ლიტერატურის ცნობილი ჟანრები უძველესი რუსეთი. ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები მაგალითები

ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები

უძველესი რუსული ლიტერატურის ფარგლებში წარმოქმნილი და განვითარებული ჟანრის კომბინაცია.

"უძველესი რუსეთის ლიტერატურული ჟანრები ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავებებია ახალი დროის ჟანრადან: მათი არსებობა ბევრად უფრო მეტია, ვიდრე ახალი დროით, პრაქტიკული ცხოვრების გამოყენების გამო. ისინი არ არიან არა მხოლოდ ლიტერატურული შემოქმედების ჯიშების სახით, არამედ როგორც უძველესი რუსული ცხოვრების გარკვეული ფენომენი, ყოველდღიური ცხოვრება, სიცოცხლე სიტყვის ფართო მნიშვნელობით "(დ.ს. ლიხაჩოვი).

ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურული კვლევებისთვის. ალეგორიადან იამბაში. - მ.: ფლიტი, მეცნიერება. N.yu. რუსოვა. 2004 წ.

ნახეთ რა არის "ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები" სხვა ლექსიკონებში:

ბიბლიოგრაფია სასულიერო ლიტერატურა - ბიბლიოგრაფია [ბერძნულიდან. წიგნი და მე ვწერ] სასულიერო ლიტერატურა, ინფორმაცია სამეცნიერო ნივთიერებების კომპლექსთან დაკავშირებული პუბლიკაციების შესახებ. ტერმინი "ბიბლიოგრაფია" დოქტორში გამოჩნდა. საბერძნეთი თავდაპირველად ნიშნავს "წიგნების გადაწერას" ... ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

1) დიდაქტიკური ან პოლიტიკური შინაარსის უძველესი რუსული ლიტერატურის პროზაული ჟანრი რეალურ ან ფიქტიურ პიროვნებას წერილობითი ფორმით. რუბრიკა: ლიტერატურის შობა და ჟანრები: უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრები: ივანე საშინელი პრინცი ... ...

1) ენის ძირითადი ნაწილი, რომელიც ემსახურება ობიექტების, პირების, პროცესების, თვისებების სახელს. რუბრიკა: ენა. სახვითი ექსპრესიული ინსტრუმენტები: სხვა ასოციაციური კომუნიკაციები: ნიშანი, სიტყვის მნიშვნელობა ... ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურული

უძველესი რუსული ლიტერატურის ისტორიული ჟანრი. რუბრიკა: ლიტერატურის შობა და ჟანრები: უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრები: დროებითი წლების ზღაპარი ... ლიტერატურის ახალი ჟანრი დაიბადა. დროებითი წლების ზღაპარი, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი ... ... ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურული

უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრი, რომელიც ხალხის სიცოცხლეს ეკლესიას ეუბნება წმინდანთა მასპინძელზე. რუბრიკა: ლიტერატურის დაბადება და ჟანრები: უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრები მაგალითი: ფეოდოსის ცხოვრება, ალექსანდრე ნევსკის XI საუკუნის სიცოცხლე უკან ... პირველი ... ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურული

1) უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრი დიასტიკური პრეოკაციას. რუბრიკა: ლიტერატურის მშობიარობა და ჟანრები: უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრები: ვლადიმერ მონოომის სწავლება ქვეყნის ბედის შესახებ, ღრმა კაცობრიობა გამსჭვალულია ... ... ... ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურული

- (ფრანც. ჟანრის გვარები, ხედი) ისტორიულად დადგენილი და ნამუშევრების ტიპი, რომელიც განისაზღვრება საფუძველზე: 1) მუშაობის კუთვნილება ერთი ან სხვა ლიტერატურული რასისთვის; 2) გაბატონებული ესთეტიკური ხარისხი ... ... ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურული

ტურისტული ჟანრი უძველეს რუსულ ლიტერატურაში. რუბრიკა: ლიტერატურის Synonym- ის დაბადება და ჟანრები: ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები მაგალითი: Athanasius Nikitin. ფეხით სამი ზღვა ყველაზე ადრეული ფეხით უძველესი რუსეთი არის სურათების ihuman ... ... ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურული

მოიცავს XI XVII საუკუნეების სამუშაოებს და არა მხოლოდ ლიტერატურულ, არამედ ისტორიულ (ქრონიკულებს), მოგზაურობის აღწერილობას, სწავლებებს, ცხოვრებას, შეტყობინებებს და ა.შ. ყველა ამ ძეგლზე არის მხატვრული შემოქმედების ელემენტები ... ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურული

ფოლკლორის რიტუალის მუშაობა, ელეგანტურ იმპროვიზაცია, რომელიც დაკავშირებულია დაკრძალვის, ქორწილის, რეკრუტირებისა და ა.შ. რუბრიკა: ლიტერატურის სინონიმის მშობიარობა და ჟანრები: გვარის ჩართვა: სხვა ასოციაციური რიტუალი პოეზია ... ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურული

წიგნები

• უძველესი რუსული ლიტერატურის შედევრები,. "ხელნაწერები არ დაწვა" - ეს განცხადება ერთ-ერთ ბულგაკოვის გმირს შეუძლია სამართლიანად მიეკუთვნოს ძველ რუსულ ლიტერატურულ ძეგლებს, სასწაულმა შეძენილი, მუწუკები 1812 წელს, და კიდევ ...

დავიწყოთ ის ფაქტი, რომ ისინი რუსეთში ქრისტიანობის მიღებასთან ერთად გამოჩნდნენ. მისი განაწილების ინტენსივობა უდავოა, რომ წერილობით გამოვლინდა სახელმწიფოს მოთხოვნილებით.

ისტორიის გამოჩენა

წერილობითი გამოყენება საჯარო და საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში, სამართლებრივ სფეროში, საერთაშორისო და შიდა ურთიერთობებში.

წერილობითი ფორმის გამოვლენის შემდეგ, კორესპონდენტების და მთარგმნელთა საქმიანობა სტიმულირებულა, მაღალი რუსული ლიტერატურის ჟანრმა დაიწყო.

მან ეკლესიის საჭიროებები და საჭიროებები მსახურობდა, საზეიმო სიტყვები, ცხოვრება, სწავლებები. ძველ რუსეთში, საერო ლიტერატურა გამოჩნდა ქრონიკის ხელმძღვანელობით.

ამ პერიოდის ხალხის ცნობიერებაში ლიტერატურა ქრისტიანობასთან ერთად განიხილეს.

ძველი რუსი მწერლები: ქრონიკები, აგიოგრაფიები, საზეიმო ფრაზების ავტორები, ყველა მათგანს აღნიშნეს განმანათლებლობის სარგებელი. X- ადრე XI საუკუნის დასაწყისში. რუსეთში, უზარმაზარი სამუშაო იყო, რომელიც მიზნად ისახავდა ლიტერატურული წყაროების ძველი ბერძნული ენის გადაცემას. ამგვარი საქმიანობის წყალობით, უძველესი რუსი მწიგნობრები მოახერხეს ბიზანტიური დროის მრავალ ძეგლებთან ერთად, მათ საფუძველზე, ქმნიან მრავალფეროვან რუსულ ლიტერატურულ ჟანრებს. დ. ს. ლიხაჩოვი, ბულგარეთისა და ბიზანტიის წიგნებში რუსეთის შემოღების ისტორიის ანალიზი, მსგავსი პროცესის ორი დამახასიათებელი თვისება გამოყო.

მან დაადასტურა ლიტერატურული ძეგლების არსებობა, რომელიც საერთო გახდა სერბეთში, ბულგარეთში, ბიზანტიუმთან, რუსეთში.

ასეთი ლიტერატურა, შუამავლის შედიოდა საეკლესიო წიგნები, წმინდა წერილები, ქრონიკები, ეკლესიის მწერალთა ესეები, ბუნებრივი მეცნიერების მასალები. გარდა ამისა, ეს სია მოიცავდა ისტორიულ ნარაციის ზოგიერთ ძეგლს, მაგალითად, "რომან ალექსანდრე მაკედონიის შესახებ".

უძველესი Bargar ლიტერატურის უმრავლესობა, სლავური მედიატორი, იყო ბერძნული ენის გადარიცხვები, ისევე როგორც III-VII საუკუნეებში ადრეული ქრისტიანული ლიტერატურის სამუშაოები.

შეუძლებელია ძველი სლავური ლიტერატურის გადანაწილება ტრანსფერული და ორიგინალური, ისინი ერთიან ორგანიზმზე ორგანულ ნაწილს წარმოადგენს.

სხვა წიგნების შესახებ უძველესი რუსეთში კითხვა არის მხატვრული სიტყვების სფეროში ნაციონალური კულტურის მტკიცებულება. პირველ რიგში, წერილობითი ძეგლებით იყო საკმარისი რაოდენობის ტექსტები არალეგალური ტიპის: თეოლოგიის, ისტორიის, ეთიკის წარმოების შესახებ.

ფოლკლორის ნამუშევრები სიტყვიერი ხელოვნების მთავარი ტიპის გახდა. რუსული ლიტერატურის ვინაობა და ორიგინალურობა, საკმარისია გაეცნოს იმ ნამუშევრებს, რომლებიც "ჟანრის სისტემების გარეთ" არიან: "ვლადიმერ მონომხახის" სწავლება "," იგორის პოლკის "შესახებ", "ლოცვა" დანიელ შარპენერი.

პირველადი ჟანრები

ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები მოიცავს ისეთ საქმეებს, რომლებიც სხვა მიმართულებით სამშენებლო მასალა გახდნენ. ისინი ითვლიან:

• სწავლება;
• შენიშვნა;
• სიტყვა;
• ცხოვრება.

ძველი რუსული ლიტერატურის ნამუშევრების ასეთ ჟანრში შედის ქრონიკული სიუჟეტი, ამინდის შესვლის, ეკლესიის ლეგენდა, ზღაპრის ქრონიკა.

სიცოცხლე

ბიზანტიდან ნასესხები იყო. სიცოცხლე, როგორც უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი და საერთო. სიცოცხლე მიიჩნევდა სავალდებულო ატრიბუტს, როდესაც ადამიანი წმინდანებულს ითვლებოდა, რაც, ეს არის ჭავლი. იგი შეიქმნა ის ადამიანები, რომლებიც პირდაპირ დაუკავშირდნენ კაცს, რომელთაც საიმედოდ შეეძლოთ მისი ცხოვრების ნათელი მომენტები. ტექსტი შედგენილია ტომის გარდაცვალების შემდეგ. მან მნიშვნელოვანი საგანმანათლებლო ფუნქცია შეასრულა, ვინაიდან წმინდანის სიცოცხლე აღიქმებოდა, როგორც მართალი არსებობის მინიშნება (ნიმუში).

სიცოცხლე დაეხმარა ხალხს სიკვდილის შიშით, ქადაგებდა ადამიანის სულის უკვდავების იდეას.

სიცოცხლის კანონები

უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრის მახასიათებლების ანალიზი, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ კანონები, რომელზეც შეიქმნა ცხოვრება XVI საუკუნეში უცვლელი დარჩენილი. თავდაპირველად ითქვა გმირის წარმოშობის შესახებ, მაშინ ადგილი მისცა დეტალურ სიუჟეტს მისი სამართლიანი ცხოვრების შესახებ, სიკვდილის შიშის არარსებობის შესახებ. აღწერა დასრულდა Glorification.

ამ ძველ რუსულ ლიტერატურასთან დაკავშირებით, ჟანრებმა ყველაზე საინტერესო, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ეს იყო ცოცხალი, რომ წმინდა მთავრების არსებობა Gleb და Boris- ს არსებობდნენ წმინდა მთავრების არსებობის აღსაწერად.

ძველი რუსული eloctudience

კითხვაზე, რომელი ჟანრები არსებობდნენ უძველეს რუსულ ლიტერატურაში, აღვნიშნავთ, რომ eloquence იყო სამ ვერსიაში:

• პოლიტიკური;
• დიდაქტიკური;
• საზეიმოდ.

სწავლება

უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრის სისტემამ ხაზი გაუსვა მას, როგორც უძველესი რუსული eloquence. სწავლებებში, ქრონიკები ცდილობდნენ ყველა უძველესი რუსი ხალხის ქცევის სტანდარტის გამოყოფას: Proshriter, Prince. ამ ჟანრის ყველაზე გასაოცარი მაგალითია "ვლადიმირ მონომხახის სწავლება", 1096 წლის "ზღაპარი". იმ დროს, მაქსიმალური ინტენსივობა მიღწეული იქნა მთავრებს შორის ტახტზე. სწავლებისას ვლადიმერ მონომხახი თავის ცხოვრებასთან დაკავშირებით რეკომენდაციებს აძლევს. იგი სთავაზობს გადარჩენის სულის ძებნაში Pinnacle, მოუწოდებს დაეხმაროს ხალხს, ვინც უნდა ემსახუროს ღმერთი.

Monomakh ადასტურებს ლოცვის საჭიროებას სამხედრო კამპანიის წინაშე საკუთარი ცხოვრების მაგალითზე. ის ბუნების ჰარმონიაში საზოგადოებასთან ურთიერთობის აშენებას სთავაზობს.

ქადაგება

ძველი რუსული ლიტერატურის ძირითადი ჟანრის ანალიზი, ჩვენ ხაზგასმით აღვნიშნავთ, რომ ეს სიტყვის ეკლესია ჟანრი, რომელსაც აქვს ერთგვარი თეორია, მოზიდული ისტორიული და ლიტერატურული კვლევისთვის მხოლოდ იმ ფორმით, რომელიც ეპოქის ნებისმიერ ეტაპზე იყო.

ქადაგებას "ეკლესიის მამები" უწოდა დიდი, ავგუსტინე და კურთხეული, ჯონ zlatoust, Grigory Dvoyeslov. ლუთერ-ის ქადაგებები აღიარებულია, როგორც ახალი პროზის ფორმირების შესწავლის განუყოფელი ნაწილი და XVII საუკუნის სხვა მომხსენებლების ბოსსიტის განცხადებები, საფრანგეთის კლასიკოსის პროზის სტილის ყველაზე მნიშვნელოვანი მაგალითია. შუა საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში ქადაგების მაღალი როლი, ისინი ადასტურებენ უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრის ორიგინალობას.

რუსეთის რთველის სახალხო დამხმარე ქადაგების ნიმუშები, რომლებიც მხატვრული სტილის შემადგენლობისა და ელემენტების შექმნის სრულ სურათს აძლევენ, ისტორიკოსები მიიჩნევენ, რომ "სიტყვები" მიტროპოლიტი ილარიონისა და კირილ ტურვოსკოი. ისინი ოსტატურად იყენებდნენ ბიზანტიურ წყაროებს, საკუთარი სამუშაოები შექმნეს მათ საფუძველზე. მათი საკმარისი რაოდენობით, ანტიტეზისი, შედარებები, აბსტრაქტული კონცეფციების, ალეგორი, რიტორიკული ფრაგმენტები, პრეზენტაციის დრამატული დრამა, დიალოგები, ნაწილობრივი ლანდშაფტები.

უჩვეულო სტილისტიკურ დიზაინში გაფორმებული ქადაგების შემდეგი მაგალითებია, პროფესიონალები მიიჩნევენ ვლადიმირის "სიტყვებს", მაქსიმ გრემის "სიტყვები". XVIII საუკუნეში სამქადაგებლო ხელოვნების პრაქტიკისა და თეორიის დარღვევა დაეცა, ისინი პოლონეთის უკრაინის ბრძოლას საუბრობდნენ.

სიტყვა

უძველესი რუსული ლიტერატურის ძირითადი ჟანრის ანალიზი, განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა სიტყვას. ეს არის უძველესი რუსული ჟანრის მსგავსი ჟანრი. როგორც მისი პოლიტიკური ცვალებადობის მაგალითი, მოვუწოდებთ "სიტყვას იგორის პოლკის შესახებ". ეს ნამუშევარი ბევრ ისტორიკოსში სერიოზულ დავებს იწვევს.

ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორიული ჟანრი, რომელსაც "იგორის პოლკის შესახებ სიტყვა ასევე შეიძლება მიეკუთვნოს ტექნიკის და მხატვრული საშუალებების უჩვეობას.

ამ საქმეში ქრონოლოგიური ტრადიციული ნარატიული ვერსია გატეხილია. ავტორი პირველად გადადის წარსულში, მაშინ აღნიშნავს დღემდე, იყენებს ლირიკული retreats, რომელიც საშუალებას იძლევა შეიყვანოთ სხვადასხვა ეპიზოდები: იაროსლავის ტირილი, Svyatoslav სძინავს.

"სიტყვა" შეიცავს ორალური ტრადიციული ხალხური შემოქმედების, სიმბოლოების სხვადასხვა ელემენტებს. არსებობს ეპოქები, ზღაპრები და პოლიტიკური ფონი: რუსეთის მთავრები ზოგადი მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

"Igor- ის პოლკის შესახებ სიტყვა" ეხება წიგნების რაოდენობას, რომელიც ასახავს ადრეული ფეოდალური ეპიკური. იგი მდებარეობს ერთ რიგში სხვა სამუშაოებით:

• "Nibelunga სიმღერა";
• "Vityaz in Tiger Shkure";
• "დავით Sasunsky".

ეს ნამუშევრები განიხილება ერთი გზა, ეკუთვნის ხალხური ლიტერატურული ფორმირების ერთ ეტაპს.

"სიტყვა" კომბინირებული ორი ხალხური ჟანრები: ტირილი და დიდება. ყველა სამუშაოს მეშვეობით არის დრამატული მოვლენების გლოვა, მთავრების დიდება.

ასეთი ტექნიკა დამახასიათებელია უძველესი რუსეთის სხვა ნამუშევრებისგან. მაგალითად, "მოკლული რუსული მიწების შესახებ სიტყვა" არის ძლიერი წარსულის დიდების სიღრმისეულ მიწაზე.

როგორც უძველესი რუსული eloquence- ის საზეიმო ვარიაცია, "კანონისა და მადლის შესახებ სიტყვა", რომლის ავტორია მიტროპოლიტი ილარიონია. ეს ნამუშევარი XI საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა. წერის მიზეზი კიევში სამხედრო საფეხურებში მშენებლობის დასასრული იყო. სამუშაოში ბიზანტიის იმპერიისგან რუსეთის სრული დამოუკიდებლობის იდეა ჩაუყარა.

"კანონის" ქვეშ, ილარიონი აღნიშნავს ძველ აღთქმას, რომელიც იუდეველებს უწოდებს, არ არის შესაფერისი რუსი ხალხისთვის. ღმერთი აძლევს ახალ შეთანხმებას, სახელწოდებით "მადლი". ილარიონი წერს იმპერატორ კონსტანტინს, რადგან ისინი ბიზანტიაში წაიკითხეს, ასევე რუსი ხალხი პატივს სცემს პრინცი ვლადიმირ წითელ სანდშიკოს, რომელმაც რუსეთმა რუსეთმა დაიწყო.

მოთხრობა

ძველი რუსული ლიტერატურის ძირითადი ჟანრის გათვალისწინებით, ყურადღება გავაგრძელებთ ყურადღებას და ისტორიებს. ეს არის ეპიკური სახეობების ტექსტები, რომლებიც ეუბნებიან სამხედრო ექსპლოიტებს, მთავრებს, მათ ქმედებებს. ასეთი სამუშაოების მაგალითებია:

• "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ამბავი";
• "Ryazan Khan Batym- ის ნანგრევების ამბავი";
• "ბრძოლის ზღაპარი მდინარე კალკას შესახებ".

უძველესი რუსული ლიტერატურის ყველაზე გავრცელებული იყო სამხედრო ამბების ჟანრი. გამოქვეყნებული სამუშაოების სხვადასხვა სიები გამოქვეყნდა. ბევრი ისტორიკოსი ყურადღება გაამახვილა ლიდერობის ანალიზზე: დ. ს. ლიხაჩოვი, ა. ს. ორლოვა, ნ. მეჰჩერსკი. მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციულად, სამხედრო სიუჟეტების ჟანრი იყო უძველესი რუსეთის საერო სიტყვიერი, ეს არის ეკლესიის ლიტერატურის წრეში.

ასეთი ნამუშევრების მრავალმხრივი თემაა ახალი ქრისტიანული მსოფლმხედველობის წარსულის მემკვიდრეობის ასოციაციის გამო. ეს ელემენტები ქმნის ახალ აღქმას სამხედრო feat, რომელიც აერთიანებს გმირული და ყოველდღიური ტრადიციები. XI საუკუნის დასაწყისში ამ ჟანრის ჩამოყალიბების გავლენის წყაროებს შორის ექსპერტები თარგმანის წერილობითი წერილების გამოყოფას წარმოადგენდნენ: "ალექსანდრია", "დევგენიევი აქტი".

N. A. Meshchersky, რომელიც ჩართულია ამ ლიტერატურული ძეგლის ღრმა შესწავლაში, მიიჩნევს, რომ მაქსიმალურად "ისტორიაში" გავლენას ახდენდა ძველი რუსეთის სამხედრო ამბების ჩამოყალიბება. ის ადასტურებს, რომ მისი აზრით, სხვადასხვა უძველესი რუსული ლიტერატურული ნაწარმოებების მნიშვნელოვანი ციტატა: "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება", კიევი და გალიციური-ვოლინ ქრონიკები.

ისტორიკოსები აღიარებენ, რომ ამ ჟანრის ფორმირებაში გამოყენებულ იქნა ისლანდიის საგაზასა და სამხედრო ეპიზონებს.

მეომარი გაბედული valor და სიწმინდე. იდეა ეს არის ეპიკური გმირის აღწერა. სამხედროების არსი შეიცვალა, დიდი რწმენის სურვილი პირველ ადგილზეა.

ცალკე როლი გადაეცა სამუდამოდ სამინისტროს. თვითრეალიზაციის სურვილი თავმდაბალი თავგანწირვით მიდის. ამ კატეგორიის განხორციელება ხორციელდება კულტურის სიტყვიერ და რიტუალურ ფორმებზე.

ქრონიკა

ეს არის ისტორიული მოვლენების შესახებ გარკვეული ამბავი. ქრონიკა ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ პირველ ჟანრს ითვლება. უძველეს რუსეთში მან განსაკუთრებული როლი ითამაშა, რადგან ეს არ იყო უბრალოდ ისტორიული მოვლენა, არამედ სამართლებრივი და პოლიტიკური დოკუმენტიც იყო, იყო გარკვეული სიტუაციების ჩადენა. იგი ითვლება უძველესი ქრონიკა "ზღაპრის წლების ზღაპარი", რომელიც XVI საუკუნის Ipatiev ქრონიკაში მოვიდა. იგი ეუბნება კიევის მთავრების წარმოშობას, უძველესი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის შესახებ.

ქრონიკები ითვლება "გაერთიანების ჟანრებზე", რომელიც ქვევით კომპონენტებს სვამს: სამხედრო, ისტორიული ამბავი, წმინდა, ქება სიტყვები, სწავლება.

ქრონოლოგია

ეს არის ტექსტები, რომლებიც შეიცავს XV-XVI საუკუნეების დროის დეტალურ აღწერას. ისტორიკოსების ერთ-ერთი პირველი ასეთი ნამუშევარი დიდ პრეზენტაციას ქრონოგრაფი განიხილავს. ეს ნამუშევარი ვერ მიაღწია სრულ თანხას ჩვენს დროს, ამიტომ ინფორმაცია ამის შესახებ საკმაოდ ეწინააღმდეგება.

ძველი რუსული ლიტერატურის იმ ჟანრის გარდა, სტატიაში ჩამოთვლილია, ჯერ კიდევ ბევრი სხვა მიმართულება იყო, რომელთაგან თითოეული მათგანმა საკუთარი გამორჩეული თვისებები ჰქონდა. მრავალფეროვანი ჟანრები არის უძველესი რუსეთში შექმნილი ლიტერატურული ნაწარმოებების მრავალმხრივი და უნიკალურობა.

ძველი რუსული ჟანრის ზღაპარი ლიტერატურა

ორიგინალური რუსული ლიტერატურის თავისებურებისა და ვინაობის გასაგებად, რათა შეაფასოს გამბედაობა, რომელთანაც რუსი მწიგნობარნი შეიქმნა სამუშაოები, "იდგა ჟანრის სისტემების გარეთ", როგორიცაა "იგორის პოლკის შესახებ", "ვლადიმირ მონომხახა" ლოცვა "დანიელ შარპენერი და ეს ყველაფერი ასეა, აუცილებელია თარგმანის ლიტერატურის ინდივიდუალური ჟანრის ზოგიერთი ნიმუშით გაეცნოთ.

ქრონიკები. ინტერესი წარსულში სამყაროში, სხვა ქვეყნების ისტორია, ანტიკურობის დიდი ხალხის ბედი კმაყოფილი იყო ბიზანტიური ქრონიკის თარგმანებით. ამ ქრონიკებმა მსოფლიოს შექმნის მოვლენების პრეზენტაცია დაიწყეს, ბიბლიური ისტორიის შესახებ, აღმოსავლეთის ქვეყნების ისტორიიდან ცალკე ეპიზოდები მოიტანეს, განუცხადა ალექსანდრე მაკედონსკის კამპანიებს, შემდეგ კი ქვეყნების ისტორიის შესახებ Შუა აღმოსავლეთი. ჩვენი ეპოქის დაწყებამდე ბოლო ათწლეულის მანძილზე ამბავი, ქრონიკოსები დაბრუნდნენ შეცვლის და რომის უძველესი ისტორია, დაწყებული ქალაქის ფონდის ლეგენდარული პერიოდისგან. დანარჩენი და, როგორც წესი, ქრონიკის უმრავლესობამ რომან და ბიზანტიის იმპერატორების შესახებ ამბავი დაიკავეს. ღონისძიების ქრონიკები, რომლებიც აღწერენ მოვლენებს.

ამდენად, ქრონიკები ქმნიან შთაბეჭდილებას ისტორიული პროცესის უწყვეტობაზე, სამეფოების "ცვლაზე". ბიზანტიური ქრონიკების თარგმანებიდან XI საუკუნეში რუსეთში ყველაზე დიდი დიდებისგან. გადარიცხვები "ქრონიკები ჯორჯ ამარტოლას" და "ჯონ მალანის ქრონიკები". პირველი მათგანი, ბიზანტიური ნიადაგის გაგრძელებასთან ერთად, საუკუნის შუა რიცხვებში ამბავი მოჰყვა. მეორე - იმპერატორის იუსტინიანის (527-565).

შესაძლოა, კომპოზიციის ქრონიკის ერთ-ერთი განმსაზღვრელი თვისებები იყო დინასტიური სერიის ამომწურავი სისრულის სურვილი. ეს ფუნქცია ასევე არის ბიბლიური წიგნების დამახასიათებელი (სადაც პედაგოგების ხანგრძლივი სიები) და შუასაუკუნეების ქრონიკები და ისტორიული ეპიკური.

"ალექსანდრია". უძველესი პოპულარობა ძალიან პოპულარული იყო ალექსანდრე მაკედონიის, ე.წ. "ალექსანდრიის" შესახებ. ეს არ იყო ცნობილი მეთაურის სიცოცხლისა და მოქმედებების ისტორიული საიმედო აღწერა, არამედ ტიპიური ელინისტური რომანის სათავგადასავლო 7.

"ალექსანდრიაში" ჩვენ ვხვდებით მწვავე (და ასევე ფსევდო-ისტორიული) შეჯახებით. "ალექსანდრია" არის უძველესი რუსული ქრონოგრაფიის შეუცვლელი ნაწილი; სარედაქციო კოლეგიიდან, თავგადასავალი და ფანტასტიკური თემა სულ უფრო გაძლიერებულია, რაც კიდევ ერთხელ მიუთითებს სიუჟეტის გასართობად და არა რეალურად ამ საქმის ისტორიულ მხარეს.

"Eustafia Pliver- ის ცხოვრება". ისტორიული სულიერი სულიერი სულიერი სულიერი სულიერი სულიერი სულიერი სულიერი აზრით, უძველესი რუსული ლიტერატურის პრობლემები არ იყო ღია ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურის ადგილი (სასწაულები "ალექსანდრიას" მკითხველს, როგორც ჩანს, სანდო - მას შემდეგ, რაც ეს მოხდა დიდი ხნის წინ და სადღაც უცნობი მიწები, სამყაროს ზღვარი!), საყოფაცხოვრებო ზღაპარი ან რომანი კერძო პირის კონფიდენციალურობის შესახებ. Oddly საკმარისი ერთი შეხედვით, მაგრამ გარკვეულწილად, ასეთი ნაკვეთების საჭიროება შევსებული იყო ასეთი რეპუტაციისა და მჭიდროდ დაკავშირებული რელიგიური საკითხების ჟანრებზე, როგორც წმინდანთა, ხეების ან აპოკრიფალის ცხოვრება.

მკვლევარებმა დიდი ხანია შენიშნა, რომ ბიზანტიური წმინდანთა ხანგრძლივი სიცოცხლე ზოგიერთ შემთხვევაში შეახსენეს ანტიკური რომანი: მოულოდნელი ცვლილებები გმირების ბედი, წარმოსახვითი სიკვდილის, აღიარების და შეხვედრების შემდეგ მრავალი წლის შემდეგ, მეკობრეების ან მტაცებლური ცხოველების თავდასხმები - ყველა ეს ტრადიციული მიწისძვრის მოტივები თავგადასავალი რომანი უცნაურად შევიდა ზოგიერთ ცხოვრებაში devotee ან მოწამვლის იდეა ქრისტიანული რწმენა 8. ასეთი ცხოვრების დამახასიათებელი მაგალითია "Eustafia Pliver- ის ცხოვრება", რომელიც ითარგმნა კიევში .

აპოკრიფა. უძველესი რუსი მწიგნობარების მუდმივი ინტერესი, რომელიც მოიცავს რუსული ლიტერატურის ისტორიის ყველაზე ძვირადღირებულს, რომელსაც ეწოდება აპოკრიფალი - ლეგენდები ბიბლიური სიმბოლოების შესახებ, რომლებიც არ შედიოდნენ კანონიკურ (აღიარებულ ეკლესიაში) ბიბლიურ წიგნებში, რომლებიც შეშფოთებულნი არიან შუასაუკუნეების მკითხველებზე: კარგი და ბოროტების სამყაროში ბრძოლის შესახებ, კაცობრიობის საბოლოო ბედის შესახებ, სამოთხე და ჯოჯოხეთი ან უცნობი მიწების აღწერილობა "მსოფლიოს ზღვარზე".

ყველაზე apocrifs არიან გასართობი სიუჟეტები, რომ მოხვდა ფანტაზიების ფანტაზიების ან მათი საყოფაცხოვრებო დეტალები ცხოვრების შესახებ ქრისტეს, მოციქულები, წინასწარმეტყველები ან სასწაულები და ფანტასტიკური ხედვები. ეკლესია ცდილობდა აპოკრიფული ლიტერატურის ბრძოლა. აკრძალული წიგნების სპეციალური სიები შედგენილია - მაჩვენებლები. თუმცა, გადაწყვეტილებებში, რა სამუშაოები, რა თქმა უნდა, "უარი თქვა წიგნები", რომელიც არის მართლმადიდებელი ქრისტიანების წაკითხვისთვის, და რომლებიც მხოლოდ აპოკრიფიკურია (სიტყვასიტყვით აპოკრიფიკული - საიდუმლო, ინტიმური, ეს არის მკითხველი სასურველი სასურველია სასურველია), შუასაუკუნეების ცენზურები არ არის ერთობა.

შემადგენლობაში განსხვავდება ინდექსები; კოლექციებში, ზოგჯერ ძალიან ავტორიტეტული, ჩვენ გვხვდება კანონიკური ბიბლიური წიგნების გვერდით და ცხოვრობს აპოკრიფული ტექსტებით. ზოგჯერ, და აქ ისინი გადალახეს მათ შფოთვის ხელის შეშფოთებას: ზოგიერთ კოლექციებში, აპლიკაციების ტექსტის ფურცლები გადაიდო ან ტექსტი გადაკვეთს. მიუხედავად ამისა, აპოკრიფული ნამუშევრები არსებობდა და ისინი კვლავაც განაგრძობდნენ ძველი რუსული ლიტერატურის მთელ საუკუნეების ისტორიას.

პატრისტები. უძველესი რუსული თარგმანის დიდი ადგილი პატრიიკაში ჩატარდა, ანუ III-VII საუკუნეების იმ რომისა და ბიზანტიის თეოლოგების კომპოზიციები, რომლებიც ქრისტიანულ სამყაროში სპეციალურ ხელისუფლებას იყენებდნენ და თაყვანს სცემდნენ "ეკლესიის მამებს": ჯონ ზლატოუს, ვასილი დიდი, გრიგორი ნაზიაზინი, ათანასუსი ალექსანდრია და სხვები.

ქრისტიანული რელიგიის დოგმა მათი ნამუშევრების თვალსაზრისით განმარტა, წმინდა წერილი იყო ინტერპრეტირებული, ქრისტიანული სათნოება დამტკიცდა და ვოკალი გავლენას ახდენდა, სხვადასხვა იდეოლოგიური კითხვები დააყენა. ამავდროულად, ორივე მასწავლებლისა და საზეიმო eloquence- ის ნამუშევრები მნიშვნელოვანი ესთეტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა.

საზეიმო სიტყვების ავტორები, რომლებიც თაყვანისმცემლობის დროს ეკლესიაში შემუშავებულნი არიან, კარგად იცოდნენ, თუ როგორ უნდა შექმნან სადღესასწაულო ექსტაზიის ატმოსფერო ან შთამბეჭდავი, რომელთაც ეკლესიის ისტორიის დიდებული მოვლენების მოგონებები უნდა ჰქონდეთ, რომელი ბიზანტიური მწერლები მემკვიდრეობით ანტიკურია: არა შანსი, ბევრი ბიზანტიის თეოლოგმა შეისწავლა წარმართული რისტერებში.

რუსეთში, ჯონ Zlatoust (გონება. 407 წელს) სპეციალური პოპულარობით სარგებლობდა; სიტყვებით, მისთვის მიეკუთვნება ან მისთვის მიეკუთვნებოდა, მთლიანი შედგენა შედგენილია, რომელმაც "ზლატოსტის" ან "zlatostrui" სახელები განახორციელა.

განსაკუთრებით ფერადი და მდიდარი ხაფანგში ენაზე ლაურგიული წიგნების ენა. ჩვენ რამდენიმე მაგალითს ვაძლევთ. სამსახურში სამსახურში (მომსახურების შედგენა წმინდანთა პატივსაცემად, როდესაც ისინი თაყვანს სცემენ) XI საუკუნეში. ვკითხულობთ: "მწყემსი ბროზდა იყო ვაზის აზროვნება, ტანჯვის სიმკვეთრის დროს, ის დაშავდა, ღვინის გარდაცვალების ვადა ამოიწურა". ამ ფრაზის ლიტერატურული თარგმანი გაანადგურებს მხატვრულ სურათს, ამიტომ ჩვენ მხოლოდ მეტაფორის არსი განვმარტავთ.

წმიდა შედარებით ყურძნის ვაზის მწიფეა, მაგრამ ხაზგასმით აღინიშნა, რომ ეს არ არის ნამდვილი, მაგრამ სულიერი ("აზროვნება") ვაზის; წმინდა ფლოტები ხელს უწყობენ ყურძენს, რომლებიც "სიმკვეთრე" (ორმოს, ლერწმია) "წვენს" ღვინის წარმოების წვენს, წმიდა "exud" ღვინო "ღვინო" არის გრძნობა თაყვანისცემა და თანაგრძნობა მას.

XI W.: "იაკოს არწივის სიმაღლის მხრიდან კიდევ რამდენიმე მეტაფორული გამოსახულებებიდან კიდევ რამდენიმე მეტაფორული გამოსახულება", იაკოს არწივის სიმაღლეზე, მფრინავების სიმაღლეზე, უპირატესად რეტრაქტორის სიმაღლეზე, მეთიუ პრცელი! "; "ლოცვის ხახვი და ისრები და ზმია ლუტაგოს გაძლიერება, ზმიას მცოცავი, თქვენ მოკლეს ეხო, დალოცა, რომ ზიანის წმიდა ფარა დაკარგა"; "სოფლის ღვთაებრივი საბჭოს დელეგაციის უზარმაზარი უმრავლესობა ლამაზად არის, ყველას ყურები, რომელიც მშვიდი, რომელიც იმდენად ყოვლისმომცველია". "ლოცვა lukes და ისრებით", "ჯერ კიდევ მულტიმენტი", რომელიც იღებს ტალღებს "მომხიბლავი [მზაკვრული, deceptive] ზღვის" დაუცველი ცხოვრების - ყველა ეს მეტაფორები განკუთვნილია მკითხველის, რომელსაც აქვს განვითარებული სიტყვები სიტყვები და დახვეწილი სიმბოლური აზროვნება , ტრადიციულ ქრისტიანულ სიმბოლიზმში შესანიშნავად დემონტაჟი.

და როგორ შეიძლება შეფასდეს რუსეთის ავტორების ორიგინალური ნამუშევრები - ქრონიკები, აგიოგრაფიები, სწავლებისა და საზეიმო სიტყვების შემქმნელები, ეს მაღალი ხელოვნება მთლიანად აღიქმებოდა მათ მიერ და მათ საქმიანობაში განხორციელდა.

ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრის სისტემაზე საუბრისას აუცილებელია კიდევ ერთი ძირითადი გარემოება: ეს ლიტერატურა დიდი ხნის განმავლობაში, XVII საუკუნეში, ლიტერატურულ ფანტასტიკას არ აძლევდა. ძველი რუსი ავტორები წერდნენ და წაიკითხეს მხოლოდ იმაზე, თუ რა იყო სინამდვილეში: მსოფლიოს ისტორიის შესახებ, ქვეყნებს, ხალხებს, ანტიკვართა მეთაურისა და მეფეთა შესახებ წმიდა ერთგულების შესახებ. მაშინაც კი, გაივლის ფარული სასწაულები, მათ სჯეროდათ, რომ მას შეეძლო არსებობდა ფანტასტიკური არსებები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უცნობმა მიწაზე, რომლის მიხედვითაც ალექსანდრე მაკედონი გაიმართა მათი ჯარებით, რომ მღვიმეები და ბელიები იყვნენ წმინდა ჭურჭელი, შემდეგ კი ბლუდნიცი, მე მაქვს შეშინებული ცხოველების და მონსტრების შიშით.

ისტორიული მოვლენების შესახებ საუბარი, უძველესი რუსი ავტორებს შეეძლოთ სხვადასხვა, ზოგჯერ ორმხრივად ექსკლუზიური ვერსიები: სხვა ადამიანები ამბობენ, ამბობენ, რომ ქრონიკა ან ქრონიკა და სხვა - სხვაგვარად. მაგრამ ეს მათ თვალში იყო მხოლოდ ინფორმირებულობის იგნორირება, ასე რომ საუბარი, იგნორირებით, თუმცა, იდეა, რომ ერთი ან სხვა შეიძლება უბრალოდ გამოგონილი, შედგენილი, და, უფრო მეტიც, იგი შედგება წმინდა ლიტერატურული მიზნებისათვის - ასეთი ფიქრობდა უფროსი Pore მწერლები, როგორც ჩანს, ჩანდა implausible. ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურის ეს არაღიარება ასევე განსაზღვრავს ჟანრის სისტემას, ობიექტების წრეს და მათ, ვისაც ლიტერატურის მუშაობას მიეძღვნა. გამოგონილი გმირი რუსულ ლიტერატურაში შედარებით გვიან მოხვდება - XV საუკუნეში, მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს ის კვლავ ნიღბავს შორეულ ქვეყანას ან დიდხანს.

გულწრფელი მხატვრული ლიტერატურა მხოლოდ ერთ ჟანრში - ბოდიშის ჟანრში ან იგავებს. ეს იყო მინიატურული ამბავი, რომელთა სიმბოლო და მთელი ნაკვეთი არსებობდა მხოლოდ ვიზუალურად ილუსტრაციისთვის. ეს იყო ამბავი- allefory, და ეს იყო მისი მნიშვნელობა.

უძველეს რუსულ ლიტერატურაში, რომელმაც არ იცოდა მხატვრული ლიტერატურა, დიდი ან პატარა, სამყარო თავად აღმოჩნდა, როგორც მარადიული, უნივერსალური, სადაც ხალხის მოვლენები და საქმეები სამყაროს სისტემის გამო, სადაც კარგი ძალაა და ბოროტი, მსოფლიო, რომელთა სიუჟეტიც ცნობილია (ყოველივე ამის შემდეგ, ქრონიკაში აღნიშნული თითოეული ღონისძიება, ზუსტი თარიღი - აღინიშნა "მსოფლიოს შექმნის დრო") და მომავალიც კი განკუთვნილია : მსოფლიოს დასასრულის წინასწარმეტყველება, ქრისტეს "მეორე მოსვლა" და საშინელი სასამართლო, დედამიწის ყველა ადამიანს ელოდება ფართოდ გავრცელებული.

ეს საერთო იდეოლოგიური ქარხანა ვერ გავლენას არ მოახდენს გავლენას მსოფლიოს იმიჯის შეცვლის შესახებ გარკვეულ პრინციპებსა და წესებზე, ერთხელ და სამუდამოდ, რათა დადგინდეს, რა და როგორ წარმოაჩინოს.

ძველი რუსული ლიტერატურა, ისევე როგორც სხვა ქრისტიანული შუასაუკუნეების ლიტერატურა, დაქვემდებარებულია სპეციალური ლიტერატურული და ესთეტიკური რეგულირებით - ე.წ. ლიტერატურული ეტიკეტით.

ჟანრს ეწოდება ისტორიულად დადგენილი ტიპის ლიტერატურული ნამუშევარი, განადგურებული ნიმუში, რომლის საფუძველზეც შეიქმნა კონკრეტული ლიტერატურული სამუშაოების ტექსტები. უძველესი რუსეთის ლიტერატურის სისტემა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა თანამედროვე. ძველი რუსული ლიტერატურა დიდწილად გავლენას ახდენდა ბიზანტიური ლიტერატურისა და ჟანრის სისტემაში, ეროვნული ნიადაგის დამუშავებისას: ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრის სპეციფიკა ტრადიციულ რუსულ ხალხურ შემოქმედებასთან ურთიერთობაში შედგება. უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრები ჩვეულებრივია და გაერთიანების მიზნით.

პირველადი ჟანრები

პირველადი ეს ჟანრები ეწოდება, რადგან ისინი სამშენებლო მასალას აერთიანებდნენ ჟანრებს. პირველადი ჟანრები:

• სიცოცხლე
• სიტყვა
• სწავლება
• მოთხრობა

პირველადი ჟანრები ასევე მოიცავს ამინდის ჩანაწერს, ქრონიკულ სიუჟეტს, ქრონიკულ ლეგენდს და ეკლესიის ლეგენდს.

სიცოცხლის ჟანრი ბიზანტიიდან იყო ნასესხები. ეს არის ძველი რუსული ლიტერატურის ყველაზე გავრცელებული და საყვარელი ჟანრი. ცხოვრება იყო შეუცვლელი ატრიბუტი, როდესაც ადამიანი იყო კანონის, ანუ. მოუწოდა წმინდანთა სახე. სიცოცხლე შეიქმნა ადამიანები, რომლებიც პირდაპირ ეცნობიან პირს ან საიმედოდ მიიჩნევენ მის ცხოვრებას. სიცოცხლე ყოველთვის შეიქმნა ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ. მან შეასრულა უზარმაზარი საგანმანათლებლო ფუნქცია, რადგან წმინდანის სიცოცხლე აღიქმებოდა მართალ ცხოვრებას, რომელიც უნდა მიჰბაძოს. გარდა ამისა, სიცოცხლე გარდაცვალების შიშით ჩამოერთვა, ადამიანის სულის უკვდავების იდეის ქადაგებას. სიცოცხლე აშენდა გარკვეულ კანონებში, რომლებიც არ გაემგზავრნენ 15-16 საუკუნეზე.

სიცოცხლის კანონები

• სიცოცხლის გმირის ღვთის წარმოშობა, რომელთა მშობლები მართალი უნდა იყვნენ. წმიდა მშობლები ხშირად ღვთისგან გამოყვანილია.
• წმიდა დაიბადა წმინდანი და არ გახდა იგი.
• წმინდა განსხვავდება ასკეტური ცხოვრების წესი, შებოლილი და ლოცვა.
• სიცოცხლის სავალდებულო ატრიბუტი იყო წმინდანის ცხოვრებაში მომხდარი სასწაულების აღწერა და მისი გარდაცვალების შემდეგ.
• სიკვდილის შიში არ იყო.
• დასრულდა სიცოცხლე წმინდანთა დიდების გზით.

ჟიციკის ჟანრის ერთ-ერთი პირველი ნამუშევარი უძველეს რუსულ ლიტერატურაში იყო ბორისა და გლებების წმიდა მთავრების სიცოცხლე.

ძველი რუსული eloctudience

ეს ჟანრი ბიზანტიიდან უძველესი რუსული ლიტერატურის მიერ იყო ნასესხები, სადაც eloquence იყო ფორმის orator. უძველესი რუსული ლიტერატურის, სამი სახეობის დროს შესრულდა:

• დიდაქტიკური (სასწავლო)
• პოლიტიკური
• საზეალმებული

სწავლება

სწავლება არის უძველესი რუსული ელოსის მსგავსი ჟანრი. სწავლება არის ჟანრი, რომელშიც უძველესი რუსული ქრონიკები ცდილობდნენ წარმოადგინონ ქცევის მოდელი ნებისმიერი ძველი რუსეთისთვის: პრინცი და საყოველთაო. ამ ჟანრის ყველაზე გასაოცარი მაგალითია "სიმაღლე წლების ზღაპარი" "ვლადიმერ მონომხახში". "ზღაპრის წლების ზღაპარი" ვლადიმერ მონომხახის სწავლებები "1096-ში თარიღდება. ამ დროს, ტახტის ბრძოლაში მთავრებს შორის დისტრიბუცია apogee- ს მიაღწია. მისი სწავლებისას ვლადიმერ მონომხახი რჩევას აძლევს, თუ როგორ უნდა ორგანიზება გაუწიოს მის ცხოვრებას. მისი თქმით, არ არის საჭირო სულის ხსნის მოძიება. აუცილებელია ღვთის ემსახურებოდეს ღვთის დახმარებით. ომში წასვლა, ეს უნდა იყოს ლოცვა - ღმერთი აუცილებლად დაეხმარება. ეს სიტყვები Monomakh ადასტურებს მაგალითს მისი ცხოვრება: მან მონაწილეობა მიიღო ბევრ ბრძოლებში - და ღმერთმა ინახება იგი. Monomakh გვიჩვენებს, რომ აუცილებელია, თუ როგორ სამყაროში ბუნების მოწყობა, და ცდილობენ მოწყობა სოციალური ურთიერთობები ჰარმონიული მსოფლიო წესრიგის ნიმუშზე. ვლადიმერ მონომხახის სწავლებას მიმართა შთამომავლები.

სიტყვა არის უძველესი რუსული eloquence ჟანრის ტიპი. ძველი რუსეთის პოლიტიკური სახეობების მაგალითია "იგორის პოლკის შესახებ". ეს ნამუშევარი იწვევს ბევრ დავას თავის ნამდვილობას. ყველა იმიტომ, რომ თავდაპირველი ტექსტი "იგორის პოლკის შესახებ" არ იყო დაცული. მან 1812 წლის ცეცხლი გაანადგურა. მხოლოდ ასლები დაცულია. ამ დროისთვის, ეს გახდა მისი ნამდვილობის უარყოფა. სიტყვა მოგვითხრობს POLOVTSY- ში პრინცი იგორის სამხედრო კამპანიას, რომელსაც 1185 წელს ისტორიაში ადგილი ჰქონდა. მკვლევარებმა ვარაუდობენ, რომ "იგორის რგოლის შესახებ" ავტორის ავტორი იყო კამპანიის ერთ-ერთი მონაწილე. ამ ნაწარმოების ნამდვილობის შესახებ დავები კონკრეტულად ჩატარდა და იმიტომ, რომ იგი უძველესი რუსული ლიტერატურის ჟანრის სისტემისგან ჩამოყალიბებულია მხატვრული საშუალებებისა და ტექნიკის უჩვეულოებით. აქ არის ტრადიციული ქრონოლოგიური პრინციპი თხრობის პრინციპი: ავტორის გადარიცხვა წარსულში, შემდეგ დაბრუნდება დღემდე (ეს არ იყო ტიპიური უძველესი რუსული ლიტერატურისთვის), ავტორი ლირიკული retreats, არსებობს დანამატი ეპიზოდები (Svyatoslav სძინავს , ტირილი yaroslavna). სიტყვაში, ტრადიციული ზეპირი ხალხური შემოქმედების, სიმბოლოების ბევრი ელემენტია. იგი გრძნობს აშკარა გავლენას ზღაპრები, epics. სამუშაოს პოლიტიკური მეთოდი აშკარაა: ზოგადი მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რუსეთის მთავრები უნდა იყვნენ ერთი, ფრაგმენტაცია იწვევს სიკვდილს და დამარცხებას.

პოლიტიკური ელისის კიდევ ერთი მაგალითია, როგორც "სიტყვის შესახებ მოკლული რუსული მიწების შესახებ", რომელიც მას შემდეგ, რაც მანგოლური თათრები მივიდნენ რუსეთში. ავტორი ბრწყინავს ნათელ წარსულს და აწუხებს.

მეტროპოლიტთა ილარიონის "სიტყვისა და მადლის" ნიმუშის ნიმუში არის მე -12 საუკუნის პირველი მესამედი. სიტყვა კიევში სამხედრო საფორტიფიკაციო მშენებლობასთან დაკავშირებით მეტროპოლიტმა ილარიონმა დაიწერა. სიტყვა ატარებს იდეას რუსეთის პოლიტიკური და სამხედრო დამოუკიდებლობის შესახებ ბიზანტიიდან. "კანონის" ქვეშ, ილარიონმა ესმის ძველი აღთქმის, რომელიც ეძლევა იუდეველებს და ის არ შეესაბამება რუსულ და სხვა ხალხს. ამიტომ, ღმერთმა მისცა ახალი აღთქმის, რომელსაც ეწოდება "მადლი". ბიზანტიაში, იმპერატორ კონსტანტინში, რომელმაც ხელი შეუწყო ქრისტიანობის გავრცელებასა და დამტკიცებას. Illarion ამბობს, რომ პრინცი ვლადიმერ კრასნო მზიანი, რომელმაც რუსეთი, რომელიც რუსეთს არ გაუარესდა, ვიდრე ბიზანტიის იმპერატორზე უარესი და რუსეთის ხალხთან უნდა ყოფილიყო პატივი. პრინცი ვლადიმირის საქმე იაროსლავ ბრძენი აგრძელებს. "კანონისა და მადლის შესახებ სიტყვების შესახებ" მთავარი იდეა ის არის, რომ რუსეთი ასევე კარგია, როგორც ბიზანტია.

სიუჟეტი არის ეპიკური ხასიათის ტექსტი, რომელიც ეუბნება მთავრებს, სამხედრო ექსპლოიტეტების შესახებ, პრინციპულად დანაშაულებზე. სამხედრო ლიდერების მაგალითები "მდინარე კალკას შესახებ ბრძოლის შესახებ" ამბავია "," Ryazan Khan Batym- ის ამბავი, "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ამბავი".

გაერთიანების ჟანრები

პირველადი ჟანრები, რომლებიც შესრულებულია გაერთიანების ჟანრის შემადგენლობაში, რა არის ქრონიკა, ქრონოგრაფი, ჩეთი მინი და მარჯვნივ.

ქრონიკა არის ისტორიული მოვლენების ნარატივი. ეს ძველი რუსული ლიტერატურის უძველესი ჟანრია. უძველეს რუსეთში, ქრონიკა ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა, რადგან არა მხოლოდ წარსულის ისტორიულ მოვლენებზე, არამედ პოლიტიკური და სამართლებრივი დოკუმენტი, რომელიც მითითებულია გარკვეულ სიტუაციებში. უძველესი ქრონიკები არის "ზღაპარი წლის წლების ზღაპარი", რომელიც მე -14 საუკუნის ლავრენტიევის ქრონიკების სიებში და მე -15 საუკუნის Ipatiev ქრონიკას მიაღწია. ქრონიკა მოგვითხრობს რუსების წარმოშობის შესახებ, კიევის მთავრების გენეალოგიისა და უძველესი რუსეთის სახელმწიფოს წარმოშობის შესახებ.

ქრონოგრაფი არის ტექსტები, რომლებიც შეიცავს 15-16 საუკუნის აღწერას.

Chetty Mini (სიტყვასიტყვით "წაკითხვის თვეებში") - წმიდა ხალხზე სამუშაოების შეხვედრა.

Catema - მამათა წმინდანთა ცხოვრების აღწერა.

ცალკე, უნდა ითქვას აპოკრიფის ჟანრის შესახებ. აპოკრიფა - ფაქტიურად თარგმნილია ძველი ბერძნულიდან "ინტიმური, საიდუმლო". ეს არის რელიგიური და ლეგენდარული ბუნების ნამუშევრები. აპოკრიფას 13-14 საუკუნეებში სპეციალური განაწილება მიიღო, მაგრამ ეკლესიამ არ აღიარა ეს ჟანრი და ჯერჯერობით არ აღიარებს.

პეტროვსკის დროის ლიტერატურა

XVIII საუკუნის დასაწყისი რუსეთში იყო მშფოთვარე. შექმნა საკუთარი ფლოტის, ომის შესასვლელად ზღვის მარშრუტებში, ინდუსტრიის განვითარება, ვაჭრობის აყვავება, ახალი ქალაქების მშენებლობა - ეს ყველაფერი არ იმოქმედებს ეროვნული ცნობიერების ზრდაზე. პეტროვსკის ხალხმა ხალხმა იგრძნო მათი ჩართულობა ისტორიულ მოვლენებში, რომელთა სიდიადე მათ დიდებულად იგრძნო. მივედი წარსულში ბოარსკაია რუსეთში.

საჭირო შემთხვევები. ყველას ჰქონდა მუშაობა საზოგადოების კეთილდღეობისთვის და სახელმწიფოს სასარგებლოდ, ტახტზე დაუღალავი "მუშაკი". ნებისმიერი ფენომენი, პირველ რიგში, მისი კომუნალური თვალსაზრისით. ვერბოტი შეიძლება სასარგებლო იყოს, თუ ის რუსეთის წარმატებას და სუვერენულ სუვერენულს განმარტავს. აქედან გამომდინარე, ამ ეპოქის ლიტერატურის ძირითადი თვისებები არის აქტუალობა, სიცოცხლის დამადასტურებელი პათოსი და ზოგადი ხელმისაწვდომობის სამონტაჟო. ასე რომ, 1706 წელს, ე.წ. "სკოლის დრამამ" გამოჩნდა, სულიერი საგანმანათლებლო დაწესებულებების პედაგოგების მიერ დაწერილი პიესები.

სკოლის დრამა შეიძლება იყოს პოლიტიკური შინაარსით. Poltava- ის გამარჯვების დღესასწაულზე დაწერილი პილოტასთან ერთად, ბიბლიური მეფე დავითმა პეტრე პირველი იყო: ორივე დავითმა გიგანტ გოლიათმა დაამარცხა და პეტრე შვედეთის მეფე ჩარლზ XII დაამარცხა.

მრავალრიცხოვანი სულიერი ქონება იყო მტრული. პეტრემ არაერთხელ სცადა წარუმატებლად ეკლესიის მოზიდვა თავის მხარეს. ის ეძებდა ერთგულ ადამიანებს, რომლებსაც სიტყვებისა და რწმენის ნიჭი ჰქონდათ და მორჩილებდნენ თავიანთ ხაზს სასულიერო პირებს შორის.

ასეთი ადამიანი გახდა Faofan Prokopovich, ეკლესიის ფიგურა და მწერალი. Feofan- ის ქადაგებები - ყოველთვის პოლიტიკური წარმოდგენები, ნიჭიერი პრეზენტაცია ოფიციალური თვალსაზრისით. ისინი სახელმწიფო ტიპოგრაფიაში დაიბეჭდა და ეკლესიებზე გაგზავნეს. Feofan- ის დიდი ჟურნალისტური ნაწერები - "სულიერი რეგულაციები" (1721) და "მონარქის ნამდვილი ნება" (1722) - დაწერილი პეტრეს ინსტრუქციებზე. ისინი მიეძღვნილნი არიან მონარქის შეუზღუდავი ძალაუფლებისთვის სუბიექტების ცხოვრებაში.

მრავალფეროვანი პოეტური შემოქმედება Prokopovich. ის სულიერ ლექსებს, ელეგანტურებს, ეპიგრასს ქმნის. მისი "სიმღერა გამარჯვებული ცნობილი გამარჯვება Poltava" (1709) აღინიშნა მრავალი OTS- ის მრავალრიცხოვანი oots რუსეთის იარაღის გამარჯვებაზე.

Feofan არ იყო მხოლოდ პრაქტიკოსი, არამედ ლიტერატურის თეორეტიკოსიც. მან შეასრულა კურსები "პოეტიკა" და "რიტორიკა" (1706-1707) ლათინურ ენაზე. ამ საქმეებში მან დაიცვა ლიტერატურა, როგორც ხელოვნება, დაემორჩილებოდა მკაცრი წესების, "საიდუმლო და სარგებელი". ლექსებში მან მოითხოვა სიწმინდე და დაგმო XVII საუკუნის პოეზიის "სიბნელე". მან "რიტორიკურ", მას შემდეგ, რაც ევროპელ ავტორებს, სამი სტილის განასხვავებინათ: "მაღალი", "საშუალო" და "დაბალი", თითოეული მათგანის სპეციფიკური ჟანრისთვის. პროკოპოვიჩის ტრაქტატები არ იყო დროულად, მაგრამ ცნობილი გახდა რუსეთის კლასიკური თეორეტიკოსები, - ლომონოსოვმა ხელნაწერში სწავლობდა.

კლასიკური ეპოქა

პეტროვსკის ლიტერატურა დიდწილად შეახსენა გასული საუკუნის ლიტერატურას. ახალი იდეები ისაუბრა ძველი ენის - ეკლესიის ქადაგების, სკოლის დრამების, ხელნაწერის პიროვნებაში. მხოლოდ 30-40-იან წლებში რუსულ ლიტერატურაში, სრულიად ახალი გვერდი გაიხსნა - კლასიკაზმი. თუმცა, ასევე პეტროსკის დროის ლიტერატურას, კლასიკოსის მწერალთა შემოქმედებას (Cantemir, Sumarokov და სხვები) მჭიდროდ უკავშირდება ქვეყნის ამჟამინდელ პოლიტიკურ ცხოვრებას.

რუსულ ლიტერატურაში, კლასიკაციზმმა მოგვიანებით გამოჩნდა დასავლეთ ევროპაში. იგი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ევროპული განმანათლებლობის იდეებთან, როგორიცაა: მყარი და სამართლიანი კანონმდებლობის ჩამოყალიბება, ერის ყველა, განათლებისა და განათლებისათვის სავალდებულო, სამყაროს საიდუმლოების შეღწევის სურვილი, ხალხის თანასწორობის დამტკიცება ყველა კლასს, ადამიანის პიროვნების ღირებულებების აღიარება, საზოგადოების მდგომარეობის მიუხედავად.

რუსული კლასიკაზმისთვის, ჟანრის სისტემა ასევე დამახასიათებელია, ადამიანის გონების მიმართვა, მხატვრული სურათების კონვენცია. მნიშვნელოვანი იყო განმანათლებლური მონარქის გადამწყვეტი როლის აღიარება. ასეთი მონარქის იდეალი რუსული კლასიკური იყო პეტრე პირველი.

1725 წელს პეტრეს გარდაცვალების შემდეგ რეფორმების კოაგულაციის რეალური შესაძლებლობა და სიცოცხლის ძველი ცხოვრების დაბრუნება და მეფე გაჩნდა. ყველაფერი რუსეთის მომავალს გადაეცა: მეცნიერება, განათლება, მოქალაქის ვალი. ამიტომაც რუსული კლასიკურიზმი განსაკუთრებით ხასიათდება სატირა.

ამ ჟანრში ახალი ლიტერატურული ეპოქის პირველი მოღვაწეობის ყველაზე ცნობილი იყო პრინცი ანტიოქიის დიმიტრიევიჩ კანტემირი (1708-1744 გ) მისი მამა, გავლენიანი მოლდოვანის არისტოკრატი, ცნობილი მწერალი და ისტორიკოსი. პრინცი ანტიჰმა თავად, მიუხედავად იმისა, რომ მწერალთა მოკრძალებით, და მისი გონება "მოკლე მეცნიერების არასწორი ნაყოფი", ფაქტობრივად, იყო ყველაზე მაღალი ევროპული სტანდარტების მიხედვით. ლათინური, ფრანგული და იტალიური პოეზია, მან კარგად იცოდა. რუსეთში, მისი მეგობრები იყვნენ მთავარეპისკოპოსი Faofan Prokopovich და ისტორიკოსი V.N. ტატიშევი. ბოლო თორმეტი წლის განმავლობაში სასურველი იყო ლონდონში და პარიზში.

ადრეული ახალგაზრდებისგან, ანტიოქიას სურდა, რომ მისი ჩამოყალიბებული კეთილგანწყობილი საზოგადოება დაინახა. მან განიხილა ცრურწმენა უძველესი სტანდარტებისა და საბაჟოების დაცვაზე.

Kantemir უფრო ცნობილია, როგორც ცხრა სატირის ავტორი. სხვადასხვა დეფექტები გავლენას ახდენს მათზე, მაგრამ პოეტის მთავარი მტრები - Sacrais და Slacker - Schiegol. ისინი გამოყვანილია პირველი სატირეთის სტრიქონში "საბინაო სწავლებებზე". მეორე სატირა "გრიმარბერგის კეთილდღეობის შთამბეჭდავი და სიამაყე" არის წარმოდგენილი, რაც არ არის შესაფერისი ლოტა ევგენი. მან გაიმარჯვა წინაპრების სახელმწიფოს, მთელ სოფელში, რომელიც მთელ სოფელში, და როდესაც ის აშენებს რიგითი ადამიანების წარმატებებს, რომლებმაც მეფის წინაშე თავიანთი არსებითად მიაღწიეს.

ხალხის ბუნებრივი თანასწორობის იდეა არის ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე სქელი იდეა. Kantemir სჯეროდა, რომ აუცილებელი იყო იმისათვის, რომ გაიზარდოს კეთილშობილების, ისე, რომ არ მისცეს nobleman წასვლა ქვემოთ სახელმწიფო unenmended man:

"პატარა იყენებს თქვენ მოვუწოდებთ მინიმუმ ძე სამეფო,

თუ თქვენ არ მიიღებთ თავს vile. "

ერთი მისი სატირა Cantemir სპეციალურად მიძღვნილი მისი აღზრდა:

"ძირითადად აღზრდა საქმეა,

გული, ვნება ამოძრავებს, ჩვილ მწიფე

კარგი nrules, დამტკიცება, ისე, რომ ეს სასარგებლოა

შენი შვილი იყო სამშობლო, ხალხებს შორის კეთილი და ყოველთვის სასურველია. "

Kantemir წერდა სხვა ჟანრებში. მისი ნამუშევრები არიან "მაღალი" (OD, პოემა), "საშუალო" (სატირები, პოეტური ასოები და სიმღერები) და "დაბალი" (ბასნი). იგი ცდილობდა იპოვონ სახსრების ენაზე სხვადასხვა ჟანრებში სხვაგვარად დაწერა. მაგრამ მათ ჯერ კიდევ არ გააჩნიათ საშუალება. ახალი რუსული ლიტერატურული ენა არ არის დადგენილი. "მაღალი" syllable განსხვავდება "დაბალი", ეს არ იყო საკმაოდ ნათელი. სტილის Kantemir თავად pystro. მან წერს ლათინური ნიმუშის გასწვრივ აშენებული ხანგრძლივი ფრაზები, მკვეთრი სინტაქსური გადაცემით, არ არსებობს ზრუნვა, რომ წინადადებების საზღვრები ემთხვევა ლექსს საზღვართან. მისი ნამუშევრები ძალიან რთულია.

რუსული კლასიკაზმის შემდეგი ნათელი წარმომადგენელი, რომლის სახელიც ყველასთვის ცნობილია გამონაკლისის გარეშე - არის M.V. ლომონოსოვი (1711-1765). Lomonosov, განსხვავებით Chanatera, მტრები განმანათლებლობა იშვიათად იშვიათად. მისი საზეიმო ოდასში, "განცხადება" დაიწყო დასაწყისში. პოეტმა ბრანის, მშვიდობიანი ვაჭრობის, მეცნიერებისა და ხელოვნების სფეროში რუსეთის წარმატებებზე ადიდებს.

"ჩვენი ლიტერატურა ლომონოსოვთან იწყება ... ის იყო მისი მამა, მისი პეტრე." განისაზღვრა შემოქმედების ადგილი და მნიშვნელობა მიხეილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვის რუსული ლიტერატურისთვის V.G. BELINSKY.

დაიბადა M.V. Lomonosov ახლოს ქალაქ Kholmogory, სანაპიროზე ჩრდილოეთ დვინის, ოჯახში მდიდარი, მაგრამ გაუნათლებელი გლეხი ჩართული Navalism. ბიჭი იგრძნო ასეთ სენატს სწავლებებისთვის, რომ 12 წლის განმავლობაში ის თავის მშობლიურ სოფელში მოსკოვში წავიდა. პოეტ ნ. ნეკრასოვმა გვითხრა: "როგორც მთავარანგელოზი კაცი, თავისთავად და ღმერთში, გრძნობა და დიდი გახდა".

მოსკოვში, მიხეილ შურავ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში შევიდა და, მიუხედავად იმისა, რომ ის საშინელი სჭირდება, მან ბრწყინვალედ დაასრულა. ლომონოსოვის აკადემიის საუკეთესო კურსდამთავრებულებს შორის პეტერბურგში სწავლობდნენ და შემდეგ, 1736 წელს გერმანიაში. იქ, ლომონოსოვმა ყველა მეცნიერებათა კურსი, ორივე მათემატიკური და სიტყვიერი. 1741 წელს მიხეილ ვასილიევიჩმა რუსეთში დაბრუნდა, სადაც მეცნიერებათა აკადემიაში სიცოცხლის ბოლომდე მსახურობდა. მან დააპატიმრეს რაოდენობა I.I. შუვალოვი, საყვარელი დედოფალი ელიზაბეტ. აქედან გამომდინარე, ლომონოსოვი თავად იყო წყალობით, რაც მისთვის ჭეშმარიტად იქცევა. იგი ბევრ სამეცნიერო ნაშრომში იყო დაკავებული. 1755 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტი გაიხსნა მის წინადადებასა და გეგმაზე. ლომონოსოვის სამსახურებრივ მოვალეობებში, სასამართლო დღესასწაულების ლექსების ესსე იყო და ასეთ შემთხვევებში მისი უმრავლესობა დაწერილია.

"არხანგელსკის ბიჭი", რუსეთის კულტურის პირველმა ლიდერებმა, რომლებმაც მსოფლიო დიდება მოიპოვეს, ერთ-ერთი გამავალი განმანათლებლისა და მისი განმანათლებლის უმრავლესობამ, მეთვრამეტე საუკუნის ერთ-ერთი უმსხვილესი მეცნიერი, ლომონოსოვის მშვენიერი პოეტი გახდა რუსეთის სადგურის რეფორმატორი.

1757 წელს მეცნიერი წერს, რომ "რუსულ ენაზე ეკლესიის წიგნების სარგებელი", რომელიც "სამას" -ს "სამას" ადგენს. მასში, ლომონოსოვმა ეროვნულ ენაზე ლიტერატურული ენის საფუძველი ჩაუყარა. რუსულ ენაზე, ლომონოსოვის თქმით, სტილისტური ფერის სიტყვები შეიძლება რამდენიმე კლანად იყოფა. პირველ რიგში, მან ეკლესიის სლავური და რუსული ლექსიკა, მეორე - ნაცნობობა წიგნებსა და გასაგებელ საეკლესიო სლავურ სიტყვებზე, მაგრამ იშვიათად ლაპარაკობს ენაზე, მესამე - ცოცხალი სიტყვის სიტყვები, რომელიც არ არის ეკლესიაში წიგნები. ცალკე ჯგუფი იყო საერთო, რომელიც მხოლოდ უნდა იყოს შეზღუდული წერილებისთვის. თითქმის თითქმის გამორიცხავს Lomonosov ლიტერატურული წერილობითი სიტყვის, მოძველებული ეკლესიის სლავური სიტყვების, vulariss და მსგავსი გზა ნასესხები სხვა ენებზე varvarisms.

სამი კლანის სიტყვების რაოდენობრივი შერევით, ერთი ან სხვა სტილი იქმნება. ასე რომ, რუსული პოეზიის "სამი მშვიდი" იყო: "მაღალი" - სლავური სიტყვები და რუსები,

"მედიატორული" (საშუალო) - რუსული სიტყვები ეკლესიის სლავური სიტყვების მცირე რაოდენობით, "დაბალი" - რუსული სიტყვები სალაპარაკო ენაზე საეკლესიო სლავური სიტყვების სიტყვებით.

თითოეული სტილი შეესაბამება მათ ჟანრებს: "მაღალი" - გმირული ლექსები, უცნაური, ტრაგედია, "შუა" - დრამები, სატირები, მეგობრული წერილები, ელეგანტები, "ქვემო" - კომედიები, ეპიგრემიები, სიმღერები, იგავები. ასეთი მკაფიო განსხვავება, თეორიულად ძალიან მარტივია, პრაქტიკაში მაღალი ჟანრის გამოყოფა გამოიწვია.

თავად ლომონოსოვმა ძირითადად "მაღალი" ჟანრებში დაწერა.

ასე რომ, "ODE მიღების დღეს არ არის ტახტი ელიზაბეტ Petrovna, 1747" დაწერილი "მაღალი მშვიდი" და glorifies ქალიშვილი Peter პირველი. იმპერატორის, მისი "Meek", "კარგი და ლამაზი სახე", "კარგი და ლამაზი სახე", "მეცნიერებების გაფართოების სურვილი", პოეტმა თავისი მამის შესახებ გამოსვლა, რომელსაც ის უწოდებს "კაცს, რა არ იყო ისმის საუკუნეში. " პეტრე არის განმანათლებლური მონარქის იდეალი, რომელიც ყველა ძალას აძლევს თავის ხალხს და სახელმწიფოს. Oda Lomonosov, რუსეთის იმიჯი მოცემულია თავისი უზარმაზარი ხარჯებით, უზარმაზარი სიმდიდრე. ასე რომ, სამშობლოს თემა და ემსახურება მას - ლომონოსოვის მუშაობაში. ამ თემით, მეცნიერების თემას, ბუნების ცოდნა მჭიდროდაა დაკავშირებული. იგი მთავრდება ჰიმნი მეცნიერებით, მოვუწოდებთ ახალგაზრდებს რუსეთის მიწების დიდებაში. ამდენად, "ODA 1747 წელს" პოეტის საგანმანათლებლო იდეალების გამოხატულებაა.

"ბიჭების მეცნიერება,

ძველი ერთი მსახურობდა,

ბედნიერი ცხოვრება დაამშვენებს,

შემთხვევით თქვენ caress;

სიხარულის სირთულეებში

და შორეულ wanders არ არის შემაფერხებელი.

მეცნიერებები ყველგან გამოიყენება,

ხალხებს შორის და უდაბნოში

ქალაქის ხმაურში და მარტო

ტკბილეული და შრომით. "

ადამიანის გონებაში რწმენა, "მრავალი სამყაროს საიდუმლოების" გაცნობა, ფენომენის არსი "მცირე ზომის ნიშნის" მეშვეობით მიაღწევს - ეს არის ლექსების თემები "საღამოს აზროვნების", "ორი ასტრონომის დღესასწაული ... ".

იმისათვის, რომ ქვეყანას ისარგებლოს, საჭიროა არა მარტო შრომა, არამედ განმანათლებლობა, ამბობს ლომონოსოვი. მან წერს "სწავლების სილამაზე და მნიშვნელობა", რაც კაცს ქმნის შემოქმედი. "გამოიყენეთ თქვენი საკუთარი გონება", "ის პოემა" მოუსმინე, ვთხოვ "....

კეტრინ II- ში, რუსეთის აბსოლუტიზმი უპრეცედენტო ძალას მიაღწია. კეთილშობილებამ მიიღო პრივილეგიები, რუსეთი ერთ-ერთი პირველი მსოფლიო ძალაუფლება გახდა. გლეხის ომის მთავარ მიზეზს ე.წ. Pugacheva

ევროპისგან განსხვავებით, რუსული კლასიკა უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხური ტრადიციებით და ზეპირი ხალხური შემოქმედებით. ეს ხშირად იყენებს რუსეთის ისტორიის მასალას და არა ანტიკურ მასალას.

Gabriel Romanovich Derzhavin იყო ბოლო რამდენიმე უმსხვილესი წარმომადგენლები რუსეთის კლასიკური. იგი დაიბადა 3 ივლისს, 1743 წელს მცირე ზომის ყაზანის დიდგვაროვან ოჯახში. Derzhavin ოჯახის მთელი სახელმწიფო იყო ათეულში შხაპი. სიღარიბეს ხელი შეუშალა მომავალში პოეტს განათლების მისაღებად. მხოლოდ თექვსმეტი წლის შემდეგ მან შეძლო ყაზანის გიმნაზიაში შესვლისას და მან ასევე შესწავლილიყო. 1762 წელს გაბრიელ დერჟავინი სამხედრო სამსახურს მოუწოდა. სიღარიბე აქვე იმოქმედა: უმრავლესობისგან განსხვავებით, ის იძულებული გახდა, დაიწყოს მუშაობა ჩვეულებრივი და მხოლოდ ათი წლის შემდეგ ოფიცერი წოდება მიიღო. იმ წლებში ის უკვე პოეტი იყო. ეს არ არის ჭეშმარიტი, უცნაური კომბინაცია: ჩვეულებრივი სამეფო არმია და პოეტი? მაგრამ ჯარისკაცში ყოფნა, და არა ოფიცერი გარემოში ნებადართულია, რომ გაეცნოს რუსი ხალხის სულისკვეთებას. ის ძალიან პატივს სცემდა ჯარისკაცებს, გულწრფელი საუბრები რუსეთის გლეხების ემიგრანტებთან ერთად ასწავლიდა ხალხურ საჭიროებასა და მწუხარებას სახელმწიფო პრობლემას. დიდება მოვიდა მფლობელს მხოლოდ ორმოცი წლის განმავლობაში, 1783 წელს, როდესაც კეტრინ II წაიკითხა "Odu to Kirghiz-Kaisatskaya პრინცი felice." ცოტა ხნით ადრე ეკატერინეზე ერთი მორალური ზღაპარი ფელიცას მთავრების სახელით მოჰყვა. Tsarevna felice, და არა იმპერატორმა მიმართავს პოეტს:

ერთი თქვენ უბრალოდ არ შეურაცხყოფა

არ შეურაცხყოფა ვინმეს,

სულელი თქვენი თითების მეშვეობით ხედავთ

მხოლოდ ბოროტი არ მოითმენს ერთს;

გადაცდომის ფუფუნება წესები

როგორც მგლის ცხვარი, ხალხი არ აძლევს,

თქვენ იცით ფასი მათი ფასი.

უმაღლესი სამკერვალოები გამოხატულია ყველაზე გავრცელებული სალაპარაკო ენაზე. ავტორი აჩვენებს, როგორც "ზარმაცი მურზა". ამ mocking stanches, მკითხველს გამოირჩევა ძალიან caustic მინიშნებები ძლიერი დიდგებნები:

შემდეგ კომპენსაცია, რომ მე ვარ სულთან,

უნივერსალური საშიში,

მაშინ მოულოდნელად, ახლოს outfit,

გადასვლა კუდი Caftan.

ეს აღწერს ყოვლისშემძლე პეტრე კეტრინს - პრინცი პიტერსკინს. ლიტერატურული ეტიკეტის წესების მიხედვით, ეს ყველაფერი წარმოუდგენელი იყო. თავად დერჟავინი თავის ტკივილს ეშინოდა, მაგრამ მომეწონა იმპერატორი. ავტორი სასწრაფოდ გახდა ცნობილი პოეტი და შეწყდა წყალობა სასამართლოში.

კეტრინმა არაერთხელ განუცხადა Derzhavin, რომელიც ელოდება ახალი od სულისკვეთებით "Felitsa". თუმცა, Derzhavin იყო ძალიან იმედგაცრუებული, როდესაც მან დაინახა ცხოვრებაში ეზოში ეკატერინე მეორე ახლოს ეზოში. ალეგორიულ ფორმაში, პოეტმა გვიჩვენებს, რომ მისი გრძნობები განიცდის სასამართლოს სიცოცხლეს, პატარა ლექსს "ფრინველებზე".

და კარგად, შეკუმშოს მისი ხელი.

ცუდი რამის ნაცვლად,

და ის არის stitching: "მღერიან, ფრინველის, მღერიან!"

იგი გადაწერილია კეტრინ II - ფელიცას - და მალევე მიიღო გუბერნატორის პოსტის დანიშვნა Olonets Gubernia- ის მიერ. მაგრამ Derzhavin- ის კარიერის ოფიციალური პირები, მიუხედავად იმისა, რომ მას არ დაუტოვებიათ მადლის მონარქმა და არა-ერთი პოზიცია, არ შეიმუშავა. ამის მიზეზი იყო Derzhavin- ის პატიოსნება და სიმართლე, მისი ნამდვილი და არა ტრადიციულად, რომელიც არ იცნობს სამშობლოს სარგებელს. მაგალითად, ალექსანდრე მე დანიშნა დერჟავინის იუსტიციის მინისტრი, მაგრამ შემდეგ წაიყვანეს საქმეებისგან, ასახელებდნენ გადაწყვეტილებას ასეთი "გულმოდგინების სერვისის" დაუშვებლად. ლიტერატურული დიდება და საჯარო სამსახურმა მდიდარი კაცი მდიდარი კაცი გააკეთა. მან ბოლო წლების განმავლობაში მშვიდობა და კეთილდღეობა გაატარა, სანკტ-პეტერბურგში მონაცვლეობით, შემდეგ კი ნოვგოროდის მახლობლად. Derzhavin- ის ბრწყინვალე სამუშაო დაიწყო მისი "ფელიცას". ორი ჟანრი უკავშირდება მას: ODA და სატირა. ეს ფენომენი ჭეშმარიტად რევოლუციურია კლასიკური ეპოქის ლიტერატურისთვის, რადგან, ლიტერატურული ჟანრის კლასიკური თეორიის თანახმად, ოდა და სატირა ეკუთვნოდა სხვადასხვა "ბრწყინავს" და მათი შერევა მიუღებელი იყო. თუმცა, Derzhavin მოახერხა დაკავშირება არა მხოლოდ საგანი ამ ორი ჟანრის, არამედ ლექსიკა: სიტყვა "მაღალი მშვიდი" იყო ორგანულად კომბინირებული "Felice" და ფართო. ამრიგად, გაბრიელ დერჟავინი, უკიდურესად განვითარებული კლასიკური შესაძლებლობების შესაძლებლობას მისცა, ამავე დროს, პირველი რუსული პოეტი, კლასიკური კანონების დაძლევა.

მეთვრამეტე საუკუნის ბოლო ნახევარში, კლასიკურობით სხვა ლიტერატურული ნაკადები ჩამოყალიბდა. იმ პერიოდში, როდესაც კლასიკაციზმი წამყვანი ლიტერატურული ნაკადი იყო, პიროვნება, ძირითადად, საზოგადოებრივ სამსახურში აღმოჩნდა. საუკუნის ბოლოს ჩამოყალიბდა ცალკეული პირის ღირებულება. "კაცი მდიდარია მისი გრძნობებით".

ეპოქის სენტიმენტალიზმი

XVIII საუკუნის სამოციანელებმა რუსულ ლიტერატურაში ახალი ლიტერატურული მიმართულებაა, რომელმაც მიიღო სენტიმენტალიზმი.

კლასიკოსების მსგავსად, სენტიმენტალისტური მწერლები ეყრდნობოდნენ განმანათლებლობის იდეას, რომ პირის ღირებულება არ არის დამოკიდებული უმაღლესი კლასების კუთვნილებაზე, არამედ მისი პირადი უპირატესობებისგან. მაგრამ თუ იყო სახელმწიფო და საზოგადოებრივი ინტერესი კლასიკოსების პირველ რიგში, შემდეგ სენტიმენტალისტებისთვის - კონკრეტული პირი თავის გრძნობებსა და გამოცდილებასთან. Classicists ყველა დაქვემდებარებული გონება, სენტიმენტალიტები - გრძნობები, განწყობა. სენტიმენტურისტები მიიჩნევენ, რომ ბუნება ბუნებით არის ერთგვარი, სიძულვილის, სისასტიკით, სისასტიკით, რომ თანდაყოლილი სათნოების საფუძველზე, საზოგადოებრივ და სოციალურ ინსტინქტებზე ვითარდება საზოგადოების გაერთიანება. აქედან, ვერა სენტიმენტალისტები, რაც ზუსტად ბუნებრივი მგრძნობელობა და ხალხის კარგი გამოწვევები არის სრულყოფილი საზოგადოების გასაღები. იმ დროს, ძირითად ადგილს გადაეცა სულის აღზრდა, მორალური კულტივირება. სენტიმენტალისტების სათნოების ძირითადი წყარო ითვლებოდა მგრძნობელობაზე, ამიტომ ისინი თანაგრძნობას, ლტოლვილსა და მწუხარებას ივსებდნენ. მათ ასევე შეიცვალა ჟანრები, რომლებიც შეღავათები იყო. ელეგანტური, შეტყობინებები, სიმღერები და რომანები პირველ ადგილზე მივიდნენ.

მთავარი გმირი არის ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც ცდილობს ბუნებასთან შერწყმა, მასში მშვიდობიანი დუმილის მოძებნა და ბედნიერების მოგება. სენტიმენტალიზმი, ასევე კლასიკურიზმი, ასევე გარკვეული შეზღუდული და სუსტი მხარეები განიცადა. ამ მიმართულებით, მგრძნობელობა სენსიტიურობს მელანქოლით, რომელსაც თან ახლავს sighs და ცრემლები.

მგრძნობელობის იდეალი მნიშვნელოვნად გავლენას ახდენდა განათლებული ადამიანებისა და ევროპისა და რუსეთში, ბევრს, მრავალი ქვეყნისთვის, რათა დადგინდეს ცხოვრების წესი. სენტიმენტალური რომანების კითხვა განათლებული პირის ქცევის ნაწილი იყო. Pushkinskaya Tatiana Larina, რომელიც "სიყვარული" deceptions და რიჩარდსონი და Rousseau ", მან მიიღო იგივე აღზრდა რუსეთის უდაბნოში, როგორც ყველა ორი ევროპული დედაქალაქებში. ლიტერატურული გმირები თანაგრძნობით რეალურ ადამიანებთან ერთად, მათთვის. ზოგადად, სენტიმენტალური განათლებას ბევრი კარგი ჰქონდა.

ბოლო წლებში კეტრინ II (დაახლოებით 1790 წლიდან და 1796 წელს სიკვდილამდე) რუსეთში, იყო ის, რაც, როგორც წესი, ხდება ხანგრძლივი მეფობის დასასრულს: სახელმწიფო საქმეებში დაიწყო სტაგნაცია, ძველი ადგილები ძველი იყო ძველი დიპლომატები, ახალგაზრდებს ვერ ხედავდნენ თავიანთი ძალების შესაძლებლობებს სამშობლოს სამსახურში. შემდეგ, სენტიმენტალური განწყობები შევიდა მოდის - არა მხოლოდ ლიტერატურაში, არამედ ცხოვრებაში.

ნიკოლას მიხაილოვიჩ კარამინმა 90-იანი წლების 90-იანი წლების დიუმი გახდა მწერალი, რომლის სახელიც და ეს ჩვეულებრივია "რუსეთის სენტიმენტალიზმის" კონცეფციაზე. დაიბადა 1 (12) .12.1766 წელს გვ. მიხაილოვკას სიმბირსკის პროვინცია. განათლება მიიღო კერძო პენსიებში Simbirsk და მოსკოვის. გაისმა ლექციები მოსკოვის უნივერსიტეტში. მან იცოდა რამდენიმე ახალი და უძველესი ენა.

1789-1790 წლებში. მწერალმა ევროპაში მოგზაურობა მიიღო. გერმანიაში, შვეიცარიაში, საფრანგეთში, ინგლისში, და პარიზში საფრანგეთის რევოლუციის მოვლენებმა ვნახე, ვნახე და თითქმის ყველა მისი მოღვაწეობა მოვისმინე. მოგზაურობა Karamzin მასალა მისცა მისი ცნობილი "წერილები რუსეთის მოგზაური", რომელიც არ არის სიმღერა შენიშვნები, მაგრამ მხატვრული მუშაობა, რომელიც განაგრძობს ტრადიცია ევროპის ჟანრის "მოგზაურობა" და "Romanov განათლების".

1790 წლის ზაფხულში რუსეთში დაბრუნებისას კარამინმა სწრაფად ვითარდება სწრაფი საქმიანობა მის გარშემო ახალგაზრდა მწერლების შეგროვებით. 1791 წელს, იგი იწყებს გამოაქვეყნოს "მოსკოვის ჟურნალი", სადაც იგი გამოაქვეყნებს თავის "რუსეთის მოგზაურთა ასოებს" და ამბავი, რომელიც დაიწყო რუსეთის სენტიმენტალიზმის დასაწყისში: "ცუდი ლიზა", "ნატალია, ბოარსკის ქალიშვილი".

ჟურნალ კარამზინმა "ბოროტების გულის" რეალიზაციამ "ბოროტი გული" დაათვალიერა. ამისათვის აუცილებელი იყო, ერთის მხრივ, გაეცნოს ხალხის ხელოვნებას, გაათავისუფლონ უმაღლესი განათლების ენა მაღალი პოლიციისგან, ხოლო მეორეს მხრივ, ელეგანტური გემოვნების სწავლებისთვის, რათა არ მისცეს სიცოცხლე არ არის ყველა მისი მანიფესტაციაში (ზოგჯერ უხეში და მახინჯი), და იმას, რომ მიდგომა იდეალურ მდგომარეობაში.

1803 N.M. Karamzin დაიწყო მუშაობა "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში" და მოითხოვა მისი ისტორიოგრამის ოფიციალურ დანიშვნაზე. ამ პოზიციის მიღების შემდეგ, ის სწავლობს მრავალრიცხოვან წყაროებს - ანალები, დიპლომები, სხვა დოკუმენტები და წიგნები, წერს მთელი რიგი ისტორიული ნამუშევრები. 1818 წლის იანვარში "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის" რვა ტომი გაიცა 3000 ასლის ტირაჟით. და დაუყოვნებლივ გამოყოფილი, ასე რომ, მეორე გამოცემა მიიღო. სანკტ-პეტერბურგში, სადაც კარამზინმა "ისტორიის" გამოცემაში გადავიდა, მან განაგრძო მუშაობა ბოლო ოთხი ტომი. 19, ტომ გამოვიდა 1824 წელს, ხოლო მე -12 - უკვე ყველაზე მეტად ცხადია.

ბოლო მოცულებმა აისახეს ისტორიული პროცესის ავტორის შეხედულებების ცვლილება: "ძლიერი პიროვნების" ბოდიშის მოხდა ის "ისტორიული მოვლენების შეფასებით" ისტორიული მოვლენების შეფასებით "ისტორიული თვალსაზრისითაა ..." კარამზინი არის ძნელია გადაჭარბებული: მან გააღიზიანა რუსეთის წარსულში კეთილშობილი საზოგადოების ფართო წრეებში, ძირითადად უძველესი ისტორიისა და ლიტერატურისა და ძველი ბერძნების შესახებ და რომაელთა შესახებ მათი წინაპრები უფრო მეტს იცნობდნენ.

N.m. Karamzin გარდაიცვალა 22.5 (3.6) .1826

ნიკოლოზ მიხაილოვიჩის კარამზინმა რუსულ კულტურაში დიდი და ორაზროვანი როლი ითამაშა. Karamzin მწერალი რუსულ ლიტერატურულ ენაზე რეფორმატორად მოქმედებდა, პუშკინის წინამორბედი გახდა; რუსეთის სენტიმენტალიზმის დამფუძნებელი, მან აბსოლუტურად სრულყოფილი შექმნა და ხალხის რეალობასთან არაფერი გააკეთა. მას შემდეგ, რაც Karamzin- ის დრო, ლიტერატურის ენა უფრო მეტად დაიწყო სასაუბრო სიტყვით - პირველ რიგში, შემდეგ კი ხალხმა; თუმცა, ამავდროულად, სულ უფრო მეტად აღინიშნება და გაიზარდა რუსული საზოგადოების ამ ორი ფენის მსოფლმხედველობაში. როგორც ჟურნალისტმა, კარამინმა აჩვენა მრავალფეროვანი ტიპის პერიოდული გამოცემების ნიმუშები და მატერიალური მომარაგების ტექნიკა. ისტორიკოსი და საზოგადო მოღვაწე, ის იყო დარწმუნებული "დასავლეთი" და გავლენა მოახდინა პატრიოტული კულტურის შემქმნელთა მთელი თაობა, რომელმაც შეცვალა იგი, მაგრამ ის გახდა ნამდვილი განმანათლებლობა კეთილშობილების, აიძულა მას (განსაკუთრებით ქალები) რუსული და რუსული ისტორიის სამყაროს აღმოჩენა.

დასკვნა

ამდენად, მე -18 საუკუნის ლიტერატურაში იყო ორი დინების: კლასიკური და სენტიმენტალიზმი. კლასიკური მწერლების იდეა არის მოქალაქე და პატრიოტი, რომელიც ეძებს სამშობლოს სასარგებლოდ მუშაობას. ის უნდა გახდეს აქტიური შემოქმედებითი ადამიანი, საზოგადოებრივ ვაშინგტებთან ბრძოლა, "თაყვანისმცემლობისა და ტირანიის" ყველა მანიფესტთან ერთად, ასეთი ადამიანი სჭირდება პირადი ბედნიერების სურვილით, დაქვემდებარებინა მისი გრძნობები. Sentimentalists ყველა წარდგენილი გრძნობები, ყველა სახის shades of განწყობა. მათი ნამუშევრების ენა ემოციურია. ნამუშევრების გმირები - შუა და ქვედა კლასების წარმომადგენლები. მეთვრამეტე საუკუნეში ლიტერატურის დემოკრატიზაციის პროცესი იწყება.

და კიდევ ერთხელ, რუსულმა რეალმა ლიტერატურის სამყარო შეიჭრა და აჩვენა, რომ მხოლოდ საერთო და პირადი, და მოქალაქის ერთიანობა და პირი შეიძლება მოხდეს პირადი პირის დაქვემდებარებაში. მაგრამ XVIII საუკუნის პოეზიაში "რუსი კაცი" კონცეფცია მხოლოდ "რუსული დიდგვაროვანი" კონცეფციით გამოვლინდა. მე -18 საუკუნის მე -18 საუკუნის სხვა პოეტებმა და სხვა პოეტებმა გააკეთეს მხოლოდ პირველი ნაბიჯი ეროვნული ხასიათის გააზრებაში, მადლიერნი და სამშობლოს სამსახურში და სახლში. პირის შიდა ცხოვრების მთლიანობა და სისავსე ჯერ კიდევ არ არის გამჟღავნებული.

გარდა ამისა:

მე -18 საუკუნის ლიტერატურა.

მე -18 საუკუნის ლიტერატურის შესწავლის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა რუსეთში ისტორიული და ლიტერატურული პროცესის დინამიკის დამახასიათებელი მახასიათებლების გამჟღავნება. აქედან გამომდინარე, გაკვეთილის ფოკუსირება იხდის იდეოლოგიურ და ესთეტიკურ შინაარსს, ფორმირებას, ინტერპენეტრატს, ლიტერატურულ ტერიტორიებზე ბრძოლას, აგრეთვე ლიტერატურული ტერიტორიების შეცვლას, ასევე იმ მწერალთა საქმიანობას, რომლებმაც ტრადიციული კრეატიულობის განვითარებაში გადამწყვეტი როლი შეასრულეს ენა და ესთეტიკური აზროვნება.

ცნობილია, რომ მე -18 საუკუნეში რუსეთის ხალხისა და ლიტერატურის პერიოდი პეტროვსკის ტრანსფორმაციის პერიოდი იყო, როდესაც "ახალი რუსეთი" ევროპის ქვეყნებში გამოჩნდა

მე -18 საუკუნის რუსეთის მწერლების ინტერესების ზრდა ადამიანის ადამიანმა ხელოვნების ჰუმანისტური დაწყებისას გააღრმავეს. და მე -18 საუკუნის რუსულ ლიტერატურას განმანათლებლობენ, ადამიანის ღირებულების დამტკიცებას.

მე -18 საუკუნის 60-იანი წლების შემდეგ, სენტიმენტალური და წინასწარმეტყველების მიმართულებით, რეალისტური ტენდენციების ზრდა ინტენსიურად გაძლიერდა, რაც სატირული ხაზის შემდგომ განვითარებას უკავშირდება. რუსულმა ლიტერატურამ სოციალური ანალიზისადმი მიდგომების მოსაძებნად დაიწყო, რაც ახსენებს საშუალო, გარე გარემოებებზე ზემოქმედების შედეგად. მე -18 საუკუნის მხატვრული ლიტერატურის ნამუშევრების ანალიზი სტუდენტებთან ერთად, ყურადღებას უთმობთ გარემოსდაცვითი და გარე გარემოებების პიროვნებას "ზემოქმედების შედეგს". კერძოდ: ეს ტენდენციები არ მუშაობდა გარკვეულ იდეოლოგიურ და ესთეტიკურ სისტემაში, მაგრამ რეალიზმის ფორმირება მე -18 საუკუნეში იწყება რეალიზმის (ისევე, როგორც რომანტიზმი). ამ დროიდან რუსული ლიტერატურის განვითარების ერთ-ერთი მთავარი პროცესის ინტენსივობა იწყება - მისი სტაბილური დემოკრატიზაცია იწყება. ამგვარად, მოსწავლეები მიიღებენ იდეას, რომ პირადი და სოციალური დაწყების სინთეზი იგეგმება პირადი და სოციალური სინთეზის სინთეზი ერთი სამუშაოების ფარგლებში (ODE "Grace" Karamzin, რიგი რადიშჩევის სამუშაოები). და ბოლოს, მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ნამუშევარში, "პეტერბურგის მოგზაურობა მოსკოვში" Radishchev- სთან ერთად რთულ დასკვნას მიიღებს პოპულარულ მოგების აუცილებლობაზე.

მე -18 საუკუნის ლიტერატურის შესწავლისას სტუდენტები უნდა იცნობენ ამ ეპოქის რუსული ლიტერატურის ისტორიას პერიოდს. ეს საშუალებას მისცემს სტუდენტებს გაეცნოთ ყველაზე მნიშვნელოვან პროცესებს ეპოქის ლიტერატურის განვითარებაში მისი მსოფლიო მნიშვნელობის ლიტერატურის განვითარებაში. აქ შეგიძლიათ გამოაქვეყნოთ მე -4 პერიოდი:

1 Petrovsky დროის პირველი პერიოდი. ის ჯერ კიდევ გარდამავალია. მისი ფუნქცია ლიტერატურის ჩანაცვლება რელიგიურ ლიტერატურასთან ერთად.

მე -2 პერიოდი (1730-1750). იგი ხასიათდება კლასიკური ფორმირების, ახალი ჟანრის სისტემის შექმნა, ლიტერატურული ენის სიღრმისეული განვითარება.

მე -3 პერიოდი (1760 - 70-იანი წლების პირველი ნახევარი) არის კლასიკაზმის შემდგომი ევოლუცია, სატირა აყვავება, სენტიმენტალიზმის წარმოშობის წინაპირობების გამოჩენა.

მე -4 პერიოდი (საუკუნის ბოლო კვარტალში) არის კლასიკური კრიზისის დასაწყისი, სენტიმენტალიზმის დიზაინი, რეალისტური ტენდენციების გაძლიერება. მე -18 საუკუნეში რუსული ლიტერატურის შესწავლა არ არის ამოწურული იმით, რომ ის აყენებს და, თუ ეს შესაძლებელია, გადაწყდა მათი დროის ძალადობრივი კითხვები. მან მე -19 საუკუნის ბრწყინვალე მიღწევები მოამზადა.

სენტიმენტალიზმი ჟანრებს.

მსგავსი ინფორმაცია.

უძველეს რუსულ ლიტერატურაში, ჟანრის სისტემა განისაზღვრა, რომელშიც ორიგინალური რუსული ლიტერატურის განვითარება დაიწყო. ჟანრები უძველესი რუსული ლიტერატურაში გამოყოფილი რამდენიმე სხვა ნიშნით, ვიდრე ახალი დროის ლიტერატურაში. მთავარ მდგომარეობაში მათი განმარტება იყო "გამოყენება" ჟანრის, "პრაქტიკული მიზანი", რისთვისაც ერთი ან სხვა სამუშაო იყო განკუთვნილი.

მსოფლიო ისტორიას ქრონოგრაფიებს განუცხადა; სამშობლოს ისტორიაში - ქრონიკები, უძველესი რუსეთის ისტორიული წერისა და ლიტერატურის ძეგლები, რომელშიც წელიწადში ჩატარდა. ისინი რუსულ და მსოფლიო ისტორიის მოვლენებზე ამბობდნენ. მორალური ბიოგრაფიების ვრცელი ლიტერატურა იყო - წმინდანთა ცხოვრება, ან აგიკული. ბერების ცხოვრების მოკლე მოთხრობების კოლექციები ბევრი განაწილება იყო. ასეთი კოლექციები ეწოდა კლასებს.

საზეიმო და სწავლების ჟანრად წარმოდგენილია სხვადასხვა სწავლებები და სიტყვები. სამსახურში ეკლესიაში ლაპარაკის საზეიმო სიტყვებით, ქრისტიანული არდადეგები განდიდდა. სწავლებებში უარყვეს vices, სათნოებით იყო განლაგებული.

ფეხით, ტესტირება მოგზაურობის წმიდა მიწის პალესტინა.

უძველესი ლიტერატურის ძირითადი ჟანრის ამ ჩამონათვალში, ახალი დროის ლიტერატურის წამყვანი ჟანრები არ არის ნაპოვნი: არც საყოფაცხოვრებო რომანი ან ამბავი, რომელიც ასახავს უბრალო პიროვნების ან პოეზიის კონფიდენციალურობას. ზოგიერთი ჟანრის ზოგიერთი გამოჩნდება მოგვიანებით.

ყველა მრავალრიცხოვანი ჟანრისთვის, ისინი ერთმანეთისგან ერთგვარი წარდგენით იყვნენ: ჟანრები მთავარ და უმნიშვნელო იყო. ლიტერატურა თავის ჟანრში სტრუქტურაში, როგორც ეს იყო ფეოდალური საზოგადოების სტრუქტურა. ამავე დროს ძირითადი როლი ეკუთვნოდა დ.ს. ლიხაჩევა, "ჟანრი ანსამბლები". გაფანტული ნამუშევრები დაჯგუფებულია თანმიმდევრულად: ქრონიკები, ქრონოგრაფიები, ხეები და ა.შ.

ისტორიული V.o- ის მიერ ასევე ხაზგასმით აღინიშნა ქრონიკის ანსამბლის ხასიათი. Klyuchevsky: "ცხოვრება არის მთელი არქიტექტურული სტრუქტურა, რომელიც ჰგავს რამდენიმე დეტალს არქიტექტურულ შენობაში" 1.

"მუშაობის" კონცეფცია უფრო რთული იყო შუა საუკუნეების ლიტერატურაში, ვიდრე ახალს. მუშაობა არის როგორც ქრონიკა და ცალკეული ისტორიები, ცხოვრება, შეტყობინებები. სამუშაოს ცალკეული ნაწილები შეიძლება სხვადასხვა ჟანრის ეკუთვნოდეს.

მსოფლიო ჟანრის ნიმუშებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ვლადიმერ მონომხმის "სწავლების", "იგორის პოლკის" შესახებ სიტყვა "," მოკლული რუსული მიწების შესახებ "და" დენიელ შტრიტის სიტყვა ". ისინი მიუთითებენ XIII საუკუნეების XI- ს ნახევარ ნახევარში უძველესი რუსეთის მიერ მიღწეული ლიტერატურული განვითარების მაღალ დონეზე.

XI-XVII საუკუნეების უძველესი რუსული ლიტერატურის განვითარება ეკლესიის ჟანრების მდგრადი სისტემის თანდათანობით განადგურების გზით მოდის. მსოფლიო ლიტერატურის ჟანრები გამოვლინდა მხატვრული ლიტერატურის 2. ისინი აძლიერებენ შინაგან სამყაროს შინაგან სამყაროს, მისი ქმედებების ფსიქოლოგიური მოტივაციით, გამოჩნდება, შიდა აღწერილობები. გამოგონილი ისტორიული გმირები მოდიან. XVII საუკუნეში ეს იწვევს ისტორიულ ცვლილებებს შიდა სტრუქტურასა და სტილში არსებულ ცვლილებებს და ხელს უწყობს ახალი, წმინდა მხატვრული ნაწარმოებების დაბადებას. არსებობს ვირუსის პოეზია, სასამართლო და სკოლის დრამა, დემოკრატიული სატირა, საყოფაცხოვრებო ზღაპარი, Pluturovskaya რომანი.

წაიკითხეთ სხვა სტატიების განყოფილება "უძველესი ლიტერატურის ეროვნული ორიგინალობა, მისი გაჩენა და განვითარება".