Stāstā" Kapteiņa meita“Puškins sniedz cilvēcības piemēru. Jaunais Grinevs, mēģinot pateikties gidam, kurš viņus izglāba sniega vētras laikā, iedod viņam zaķa aitādas mēteli. Padomdevējai aitādas mētelis plīst pie vīlēm, bet Grinevam tas nav svarīgi. Viņš atgriežas ar labu uz labu. Padomnieks vēlāk izrādās sacelšanās vadītājs Pugačovs. Viņu laikā pēdējā tikšanās, kad Pugačovs atbrīvo Griņevu kopā ar Mašu, Grinevs saka Pugačovam, ka viņš lūgsies par savu grēcīgo dvēseli. Un tas arī ir cilvēcības piemērs. Grinevs zina, ka Pugačovs ir nolemts, un cilvēciski par viņu uztraucas.
Tarass Bulba N. V. Gogoļa tāda paša nosaukuma stāstā noliedz cilvēcību savam dēlam Andrijam. Andris nodeva savus brāļus, savu dzimteni un pārgāja ienaidnieka pusē. Tēvs izturas pret viņu tā, kā to prasa taisnīgums. Un pat Ostaps Tarass neļauj apglabāt sava brāļa ķermeni, jo ir pārliecināts, ka nodevējs pat pēc nāves nav humānas attieksmes cienīgs.
Pechorina rīcība M. Yu romānā ir necilvēcīga. Ļermontovs "Mūsu laika varonis". Pechorins nozog Belu tikai aiz lepnuma, lai kaitinātu Kazbiču. Viņš spēlējas ar princeses Mērijas un Veras jūtām, viņu vada iedomība un egoisms. Viņš bez ceremonijām iejaucas godīgu kontrabandistu dzīvē, pēc kā viņi ir spiesti pamest savas mājas. Ļermontovs veido savtīgu un cinisku raksturu, kurš nepazīst cilvēcību un cieņu pret indivīdu. Darba beigās mēs uzzinām par Pechorina nāvi, kurš mirst kaujā. Bet nav neviena, kas viņu pat apraudātu, jo neviens viņu negaida.
Otrais beidzās Pasaules karš. Visā tās teritorijā atrodas abās pusēs karojušo karavīru kapi. Ir pieņemts kopt mirušo kapus, godinot aizstāvju drosmi un varonību. Holandē ir kapsēta, kur apglabāti vācu karavīri. Viņi bija tie, kas ieradās, lai iekarotu pasauli. Katru gadu no Vācijas ierodas skolēni kopt kapus. Par ko? Galu galā tie ir mūsdienu bērni, uzauguši pēckara periodā, saprot, ka Holandē apglabātie nav uzvarētāji. Nevis atbrīvotāji, bet iebrucēji. Rūpējoties par kapiem, šie bērni mācās saprast, ka karš ir briesmīgs, pirmkārt, upuru bezjēdzības dēļ; tas ir noziegums pret cilvēci. Bērni, kas katru gadu ierodas Holandē, ir cilvēcības un cieņas pret pagātnes atmiņu piemērs, pat ja tas ir tik briesmīgi.
Mūsdienās nav nemaz tik grūti atrast piemēru cilvēciskumam un laipnai attieksmei pret cilvēkiem. Ukrainas dienvidaustrumos notiek īsts karš. Ar sprādzieniem, upuriem, badu un bēgļiem. Krievija palīdz Donbasa iedzīvotājiem. Nemitīgi tiek sūtītas humānās palīdzības konvojus ar medicīnas precēm, pārtiku un visu nepieciešamo. Šķiet, ka valsts dara visu nepieciešamo mūsu vietā. Bet iespēju robežās masu mēdiji Viņi pastāvīgi runā par cilvēkiem, kas brīvprātīgi vēlas palīdzēt. Katrs palīdz dažādos veidos. Daži dod pajumti veselām bēgļu ģimenēm, daži uzņem bāreņu bērnu, bet citi nosūta veselu kravas automašīnu apkures ierīču.
Cilvēcība ir cilvēka dabai piemītošais labais, tā ir atsaucība, žēlsirdība, līdzjūtība. Cilvēks, pēc dzejnieka Mandelštama vārdiem, “nav vilks... pēc asinīm”. Cilvēks spēj pretoties ļaunumam un saglabāt savu cilvēcību, lai cik nežēlīgi būtu viņa dzīves apstākļi. Zvērnieciskās dabas izpausme ir novirze no normas, tā ir cilvēka dabas sagrozīšana. Krievu literatūra vienmēr ir pievērsusi uzmanību cilvēcības izpausmēm savos varoņos, tā vienmēr ir centusies savos varoņos modināt “labas jūtas”, mācījusi žēlsirdību, līdzjūtību un atsaucību.
Divdesmitā gadsimta rakstnieki turpina krievu klasikas humānisma tradīcijas: A. S. Puškins, N. V. Gogolis, L. N. Tolstojs, F. M. Dostojevskis, A. P. Čehovs.
Viņš iemieso ticību cilvēkam savā stāstā “Nozagta dzīve”. publicēts žurnāla "Maskava" 1996. gada februāra numurā, slavenais mūsdienu rakstnieks Viktors Potaņins.
Šī īsā darba darbība norisinās "drasanajos deviņdesmitajos". Telpa ir ārkārtīgi lokalizēta un ierobežota ar nelielas, šauras kafejnīcas sienām. Divi cilvēki sēž pie galdiņa pie durvīm.
Būtībā tie atrodas tuvu slieksnim, kas simbolizē slieksni.
Atcerēsimies F. M. Dostojevska romānu “Noziegums un sods”, kur pats svarīgākais, nozīmīgākais notiek uz sliekšņa. Raskoļņikovs savā skapī - skapis, kas aizņēma pusi istabas - skapis, varēja, nepieceļoties, noņemt āķi no durvīm, kas nozīmē, ka viņš dzīvoja gandrīz uz sliekšņa. Uz sliekšņa notika slavenā klusā aina starp Raskolņikovu un Razumikhinu, kad starp viņiem skrēja kaut kas nenotverams, un Razumikhinu šokēja briesmīga doma - minējums par viņa drauga līdzdalību vecās sievietes - naudas aizdevēja - slepkavībā.
Pati Potaņina varoņu sarunas dzērumā situācija pārpildītā kafejnīcā atgādina dzērumā notikušas atzīšanās ainu - Marmeladova grēku nožēlu Raskolņikovam krogā. Mazās kafejnīcas atmosfēra – “troksnis visapkārt, lamuvārdi” – līdzinās mežonīgajiem smiekliem un izsmiekliem piezīmēm, kas pavadīja Marmeladova atzīšanos. Un frāze no Potaņina stāsta: “Cilvēks pierod pie visa,” norāda uz Raskoļņikova domām par to, kā Marmeladovu ģimene pieradusi pie Sonjas šausmīgās upurēšanas: “Nelietis pierod pie visa!” Bet tad Rodions Romanovičs iesaucas: "Nu, ja es meloju... ja cilvēks tiešām nav nelietis..."
Tātad cilvēks ir nelietis vai nav, vai arī viņš ir līdzjūtības un žēlastības vērts? Vai vajadzētu žēlot cilvēku? Redzēsim, kā mūsdienu rakstnieks Viktors Potaņins atbild uz šiem mūžīgajiem jautājumiem.
Pirms mums ir divi bijušie klasesbiedri, kuri iepazinās pēc desmit gadus ilgas šķiršanās. Abiem ir aptuveni piecdesmit gadu. It kā it visā tie ir antipodi: iekšā izskats, raksturā, uzvedībā, attieksmē pret dzīvi.
Viens no viņiem ir Mihails Ivanovičs Podarujevs, ciema ārsts, lielgalvis, liekais svars ar smagām dūrēm. Bērnībā viņš saņēma ļoti trāpīgu segvārdu “Toptygin” par savu lācīgo neveiklību, neveiklību un labo raksturu. pasaku varonis. Toptigina portrets uzsver kontrastu: šķiet, ka viņš ir "vīrieša kalns", kura pašā augšā naivas bērnu acis kļūst zilas: "tik vaļīgs ķermenis - un tas zils kā pļavā."
Otrais - Nikolajs Semjonovičs Sidorenko - "nepatīkams, tievs vīrietis ar apaļu seju un uzgrieztu degunu, kas lika viņa sejai parādīties nekaunība Bērnībā viņš saņēma segvārdu "Gofers".
Stāsta laikā mainās varoņu iekšējais stāvoklis. Toptygins sākumā "iekrita melanholijā": "...es jūtos slikti savā dvēselē, es izturos pret citiem, bet es nezinu, kā izturēties pret sevi." Viņš jūtas neapmierināts ar sevi: "...mana māte ir vecticībniece, tāpat kā viņa nodzīvotā dzīve, atbildot uz viņa drauga nožēlu. “filozofs” Susliks domīgi saka: “Ja nav bēdu, nav arī pestīšanas...” Šīs frāzes nozīme, ko mazina autora ironiskā attieksme pret savu varoni, joprojām atgriežas F. filozofiskajā domā. Dostojevskis par ciešanām, cilvēka dvēseles attīrīšanu.
Sidorenko runas atgādina Hlestakova melus. Pēc Nikolaja Semjonoviča vārdiem, viņš ir nozīmīga amatpersona, strādā komunālajā sektorā: “Visa pilsēta ir mans īpašums... Un mani jau sauc par meistaru”, “Trīs mēteļi” sievai, “manai meitai nav mazāk. ”, divas automašīnas dažādās garāžās. daudz naudas. kā sniegs aiz loga - tas viss ir līdzīgs Hlestakova karstajai zupai katliņā, kas nosūtīta ar laivu no Parīzes, un arbūzam septiņsimt rubļu vērtībā uz galda.
Bet, ja Hlestakovs pašaizliedzīgi, pat iedvesmoti melo kā dzejnieks, un viņš pats tic saviem meliem, un vārdi no viņa neviļus izlido, tad Susliks, iedomājoties sev greznu dzīvi, ir aizdomīgs: “Tu man netici, Toptygin.
Beigās izrādās, ka Susliks ir “piedzēries un sapņotājs” un viņam nav kur iet. Viņš “nozaga” kāda cita dzīvību, uzdodoties par nozīmīgu personu. Bet galvenokārt viņš nozaga dzīvību sev. Viņam par sevi nav ko stāstīt, izņemot to, ka viņš neko neatceras un dzer: "Es dzeru, dārgais, es dzeru lielu, tāpēc esmu tieva." Un arī Suslika bailes ir iedomātas: viņš baidās no komunistu nākšanas pie varas, no viņa “dekulakizācijas” un no tā, ka atkal parādīsies “troikas” un bez tiesas notiesās viņu pie sienas. No Sidorenko bērnības mēs zinām tikai to, ka Toptigins atnesa savas karstās skolas brokastis, kotletes un bulciņas sunim vārdā Marsiks. Suslik - "ņem savu porciju tieši mutē."
No pirmā acu uzmetiena Nikolajs Semjonovičs Sidorenko ar savu banālo frāzi “mēs visi būsim klāt” un primitīvo morāli “tver to, kas atrodas tuvumā”, ar savu sirdsapziņu “bruņās” neatstāj mums nekādu cerību uz cilvēcības izpausmi viņā, nerosina ticību labajam.
Toptygins neapskauž sava bijušā klasesbiedra “neskaitāmo bagātību”, taču nenosoda viņu par lielīšanos dzērumā, bet tikai jūt līdzi savam biedram. Viņš nezina, kā, atšķirībā no sava drauga, aizmirst. Viņš atceras savu bērnību: "kā muižnieki - uz sapuvušiem kartupeļiem un ūdens." Māte strādāja skolā, un tēvs nāca no frontes un nomira. Viņa sieva Valjuša, ar kuru viņš dzīvoja, nomira. "kā Siāmas dvīņi." Vienas asinis, viena dvēsele, viena sirds." Mihails Ivanovičs nevar samierināties ar šo zaudējumu. Viena no mīļākajām bērnības atmiņām ir suns Marsiks, "mīlīgs, jūtīgs suns", ausis "milzīgas, siltas, kā pannas. Šeit izrādās, ka Toptygins arī "zaga" - viņš izdomāja Suslikam kaut ko mistisku: Marsiks atgriezās pie viņa pēc četrdesmit gadiem "no turienes", tas pats Marsiks, kuru reiz nogalināja gans Lionka. Krivojs.
Suslika un Toptygina meli atšķiras. Leģenda par Marsika “atgriešanos” no citas pasaules Podarujevam ir nepieciešama, lai “nenoslīktu savās bezdibenēs”, “noturētos uz kājām”, “izpeldētu”, jo “ne vienmēr var izārstēt savu dvēseli. ar patiesību”, kā M. Gorkija lugā “Apakšā” atzīmēja klaidonis Luka.
Toptygin ir neticami salds un laipns cilvēks spējīgs uz žēlastību un līdzjūtību, uz nesavtīgu palīdzību tuvākajam. Viņš saprot, ka viņa ciema biedri ierodas viņa slimnīcā cerības dēļ un ka viņu ārsts ir “vietējais Kristus”. Viņam ir žēl par visiem: viņš aicina uz savu ciemu tievo, novājējušo Susliku, jūt līdzi vecajai vientuļajai skolotājai, kurai skolas alga ir “peles astes lielumā”, un par velti pacienā ciema ubagas vecenes.
Kas ir cilvēcība? Šī ir īpašība, kuras dēļ cilvēks izturas pret citām dzīvām būtnēm laipni, līdzjūtīgi un žēlsirdīgi. Bez cilvēcības cilvēki kļūtu nežēlīgi un ļauni. Lai pierādītu savu apgalvojumu, minēšu pāris piemērus no teksta.
Tekstā, ko mums piedāvāja S.T. Ernest, es atrodu cilvēcības izpausmi. 14.-34.teikumos autors apraksta kāda mednieka rīcību, kurš dzenāja briedi, bet to ieraudzījis nevis nogalināja, bet gan palaida vaļā. Mednieks pret stirnu izturējās laipni un cilvēcīgi.
Un dzīvē ir cilvēcības izpausmju piemēri. Piemēram, brīvprātīgie, kas palīdz nabadzīgajiem un slimajiem, invalīdiem un veciem cilvēkiem. Viņi to dara bez maksas. Piedāvājot savu palīdzību, šie cilvēki parāda cilvēcību.
Tāpēc varam teikt, ka cilvēcība ir viena no svarīgākajām cilvēka īpašībām, pateicoties kurai viņš palīdz un atbalsta daudzus.
Atjaunināts: 2017-05-21
Uzmanību!
Paldies par jūsu uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.
- (49 vārdi) Turgeņeva stāstā “Asja” Gagins parādīja cilvēcību, kad paņēma savā aprūpē savu ārlaulības māsu. Viņš piezvanīja savam draugam, lai atklātu sarunu par Asijas jūtām. Viņš saprata, ka varonis viņu neprecēs, un neuzstāja. Gādīgais brālis tikai centās izkļūt no situācijas, lai meitene netiktu cietusi.
- (47 vārdi) Kuprina stāstā " Brīnišķīgs ārsts"Varonis izglābj visu ģimeni no bada. Ārsts Pirogovs nejauši satiek Mertsalovu un uzzina, ka mitrā pagrabā lēnām mirst viņa sieva un bērni. Tad ārsts viņiem iedeva zāles un naudu. Šis akts parāda augstāko cilvēces izpausmi – žēlsirdību.
- (50 vārdi) Tvardovska dzejolī “Vasīlijs Terkins” (nodaļa “Divi karavīri”) varonis mierina divus sirmgalvjus un palīdz viņiem mājas darbos. Lai arī dzīve viņam ir grūtāka, jo Vasilijs cīnās frontē, viņš nesūdzas un netrūkst, bet gan vārdos, gan darbos palīdz vecākiem cilvēkiem. Karā viņš joprojām ir cieņpilns un labi audzināts cilvēks.
- (48 vārdi) Šolohova stāstā “Cilvēka liktenis” varonis netiek pielīdzināts nežēlīgam ienaidniekam, bet paliek tas pats laipnais un simpātiskais Andrejs Sokolovs. Pēc nebrīves pārbaudījumiem un ģimenes zaudējuma viņš adoptē bāreni un sāk jauna dzīve. Šajā gatavībā atdzīvināt mierīgās debesis virs manas galvas un savā dvēselē es redzu cilvēcības izpausmi.
- (44 vārdi) Puškina romānā “Kapteiņa meita” Pugačovs cilvēcisku apsvērumu dēļ glābj pretinieka dzīvību. Viņš redz, ka Pēteris ir šīs žēlastības cienīgs, jo viņš ir laipns, drosmīgs un uzticīgs savai tēvzemei. Priekšnieks spriež godīgi, godinot pat ienaidnieku. Šī prasme ir cienīga cilvēka īpašība.
- (42 vārdi) Gorkija stāstā “Čelkaša” zaglis izrādās humānāks par zemnieku. Gavrila bija gatavs nogalināt savu līdzdalībnieku naudas dēļ, taču Čelkašs līdz šim zemiskumam nenolaidās, kaut arī tirgojās ar zādzībām. Viņš met savu laupījumu un aiziet, jo cilvēkā galvenais ir cieņa.
- (42 vārdi) Gribojedova lugā “Bēdas no asprātības” Čatskis pauž savu cilvēcību, iestājoties par dzimtcilvēku tiesībām. Viņš saprot, ka piederēt cilvēkiem ir amorāli un nežēlīgi. Savā monologā viņš nosoda dzimtbūšanu. Tieši šādu apzinīgu muižnieku dēļ vienkāršo cilvēku stāvoklis pēc tam ievērojami uzlabosies.
- (43 vārdi) Bulgakova stāstā " suņa sirds“Profesors pieņem cilvēcei liktenīgu lēmumu: viņš pārtrauc savu eksperimentu, apzinoties, ka mums nav tiesību tik radikāli iejaukties dabas lietās. Viņš nožēloja savu kļūdu un to izlaboja. Viņa cilvēcība ir lepnuma apspiešana kopējā labuma vārdā.
- (53 vārdi) Platonova darbā “Juška” galvenais varonis Es ietaupīju visu savu naudu, lai palīdzētu bārenim iegūt izglītību. Viņa svīta to nezināja, bet regulāri ņirgājās par mēmo upuri. Pēc viņa nāves cilvēki uzzināja, kāpēc Juška izskatījās tik slikti un ko viņš darīja ar nopelnītajiem santīmiem. Bet ir par vēlu. Bet atmiņa par viņa cilvēcību ir dzīva svētītās meitenes sirdī.
- (57 vārdi) Puškina stāstā " Stacijas priekšnieks“Simsons Vyrins izturējās pret visiem garāmgājējiem kā pret cilvēkiem, lai gan viņi visas dusmas izgāza uz viņu. Kādu dienu viņš patvēra slimu virsnieku un izturējās pret viņu pēc iespējas labāk. Bet viņš atbildēja ar melnu nepateicību un aizveda meitu, maldinot veco vīru. Tādējādi viņš saviem dēliem atņēma vectēvu. Tātad cilvēce ir jānovērtē, nevis jānodod.
- (48 vārdi) Nesen avīzē izlasīju veselu rakstu par to, kā jaunieši glābj meitenes grūtībās. Viņi steidzas palīgā svešiniekam, negaidot atlīdzību. Tā ir cilvēce darbībā. Noziedznieki tiek iesēdināti aiz restēm, bet sievietes paliek dzīvas, un tas viss pateicoties nesavtīgiem aizlūdzējiem.
- (57 vārdi) Es varu atcerēties cilvēcības piemērus no savas personīgās dzīves. Skolotāja palīdzēja manam draugam piecelties kājās. Viņa māte dzēra, un tēva tur vispār nebija. Puika pats varēja iet pa līku ceļu, bet viņš klases audzinātāja atrada savu vecmāmiņu un nodrošināja, ka students dzīvo kopā ar viņu. Ir pagājuši gadi, bet viņš joprojām atceras un apmeklē viņu.
- (39 vārdi) Manā ģimenē cilvēciskums tiek pieņemts kā likums. Mani vecāki ziemā baro putnus, ziedo naudu slimu bērnu operācijām, palīdz vecam kaimiņam ar smagām somām un maksā komunālos. Kad izaugšu liela, arī es turpināšu šīs krāšņās tradīcijas.
- (52 vārdi) Vecmāmiņa man kopš bērnības mācīja cilvēcību. Kad cilvēki vērsās pie viņas pēc palīdzības, viņa vienmēr darīja visu, kas bija viņas spēkos. Piemēram, viņa iedeva darbu vīrietim bez noteiktas dzīvesvietas, tādējādi atgriežot viņu dzīvē. Viņam tika piešķirts oficiāls mājoklis, un drīz viņš apciemoja vecmāmiņu ar dāvanām un dāvanām.
- (57 vārdi) Es izlasīju žurnālā, kā meitene ar populāru kontu sociālais tīkls Es tur ievietoju sludinājumu par svešinieku, kur viņa meklē darbu. Sievietei bija pāri 50, viņa jau ļoti gribēja atrast vietu, kad pēkšņi pienāca izcils piedāvājums. Pateicoties šim piemēram, daudzi cilvēki iedvesmojās un sāka darīt labus darbus. Tā ir patiesa cilvēcība, kad cilvēks maina sabiedrību uz labo pusi.
- (56 vārdi) Mans vecākais draugs mācās institūtā, kur reģistrējās brīvprātīgo klubā. Viņš devās uz bērnu namu un sarīkoja tur matinē par godu Jaunajam gadam. Rezultātā pamestie bērni saņēma dāvanas un priekšnesumus, bet mans draugs – neaprakstāmas emocijas. Uzskatu, ka jebkurā augstskolā cilvēkiem tā jāmāca cilvēciskums, dodot iespēju sevi pierādīt.
- (44 vārdi) Stīvena Spīlberga filmā Šindlera saraksts varonis, neskatoties uz nacistiskās Vācijas politiku, algo ebrejus, tādējādi izglābjot tos no mocekļa nāves. Viņa rīcību vada cilvēcība, jo viņš uzskata, ka visi cilvēki ir vienlīdzīgi, visi ir pelnījuši dzīvot, un neviens to nevar apstrīdēt.
- (47 vārdi) Toma Hūpera filmā “Nožēlojamie” noziedznieks un nelietis izrādās humāns un žēlsirdīgs vīrietis, kurš uzņemas aizbildniecību pār nezināmu bāreņu meiteni. Viņam izdodas vienlaikus izaudzināt bērnu un bēgt no policijas. Viņas dēļ viņš uzņemas mirstīgu risku. Tikai cilvēks var sasniegt šādu nesavtīgu mīlestību.
- (43 vārdi) Henrija Heteveja filmā Call Northside 777 nevainīgais varonis nonāk cietumā. Viņa māte veltīgi cenšas atrast īstos noziedzniekus. Un žurnāliste pilnīgi neieinteresēti nolēma viņai palīdzēt, iesaistoties izmeklēšanā. Šajā gadījumā viņš demonstrēja savu cilvēcību, jo neignorēja kāda cita nelaimi.
- (44 vārdi) Mans mīļākais aktieris Konstantīns Habenskis lielāko daļu honorāra tērē labdarībai. Ar šīm darbībām viņš iedvesmo skatītājus rīkoties pēc sirdsapziņas un palīdzēt viens otram nelaimē ne tikai vārdos, bet arī darbos. Es viņu ārkārtīgi cienu par to un uzskatu, ka viņu virza viņa cilvēcība. Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!
Piemēri no dzīves, kino, medijiem
Cilvēce vienmēr ir bijusi viena no nozīmīgākajām literatūras parādībām – eseja pēc V. Šuksina stāstiem.
Apmēram pirms trīsdesmit gadiem mūžībā aizgāja cilvēks, kurš slavināja dzīvi ar visām tās skaņām, krāsām un smaržām.
Tas ir Vasilijs Makarovičs Šuksins.
Šuksins uzņēma 5 filmas, izdeva 7 grāmatas, spēlēja divus desmitus lomu - kopumā pietiekami, lai ieietu krievu kultūras vēsturē.
Bet viņš to nezināja. Viņš zināja vienu — darbu. Viņi runāja par viņu kā par “ciema” rakstnieku, kritiķi meklēja viņa talanta spēka izcelsmi un aizmirsa par Šuksinu cilvēku, par viņa sirdi - nervozu, piepildītu ar asinīm un patiesām ciešanām, kas nevarēja izturēt savu nastu. Šuksins ne mirkli nebeidza cīnīties ar ļaunumu – ne literatūrā, ne kino. "Mums nevajadzētu aizmirst par dvēseli," viņš teica. Viņa grāmatu varoņi bieži runā par dvēseli. Kas ir dvēsele Šuksina izpratnē? Labestība, cilvēcība, žēlsirdība, tuvākā izpratne, sirdsapziņa, domāšana par dzīves jēgu. Analizējot tradicionālos konfliktus - nabadzību un bagātību, labo un ļauno, Šuksins tos atrisina, balstoties uz morāles likumiem: viņš noraida ļaunumu neatkarīgi no tā, kurš ir tā nesējs. Rakstnieks redz, ka galvenais pārbaudījums mūsdienās ir nevis nabadzība, bet gan bagātība un sāta sajūta. Vienā no labākie stāsti Shukshina - “Medības, lai dzīvotu” - labais un ļaunais tiek parādīts tiešā cīņā. vecais mednieksŅikitičs, neparastas laipnības, atvērtas dvēseles cilvēks, pajumti noziedzniekam, faktiski izglāba viņa dzīvību un saņēma no viņa lodi mugurā. Stāstā, kas piepildīts ar šausmīgu dramatisku spēku, vecais mednieks bēguļojošajam noziedzniekam saka: "Lielais izsalkums mudināja jūs zagt, jūs sasodītie?" Šie vienkāršie vārdi parāda gan ļaunuma avotu, gan tā bezkompromisu noliegšanu. Jūsu sašutums, jūsu ļaunuma noliegšana, jūsu naids pret šausmīgi netikumi cilvēki - savtīgums, savtīgums, patērnieciskums pret dzīvi, demagoģija - ar neparastu māksliniecisku spēku izteicies Šuksins stāstā "Vilki". Lasot Šukshinu, uzreiz jāsaprot, ka viņa darbos nav “augsta stila” un pompozu frāžu, kas ar savu puķainību aizkustina dvēseli.
Šukshinam nepatika atkārtot kopīgas patiesības, taču katram stāstam ir sava aizraušanās, sava filozofiskā mācība. Kādu filozofisku mācību satur stāsts "Zābaki"? No pirmā acu uzmetiena mūsu priekšā ir parasts ikdienas stāsts, ģimenes attiecību vēsture. Bet tas ir uzrakstīts tik laipnā un siltā valodā, ka cilvēks atceras Tautas pasakas ar savu melodiskumu un melodiju. Šķiet, ka lielu notikumu vai morālu satricinājumu šajā darbā nav, taču neliela epizode no šofera Sergeja Duhanina dzīves (sievai jaunu, neparastu zābaku iegāde) mainīja ne tikai Sergeja, bet arī viņa sievas iekšējo stāvokli. Sākumā rupjš cilvēks Sergejs kļūst laipns un jūtīgs. Viņš saprata, ka runa nav par dāvanu, bet gan par attieksmi pret sevi. mīļotajam cilvēkam- manai sievai.
Nav nejaušība, ka Sergejam Duhaninam ir 45 gadi. Šajā dzīves posmā daudzi cilvēki pārvērtē savas vērtības, pārdomā apkārtējo pasauli un savu vietu tajā. Sergejs juta, ka mazais labums, ko viņš izdarīja, rezonē ar lielu laimi un siltumu mājā. Viņš nonāca pie domas, ka mēģināt saprast cilvēku un izdarīt viņa labā ko gaišu ir vislielākā laime. Šī stāsta jēga ir ietverta šādās rindās: “Tu dzīvo tā, domā, ka kādreiz dzīvosi labāk...” Bet tā ir indivīda morālā spēka izpausme! Vasilijs Makarovičs mudina mīlēt Cilvēku, mīlēt cilvēkos esošās “dīvainības”, nevis mērīt visus ar vienu un to pašu standartu. Šuksins uzskatīja, ka patiesība ir cilvēka dvēseles izpausme, tā nevar būt ārišķīga. Šuksins raksta ļoti oriģināli, interesanti, viņam ir savs Šuksina stils, savs skaņdarbs. Mīlestība pret Tēvzemi, tēvu, māti... Rakstnieks par to nerunā skaļus vārdus, baidoties iztraucēt kaut ko ļoti trīcošu mūsu sirdīs. Mīlestība pret veciem cilvēkiem ir augstākā morālā spēka izpausme. Tātad stāsta “Kā vecais vīrs nomira” galvenais varonis ir vecais vīrs Stepans, kurš nodzīvoja ilgu, grūtu dzīvi. Rakstnieks mums stāsta par pēdējā diena un Stepana nāve un skar daudzas cilvēciskas problēmas. Piemēram, mēs redzam, kā Stepana sieva, kas no pirmā acu uzmetiena šķita nelaipna un pat kašķīga, kļūst jūtīga un laipna, atklājas viņas patiesā dvēsele, vecās sievietes sirds “atkūst”. Viņa lūdz piedošanu savam vīram: "Nu, tad piedod man, vecais, ja es esmu pie kaut kā vainīga." Bailes palikt vienam, pazaudēt sevi mīļais cilvēks, ar kuru viņa nodzīvojusi visu savu dzīvi, viņu nepamet. Vecā sieviete saprot, ka mīl veco vīru un viņas dzīve bez vīra zaudēs visu jēgu. Arī vecais kļūst maigāks un laipnāks. Viņš saka: “Agnuša... piedod... Mazliet uztraucos... Un maize tik bagāta!..” Stepanu pirms nāves vajā divas domas: doma par sievu un doma par maizi. Ko vēl par šo var teikt? Cilvēks, kurš uzaudzis uz zemes, mīlējis un strādājis pie tās, galu galā dodas uz to pašu zemi. Vecais vīrs iedomājas pēdējās minūtes ne par sevi, viņš novēl mums maizi, tas ir, savu dzimto zemi, savu mīļāko biznesu. Vienkāršiem, neveikliem vārdiem viņš cenšas pateikt par dzīves jēgu, par to, cik tā ir skaista... Bet ir īss stāsts un citi, mazāk globāli, bet ne mazāk faktiskās problēmas. Jo īpaši bērnu un vecāku attiecību problēma. Vecais vīrs mirst viens, tikai viņa sieva paliek ar viņu līdz galam. Kur ir bērni? Miška viņus pameta, Manka ir tālu, Petka “knapi savelk galus kopā”. Tēvs un māte visus mīl un saprot, veci cilvēki piedod un žēlo visus. Bet vai bērniem ir žēl vecāku? Morāle ir arī attieksme pret veciem cilvēkiem, īpaši tiem, kas tevi audzināja un atdeva savu dvēseli un sirdi. Vecāki vienmēr attaisno savus bērnus un saskata viņos tikai labās īpašības. Bet vai bērniem vajadzētu to ļaunprātīgi izmantot? Melnā nepateicība izaug no mazākās neuzmanības, mazākās bezjūtības. Jums ir jābūt daudz spēka un pacietības, lai izpildītu savu dēla pienākumu. Bet tāpēc mēs esam cilvēki, lai ne tikai ņemtu, bet arī atmaksātu parādus. 1967. gadā Šuksins uzrakstīja pārsteidzošu rakstu “Morāle ir patiesība”. Tajā ir šādas rindas: “Man ciematā ir kulturāla tante, viņa vienmēr ir sašutusi: “Tikai zvēru! Rakstnieks... "Ir tantes biksēs: "rupjš cilvēks, bet maz viņi zina: ja mani vīrieši nebūtu rupji, viņi nebūtu maigi..."
Tomēr Šuksina stāstu varoņi mūs dažkārt šokē ar savu ārēju rupjību un nepieklājību.
Bet lasītāja talants slēpjas tajā, ka visnepievilcīgākajā cilvēkā var saskatīt laipnības un gaismas dzirksti.
Šuksins teica: “Es kā mākslinieks nevaru maldināt savu tautu - parādīt dzīvi tikai kā laimīgu, piemēram.
Patiesība var būt arī rūgta... Es ticu savas tautas spēkam, ļoti mīlu savu Dzimteni - un nekrītu izmisumā. Pret".
Rakstnieks ne mirkli neatdalās no Krievijas, krievu ciema, tā dabas. Viņa varoņi meklē dzīves pamatus dzimtā zeme. Jo īpaši stāstā “Alyosha Beskonvoyny” galvenais varonis iemīlēja visu, kas viņu ieskauj. Viņš atrada "mieru savā dvēselē", bet nekādā gadījumā ne pašapmierinātību. Lielākie krievu rakstnieki bija noraizējušies par noslēpumainajām attiecībām starp zemi un cilvēka sirdsapziņu. Ne velti “Noziegumā un sodā” Raskoļņikovs skūpsta zemi, “Kara un miera” varonis Andrejs Bolkonskis nonāk pie filozofiskas dzīves izpratnes, ieskatoties bezdibenīgajās Austerlicas debesīs. Egors Prokudins (V. Šuksina "Sarkanās kaļinas" varonis) ainā pēc tikšanās ar māti nokrīt zemē, grib uz tās palikt, meklē tajā atbalstu un atbalstu, augstākā morāles tiesa. Mākslai jāmāca labestība.
V. Šuksins visdārgāko bagātību saskata tīras cilvēka sirds spējā darīt labu.
"Ja mēs esam stipri un patiesi gudri kaut ko, tas ir, darot labu darbu," viņš teica.
Vasilijs Makarovičs Šuksins dzīvoja ar to, ticēja tam.
