცენა ადამიანის სულია და მისი მეტამორფოზები.

”მე მოგაგონებთ დედობრივი სიყვარულის ობლიგაციებით, თქვენი ისრებით ნაზი ჭრილობებით, თქვენი ჩირაღდნით ტკბილი დამწვრობით, შური იძიეთ თქვენს მშობელს... დაე, ამ ქალწულს გულმოდგინედ შეუყვარდეს უკანასკნელი მოკვდავი, რომელსაც ბედმა უარყო ორივე წარმოშობა, სახელმწიფო და უსაფრთხოება ისეთ სისაძაგლეში ჩავარდა, რომ მთელ მსოფლიოში აღარ იქნება უბედური.

მაგრამ ფსიქიკა, თუნდაც ვენერას დასჯის გარეშე, განიცადა მისი სილამაზე. უფროს დებს სამეფო ოჯახის მოთხოვნილებების დაქორწინება სთხოვეს, უმცროსი კი მარტო ტიროდა, რადგან მას მხოლოდ გაცოცხლებულ ქანდაკებად აღიქვამდნენ. ფსიქეს მამა მილესიელი ღმერთის უძველეს მეგობართან მივიდა ქმრის უმცროსი ქალიშვილის სათხოვნელად და მიიღო პასუხი:

მეფეო, განათავსე განწირული ქალწული მაღალ უფსკრულზე

და დაკრძალვის ჩაცმულობით ქორწილისთვის მისი რიტუალები;

არ გქონდეს მოკვდავი სიძის, უბედური მშობლის ყოლის იმედი;

ის იქნება ველური და სასტიკი, როგორც საშინელი დრაკონი,

ის ფრთებით დაფრინავს ეთერს და ყველას ღლის,

ის ყველას ჭრილობებს აყენებს, იწვის ცეცხლმოკიდებული ცეცხლით,

იუპიტერიც კი კანკალებს მის წინაშე და ღმერთებს ეშინიათ.

ის შთააგონებს შიშს სტიქსში, პირქუშ მიწისქვეშა მდინარეში.

გოგონა სამგლოვიარო ტანისამოსშია გამოწყობილი და კლდესთან მიჰყავდათ, მარტო ტოვებდნენ.

”და მისმა უბედურმა მშობლებმა, ასეთი უბედურებით დათრგუნულმა, სახლში ჩაიკეტნენ, სიბნელეში ჩაძირულნი, მარადიულ ღამეს უღალატეს.”

როგორც ბევრ რუსულ და ევროპულ ზღაპარში, ისევე როგორც ბერძნულ მითებში, სილამაზე ეწირება ურჩხულს. რუსულ ზღაპრებში გველები, კოშეი, რავენი - უწმინდური სული - ატარებენ მშვენიერ ქალურობას. კლდეზე მიჯაჭვულ ანდრომედას საჭმელად ეძლევა ზღვის ურჩხული. მაგრამ ფსიქიკის ამ ზღაპარში ფუნდამენტური განსხვავებაა, როგორც ამას მოგვიანებით ვნახავთ.

ფსიქეს მშობლები გლოვობენ მის ბედს. სახლი არის ცნობიერება. სიბნელეში ჩაძირვა და მარადიული ღამისთვის თავის ღალატი ნიშნავს ცნობიერების დანებებას ენტროპიის, დაშლის ძალას. მათ ქალიშვილი ცოცხლად დამარხეს, ფიქრობდნენ, რომ ცოლად ურჩხულს აძლევდნენ. მონსტრი ქაოსის სიმბოლოა, მშვენიერი დასაწყისის დაშლა, რომელიც მათი უმცროსი ქალიშვილი იყო. ფსიქიკა არა მხოლოდ ცოცხალია, არამედ სხვა სამყაროშიც ცხოვრობს ღვთაებრივ არსებებთან ერთად.

ფსიქიკა, შეშინებული, აკანკალებული, კლდის მწვერვალზე ტირილი, ნაზად აწვება რბილი ზეფირის ნაზი ნიავს, ატრიალებს მის იატაკებს და აფუჭებს ტანსაცმელს, მშვიდი სუნთქვით ნელ-ნელა მაღლის ფერდობიდან. კლდე და ღრმა ხეობაში აყვავებული მდელოს წიაღში, ნელ-ნელა დაბლა აყენებს“.

ფსიქიკა დიდებულ სასახლეში შედის. ”როგორც კი იქ ფეხს დაადგამთ, მაშინვე გაიგებთ, რომ თქვენს წინაშე არის რაღაც ღმერთი, ნათელი და ტკბილი თავშესაფარი.”

მამისა და დედის ჩვეულებრივი სასახლიდან ფსიქიკა უჩვეულო ღვთაებრივ ჯადოსნურ სასახლეში აღმოჩნდება. არავითარი ძალისხმევა არ არის საჭირო იმისათვის, რომ ყველაფერი საჭირო და ამის მიღმაც კი წარმოიშვას.

ეს მოგვაგონებს სკანდინავიურ მითს რიგის შესახებ, რომელმაც ხალხს ცოდნა მისცა. ის მიწაზე ჩამოვიდა და დუქანში მცხოვრებ ბებიასთან და ბაბუასთან რომ დარჩა, ელემენტარული ცოდნა მისცა მათ. მათგან გამოდიოდნენ ერთგვარი მსახურები. მივიდა უფრო აყვავებულ ბებიასთან და ბაბუასთან, რომლებიც კარგ სახლში ცხოვრობდნენ, ღმერთმა რიგმა მათ მეტი ცოდნა მისცა - ვაჭრობა და ა.შ. ხელოსნები და ვაჭრები მათგან წარმოიშვნენ. მივიდა დედისა და მამის სახლში, რომლებიც თვითონ არაფერს აკეთებდნენ, ცხოვრობდნენ ლამაზ სახლში, მხოლოდ ერთმანეთის თვალებში უყურებდნენ, რომლის ყველა საქმეს მსახურები აკეთებდნენ, რიგმა მათ მეტი ცოდნა მისცა. დედისა და მამისგან წარმოიშვა მეფეთა კეთილშობილი ოჯახი რუნების ცოდნით. აქ ჩვენ ვხედავთ სამ სახლს - დუგუნი, მყარი სახლი და მდიდარი სახლი, სადაც მოსამსახურეები მუშაობენ. სახლი არის ცნობიერება. პირველი ცნობიერება შეზღუდულია, უკანასკნელი სულიერი და ბრძენია, ღმერთებთან ყველაზე ახლოს, რომელსაც შეუძლია განკურნოს და შეაჩეროს ქარიშხალი რუნების ცოდნით, როგორც მითი ამბობს. ამ სახლის ცნობიერებაში, ყველა საქმეს ასრულებენ მსახურები, ანუ ეს არის ცნობიერება, რომელმაც გაიარა გზა დუგლიდან სასახლისკენ, დაასრულა მუშაობა საკუთარი თავის გარდაქმნაზე, თავისუფალი შრომისგან და საკუთარ თავთან ბრძოლისა, ჭეშმარიტების გამიჯვნაზე. ყალბისაგან.

ფსიქიკა შემოდის სასახლეში, სადაც უკვე დასრულებულია სულის გარდაქმნის საქმე, ჭეშმარიტი განცალკევებულია ცრუსაგან. უხილავი მსახურები ემსახურებიან იმას, რაც საჭიროა და ხარობენ ხელოვნებით - ეს არის სიწმინდისა და შთაგონების სფერო.

უხილავი მსახურები ესაუბრებიან ფსიქეს და ემსახურებიან მას. ამზადებენ აბაზანას, აწყობენ სუფრას, ტკბებიან მუსიკით და სიმღერით. ღამით ჩნდება მისი ქმარი, რომელსაც ის არ ხედავს, მაგრამ ეხება და ესმის. ერთ დღეს მისი ქმარი ფსიქეას აფრთხილებს:

„შენი დები, რომლებიც მკვდრად გთვლიან და შეშფოთებით ეძებენ შენს კვალს, მალე მოვლენ იმ კლდეზე; თუ შემთხვევით მოისმენთ მათ ჩივილებს, ნუ უპასუხებთ მათ და არც კი ეცადეთ შეხედოთ მათ, თორემ მძიმე მწუხარებას მომაყენებთ, საკუთარ თავს კი უეჭველ სიკვდილს.

მეორეს მხრივ, ფსიქე ტირის ნათესავებთან განშორებისას და ქმრისგან ნებართვას სთხოვს დებთან შეხვედრის ნებართვას, რათა დაამშვიდოს მათი მწუხარება. „...მოიქეცი, როგორც იცი, დაემორჩილე სულის მოთხოვნილებას, სიკვდილის ლტოლვა“. ქმარი სთხოვს არ გაითვალისწინოს დების რჩევა, რომ სცადონ მისი ნახვა, თუ ეს მოხდება, მაშინ ის სამუდამოდ ჩამოაგდებს თავს ბედნიერების მწვერვალიდან და დაკარგავს ჩახუტებას. ფსიქიკა გეფიცება:

”დიახ, ჩემთვის უკეთესია ასჯერ მოვკვდე, ვიდრე დავკარგო შენი ტკბილი ქორწინება! ბოლოს და ბოლოს, ვინც არ უნდა იყო, ვნებიანად მიყვარხარ, როგორც ჩემი სული და ვერ შევადარებ თავად კუპიდონს.

ამ დროისთვის ფსიქიკა - სულს უყვარს ქმარი მისი შესანიშნავი თვისებების გამო და მისი გარეგნობა მისთვის არ არის მნიშვნელოვანი.

როდესაც დები კლდეზე ფსიქეს დასატირებლად მოდიან, უმცროსი და ზეფირს უბრძანებს, რომ ისინი მიაბაროს. სასახლის, უთქმელი სიმდიდრისა და უხილავი მსახურების დანახვისას დებს შურდათ ფსიქე, თუმცა მან გულუხვად აჩუქა ისინი. სახლში დაბრუნებულმა ერთმა დამ მეორეს უთხრა:

”დიახ, ის მიზნად ისახავს ცას; ეს ქალი ეკიდება ქალღმერთს, რადგან მას უხილავი მსახურები ჰყავს და თავად ქარებს უბრძანებს. მე კი, საწყალს, რა მივიღე გასაზიარებელი? უპირველეს ყოვლისა, ჩემი ქმარი მამას მაწყობს, გოგრაზე უფრო მელოტი, ნებისმიერ ბიჭზე უფრო სუსტი ფიზიკით და სახლში ყველაფერს კეტავს და ყაბზობას. ქმარს კიდევ ერთი დაც უჩიოდა.

როდესაც ჰკითხეს ქმარს, ფსიქემ დებს პირველად უპასუხა, რომ ის ახალგაზრდა და სიმპათიური იყო. დებმა თავისებურად დააფასეს ფსიქიას სიკეთე და კეთილშობილება, მათ ეჩვენებოდათ სიამაყე, ქედმაღლობა და მისი საჩუქრები - ნამსხვრევები შესანიშნავი მაგიდიდან. „ქალი რომ არ ვყოფილიყავი, სუნთქვას შევწყვეტდი, თუ მას ასეთი სიმდიდრის მწვერვალიდან არ დავამხობო“. ისინი გადაწყვეტენ, რომ არავის, არც მშობლებს და არც ხალხს, არ უთხრან მისი კეთილდღეობის შესახებ. „ისინი, ვისი სიმდიდრეც არავისთვის უცნობია, ვერ იქნებიან ბედნიერი.

ფსიქიკა ბედნიერია ამ ლამაზ სასახლეში მოსიყვარულე ქმართან და უთქმელი სიმდიდრე მისთვის არ არის მნიშვნელოვანი. მაგრამ მას სწყურია ნათესავები და ზუსტად შურიანი სასტიკი დები, რომლებიც მას უბედურებამდე მიიყვანს და წმინდა შთაგონებული სამეფოდან განდევნის. დებისადმი ლტოლვა ფსიქიკაში არაჰარმონიული თვისებების ანალოგია.

ქმარი კვლავ აფრთხილებს ფსიქეს დების მზაკვრული გეგმების შესახებ, რომელთა მთავარი მიზანია დაარწმუნონ ისინი, რომ დაინახონ მეუღლის თვისებები. ისიც უმხელს, რომ შვილს ელოდება: „...შენი შვილის მუცელი ჩვენთვის ახალ შვილს ატარებს, ღვთაებრივი, თუ ჩვენს საიდუმლოს მალავ დუმილით, თუ საიდუმლოს გატეხავ – მოკვდავი“.

მეორედ რომ ეწვივნენ ფსიქიას, დები კვლავ იგებენ ვინ არის მისი ქმარი და ის, დაივიწყა რა პირველად თქვა, იგონებს, რომ ის შუახნის კაცია ნაცრისფერი თმით.

გააცნობიერეს, რომ ფსიქეს ქმარი არ უნახავს და ის, სავარაუდოდ, ღმერთია, დებს არ სურთ დაუშვან ფსიქეს ბედნიერებით აკურთხონ ღვთაება და შეეძინონ ღვთაებრივი შვილი. ისინი ტყუილს იგონებენ ფსიქეის შესაშინებლად: „ჩვენ, რა თქმა უნდა, აღმოვაჩინეთ და ვერ დაგიმალავთ, ვიზიარებთ თქვენს მწუხარებას და მწუხარებას, რომ უზარმაზარი გველი ღამით ფარულად სძინავს თქვენთან, მრავალი მარყუჟით ტრიალდება, რომლის კისერი სავსეა დამღუპველი შხამით. სისხლის ნაცვლად და უფსკრულივით ღია პირი. დაიმახსოვრე პითიას ორაკულის წინასწარმეტყველება, რომელმაც გამოაცხადა ქორწინება ველურ ურჩხულთან. გარდა ამისა, ბევრმა გლეხმა, მონადირემ, რომელიც მახლობლად ნადირობდა, ბევრმა ადგილობრივმა მაცხოვრებელმა დაინახა ის საღამოს საძოვრებიდან დაბრუნებულმა და უახლოეს მდინარეზე გადასვლისას... ახლა თქვენ გაქვთ არჩევანი: ან გინდა დაემორჩილო შენს დებს, რომლებიც შენზე ზრუნავენ. ძვირფასო ხსნა და, სიკვდილის თავიდან აცილების შემდეგ, იცხოვრო ჩვენთან უსაფრთხოდ, ან დამარხულიყო ყველაზე სასტიკი ქვეწარმავლის წიაღში. ფსიქიკა შიშით ეუბნება დებს, რომ ქმარი არ უნახავს. ისინი ასევე მოუწოდებენ მას ღამით მოკლას ქმარს, რომელმაც მოამზადა ბასრი საპარსი და ნათურა. ფსიქემ გადაწყვიტა „გაეწო ხელი დანაშაულისთვის“, „... იმედგაცრუებულია, ბრაზდება და ბოლოს, იმავე სხეულში სძულს ურჩხული და უყვარს ქმარი“ .

ფსიქიკა წყვეტს მისი გრძნობების ნდობას და საშუალებას აძლევს დებს მოატყუონ, ილუზიაში ჩაითრიონ. მას უკვე ეშინია და სძულს ქმრის, რომელსაც სათუთად უყვარს და მშვენიერ ცხოვრებას ანიჭებს, მხოლოდ იმიტომ, რომ მის წარმოსახვაში ურჩხულის გამოსახულებაა დახატული. მის გონებაში ჭეშმარიტი იცვლება ყალბით. ქმარი უყვარდა არა გარეგნობის გამო, რადგან არ უნახავს და არა უშავს, მასში სილამაზე გრძნობდა. ახლა, მხოლოდ იმის გამო, რომ მის წარმოსახვაში მას დრაკონის გარეგნობა აქვს, ის მზად არის მოკლას იგი, დაივიწყოს მზრუნველობა და სიყვარული, ყველა სიკეთე, რაც მან მიიღო მისგან. ღამით, მას შემდეგ რაც ქმარს ჩაეძინა, ფსიქემ აიღო საპარსი და ნათურა საწოლთან მიიტანა. მაგრამ როგორც კი "საწოლის საიდუმლოებები გაანათეს", მან დაინახა ულამაზესი ღმერთი კუპიდონი. ქმრის ფეხებთან მშვილდი და ისრები ეყარა. ფსიქიკა, ისრებს რომ ათვალიერებს, შემთხვევით წვერით იჭრება საკუთარ თავს და „თავად ამის ცოდნის გარეშე, ფსიქია სიყვარულის ღმერთისადმი სიყვარულით იყო ანთებული“. მან სხეული მგზნებარე კოცნით დაასხა, მაგრამ ლამპარი უცებ ზეთს ასხამდა და ღმერთს მხრები დაწვა. როდესაც კუპიდონმა გაიღვიძა, დაინახა ფსიქიკა, რომელიც ფიცს არღვევდა და მაშინვე ჰაერში ავიდა.

”და ფსიქემ, როგორც კი ადგა, ორივე ხელით აიტაცა მარჯვენა ფეხი - საცოდავი გულსაკიდი მაღალი აფრენის დროს - მაგრამ, საბოლოოდ, დაღლილი იყო დიდი ხნის განმავლობაში ტრანსცენდენტურ სიმაღლეებზე ჩამოკიდებული თანამგზავრით, დაეცა. მიწას. შეყვარებული ღმერთი არ ტოვებს მას მიწაზე მწოლიარეს და, აფრინდა უახლოეს კვიპაროსს, მისი მაღალი ზემოდან, ღრმად აღელვებული, ასე ეუბნება: მოკვდავებს შორის უკანასკნელი და საცოდავი ქორწინებისთვის გაწირავს. თავად აირჩია შენთან ფრენა საყვარლად. ვიცი, რომ უაზროდ მოვიქეცი, მაგრამ, ცნობილმა მსროლელო, საკუთარი იარაღით დავიჭრი და ცოლად გაგხადე, რომ ურჩხულად ჩამაგონო და საპარსით თავი მომეჭრა, რადგან ეს საყვარლები არიან მასში. შენი თვალები... შენი პატივცემული მრჩევლები მაშინვე მიპასუხებენ თავიანთი ასეთი დამღუპველი გამოგონებისთვის, მაგრამ მე მხოლოდ ჩემი გაქრობით დაგსჯი. ”და, როდესაც დაასრულა ეს სიტყვა, ის ფრთებზე ავარდა.”

ფსიქიკისთვის გარეგანი ხდება უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე შინაგანი, არსებითი, ამიტომ იგი კარგავს ღმერთს, კარგავს ფრთოსან გონებასთან ერთიანობის ნეტარებას. ის ცდილობს მფრინავი ღმერთის შეკავებას, მაგრამ ვერ იტანს. ჯერ კიდევ არ შეიძინა საკუთარი ფრთები, ფსიქეას არ შესწევს ძალა ღვთაებასთან ერთად ზეცის სფეროში - სიბრძნე და ჭეშმარიტება. სულელი ქალწული გააძევეს ჯადოსნური სასახლის სამოთხიდან, სადაც მას მუშაობა არ მოუწია, და ეცემა მოკვდავ მიწაზე, სადაც იძულებულია იხეტიალოს დაკარგული სამოთხის საძებნელად, საყვარელი ადამიანის - სულიერებულის ძიებაში. გონება - მისი ღმერთი.

ზღაპრებისგან განსხვავებით, სადაც ლამაზ ქალწულს ურჩხულს აძლევენ ან ის სილამაზეს ართმევს, აქ მონსტრი ილუზიაა. ამ ზღაპარში, პირიქით, მშვენიერი ფსიქე ეძლევა ფრთოსან ღმერთს, მაგრამ ამის შესახებ არავინ იცის, თვით ფსიქემაც კი. რისი ეშინია ჩვეულებრივ ადამიანებს ყველაზე მეტად? ის, რაც იმალება სიბნელეში, სიბნელეში, სადაც არაფერი ჩანს და ამიტომ გაუგებარი, შეუცნობელი, საშინელი. მაგრამ ღირს შუქის ჩართვა და ირგვლივ არსებულის დანახვა, რადგან შიში ქრება, რადგან ყველაფერი ნათელი და გასაგები ხდება. ადამიანებს ეშინიათ უცნობი ფენომენების, ცნებების და მხოლოდ მათი შესწავლის შემდეგ ავითარებენ თავიანთ პოზიციას მათ მიმართ, აფასებენ კარგია თუ ცუდი, მართალი თუ ცრუ, ამაღლებული თუ საზიზღარი. ფსიქიკა გადაეცემა უცნობი უხილავი ძალის ძალას, რომელსაც იგი ინტუიციურად ენდობა, სულიერ ცნობიერებასთან ერთიანობის ნეტარებაში მყოფი, რომელიც ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის გააზრებული ფსიქესთვის - სულის გამოუცდელი სფერო. მას არ აქვს ცოდნა უმაღლესი საწყისზე - ქმარს, მხოლოდ მისი განცდა, ამიტომ ადვილად შეჰყავთ შეცდომაში და ეშინია იმის, რაც არ უნახავს, ​​არ ესმის. ხოლო რაც გაუგებარი და, შესაბამისად, საშიშია, უფრო ადვილია მოკვლა, ვიდრე ცოდნა. უმეცრება ყოველთვის ცდილობს გაანადგუროს ის და მათ, ვინც გონებას და გულს მოაქვს განმანათლებლობა და განმანათლებლობა.

ურჩხული აქ არ არის კუპიდონი, არამედ უმეცრება, უმეცრება, ამოუცნობის, ამაღლებულისა და სულიერების ამაზრზენი გამოსახულების დახატვა.

მწუხარებით ფსიქიკა კლდიდან მდინარეში გადავარდა, მაგრამ ტალღამ ის ნაპირზე უვნებლად წაიყვანა. კაშკაშა გონების სიკაშკაშესგან განცალკევებული სული სიბნელეში რჩება და არ სურს არსებობა, მაგრამ წყალი მას თავისთავად ვერ ასვენებს და ვერც გარეცხავს - სანამ თავად ფსიქიკა ამას არ მოისურვებს. წყალი სულის ქვეცნობიერი ძალების სიმბოლოა. ფსიქიკა ცდილობს ჩასვლას ქვეცნობიერის არაცნობიერ სფეროში, მაგრამ სულის აქტიური ძალები არ აძლევენ მას ამის საშუალებას, კვლავ იღვრება იმ სფეროში, სადაც მას ახსოვს და ესმის მისი შეცდომა და, შესაბამისად, სურს მისი გამოსწორება.

მისი დები რუსული ზღაპრების დებს ჰგვანან - ფინისტის კაშკაშა ფალკონის შესახებ, სადაც დებმა წითელი ქალწული ფინისტისაგან გამოაცალკევეს - ნათელი გონება. ფინისტიც და კუპიდონიც ფრთები არიან და ცხოვრობენ ციურ სფეროში და მიფრინავდნენ საყვარელთან. ფსიქიკა კი, ისევე როგორც მშვენიერი გოგონა, იძულებულია იხეტიალოს ფართო სამყაროში საყვარელის საძებნელად, გაუძლოს ბევრ გაჭირვებას, ამუშავოს მისი სულის ველი. ცარ სალტანის ზღაპარში დები ჰგვანან ქსოვასა და მზარეულს, რომელთაც სურთ გაანადგურონ დედოფალი და მისი ვაჟი და ჩამოაგდონ ისინი ტახტიდან. ფსიქიკა ასევე ატარებს ბავშვს საკუთარ თავში - ფრთიანი ღმერთის ნაყოფს, რომელსაც დებს ასევე არ სურთ აყვავება და მათი კანონიერი ადგილის დაკავება. ცარ სალტანის შესახებ ზღაპარში ქსოვა და მზარეული შეცდომაში შეჰყავთ ცარ-მიზეზს და ცარინას და მის შვილს ზღვაში აგდებენ, აქ კი დები, დამახინჯებული ემოციური პრინციპი, რომელიც ილუზიებს თესავს, აბრმავებს გამოუცდელს, გულს, ჯერ გაუგებარს. , ვერ განასხვავებს ჭეშმარიტს ცრუ, ფსიქიკას, ემოციურ სფეროს.

ფსიქიკა გაჰყვა გზას, რომელიც მიჰყავდა ქალაქამდე, სადაც მისი უფროსი დის ქმარი მართავდა. მან დას უთხრა, რომ მათი რჩევით, მან შეხედა ქმარს ლამპის შუქზე და დაინახა ღვთაებრივი კუპიდონი, მაგრამ ფითილი ზეთს ასხამდა და ღმერთს დაწვა. ფსიქემ უამბო, როგორ გაღვიძებულმა თქვა: ”ასეთი სასტიკი დანაშაულისთვის, სასწრაფოდ დატოვე ჩემი საწოლი და წაიღე შენი ნივთები, მაგრამ მე და შენი და”, აქ მან დაარქვა შენს სახელს, ”შეუერთდი საზეიმო ქორწინებას”.

ფსიქეს დამ, რომელმაც მოატყუა ქმარი, მაშინვე ავიდა გემზე და წავიდა კლდეზე, საიდანაც ზეფირმა მსუბუქი სუნთქვით მიიყვანა დები კუპიდონის სასახლეში. კლდეზე მდგარმა წამოიძახა, „ბრმა იმედით გაბრუებული: - მიმიღე, კუპიდონ, შენი ღირსეული ცოლი, შენ კი, ზეფირ, მხარი დაუჭირე შენს ბედიას! - და მთელი ფუმფულა უფსკრულში შევარდა. მაგრამ ცხედრის სახითაც ვერ მიაღწია დანიშნულების ადგილს. კლდეების ქვებზე დარტყმის შედეგად მისი წევრები დაიმსხვრეს და გაიფანტნენ სხვადასხვა მიმართულებით და ის მოკვდა, აწვდიდა მოწყვეტილ წიაღს, როგორც ამას იმსახურებდა, ჩიტებისა და გარეული ცხოველების მარტივი ნადავლი... მომდევნო შურისმაძიებელი სასჯელი არ დააყოვნა. . ისევ მოხეტიალე ფსიქიკა სხვა ქალაქს მიაღწია, სადაც პირველის მსგავსად მისი მეორე დაც დედოფალი იყო. და ესეც დაემორჩილა საკუთარი დის სატყუარას და - ფსიქეის მეტოქე - კრიმინალური ქორწინებისთვის კლდისკენ მიიჩქაროდა, მაგრამ ასევე დაეცა, დაღუპული და სიკვდილი აღმოაჩინა.

პირველი, რასაც სამოთხიდან განდევნილი ფსიქიკა აკეთებს, არის ის, რომ გადაუხადოს თავის დებს ისე, როგორც ისინი იმსახურებენ. ახლა ფსიქიკა აღარ არის ის გამოუცდელი, მიმნდობი, უცოდინარი და ბედნიერი სული. ახლა მან იცის, რომ ის იყო დაქორწინებული ღვთაებაზე, რომ დაკარგა ის დების მიერ ჩადებული ილუზიების გამო. ფსიქიკა კი ანგრევს ილუზიების წყაროს, იწმინდება ცხოვრების დამახინჯებული საწყისებისაგან – ბოროტი დებისგან.

იმავდროულად, სანამ ფსიქიკა, კუპიდონის ძიებით დაკავებული, ქვეყნებს ათვალიერებს, თვითონ დამწვრობის შედეგად იწვა და კვნესოდა დედის საძინებელში. მოლაპარაკე თოლიამ უთხრა ვენერას, რომ მისი ვაჟი ავად იყო და ასევე, რომ მისი რჩეული იყო ფსიქე, რომლის დასჯა სურდა. ვენერა თავის რისხვას ასხამს შვილს და ეძებს ფსიქეის კვალს, რათა შური იძიოს მასზე. ფსიქიკა ყველგან ეძებს ქმარს. მთის მწვერვალზე ტაძრის დანახვისას იგი მიემართება მისკენ, იმ იმედით, რომ იქ იპოვის კუპიდონს. ხედავს ქერის და ხორბლის ყურებს, ნამგლებს, ყველა სახის მოსავლის ხელსაწყოს არეულ-დარეულს, ფსიქიკა იწყებს მათ გულმოდგინედ დალაგებას, მოწესრიგებას. ამ ოკუპაციის დროს მას დაიჭერს "მედდა ცერესი", ამ ტაძრის ქალღმერთი, რომლისგანაც ფსიქე ვენერას დაცვას ითხოვს რამდენიმე დღის განმავლობაში. მაგრამ, ვენერას რისხვის შიშით, ცერესი განდევნის ფსიქეას და თქვა, რომ ერთადერთი, რისი გაკეთებაც შეუძლია მის დასახმარებლად, არის ის, რომ დაუყოვნებლივ არ დააკავოს და არ გადასცეს იგი ვენერას შურისმაძიებელ ხელში.

ფრთოსანი გონების ძიებაში ფსიქე ხვდება ხილის, შრომისა და სიუხვის ტაძარში, სადაც აწესრიგებს ნივთებს, ანუ წესრიგს შრომისა და სულის ნაყოფიერების ტაძარში. აქ ის ცდილობს დამალვას დაბრკოლებებისგან, მაგრამ თავად ნაყოფიერება უბიძგებს მას დაბრკოლებებისკენ, ისე რომ, მათი გადალახვის შემდეგ, ამ ბრძოლიდან გამარჯვებული გამოდის.

ფსიქიკა უფრო შორს მიდის და ხედავს ჯუნოს ტაძარს ბინდის ხეობაში. მასში შესვლისას იგი ლოცვას შესთავაზებს ქალღმერთს, რომელიც იცავს ორსულ ქალებს, რომელიც ფსიქე იყო, რომელსაც საფრთხე ემუქრება. იგი ლოცულობს: „...იყავი ჩემი მფარველი ჯუნო ჩემს უკიდურეს გაჭირვებაში და, დაქანცული იმდენი ტანჯვით, რომელსაც გადავიტან, განმათავისუფლე საფრთხის შიშისგან!

ფსიქიკა აღარ ლოცულობს, რომ დაიმალოს იგი ვენერას შურისძიებისგან, არამედ ითხოვს შიშისგან განთავისუფლებას. ის პოულობს გამბედაობას, რომ პირისპირ შეხვდეს საფრთხეებს, მაგრამ შიში მაინც ხელს უშლის მას. ჯუნო ასევე უარყოფს ფსიქიას თავშესაფარს და დახმარებას.

გააცნობიერა, რომ თუნდაც ქალღმერთები უარს იტყვიან მის თავშესაფარზე, რომ იგი ვერსად დაიმალება ვენერას შურისძიებას, იგი გადაწყვეტს თავად წავიდეს მასთან და, გონებით შეიარაღებული, დაემორჩილოს მას. ამავდროულად, ფსიქია იმედოვნებს, რომ საკუთარ სახლში ქმარი იპოვის, თანაც სიკვდილისთვის მზად.

სიყვარულის ბედიის კარიბჭესთან მიახლოებისას ფსიქეას ჩვევა ატაცებს - ვენერას მსახურთაგან: ”საბოლოოდ, ყველაზე უღირსო მსახურო, შენ მიხვდი, რომ შენზე ბედია! .. - და თამამად აეჭიდა თმას. , მიათრევდა, ამასობაში მან წინააღმდეგობა არ გაუწია."

ჩვევა – „Consuetudo. ამ სიტყვას ლათინურად უფრო ვიწრო მნიშვნელობა აქვს, სახელდობრ, „სასიყვარულო ურთიერთობა“ (შენიშვნა ს. მარკიშის მიერ).

ვენერა სილამაზისა და სიყვარულის ქალღმერთია. ფსიქემ მიიღო ის საჩუქრები და პატივი, რაც ხალხმა აჩუქა მას, როგორც ქალღმერთმა, მან არ უარყო ეს თაყვანისცემა, თავისთვის აიღო ის, რაც ეკუთვნის სილამაზის და სიყვარულის უნივერსალურ პრინციპს. ამისათვის მას დევნიდნენ ამ დასაწყისით.

„როგორც კი ვენერამ დაინახა, რომ ფსიქე მოიყვანეს და მის წინ დააყენეს, ხმამაღალი სიცილი აუტყდა, როგორც ბრაზისგან გაბრაზებული კაცი... და თქვა: „საბოლოოდ, შენ პატივი მიაგე შენს დედამთილს. ეწვიეთ! ან. იქნებ ქმრის მოსანახულებლად მოხვედით, რომელსაც თქვენ მიერ მიყენებული ჭრილობა აწუხებს? ოღონდ დამშვიდდი, მე შევძლებ ისე მოგექცე, როგორც კარგ რძალს იმსახურებს! - და ყვირის: - სად არის მზრუნველობა და სასოწარკვეთა, ჩემო მოახლეებო? (სიყვარულის თანმხლები გრძნობების პერსონიფიკაცია). - გამოძახებაზე გამოჩენილ მათ საწამებლად ჩააბარა. და მათ, დიასახლისის ბრძანებისამებრ, მათრახით სცემეს ღარიბ ფსიქეს და სხვა ტანჯვას უღალატეს, ისევ მოიყვანეს ბატონის თვალწინ.

ფრთოსან გონებასთან დაკარგული ერთიანობის ხანგრძლივი ძიების შემდეგ, ფსიქეას აწამებს მზრუნველობა და სასოწარკვეთა - სულის ორი თვისება, რომელიც ცდილობს გაანადგუროს დაკარგული სამოთხის გაერთიანების იმედი. ყოველი სული გადის ზრუნვისა და სასოწარკვეთის განსაცდელს ჰარმონიისა და გონების სიმშვიდის ძიებაში.

ვენერა ისევ სიცილით შემოვიდა და თქვა:

„ალბათ შენი გაბერილი მუცლის სანახაობის იმედი გაქვს, რომლის დიდებული შთამომავლობა ბებიის ტიტულით გამიხარებს, თანაგრძნობას აღძრავს ჩემში? ... ქორწინება იყო არათანაბარი და გარდა ამისა, დადებული აგარაკზე, მოწმეების გარეშე, მამის თანხმობის გარეშე, იგი არ შეიძლება ჩაითვალოს ძალაში, რათა მისგან დაიბადოს უკანონო შვილი, თუ კი უფლებას მოგცემთ შეატყობინოთ. მას.

ამის თქმის შემდეგ ის დაფრინავს მასზე, ყოველმხრივ ახევს კაბას, თმებში ათრევს, თავს აქნევს და უმოწყალოდ ურტყამს, შემდეგ იღებს ჭვავის, ქერის, ფეტვის, ყაყაჩოს თესლს, ბარდას, ოსპს, ლობიოს - ურევს ყველაფერს. ეს და ერთში ასხამს დიდ გროვას და ამბობს: - ამოიღეთ ეს შერეული მარცვლეულის გროვა და, როგორც უნდა დაალაგეთ ყველაფერი, მარცვლეული ცალკე, საღამომდე, წარუდგინეთ თქვენი ნამუშევარი დასამტკიცებლად.

მიუთითებს მრავალ ასეთ მრავალფეროვან მარცვლებზე, ის თავად მიდის საქორწილო დღესასწაულზე.

ჭიანჭველებმა შეიწყნარეს ფსიქე და გადაწყვიტეს მისი დახმარება. ვენერას მოსვლამდე მთელი მარცვალი საგულდაგულოდ დაიშალა და გამოეყო.

ვენერას პირველი მისია- დაშალეთ მარცვლები, გამოყავით ერთი მეორისგან. თუ ადრე ფსიქიკა გაუგებარი იყო იმის შესახებ, თუ რომელი დასაწყისია ჭეშმარიტი და შემოქმედებითი და რომელი მოჩვენებითი, ახლა მას ბევრი რამ ესმის. მარცვლეულის მრავალი ჯიშის დაშლა მათი შერევის გარეშე ნიშნავს ერთი ხარისხის მეორისგან გამიჯვნას გულმოდგინე შრომით. ჭიანჭველები სულის პროდუქტიული ძალების სიმბოლოა.

ვენერას მეორე ამოცანა- მოიტანეთ ძვირფასი მატყლის ნაჭერი ოქროს საწმისი ცხვრები, რომლებიც მდინარის ნაპირას ძოვდნენ. ფსიქეას კვლავ სურს დაასრულოს სიცოცხლე მდინარეში ჩაგდებით, მაგრამ უცებ ლერწამი მიუბრუნდება მას: „ფსიქე, რომელმაც ამდენი უბედურება განიცადა, ნუ შეაფერადებ ამ წმინდა წყლებს შენი სამწუხარო სიკვდილით და, შეხედე, საშინელებას ნუ მიუახლოვდები. ცხვარი ამ საათში; როცა მზის სიცხე მათ აწვალებს, ჩვეულებრივ, ველური ცოფი ესხმის თავს და მოკვდავთა სიკვდილს იწვევს ხან ბასრი რქებით, ხან ქვის შუბლით და ხან შხამიანი კბენით. როცა შუადღისას მზის სიცხე ჩაცხრება და მდინარის სასიამოვნო სიგრილე ნახირს ამშვიდებს... გადახლართულ ტოტებს შორის ყველგან ოქროს მატყლს იპოვით - უბრალოდ მეზობელი ხეების ფოთლები უნდა შეანჯღრიოთ. ფსიქიკამ ყურად იღო ლერწმის რჩევა და ნაშუადღევს მოაგროვა „რბილი ოქროსფერი-ყვითელი მატყლით სავსე წიაღი“.

ოქროს ბამბა- ძვირფასი მზის ნართი, რომელიც ასხივებს სინათლეს. ცხვრები მას ისე ატარებენ, როგორც სამოსს საკუთარ თავზე, და ადამიანებს ან ღმერთებს შეუძლიათ ამ ძაფისგან სხეულისთვის სამოსი შექმნან, ოქროს შუქის შუქი - სიმართლის შუქი ჩაიცვას. მაგრამ ამ მანათობელი სამოსის მატარებლები არიან გაცოფებული ცხვრები ბასრი რქებით, ქვის შუბლებით და შხამიანი ნაკბენებით. სიმართლე შეიძლება დაბრმავდეს, თუ ის არ არის გაგებული. ლერწმის მიერ მიცემული ცოდნის გამოყენებით - რა არის ცხვარი, როგორ და როდის შეიძლება ოქროს საწმისის შეგროვება, ფსიქია არათუ არ კვდება, არამედ ძვირფასი ნართი მოაქვს. უმეცრება უბიძგებს და ამსხვრევს უცნობს ქვის შუბლზე. უცოდინარობას არ ძალუძს საგნების არსში ჩახედვა, რათა ოქრო გამოიტანოს რაიმე ერთი შეხედვით ნეგატიური სიტუაციიდან ან ფენომენიდან. გავიხსენოთ, როგორ ღალატობენ უმეცრების სიბნელეში ჩაძირული ფსიქეის მშობლები მარადიულ ღამეს - ენტროპიას. ანუ, შეიძლება ითქვას, რომ ისინი შეხვდნენ უცოდინრობის გაცოფებულ ცხვარს და მოწამლეს მათი შხამიანი ნაკბენებით, ისე რომ არ უცდიათ უმეცრების ფარდის ახსნა, რათა ქვემოდან ამოეღოთ სიბრძნის ოქროს საწმისი, რომელიც მათ ეუბნებოდა. მათი ქალიშვილის კუპიდონთან ღვთაებრივი ქორწინების შესახებ. უმეცრება ფსიქიკას შხამიანი ნაკბენისკენ უბიძგებს, ცოდნა ხელში აქცევს ოქროს სულის შესამოსად.

ვენერას მესამე დავალება- მიცვალებულთა სამეფოს სტიგიური წყლებიდან ყინულის წყლის მოტანა. ეს წყლები ციცაბო მთის წვერიდან ჩამოვარდა. ფსიქიკა ზევით ავიდა და დაინახა "საშინელი წყაროები", რომლებსაც ყველა მხრიდან იცავდნენ მრისხანე დრაკონები. გარდა ამისა, წყლები, რომლებსაც ფლობდნენ მეტყველების ნიჭი და იცავდნენ თავს, გამუდმებით წამოიძახეს: „უკან! Რას აკეთებ! შეხედე! Რაზე ფიქრობდი? Ფრთხილად! გაიქეცი! დაიღუპები!

არწივი, "უზენაესი იუპიტერის სამეფო ფრინველი", ეხმარება ამ ამოცანის შესრულებაში.

ყინულოვანი წყლები, რომლებიც კვებავს სტიქსს, სიკვდილის წყლებია. წყლის სიცივე სითბოსა და სიცოცხლის საპირისპიროა. და თავად წყლები, რომლებსაც აქვთ მეტყველების ნიჭი, განდევნის ყველა ცოცხალ არსებას საკუთარი თავისგან. დრაკონები - სიკვდილის შიშის სიმბოლო იცავენ მის წყაროებს. ამ წყლების სანახავად საჭიროა ციცაბო მთის მწვერვალზე ასვლა - სიკვდილის სიდიადე, ასევე სიცოცხლის სიმბოლო. მთები სრულყოფილებისკენ სწრაფვის სიმბოლოა, სიბრძნის სიმბოლო. სიკვდილიც სრულყოფილი და ბრძენია. სიკვდილის წყლები არა მხოლოდ ყოფს სხეულს სულისგან, აგზავნის მას ჰადესის სამეფოში, არამედ გარდაქმნის სულს, თუ მას აქვს არწივის ფრთები, რომელსაც შეუძლია მანევრირება შიშის საშინელ დრაკონებს შორის და აავსოს ცნობიერების ჭურჭელი. და სული განწმენდის წყლებით. არწივი არის შინაგანი ფრთიანი და მკვეთრი ძალა, რომელსაც შეუძლია მიაღწიოს ტრანსფორმაციის წყლებს. რუსულ ზღაპარში ფრთოსან ყორანს მოაქვს მკვდარი და ცოცხალი წყალი, ასევე ფრთოსანი არსება, ზეციური სფეროს მკვიდრი - სიბრძნის სფერო, სული. ფსიქიკა მიიღო ზიარება განწმენდის წყალთან.

ვენერას მეოთხე დავალება- ჩადი ჰადესის სამეფოში და სთხოვე პროსერპინას სილამაზის ქილა. ფსიქემ გადაწყვიტა, რომ ტარტაროსისკენ უმოკლესი გზა იყო სიკვდილი მაღალი კოშკიდან გადაგდებით.

ამ ამოცანის შესრულებაში ფსიქეს ეხმარება კოშკი, რომელიც მიმართავს ფსიქეს: „რატომ გიბიძგებს ახალი საფრთხეები და შრომა ასე ადვილად?

ფსიქიკა მესამედ ცდილობს თვითმკვლელობას. სულს ეშინია დაბრკოლებების და სიძნელეების, მაგრამ მისი წინა გამარჯვებები, განვლილი გზა არ აძლევს მას დანებების საშუალებას და იბრუნებს ცოდნას.

კოშკმა ფსიქეს უთხრა, სად უნდა ეპოვა ნაპრალი - მიცვალებულთა სამეფოს შესასვლელი, რა წაიღო თან და ვის შეხვდება გზაში. ის განსაკუთრებით აფრთხილებს, რომ ქილაში არ უნდა ჩაიხედო და „მასში ჩაფლული ღვთაებრივი სილამაზის საგანძურის მიმართ ცნობისმოყვარეობა გამოიჩინო“. ორი მონეტა და ორი ნამცხვარი აიღო, ფსიქე ეშვება შემდგომ ცხოვრებაში. იგი მიცვალებულთა სულების მატარებელს - ქარონს აჩუქებს მონეტას, ტორტს - სამთავიან ძაღლს კერბერს, რითაც ამშვიდებს მის რისხვას, შემდეგ ჩნდება პროზერპინას წინაშე და ასახელებს ვენერას მითითებებს. აიღო სილამაზის ქილა, ფსიქე უვნებლად ბრუნდება, მეორე ნამცხვარი ძაღლს აძლევს, მეორე მონეტა კი ქარონს. ფართო სამყაროში ასვლის შემდეგ, ფსიქემ გაიფიქრა: „რა სულელი ვარ, რომ თან ვატარებ ღვთაებრივ მშვენიერებას და ცოტას არ ვიღებ ჩემთვის, რათა ვასიამოვნო ჩემს მშვენიერ საყვარელს!

და, როგორც ეს თქვა, ხსნის ქილას. იქ აბსოლუტურად არაფერია, არავითარი სილამაზე, მხოლოდ მიწისქვეშა სიზმარი, ჭეშმარიტად სტიგიური, მაშინვე თავს აფარებს თავსახურის ქვეშ, პოულობს მას, სისულელის სქელი ღრუბელი ვრცელდება მთელ სხეულზე და დაეუფლება მას, რომელიც იმავე წამს დაეცა. იგივე გზა. და ის გაუნძრევლად იწვა, როგორც მძინარე მკვდარი.

ჩრდილების, სიკვდილისა და ტრანსფორმაციის სამეფოში ჩასვლის შემდეგ, სული შეიძლება მოკვდეს ან განიწმინდოს, გარდაიქმნას, გარდაიქმნას და მიიღოს ახალი ცოდნა, ისევე როგორც ივანე, ბაბა იაგას სამეფოში მოხვედრისას, ტოვებს მას გარდაქმნილ, განახლებას. ცოდნით გამდიდრებული. ფსიქიკა არღვევს აკრძალვას - ხსნის მიწისქვეშა სილამაზის ქილას და მკვდარ ძილს ეძინება. ეს ისევ უმეცრების შედეგია – სულმა არ იცის, რა არის მიწისქვეშა სილამაზე ცოცხალთათვის. ის არღვევს აკრძალვას, რადგან სურს უფრო ლამაზად გამოიყურებოდეს, რათა ღვთაებრივი ქმარი ასიამოვნოს. აქ ის უშვებს იგივე შეცდომას, როგორც დაცემის დასაწყისში, მიაჩნია, რომ ქმრის გარეგნობა საშინელია. გარეგანი მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი ხდება ვიდრე შინაგანი, გარსი - შინაარსი. ამიტომ, მისი შინაგანი, ლამაზი იძინებს.

კუპიდონისა და ფსიქეის მითი, რომლის სიუჟეტსაც ახლა მოგიყვებით, როგორც ჩანს, ძველი ისტორიის საკმაოდ გვიან ეპოქაში გამოჩნდა. სიყვარულის ღმერთი, კუპიდონი, მასში დაკავშირებულია ფსიქასთან, ადამიანის სულის პერსონიფიკაციასთან, რომელიც გამოსახულია როგორც საყვარელი სათუთი გოგონა პეპლის ფრთებით.

ძველი საბერძნეთის მითები. ფსიქიკა. Მზეთუნახავი და ურჩხული

საბოლოოდ, მართლაც გავრცელდა ჭორი, რომ ეს იყო თავად ვენერა, რომელიც დედამიწაზე ოლიმპოს სიმაღლიდან ეშვებოდა. კნიდოსში არავინ წასულა ამ ქალღმერთის ცნობილი ქანდაკების დასათვალიერებლად, შექმნილი პრაქსიტელესი, კვიპროსის და კიტერას კუნძულებზე აფროდიტეს სამსხვერპლოებს არავინ სტუმრობდა. ვენერას ტაძრები ცარიელი დარჩა, სამსხვერპლოებზე მსხვერპლშეწირვა აღარ გაუკეთებიათ და მხოლოდ ფსიქეს გამოჩენის შემდეგ, ხალხმა იგი ვენერად შეატყუა, თაყვანს სცემდა მის წინაშე, ყვავილებით ასველებდა, ლოცვებს სწირავდნენ და მსხვერპლს სწირავდნენ. სილამაზისადმი ეს პატივისცემა, ბერძენი ხალხის სულისკვეთების შესაბამისად, ლამაზად არის გამოხატული რაფაელის ერთ-ერთ ვრცელ კომპოზიციაში ამ თემაზე.

რაფაელი. კუპიდონისა და ფსიქიკის ქორწილი. ფრესკა რომაული ვილა ფარნესინადან, 1517 წ

აღშფოთებულმა ვენერამ, იტანჯებოდა მისი იღბლიანი მეტოქის შურით, გადაწყვიტა მისი დასჯა. მან მოუწოდა შვილს, სიყვარულის ფრთოსან ღმერთს, კუპიდონს და დაავალა, შური ეძია მისთვის იმისთვის, ვინც გაბედა მისი გამოწვევა სილამაზის პირველობისთვის. მან სთხოვა კუპიდონს, რომ ფსიქიას სიყვარული შთააგონებინა მისთვის უღირსი კაცის, უკანასკნელი მოკვდავების მიმართ.

ფსიქეის ორივე დამ დაქორწინდა მეფეებზე; მხოლოდ ფსიქემ, რომელიც გარშემორტყმული იყო თაყვანისმცემლების ბრბოებით, ვერ იპოვა მეუღლე. მამამისმა, ამით გაოცებულმა, ჰკითხა აპოლონის ორაკულს, რა იყო ამის მიზეზი და საპასუხოდ მიიღო ბრძანება, დაეყენებინა ქალიშვილი კლდეზე, სადაც მას უნდა ელოდა საქორწინო კავშირი: მისი ქმარი უკვდავი იქნება, მას აქვს ფრთები. როგორც მტაცებელი ფრინველი, ის კი ამ ფრინველს ჰგავს სასტიკი და მზაკვრული, შიშს შთააგონებს არა მარტო ადამიანებს, არამედ ღმერთებსაც და იპყრობს მათ.

ორაკულის მორჩილებით, მამამ ფსიქე კლდეზე მიიყვანა და იქ დატოვა, რათა იდუმალ ქმარს დალოდებოდა. საშინელებით კანკალებდა მზეთუნახავი ცრემლებით აივსო, მოულოდნელად ნაზი ქარი ზეფირიასწია და ფრთებზე აიყვანა ლამაზ ხეობაში, სადაც რბილ ბალახზე დააგდო. ზეფირის მიერ ფსიქეის გატაცება მრავალი ნახატის თემა იყო.

ფსიქიკამ დაინახა თავი ლამაზ ხეობაში; წმინდა მდინარემ გარეცხა მისი ნაპირები, დაფარული ლამაზი მცენარეულობით. მდინარის მახლობლად ბრწყინვალე სასახლე იდგა. ფსიქიკამ გაბედა ამ პალატის ზღურბლის გადალახვა; მასში ცოცხალი არსების ნიშანი არ არის; ის დადის მის გარშემო და ყველგან ცარიელია; მას მხოლოდ უხილავი არსებების ხმები ესაუბრება და რაც მას სურს, ყველაფერი მის სამსახურშია. მართლაც, უხილავი ხელები ემსახურება მას საჭმელ-სასმელით დაფარულ მაგიდასთან, უხილავი მუსიკოსები უკრავენ და მღერიან, ახარებენ მის ყურებს.

ასე გადის რამდენიმე დღე; ღამით, ფსიქეას მისი იდუმალი ქმარი (კუპიდონი) ესტუმრება, მაგრამ ის მას არ ხედავს და მხოლოდ მისი ნაზი ხმა ესმის. ის სთხოვს, არ შეეცადოს გაარკვიოს ვინ არის ის, რადგან თუ ის ამას გაიგებს, მათი ნეტარება დასრულდება. ხანდახან ფსიქია, ორაკულის წინასწარმეტყველების გახსენებისას, საშინლად ფიქრობს, რომ ნაზი ხმის მიუხედავად, მისი ქმარი შეიძლება რაღაც საშინელი მონსტრი იყოს. ლუვრში არის ჟერარდის ულამაზესი ნახატი "კუპიდონი კოცნის ფსიქეას".

დები, ფსიქეს სევდიან ბედს გლოვობდნენ, ყველგან ეძებდნენ და ბოლოს იმ ხეობაში მივიდნენ, სადაც ის ცხოვრობს. ფსიქიკა ხვდება მათ და უჩვენებს სასახლეს და მასში არსებულ ყველა საგანძურს. დები შურით უყურებენ ამ ფუფუნებას და იწყებენ მას კითხვების დალევას ქმრის შესახებ, მაგრამ ფსიქეს უნდა ეღიარებინა, რომ არასოდეს უნახავს იგი. დები არწმუნებენ, რომ ღამით ნათურა აანთოს და შეხედოს მას, დაარწმუნოს, რომ ეს რაღაც საშინელი დრაკონი უნდა იყოს.

ფსიქიკა გადაწყვეტს დაიცვას დების რჩევა; ღამით ის ანთებული ლამპიონით ხელში საწოლთან მიიპარება, რომელზეც სიყვარულის უეჭველი ღმერთი ეყრდნობა. მის დანახვაზე აღფრთოვანებული ხდება, მისდამი სიყვარული იზრდება, მისკენ იხრება, კოცნის და კუპიდონს მხარზე ლამპიდან ზეთის ცხელი წვეთი ეცემა. ტკივილისგან იღვიძებს, ის მაშინვე გაფრინდება და ფსიქეს ტოვებს მისი მწუხარების ჩაძირვას. ეს სცენა ძალიან ხშირად მრავლდება უახლესი ეპოქის მხატვრების მიერ. პიკოს ნახატი ამ თემაზე ძალიან ცნობილია.

ფსიქიკა სასოწარკვეთილი გარბის კუპიდონზე, მაგრამ ამაოდ: ვერ დაეწია მას, ის უკვე ოლიმპოსზეა და იქ ვენერა ახვევს დაჭრილ მხარს.

შურისმაძიებელი ქალღმერთი, რომელსაც სურს დაისაჯოს ფსიქე, ეძებს მას მთელ დედამიწაზე. ბოლოს ის პოულობს მას, აიძულებს შეასრულოს სხვადასხვა დავალება და მიცვალებულთა სამეფოს ბედიას, პერსეფონეს აგზავნის, რათა მისგან სილამაზის ყუთი მოეტანა. ფსიქიკა მიდის; გზად ის წააწყდება ძველ ქალღმერთს, რომელსაც აქვს სიტყვების ნიჭი და რჩევებს აძლევს ფსიქეას, როგორ მოხვდეს ჰადესის საცხოვრებელში; ის ასევე აფრთხილებს, რომ არ დაემორჩილოს ცნობისმოყვარეობას, რომელიც კიდევ ერთხელ აღმოჩნდა მისთვის ასეთი დამანგრეველი და არ გახსნას ყუთი, რომელსაც იგი მიიღებს პერსეფონესგან.

ფსიქიკა ნავით კვეთს მიცვალებულთა მდინარეს ქარონიდა, მოხუცი ქალღმერთის რჩევის შემდეგ, ამშვიდებს საშინელ ძაღლს ცერბერუსითაფლის ღვეზელს აძლევს და ბოლოს პერსეფონესგან იღებს ყუთს. დედამიწაზე დაბრუნების შემდეგ, ის დაივიწყებს ყველა რჩევას და, სურვილისამებრ გამოიყენოს სილამაზე თავისთვის, ხსნის ყუთს. სილამაზის ნაცვლად მისგან ორთქლი ამოდის, რომელიც აინტერესებს ცნობისმოყვარე ფსიქეას.

მაგრამ კუპიდმა უკვე მოახერხა დედისგან გაფრენა, ის იპოვის ფსიქეას, აღვიძებს მას ისრით, უგზავნის ყუთს ვენერას რაც შეიძლება მალე და ის მიდის იუპიტერთან და ევედრება მას, რომ ვენერასთან შუამავლობა მისცეს საყვარელ ადამიანს. იუპიტერი ფსიქეას უკვდავებას ანიჭებს და ღმერთებს საქორწილო დღესასწაულზე იწვევს.

რაფაელი. მერკური ატარებს ფსიქეას ოლიმპოსში. ფრესკა რომაული ვილა ფარნესინადან, 1517-1518 წწ

საყვარელი ჯგუფი კანოვალუვრში მდებარე ,,ფსიქეის გამოღვიძება“ გამოსახულია. რაფაელმა ერთ-ერთ დეკორატიულ პანელზე გამოსახა ფსიქეისა და კუპიდონის ქორწილი. შემორჩენილია მრავალი უძველესი კამეო, რომელიც ასახავს ფსიქეას და კუპიდონს; ამ კამეოებს ჩვეულებრივ ჩუქნიდნენ ახალგაზრდა მეუღლეებს საქორწილო საჩუქრად. სიყვარულის ღმერთთან ფსიქეის შეერთებიდან დაიბადა ქალიშვილი ბლისი (ბედნიერება).

მთელი ეს მითი ასახავს ადამიანის სულის მარადიულ სურვილს ყველაფრის ამაღლებისა და სილამაზის მიმართ, რაც ადამიანს უმაღლეს ბედნიერებასა და ნეტარებას ანიჭებს. ფსიქიკა ადამიანის სულის სიმბოლოა, რომელიც ბერძენი ფილოსოფოსების აზრით, დედამიწაზე დაშვებამდე სიკეთესთან და სილამაზესთან მჭიდრო კავშირში ცხოვრობს. ცნობისმოყვარეობისთვის (ძირითადი ინსტინქტი) დასჯილი ფსიქიკა დედამიწაზე ტრიალებს, მაგრამ მის სულში ამაღლებულის, სიკეთისა და სილამაზის სურვილი არ ჩამკვდარა; ის ყველგან ეძებს მათ, ასრულებს ყველანაირ საქმეს, გადის განსაცდელების მთელ სერიას, რომელიც ცეცხლივით განწმენდს მის სულს; საბოლოოდ, იგი ეშვება სიკვდილის საცხოვრებელში და, ბოროტებისგან განწმენდილი, იძენს უკვდავებას და მარადიულად ცხოვრობს ღმერთებს შორის, „რადგან, - ამბობს ციცერონი, - რასაც ჩვენ სიცოცხლეს ვუწოდებთ, სინამდვილეში სიკვდილია; ჩვენი სული იწყებს სიცოცხლეს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის განთავისუფლდება მოკვდავი სხეულისგან; მხოლოდ ამ მტკივნეული ბორკილების გადაგდებით ის იძენს უკვდავებას და ჩვენ ვხედავთ, რომ უკვდავი ღმერთები ყოველთვის უგზავნიან სიკვდილს თავიანთ ფავორიტებს, როგორც უმაღლესი ჯილდო!

ხელოვნება ასახავს ფსიქეს ყოველთვის ნაზ ახალგაზრდა ქალწულს, მხრებზე პეპლის ფრთებით; ძალიან ხშირად მის გვერდით კამეოებზე დევს სარკე, რომელშიც სული, მიწიერი ცხოვრების წინ, ხედავს ამ მიწიერი ცხოვრების მატყუარა, მაგრამ მიმზიდველი სურათების ანარეკლს. ამ პოეტური მითის ამსახველი ხელოვნების მრავალი ნაწარმოებია როგორც ძველ, ისე თანამედროვე ხელოვნებაში.

(Apuley. Metamorphoses. IV, 28 - VI, 24)

მეფე და დედოფალი ერთ ქალაქში ცხოვრობდნენ. სამი ქალიშვილი ჰყავდათ, სამივე ლამაზი. ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო ორი უფროსი პრინცესას სილამაზის აღწერა, მაგრამ უმცროსის მთელ სილამაზეს ვერც ერთი სიტყვა ვერ აღწერდა. ყველგან, ახლო და შორეული ქვეყნებიდან, ხალხი იკრიბებოდა იმ ქალაქში; მოხუცი და ახალგაზრდა - ყველანი უკვირდათ ქალწულს და აფროდიტედ აფასებდნენ. ისინი ფიქრობდნენ, რომ ზღვის სიღრმიდან დაბადებულმა და ტალღების ქაფით საზრდო ქალღმერთმა განიცადა ღვთაებრივი ბუნება და დასახლდა მოკვდავებს შორის, ან რომ ზეციური ვარსკვლავების შემოქმედებითი ძალა კვლავ განაყოფიერდა - აღარ არის ზღვა, არამედ დედამიწა - და შვა ახალი აფროდიტე, თავისი ქალწული სილამაზით ქაფით დაბადებული ქალღმერთის ტოლფასი. ჭეშმარიტი აფროდიტეს ტაძრები ცარიელი იყო. სხვა არავინ წასულა ქალღმერთის თაყვანისცემაზე არც პაფოსში და არც კიტერაში. ლოცვებს უგზავნიდნენ ღვთისმშობელს, როგორც დიდ ქალღმერთს, რომელმაც ადამიანის სახე მიიღო, მას მსხვერპლშეწირვისას ეძახდნენ, მსხვერპლშეწირვის დღესასწაულებზე იძახდნენ. ხალხი ირგვლივ ქუჩებში იკრიბებოდა, გვირგვინები და ყვავილები მიმოფანტეს მის წინ.

აფროდიტე რისხვით იყო სავსე, დაინახა, როგორ იფლანგებოდა ღვთაებრივი პატივი მოკვდავ ქალწულზე. "როგორ, მე, სამყაროს წინამორბედი, რომელმაც მოვუწოდე სტიქიების არსებობას, მე, ქალღმერთმა, რომელიც მადლს ანიჭებს მთელ სამყაროს, უნდა გავუზიარო პატივი მოკვდავ ქალწულს? შეიძლება თუ არა მიწიერი არსება შეიმოსოს ჩემი ხატით. ამაოდ, პარიზმა, ფრიგიელმა მწყემსმა, მირჩია ათენას და აქაურობას, მაგრამ ქალწულს არ გაუხარდა ჩემი პატივი: ის ატირებს მის სილამაზეს. ასე ჩაილაპარაკა აფროდიტემ თავისთვის და უწოდა შვილს, ცბიერ ბიჭს კუპიდონს, რომელიც თავისი დაუძლეველი ისრებით ჭრილობებს აყენებს ღმერთებსაც და ადამიანებსაც. ქალღმერთმა ამურმა მიიყვანა იგი ქალაქში, სადაც ფსიქე ცხოვრობდა (ასე ერქვა მშვენიერ პრინცესას) და უთხრა, რა დააშავა მისმა ბრაზითა და მწუხარებით სავსე მეტოქემ, მიმართა მას შემდეგი სიტყვებით: დედობრივი სიყვარულის ბორკილებით, შენი ისრების ტკბილი ჭრილობებით, შვილო, შური გამომიძიე ქალწულზე, დაისაჯე ამაყი მზეთუნახავი, მომეცი ეს ერთი ლოცვა, ქალწული ყველაზე მეტად დამწვარი ვნებით. ხალხის საზიზღარი, მოკვდავისთვის, რომელსაც ბედმა არ მისცა არა მხოლოდ პატივი და სიმდიდრე, არამედ სიღარიბისა და გაჭირვებისგან დაცვაც კი, ასეთ დაბალ და უბედურ ადამიანს, რომელიც ვერ იპოვის თავის მსგავსს დედამიწაზე.

ასე თქვა ქალღმერთმა და ძვირფას შვილს კოცნით დაფარა. მერე ზღვის სანაპიროზე წავიდა. როგორც კი ქალღმერთის ნაზი ფეხები ზღვის სანაპიროზე გადმოღვრილ ტალღებს შეეხო, ზღვა უკვე მზადაა მისთვის სამსახურში. ტრიტონები ატარებენ მის ოქროს ეტლს და თამაშობენ ჭურვებზე, მიჰყვებიან მას მხიარულ ხალხში ტალღების გასწვრივ; ზოგი იცავს ქალღმერთს მზისგან, ზოგი კი სარკეს უდგამს, რათა აღფრთოვანებულიყო და გაიხაროს მისი სილამაზით. დელფინების ზურგზე მჯდომარე ნერეუსის ქალიშვილები ბრბოში იკრიბებიან მის გარშემო, ახალგაზრდა პალემონი მათთან ერთად ბანაობს; ნერეიდები მღერიან მხიარულ სიმღერებს. ასე რომ, ქალღმერთი ზღვის წყლების გავლით ოკეანემდე მიდის.

იმავდროულად, ფსიქეის სილამაზე მისთვის არ გახდა სიხარული. ყველა აღფრთოვანებული იყო მისით, ყველა ადიდებდა მას, მაგრამ არცერთს არ უფიქრია მისი ხელის ძებნა: ისინი გაოცებულნი იყვნენ პრინცესას სილამაზით, როგორც დახელოვნებული მხატვრის შემოქმედებით. ფსიქეს ორი უფროსი და უკვე დაქორწინდნენ და ოჯახური ბედნიერებით სარგებლობდნენ, მაგრამ ფსიქე მაინც დაუქორწინებელი რჩებოდა და ცხოვრობდა მარტო, ავადმყოფი და სულში ტანჯული და ლანძღავდა მის სილამაზეს, ხალხის ენთუზიაზმით ქება. ფსიქეს მამა, თვლიდა, რომ მისი ქალიშვილის უბედურების მიზეზი ერთ-ერთი ღმერთის რისხვა იყო, წავიდა კლაროსში, აპოლონის უძველეს ორაკულში; ღმერთს ლოცვითა და მსხვერპლშეწირვით სთხოვა მეუღლის ქალიშვილს. და ასეთი მკითხაობა მიეცა მას ორაკულიდან:

განათავსეთ ახალგაზრდა ქალწული მთის მწვერვალზე,

დიდებულად გამოწყობილი საქორწინო და საფლავის სამოსში.

თქვენ არ ელით სიძეს მოკვდავი კაცობრიობისგან:

შენი სიძე საშინელი და ველური იქნება და დრაკონს დაემსგავსება.

ის, სწრაფფრთიანი, ეთერში მიმავალი, იპყრობს ყველაფერს:

ყველა დამსხვრეული მახვილით და მტვრად ქცეული ალი;

თავად ზევსს ეშინია მისი და ყველა ღმერთი კანკალებს მის წინაშე;

წყლები ემორჩილება მას და ჰადესის ბნელ სამეფოს.

სევდით სავსე გულით ფსიქეს მამა სახლში დაბრუნდა და ცოლს ორაკულის სიტყვები გადასცა.

მეფე და დედოფალი წუხან, დღედაღამ გლოვობენ და ცხარე ცრემლებს ღვრიან, მაგრამ ბოლოს იწყებენ ორაკულის ბრძანების შესრულებას. მოუმზადეს საქორწინო ტანსაცმელი უბედურ ქალწულს და მსხვერპლშეწირვის შემდეგ, მთელი ხალხის გლოვით, ციცაბო კლდის წვერზე მიიყვანეს. გზად ფსიქიკამ მშობლების მწარე ცრემლები და უნუგეშო სევდა რომ დაინახა, ასეთი გამოსვლებით მიუბრუნდა მათ: „რას ტირიხართ და გლოვობთ, ვერ ხედავთ, რომ ჩვენზე მძიმდება მრისხანე ქალღმერთის შურისძიება? ღვთაებრივი. პატივი გადაიხადეს და ხალხმა ერთხმად მეძახდა ახალი აფროდიტე, მერე უნდა ვიტირო და ვიტირო, ვხედავ, რომ ჩემი მშვენიერების ამ თაყვანისცემამ დამღუპა, სწრაფად მიმიყვანე ორაკულის მიერ მითითებულ კლდეზე, მიზიდავს დაპირებულის სანახავად. მეუღლე.რისი უნდა მეშინოდეს "და უარვყო ის, ვისაც აქვს ძალა და ძალა ყველა არსებულზე?" ასე ლაპარაკობდა ფსიქე და მისმა მშობლებმა, ხალხის ბრბოს თანხლებით, კლდემდე მიიყვანეს. მწვერვალზე რომ შევიდნენ, ჩააქროთ საქორწილო ლამპიონები და სევდიანი, დახრილი თავებით, ყველანი უკან წავიდნენ და ქალწული უდაბნოს მთის წვერზე დატოვეს. შიშისგან აკანკალებული ფსიქიკა იდგა და ცრემლებს ღვრიდა. უცებ გრძნობს ზეფირის მსუბუქ სუნთქვას. აიყვანს ქალწულს, კლდიდან ჩამოიყვანს, ღრმა ხეობაში და ფრთხილად ჩამოჰყავს რბილ ჭიანჭველაზე.

აბრეშუმისებრ ჭიანჭველაზე დასვენებული და შიშისგან დამშვიდებული ფსიქე ტკბილ ძილში ჩავარდა. როცა ძილიდან გაიღვიძა, თავი მხნედ და მშვიდად იგრძნო. ხედავს - მის წინ მწვანე კორომია, კორომიდან კი წყნარი, მსუბუქი წყლის ნაკადი მოედინება; ამ ნაკადიდან არც თუ ისე შორს დგას ბრწყინვალე სასახლე, რომელიც აშენდა - როგორც ჩანს - არა ადამიანის ხელით, არამედ რომელიმე ღვთაებრივი არქიტექტორის მიერ. სასახლის შესასვლელთან ცხადი იყო, რომ ის ერთ-ერთი ღმერთის საცხოვრებლად ემსახურება. ძვირფასი ქვებითა და სპილოს ძვლისგან დამზადებული სახურავი ეყრდნობოდა ოქროს სვეტებს, ყველა კედელი დაფარული იყო ვერცხლისგან ოსტატურად გამოკვეთილი ფიგურებითა და გამოსახულებებით; იატაკიც კი მორთული იყო ძვირფასი ქვებისგან შემდგარი პატარა ნაჭრებით. სხვა კამერებში კედლები მთლიანად ოქროთი იყო დაფარული და შუქით ანათებდა იმ დროსაც კი, როცა ისინი მზის სხივებით არ იყო განათებული. მართლაც, ასეთი დარბაზები შეიძლება იყოს ღირსეული საცხოვრებელი ზევსისთვის, თუ მას სურს ცხოვრება დედამიწაზე, ადამიანთა შორის.

სასახლის ბრწყინვალებით მიზიდული ფსიქიკა უფრო ახლოს მივიდა მასთან და გაბედა მის შიგნით შესვლაც. ის დადის საოცარ კამერებში და აოცებს ყველაფერს, რასაც ხედავს; შედის პალატებში, სადაც საგანძური ინახება: ძვირფასეულობის გროვა იატაკზე დევს, გახსნილი და არავისგან დაუცველი. ის უყურებს ამ სამკაულებს და ესმის ხმები, რომლებიც ეუბნებიან მას: "რატომ უყურებ ამ საგანძურს, პრინცესა? ეს ყველაფერი შენია. "განაახლე შენი სხეული ჯერ დაბანით. ჩვენ, ვინც გელაპარაკებით, შენი მსახურები ვართ, ჩვენ გულმოდგინედ მივყვებით. როცა დაიბან და დაისვენე, შენი ვახშამი მზად იქნება“.

ეს ყველაფერი საოცარი იყო ფსიქიკისთვის. სასწაულმოქმედი მსახურების წინადადებით მან თავი დაიბანა და ძილით განიმუხტა. საწოლიდან ადგა და ხედავს - მის წინ მაგიდა და სკამი დგას; სუფრაზე ჩნდება სხვადასხვა კერძები და ტკბილი სასმელები - ამ ყველაფერს მოახლეები კი არ ემსახურებიან, არამედ თითქოს ქარის სუნთქვას მოაქვთ. დანახვა - ის არავის ხედავს, მაგრამ ესმის მხოლოდ ვიღაცის ხმები; ეს ხმები მას ემსახურება. მაგიდიდან რომ ადგა, გაიგონა - ოთახში ვიღაც შემოვიდა და სიმღერა დაიწყო, მეორემ კი, რომელიც მასთან მივიდა, კვერნას დაუკრა; მხოლოდ ფსიქე არ ხედავს არც მომღერალს, არც მუსიკოსს და არც მის წიწაკას. ამის შემდეგ გაისმა გუნდის გალობა; მან მღეროდა, ასევე უხილავი, მხიარული, საცეკვაო სიმღერების გუნდი.

საღამო მოვიდა. ფსიქიკა საწოლ ოთახში წავიდა. საშინელება იყო მისთვის მარტო ღამით უზარმაზარ სასახლეში, მაგრამ გაიგო ქმრის ნაზი ხმა და დამშვიდდა. გამთენიისას ხმა ჩაუქრო - უჩინარი ქმარი წავიდა. ხმები, რომლებიც მას ემსახურებოდა, მაშინვე გამოჩნდა ახალდაქორწინებულთა სამსახურში და ელოდა მის ბრძანებებს. ასე გაგრძელდა დიდხანს: ყოველ ღამე მისი იდუმალი ქმარი უხილავად მოდიოდა ფსიქესთან და მისი ხმის ხმები ნუგეში ემსახურებოდა მას მარტოობაში.

ამასობაში ფსიქეს მშობლები განუწყვეტლივ გლოვობდნენ და გლოვობდნენ. როდესაც მისი გარდაცვალების ჭორი მიაღწია შორს მცხოვრებ უფროს დებს, ისინი მივიდნენ მშობლებთან, რათა სანუგეშო და მწუხარება გაეზიარებინათ. წინა ღამეს, როდესაც ფსიქეს დები მშობლების სახლში მივიდნენ, ქმარმა უთხრა: "ფსიქე, ჩემო ძვირფასო მეგობარო! ​​ფრთხილად: ბედი გამოცდას გიმზადებს. შენს დებს ჰგონიათ, რომ მკვდარი ხარ და ეძებენ. შენთვის ყველგან; მალე მოვა კლდეზე, საიდანაც წაგიყვანა ზეფირი, ჩემმა მსახურმა, როცა მათ ტირილს გაიგონებ, ნუ უპასუხებ და შენს დებსაც კი ნუ გამოიჩენ, თორემ ვაი მე და შენ. ფსიქიკა ქმარს დაჰპირდა მორჩილებას. მაგრამ დილით - როგორც კი მისგან გაქრა - მან დაიწყო ტირილი და პრეტენზია მის ბედზე. "სამწუხაროა, - თქვა მან, - ეს მდიდრული დარბაზები ჩემთვის დუქნია, აღარასოდეს გავიგონებ ადამიანთა ლაპარაკს; ჩემი დები ტირიან და მენატრება, და მე არათუ ვერ ვბედავ მათ ნუგეშისცემას, ვერც კი ვუყურებ. მათ.” ასე რომ, ფსიქე მთელი დღე ტიროდა და იმ დღეს საჭმელი არ უჭამია, აბანოში ერთხელაც არ იბანავა; ღამის მოლოდინში აცრემლებული გავიდა საწოლ ოთახში.

მალე ქმარი მივიდა მასთან - ამჯერად ჩვეულებრივზე ადრე. ის ხედავს ფსიქეს ცრემლებს და ეკითხება: "ასე დაპირდა ჩემს ფსიქიას მოქცევას? მწარე ბედი გელით". ფსიქე ტირის და ევედრება ქმარს, რომ ნახოს თავისი დები და დაამშვიდოს ისინი. ქმარი დათანხმდა და ნებაც კი მისცა, როცა დები მასთან მივიდნენ, ოქრო და სხვა ძვირფასი ნივთები გადაეცა მათთვის. მხოლოდ კიდევ ერთხელ დაარწმუნა ცოლი, რომ ის არ დაემორჩილებოდა დების ცნობისმოყვარეობას, როდესაც მათ დაიწყეს კითხვა, ვინ იყო მისი ქმარი და როგორი ადამიანი იყო. თუ მას აქვს სურვილი, შეაღწიოს საბედისწერო საიდუმლოს და დაინახოს იგი პირისპირ, მაშინ მათი ქორწინება უნდა დაიშალა. ფსიქიკა მადლობას უხდის ქმარს და მხიარულად ეუბნება მას პასუხად: „მირჩევნია ასჯერ მოვკვდე, ვიდრე განშორდე, არ მაინტერესებს ვინ ხარ, სიცოცხლეზე მეტად მიყვარხარ, უფრო კარგად მიმაჩნია. თავად კუპიდონი, უბრალოდ შეასრულე ჩემი თხოვნა "მიბრძანე ზეფირს, მოიყვანოს ჩემი დები". ფსიქეს ქმარი, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, ნებდება და ჰპირდება მისი სურვილის შესრულებას. როგორც კი დილის გარიჟრაჟი ცაში გათენდა, ის ისევ ქრება ფსიქიას მკლავებიდან.

მალე ფსიქეს დები მივიდნენ კლდეზე, საიდანაც ფსიქე წაიყვანა ზეფირმა და დაიწყეს ხმამაღლა ტირილი და დაუძახეს თავის დას, რომელიც გარდაიცვალა, როგორც სჯეროდათ. მათი ტირილისა და ტირილის გაგონებაზე ფსიქე თავის გვერდით გაიქცა სახლიდან და დაუყვირა: "რას იკლავთ თავს, აი მე - ნუ ტირიხართ, მობრძანდით, ჩამეხუტეთ!" და მაშინვე უბრძანა ზეფირს, კლდიდან წაეყვანა დები. დებმა ერთმანეთი დაინახეს, მოეხვივნენ და მწარე ცრემლებით კი არა, სიხარულის ცრემლებით ატირდნენ. - კარგი, - უთხრა ფსიქემ დებს, - რა აზრი აქვს ახლა ნერვიულობას, წავიდეთ ჩემს სახლში, გაიხარეთ ჩემი სიცოცხლე! მან მიიყვანა ისინი ოქროს დარბაზებში, დაიწყო მათთვის თავისი საგანძურის ჩვენება და გაოცება თავისი უხილავი მსახურების ხმით, შემდეგ უბრძანა დებისთვის აბაზანის გაკეთება და ჭეშმარიტად სამეფო ვახშმით გამოკვება. დებს უკვირს ფსიქეს მდიდრული ცხოვრება და მისი სიმდიდრე და შურს გრძნობენ მის მიმართ. ბოლოს ერთ-ერთი იწყებს კითხვას - ვის ეკუთვნის ეს დარბაზები, ვინ არის მისი ქმარი და როგორია? ფსიქიკა ეუბნება მათ, რომ მისი ქმარი ახალგაზრდაა, სახეზე წვერი ახლახან იფეთქებს; რომ უმეტესად ტყესა და მთაში ნადირობით არის დაკავებული. შემდეგ, რათა არ მოეშვა და საბედისწერო საიდუმლო არ გაეცა, დებს ყველანაირი საჩუქრები - ოქრო, ნახევრადძვირფასი ქვები და სხვა ძვირფასი ნივთები გადაუღო, დაუძახა ზეფირს და უბრძანა, სტუმრები კლდეში დაებრუნებინა. .

დები სახლში დაბრუნდნენ და რაც უფრო მეტს ფიქრობენ ფსიქეის სიმდიდრესა და ბედნიერებაზე, მით უფრო მატულობს შური მათში. „ბრმაო, უსაფუძვლო ბედნიერებაო!“ - ამბობს ერთ-ერთი, „რა სავალალოა ჩვენი ხვედრი ჩვენი უმცროსი დის წილთან შედარებით, ჩვენ თითქმის მონები ვცხოვრობთ, სამშობლოდან და მამის სახლიდან შორს, მას აქვს ყველანაირი სიმდიდრე და მისი ქმარი უბრალო მოკვდავი არ არის "გინახავთ, რა გროვა განძი დევს მის სახლში? რამდენი ოქრო, ძვირფასი ქვები, რა დიდებული ტანსაცმელი აქვს! იატაკიც კი ოქროთი და ძვირფასი ქვებით არის მოპირკეთებული: ოქროზე დადის. თუ მართალია, მისი ქმარი ასე კარგია "როგორც ამბობს, მთელ მსოფლიოში არ არსებობს ასეთი იღბლიანი ქალი. ქმარს ის ძალიან უყვარს: დროთა განმავლობაში, ქალღმერთს გახდის. ახლაც გაამაყდა; ჯერ კიდევ მოკვდავია, ის თავს ქალღმერთად ინახავს, ​​უხილავ მსახურებს განკარგავს და ქარებსაც კი უბრძანებს, მე კი, უბედური: ჩემი ქმარი მამაჩემზე უფროსია - დაღლილი, მელოტი და ისეთი ეჭვიანი, რომ ყველა კარს ინახავს. სახლი ჩაკეტილი. კიდევ ერთი და ამბობს: „მაგრამ ჩემი ქმარი სულ გატეხილია და ჩიყვით არის დასახიჩრებული, კეხიანი, ძვლოვანი ფეხები სხვადასხვა სუნიანი მალამოებით უნდა გავიხეხო, ცოლი არ ვარ, მე მისი მედდა ვარ, როგორ მოგეჩვენებათ ასეთი ბედი? არა, არ მახსოვს ჩვენი დის შესახებ - რატომ მიიღო ასეთი ბედნიერება? გაიხსენეთ, როგორ ამაყად შეგვხვდა, რამდენი სიმდიდრე აქვს და რა მოგვცა? დიახ, და რა გასცა, რა უხალისოდ შემოგვთავაზა. დიახ, და ჩვენი სტუმრობა მისთვის რაღაცაა, ეტყობა, ტვირთი იყო - ახლა თავი გვაშორა, ქარს უბრძანა უკან წაგვიყვანოს. არ მინდა ვიცოცხლო, თუ არ გავაწყენო მისი ბედნიერება! თუ ჩემს გრძნობებს იზიარებთ, მაშინ ერთად ვიმოქმედოთ. მხოლოდ არც მამას, არც დედას და არავის, ჩვენ არ ვეტყვით სხვას, რაც ვნახეთ, არ ვიტყვით, რა ბედნიერად ცხოვრობს ჩვენი და ფსიქე: ის ჯერ არ არის ბედნიერი, ვისი ბედნიერებაც არავინაა. იცის, როგორ მოვიქცეთ, ისევ ჩავალთ ამ ქვეყანაში და მთელ ძალას გამოვიყენებთ ბატონის დასასჯელად. ორდიაჩკუ“. ასე უთხრეს დებმა ერთმანეთს. ფსიქესგან მიღებულ ყველა ძვირადღირებულ საჩუქარს დამალეს, თმები აიშალეს, სახეზე აიჩეჩა და ხმამაღლა ტირილით და დის სიკვდილს გლოვობდნენ, მშობლების სახლში დაბრუნდნენ. დაემშვიდობნენ მათ, დაშორდნენ, როგორც თქვეს: თითოეული მათგანი წავიდა ქმრისკენ და ორივე დაიმალა გულში: იდეა არის ფსიქიას განადგურება, ნებისმიერი გზით.

ამასობაში ფსიქე ისევ აფრთხილებს ქმარმა: „ბედი სახიფათო გამოცდას გიმზადებს: ბოროტი მგლები გიწყობენ შეთქმულებას - ინტრიგებს და თუ წინააღმდეგობას არ გაუწევ - უბედურება იქნება! დებს უნდათ დაგარწმუნონ, რომ სახეში მიყურე, მაგრამ დაიმახსოვრე, რომ გითხარი: თუ სახეში მიყურებ, ვეღარასოდეს მნახავ. როცა აქ ბოროტმოქმედები მოვლენ - და ისინი აუცილებლად მოვლენ, ვგრძნობ ამას - არ შეხვიდე არაფერში. საუბარი მათთან; მაინც არ მოუსმინოთ მათ გამოსვლებს ჩემზე და არ უპასუხოთ მათ კითხვებს ჩემზე. მალე გვეყოლება ვაჟი - ღვთაებრივი, თუ არ გაამჟღავნებთ ჩვენი ქორწინების საიდუმლოებას, მოკვდავ, თუ ამ საიდუმლოს გახსნით. . ფსიქეს გული სიხარულითა და სიამოვნებით აევსო, როცა გაიგო, რომ მისგან ღვთაებრივი ბავშვი დაიბადებოდა; მან მოუთმენლად ელოდა იმ დროს, როცა დედა გახდებოდა.

ბოლოს დადგა სასამართლო პროცესის დრო, რაზეც ფსიქეს ქმარმა ისაუბრა: მისი დები უკვე მისკენ მიდიოდნენ და ჩქარობდნენ აესრულებინათ ის, რაც მათ ბოროტ გულებში ჰქონდათ დაგეგმილი. მათი მოსვლის წინა დღეს ქმარმა კიდევ ერთხელ გააფრთხილა ფსიქე: „აი, დადგა განსაცდელი, გადამწყვეტი დღე. ბოროტმა არსებებმა დანა დაარტყეს და მზად არიან დაგეჭრან. ჩვენო შვილო. ბოროტი ცოლები, რომლებიც არ უნდა დაუძახო დებს, მოვა მთაზე და სირენების მსგავსად მიგიზიდავს მათკენ და დაიწყებ ტირილს და კივილს და მთის კლდეებს მათი ტირილით აფრქვევენ, ნუ უყურებ მათ, ნუ უსმენ. . ფსიქემ ტირილი დაიწყო და ტირილით, ტირილით უთხრა ქმარს: „პირველი არ არის, როცა ეჭვი გეპარება ჩემს სიმტკიცესა და შენდამი ერთგულებაში, ნახავ, მაქვს თუ არა ჩემი სულის სიმტკიცე. მხოლოდ გთხოვ: მითხარი. ზეფირმა მომიყვანოს დები, შენ არ მაძლევ ნებას შევხედო შენს წმინდა სახეს, ნება მომეცით შევხედო მაინც ჩემს დებს, შემისრულეთ ეს თხოვნა, მე მოგაგონებთ თქვენი და ჩვენი ბავშვის სიყვარულით, რომლის სახესაც მე დაინახავს შენს გამოსახულებას. მე არ ჩავხედავ შენს სახეს, რომ არა ღამის სიბნელე დამეფარა იგი“. ასე ჰკითხა ფსიქემ ქმარს, ატირდა და ეფერებოდა მას. მისი მოფერებით მოხიბლული, ცრემლებით აღელვებული კუპიდონი მეორედ ეთანხმება მის თხოვნას; დილით ადრე, გარიჟრაჟის პირველ სხივებზე, ცოლის ცრემლებს იწმენდს კულულებიდან, დაემშვიდობა და უჩინარდება.

გემიდან პირდაპირ, მშობლების სახლში შესვლის გარეშე, ფსიქეის დები მირბიან კლდეზე და, ქარის მოლოდინების გარეშე, რომ აიყვანს მათ და მიიყვანს თავის სახლში, ისინი თავადაც გაბედულად ხტებიან კლდიდან. მაგრამ ზეფირმა, თავისი ბატონის ნების მორჩილმა, დროზე დაიჭირა ისინი, თუმცა უხალისოდ, და ფრთხილად დაბლა მიწაზე. ფსიქიკა სიხარულით და გულით ხვდება დებს და ორივეს ეხუტება; მზაკვრული გეგმების გულში ჩადებული ეუბნებიან მას: „ახლა ბავშვი აღარ ხარ, ფსიქე, მალე, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ დედა გახდები; ოჰ, რა ბედნიერები ვართ, რა სასიამოვნო იქნება ჩვენთვის აყვანა. ძვირფასი ბავშვის აღზრდა! დიახ, თუ ის ასეა, როგორც უნდა იყოს, იმედი მშობლებს დაემსგავსება, მაშინ ის ნამდვილი კუპიდონი იქნება." ასე ლაპარაკობენ მოღალატეები და ნელ-ნელა დაეუფლებიან ფსიქეის გულს. ზრუნავს გზიდან დების დამშვიდებაზე, საჭმელების დასაგემოვნებლად ეპატიჟება, თავისი ღვთაებრივი კერძებით აწყობს, უბრძანებს, დაკვრას კვერთხი და ფლეიტა. უხილავი მუსიკოსები უკრავენ, მომღერლების უხილავი გუნდი მღერის შესანიშნავ სიმღერებს; მაგრამ ვერც სიმღერის სიტკბოება და ვერც წიწაკისა და ფლეიტების ბგერების ხიბლი ვერ შეარბილებს იმ ბოროტებას, რომელსაც მისი დები ფსიქით კვებავენ. მას შემდეგ რაც ისევ ესაუბრებოდნენ მას, ისინი ეშმაკურად იწყებენ კითხვას, ვინ არის მისი ქმარი და როგორია ის. დაივიწყა წინა გამოსვლები, ფსიქიკა დებს პასუხობს, რომ მისი ქმარი მეზობელი ქვეყნიდანაა, ვაჭრობით არის დაკავებული, შუახნის კაცია და უკვე თავში ნაცრისფერი თმები იშლება. დამატებითი კითხვების თავიდან აცილების მიზნით, მან ჩქარა მისცა დებს ყველანაირი სამკაული და დაავალა ზეფირს, კლდეზე გადაეტანა ისინი.

დები სახლში ბრუნდებიან და ერთმანეთში ასეთ გამოსვლებს აკეთებენ. - შეამჩნიე, - ამბობს ერთ-ერთი, - როგორც უსირცხვილო ტყუილი: იმ დროს მან თქვა, რომ მისი ქმარი ახალგაზრდა იყო და რომ წვერი მხოლოდ ლოყაზე იშლება; ახლა კი ამბობს, რომ ის უკვე მოხუცი კაცია ნაცრისფერი. თმები თავში. "როგორ მალე დაბერდა! ერთი რამ: ან იტყუება, ან ქმარს ნახვით არ იცნობს. თუ ეს უკანასკნელი მართალია, მაშინ მისი ქმარი ერთ-ერთი ღმერთი უნდა იყოს და მისი შვილი. იქნება ღვთაებრივი.თუ ის იქნება, როცა რომელიმე ღვთისმშობელი, მაშინ თოკს ავიღებ და თავს დავიხრჩობ! სიბრაზისგან აენთო, მშობლების სახლში შევიდნენ და ღამე მათთან გაათენეს. დილაადრიან ისევ გარბიან კლდისკენ; ქარის ფრთებზე ჩამოსული ხეობის სიღრმეში, ისინი მიდიან ფსიქესთან და მწარე ცრემლებით თხრიან მის წინაშე და ამბობენ: „ნეტარ ხარ, და, აქამდე რომ არ იცოდი შენი უბედურება და უდარდელად ცხოვრობდი შუაში. საშიშროების შესახებ და აი, ჩვენ ვზრუნავთ და ვწუხვართ თქვენზე, გავიგეთ საშინელი საიდუმლო და ახლა ვიტანჯებით თქვენთვის და არ ვიცით რა ვქნათ, ვერ დაგიმალავთ ის, რაც ვიცით: თქვენი ქმარი. საშინელი გარეგნობის დრაკონია.გაიხსენე რა თქვა ორაკულმა შენზე,როგორ გიწინასწარმეტყველა ქორწინება საშინელ ურჩხულთან.ამ ქვეყნის ბევრმა მცხოვრებმა მთებში ნადირობისას დაინახა შენი დრაკონი - საღამოობით ის ხშირად ბანაობს. ახლომდებარე მდინარე. ყველა ამბობს, რომ დიდხანს არ მოგეფერება, საქმრო და ქეიფი - მალე ჩაყლაპავს შენს პატარასთან ერთად. გადაწყვიტე ახლა და აირჩიე: თუ გინდა, გადაარჩინე თავი ჩვენთან, შენს დებთან, რომლებიც მზად ვართ. გასცენ სიცოცხლე შენთვის, თორემ დარჩი და დაელოდე ურჩხულის გადაყლაპვას, იქნებ ტკბილი ცხოვრება გქონდეს იყავი ამ მიტოვებულ დუნდულში; იქნებ ისე გიყვარს ურჩხული, რომ ვერ მიატოვებ მას."

ფსიქე შეძრწუნდა და სასოწარკვეთილმა დაივიწყა ქმრის ყველა გაფრთხილება და დაპირება მისთვის. აკანკალებული და ფერმკრთალი ეუბნება დებს ძლივს გასაგონი ხმით: „მეჩვენება, რომ რაც ამ ქვეყნის ხალხმა გითხრათ სიმართლეა; მე არასოდეს მინახავს ჩემი ქმრის სახე და ვერ გავარკვიე ვინ არის ის. მხოლოდ მისი ხმით იცნობ: ღამით ჩემთან მოდის და მელაპარაკება, არ მაძლევს უფლებას, სახეში შევხედო, მაშინებს, მეუბნება, თუ ოდესმე ვნახავ, დიდ უბედურებას დაგიშავებ. გინდა გადამარჩინო სიკვდილისგან, მაშინ არ მიმატოვო." ასე გაამხილა გონიერმა ფსიქიკამ თავისი საიდუმლო. დები კი, როცა დაინახეს მისი მორცხვობა და საშინელება, ეუბნებიან: „როგორ არ ვიზრუნოთ შენმა დებმა, ჩვენ ვიცით შენი გადარჩენის საშუალება, ეს ერთადერთი საშუალებაა, აიღე ბასრი დანა და ფარულად ჩადე. საწოლთან ახლოს, შემდეგ აანთეთ ნათურა, ჩადეთ საწოლში და ფრთხილად დააფარეთ ჭურჭელი. როცა გველეშაპი გამოჩნდება და საწოლზე დაწვება, დაელოდეთ სანამ დაიძინებს. ნახავთ, რომ დაიძინეთ. მშვიდად, მშვიდად მიუახლოვდით ნათურას, ამოიღეთ ჭურჭელი, უშიშრად ასწიეთ ხელი და ურჩხულს ყელში დანით დაარტყით "ჩვენ დაგელოდებით. როცა დრაკონს მოკლავ, ნაჩქარევად შევაგროვებთ მთელ შენს სიმდიდრეს და გავიქცევით. აქედან.მაშინ თავისუფალი და კურთხეული იქნები, სხვა ქორწინებაში შედი - არა ურჩხულთან, არამედ ადამიანთან, რომელსაც შენი გული ირჩევს." ასე ლაპარაკობდნენ დები და მათმა მზაკვრულმა გამოსვლებმა ფსიქიკა კიდევ უფრო დააბნია და აანთო. დაინახეს, რომ მათი სამუშაო დასრულდა და მისი შედეგების შიშით, სასწრაფოდ დაიწყეს სახლისთვის მომზადება. კლდიდან, რომელზედაც ზეფირმა მოიყვანა ისინი, მშობლების სახლში შესვლის გარეშე, პირდაპირ გემებისკენ წავიდნენ და გაცურეს - თითოეული თავისი მიმართულებით.

დებისგან მიტოვებული ფსიქიკა იტანჯება და იტანჯება. მიუხედავად იმისა, რომ მან გადაწყვიტა მოქცეულიყო ისე, როგორც მისმა დებმა ასწავლეს, მაგრამ, საქმეში ჩასვლისთანავე, თავს მორცხვად გრძნობს, ყოყმანობს და არ იცის რა გააკეთოს: ან გადაწყვეტს შეასრულოს თავისი დების მიერ შთაგონებული გეგმა, შემდეგ ისევ ჩავარდება ფიქრებში და ეჭვებში - მათ არ სჯერა და ბრაზდება მათზე. ასე გავიდა დანარჩენი დღე. საღამო მოვიდა, დაბნელდა და სასწრაფოდ დაიწყო საქმის მომზადება, რომელზეც - ბოლო დრომდე - საშინელების გარეშე ვერ იფიქრებდა.

უკვე ღამე იყო. მისი ქმარი ფსიქიას გამოეცხადა და მალე ღრმა ძილში ჩავარდა. ჩვეულებრივ სუსტი და მორცხვი ფსიქიკა, ბედით მიზიდული, ხდება ძლიერი და მამაცი; იატაკიდან ლამპარს აიღებს, ხელში დანას აიღებს და არაქალური გამბედაობით აგრძელებს გეგმის განხორციელებას. ახლა კი საწოლთან მოაქვს ნათურა და ხედავს: მის წინ, ამაზრზენი დრაკონის ნაცვლად, წევს მომხიბვლელი, ახალგაზრდა ღმერთი კუპიდონი. ფსიქე შეშინდა, შეაშინა დაგეგმილი საქმით და დარცხვენილი, აკანკალებული, უსიცოცხლო, მუხლებზე დაეცა; დანას დამალვას ცდილობს და არ იცის, სად - მზადაა მკერდში ჩაიცვას; მაგრამ დანა ხელიდან ეცემა. შოკირებული და დაქანცული, სასოწარკვეთილებით სავსე ფსიქიკა დგას საწოლის წინ და უყურებს ღვთაებრივი სახის სილამაზეს და ეს სილამაზე მას ახალ ძალას ანიჭებს. იგი უყურებს მდიდრულ კულულებს, ამბროზიით გაჟღენთილ, თეთრ მხრებზე გაშლილ და მეწამულ ლოყებს; მხრების უკნიდან მისთვის ჩანს კუპიდონის მსუბუქი ბუმბულის ფრთები: ფრთები გაუნძრევლად ეყრდნობიან, მაგრამ მათი მსუბუქი ბუმბული ცვალებადობს და ანათებს ფერიდან ფერამდე. ღმერთის ფეხებთან არის მისი გამარჯვებული ჯავშანი: მშვილდი და მშვილდი ისრებით. ფსიქიკა გამოიყურება და აღფრთოვანებულია და ვერ წყვეტს აღფრთოვანებას ქმრის სილამაზით. იგი გაოცებულია მისი ჯავშნით და სურს გამოსცადოს ისრების სიმკვეთრე: მან ამოიღო ისარი მისი კვარცხლბეკიდან და სურდა წერტილის თითით შეხება; ხელები კანკალებდა და, დაუდევრობის გამო, თითს ღრმად ასწია ისარი - ჭრილობიდან ვარდისფერი სისხლის წვეთი გამოჩნდა. ასე რომ, არ იცოდა ამ ისრების სიძლიერე, ფსიქემ საკუთარ თავს დაარტყა და კუპიდონისადმი ცეცხლოვანი სიყვარული მოიცვა.

კუპიდონისადმი სიყვარულით დამწვარი ფსიქიკა ვნებიანად კოცნიდა მას და უკვირდა, რომ მისმა მოფერებამ და კოცნამ ვერ გააღვიძა მძინარე ღმერთი. სანამ ის ეფერებოდა და აღფრთოვანებული იყო, ლამპარი აანთო და წვეთი ცხელი ზეთი დაეცა ღმერთს მხარზე. ტკივილისგან გამოფხიზლებულმა სწრაფად წამოდგა საწოლიდან, ფსიქეს შეხედა და უსიტყვოდ გათავისუფლდა მისი მხრებიდან და დასამალად მზად იყო; მაგრამ ფსიქემ მოახერხა ორივე ხელით დაეჭირა მარჯვენა ფეხი და მასთან ერთად წამოდგა. კარგა ხანს ერთად მირბოდნენ ეთერზე; ბოლოს დაქანცულმა ფსიქემ კუპიდონის ფეხი ხელიდან გაუშვა და მიწაზე დაეცა. მოსიყვარულე ღმერთმა იგი მარტო არ დატოვა: აფრინდა შორიახლოს კვიპაროსთან და ღრმა მწუხარებით აღსავსე უთხრა: „ოჰ, სულელო ფსიქეო! მე არ დავემორჩილე დედაჩემის ნებას, რომელმაც მიბრძანა ჩამენერგა. გიყვარვარ ყველაზე უბედური და უმნიშვნელო ადამიანების მიმართ, მე თვითონ მიყვარდი, არასწორად მოვიქეცი, ახლა ვხვდები: საკუთარი იარაღით დავიჭრი, ცოლად გაგხადე, შენ კი ურჩხულად მიმაჩნიე, ხელი ასწიე ჩემზე. , აპირებდა მომეშორებინა თვალების შუქი, რომელიც გიყურებდა ასეთი სიყვარულით. ”მე გითხარი, მაგრამ შენ არ მომისმინე. კარგი, შენი მრჩევლები და წინამძღოლები გადამიხდიენ ამაში, მაგრამ შენ გექნება ერთი. სასჯელი ჩემგან – ჩემი წყევლა“.

ამ სიტყვების შემდეგ მან ფრთები აიფარა, წამოდგა და გაფრინდა. ფსიქიკა დიდხანს უყურებდა მის ფრენას, მწარედ ტიროდა და ხმამაღალი ტირილი წარმოთქვა. როდესაც ის მთლიანად გაუჩინარდა მისი თვალებიდან, იგი ადგა, მივიდა იქვე მდინარისკენ და წყალში ჩავარდა. მდინარის ღმერთმა, კუპიდონის შიშით, რომელიც ასევე ძლიერია წყლებზე, მდინარეში წყალი აურია და ტალღებმა ფრთხილად ასწიეს ფსიქე და წაიყვანეს აყვავებულ ნაპირებზე. იმ საათში საძოვრებისა და მდელოების ღმერთი პან იჯდა სანაპირო მდელოზე; ის იჯდა და შპრიცს უკრავდა, ირგვლივ თხები მხიარულად დადიოდნენ მდელოზე. თხისმაგვარმა ღმერთმა იცოდა ფსიქეს ბედი და უბედურება და მისი დანახვისას სიყვარულით დაუძახა და ნუგეშისცემა დაიწყო. "ჩემო ლამაზო, - უთხრა მან, - მე ვცხოვრობ მინდორში, ნახირებს შორის, მაგრამ წლების წყალობით მეც მრავალმხრივ გამოცდილი ვარ, თუ არ ვცდები, ბოროტი სიყვარული გტანჯავს. ხელები. საკუთარ თავზე ლოცვით მიმართეთ კუპიდონს, უძლიერეს ღმერთებს და შეეცადეთ მიიზიდოთ ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც გიყვართ მოფერებითა და თავმდაბლობით.

ფსიქეს საპასუხოდ არაფერი უთქვამს, მაგრამ მისი კარგი რჩევა გულში ჩამალა. ის მიდის გზაზე და მიდის მისთვის უცნობ ქალაქში; თურმე ქალაქს მისი ერთ-ერთი დის ქმარი მართავს. ამის შეტყობინებით ფსიქიკა სამეფო საცხოვრებელში წავიდა და დას უბრძანა მისი ჩასვლის შესახებ ეცნობებინათ. აქ მიიყვანეს დასთან, მოეხვივნენ; და ეკითხება, რამ მიიყვანა იგი ქალაქში და ფსიქე პასუხობს: "გახსოვდეს, შენ მასწავლე ჩემი იდუმალი ქმრის მოკვლა - ურჩხული, რომელიც ჩემს პატარასთან ერთად უნდა გადამეღო? მე როგორც შენ მასწავლე, ავიღე დანა. აანთო ნათურა და მივიდა საწოლთან, რომელზეც მისი ქმარი ტკბილ სიზმარში ისვენებდა, მაგრამ წარმოიდგინეთ - ურჩხულის ნაცვლად დავინახე საოცრად მომხიბვლელი ახალგაზრდა, აფროდიტეს ღვთაებრივი შვილი - კუპიდონი.ნათურა და ცხელი ზეთის წვეთები. მხარზე შეისხა.ტკივილებისგან გამოფხიზლებულმა სწრაფად წამოდგა საწოლიდან და ცეცხლით და დანით ხელში რომ დამინახა, წამოიძახა: „მომშორდი, უსირცხვილო ბოროტმოქმედო! შენ აღარ ხარ ჩემი ცოლი; მე შენს დას გავყვები ცოლად.“ – დაუძახა შენს სახელს, ამის შემდეგ მაშინვე უბრძანა ზეფირს, სახლიდან გამომეყვანა.

ფსიქეს ჯერ არ ჰქონდა დრო, დაესრულებინა თავისი ამბავი, როდესაც მისმა დამ, ბოროტი ვნებებით გაბრწყინებულმა, დაიწყო გამოგონება, თუ როგორ მოეტყუებინა ქმარი. ეუბნება მას, რომ მან გაიგო ჭორები, რომ მისი მშობლები კვდებიან, ის ჩქარობს გემისკენ და მიფრინავს იმ ქვეყანაში, სადაც ფსიქე ცხოვრობდა და სადაც კუპიდონის სახლი იდგა. კლდისკენ მივარდა, ის სწრაფად დაეშვა და წამოიძახა: "მიმიღე, კუპიდონ, შენი ღირსი ცოლი; შენ, ზეფირ, რაც შეიძლება მალე მოიყვანე შენი ბედია!" იგი მკვდარი ჩავარდა ხეობაში, კლდის კლდოვან ნეკნებზე გატყდა და მისი სხეული მტაცებელი ცხოველებისა და ხორცისმჭამელი ფრინველებისთვის მისასალმებელი მტაცებელი იყო. იგივე სასჯელი დაემართა მეორე დას. გზა განაგრძო, ფსიქე მივიდა სხვა ქალაქში, სადაც მისი კიდევ ერთი და ცხოვრობდა. ფსიქიკამ იგივე უთხრა, რაც მან პირველმა თქვა; ისიც და ეს და წავიდა კლდეზე, დააგდო და დაიღუპა.

ამასობაში ფსიქიკა აგრძელებდა; დიდხანს დადიოდა ქვეყნიდან ქვეყანაში და ეძებდა საყვარელ ღმერთს. კუპიდონი, ავადმყოფი და დაქანცული, იწვა დედის დარბაზებში. თეთრი ბუმბული ჩიტი, თოლია, გაფრინდა ოკეანეში, სწრაფად ჩაყვინთა მის უფსკრულში, მიცურავდა ზღვას აფროდიტე, რომელიც წყლებში ჩქარობდა და უთხრა, რომ მისი შვილი იტანჯებოდა და ავადმყოფი, დაჭრილი, იწვა მის დარბაზებში და სასოწარკვეთილი. ცხოვრების. "ხალხი წუწუნებს", - უთხრა ჩიტმა ქალღმერთს, "და დასცინიან შენს ოჯახს: ერთი, როგორც ამბობენ, მხიარულობს და მთებში ცურავს, მეორე უიმედოდ იფეთქებს ზღვაში; და ამიტომ საჭირო იქნება წასვლა. მხიარულება და მხიარულება ამ დროისთვის, თქვენ უნდა იცხოვროთ უფრო მშვიდად, მაგრამ უფრო მოკრძალებულად. ” ასე მღეროდა მოლაპარაკე ჩიტი ქალღმერთის ყურებში. მისი გამოსვლების მოსმენისას აფროდიტე სიბრაზისგან აენთო. "მაშ ასეა: ჩემმა შვილმა უკვე იპოვა თავისი გულის რჩეული! მითხარი, ჩემო ერთგულო ჩიტო: რომელმა ქალღმერთმა შეაცდინა წვერმოუღლელი ჭაბუკი? ქალღმერთია, ნიმფა თუ ჩემი მსახური - ერთ-ერთი მადლი?" მოლაპარაკე ჩიტი ეუბნება ქალღმერთს: „არ ვიცი ვინ არის ის, როგორც ჩანს, მოკვდავი ქალწულია, მისი სახელია, თუ არ ვიტყუები, ფსიქია“. შემდეგ აფროდიტემ გაბრაზებულმა წამოიძახა: "მაშ, ეს ის არის, ვინც მას უყვარს - ფსიქე, ჩემმა მეტოქემ, რომელმაც გაბედა ჩემთან შეჯიბრება სილამაზით და ხელყოფა ჩემს დიდებაზე! ნუთუ მართლა ფიქრობს, რომ მე დავავალე, დაესაჯა თავხედი ქალწული მხოლოდ იმიტომ, რომ ის მოესწრო. შეხედე მას, რომ შეკრიბოს ისინი!...“

ამ სიტყვებით გაბრაზებული ქალღმერთი სწრაფად ამოვიდა წყლიდან და სასწრაფოდ გაემართა თავის ოქროს დარბაზებში; გადალახა თავისი საცხოვრებლის ზღურბლი და დაინახა საწოლზე სასოწარკვეთილი მწოლიარე ავადმყოფი ვაჟი, ქალღმერთმა გაბრაზებული ხმით წამოიძახა: „ნუთუ ეს კარგია და ღირსია ღვთაებრივი ახალგაზრდობისთვის, შვილო ჩემო! ქორწინება ჩემს მოწინააღმდეგესთან, ამ ფსიქიკასთან! ამ ყველაფრისთვის შენ გადამიხდი, შენს მაგივრად ერთ მონას ავიყვან ჩემს ვაჟებად, მივცემ მას შენს მშვილდს, შენს ლამპარს, შენს კვერს და ისრებს. ბავშვობაში გაგაფუჭე, ნება მივეცი. შენ ძალიან ხარ დაღლილი - ახლა არ იცი არავის ნება შენზე: შენზე უფროსი ღმერთების ისრებს ურტყამ, დედაშენის გაცნობა არ გინდა, ამაში მხოლოდ შენ გადამიხდი ყველაფერს, შენ გადამიხდი. დაწყევლა შენი ქორწინება ფსიქესთან! ვის მომმართავ მხოლოდ შენს წინააღმდეგ ჩივილით? არ უნდა წავიდე და დახმარება ვთხოვო ჩემი ზომიერების მტერს, რომელსაც მე თვითონ არაერთხელ ვაწყენინე ამ ბიჭის გამო? მიჭირს ამ პირქუშ, მოუხერხებელ ქალს რომ ჰკითხო, მაგრამ არაფერია გასაკეთებელი: გარდა დაისაჯოს დამნაშავე სათანადოდ. გაუმკლავდება მას: დაუცარიელდება მისი კვერნა, გატეხავს ისრებს და მშვილდს, ლამპარს ჩააქრობს და მტკივნეულადაც კი დასჯის, რომ წინ უფრო ჭკვიანად იდგეს! ჩემი ხელით მოვიშორებ მის კულულებს, რომლებსაც თავს ვამშვენებდი, მოვჭრი ფრთებს, რომლებსაც ასე ხშირად ვასხამდი მკერდზე ნექტარს...“

ასე თქვა ქალღმერთმა და მრისხანებით აღსავსე სწრაფად გავიდა თავისი ოთახიდან. დემეტრე და ჰერა ხვდებიან და სახეზე სიბრაზის ფერს რომ ხედავენ, ეკითხებიან: რაზეა გაბრაზებული და რატომ ამახინჯებს ბრაზით ლამაზ სახეს? აფროდიტე პასუხობს: "სხვათა შორის, თქვენ შემხვდით, ქალღმერთებო! გევედრებით, დამეხმარეთ, როგორც შეძლებთ, რომ ვიპოვო ეს ზარმაცი ფსიქე. ბოლოს და ბოლოს, იცით ჩემი ოჯახის ისტორია და ჩემი ძვირფასი შვილის საქმეები?" ქალღმერთებმა კარგად არ იცოდნენ რა ხდებოდა აფროდიტეს ოჯახში და დაიწყეს მისი დამშვიდება. „რა ჩაიდინა შენმა შვილმა განსაკუთრებით ცუდი, ქალღმერთო?“ - ამბობენ ისინი, „რატომ ხარ მასზე ასე გაბრაზებული და გინდა გაანადგურო ის, ვინც უყვარს? რა უბედურებაა, თუ მას შეუყვარდა მოკვდავი მზეთუნახავი, ის აღარ არის. ბიჭო!შენ დედამისი საღად მოაზროვნე ქალღმერთი ხარ.მართლა გსურს სამუდამოდ აიყვანო შენი შვილი სლინგებზე, აუკრძალო მას ყოველგვარი სიამოვნება,დასაჯო ყოველი კეთრისთვის და დევნა სიყვარულისთვის?არც ერთი ღმერთი და არც ერთი მოკვდავი შეგაქებს, თუ შენ, ყველგან სიყვარულს გამოიმუშავებ, დაუნდობლად ჩაგრავ მას ოჯახში და არც ერთ ქალს არ შეუშვებ სახლში. ასე ლაპარაკობდნენ ქალღმერთები, დგანან კუპიდონისთვის: მათ ეშინოდათ მისი ყოვლისშემძლე ისრების და ამიტომ დადგნენ მას დედის წინაშე. აფროდიტე, მათი მოსმენის შემდეგ, კიდევ უფრო გაბრაზდა და გამწარდა, ეჩვენებოდა, რომ ქალღმერთები მის საქმეებს გულთან არ მიჰყავდათ და მზად იყვნენ ხუმრობდნენ მისი ოჯახის სირცხვილზე. გაბრაზებულმა მიატოვა ისინი და სწრაფი ნაბიჯებით წავიდა ეთერის გავლით ზღვისკენ.

ფსიქიკა კი ქვეყნიდან ქვეყანაში დადიოდა და დღედაღამ ეძებდა ქმარს; მას ვნებიანად სურდა გაბრაზებული ღმერთის ნახვა, იმის იმედით, რომ შეარბილებდა მის რისხვას - უკვე არა ცოლის მოფერებით, არამედ მონის თავმდაბალი ხვეწნით. მთის წვერზე არის ტაძარი. ფსიქიკა ხედავს მას და ფიქრობს, ცხოვრობს თუ არა აქ მისი ღვთაებრივი ქმარი? და ის სწრაფად მიდის იმ მთაზე, შედის ტაძარში და ხედავს: ხორბლისა და ქერის ყურები დევს იატაკზე გროვად, და მათ შორის მიმოფანტულია ყურის გვირგვინები, ნამგალები და სხვა სახის მოსავლის საშუალებები - ეს ყველაფერი მიმოფანტულია. უწესრიგობა იატაკზე. ფსიქე დიდი მონდომებითა და მზრუნველობით აწესრიგებს ყველაფერს, ფიქრობს, რომ უცნობი ღმერთის ტაძარი გაპარტახებულად არ უნდა დატოვოს, ყველა ღმერთისგან წყალობა და თანაგრძნობა ეძიოს თავის მიმართ. სანამ ის მუშაობს, ზრუნავს ტაძრის დასუფთავებაზე და მოწესრიგებაზე, მის წინაშე გამოდის კარგი დედა დემეტრე და ეუბნება: „აჰ, უბედური ფსიქიკა, შენზე გაბრაზებული აფროდიტე გეძებს მთელს. დედამიწა; ის შენზე ბრაზით დუღს და დიდ სასჯელს ამზადებს, მაგრამ შენ ზრუნავ ჩემი საკურთხევლის ბრწყინვალებაზე და არ ფიქრობ ხსნაზე! ფსიქიკა ქალღმერთს მუხლებს ჩაეხუტა და ცრემლების ნაკადით ასველებდა ფეხებს, ლოცულობდა: „გთხოვ, კეთილო ქალღმერთო, არ მიატოვო უბედური, უსახლკარო მოხეტიალე, ნუ განმაშორებ შენგან, ნება მომეცით. დაიმალე რამდენიმე დღე ამ ბორცვების ქვეშ - სანამ აფროდიტეს რისხვა არ შერბილდება ან სანამ ძალას არ მოვიკრებ შემდგომი გზისთვის: არ მაქვს ძალა, რომ უფრო შორს წავიდე. ქალღმერთი პასუხობს ფსიქეას: "შენი ლოცვა და ცრემლები მეხება, ფსიქე, და მე მინდა დაგეხმაროთ, მაგრამ მე არ შემიძლია შევცოდო ჩემი მონათესავე ქალღმერთის წინაშე - ჩვენ მასთან მეგობრულად ვცხოვრობთ უხსოვარი დროიდან. არა, ჯობია წადი აქედან. ტაძარი და ნუ წუწუნებ ჩემზე, რომ ჩემს ადგილას თავშესაფარი და დაცვა არ შემეძლო.

დემეტრეს საკურთხევლიდან მოლოდინის საწინააღმდეგოდ გაძევებული ფსიქე სევდიანად წავიდა უცნობ გზაზე. მან დიდხანს იარა და მივიდა სხვა ტაძარში: ის დგას შუა ხეობაში, კორომში. ფსიქეც შევიდა ამ ტაძარში, მუხლებზე დაემხო საკურთხევლის წინ და ხელებით მოეხვია ჰერას (ეს იყო მისი საკურთხეველი), ცრემლიანი მფარველობასა და დახმარებას ითხოვდა; მაგრამ ჰერამ აფროდიტეს შიშით უარი თქვა ფსიქეს ლოცვაზე და ტაძრიდან გაუშვა. მაშინ ფსიქემ გადაწყვიტა თავად წასულიყო აფროდიტეს ტაძარში და შეარბილა მისი რისხვა თავმდაბლობითა და თავმდაბლობით; მას ასევე ჰქონდა გარკვეული იმედი, რომ აფროდიტეს ტაძარში, ალბათ, ქმარს შეხვდებოდა. ძიების წარუმატებლობით უკმაყოფილო აფროდიტემ გადაწყვიტა სხვაგვარად ეძია ფსიქე: მან ჰეფესტოს მიერ მისთვის შექმნილ ოქროს ეტლს თეთრი მტრედები მიამაგრა და მივარდა ზევსის სამეფო საცხოვრებელში. მან დაიწყო თხოვნა, რომ ჰერმესი, ღმერთების სწრაფი მაცნე, მისცეს მის სამსახურში; ზევსმა შეასრულა თხოვნა. შემდეგ ქალღმერთი მხიარულად ჩამოვიდა ჰერმესთან ერთად ზეციდან დედამიწაზე და უთხრა: ”შენ, რა თქმა უნდა, იცი, რამდენი ხანია ვეძებ ამ ფსიქიკას - ამაოდ, მხოლოდ ერთი რამ დამრჩა: მსურს ჯილდოს მიცემა. მას, ვინც დაიჭერს. იფრინეთ დედამიწის ყველა ქვეყანაში და კარგად აღწერეთ გაქცეულის ნიშნები - ისე, რომ შემდეგ ვერავინ გაბედოს თქვას: მან დაინახა, მაგრამ არ იცნო. ამ სიტყვებით მან მას ფურცელი მისცა, რომელზედაც ეწერა ფსიქიას სახელი და ყველაფერი, რაც მაცნემ უნდა სცოდნოდა. შემდეგ ქალღმერთი მივიდა თავის ოთახში, ჰერმესი კი დედამიწაზე გაიქცა, სწრაფად გადავიდა ერთი ქვეყნიდან მეორეში და გამოაცხადა: „ვინც გახსნის ფსიქეის სამეფო ასულის, აფროდიტეს გაქცეული მონას, ან ვინც გაქცეულს დაიჭერს, თავშესაფარს გახსნის. წავიდეს ღმერთების მაცნე ჰერმესთან: ის მიიღებს აფროდიტეს შვიდ ტკბილ კოცნას.

ეს არის ფასი, რომელიც ქალღმერთმა დაადო ფსიქეის ხელში ჩაგდებას. და ასეთი ჯილდოს დაპირებამ ყველა მოკვდავი ფეხზე წამოაყენა. ფსიქიკამ იცოდა ეს და უყოყმანოდ წავიდა აფროდიტეს ტაძარში. როგორც კი საკურთხევლის ზღურბლს გადალახა, მისკენ მოდის ქალღმერთის ერთ-ერთი მსახური და შეძლებისდაგვარად ხმამაღლა იძახის: „ბოლოს მიხვდი, უღირსო, რა ძალა აქვს ქალღმერთს შენზე, ან კიდევ ხარ. თავხედი და არ მინდა იცოდე, რამდენი შრომა დავიჭირეთ რომ დაგეჭირათ, კარგია, რომ ჩამივარდით ხელში, სიამაყისთვის გაკვეთილს გასწავლით! და თამამი ხელით აიტაცა თმებში ცუდ ფსიქიკა და თან მიათრია. როდესაც ფსიქიკა აფროდიტეს დარბაზში შეიყვანეს და მის თვალწინ წარმოადგინეს, ქალღმერთმა ხმამაღალი სიცილით გაიცინა, როგორც ბოროტებითა და ბრაზით შეპყრობილნი იცინიან, და თავის ქნევით თქვა: ”ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს პატივი მიაგე დედამთილს. კანონი სტუმრობით!ან იქნებ ქმრისგან დაჭრილის მოსანახულებლად მოხვედი? და ქალღმერთმა წამოიძახა: "სად არიან ჩემი მსახურები მწუხარებას?" ორი მონა მოვიდა და ფსიქე წაიყვანეს. სცემეს საწყალი ქალი, აწამეს და ყველანაირად აწამეს, შემდეგ კი ისევ თავის ბედიასთან მიიყვანეს.

მეორედ რომ დაინახა ფსიქე, ქალღმერთმა ისევ ბოროტი სიცილით ჩაიცინა, სწრაფად მიუახლოვდა, ტანსაცმელი დახია და თმა აიშალა; შემდეგ მან ბრძანა, მოეტანათ ხორბალი, ქერი და ბარდა, ყაყაჩო და ლობიო, ფეტვი და სხვა მარცვლეული. ეს ყველაფერი შეურია, ერთ გროვაში დაასხა და ფსიქეს უთხრა: "მინდა შენი დასვენების ნახვა - მარცვლად დაალაგე ეს გროვა და ყოველი მარცვალი ჩაყარე სპეციალურ გროვაში; საღამომდე, რომ შესრულდეს. , უკვე მოვალ და ვნახავ“. აფროდიტემ ღარიბს რომ ასეთი სამსახური მისცა, ქორწილში ქეიფზე წავიდა. ფსიქიკა მოტრიალდა და დარცხვენილი, გაუნძრევლად იდგა მარცვლების გროვის წინ: არაფერია, ფიქრობს, რომ ასეთ საქმეს შეუდგეს - სად შეიძლება საღამომდე ამხელა მარცვლეულის დალაგება საღამომდე. აქ მიცოცავს ღარიბს პატარა ჭიანჭველა, დიდი ექსპერტი ამ ტიპის რთულ საქმეებში; ხედავს დიდი ღმერთის უბედური მეუღლის მწუხარებას და ემსხვერპლა მას - გარბის და ძმებს უხმობს: „შეიწყალეთ, ნაყოფიერი დედამიწის შრომისმოყვარე შვილებო, შეიწყალეთ საწყალი ცოლი. კუპიდონი და დაეხმარე მას, დაეხმარე უბედურებისგან!"

მკვრივ ხალხში, აყროლებულ და ხალხმრავლობაზე, ფსიქეს დასახმარებლად ექვსფეხა ხალხი მირბის; ჭიანჭველები სასწრაფოდ შედიან სამსახურში და წაიღებენ გროვას. სამუშაოს დასრულების შემდეგ ისინი იმავე ჩქარობით გარბიან თავიანთ ჭიანჭველასკენ. დაღამებისას აფროდიტე ბრუნდება დღესასწაულიდან, ამბროსიით ცხებული, მირტითა და ვარდებით დაგვირგვინებული. უკიდურესი გაოცებით მან დაინახა, რომ ფსიქისთვის დაკისრებული სამუშაო დასრულდა და წამოიძახა: "აბა, შენ ეს შენი ხელით არ გაგიკეთებია; ის იყო, ვინც ახლა იტანჯება, შენგან დარტყმული, დაგეხმარა!" ქალღმერთმა შავი პურის ნაჭერი ესროლა და უთხრა, დაიძინეო.

ამასობაში კუპიდონი დედის პალატების შინაგან სიმშვიდეში იწვა; ფხიზლად მცველები მას მუდმივად იცავდნენ. ასე რომ, ორივე შეყვარებულმა მეუღლემ გაატარა ეს საშინელი ღამე ერთ ჭერქვეშ, მაგრამ ერთმანეთისგან დაშორებული. როგორც კი გათენდა ცაში, აფროდიტე უხმობს ფსიქეს და ეუბნება: „ხედავ კორომს - იმ კლდეზე? ოქროს საწმისი ცხვრები ძოვს იმ კორომში: შენ უნდა გამოატანო მათგან მატყლი. წადი. და ისე მოიქეცი, როგორც იცი, მაგრამ მატყლი იყოს“. ფსიქიკა ნებით წავიდა, არა მხოლოდ მისთვის მიცემული დავალების შესასრულებლად, არამედ იმ განზრახვით, რომ ციცაბო კლდიდან მდინარეში გადაეგდო და ბოლო მოეღო მის ტანჯვას. ის მოდის მდინარესთან და ესმის მდინარის ლერწმის რხევა და შრიალი, რომელიც რბილად ქანაობს ქარის მიერ და ასე ეუბნება მას: „საწყალი ფსიქე, მწარე ტანჯული! ნუ გააბინძურებ მდინარის სუფთა წყლებს შენი ძალადობრივი სიკვდილით და არ წადი ცხვრის საშინელ ურჩხულებთან, რომლებსაც შენ ქალღმერთი ხარ: ეს ცხვრები დღის განმავლობაში მზის სიცხისგან სასტიკი აურზაურით ვარდებიან, ბასრი რქებითა და ქვისგან ხისტი შუბლებით ცემენ და ადამიანებს სასიკვდილოდ უკბენენ. თქვენ იპოვით მათ მატყლს. , სქელ სქელ ხის ტოტებზე ბევრს კიდია.

ასე ასწავლიდნენ მდინარისპირა ლერწამი ღარიბ და სასოწარკვეთილ ფსიქიკას. მან კარგი რჩევა მიჰყვა და, თითქოს უპრობლემოდ, შეკრიბა დიდი რაოდენობით ოქროს ბამბა და მიიტანა ქალბატონთან. მაგრამ ამ, მისი მეორე საქმითაც კი, მან არ შეარბილა გაბრაზებული ქალღმერთი. აფროდიტემ გაიცინა და დამცინავად თქვა: "და მერე ჩემმა უვარგისმა შვილმა მოახერხა დაგეხმარა. აბა, ახალ დავალებას მოგცემ, თუ შეასრულებ, მაშინ ვიტყვი, რომ უეჭველი ხარ და უსირცხვილო. ხედავ. იმ კლდის მწვერვალს? რომელიც შემდეგ მეზობელ ხეობაში იფანტება და თავისი წყლებით კვებავს სტიგიის ჭაობებს და პირქუში კოციტუსის მღვრიე წყლებს. წადი იმ კლდეზე, ამოიღე ყინულის წყაროდან და მალე მომიტანე. ამ სიტყვებით მან ფსიქეას ბროლის ჭურჭელი მისცა.

ფსიქიკა სასწრაფოდ წავიდა კლდის მწვერვალზე, იმ იმედით, რომ აქ იპოვის სიკვდილს. მხოლოდ როცა კლდეს მიუახლოვდა, დაინახა, რა საშინელება გამოუგზავნა გაბრაზებულმა ქალღმერთმა: მის წინ უზარმაზარი, კლდოვანი, აუღებელი კლდე დგას; საშინელი ნაკადულები მოედინება კლდეების ღრმა ნაპრალებიდან, სწრაფად ეშვება ქვემოთ და ქრება კლდეებს შორის. საშინელი გველეშაპები ხევებიდან ყველგან გამოდიან: გრძელ კისერს სწევენ, კბილებს აჭრიან, სამქიმიანი, ბასრი ენებით ჩურჩულებენ და ფრთებს სცემენ; ის დრაკონები ფხიზლად იცავდნენ მთის წყაროების წყლებს და არასოდეს, დღე და ღამე, თვალებს არ ხუჭავდნენ. ნაკადულების ტალახიანი ტალღები შრიალებენ და მათ ხმაურში ფსიქე ისმის: "გაიქეცი აქედან! რას აკეთებ, რას მიდიხარ? სწრაფად გაიქეცი, გადაარჩინე! დაიღუპები!" საშინელებათა, გაქვავებულივით ფსიქიკა ადგილზე დგას და არ იცის რა გააკეთოს. უეცრად, ზეციური სიმაღლიდან, ფართოდ აფრიალებს ფრთებს, ძლევამოსილი არწივი სწრაფად ეშვება მასთან, მსოფლიო მმართველი ზევსის სამეფო ფრინველი; არწივი ხელიდან იღებს ჭურჭელს, მიფრინავს ნაკადულების წყაროსკენ და ფრთებით ებრძვის დრაკონებს, ამოიღებს წყალს; მან დრაკონებს უთხრა, რომ აფროდიტეს სამსახურში იყო და მისი ბრძანებით წყალს ასხამს - ეს იყო ერთადერთი გზა, რომლითაც მას შეეძლო მრისხანე დრაკონების მრისხანე რისხვა.

ფსიქემ სიხარულით მიიღო არწივის წყლის ჭურჭელი და სასწრაფოდ მიიტანა აფროდიტესთან. მხოლოდ ეს არ მოეწონა ქალღმერთს და არ ამსუბუქებდა რისხვას. მან სარკასტულად ჩაიცინა და თქვა: "აბა, ახლა ვხედავ, რომ ძლიერი და ნიჭიერი ჯადოქარი ხარ. მხოლოდ ამას: მოვითხოვ შენგან, ჩემო ძვირფასო, კიდევ ერთ მსახურს. აიღე ეს ყუთი და წადი ჩრდილების სამეფოში, ჩრდილების სამეფოში. ჰადესის მიწისქვეშა საცხოვრებელი.

მიეცით ყუთი პერსეფონეს და უთხარით ჩემგან: "აფროდიტე გთხოვს, აჩუქო მას შენი სილამაზით მხოლოდ ერთი დღე; მან მთელი თავისი სილამაზე ამოწურა ავადმყოფ შვილზე ზრუნვით". უბრალოდ შეხედე, არ დააგვიანო უკან: წამლით, რომელსაც პერსეფონე გამომიგზავნის, ღმერთების კრებაზე მისვლამდე ტანის სცხო მომიწევს.

აქ ფსიქიკა იმედგაცრუებული იყო: მას ტარტარის სიღრმეში უნდა ჩასულიყო. ავიდა მაღალი კოშკის მწვერვალზე, გაიხადა ტანსაცმელი და უნდოდა თავის დანებება: ფიქრობდა, რომ ასე უფრო ადვილად და აუცილებლად ჩავარდებოდა ქვესკნელში. მაგრამ იმ მომენტში, როცა თავის დახევა სურდა, ვიღაცის ხმამ მიმართა კოშკიდან: „რატომ გინდა, უბედურო, საკუთარი სიცოცხლე წაართვა? უკან დაბრუნება აღარ გექნება. გაითვალისწინე ჩემი რჩევა.

აქედან არც ისე შორს არის ლაკედემონი. იქ ნახავთ ველურ, გაუვალ რელიეფზე, ტენარ კონცხზე, დაღმართს მიცვალებულთა სამეფოში. თქვენ ჩამოხვალთ ციცაბო, მიტოვებული ბილიკის გასწვრივ პირდაპირ ჰადესის საცხოვრებელში. ამ გზაზე ხელცარიელი არ მიდიხართ: ქერის ფქვილისგან ღვინით და თაფლით ნამცხვრები გააკეთეთ და ეს ნამცხვრები ხელში აიღეთ და ორი მონეტა ჩაიდეთ პირში. შუა გზაზე შეგხვდებათ მძიმე ტვირთით დატვირთული კოჭლი ვირი; ვირს კოჭლი მძღოლი ამოძრავებს. მძღოლი მოგთხოვთ დაეხმაროთ მიწიდან აიღოს ბარგიდან ჩამოვარდნილი - საპასუხოდ სიტყვას არ ამბობთ და ჩუმად გაივლით. ამის შემდეგ მალევე მიხვალთ დიდ მდინარესთან; ქარონი ხელმძღვანელობს ტრანსპორტს მდინარის გასწვრივ. ის სასწრაფოდ მოგითხოვთ ფულს ტრანსპორტირებისთვის, შემდეგ კი თავის კანოეში ჩაჯდება და მოგზაურებს მდინარეზე გადაიყვანს. მიეცით ძველ ქარონს ერთი მონეტა, რომელიც იქნება თქვენს პირში; ნება მიეცით მას საკუთარი ხელით ამოიღოს თქვენი პირიდან მონეტა. როცა ნელა მოძრავ მდინარეს გადაცურავ, დაინახავ მოხუცი კაცის საცოდავ ჩრდილს, რომელიც ნაპირზე ცურავს: მოხუცი ხელებს გაიშვერს შენკენ და დაიწყებს ლოცვას, რომ დაეხმარო მას ნაპირზე ასვლაში. შენ მის შატლს გაქაჩავდი. არ მოუსმინოთ მის თხოვნებს და არაფერი გააკეთოთ. ცოტა შორს წასვლისას შეხვდებით ძველ სპინერებს: დატრიალებენ და ქსოვენ და გთხოვენ, რომ ცოტათი მაინც დაეხმაროთ; და ნუ მოუსმენ მათ, არამედ ჩუმად განაგრძე. ბევრი სხვა ჩრდილი მოგმართავთ დახმარების თხოვნით; ამ ყველაფერს აფროდიტეს წაქეზებით გააკეთებენ, რომ ნამცხვრები ხელიდან გაუშვათ. არ იფიქროთ, რომ ქერის ნამცხვრების დაკარგვა თქვენთვის მნიშვნელოვანი არ იქნება. ჰადესის უსიცოცხლო, მიტოვებული სახლის, პერსეფონეს პირქუში საცხოვრებლის ზღურბლის წინ უზარმაზარი და საშინელი გარეგნობის ძაღლი დევს; ის იცავს ჰადესის სახლს და ყეფს მომავალ ჩრდილებს და შიშს შთააგონებს მათ; ძაღლს პურის ნატეხის გადაყრით ადვილად მოათვინიერებ ძაღლს. როდესაც პერსეფონეს მიხვალთ, ის კეთილგანწყობილი და სიყვარულით მიგიღებს, დაგპატიჟებს რბილ სავარძელზე დასაჯდომად და დაიწყებს სხვადასხვა გემრიელი კერძების შეთავაზებას; ნუ დაჯდებით ამ სავარძელზე - დაჯექით მიწაზე და ნუ მიირთმევთ მდიდრულ კერძებს, არამედ ჰკითხეთ საკუთარ თავს შავი პურის ნაჭერი. შეატყობინეთ აფროდიტეს თხოვნას და მიიღეთ ის, რისთვისაც ის გამოგიგზავნით თათრზე, მაშინვე დაბრუნდით: კვლავ მოასინჯეთ ძაღლი ნამცხვრების მირთმევით, მიეცით კიდევ ერთი მონეტა ხარბ ქარონს უკან დასაბრუნებლად და, მდინარის გადაკვეთისას, ისევე, როგორც თქვენ წახვედით პერსეფონეში, დაბრუნდით დედამიწაზე. უპირველეს ყოვლისა, უფრთხილდით ყუთის გახსნას, რომელსაც წაიღებთ; ნუ გაინტერესებთ და ნუ შეხედავთ მასში ჩაფლულ ღვთაებრივ სილამაზეს.

ფსიქიკამ მიჰყვა იდუმალი ხმის რჩევას: წავიდა ტენარის ქვეყანაში, იპოვა დაღმართი ჰადესის მიწისქვეშა სამეფოში, მოაგროვა მონეტები, მოამზადა ქერის ნამცხვრები, როგორც უცნობმა ხმამ ასწავლა, და დაეშვა უკაცრიელ გზას სამეფოში. ჩრდილების. გზად კოჭლი ვირი დახვდა კოჭლფეხიან მძღოლს და ჩუმად გაიარა; მან გადაიხადა ერთი მონეტა ტრანსპორტირებისთვის, სიტყვაც არ უთქვამს მოხუცის ჩრდილისა და მოხუცი ქსოვისა და ტრიალების მზაკვრული თხოვნის პასუხად; ჰადესის საცხოვრებელში ავიდა, მან ძაღლს ნამცხვარი ესროლა, არ დაჯდა რბილ სავარძელზე, რომელზეც პერსეფონემ შესთავაზა დაჯდომა, არც ერთი კერძი არ გაუსინჯა მისთვის, არამედ სთხოვა საკუთარ თავს პატარა ნაჭერი. პური.

გადასცა აფროდიტეს თხოვნა პერსეფონეს და მიიღო რაღაცით სავსე და გასაღებით დაკეტილი ყუთი, ფსიქე მიემგზავრება დაბრუნების გზაზე: ისევ ესვრის ტორტს ძაღლს და ქარონს აძლევს სხვა მონეტას. საბოლოოდ, იგი უსაფრთხოდ ტოვებს ჩრდილების ბნელ სამეფოს მიწაზე.

სიხარულით ფსიქემ კვლავ იხილა დღის სინათლე და ენთუზიაზმით მიესალმა ნათელ მნათობს. ნელ-ნელა მტანჯველი ცნობისმოყვარეობა დაეუფლა მის სულს. საკუთარ თავს ეუბნება: "რა ვარ, სულელი, სილამაზეს ხელში ვატარებ და ცოტათი მაინც არ ვიყენებ საკუთარ თავს? ალბათ ჩემს ქმარს უფრო მეტად შემიყვარებდა, ვიდრე ახლა". ამ სიტყვებით მან მკერდი გახსნა. მაგრამ სილამაზე არ იყო კალთაში - მასში მიწისქვეშა, ჭეშმარიტად სტიგიური ოცნება იმალებოდა. ამ ოცნებამ მოიცვა ფსიქიკა და სძლია მას; სქელი ნისლი ფარავს მის თვალებს, დამძიმდება ყველა კიდური; მას არ ახსოვს რა ხდება მის თავს და უგონოდ ეცემა მიწაზე და ძილში მოცული იწვა, გვამივით უმოძრაოდ.

კუპიდონმა, რომელიც ჭრილობიდან გამოჯანმრთელდა, დაიწყო ლტოლვა ფსიქიკისკენ და ვერ დაძლია მისი ნახვის სურვილი. დასვენების ვიწრო ფანჯრიდან, რომელშიც დედამ ის დააკავა, თავისუფლად გაფრინდა და საყვარელთან მიფრინდა. გაათავისუფლა ფსიქე ძილისგან, რომელიც მას ამძიმებდა და ისევ კუბოში ჩასვა, ისრის მსუბუქი შეხებით, მან გააღვიძა მძინარე ქალი. - ხედავ, - უთხრა მას, - ისევ ცნობისმოყვარეობამ მოგიყვანა, სამწუხარო, სასიკვდილოდ. აბა, სასწრაფოდ მოიტანე დედაჩემის ყუთი, მაგრამ დანარჩენზე არ ინერვიულო, დანარჩენი ჩემი საქმეა. ამ სიტყვებით მან ფრთები აიფარა და გაფრინდა; ფსიქიკამ აუჩქარებლად გადაიტანა აფროდიტეს პერსეფონეს საჩუქარი.

სიყვარულის ფრთებზე ეროსი აფრინდა ზეცაში და ლოცვით გამოეცხადა თავისი დიდი მამის, მსოფლიო ძლევამოსილი ზევსის წინაშე და დახმარებას სთხოვდა. ზევსმა სიყვარულით მიიღო თავისი ვაჟი, ტუჩებით შეეხო ლოყებს და თქვა: „მართალია, შვილო, არასდროს მანიჭებდი სათანადო პატივისცემას, პირიქით, გამუდმებით სცოდავდი ჩემს წინაშე, უაზროდ შეურაცხყოფდი ჩემს ღვთაებრივ სიდიადეს და მკერდს ამტვრევდი. ისრები - მაგრამ მე, კეთილსინდისიერმა, შენი ჩვილობის წლები გავიხსენო, შენს ტანჯვას ვასრულებ და სურვილების ასრულებას ვაძლევ, მოვა დრო და ამას შენი მსახურებით გადამიხდი.

ასე ლაპარაკობდა მსოფლიოს მმართველი და გაგზავნა ჰერმესი, რათა თავის კრებაზე მოეწვია ყველა ღმერთი. და როდესაც ღმერთები შეიკრიბნენ, ის მიუბრუნდა მათ ნათელ მასპინძელს: „უკვდავნო, ვინც აქ შეიკრიბეთ ჩემს ტაძარში! თქვენ ყველამ იცით, როგორ გაიზარდა ეს ჭაბუკი ჩემს ხელში და როგორ შევიკავე მისი მშფოთვარე იმპულსები გარკვეული დროით. ახლა მან აირჩია თავისი. ცოლი გულის მიხედვით: მინდა დავბეჭდო მათი კავშირი და მივცეთ მათ ნეტარება. და, მიუბრუნდა აფროდიტეს, ზევსმა უთხრა: „შენ, ჩემო ქალიშვილო, ნუ შეწუხდები და ნუ გეშინია, რომ შენი ვაჟი მოკვდავს გაჰყვება ცოლად: მე მის პატივს დავეძებ და უკვდავებს გავუტოლდები“. და მაშინვე აგზავნის ჰერმესს ფსიქეზე, უბრძანა მისი სამოთხეში მოყვანა. მშვიდობისმყოფელი აძლევს მას ამბროზიის თასს და ეუბნება: "აიღე, ფსიქე, თასი და იყავი უკვდავი, ახლა შენი ქმარი არასოდეს მიგატოვებს".

და შემდეგ იწყება ქორწინების დღესასწაული. იმ დღესასწაულზე კუპიდონი იჯდა პირველ ადგილზე და ხელში ეჭირა თავისი ძვირფასი ფსიქიკა; მათ გვერდით ისხდნენ ზევსი და ჰერა, შემდეგ კი ყველა სხვა ღმერთი. ზევსის ფიალა ნექტარით ავსებდა მისმა ნექტარმა, ჭაბუკმა განიმედმა, სხვა ღმერთების - დიონისეს თასები, კერძები ჰეფესტოსმა მოამზადა. საქორწილო პალატას მადნები ვარდებით და სხვა ყველანაირი ყვავილებით ამშვენებდა; მადლებმა ბალზამი შეასხეს; აპოლონი, ქერათმიანი ღმერთი, უკრავდა კვერნას; მუზები ეხმიანებოდნენ მას და მღეროდნენ მხიარული სიმღერები ტკბილი ხმით. ამ სიმღერების ხმებზე აფროდიტემ მხიარული ცეკვა იცეკვა.