- romāns, kas pamazām pārtapa no kādreiz iecerēta darba par decembristu par spožu eposu par tautas drosmīgo varoņdarbu, par krievu gara uzvaru cīņā ar Napoleona armiju. Rezultātā radās šedevrs, kurā, kā viņš pats rakstīja, galvenā doma bija tautas doma. Šodien esejā par tēmu: “Cilvēku domas” mēs centīsimies to pierādīt.
Autore uzskatīja, ka darbs būs labs, ja autors iemīlēsies galvenā ideja. Tolstoju interesēja tautas doma savā darbā Karš un miers, kur viņš attēloja ne tikai cilvēkus un viņu dzīvesveidu, bet arī rādīja tautas likteni. Tajā pašā laikā Tolstoja cilvēki ir ne tikai zemnieki, karavīri un zemnieki, tie ir arī muižnieki, virsnieki un ģenerāļi. Vārdu sakot, cilvēki ir visi cilvēki kopā, visa cilvēce, kuru virza kopīgs mērķis, viens iemesls, viens mērķis.
Savā darbā rakstnieks atceras, ka vēsture visbiežāk tiek rakstīta kā atsevišķu indivīdu vēsture, taču reti kurš domā par vēstures dzinējspēku, kas ir tauta, tauta, tautas gars un griba, kas vieno kopā.
Romānā Karš un miers populāra doma
Katram varonim karš ar frančiem kļuva par pārbaudījumu, kurā savu lomu spēlēja Bolkonskis, Pjērs Bezukhovs, Nataša, Petja Rostovs, Dolohovs, Kutuzovs, Tušins un Timokhins. vislabākajā iespējamajā veidā. Un pats galvenais, sevi parādīja vienkāršie cilvēki, kuri organizēja atsevišķas nelielas partizānu vienības un sagrāva ienaidnieku. Cilvēki, kas visu sadedzināja, lai nekas nenokristu ienaidniekam. Cilvēki, kuri atdeva savu pēdējo krievu karavīriem, lai viņus atbalstītu.
Napoleona armijas ofensīva atklājās cilvēkos labākās īpašības, kur vīri, aizmirstot par savām pretenzijām, cīnījās plecu pie pleca ar kungiem, aizstāvot savu Dzimteni. Tieši tautas doma romānā Karš un miers kļuva par darba dvēseli, vienojot zemniekus ar muižniecības labāko daļu ar vienu mērķi - cīņu par Tēvzemes brīvību.
Patriotiski cilvēki, starp kuriem bija nabadzīgi zemnieki, muižnieki un tirgotāji - tā ir tauta. Viņu griba saskārās ar franču gribu. Viņa stājās pretī un parādīja patiesu spēku, jo cilvēki cīnījās par savu zemi, kuru nevarēja atdot ienaidniekam. Tauta un izveidotās partizānu vienības kļuva par ķiparu tautas karš, kas nedeva ne vienu, ne otru viena iespēja par uzvaru Napoleonam un viņa armijai. Tolstojs par to rakstīja savā izcilajā romānā Karš un miers, kur galvenā doma bija tautas.
Virsotne radošā darbībaĻevs Tolstojs datēts ar 19. gadsimta vidu. Krievija nodrebēja no zemnieku masu sašutuma, tāpēc ideja par tautas apziņu sociālās attīstības procesā kļuva par galveno tēmu literārie darbi daudzi tā laika rakstnieki. “Tautas domas” romānā “Karš un miers” atklāj krievu tautas varonīgo tēlu uz 1812. gada Tēvijas kara notikumu fona.
Ko Tolstojs domāja ar vārdu cilvēki?
Deviņpadsmitā gadsimta rakstnieki rādīja tautu vai nu kā cara apspiesto zemnieku vai visas krievu tautas, vai arī patriotiskās muižniecības vai tirgotāju sociālā slāņa formā. Tolstojs katru reizi mīloši saka “cilvēki”. mēs runājam par O morāli cilvēki. Ikvienam, kurš uzvedas amorāli, ir slinkums, alkatība un cietsirdība, autors atņem tiesības iesaistīties šajā pilsoņu kopienā.
Cilvēki, kas dzīvo vienā valstī, pārstāv tās pamatu un ir vēstures materiāls neatkarīgi no šķiras un izglītības. Mums ir ģēnijs lielisks cilvēks? Viņa loma cilvēces attīstībā ir nenozīmīga, apgalvo Tolstojs, ģēnijs ir viņa sabiedrības produkts, kas ietīts spilgtā talanta paketē.
Neviens viens pats nevar kontrolēt miljoniem cilvēku, izveidot veselas valsts vēsturi vai provocēt notikumu vektoru saskaņā ar savu plānu, jo īpaši to sekas. Romānā “Karš un miers” autors vēstures veidotāja lomu piešķīris tautai, racionālu dzīves vēlmju un instinktu vadīta.
Populāra doma Kutuzova tēlā
Krievu klasiķis lēmumus, kas pieņemti varas aizkulisēs, likumdošanas līmenī, sauc par sabiedrības attīstības augšupejošu tendenci. Tas, viņaprāt, ir vēstures centrbēdzes spēks. Iedzīvotāju vidū notiekošie notikumi ir vēstures lejupslīdes process, centripetāls spēks sociālo saišu attīstībā.
Tāpēc Kutuzova tēls ir apveltīts ar augstām morālajām īpašībām. Notikumi liecina, ka ģenerāli ar tautu saista viena valstisku problēmu ķēde. Viņš ir tuvu problēmām, ar kurām viņš saskaras parastie cilvēki, kas atrodas daudz zemāk par Kutuzovu uz sociālajām kāpnēm. Leģendārais komandieris satraukumu, sakāves rūgtumu un uzvaras prieku izjūt tikpat dabiski kā viņa karavīri. Viņiem ir viens uzdevums, viņi virzās pa vienu un to pašu notikumu ceļu, aizstāvot savu dzimteni.
Romānā Kutuzovs ir ievērojams tautas pārstāvis, jo viņa personīgie mērķi absolūti sakrīt ar Krievijas iedzīvotāju mērķiem. Autors visos iespējamos veidos vērš lasītāja uzmanību uz Krievijas armijas virspavēlnieka nopelniem. Viņa autoritāte karavīru un virsnieku acīs ir neiznīcināma. Viņa vadītās armijas gars ir atkarīgs no viņa garastāvokļa, veselības un fiziskās klātbūtnes kaujas laukā.
Populāra doma muižnieku tēlos
Vai grāfu vai princi var uzskatīt par tautu? Vai krievu muižniecības pārstāvjiem bija raksturīgi izpildīt vēsturiskās nepieciešamības prasības? Sižets romāns skaidri atspoguļo morālo attīstību pozitīvie varoņi, to saplūšana ar masām 1812. gada Tēvijas kara laikā.
Ļevs Tolstojs uzsver, ka vēlmi uzvarēt, atbrīvoties no ienaidnieka armijas klātbūtnes savas zemes teritorijā pārbauda tautas doma. Pjērs Bezukhovs, vienā plūsmā ar bēgļiem, beidz dzīves jēgas meklējumus, redzot to pašā idejā par cienīgu izdzīvošanu briesmu priekšā.
Nataša Rostova nevar palikt vienaldzīga un atstāt ievainotos karavīrus. Jaunā grāfiene steidzas meklēt papildu ratus, lai izvestu ievainotos no degošās Maskavas. Pa Smoļenskas ceļu viņa cenšas palīdzēt karavīriem, kuri cieš un mirst no brūcēm.
Prinča Andreja māsa Marija Bolkonskaja gandrīz ar savu dzīvību samaksāja par vēlmi aizbēgt no ienaidnieka okupētās teritorijas. Meitene nemudina Burienas kundzi gaidīt francūžus savā īpašumā, un nonāk atklātā konfliktā ar vīriešiem par iespēju būt kopā ar saviem tautiešiem Krievijas teritorijā.
Kopš stāsta sākuma princis Bolkonskis ciena Napoleonu kā progresīvu laikabiedru, kurš nes jaunas idejas par vienlīdzību un brālību. Austerlicas kaujas laukā viņa maldi izklīst, ieraugot slimīgo Bonaparta apbrīnu, skatoties uz daudzu nogalināto abu armiju karavīru ķermeņiem.
Andrejs Bolkonskis mirst, paliekot mazs cilvēks, uzticīgs savam zvērestam, savai tautai un imperatoram.
Patriotisms ir krievu princips
Ļevs Tolstojs atsaucas uz patriotismu kā skaidru tautības zīmi, kas briesmu brīžos apvieno visas sociālās klases. Kapteinis Tušins, varonīgi aizstāvot artilērijas pozīcijas, kā vienkāršu cilvēku apveltīts ar "mazo un lielo". Tikhons Ščerbatijs ieiet tajā pašā neviennozīmīgā raksturā, nežēlīgs pret saviem ienaidniekiem, bet savā dvēselē kopumā ir nežēlīgs cilvēks.
Jaunais Pēteris Rostovs mirst, piedaloties partizānu kustībā, par kuru kļuva svarīgs faktors uzvaras. Platons Karatajevs, ticis sagūstīts, izrāda drosmīgu mieru, pārbaudīšanas situācijās apliecinot mīlestību pret dzīvi kā galveno kristietības ideju. Ļevs Tolstojs krievu cilvēkā augstāk par visu vērtē labu dabu un pazemīgu pacietību.
Vēsture zina simtiem varoņdarbu piemēru, dažreiz varoņu vārdi nav zināmi. Atliek tikai piemiņa un slava krievu tautas patriotiskajam, nelokāmajam garam, kas mierīgās dienās paliek greizsirdīgs garīgo vērtību sargātājs un nesējs.
"Tautas domas" romānā L.N. Tolstojs "Karš un miers"
L. N. Tolstoja episkais romāns "Karš un miers" bija unikāls rezultāts, sintēze autora krievu nacionālā rakstura izpētei, kas vienlīdz spēcīgi izpaužas ikdienā un lielo vēsturisko pārmaiņu gados, militāro sakāvju un uzvaru laikā. Pirms “Kara un miera” literatūrā nebija neviena darba, kas tik pilnībā atklātu krievu nacionālās identitātes iezīmes: kristiešu baušļu ievērošanu, augstu morāli, mīlestību pret Tēvzemi.
Katra "Kara un miera" varoņa vērtību pārbauda "cilvēku doma". Tieši cilvēku vidē atklājas Pjēra labākās īpašības - nesavtība, vienkāršība, nevērība pret dzīves ērtībām, cilvēciskums. Saziņa ar vienkāršiem krievu karavīriem un vīriem izraisa viņā vēlmi “ieiet šajā dzīvē, lai visu savu būtību pārņem tas, kas viņus padara līdzīgus mums”. Saskaroties ar Borodino tuvumā notikušo asiņaino notikumu spēku un patiesumu, Pjērs apzinās savu iepriekšējo secinājumu samākslotību un nepatiesību. Viņam atklājas cita patiesība, viņš nonāk pie cilvēku dzīves ideāla: “Brīvē, bodē Pjērs nevis ar prātu, bet ar visu būtību, ar savu dzīvi uzzināja, ka cilvēks ir radīts laimei, laimei. ir sevī, cilvēka dabisko vajadzību apmierināšanā, ka visas nelaimes nāk nevis no trūkuma, bet no pārmērības." Un to saprata grāfs, kurš kopā ar pārējiem ēda zirga gaļu, cieta no utīm un samīda kājas asinīs.
L.N. Tolstojs vienmēr uzsvēra savu varoņu, īpaši savu iecienītāko varoņu, saistību ar cilvēku dzīvi. “Mūsu princis,” karavīri sirsnīgi sauc Andreju Bolkonski. Un kā viņa māsa Marija pārvēršas, kad, neskatoties uz francūzietes Burjēnas ierosinājumu, viņa atsakās pakļauties iekarotājiem!
Un kas, piemēram, Natašai Rostovai, aizbraucot no Maskavas, izmet no ratiem savu īpašumu un atdod ievainotajiem? Galu galā tā ir patiesa žēlastības, līdzjūtības un laipnības izpausme, ko Tolstojs redz savos cilvēkos. Nataša Rostova atklāj tādu pašu nacionālā gara spēku krievu dejā un apbrīnā tautas mūzika. Apbrīnojot dejojošo Natašu, rakstniece brīnās: “Kur, kā, kad šī grāfiene, franču guvernantes audzināta, sūca sevī no tā krievu gaisa, ko viņa elpo, no šī gara, no kurienes viņa ņēmusi šīs tehnikas... Bet gars un paņēmieni bija tie paši, neatkārtojami, neapgūti, krievi.
Runā par krievu tautas vienotību. Tolstojs īpaši uzsver civiliedzīvotāju patriotismu. Pametot Smoļensku, pilsētnieki labprātīgi dedzina savus īpašumus, nevēloties tos atdot iekarotājiem. Pēc Kutuzova pavēles maskavieši pamet savu dzimto un, protams, iemīļoto pilsētu - Krievijas sirdi, nevis tāpēc, ka baidītos no frančiem, bet gan tāpēc, ka nevēlas dzīvot iebrucēju varā.
"Tautas doma" caurvij rakstnieka domas par Borodino kauju un partizānu kustību.
Pēc visu Borodino lauka kaujas dalībnieku domām, tā bija cīņa, kurā bija jāmirst, bet jāuzvar. Milicija kaujā devās baltos pašnāvnieku kreklos, iepriekš zinot un samierinot savu galu. "Viņi vēlas uzbrukt visiem cilvēkiem, viens vārds - Maskava, viņi vēlas pielikt vienu galu."
Tā pati “populārā doma” pārbauda aktivitātes vēsturiskas personas: Napoleons un Kutuzovs, Speranskis un Rastopčins. Piemēram, mums patīk Kutuzova vienkāršība un ikdiena, viņa gudrība un izpratne par cilvēkiem, patiesās rūpes par cilvēkiem. Viņš vienmēr zināja, kā uzminēt "notikuma populārās nozīmes nozīmi". “Šī neparastā ieskata spēka avots bija nacionālajā jūtā, ko viņš nesa visā tās tīrībā un spēkā,” – tā L. N. Tolstojs definēs sava militārā līdera talanta būtību. Un, no otras puses, mums riebjas Napoleona egoisms un poza, kas ir gatavs staigāt pāri līķiem savas godības augstumos: “Bija skaidrs, ka viņam ir nozīme tikai tam, kas notiek viņa dvēselē, jo viss pasaule, kā viņam likās, ir atkarīga tikai no viņa gribas. Mēs šeit nevaram runāt par morāli vai cilvēcību.
Tātad visus romāna varoņus pārbauda tieši “tautas lieta”: vai viņus rosina nacionālā sajūta, vai viņi ir gatavi varonībai un pašaizliedzībai. Tāpēc Tolstojam nebija vajadzīgs liels skaits cilvēku attēlu, lai pierādītu romāna galveno “tautas” ideju. “Tauta” “Karā un mierā” tiek atklāta kā universāla, nacionāla.
Mīlēt cilvēku nozīmē pilnīgi skaidri redzēt gan tās nopelnus, gan trūkumus, lielos un mazos, kāpumus un kritumus. Rakstīt cilvēkiem nozīmē palīdzēt viņiem izprast savas stiprās un vājās puses.
F.A. Abramovs
Žanra ziņā “Karš un miers” ir mūsdienu eposs, proti, tajā apvienotas klasiskā eposa iezīmes, kuras piemērs ir Homēra “Iliāda”, un Eiropas 18. gadsimta romāna sasniegumi. 19. gadsimti. Eposa tēma ir nacionālais raksturs, citiem vārdiem sakot, cilvēki ar savu ikdienas dzīve, skatījums uz pasauli un cilvēku, labā un sliktā vērtējums, aizspriedumi un maldi, ar viņa uzvedību kritiskās situācijās.
Tauta, pēc Tolstoja domām, ir ne tikai vīri un karavīri, kas darbojas romānā, bet arī muižnieki, kuriem ir cilvēku skatījums uz pasauli un garīgām vērtībām. Tātad tauta ir cilvēki, kurus vieno viena vēsture, valoda, kultūra, kas dzīvo vienā teritorijā. Romānā " Kapteiņa meita"Puškins atzīmēja: vienkāršie cilvēki un muižniecība šajā procesā ir tik sadalīti vēsturiskā attīstība Krieviju, ka viņi nevar saprast viens otra centienus. Episkajā romānā “Karš un miers” Tolstojs apgalvo, ka svarīgākajos vēsturiskajos brīžos cilvēki un labākie muižnieki nevis pretojas viens otram, bet darbojas saskaņoti: Tēvijas kara laikā aristokrāti Bolkonskis, Pjērs Bezukhovs un Rostovs sevī izjuta tādu pašu "patriotisma siltumu" kā parastie vīrieši un karavīri. Turklāt pati personības attīstības jēga, pēc Tolstoja domām, slēpjas indivīda dabiskas saplūšanas meklējumos ar cilvēkiem. Labākie muižnieki un ļaudis kopā nostājas pret valdošajām birokrātiskajām un militārajām aprindām, kuras nav spējīgas uz augstiem upuriem un varoņdarbiem tēvijas labā, bet visās darbībās vadās pēc savtīgiem apsvērumiem.
Karš un miers sniedz plašu priekšstatu par cilvēku dzīvi gan miera, gan kara apstākļos. Vissvarīgākais pārbaudes pasākums nacionālais raksturs ir 1812. gada Tēvijas karš, kad krievu tauta vispilnīgāk demonstrēja savu noturību, neizteiksmīgo (iekšējo) patriotismu un augstsirdību. Taču tautas ainu un atsevišķu varoņu apraksts no tautas parādās jau pirmajos divos sējumos, tas ir, varētu teikt, milzīgā romāna galveno vēstures notikumu ekspozīcijā.
Pirmā un otrā sējuma pūļa ainas rada skumju iespaidu. Rakstnieks attēlo krievu karavīrus ārvalstu kampaņās, kad Krievijas armija pilda savu sabiedroto pienākumu. Ierindas karavīriem šis pienākums ir pilnīgi nesaprotams: viņi cīnās par svešām interesēm uz svešas zemes. Tāpēc armija vairāk līdzinās bezsejīgam, padevīgam pūlim, kas pie mazākajām briesmām pārvēršas paniskā lidojumā. To apstiprina aina Austerlicā: "... naivi izbijusies balss (...) kliedza: "Nu, brāļi, sabats!" Un likās, ka šī balss bija pavēle. Pēc šīs balss viss sāka skriet. Jaukti, arvien pieaugoši pūļi skrēja atpakaļ uz vietu, kur piecas minūtes agrāk bija pagājuši garām imperatoriem” (1, 3, XVI).
Sabiedroto spēku vidū valda pilnīgs apjukums. Krievijas armija faktiski cieš badu, jo austrieši nepiegādā solīto pārtiku. Vasilija Deņisova huzāri izvelk no zemes dažas ēdamas saknes un apēd, no kā visiem sāp vēderi. Būdams godīgs virsnieks, Deņisovs nevarēja mierīgi noskatīties uz šo negodu un nolēma izdarīt dienesta noziegumu: ar spēku viņš atguva daļu no nodrošinājuma no cita pulka (1, 2, XV, XVI). Šis akts slikti ietekmēja viņa militāro karjeru: Denisovs tiek tiesāts par patvaļu (2, 2, XX). Krievijas karaspēks pastāvīgi atrodas sarežģītas situācijas austriešu stulbuma vai nodevības dēļ. Tā, piemēram, netālu no Šengrabenas ģenerālis Nostics ar savu korpusu pameta savas pozīcijas, ticot runām par mieru, un atstāja bez aizsega Bagrationa četrtūkstoš cilvēku lielo vienību, kas tagad stāvēja aci pret aci ar Murata simttūkstoš stipro franču armiju. (1, 2, XIV). Bet pie Šengrabenas krievu karavīri nebēg, bet cīnās mierīgi un prasmīgi, jo zina, ka piesedz Krievijas armijas atkāpšanos.
Pirmo divu sējumu lappusēs Tolstojs veido atsevišķus karavīru tēlus: Lavruška, Deņisova negodīgais ordenis (2, 2, XVI); dzīvespriecīgais karavīrs Sidorovs, kurš veikli atdarina franču runu (1,2, XV); Pārveidošana Lazarevs, kurš Tilžas miera ainā (2, 2, XXI) saņēma Napoleona Goda leģiona ordeni. Taču ievērojami vairāk varoņu no tautas tiek izrādīts mierīgā vidē. Tolstojs neattēlo dzimtbūšanas grūtības, lai gan viņš, būdams godīgs mākslinieks, nevarēja pilnībā izvairīties no šīs tēmas. Rakstnieks stāsta, ka Pjērs, apceļojot savus īpašumus, nolēmis atvieglot dzimtcilvēku dzīvi, taču nekas nav sanācis, jo galvenais pārvaldnieks viegli pievīlis naivo grāfu Bezukhovu (2, 1, X). Vai vēl viens piemērs: vecais Bolkonskis iedeva bārmeni Filipu par karavīru, jo viņš aizmirsa prinča pavēli un pēc sena ieraduma pasniedza kafiju vispirms princesei Marijai, bet pēc tam pavadonei Burienai (2, 5, II).
Autore meistarīgi, tikai ar dažiem triepieniem, zīmē varoņus no tautas, viņu mierīgās dzīves, viņu darba, rūpēm, un visi šie varoņi saņem spilgti individuālus portretus, tāpat kā varoņi no muižniecības. Rostovas grāfu ceļotājs Danila piedalās vilku medībās. Viņš pašaizliedzīgi nododas medībām un saprot šo jautrību ne mazāk kā viņa meistari. Tāpēc, nedomādams ne par ko citu, kā tikai par vilku, viņš dusmīgi nolādēja veco grāfu Rostovu, kurš riesta laikā nolēma “uzkost” (2.4, IV). Kopā ar viņu dzīvo tēvoča Rostova mājkalpotāja Aņisja Fedorovna, resna, sārtaina, skaista mājkalpotāja. Rakstniece atzīmē savu sirsnīgo viesmīlību un mājīgumu (cik dažādu cienastu bija uz paplātes, ko viņa pati nesa viesiem!), laipno uzmanību Natašai (2.4, VII). Ievērojams ir Tihona, vecā Bolkonska uzticīgā sulainis, tēls: kalps bez vārdiem saprot savu paralizēto kungu (3, 2, VIII). Bogučarova vecākajam Dronam ir pārsteidzošs raksturs - spēcīgs, nežēlīgs cilvēks, "no kura vīrieši baidījās vairāk nekā no saimnieka" (3, 2, IX). Viņa dvēselē klīst kaut kādas neskaidras idejas, tumši sapņi, kas nav saprotami ne viņam pašam, ne viņa apgaismotajiem kungiem - kņaziem Bolkonskim. Miera laikā labākie muižnieki un viņu dzimtcilvēki dzīvo kopīgu dzīvi, saprot viens otru, Tolstojs starp viņiem neatrod neatrisināmas pretrunas.
Bet tad sākas Tēvijas karš, un krievu tautai draud nopietnas valstiskās neatkarības zaudēšanas briesmas. Rakstnieks parāda, kā dažādi varoņi, kas lasītājam pazīstami no pirmajiem diviem sējumiem vai parādās tikai trešajā sējumā, vieno viena kopīga sajūta, ko Pjērs nosauks par “patriotisma iekšējo siltumu” (3., 2., XXV). Šī iezīme kļūst nevis individuāla, bet nacionāla, tas ir, raksturīga daudziem krievu cilvēkiem - zemniekiem un aristokrātiem, karavīriem un ģenerāļiem, tirgotājiem un pilsētas buržuāziem. 1812. gada notikumi demonstrē frančiem nesaprotamo krievu upuri un krievu apņēmību, pret kuru iebrucēji neko nevar darīt.
Tēvijas kara laikā Krievijas armija uzvedas pavisam savādāk nekā 1805.-1807.gada Napoleona karos. Krievi nespēlē karu, tas ir īpaši pamanāms, aprakstot Borodino kauju. Pirmajā sējumā princese Marija vēstulē draudzenei Džūlijai Karaginai stāsta par 1805. gada karā iesaukto atlaišanu: mātes, sievas, bērni un paši jauniesauktie raud (1.1., XXII). Un Borodino kaujas priekšvakarā Pjērs vēro atšķirīgu krievu karavīru noskaņojumu: “Kavalēristi dodas kaujā un satiekas ar ievainotajiem, un ne mirkli nedomā par to, kas viņus sagaida, bet iet garām un piemiedz ar aci. ievainots” (3, 2, XX). Krievu “cilvēki mierīgi un šķietami vieglprātīgi gatavojas nāvei” (3, 2, XXV), jo rīt viņi “cīnīsies par krievu zemi” (turpat). Armijas izjūtu savā pēdējā sarunā ar Pjēru pauž princis Andrejs: “Man rītdiena ir tā: simts tūkstoši krievu un simts tūkstoši franču karavīru piekrita cīnīties, un kurš cīnās dusmīgāk un mazāk žēl. pats uzvarēs” (3.2, XXV). Timokhins un citi jaunākie virsnieki piekrīt savam pulkvedim: “Šeit, jūsu ekselence, patiesība ir patiesa patiesība. Kāpēc tagad sevi žēlot!” (turpat). Prinča Andreja vārdi piepildījās. Borodino kaujas vakarā pie Napoleona ieradās adjutants un teica, ka pēc imperatora pavēles divsimt lielgabali nenogurstoši šauj uz krievu pozīcijām, bet krievi nesarāvās, neskrēja, bet “tomēr stāvēt kā kaujas sākumā” (3, 2, XXXVIII).
Tolstojs neidealizē cilvēkus un glezno ainas, kas parāda zemnieku jūtu nekonsekvenci un spontanitāti. Tas, pirmkārt, ir Bogučarovu dumpis (3., 2., XI), kad vīrieši atteicās princesei Marijai par viņas īpašumu dot ratus un pat negribēja viņu laist ārā no īpašuma, jo franču skrejlapas (!) zvanīja. neatstāt. Acīmredzot Bogučarovu vīrus glaimoja franču nauda (viltota, kā vēlāk izrādījās) sienam un pārtikai. Vīrieši izrāda tādu pašu pašlabumu kā dižciltīgie štāba virsnieki (piemēram, Bergs un Boriss Drubetskis), kuri uzskata karu par līdzekli karjeras veidošanai, materiālās labklājības un pat mājas komforta sasniegšanai. Taču, sapulcē nolēmuši nepamest Bogučarovu, vīrieši nez kāpēc nekavējoties devās uz krogu un piedzērās. Un tad visa zemnieku sapulce paklausīja vienam izšķirošajam kungam - Nikolajam Rostovam, kurš mežonīgā balsī kliedza uz pūli un lika sasiet kūdītājus, ko zemnieki paklausīgi izdarīja.
Sākot no Smoļenskas, krievos pamostas kaut kāda grūti definējama, no franču viedokļa, sajūta: “Tauta nevērīgi gaidīja ienaidnieku... Un, tiklīdz ienaidnieks tuvojās, visi bagātie aizgāja. , atstājot savu īpašumu, kamēr nabagi palika un dedzināja un iznīcināja to, kas bija palicis” (3, 3, V). Ilustrācija šim prātojumam ir aina Smoļenskā, kad tirgotājs Ferapontovs pats aizdedzināja savu veikalu un miltu šķūni (3.2, IV). Tolstojs atzīmē atšķirību “apgaismoto” eiropiešu un krievu uzvedībā. Austrieši un vācieši, kurus pirms vairākiem gadiem iekaroja Napoleons, ballēs dejo ar iebrucējiem un ir pilnībā apburti ar franču galantumu. Šķiet, ka viņi aizmirst, ka franči ir ienaidnieki, bet krievi to neaizmirst. Maskaviešiem “nevarētu būt nekādu jautājumu: vai tas būtu labi vai slikti, ja Maskavā valda franču valoda. Nebija iespējams būt zem franču kontroles: tas bija vissliktākais no visiem” (3, 3, V).
Nesamierināmajā cīņā pret agresoru krievi saglabāja augstas cilvēciskās īpašības, kas liecina par tautas garīgo veselību. Tautas diženums, pēc Tolstoja domām, slēpjas nevis tajā, ka tā ar ieroču spēku iekaro visas kaimiņu tautas, bet gan tajā, ka tauta pat visnežēlīgākajos karos spēj saglabāt taisnīguma sajūtu. un cilvēce attiecībā pret ienaidnieku. Aina, kas atklāj krievu dāsnumu, ir lieliskā kapteiņa Rambala un viņa betmena Morela glābšana. Rambals pirmo reizi parādās romāna lappusēs, kad pēc Borodina Maskavā ienāk franču karaspēks. Viņš saņem apmešanās vietu brīvmūrnieka Džozefa Aleksejeviča Bazdejeva atraitnes mājā, kur Pjērs jau vairākas dienas dzīvo, un Pjērs izglābj francūzi no trakā vecā vīra Makara Aleksejeviča Bazdejeva lodes. Pateicībā francūzis uzaicina Pjēru uz kopīgām vakariņām, viņi diezgan mierīgi sarunājas pie vīna pudeles, kuru drosmīgais kapteinis ar uzvarētāja tiesībām jau bija paķēris kādā Maskavas mājā. Runīgais francūzis slavē krievu karavīru drosmi Borodino laukā, bet franči, viņaprāt, joprojām ir drosmīgākie karotāji, un Napoleons ir “pagājušo un nākamo gadsimtu lielākais cilvēks” (3, 3, XXIX). Otro reizi kapteinis Rambals parādās ceturtajā sējumā, kad viņš kopā ar savu kārtīgo, izsalkušo, apsaldēto, mīļotā imperatora pamestu likteņa žēlastībā, iznāca no meža uz karavīru uguni netālu no Krasnijas ciema. Krievi viņus abus pabaroja un pēc tam aizveda Rambalu uz virsnieka būdu sasildīties. Abus francūžus aizkustināja šāda parastu karavīru attieksme, un kapteinis, tik tikko dzīvs, atkārtoja: “Šeit ir cilvēki! Ak mans labi draugi!” (4, 4, IX).
Ceturtajā sējumā parādās divi varoņi, kuri, pēc Tolstoja domām, demonstrē pretējas un savstarpēji saistītas krievu nacionālā rakstura puses. Tas ir Platons Karatajevs - sapņains, pašapmierināts karavīrs, lēnprātīgi pakļaujoties liktenim, un Tihons Ščerbatijs - aktīvs, izveicīgs, apņēmīgs un drosmīgs zemnieks, kurš nepakļaujas liktenim, bet aktīvi iejaucas dzīvē. Tihons ieradās Denisova vienībā nevis pēc zemes īpašnieka vai militārā komandiera pavēles, bet gan pēc savas iniciatīvas. Viņš vairāk nekā jebkurš cits Denisova vienībā nogalināja frančus un atnesa “mēles”. IN Tēvijas karš, kā izriet no romāna satura, vairāk izpaudās krievu “Ščerbatovs” aktīvais raksturs, lai gan savu lomu spēlēja arī “Karatajeva” gudrā pacietība un pazemība nelaimē. Cilvēku pašatdeve, armijas drosme un nelokāmība, spontāna partizānu kustība - tieši tas noteica Krievijas uzvaru pār Franciju, nevis Napoleona kļūdas, auksta ziema, Aleksandra ģēnijs.
Tātad karā un mierā tautas ainas un tēli ieņem nozīmīgu vietu, kā jau eposā pienākas. Saskaņā ar vēstures filozofiju, kuru Tolstojs izklāsta epiloga otrajā daļā, jebkura notikuma virzītājspēks ir nevis atsevišķa liela persona (karalis vai varonis), bet gan cilvēki, kas tieši piedalās notikumā. Tauta ir gan nacionālo ideālu iemiesojums, gan aizspriedumu nesējs, viņi ir valsts dzīves sākums un beigas.
Šo patiesību saprata Tolstoja mīļākais varonis princis Andrejs. Romāna sākumā viņš uzskatīja, ka konkrēts varonis var ietekmēt vēsturi ar armijas štāba pavēlēm vai skaistu varoņdarbu, tāpēc 1805. gada ārzemju kampaņas laikā viņš tiecās dienēt Kutuzova štābā un meklēja savu “Tulonu. ”visur. Pēc analīzes vēsturiskiem notikumiem, kurā viņš personīgi piedalījās, Bolkonskis nonāca pie secinājuma, ka vēsturi veido nevis štāba pavēles, bet gan tiešie notikumu dalībnieki. Princis Andrejs par to stāsta Pjēram Borodino kaujas priekšvakarā: “... ja kaut kas būtu atkarīgs no štāba pavēlēm, tad es būtu tur un dotu pavēles, bet tā vietā man ir tas gods dienēt šeit, pulks, ar šiem kungiem, un es uzskatu, ka rītdiena tiešām būs atkarīga no mums, nevis no viņiem...” (3., 2., XXV).
Tautai, pēc Tolstoja domām, ir vispareizākais skatījums uz pasauli un cilvēku, jo tautas uzskats neveidojas vienā gudra galvā, bet tiek pakļauts “slīpēšanas” pārbaudījumam milzīga skaita cilvēku galvās un tikai pēc tam tiek noteikts kā nacionālais (kopienas) skats. Labestība, vienkāršība, patiesība – tās ir īstās patiesības, kuras attīstījusi tautas apziņa un uz kurām tiecas Tolstoja mīļākie varoņi.
