თოვლის ქალწულის ზღაპარი ხელოვნების სხვადასხვა ფორმებში. თოვლის ქალწულის გამოსახულება უძველესი დროიდან დღემდე

თოვლის ქალწული ჩვენი წმინდა რუსული მემკვიდრეობაა, დიდი და გულუხვი ჭეშმარიტად რუსული სულის პროდუქტი.
არც ერთ საახალწლო მითოლოგიაში, გარდა რუსულისა, არ არის ქალის პერსონაჟი. იაპონურ ფოლკლორში არის თოვლის ქალი - იუკი-ონა, მაგრამ ეს სხვა ტიპია - დემონური პერსონაჟი, რომელიც განასახიერებს თოვლის ქარიშხალს.
თოვლის ქალწულის ცხოვრება საიდუმლოებითა და ლეგენდებითაა მოცული. არც ისე ნათელია, საიდან გაჩნდა სანტა კლაუსის ეს ახალგაზრდა თანამგზავრი. რუსულ ხალხურ ზღაპრებში, თოვლის ქალწული არანაირად არ არის დაკავშირებული მასთან, ერთ-ერთი წყაროს თანახმად, გოგონამ უეცრად ფუმფულა ნაძვის ტოტიდან გააჩინა
სხვებისთვის ის გაზაფხულის რედის და ყინვის ქალიშვილია და, ალბათ, ის თოვლისგან შექმნეს უშვილო მოხუცებმა ივანემ და მარიამ. საკუთარი სიხარულისთვის გამოძერწეს, მაგრამ ვერ გადაარჩინეს...
თოვლის ქალწულს ბევრი შეუყვარდა და მალე მამა ფროსტის მუდმივი თანამგზავრი გახდა. მხოლოდ მათმა ოჯახურმა კავშირებმა განიცადა გარკვეული ცვლილებები დროთა განმავლობაში - ქალიშვილიდან იგი შვილიშვილად გადაიქცა, მაგრამ მან არ დაკარგა ხიბლი.
ჩვენთვის ნაცნობი გარეგნობათოვლი ქალწული წარმოიშვა სამი დიდი მხატვრის წყალობით:
ვ.მ. ვასნეცოვი, მ.ა. ვრუბელი და ნ.კ. როერიხი.
თოვლის ქალწულის შესახებ ყველა ზღაპარი შეაგროვა, ჩაიწერა და შეისწავლა ფოლკლორის შემგროვებელმა ა.ნ. აფანასიევმა. მისი
წიგნმა შთააგონა მწერალი ა.ნ. ოსტროვსკი, რომელმაც დაწერა ცნობილი პიესა "თოვლის ქალწული" 1873 წელს. თუმცა, სპექტაკლი წარუმატებელი აღმოჩნდა იმ დროის საზოგადოებაში და დავიწყებას მიეცა ათწლეულის განმავლობაში, სანამ მსოფლიოში ცნობილმა ქველმოქმედმა სავვა ივანოვიჩმა არ მიიღო მონაწილეობა. მისი ფრთის ქვეშ მამონტოვმა გადაწყვიტა მისი ხელახლა დადგმა მოსკოვის აბრამცევოს წრის სცენაზე. პიესის პრემიერა შედგა შობის დღეს, 1882 წლის 6 იანვარს. აღსანიშნავია, რომ სპექტაკლის კოსტიუმების ესკიზები მოამზადა ვიქტორ მიხაილოვიჩ ვასნეცოვმა მთვარით განათებულ ზამთრის ღამეს... ვარსკვლავები ციმციმებენ... ბნელი, ცივი ტყის თოვლივით თეთრ გაწმენდაში, შეღებილ ბროკადულ ბეწვში. ქურთუკი და ქუდი დგას დაბნეული გოგონა - გაზაფხული-რედის და სანტა კლაუსის ქალიშვილი, რომელიც მიდის ადამიანთა სამყაროში...

ეს ნამუშევარი მხატვრის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობად ნახატად იქცა. 1881 წელს მოსკოვის ქველმოქმედი
სავვა მამონტოვმა გადაწყვიტა ოსტროვსკის პიესა "თოვლის ქალწული" საკუთარ სცენაზე დაედგა. მან მიიწვია ვასნეცოვი დეკორაციის დასაწერად და კოსტიუმების ესკიზების დასამზადებლად. ოსტროვსკის პიესაში სასწაულად გადახლართული ზღაპრის გმირებიდა ადამიანები, რომლებიც უხსოვარი დროიდან ცხოვრობდნენ რუსეთში, თაყვანს სცემდნენ ღმერთ იარილს. ვასნეცოვმა, ავტორის შემდეგ, შექმნა ძველი რუსი ხალხის სურათების საოცარი გალერეა. ნახევარი საუკუნის შემდეგ, მხატვარი გრაბარი იტყვის: ”თოვლის ქალწულის ნახატები”, რუსული სულის შეღწევადობისა და ნიჭის გაგებით, ჯერ კიდევ არ არის გადაჭარბებული, მიუხედავად იმისა, რომ მათ მთელი ნახევარი საუკუნე ჰყოფს. ჩვენი დღეები... ნახატი დასრულდა 1899 წელს. თოვლის ქალწულის მოდელი იყო მამონტოვის ქალიშვილი საშენკა, მხატვარს მოეწონა ჭკვიანი და მოხერხებული გოგონა საშა, რომელსაც ყველაზე მეტად უყვარდა ქართან ერთად ციგა სიარული.
ნახატი შტატშია ტრეტიაკოვის გალერეა
1898 წელს მიხაილ ალექსანდროვიჩ ვრუბელმა შექმნა თოვლის ქალწულის გამოსახულება დეკორატიულ პანელზე A.V.-ს სახლში. მოროზოვა.

ასე მოვიდა ჩვენამდე ვრუბელის თოვლის ქალწული, რომელიც მან დაწერა თავის მეუღლესთან, ნ.ი.

ნადეჟდა ივანოვნა დარჩა ვრუბელისთვის მიმზიდველ საიდუმლოდ, „უცხო“, განსახიერება იმ მიუწვდომელი საიდუმლოებისა, რომელიც მას ყოველთვის ეჩვენებოდა ბუნებაში, მუსიკაში და ადამიანის სულის მდგომარეობებში.
ნახატი ასევე არის სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეაში
ცოტა მოგვიანებით, 1912 წელს, ნ.კ. როერიხმა დაწერა თავისი ხედვა თოვლის ქალწულის შესახებ სანკტ-პეტერბურგში დრამატული პიესის დადგმაზე, მაგრამ მხატვრის ყველა გეგმა წარმატებით არ განხორციელდა უპასუხისმგებლო ხელოსნები, რომლებმაც დაამახინჯეს მისი გეგმა ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ
ოსტროვსკისა და რიმსკი-კორსაკოვის საგაზაფხულო ზღაპარი ისევ მოხიბლული იყო ადრეული წლებიდა, თავად მხატვრის თქმით, იგი ძალიან ახლოს იყო მასთან.

მან ასევე დახატა ინდივიდუალური ნახატები მისი საყვარელი ზღაპრის თემებზე, ხოლო მხატვრის დღიურებისა და ესეების ფურცლებზე არაერთხელ შევხვდებით ღრმა ანარეკლებს, რომლებიც გამოწვეულია "თოვლის ქალწულის" სურათებით.
ნახატები ინახება პეტერბურგის სახელმწიფო რუსულ მუზეუმში
თოვლი ქალწულის თემა ასევე ძალიან პოპულარულია თანამედროვე მხატვრებსა და უძველესი ხელნაკეთობების მცველებში.

თემა: "ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები სახვით ხელოვნებაში"

შესავალი

თოვლის ქალწულის გამოსახულება უნიკალურია რუსული კულტურისთვის. მსოფლიოს სხვა ხალხების საახალწლო და საშობაო მითოლოგიაში ქალი გმირები არ არსებობს. Snow Maiden - ასე ეძახიან რუს თოვლის ქალწულს საზღვარგარეთ.

არსებობს ვერსია თოვლის ქალწულის გამოსახულების დაკავშირების შესახებ წარმართულ საგაზაფხულო რიტუალებთან, როდესაც ისინი გაზაფხულს იწვევდნენ და დაწვეს (ან მდინარეში დაიხრჩო) კოსტრომას სიმბოლური ფიგურა. მაგრამ, სავარაუდოდ, თოვლის ქალწული არ არის რიტუალი, არამედ წმინდა ფოლკლორული პერსონაჟი. ლეგენდებში ნაპოვნია გოგონას სახით - შვილიშვილი, რომელიც თოვლისგან უშვილო მოხუცმა და მოხუცმა ქალმა გააკეთა და გააცოცხლა.

თოვლის ქალწულის ზღაპრები შეისწავლა ცნობილმა ეთნოგრაფმა, გამომცემელმა და რუსული ზღაპრების რედაქტორმა ა.ნ. აფანასიევმა თავისი ნაშრომის მეორე ტომში. ” პოეტური შეხედულებებისლავები ბუნებას“ (1867). გამოქვეყნებული ზღაპრების ავტორთა უმეტესობის ვინაობა უცნობია. მაგრამ მათ შორის არიან ცნობილი კოლექციონერებიც ფოლკლორი, როგორიცაა P. I. Yakushkin, ვორონეჟის ადგილობრივი ისტორიკოსი N. I. Vtorov, V. I. Dal.

აფანასიევის კვლევამ შთააგონა ნ. ოსტროვსკიმ დაწერა პიესა "თოვლის ქალწული" 1873 წელს. IN გაზაფხულის ზღაპარი A.N. Ostrovsky-ის იმიჯი თოვლი ქალწულის იღებს ახალ შეღებვას. ახლა ის უკვე პატარა გოგო კი არა, ლამაზი ქერა გოგონაა.

ის ფროსტისა და გაზაფხულის ქალიშვილია. ეს წინააღმდეგობა შეიცავს გარკვეულ კომპრომისს და ის ტრაგიკულს ხდის თოვლის ქალწულის გამოსახულებას, იწვევს სიმპათიას და ინტერესს. არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლიათ მისი მიღება ბერენდის მზიან სამეფოში - ის ყველასთვის უცხოა. მას იზიდავს "ხალხის სიმღერები", ვნებიანი და სევდიანი მელოდიები სიყვარულზე. თოვლის ქალწული ოცნებობს განიცადოს ეს მშვენიერი გრძნობა, მაგრამ არავინ არის, ვინც მასში „სიყვარულის სურვილი“ გააღვიძოს. თოვლის ქალწული იმედგაცრუებულია, როდესაც მწყემსი ლელი ღალატობს მას და ადვილად ცვლის მას კუპავაზე. ჰეროინი მიმართავს დედა გაზაფხულს "სიყვარულის საჩუქრის" თხოვნით. გაზაფხულზე მიცემული რთული გვირგვინი აღვიძებს "სულის ძილს" და თოვლის ქალწულს ავლენს სამყაროს ნამდვილ სილამაზეს. "სულით ამაყი" მიზგირი ხდება მისი სულის რჩეული. თოვლის ქალწულის „გაყინული გული“, რომელმაც შეიცნო სიყვარული, იქცევა ჩვეულებრივ, ცოცხალ, ადამიანურ გულად და ის კვდება სიტყვებით: „მიყვარს და ვდნები, ვდნები სიყვარულის ტკბილი გრძნობებისგან“. თოვლის ქალწულის "მშვენიერი სიკვდილი" აღადგენს ბერენდეების სამეფოს ეპიკურ წონასწორობას, როგორც გამომსყიდველ მსხვერპლს, რომელიც შექმნილია შესანიშნავი იარილას დასამშვიდებლად.

პიესა გამოქვეყნდა Vestnik Evropy-ში და შემდეგ დაიდგა ბოლშოის თეატრში. სპექტაკლში მონაწილეობა მიიღო იმპერიული მოსკოვის თეატრების სამივე დასი - დრამა, ოპერა და ბალეტი. სპექტაკლის მუსიკა, დრამატურგ ოსტროვსკის პირადი მოთხოვნით, მოსკოვის კონსერვატორიის ახალგაზრდა პროფესორს, 33 წლის ჩაიკოვსკის შეუკვეთეს.

ოსტროვსკიც და ჩაიკოვსკიც დიდი ენთუზიაზმითა და გატაცებით მუშაობდნენ, გაცვალეს ის, რაც დაწერეს და განიხილეს რა გააკეთეს. ოსტროვსკი მუდმივად სთავაზობდა კომპოზიტორს გარკვეული რუსული ხალხური სიმღერებისა და ჰანგების გამოყენებას. ორკესტრს პრემიერაზე დირიჟორობდა ნ.გ. რუბინშტეინი.

1882 წელს ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვმა დაწერა ამავე სახელწოდების ოპერა ოსტროვსკის პიესის საფუძველზე. წარმატება იყო მყისიერი, ხმამაღალი და უპირობო.

თოვლის ქალწულის გამოსახულება კიდევ უფრო განვითარდა მასწავლებლების ნამუშევრებში გვიანი XIX- მე-20 საუკუნის დასაწყისი, რომელმაც მოამზადა სკრიპტები საბავშვო ნაძვის ხეები. რევოლუციამდეც კი, თოვლის ქალწულის ფიგურები ეკიდა ნაძვის ხეზე, იდგმებოდა თოვლი ქალწულის კოსტიუმებში გამოწყობილი გოგონები, ზღაპრების ფრაგმენტები, ოსტროვსკის პიესები თუ ოპერები.

დროთა განმავლობაში, პოპულარულ ცნობიერებაში ჰეროინის გამოსახულება გარდაიქმნა: თოვლის ქალწული გახდა მამა ფროსტის შვილიშვილი, მისი სურათი მტკიცედ არის დაკავშირებული საშობაო და საახალწლო არდადეგებთან.

1. ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები რუსულ ენაზე სახვითი ხელოვნებისდა სცენოგრაფია.

თოვლის ქალწულის გამოსახულებამ მიიპყრო მრავალი მხატვარი და თითოეულმა აღმოაჩინა საკუთარი უნიკალური თვისებები ამ სურათში.

ოსტროვსკის ბევრმა თანამედროვემ არ მიიღო სპექტაკლი და საყვედურობდა მას "გადახრის გამო" სოციალური პრობლემები" მაგრამ იყო საპირისპირო მოსაზრებებიც. I.S.-ს ძალიან მოეწონა ზღაპარი. ტურგენევი და ა.ი. გონჩაროვი. რუსი მეწარმე და ქველმოქმედი სავვა მამონტოვი, რომელმაც დადგა სპექტაკლი სპექტაკლზე დაფუძნებული სპექტაკლის მიხედვით, საკუთარ სცენაზე აბრამცევოში, შემდეგ კი, 1885 წელს, დადგა ოპერა თავის "პირად რუსულ ოპერაში", ასევე მიუკერძოებელი იყო. კოსტიუმებისა და დეკორაციების ესკიზები სპექტაკლისთვის, შემდეგ კი ოპერისთვის, შეასრულა V.M. Vasnetsov-მა I.I.-თან თანამშრომლობით. ლევინტანი და კ.ა. კოროვინი. (დანართი: სურ. 1, 2, 3, 4).

თავის მოგონებებში კოროვინი წერს, თუ როგორ თქვა ოსტროვსკისთან შეხვედრის შემდეგ ვ.მ. ვასნეცოვმა: ”მან თქვა სიმართლე, სიმართლე - ვერავინ გაიგებს. ძნელია, სევდიანი, ეს არის ის, რაც არის, ხალხი სხვაგვარად ცხოვრობს. ეს ხელოვნება არ არის საჭირო. და ეს ლექსი "თოვლის ქალწული" საუკეთესოა. რუსული ლოცვა და სიბრძნე, წინასწარმეტყველის სიბრძნე...“.

ზღაპრული სამეფო პალატების დეკორაციის შექმნის პროცესში ვასნეცოვმა გამოიყენა ძველი რუსული არქიტექტურის არქიტექტურული დეტალები, რუსული ხალხური ნაქარგების მოტივები, კვეთა და ხის მხატვრობა. სპექტაკლის ზოგადი მომზადების დროს შექმნილმა დეკორაციამ განსაზღვრა მრავალი მიზანსცენა და უზრუნველყო მხატვრული გადაწყვეტა მთელი ნახატებისთვის. კოსტუმების ჩანახატებთან ერთად, გამოიკვეთა სპექტაკლის მომავალი სურათები.

ყველა კოსტუმის საფუძველი იყო თეთრი სახლის ტილო, რომელთანაც ორნამენტების სხვადასხვა ფერის სქემები ქმნიდა პერსონაჟების ექსპრესიულ მახასიათებლებს და ნათელ დეკორატიულ ეფექტს. პირველად სწორედ ვასნეცოვმა წარმოაჩინა თოვლის ქალწული ტანსაცმლითა და თავზე რგოლებით. მხატვარი სიამოვნებით ჩაუღრმავდა გოგონას საფარზე ყველაზე პატარა ნიმუშის დეტალებს და დამოუკიდებლად, ყოველგვარი ტექნიკური ასისტენტის გარეშე, დახატა დეკორაციის უზარმაზარი პანელები, რომლებიც ასახავდა დაცული ტყის ან სამეფო სასახლის სურათებს. მრავალი წლის შემდეგ, აღფრთოვანებული ხელოვნებათმცოდნეები იტყვიან, რომ ეს იყო ვასნეცოვი, "თოვლის ქალწულის" დიზაინში, რომელიც აღმოჩნდა პირველი რუსი მხატვარი, რომელიც თეატრალურ სცენაზე სპექტაკლის თანაავტორი გახდა. ფაქტობრივად, პირველი ნამდვილი თეატრის მხატვარი.

ვასნეცოვმა, ავტორის შემდეგ, შექმნა ძველი რუსი ხალხის საოცარი გალერეა, მთელი თავისი მშვენიერი და ლამაზი გარეგნობით. ნახევარი საუკუნის შემდეგ, მხატვარი გრაბარი იტყვის: ”თოვლი ქალწულის ნახატები, რომელიც მდებარეობს ტრეტიაკოვის გალერეაში, რუსული სულის შეღწევადობისა და ნიჭის გაგებით, ჯერ კიდევ არ არის გადაჭარბებული, მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ნახევარი საუკუნე აშორებს მათ ჩვენს დღეებს“.

თითქმის ოცი წლის შემდეგ, ვასნეცოვმა დახატა თოვლის ქალწულის პორტრეტი, დაიპყრო იგი ტყის პირას. Snow Maiden-ის ბეწვის ქურთუკი სურათზე არის ერთი ცალი, ოდნავ გაშლილი, უბრუნდება "პრინცესას" სილუეტს, რომელიც მოდური იყო მე-19 საუკუნის ბოლოს. ბეწვის ქურთუკზე ბროკადი საოცარი სახითაა ამოქარგული. როგორც ჩანს, ფიფქები აქ შესაფერისი იქნებოდა და ვასნეცოვმა დახატა მარწყვი. (დანართი: სურ. 4)

ალექსანდრე ბენოისმა თქვა, რომ სწორედ ამ ნახატში შეძლო მხატვარმა აღმოაჩინა "ძველი რუსული სილამაზის კანონი". კიდევ ერთი თანამედროვე იყო კიდევ უფრო კატეგორიული: ”სნოუ ქალწულისთვის ვასნეცოვის გარდა სხვა მხატვარი არ არსებობს”. ეს განცხადება შეიძლება სადავო იყოს.

მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე „თოვლის ქალწულის“ - როგორც ოპერის, ასევე დრამატული წარმოდგენის დადგმა მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო. თითქოს ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, ბევრი სერიოზული ხელოვანი ეძებდა უკვე ყველასათვის საყვარელი იმიჯის საკუთარ იმიჯს.

კომპოზიტორი ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვმა ზღაპრებზე დაფუძნებული მრავალი ოპერა დაწერა, მაგრამ ყველაზე წარმატებულად „თოვლის ქალწული“ მიიჩნია. და ვრუბელმა აღიარა ნადეჟდა ივანოვნა ზაბელა ამ საოპერო როლის საუკეთესო შემსრულებლად. რიმსკი-კორსაკოვმა მისწერა ქმარს, მხატვარ მიხაილ ვრუბელს: ”მე არასოდეს მომისმენია თოვლის ქალწული ისე სიმღერა, როგორც ნადეჟდა ივანოვნა”.

ვრუბელები უსაზღვროდ ერთგულები იყვნენ ერთმანეთისთვის და მათი ქორწილის დღიდან ნადეჟდა ზაბელა არასოდეს მიუბრუნდა სხვა თეატრის ხელოვანს თავისი სასცენო სურათების შესაქმნელად. და ვრუბელი დაუღალავად ხატავდა მას, აქცევდა ან რეალისტური პორტრეტის მოკრძალებულ მოდელად ან გედების პრინცესად. რიმსკი-კორსაკოვის ოპერის კოსტიუმების ესკიზები ასევე მისი მეუღლის პორტრეტებია. (დანართი: სურ. 5)

ოპერის და თავად ზღაპრის ხიბლი იმდენად დიდი იყო, რომ ვრუბელი სპექტაკლის დიზაინზე არ გაჩერებულა. მან შექმნა ქანდაკებების მთელი სერია მაიოლიკას ტექნიკით. იქ მიზგირი და ლელი არიან. და ცარ ბერენდეი, მრავალი ექსპერტის აზრით, უბრალოდ რიმსკი-კორსაკოვის სტილიზებული პორტრეტია, რომელთანაც ვრუბელი მეგობრობდა და რომელსაც უზომოდ პატივს სცემდა.

მხატვარ ნიკოლას როერიხს ახალგაზრდობაში შეუყვარდა "თოვლის ქალწული". მათი მსოფლმხედველობით, როერიხსა და რიმსკი-კორსაკოვს ბევრი რამ ჰქონდათ საერთო: ორივემ იპოვა ნამდვილი ფასეულობები ბუნებაში, რუსულ სიძველეში, ისტორიაში და ფოლკლორში. "თოვლის ქალწული, ისევე როგორც რიმსკი-კორსაკოვის ყველა ნამუშევარი, ჩემთან ახლოსაა", - აღიარა როერიხმა.

ოთხჯერ (1908, 1912, 1919 და 1921 წლებში) ნიკოლას როერიხმა მიმართა "თოვლის ქალწულის" დიზაინს საოპერო და დრამატული სცენაზე. სპექტაკლები ითამაშეს სანქტ-პეტერბურგის, ლონდონისა და ჩიკაგოს თეატრებში. თოვლის ქალწულის გარეგნობა შეიცვალა, მაგრამ ყოველ ჯერზე ის ახალი გზით იყო ლამაზი.

პირველი სპექტაკლი, თუმცა არ განხორციელებულა, იყო როერიხის ნამუშევარი რიმსკი-კორსაკოვის ოპერაზე პარიზის ოპერის კომიკის თეატრისთვის. (დანართი: სურ.6)

1920 წელს როერიხმა დათანხმდა ოპერის "თოვლის ქალწულის" დადგმას ჩიკაგოს ოპერის კომპანის თეატრისთვის. მხატვარმა შექმნა ათობით ესკიზი და ნახატი ამ ნაწარმოებისთვის.

წინა სასცენო ვერსიებმა 1908 და 1912 წლებში მაყურებელი გადაიყვანა ზღაპრული სამყაროწარმართული რუსეთი. (დანართი: სურ. 8)

1921 წლის ნამუშევრები გამოირჩეოდა სრულიად ახალი, გარკვეულწილად მოულოდნელი მიდგომით დრამატული მასალისადმი და პერსონაჟების განსხვავებული მახასიათებლებით.

"თოვლის ქალწულის" ახალი ინტერპრეტაცია აერთიანებს "რუსეთზე გავლენის ყველა ელემენტს": ბიზანტიას (ცარ ბერენდეი და მისი სასამართლო ცხოვრება), აღმოსავლეთი (სავაჭრო სტუმარი მიზგირი და გაზაფხული, თბილი ქვეყნებიდან ჩამოსული), ჩრდილოეთი (ყინვა, თოვლის ქალწული, გობლინი). მხატვარმა ბევრი საერთო აღმოაჩინა ლეგენდარულ მწყემს ლელთან და ინდუისტ კრიშნასთან. „გადაჭარბებული ისტორიულობის მიღმა, შორსმომჭრელობის გარეშე, თოვლის ქალწული იმდენად ავლენს რუსეთის რეალურ მნიშვნელობას, რომ მისი ყველა ელემენტი ხდება უნივერსალური ლეგენდის ნაწილი და გასაგები ყველა გულისთვის“, - განმარტა როერიხმა მისი ინტერპრეტაცია. ამიტომაა, რომ ოპერაში პერსონაჟების გარეგნობა ასე მრავალფეროვანია. ესკიზი "ბერენდეი და თოვლი ქალწული" ავტორის მიერ არის სტილიზებული, როგორც უძველესი რუსული ხატი. ნაშრომებში „ლელი და თოვლი ქალწული“ და „კუპავა“ შეიქმნა საკმაოდ სპეციფიკური აზიური ეთნიკური ტიპი. (დანართი: სურ. 8)

ოპერის დიზაინმა ისეთი წარმატება მოიპოვა ამერიკულ საზოგადოებაში, რომ როერიხის ნახატებზე დაფუძნებული კოსტიუმების ხაზები და ორნამენტები შევიდა მიმდინარე სეზონის საყოფაცხოვრებო მოდაში. როერიხმა გაიხსენა, როგორ აწარმოეს მარშალ ფილდის სახელოსნოებმა „ჩიკაგოში თოვლი ქალწულის წარმოების დროს“ საინტერესო გამოცდილებააშენდა თანამედროვე კოსტიუმები პრეისტორიული სლავური სამოსის ორნამენტებზე." "სასწავლო იყო, - აღნიშნა მხატვარმა, "რამდენი თანამედროვე ფორმებიბუნებრივად შერწყმულია უძველეს ორნამენტებთან“.

ამჟამად, თეატრალური დეკორაციები მხატვრის K.A. კოროვინის უმეტესი ნაწილი უკვე დაკარგულია. კოროვინის შემორჩენილი ნამუშევრების უმეტესობა განთავსებულია პეტერბურგში, აკადემიური მალის ოპერისა და ბალეტის თეატრში. კოროვინის სახელს უკავშირდება ოთხი ოპერა, რომელიც ამჟამად თეატრში თამაშობს. ეს არის "თოვლის ქალწული" და "მაისის ღამე" ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვი, გ.პუჩინის “La Boheme” და “Cio-Cio-San”.

1910 წელს საიმპერატორო თეატრების ხელმძღვანელობას გაუჩნდა კითხვა „თოვლის ქალწულის“ აღორძინების შესახებ, რომელიც რამდენიმე წლის განმავლობაში არ იყო რეპერტუარში. თავდაპირველად ოპერის დიზაინი დაევალა დ.ს. სტელეცკი - მხატვარი, რომელიც ვნებიანად შეყვარებულია ძველ რუსეთზე. ამასთან, მისი ესკიზები, რომელიც შეესაბამება ხატწერის ტრადიციებს, საერთოდ არ იყო შესაფერისი ოსტროვსკის - რიმსკი-კორსაკოვის "თოვლის ქალწულისთვის". სტელეცკისთან დიდი კამათის შემდეგ, რომელიც იცავდა მის გეგმას, ბრძანება გადაეცა კონსტანტინე კოროვინს. ამასთან, გადაწყდა ოპერის განახლება არა პეტერბურგში, არამედ მოსკოვის ბოლშოის თეატრში.

სამწუხაროდ, 1914 წლის გაზაფხულზე ხანძრის დროს თითქმის ყველა პეიზაჟი დაიწვა. 1915 წლის აპრილში კოროვინი თავის თანაშემწეებთან გ.ი. გოლოვი და ნ.ა. კლოდტომმა დაიწყო თოვლის ქალწულის დიზაინის განახლება. მაგრამ მხოლოდ კოსტიუმები დარჩა უცვლელი, როგორც ჩანს, საფუძვლიანად გადაამუშავეს დეკორაციის ესკიზები. ამ ორიგინალებიდან 1916 წელს შეიქმნა დეკორაციები და კოსტიუმები მარიინსკის თეატრი, შემდეგ კი გადაიყვანეს მალიში ოპერის თეატრი. (დანართი: სურ. 9)

ოპერის დადებიდან გასულმა წლებმა, რა თქმა უნდა, კვალი დატოვა მის დიზაინზე. თუმცა, ძირითადად, მხოლოდ თავად დეკორატიული ტილო დაძველდა და განსაკუთრებით მყიფე ბადეები მასთან ერთად. ფერწერა და ფერები, ისევე როგორც კოროვინის დაზგური ნამუშევრები, კვლავ აოცებს თავისი საოცარი სიახლით. დეკორაციების გრძელვადიანი გამოყენების მიუხედავად, მათზე არ არის კრაკლური ან ნაკაწრი. თეატრის რესტავრატორებმა არაერთხელ შეცვალეს დეკორატიული ბადეები, პანელებზე დახეული ადგილები უკანა მხარეს იყო წებოვანი, მაგრამ ყველა ნახატი ხელუხლებელი დარჩა.

რა თქმა უნდა, კოროვინის სრულყოფილმა ცოდნამ ფერწერის ტექნოლოგიაში ასევე დიდი როლი ითამაშა კოროვინის თეატრალური მხატვრობის შენარჩუნებაში.

სპექტაკლი სხვა მხატვრებმაც დააპროექტეს.

მაგალითად, ყოველდღიური ცხოვრების ნიჭიერი მწერალი, ფსიქოლოგიური პორტრეტის ოსტატი, წიგნის ილუსტრაციების ავტორი და თეატრის დეკორატორი ბ.მ. კუსტოდიევი.

1911 წელს კუსტოდიევმა პირველად დაიწყო მუშაობა თეატრში. მხატვარი მოხიბლული იყო დეკორაციის შექმნის შრომით. კუსტოდიევის, როგორც დეკორატორის ნიჭი განსაკუთრებული სიკაშკაშით გამოიხატა A.N.-ის პიესების დიზაინში. ოსტროვსკი: "ჩვენი ხალხი - ჩვენ დავთვლით", "მგლები და ცხვრები", "ჭექა-ქუხილი" და სხვა. მან აჩვენა ღრმა ჩახედვა ავტორის განზრახვის არსში. კუსტოდიევმა დეკორაცია მარტივად და სწრაფად დახატა.

სამუშაოს აღწერა

თოვლი ქალწულის ზღაპრები შეისწავლა ცნობილმა ეთნოგრაფმა, გამომცემელმა და რუსული ზღაპრების რედაქტორმა ა.ნ. აფანასიევმა ნაშრომის მეორე ტომში "სლავების პოეტური შეხედულებები ბუნებაზე" (1867). გამოქვეყნებული ზღაპრების ავტორთა უმეტესობის ვინაობა უცნობია. მაგრამ მათ შორის არიან აგრეთვე ფოლკლორის ცნობილი შემგროვებლები, როგორებიცაა P.I. Yakushkin, Voronezh-ის ადგილობრივი ისტორიკოსი N.I.Vtorov, V.I.Dal.

პრეზენტაციის აღწერა ინდივიდუალური სლაიდებით:

1 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

„თოვლის ქალწულის გამოსახულება რუსულ ხელოვნებასა და ლიტერატურაში“ პროექტი მოამზადა: მე-8 კლასის მოსწავლე ეკატერინა კრასნოპეროვა შემოწმებული: შეჰირეავა ა.ს.

2 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

პროექტის მიზანი: აჩვენოს თოვლი ქალწულის გამოსახულების ორიგინალობა და უნიკალურობა რუსი ხალხის კულტურაში. *

3 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

* უკვე მრავალი წელია, საახალწლო ერთ-ერთი საყვარელი და სათაყვანებელი პერსონაჟი ლამაზი და ტკბილი გოგონაა - თოვლის ქალწული. ძველი სლავებიც კი პატივს სცემდნენ თოვლის ქალწულის, თოვლის დედოფლისა და ფროსტის ქალიშვილის გამოსახულებას. თუმცა ასეთი პერსონაჟი ხალხურ რიტუალებში არ ჩანდა. თოვლის ქალწული ჩვენთან რუსული ფოლკლორიდან მოვიდა, როგორც თოვლისგან დამზადებული და ხალხურ ზღაპარში გაცოცხლებული გოგონა.

4 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

* პირველად ეს სურათი შეისწავლა ა.ნ. აფანასიევმა. და ცოტა მოგვიანებით, ამ იდეით შთაგონებული, გამოჩენილმა დრამატურგმა ა.ნ. ოსტროვსკიმ განასახიერა თოვლის ქალწულის გამოსახულება ამავე სახელწოდების სპექტაკლში. ავტორის თქმით, სნეგუროჩკა არის ქერათმიანი გოგონა, რომლის მშობლები იყვნენ მამა ფროსტი და ვესნა - კრასნა. ძალიან ფერმკრთალი ჩანდა და მისი ტანსაცმელი ერთნაირად ეხამებოდა, თეთრი და ლურჯი ბეწვის ქურთუკი ბეწვის ქუდით და ხელჯოხებით. პიესა დაიწერა დრამის სახით, მშვენიერი და ტკბილი გოგონა ზაფხულში კვდება უძველესი სლავური რიტუალის დროს მზის ღმერთის იარილას პატივსაცემად.

5 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

* აქამდე თოვლის ქალწული ძალიან პოპულარულია და მამა ფროსტის სავალდებულო კომპანიონია.

6 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

* სნეგოროჩკა (თოვლის ქალწული) რუს ხალხს აქვს საკუთარი წარმართული (ანუ ხალხური) წმინდა საახალწლო სამება - მამა ფროსტი (მამა ღმერთი), სნეგუროჩკა (ძე ღმერთი) და თოვლი ქალწული (ქალღმერთი შვილიშვილი). და ყველა ჭეშმარიტ რუსს, თითქმის დაბადებიდან და მთელი ცხოვრება, მთელი გულით სწამს მისი წმინდა რუსული სამების. და როგორ არ გჯეროდეს ამ ჩვენი დიდი რუსული ღმერთების, რომლებიც ყოველი Ახალი წელიგაახარეთ ბავშვები და მოზარდები და გულუხვად აჩუქეთ ყველას საახალწლო საჩუქრები!

7 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

* თოვლის ქალწულის გამოსახულება არ არის დაფიქსირებული რუსულ ხალხურ რიტუალში. თუმცა, რუსულ ფოლკლორში ის პერსონაჟად გვევლინება ხალხური ზღაპარითოვლისგან შემდგარი გოგონას შესახებ, რომელიც გაცოცხლდა. თოვლის ქალწულის ზღაპრები შეისწავლა ა.ნ. აფანასიევმა ნაშრომის მეორე ტომში "სლავების პოეტური შეხედულებები ბუნებაზე" (1867). 1873 წელს ა.ნ. ოსტროვსკიმ, აფანასიევის იდეების გავლენით, დაწერა პიესა "თოვლის ქალწული". მასში თოვლის ქალწული ჩანს როგორც მამა ფროსტისა და სპრინგ-რედის ქალიშვილი, რომელიც კვდება ზაფხულის რიტუალის დროს მზის ღმერთის, იარილას პატივისცემის დროს. ლამაზ ფერმკრთალ ქერა გოგონას ჰგავს. ჩაცმული ლურჯი და თეთრი ტანსაცმელი ბეწვის მორთვით (ბეწვის ქურთუკი, ბეწვის ქუდი, ხელთათმანები). თავდაპირველად სპექტაკლი არ იყო წარმატებული საზოგადოებისთვის. 1882 წელს ნ.ა.რიმსკი-კორსაკოვმა სპექტაკლის მიხედვით დადგა ამავე სახელწოდების ოპერა, რომელსაც უდიდესი წარმატება ხვდა წილად. თოვლის ქალწულის გამოსახულება კიდევ უფრო განვითარდა მე -19 საუკუნის ბოლოს და მე -20 საუკუნის დასაწყისის მასწავლებლების ნამუშევრებში, რომლებმაც მოამზადეს სცენარები ბავშვთა საახალწლო ხეებისთვის. ჯერ კიდევ რევოლუციამდე, თოვლის ქალწულის ფიგურები ეკიდა ნაძვის ხეზე, იდგმებოდა თოვლი ქალწულის კოსტიუმებში გამოწყობილი გოგონები, ზღაპრების ფრაგმენტები, ოსტროვსკის პიესები თუ ოპერები. ამ დროს თოვლი ქალწული არ მოქმედებდა როგორც წამყვანი. ჩემი თანამედროვე სახეთოვლის ქალწულის გამოსახულება მიიღეს 1935 წელს საბჭოთა კავშირში, ახალი წლის აღნიშვნის ოფიციალური ნებართვის შემდეგ. ამ პერიოდის საახალწლო ხეების მოწყობის წიგნებში, თოვლის ქალწული მამა ფროსტის თანაბარად ჩნდება, როგორც მისი შვილიშვილი, თანაშემწე და შუამავალი მასსა და ბავშვებს შორის კომუნიკაციაში. 1937 წლის დასაწყისში მამა ფროსტი და თოვლი ქალწული პირველად გამოჩნდნენ ერთად ნაძვის ხის ზეიმზე მოსკოვის კავშირების სახლში (ანუ საბჭოთა კავშირის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაძვის ხეზე).

8 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

* ბაბუა ფროსტის შვილიშვილი შეუდარებლად ლამაზია! ლოყებზე ვარდისფერია, ნაზი ხმა, მსუბუქი ნაბიჯი. ეს ყველაფერი ახალგაზრდა ნივის სუნთქვას ჰგავს, შთაგონებას აღვიძებს, რომანტიკულს და მსუბუქს. ჩექმები მორთულია თოვლის თეთრი ნაქარგებით და მისი საყურეები ნებისმიერ პომპეზურ სიტყვაზე უკეთ ჟღერს. ახალ დილას ჩვენთან თვითონ მოდის. გამარჯობა, ძვირფასო თოვლი Maiden! გამარჯობა, ზიმუშკა-ზამთარი!

სლაიდი 9

სლაიდის აღწერა:

* თოვლის ქალწულის გამოსახულებამ თანამედროვე სახე მიიღო 1935 წელს საბჭოთა კავშირში, ახალი წლის აღნიშვნის ოფიციალური ნებართვის შემდეგ. ამ პერიოდის საახალწლო ხეების მოწყობის წიგნებში, თოვლის ქალწული მამა ფროსტის ტოლფასია, როგორც მისი შვილიშვილი, თანაშემწე და შუამავალი მასსა და ბავშვებს შორის კომუნიკაციაში.

10 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

* ომისშემდგომ პერიოდში თოვლი ქალწული იყო მამა ფროსტის თითქმის სავალდებულო თანამგზავრი ყველა სადღესასწაულო დღესასწაულზე, მილოცვაში და ა.შ.

11 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

* მიჰყვება ჩვენს მშვენიერ რუსულს საახალწლო ტრადიცია, ახლა ევროპელი საახალწლო ბაბუაც დაიწყო ულამაზესი შვილიშვილის თანხლებით.

12 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 13

სლაიდის აღწერა:

სლაიდი 14

სლაიდის აღწერა:

შექმნის ისტორია შემოქმედების ისტორია ცნობილია „თოვლის ქალწულის“ შექმნის გარემოებები. თავად ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვმა მათ შესახებ ისაუბრა „ჩემს ქრონიკაში მუსიკალური ცხოვრება" ოსტროვსკის ზღაპარი "თოვლის ქალწული" პირველად წაიკითხა რიმსკი-კორსაკოვმა დაახლოებით 1874 წელს, როდესაც ის ახლახან გამოჩნდა ბეჭდვით. კომპოზიტორმა მოგვიანებით გაიხსენა, რომ იმ დროს ეს დიდად არ მოსწონდა და ბერენდეების სამეფო უცნაურად ჩანდა. 1879/80 წლის ზამთარში მან კვლავ წაიკითხა და ამჯერად „თითქოს ნათლად დაინახა“. საოცარი სილამაზე" კომპოზიტორს ჰქონდა მუსიკალური ქაღალდის სქელი წიგნი და მან დაიწყო ჩანახატების სახით თავში მოსული მუსიკალური აზრების ჩაწერა. ახალი სიუჟეტით შთაგონებული რიმსკი-კორსაკოვი გაემგზავრა მოსკოვში ოსტროვსკისთან შესახვედრად და სთხოვა ნებართვა გამოიყენოს თავისი ნამუშევარი ლიბრეტოდ, ოპერაზე მუშაობისას აუცილებელი დრამაში ცვლილებების შეტანის უფლებით. დრამატურგმა კომპოზიტორი ძალიან კეთილგანწყობით მიიღო, ტექსტის სათანადოდ განკარგვის უფლება მისცა და თავისი ზღაპრის ასლიც გადასცა. *

15 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რიმსკი-კორსაკოვმა 1880 წლის ზაფხული სოფელ სტელევოში გაატარა. ეს იყო მისი პირველი ზაფხული ნამდვილ რუსულ სოფელში. და ყველაფერი - პეიზაჟი, ჩიტების სიმღერა, ატმოსფერო - წარმოუდგენლად შთააგონებდა მას ამ სამუშაოსთვის. იგი მუშაობდა მთელი დღის განმავლობაში, "მუსიკალური აზრები და მათი დამუშავება დაუნდობლად დამდევდა", - წერს კომპოზიტორი მოგვიანებით. ნაწარმოების მიმდინარეობას სიტყვასიტყვით დღითიდღე აფიქსირებდა: დაწყებული 1 ივნისს (პროლოგის შესავალი დაიწერა), დამთავრებული 12 აგვისტოს (ფინალური გუნდი). არც ერთი ნამუშევარი არ მისცეს მას ისეთი სიმსუბუქით და სისწრაფით, როგორიც "თოვლის ქალწული". „არავინ იცოდა „თოვლის ქალწულის“ კომპოზიციის შესახებ, - წერს კომპოზიტორი, - ეს საკითხი საიდუმლოდ დავტოვე და სანკტ-პეტერბურგში ჩასვლისთანავე, ნათესავებისთვის ესკიზის დასრულების შესახებ გამოუცხადე, ამით გავაკვირვე ისინი. ბევრი." კომპოზიტორმა კიდევ ექვსი თვე გაატარა ოპერის ინსტრუმენტაციაზე და ბოლოს, 10 თებერვალს, ოპერა პეტერბურგის მარიინსკის თეატრის სცენაზე გავიდა. მას შემდეგ ის რჩება კომპოზიტორის ერთ-ერთ ყველაზე საყვარელ ქმნილებად საზოგადოებისთვის. *

16 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

"თოვლის ქალწულში" ნ.რიმსკი-კორსაკოვი ძალიან დახვეწილად არის გადმოცემული ხალხური პერსონაჟიმუსიკა. "თოვლის ქალწულში" მოსმენილ ჭეშმარიტად ხალხურ მელოდიებს შორის შეიძლება დავასახელოთ "არწივის ვოევოდი, მწყერის კლერკი" (ფრინველების ცეკვაში), გუნდში "მხიარულია შენთან შეხვედრა, მოგესალმები" (მასლენიცას გამოსამშვიდობებელი) გამოყენებულია სიმღერის მელოდია "და ჩვენ ველოდებით მასლენიცას", სიმღერა "აი, მინდორში ცოტა ცაცხვია" ჟღერს გუნდებში I და III მოქმედებები, ბობილის სიმღერა "The Beaver Was Swimming" არის ნასესხები ფოლკლორული სიმღერა”ოჰ, ახალგაზრდა ფხვნილი დაეცა, დაეცა.” *

თოვლის ქალწული უნიკალური და არაჩვეულებრივია თავისებურად საინტერესო პერსონაჟი. ის ხდება კარგი გმირისაახალწლო მითოლოგია.

როგორც პერსონაჟი, ის აისახება სახვით ხელოვნებაში, ლიტერატურაში, კინოსა და მუსიკაში. და ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები ფერწერაში გახდა გოგონას გარეგანი გამოსახულების პერსონიფიკაცია.

თოვლი ქალწული: ჰეროინის წარმოშობა

მხოლოდ რუსული საახალწლო მითოლოგია მოიცავს პოზიტიური გმირიქალი. მიუხედავად მისი უნიკალურობისა, მისი წარმოშობა საიდუმლოებით არის მოცული. არსებობს სამი ყველაზე პოპულარული თეორია, რომლებიც არა მხოლოდ ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული, არამედ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.

სახვითი ხელოვნებაში ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები ნათლად აღწერს სამივე თეორიას.

სანტა კლაუსის ახალგაზრდა კომპანიონს სხვადასხვა ოჯახური კავშირები მიაწერენ. ის და დიდი ნაძვის ქალიშვილი, რომელიც არსაიდან გამოჩნდა: გაშლილი ნაძვის ტოტის ქვემოდან გამოდიოდა. ის ფროსტისა და გაზაფხულის ქალიშვილია. ასევე, მისი გარეგნობა ასოცირდება უშვილო მოხუცებთან, რომლებმაც ბნელის წლებში დაიწყეს ბავშვებზე ფიქრი. ივანემ და მარიამ თოვლისგან პატარა გოგონა შექმნეს და თოვლი ქალწული დაიბადა.

თოვლისგან დამზადებული გოგონა

და. დალი წერდა, რომ რუსეთში თოვლის ქალწულებს, თოვლის კაცებსა და ხარიებს ეძახდნენ პტას (ფრინველებს), რომლებიც ზამთარს ტყეებში ატარებდნენ. გარდა ამისა, მან აღნიშნა, რომ ეს იყო "თოვლისგან დამზადებული ბლოკები". ვ.ი. დალ, ამ იდიოტებს კაცის იმიჯი ჰქონდათ.

აღსანიშნავია, რომ დალის სიტყვები ზოგადად ახასიათებს ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" ყველა გამოსახულებას ვიზუალურ ხელოვნებაში.

მოხუცების მიერ თოვლისგან ჩამოსხმული გოგონას გამოსახულება რუსეთის ნათლობის შემდეგ გამოჩნდა.

"თოვლის ქალწული" არის ოსტროვსკის ზღაპარი, ეს არის ყველაზე პოპულარული ასახვა იმ პერსონაჟისა, რომელსაც განვიხილავთ. თუმცა, ნამუშევარი არ არის იზოლირებული და უნიკალური.

რუსული ხალხური ზღაპარი "თოვლის ქალწული" გვიჩვენებს ჰეროინს, რომელიც დაიბადა ღუმელთან უშუალო კონტაქტით: ბებია და ბაბუა...

და. დალი თავის ზღაპარში "თოვლის ქალწული" წარმოგიდგენთ ჰეროინის დაბადებას შემდეგნაირად:

ზამთრის გაყინული წყლების მითოლოგიზებული სურათი

ჟარნიკოვა S.V., ეთნოლოგი, თვლის, რომ თოვლის ქალწულის გამოსახულებამ თავისი პირველი ასახვა ღმერთ ვარუნში ჰპოვა. სვეტლანა ვასილიევნა ამას მარტივად ხსნის: სნეგუროჩკა მამა ფროსტის ერთგული თანამგზავრია და ის ვარუნის დროიდან თარიღდება. ამიტომ, ჟარნიკოვა ვარაუდობს, რომ თოვლის ქალწული გაყინული (ზამთრის) წყლების განსახიერებაა. მის წარმოშობას შეესაბამება მისი ტრადიციული ჩაცმულობაც: თეთრი სამოსი ვერცხლის ორნამენტებთან ერთად.

თოვლი ქალწული კოსტრომას პროტოტიპია

ზოგიერთი მკვლევარი ჩვენს გმირს უკავშირებს კოსტრომას სლავურ დაკრძალვის რიტუალს.

რა საერთო აქვთ კოსტრომასა და თოვლის ქალწულს? სეზონურობა და გარეგანი სურათი (ერთ-ერთ ინტერპრეტაციაში).

კოსტრომა გამოსახულია როგორც ახალგაზრდა ქალი თოვლივით თეთრ სამოსში, რომელსაც ხელში მუხის რტო უჭირავს. ყველაზე ხშირად ნაჩვენებია მრავალი ადამიანის გარემოცვაში (მრგვალი ცეკვა).

სწორედ კოსტრომას ეს სახე ამსგავსებს მას თოვლის ქალწულს. თუმცა, ქალის ჩალის ფიგურას (კოსტრომას მეორე გამოსახულება) ასევე ბევრი საერთო აქვს თოვლის ქალწულთან. ითვლება, რომ თამაშები სრულდება ფიგურის დაწვით: ეს ნიშნავს, რომ ზამთარი დასრულდა - გაზაფხული მოდის. თოვლის ქალწული თავის წლიურ ციკლს ანალოგიურად ამთავრებს: ცეცხლზე გადახტომის შემდეგ დნება.

კიდევ რა აქვთ საერთო სნეგუროჩკას და კოსტრომას? კოსტრომა არა მხოლოდ ქალის ფოლკლორული სურათია, არამედ ქალაქი რუსეთის ცენტრალურ ფედერალურ ოლქში, რომელიც მამა ფროსტის შვილიშვილის დაბადების ადგილია.

ზღაპარი A.N. Ostrovsky "თოვლის ქალწული"

შჩელიკოვოს სამკვიდროში, რომელიც მდებარეობს კოსტრომის რეგიონში, არის პატარა სამშობლოდრამატურგი, რომელმაც დაწერა ნაწარმოები "თოვლის ქალწული".

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ზღაპარი "თოვლის ქალწული" ავლენს გოგონას გამოსახულებას ოდნავ განსხვავებული მხრიდან, ვიდრე რუსული ფოლკლორის ნაწარმოებები.

ოსტროვსკი ამოწმებს თავის გმირს:

• გარშემომყოფებს (სლობოდას მცხოვრებლებს) არ ესმით მისი;
• ბობილს და ბობილიკას, ბაბუისა და ბებიისგან განსხვავებით ხალხური ზღაპარიდან, არ უყვართ თავიანთი ქალიშვილი, მაგრამ იყენებენ მას, მხოლოდ ერთი მიზნისკენ მიისწრაფვიან: მოგება.

ოსტროვსკი გოგონას ტესტებს უტარებს: ის ფსიქიკურ ტკივილს განიცდის.

ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები სახვითი ხელოვნებაში

ოსტროვსკის "გაზაფხულის ზღაპარი" გაცოცხლდა და თავისი მელოდია შეიძინა კომპოზიტორის წყალობით, რომლის სახელია ნ. რიმსკი-კორსაკოვი.

პიესის პირველი წაკითხვის შემდეგ კომპოზიტორი არ იყო შთაგონებული მისი დრამატულობით, მაგრამ უკვე 1879 წლის ზამთარში დაიწყო ფიქრი ოპერის "თოვლის ქალწულის" შექმნაზე.

აქ იწყება ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები სახვითი ხელოვნებაში.

პირველ მხატვარს, რომელმაც ზღაპრული რუსი სილამაზის გამოსახულება დააფიქსირა, შეიძლება ეწოდოს V.M. ვასნეცოვა. სწორედ მან დააპროექტა დეკორაციები ნ.ა.-ს ოპერისთვის. რიმსკი-კორსაკოვის "თოვლის ქალწული", დადგმული ბოლშოის თეატრში.

ოპერის შთაგონებით, ვიქტორ მიხაილოვიჩმა არა მხოლოდ შექმნა დეკორაციები წარმოებისთვის, არამედ გახდა ავტორიც. ცალკე სამუშაო: ნახატები "თოვლის ქალწული" (1899).

ვასნეცოვი არ არის ერთადერთი მხატვარი, რომელმაც გააცოცხლა ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები. კოსტიუმების ესკიზები და დეკორაციები არის ნ.კ. როერიხი. ოთხჯერ დააპროექტა პიესა "თოვლის ქალწული".

დიზაინის პირველი ვერსიები (1908 და 1912) ნ.კ. როერიხმა მაყურებელი გადაიყვანა ძველი წინაქრისტიანული რუსეთის სამყაროში, როცა საზოგადოებაში წარმართობა სუფევდა და ხალხს დაუფიქრებლად სჯეროდა ზღაპრების. და 1921 წლის წარმოება გამოირჩეოდა სიუჟეტის უფრო თანამედროვე (იმ წლებისთვის) ხედვით. თავისი ნამუშევრების შექმნისას მან შთაგონება მიიღო ვ.მ. ვასნეცოვი. მან გამოიყენა რუსული ნაქარგების მოტივები და ხის მხატვრობა სამეფო პალატების გასაფორმებლად.

ვიქტორ მიხაილოვიჩმა შექმნა თოვლის ქალწულის გამოსახულება, რომელიც შედგებოდა ტანსაცმლისა და რგოლისგან თავზე. აღსანიშნავია, რომ მხატვარი თავად იყო ჩართული გოგონას ჩაცმულობის მოხატვაში. მისი ფუნჯებიც დეკორაციის ბევრ ნაწილს ეკუთვნის. მოგვიანებით ხელოვნებათმცოდნეები იტყვიან, რომ ვ.მ. ვასნეცოვი გახდა პიესის სრული თანაავტორი.

თოვლი ქალწული უნიკალური და ძალიან საინტერესო პერსონაჟია თავისებურად. ის საახალწლო მითოლოგიის კარგი გმირია.

როგორც პერსონაჟი, ის აისახება სახვით ხელოვნებაში, ლიტერატურაში, კინოსა და მუსიკაში. და ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები ფერწერაში გახდა გოგონას გარეგანი გამოსახულების პერსონიფიკაცია.

თოვლი ქალწული: ჰეროინის წარმოშობა

მხოლოდ რუსული საახალწლო მითოლოგია მოიცავს პოზიტიურ ქალ გმირს. მიუხედავად მისი უნიკალურობისა, მისი წარმოშობა საიდუმლოებით არის მოცული. არსებობს სამი ყველაზე პოპულარული თეორია, რომლებიც არა მხოლოდ ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული, არამედ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.

სახვითი ხელოვნებაში ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები ნათლად აღწერს სამივე თეორიას.

სანტა კლაუსის ახალგაზრდა კომპანიონს სხვადასხვა ოჯახური კავშირები მიაწერენ. ის და დიდი ნაძვის ქალიშვილი, რომელიც არსაიდან გამოჩნდა: გაშლილი ნაძვის ტოტის ქვემოდან გამოდიოდა. ის ფროსტისა და გაზაფხულის ქალიშვილია. ასევე, მისი გარეგნობა ასოცირდება უშვილო მოხუცებთან, რომლებმაც ბნელის წლებში დაიწყეს ბავშვებზე ფიქრი. ივანემ და მარიამ თოვლისგან პატარა გოგონა შექმნეს და თოვლი ქალწული დაიბადა.

თოვლისგან დამზადებული გოგონა

და. დალი წერდა, რომ რუსეთში თოვლის ქალწულებს, თოვლის კაცებსა და ხარიებს ეძახდნენ პტას (ფრინველებს), რომლებიც ზამთარს ტყეებში ატარებდნენ. გარდა ამისა, მან აღნიშნა, რომ ეს იყო "თოვლისგან დამზადებული ბლოკები". ვ.ი. დალ, ამ იდიოტებს კაცის იმიჯი ჰქონდათ.

აღსანიშნავია, რომ დალის სიტყვები ზოგადად ახასიათებს ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" ყველა გამოსახულებას ვიზუალურ ხელოვნებაში.

მოხუცების მიერ თოვლისგან ჩამოსხმული გოგონას გამოსახულება რუსეთის ნათლობის შემდეგ გამოჩნდა.

"თოვლის ქალწული" არის ოსტროვსკის ზღაპარი, ეს არის ყველაზე პოპულარული ასახვა იმ პერსონაჟისა, რომელსაც განვიხილავთ. თუმცა, ნამუშევარი არ არის იზოლირებული და უნიკალური.

რუსული ხალხური ზღაპარი "თოვლის ქალწული" გვიჩვენებს ჰეროინს, რომელიც დაიბადა ღუმელთან უშუალო კონტაქტით: ბებია და ბაბუა...

და. დალი თავის ზღაპარში "თოვლის ქალწული" წარმოგიდგენთ ჰეროინის დაბადებას შემდეგნაირად:

ვიდეო თემაზე

ზამთრის გაყინული წყლების მითოლოგიზებული სურათი

ჟარნიკოვა S.V., ეთნოლოგი, თვლის, რომ თოვლის ქალწულის გამოსახულებამ თავისი პირველი ასახვა ღმერთ ვარუნში ჰპოვა. სვეტლანა ვასილიევნა ამას მარტივად ხსნის: სნეგუროჩკა მამა ფროსტის ერთგული თანამგზავრია და ის ვარუნის დროიდან თარიღდება. ამიტომ, ჟარნიკოვა ვარაუდობს, რომ თოვლის ქალწული გაყინული (ზამთრის) წყლების განსახიერებაა. მის წარმოშობას შეესაბამება მისი ტრადიციული ჩაცმულობაც: თეთრი სამოსი ვერცხლის ორნამენტებთან ერთად.

თოვლი ქალწული კოსტრომას პროტოტიპია

ზოგიერთი მკვლევარი ჩვენს გმირს უკავშირებს კოსტრომას სლავურ დაკრძალვის რიტუალს.

რა საერთო აქვთ კოსტრომასა და თოვლის ქალწულს? სეზონურობა და გარეგანი სურათი (ერთ-ერთ ინტერპრეტაციაში).

კოსტრომა გამოსახულია როგორც ახალგაზრდა ქალი თოვლივით თეთრ სამოსში, რომელსაც ხელში მუხის რტო უჭირავს. ყველაზე ხშირად ნაჩვენებია მრავალი ადამიანის გარემოცვაში (მრგვალი ცეკვა).

სწორედ კოსტრომას ეს სახე ამსგავსებს მას თოვლის ქალწულს. თუმცა, ქალის ჩალის ფიგურას (კოსტრომას მეორე გამოსახულება) ასევე ბევრი საერთო აქვს თოვლის ქალწულთან. ითვლება, რომ თამაშები სრულდება ფიგურის დაწვით: ეს ნიშნავს, რომ ზამთარი დასრულდა - გაზაფხული მოდის. თოვლის ქალწული თავის წლიურ ციკლს ანალოგიურად ამთავრებს: ცეცხლზე გადახტომის შემდეგ დნება.

კიდევ რა აქვთ საერთო სნეგუროჩკას და კოსტრომას? კოსტრომა არა მხოლოდ ქალის ფოლკლორული სურათია, არამედ ქალაქი რუსეთის ცენტრალურ ფედერალურ ოლქში, რომელიც მამა ფროსტის შვილიშვილის დაბადების ადგილია.

ზღაპარი A.N. Ostrovsky "თოვლის ქალწული"

შჩელიკოვოს ქონება, რომელიც მდებარეობს კოსტრომას რეგიონში, არის დრამატურგის პატარა სამშობლო, რომელმაც დაწერა ნაწარმოები "თოვლის ქალწული".

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ზღაპარი "თოვლის ქალწული" ავლენს გოგონას გამოსახულებას ოდნავ განსხვავებული მხრიდან, ვიდრე რუსული ფოლკლორის ნაწარმოებები.

ოსტროვსკი ამოწმებს თავის გმირს:

• გარშემომყოფებს (სლობოდას მცხოვრებლებს) არ ესმით მისი;
• ბობილს და ბობილიკას, ბაბუისა და ბებიისგან განსხვავებით ხალხური ზღაპარიდან, არ უყვართ თავიანთი ქალიშვილი, მაგრამ იყენებენ მას, მხოლოდ ერთი მიზნისკენ მიისწრაფვიან: მოგება.

ოსტროვსკი გოგონას ტესტებს უტარებს: ის ფსიქიკურ ტკივილს განიცდის.

ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები სახვითი ხელოვნებაში

ოსტროვსკის "გაზაფხულის ზღაპარი" გაცოცხლდა და თავისი მელოდია შეიძინა კომპოზიტორის წყალობით, რომლის სახელია ნ. რიმსკი-კორსაკოვი.

პიესის პირველი წაკითხვის შემდეგ კომპოზიტორი არ იყო შთაგონებული მისი დრამატულობით, მაგრამ უკვე 1879 წლის ზამთარში დაიწყო ფიქრი ოპერის "თოვლის ქალწულის" შექმნაზე.

აქ იწყება ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები სახვითი ხელოვნებაში.

პირველ მხატვარს, რომელმაც ზღაპრული რუსი სილამაზის გამოსახულება დააფიქსირა, შეიძლება ეწოდოს V.M. ვასნეცოვა. სწორედ მან დააპროექტა დეკორაციები ნ.ა.-ს ოპერისთვის. რიმსკი-კორსაკოვის "თოვლის ქალწული", დადგმული ბოლშოის თეატრში.

ოპერის შთაგონებით, ვიქტორ მიხაილოვიჩმა არა მხოლოდ შექმნა დეკორაციები წარმოებისთვის, არამედ გახდა ცალკე ნაწარმოების ავტორი: ნახატი "თოვლის ქალწული" (1899).

ვასნეცოვი არ არის ერთადერთი მხატვარი, რომელმაც გააცოცხლა ზღაპრის "თოვლის ქალწულის" სურათები. კოსტიუმების ესკიზები და დეკორაციები არის ნ.კ. როერიხი. ოთხჯერ დააპროექტა პიესა "თოვლის ქალწული".

დიზაინის პირველი ვერსიები (1908 და 1912) ნ.კ. როერიხმა მაყურებელი გადაიყვანა ძველი წინაქრისტიანული რუსეთის სამყაროში, როცა საზოგადოებაში წარმართობა სუფევდა და ხალხს დაუფიქრებლად სჯეროდა ზღაპრების. და 1921 წლის წარმოება გამოირჩეოდა სიუჟეტის უფრო თანამედროვე (იმ წლებისთვის) ხედვით.

მ.ა.-მ ასევე წვლილი შეიტანა თოვლი ქალწულის გამოსახულების შექმნაში. ვრუბელი.

ვ.მ. ვასნეცოვი, ნ.კ. როერიხი, მ.ა. ვრუბელი - მხატვრები, რომელთა წყალობითაც ფიფქიამ "იპოვა" იგი თოვლის სურათი: მბზინავი თეთრი გრძელი საფენი, თავსაბურავი (საზაფხულო სახე); მსუბუქი თოვლის მოსასხამი, ქამრით შემოსილი ერმინის ბეწვით, მოკლე ბეწვის ქურთუკი.

თოვლის გოგონას გამოსახულება მათ ტილოებზე გადაიღეს მხატვრებმა: ალექსანდრე შაბალინმა, ვასილი პეროვმა, ილია გლაზუნოვმა, კონსტანტინე კოროვინმა.

ვ.მ. ვასნეცოვი - ზღაპრის სურათები "თოვლის ქალწული"

მისი ნამუშევრების შექმნისას, ვ.მ. ვასნეცოვი. მან გამოიყენა რუსული ნაქარგების მოტივები და ხის მხატვრობა სამეფო პალატების გასაფორმებლად.

ვიქტორ მიხაილოვიჩმა შექმნა თოვლის ქალწულის გამოსახულება, რომელიც შედგებოდა ტანსაცმლისა და რგოლისგან თავზე. აღსანიშნავია, რომ მხატვარი თავად იყო ჩართული გოგონას ჩაცმულობის მოხატვაში. მისი ფუნჯებიც დეკორაციის ბევრ ნაწილს ეკუთვნის. მოგვიანებით ხელოვნებათმცოდნეები იტყვიან, რომ ვ.მ. ვასნეცოვი გახდა პიესის სრული თანაავტორი.