(beigas) Kontrasts starp nervozu ārējo darbību un iekšējo pārkaulošanos ir pārsteidzošs. Pilsētas dzīve ir mirusi un bezjēdzīga, tāpat kā visa šī trakā dzīve mūsdienu pasaule. Neloģiskās iezīmes pilsētas tēlā tiek novilktas līdz galam: ar tām sākas stāsts. Atcerēsimies trulo, bezjēdzīgo vīriešu sarunu par to, vai ritenis ripos uz Maskavu vai uz Kazaņu; izkārtņu “Un šeit ir iekārta”, “Ārzemnieks Ivans Fjodorovs” komiskais idiotisms... Domājat, ka Gogolis to sacerējis?
Nekas tamlīdzīgs! Brīnišķīgajā eseju krājumā par rakstnieka E. Ivanova ikdienu “Piemērotais Maskavas vārds” zīmju tekstiem veltīta vesela nodaļa. Dots: “Kebabu meistars no jauna Karačajas jēra ar Kahetijas vīnu.
Zālamans", "Šansonešu mākslas profesors Andrejs Zaharovičs Serpoletti". Bet šeit ir pilnīgi "gogoļi": "Frizieris Monsieur Joris-Pankratov", "Parīzes frizieris Pjērs Musatovs no Londonas. Matu griezums, pusgarās bikses un ilgviļņi." Kur rūp nabaga "ārzemnieks Ivans Fjodorovs"?
Bet E. Ivanovs kuriozus vāca 20. gadsimta sākumā - tas ir, pagājuši vairāk nekā 50 gadi kopš “Dead Souls” tapšanas!
Gan “Parīzes frizieris no Londonas”, gan “Monsieur Zhoris Pankratov” ir Gogoļa varoņu garīgie mantinieki Daudzējādā ziņā provinces pilsētas tēls “. Mirušās dvēseles"atgādina pilsētas tēlu "Ģenerālinspektorā". Bet - pievērsiet uzmanību! - mērogs ir palielināts. Nevis tuksnesī pazudusi pilsētiņa, no kurienes "pat ja trīs gadus brauksiet sasniegt jebkuru štatu", centrālā pilsēta atrodas "netālu no abām galvaspilsētām". mazie cepumi mērs - gubernators. Bet dzīve ir tāda pati - tukša, bezjēdzīga, neloģiska - "mirusi dzīve".
Dzejoļa mākslinieciskā telpa sastāv no divām pasaulēm, kuras nosacīti var apzīmēt kā “reālo” un “ideālo” pasauli. Autore veido “reālo” pasauli, atjaunojot mūsdienu realitāti Krievu dzīve. Šajā pasaulē dzīvo Pļuškins, Nozdrevs, Sobakevičs, prokurors, policijas priekšnieks un citi varoņi, kas ir oriģinālas Gogoļa laikabiedru karikatūras. D. S. Ļihačovs uzsvēra, ka “visi Gogoļa radītie tipi tika stingri lokalizēti sociālā telpa Krievija. Ar visām Sobakeviča vai Korobočkas universālajām cilvēciskajām iezīmēm viņi visi vienlaikus joprojām ir atsevišķu pirmo Krievijas iedzīvotāju grupu pārstāvji. 19. gadsimta puse gadsimts."
Saskaņā ar eposa likumiem, Gogols dzejolī atjauno dzīves ainu, cenšoties pēc maksimāla pārklājuma. Nav nejaušība, ka viņš pats atzina, ka vēlas parādīt "vismaz no vienas puses, bet visu Krieviju". Gleznojis modernās pasaules ainu, veidojot kariķētas savu laikabiedru maskas, kurās pārspīlēti laikmetam raksturīgās vājības, nepilnības un netikumi, novesti līdz absurdam - un tāpēc vienlaikus pretīgi un smieklīgi - Gogolis panāk. vēlamo efektu: lasītājs redzēja, cik amorāla ir viņa pasaule. Un tikai tad autors atklāj šīs dzīves sagrozīšanas mehānismu. Nodaļa "Penija bruņinieks", kas atrodas pirmā sējuma beigās, kompozīcijas ziņā kļūst par "ievietotu noveli". Kāpēc cilvēki neredz, cik zemiska ir viņu dzīve?
Bet kā viņi to var saprast, ja vienīgais un galvenais norādījums, ko zēns saņēma no sava tēva, garīgā derība, ir izteikts divos vārdos: "Ietaupiet kādu santīmu?" "Komiks ir paslēpts visur," sacīja N. V. Gogols.
Dzīvojot starp tiem, mēs to neredzam: bet, ja mākslinieks to pārnes mākslā, uz skatuves, tad pasmiesimies paši par sevi." Šis princips mākslinieciskā jaunrade viņš iemiesoja "Dead Souls". Ļaujot lasītājiem redzēt, cik šausmīga un komiska ir viņu dzīve, autore skaidro, kāpēc cilvēki paši to nejūt un labākajā gadījumā neizjūt pietiekami asi. Autora episkā abstrakcija no tā, kas notiek “reālajā” pasaulē, ir saistīta ar viņam priekšā stāvošā uzdevuma mērogu “parādīt visu Krieviju”, ļaut lasītājam pašam bez autora norādījumiem pārliecināties par apkārtējo pasauli. viņam līdzinās “ideālā” pasaule ir veidota stingri saskaņā ar patiesām garīgām vērtībām, ar to augsto ideālu, uz kuru cilvēka dvēsele tiecas.
Pats autors “reālo” pasauli redz tik visaptveroši tieši tāpēc, ka eksistē “citā koordinātu sistēmā”, dzīvo pēc “ideālās” pasaules likumiem, spriež par sevi un dzīvi pēc augstākiem kritērijiem - tiekoties uz Ideālu, pēc tā tuvuma. Dzejoļa nosaukumā ir visdziļākā filozofiskā nozīme. Mirušās dvēseles ir muļķības, nesakrītošā kombinācija ir oksimorons, jo dvēsele ir nemirstīga. “Ideālajai” pasaulei dvēsele ir nemirstīga, jo tā ir dievišķā principa iemiesojums cilvēkā.
Un "reālajā" pasaulē var būt "mirusi dvēsele", jo šajā pasaulē dvēsele ir tikai tā, kas atšķir dzīvu cilvēku no miruša cilvēka. Prokurora nāves epizodē apkārtējie saprata, ka viņam “ir īsta dvēsele”, tikai tad, kad viņš kļuva par “tikai bezdvēseļu miesu”. Šī pasaule ir traka – tā ir aizmirsusi par dvēseli, un garīguma trūkums ir pagrimuma cēlonis, patiesais un vienīgais. Tikai ar šī iemesla izpratni var sākties Krievijas atdzimšana, zaudēto ideālu, garīguma, dvēseles atgriešanās tās patiesajā, augstākajā nozīmē “Ideālā” pasaule ir garīguma pasaule, cilvēka garīgā pasaule.
Tajā nav Pļuškina un Sobakeviča, nevar būt Nozdrjova un Korobočkas. Tajā ir dvēseles – nemirstīgas cilvēku dvēseles. Tā ir ideāla visās šī vārda nozīmēs, un tāpēc šo pasauli nevar episki atjaunot. Garīgā pasaule apraksta cita veida literatūru – dziesmu tekstus. Tāpēc Gogolis darba žanru definē kā liriski episku, nosaucot “Mirušās dvēseles” par dzejoli. Atcerēsimies, ka dzejolis sākas ar bezjēdzīgu divu vīru sarunu: vai ritenis sasniegs Maskavu; ar provinces pilsētas putekļaino, pelēko, bezgala drūmo ielu aprakstu; no visādām cilvēku stulbuma un vulgaritātes izpausmēm. Pirmais dzejoļa sējums beidzas ar Čičikova krēsla attēlu, kas ideāli pārveidots pēdējā liriska atkāpe par krievu tautas mūžīgās dvēseles simbolu - brīnišķīgo "putnu trīs". Dvēseles nemirstība ir vienīgais, kas autorā iedveš ticību savu varoņu — un līdz ar to visas Krievijas — obligātajai atdzimšanai.
Pamatojoties uz materiāliem: Monakhova O.P.
Malkhazova M. V. Krievu valoda literatūra XIX gadsimtā.
1 Puškina loma dzejoļa tapšanā.
2 Pilsētas apraksts.
3 NN provinces pilsētas amatpersonas.
NN provinces pilsētas morāles apraksts. Ir zināms, ka A. S. Puškinu augstu novērtēja N. V. Gogolis. Turklāt rakstnieks bieži uztvēra dzejnieku kā padomdevēju vai pat skolotāju. Tieši Puškinam krievu literatūras cienītāji ir daudz parādā par tādu nemirstīgu rakstnieka darbu parādīšanos kā “Ģenerālinspektors” un “Mirušās dvēseles”.
Pirmajā gadījumā dzejnieks vienkārši ieteica satīriķim vienkāršu sižetu, bet otrajā lika viņam nopietni aizdomāties par to, kā nelielā darbā varētu attēlot veselu laikmetu. Aleksandrs Sergejevičs bija pārliecināts, ka viņa jaunākais draugs noteikti tiks galā ar uzdevumu: "Viņš vienmēr man teica, ka nevienam rakstniekam nekad nav bijusi šī dāvana tik skaidri atklāt dzīves vulgaritāti, ar tādu spēku iezīmēt vulgāra cilvēka vulgaritāti. , lai viss tas sīkums, kas izplūst acīs, iemirdzētos ikviena acīs. Rezultātā satīriķim izdevās nepievilt izcilo dzejnieku. Gogols ātri noteica sava jaunā darba “Dead Souls” koncepciju, par pamatu izmantojot diezgan izplatītu krāpšanas veidu, iegādājoties dzimtcilvēkus. Šī darbība jau ir kļuvusi ar nozīmīgāku nozīmi, kas ir viena no visa galvenajām īpašībām. sociālā kārtība Krievija Nikolaja valdīšanas laikā.
Rakstnieks ilgi domāja par to, kas ir viņa darbs. Diezgan drīz viņš nonāca pie secinājuma, ka “Mirušās dvēseles” ir episks dzejolis, jo tas “aptver nevis dažas iezīmes, bet visu laika laikmetu, starp kuriem varonis darbojās ar cilvēces domu, uzskatiem un pat zināšanām. taisīts tajā laikā" Poētikas jēdziens darbā neaprobežojas tikai ar lirismu un autora atkāpēm. Nikolajs Vasiļjevičs tiecās uz vairāk: plāna apjomu un plašumu kopumā, tā universālumu. Dzejoļa darbība norisinās aptuveni Aleksandra I valdīšanas vidū, pēc uzvaras g Tēvijas karš 1812. gads. Tas ir, rakstnieks atgriežas pie notikumiem pirms divdesmit gadiem, kas dzejolim piešķir vēsturiska darba statusu.
Jau grāmatas pirmajās lappusēs lasītājs satiek galveno varoni - Pāvelu Ivanoviču Čičikovu, kurš personīgos darījumos apstājās provinces pilsētā NN, kas ne ar ko neatšķiras no citām līdzīgām pilsētām. Viesis pamanīja, ka “mūra mājām dzeltenā krāsa bija ļoti uzkrītoša, bet koka – pelēkā krāsa bija pieticīgi tumša. Mājas bija viena, divu un pusotra stāva ar mūžīgu starpstāvu, ļoti skaistas, uzskata provinces arhitekti. Dažviet šīs mājas šķita pazudušas starp ielu, kas plata kā lauks un bezgalīgiem koka žogiem; vietām viņi saspiedās kopā, un te bija manāmāka cilvēku kustība un dzīvīgums.» Visu laiku uzsverot šīs vietas parastību un līdzību ar daudzām citām provinces pilsētām, autors deva mājienus, ka, iespējams, arī šo apmetņu dzīve daudz neatšķīrās. Tas nozīmē, ka pilsēta sāka iegūt pilnīgi vispārīgu raksturu. Un tā Čičikovs lasītāju iztēlē vairs nenonāk konkrētā vietā, bet kaut kādā kolektīvā Nikolaja laikmeta pilsētu tēlā: “Dažviet bija galdi ar riekstiem, ziepēm un piparkūkām, kas izskatījās pēc ziepēm. uz ielas... Visbiežāk aptumšoti divgalvu valsts ērgļi, kurus tagad nomainījis lakonisks uzraksts: “Dzērājmāja”. Bruģis visur bija diezgan slikts.
Pat pilsētas aprakstā autore uzsver pilsētas iedzīvotāju, pareizāk sakot, apsaimniekotāju liekulību un viltību. Tātad Čičikovs ielūkojas pilsētas dārzā, kas sastāv no plāniem kokiem, kas slikti iesakņojušies, bet avīzēs bija teikts, ka “mūsu pilsētu, pateicoties pilsoniskā valdnieka gādībai, rotāja dārzs, kas sastāv no ēnainiem, platiem zariem. koki, kas karstā dienā sniedz vēsumu.”
NN pilsētas gubernators. tāpat kā Čičikovs, viņš nebija "ne resns, ne tievs, viņam bija Anna kaklā, un pat tika baumots, ka viņš tika iepazīstināts ar zvaigzni, tomēr viņš bija lielisks labsirdīgs cilvēks un dažreiz pat izšūts uz tills". Jau pirmajā uzturēšanās dienā pilsētā Pāvels Ivanovičs apmeklēja visu laicīgo sabiedrību, un visur, kur viņam izdevās atrast savstarpējā valoda ar jauniem draugiem. Protams, ne mazo lomu tajā nospēlēja Čičikova spēja glaimot un vietējo amatpersonu šaurums: “Viņi kaut kā paviršam mājienu gubernatoram dos, ka tu ieej viņa provincē kā paradīzē, ceļi visur samtaini. .. Viņš teica kaut ko ļoti glaimojošu policijas priekšniekam par pilsētas sargiem; un sarunās ar vicegubernatoru un palātas priekšsēdētāju, kuri joprojām bija tikai valsts padomnieki, viņš pat divas reizes kļūdījās: "Jūsu Ekselence", kas viņiem ļoti patika. Ar to pilnīgi pietika, lai visi atnācēju atpazītu par pavisam patīkamu un pieklājīgu cilvēku un uzaicinātu uz gubernatora ballīti, kur pulcējās vietējās sabiedrības “krējums”.
Rakstnieks ironiski salīdzināja šī pasākuma viesus ar mušu eskadriem, kas jūlija vasaras vidū lido ar baltu rafinētu cukuru. Čičikovs arī šeit nezaudēja seju, bet uzvedās tā, ka drīz visas amatpersonas un zemes īpašnieki atzina viņu par kārtīgu un patīkamāko cilvēku. Turklāt šādu viedokli diktēja nevis kādi viesa labie darbi, bet gan tikai un vienīgi viņa spēja glaimot visiem. jau Šis fakts daiļrunīgi liecināja par NN pilsētas iedzīvotāju attīstību un morāli. Raksturojot balli, autors vīriešus iedalīja divās kategorijās: “... daži tievi, kuri visi lidinājās ap dāmām; daži bija tādi, ka grūti atšķirt no Pēterburgas... Otra veida vīrieši bija resni vai tādi paši kā Čičikovs... Šie, gluži pretēji, paskatījās uz sāniem un atkāpās un skatījās tikai apkārt... Tās bija pilsētas goda amatpersonas" Rakstnieks uzreiz secināja: "...resni cilvēki prot vadīt savas lietas šajā pasaulē labāk nekā tievi."
Turklāt daudzi augstākās sabiedrības pārstāvji nebija bez izglītības. Tātad palātas priekšsēdētājs no galvas deklamēja V. A. Žukovska “Ļudmilu”, policijas priekšnieks bija asprātīgs, citi lasīja arī N. M. Karamzinu, daži “Moskovskie Vedomosti”. Citiem vārdiem sakot, labs līmenis Ierēdņu izglītība bija apšaubāma. Taču tas nemaz netraucēja pārvaldīt pilsētu un nepieciešamības gadījumā kopīgi aizstāvēt savas intereses. Tas ir, šķiru sabiedrībā izveidojās īpaša šķira. It kā atbrīvotas no aizspriedumiem, ierēdņi sagroza likumus savā veidā. NN pilsētā. tāpat kā citās līdzīgās pilsētās, viņi baudīja neierobežotu varu. Policijas priekšniekam, ejot garām zivju rindai, atlika tikai pamirkšķināt, un uz mājām tika atnestas sastāvdaļas greznu vakariņu pagatavošanai. Tieši šīs vietas paražas un ne pārāk stingra morāle ļāva Pāvelam Ivanovičam tik ātri sasniegt savus mērķus. Ļoti drīz galvenais varonis kļuva par četrsimt mirušo dvēseļu īpašnieku. Zemes īpašnieki, nedomājot un nerūpējoties par savu labumu, labprātīgi atdeva viņam savas preces, turklāt par viszemāko cenu: mirušie dzimtcilvēki sētā nebija nekādi vajadzīgi. Čičikovam pat nebija jāpieliek pūles, lai ar viņiem noslēgtu darījumus. Ierēdņi neignorēja arī patīkamāko viesi un pat piedāvāja viņam savu palīdzību drošai zemnieku nogādāšanai pie viņiem. Pāvels Ivanovičs izdarīja tikai vienu nopietnu kļūdainu aprēķinu, kas izraisīja nepatikšanas vietējās dāmas ar savu vienaldzību pret viņu personībām un pastiprinātu uzmanību jaunajai skaistulei. Tas gan nemaina vietējo amatpersonu viedokli par ciemiņu. Tikai tad, kad Nozdrovs gubernatora priekšā izpļāpāja, ka jaunais cilvēks cenšas no viņa atpirkt mirušās dvēseles, augstākā sabiedrība par to domāja. Taču arī šeit vadīja nevis veselais saprāts, bet gan tenkas, augot kā sniega pikas. Tāpēc Čičikovam tika piedēvēta gubernatora meitas nolaupīšana, zemnieku sacelšanās organizēšana un viltotu monētu izgatavošana. Tikai tagad ierēdņi ir sākuši tā uztraukties par Pāvelu Ivanoviču, ka daudzi no viņiem ir pat zaudējuši svaru. Rezultātā sabiedrība kopumā nonākusi pie absurda secinājuma: Čičikovs ir pārģērbies Napoleons. Pilsētas iedzīvotāji gribēja arestēt galveno varoni, taču ļoti no viņa baidījās. Šī dilemma noveda pie prokurora nāves. Visi šie nemieri izvēršas aiz viesa muguras, jo viņš ir slims un trīs dienas neiziet no mājas. Un nevienam no viņa jaunajiem draugiem neienāk prātā vienkārši runāt ar Čičikovu. Uzzinājis par pašreizējo situāciju, galvenais varonis lika sakravāt mantas un atstāja pilsētu. Gogolis savā dzejolī pēc iespējas pilnīgāk un spilgti parādīja tā laika provinces pilsētu morāles vulgaritāti un zemiskumu. Tādās vietās pie varas esošie nezinātāji nosaka toni visai vietējai sabiedrībai Tā vietā, lai labi pārvaldītu provinci, viņi rīkoja balles un ballītes, risinot savas personīgās problēmas par valsts līdzekļiem.
Nikolajs Vasiļjevičs Gogols ir slavens krievu kritiķis un dzejnieks. Kopš dzimšanas viņš nēsāja uzvārdu Janovskis, bet laika gaitā viņam sāka būt dubultais uzvārds Gogolis - Janovskis. Viņš ir Poltavas provinces dzimtais, un viņa izcelsme ir no kazakiem. Militārais vadītājs Ostaps Gogols ir viņa asinsradinieks. Kopš bērnības Nikolajs izcēlās ar savu neparasto domāšanu un galu galā kļuva par krievu literatūras klasiku.
Darbs “Mirušās dvēseles” ir kļuvis par vienu no krievu literatūras šedevriem, kurā autors dziļi atklāj Krievijas dzīves būtību un visus tās smalkumus. Čičikovs Pāvels Ivanovičs ir galvenais varonis šajā dzejolī, un pirmais, ko var teikt par pilsētas tēlu, kurā dzejolis notika, bija šī varoņa viedoklis. Pats Čičikovs ir ceļotājs, kurš izpērk zemnieku “mirušās dvēseles” šāda veida pilsētās.
Ierodoties šajā pilsētā, Pāvels sākotnēji uzskatīja, ka šī pilsēta ir vairāk "dzīva", kurā biežāk var redzēt svinības un ielu zīmes. Taču, iegrimstot savas dzīves ikdienā, Čičikovs saprot, ka tā ir tikai maska, aiz kuras slēpjas to pašu bagātnieku dzīve, kas valda visur, vienlaikus apgānot ierasto cēlo raksturu. Pašā pilsētā visas darbības notiek stingri saskaņā ar grafiku, kas tiek ievērots katru dienu. Prokuroru apmeklējumi, pasta darbinieku kustība un sievietes, kas rotā pelēkās, bet blīvās pilsētas ielas N. Tieši tā Īss apraksts viņu izskats sniedza lasītājam priekšstatu par to, kā Pāvels Ivanovičs izturējās pret viņiem. Pilsētas gubernators, viņaprāt, bija tipisks labsirdīgs cilvēks, drūms prokurors, izcēlās ar biezām uzacīm, un pasta darbinieks viņam šķita asprātīgs filozofs.
Īpašu uzmanību autore pievērsa šo valdnieku sievietēm. Bagāto dāmas un valdības ierēdņi bija ļoti “tukšas”, bet pēc dabas skaistas. Viņu tēlu varētu salīdzināt ar franču dāmu tēlu. Neskatoties uz savu skaistumu, sievietes bija milzīgas tenkas. Un sava statusa dēļ viņas varēja droši ietekmēt savus vīrus. Tādējādi, lai pārliecinātu viņus par lietām, kuras viņi paši saprata tikai no dzirdēm.
Tāpat kā visur citur, viesnīcās bija prusaki, viss bija krāsots banāli pelēkā krāsā, spoguļi ļoti izkropļoja atspulgu, un zelta olas krogu plauktos uzsvēra pilsētas varenību.
Neskatoties uz to visu, pilsēta dzīvo pēc saviem noteiktiem noteikumiem, kuriem ir savi ideāli, pēc kuriem tiecās lielākā daļa tās iedzīvotāju. Varbūt tieši šī iemesla dēļ autors savā darbā bieži pieminēja šo pilsētu.
9. klasei
Vairākas interesantas esejas
- Eseja Nav svētākas saites par sadraudzību (pamatojoties uz Gogoļa stāstu Taras Bulba)
Savos darbos Gogols ļoti bieži pieskārās šai tēmai cilvēku sabiedrība un visi termini, kas izriet no šī jēdziena. Viņš raksturoja sabiedrībā notiekošos procesus, sakot, ka šobrīd
- Esejas Bazarova un Pāvela Kirsanova salīdzinošās īpašības
Dažādu paaudžu, dažādu uzskatu sadursme ir problēma, kas nekad nepārstās būt aktuāla. Visvairāk spilgts piemērs ir Ivana Sergejeviča Turgeņeva romāns “Tēvi un dēli”. Šajā darbā I. S. Turgenevs meistarīgi atklāj
- Eseja par Borodino kauju Tolstoja romānā Karš un miers
Pateicoties rūpīgai šī lieliskā Ļeva Tolstoja darba analīzei un izpētei, vēsturnieki ir izvirzījuši arvien jaunus jautājumus par aprakstīto notikumu ticamību.
- Eseja 8. februāris Krievu zinību diena 4. klase
Zinātne ir viena no galvenajām cilvēka dzīves jomām. Pateicoties desmitiem tūkstošu izgudrotāju veltītajam darbam, cilvēce šodien var ērti pastāvēt, baudot visas civilizācijas priekšrocības.
Man ir mazs un jautrs ezītis Frosja. Viņai ir divi mēneši, viņa ir mana brīnišķīgā palaidnīgā Frosja. Reiz viņa mani ļoti pārsteidza. Ābolus atstāju viesiem
PILSĒTAS TĒLS N.V.GOGOLA DZEJOĀ. Kompozīcijas ziņā dzejolis “Mirušās dvēseles” sastāv no trim ārēji noslēgtiem, bet iekšēji savstarpēji saistītiem lokiem - zemes īpašniekiem, pilsētai, Čičikova biogrāfijai, ko vieno ceļa tēls, ar sižetu saistīts galvenā varoņa krāpšanās.
Bet vidējā saite – pilsētas dzīve – pati par sevi sastāv it kā no sašaurinošiem apļiem, kas gravitācijas virzienā uz centru; tas ir grafisks provinces hierarhijas attēlojums. Interesanti, ka šajā hierarhiskajā piramīdā gubernators, izšujot uz tills, izskatās kā leļļu figūra. Patiesa dzīve rit pilnā sparā civilajā palātā, “Temīdas templī”. Un tas ir dabiski administratīvi birokrātiskajai Krievijai. Tāpēc Čičikova vizītes kameras epizode kļūst par centrālo, nozīmīgāko pilsētas tēmā.
Klātbūtnes apraksts ir Gogoļa ironijas apoteoze. Autors atjauno patieso svētnīcu Krievijas impērija visā savā smieklīgajā, neglītajā formā atklāj visu birokrātiskās mašīnas spēku un reizē arī vājumu. Gogoļa ņirgāšanās ir nežēlīga: mūsu priekšā ir kukuļdošanas templis, viņa vienīgais “dzīvais nervs”.
Šajā it kā templī, šajā samaitātības citadelē tiek atdzīvināts elles tēls - lai arī vulgarizēts, komisks - bet patiesi krievu elles. Parādās arī savdabīgs Vergilijs - viņš izrādās "sīkais dēmons" - palātas ierēdnis, kurš "kalpoja mūsu draugam, kā Vergilijs savulaik kalpoja Dantei, un ieveda viņu klātbūtnes telpā, kur bija tikai plaši atzveltnes krēsli un tajos galda priekšā, aiz spoguļa un divi Priekšsēdētājs sēdēja viens, kā saule, ar biezām grāmatām. Šajā vietā Vergilijs izjuta tādu godbijību, ka neuzdrošinājās tur bāzt kāju...” Cik izcila ir Gogoļa ironija! Cik nesalīdzināms ir priekšsēdētājs - civilās palātas “saule”! Cik neatkārtojami komiska ir šī nožēlojamā paradīze, kuras priekšā koledžas reģistratūru pārņem svēta bijība! Un pats smieklīgākais ir arī traģiskākais un briesmīgākais! - ka jaunkaltais Vergilijs patiesi godā priekšsēdētāju kā sauli, savu amatu kā paradīzi, savus viesus kā svētos eņģeļus...
Cik novājinātas, cik izsmeltas dvēseles ir tādā pasaulē! Cik nožēlojami un nenozīmīgi ir viņu priekšstati par kristietim fundamentālajiem jēdzieniem – debesis, elle, dvēsele!
To, kas tiek uzskatīts par dvēseli, vislabāk parāda prokurora nāves epizode: galu galā apkārtējie uzminēja, ka "mirušajam noteikti ir dvēsele" tikai tad, kad viņš nomira un kļuva par "tikai bez dvēseles ķermeni". Viņiem dvēsele ir fizioloģisks jēdziens! Un tā ir garīga katastrofa.
Atšķirībā no klusās, izmērītās zemes īpašnieka dzīves, kur laiks it kā apstājies, pilsētas dzīve rit pilnā sparā un mutuļo. Bet šī dzīve ir iluzora, tā nav darbība, bet tukša iedomība. Kas satricināja pilsētu, lika visam sakustēties? Tenkas par Čičikovu. Tas viss ir smieklīgi un šausmīgi vienlaikus. Dīkdienas runāšana, kas izvēršas garīgā tukšumā – šeit galvenā doma Gogoļa pilsēta.
Kontrasts starp rosīgo ārējo darbību un iekšējo pārkaulošanos ir pārsteidzošs. Pilsētas dzīve ir mirusi un bezjēdzīga, tāpat kā visa šīs trakās pasaules dzīve. Neloģiskās iezīmes pilsētas tēlā tiek novilktas līdz galam: ar tām sākas stāsts. Atceries stulbo, bezjēdzīgo vīru sarunu, ritenis ripos uz Maskavu vai Kazaņu; zīmju “Un šeit ir iekārta”, “Ārzemnieks Ivans Fjodorovs” komiskais idiotisms...
Daudzos veidos provinces pilsētas tēls Dead Souls atgādina pilsētas tēlu filmā The Government Inspector. Taču mērogs ir palielināts: tuksnesī apmaldījušās pilsētas vietā, no kuras “pat ja braucat trīs gadus, jūs nesasniegsit nevienu štatu”, centrālā pilsēta atrodas “netālu no abām galvaspilsētām”. Mēra mazo mazuļu vietā ir gubernators. Bet dzīve - tukša, neloģiska, bezjēdzīga - ir tā pati: “mirusi dzīve”.
Pilsētas tēls dzejolī “Mirušās dvēseles”
Kompozīcijas ziņā dzejolis sastāv no trim ārēji noslēgtiem, bet iekšēji savstarpēji saistītiem lokiem – zemes īpašniekiem, pilsētai, Čičikova biogrāfijai –, ko vieno ceļa tēls, sižetiski saistīts galvenā varoņa krāpšanās.
Bet vidējā saite - pilsētas dzīve - pati par sevi sastāv it kā no sašaurinātiem lokiem, kas gravitējas uz centru: tas ir grafisks provinces hierarhijas attēls. Interesanti, ka šajā hierarhiskajā piramīdā gubernators, izšujot uz tills, izskatās kā leļļu figūra. Patiesa dzīve rit pilnā sparā civilajā palātā, “Temīdas templī”. Un tas ir dabiski administratīvi birokrātiskajai Krievijai. Tāpēc Čičikova vizītes kameras epizode kļūst par centrālo, nozīmīgāko pilsētas tēmā.
Klātbūtnes apraksts ir Gogoļa ironijas apoteoze. Autors atjauno patieso Krievijas impērijas svētnīcu visā tās smieklīgajā, neglītajā formā, atklājot visu birokrātiskās mašīnas spēku un vienlaikus arī vājumu. Gogoļa ņirgāšanās ir nežēlīga: mūsu priekšā ir kukuļdošanas, melu un piesavināšanās templis - pilsētas sirds, tās vienīgais “dzīvais nervs”.
Vēlreiz atcerēsimies attiecības starp “Dead Souls” un “ Dievišķā komēdija» Dante. Dantes dzejolī varoni cauri elles un šķīstītavas apļiem ved Vergilijs, dižais pirmskristietības laikmeta romiešu dzejnieks. Viņam – nekristietim – nav ceļa tikai uz Paradīzi, un paradīzē varoni sagaida Beatrise – viņa mūžīgā gaišā mīlestība, tīrības un svētuma iemiesojums.
Temīdas tempļa aprakstā vissvarīgākā loma ir Dievišķās komēdijas attēlu komiskajai refrakcijai. Šajā it kā templī, šajā samaitātības citadelē tiek atdzīvināts elles tēls - lai arī vulgarizēts, komisks - bet patiesi krievu elles. Parādās arī savdabīgs Vergilijs - viņš izrādās "neliels dēmons" - palātas ierēdnis: "... viens no turpat esošajiem priesteriem, kurš Temīdai upurēja ar tādu dedzību, ka abas piedurknes pārsprāga elkoņos un odere jau sen iznāca no turienes, par ko viņš saņēma koledžas reģistratūras laiku, viņš apkalpoja mūsu draugus, tāpat kā Vergils kādreiz kalpoja Dantei, un ieveda viņus klātbūtnes telpā, kur bija tikai plaši atzveltnes krēsli un tajos. , galda priekšā, aiz spoguļa un divām biezām grāmatām, sēdēja priekšsēdis viens pats, kā saulīte tajā vietā sajuta tādu godbijību, ka neuzdrošinājās tur pielikt kāju...” Gogoļa ironija ir izcila. priekšsēdētājs ir nesalīdzināms - civilās palātas “saule”, šī nožēlojamā Paradīze ir neatkārtojami komiska, kuras priekšā kolēģijas reģistratūru pārņem svēta bijība. Un pats smieklīgākais ir kā traģiskākais, visbriesmīgākais! - ka jaunkaltais Vergilijs patiesi godā priekšsēdētāju kā sauli, savu amatu kā paradīzi, savus viesus kā svētos eņģeļus...
Cik sekla, cik pamestas dvēseles ir mūsdienu pasaulē! Cik nožēlojami un nenozīmīgi ir viņu priekšstati par kristietim fundamentālajiem jēdzieniem – debesis, elle, dvēsele!
To, kas tiek uzskatīts par dvēseli, vislabāk parāda prokurora nāves epizode: galu galā apkārtējie uzminēja, ka "mirušajam noteikti ir dvēsele" tikai tad, kad viņš nomira un kļuva par "tikai bez dvēseles ķermeni". Viņiem dvēsele ir fizioloģisks jēdziens. Un tā ir Gogoļa mūsdienu Krievijas garīgā katastrofa.
Pretstatā klusajai, izmērītajai zemes īpašnieka dzīvei, kur laiks šķiet apstājies, pilsētas dzīve ārēji kūsā un mutuļo. Nabokovs gubernatora balles ainu komentē šādi: “Kad Čičikovs ierodas gubernatora ballītē, nejauša pieminēšana par kungiem melnos frakos, kas žilbinošā gaismā skraida ap pūderētajām dāmām, noved pie it kā nevainīga viņu salīdzinājuma ar mušu bars, un jau nākamajā mirklī piedzimšana jauna dzīve. “Melni frakas zibēja un metās atsevišķi un kaudzēm šur un tur, kā mušas uzbrūk balti mirdzošam rafinētam cukuram karstajā jūlija vasarā, kad vecā mājkalpotāja [šeit viņa ir!] to sasmalcina un sadala dzirkstošās drumslās klajuma priekšā. logs; bērni [šeit ir otrā paaudze!] visi skatās, sapulcējušies, ziņkārīgi seko viņas cieto roku kustībām, paceļ āmuru, un mušu gaisa eskadras, ko paceļ vieglais gaiss [viens no Gogoļa darbiem raksturīgiem atkārtojumiem. stils, no kura gadiem nevarēja atbrīvot viņu darbu pie katras rindkopas], viņi drosmīgi lido iekšā, kā pilnīgi meistari, un, izmantojot vecās sievietes aklumu un sauli, kas traucē acis, viņi smidzina sīkumus, dažreiz nejauši, dažreiz biezi. kaudzes.”<…>Šeit salīdzinājums ar mušām, parodējot Homēra sazarotās paralēles, raksturo apburto loku, un pēc sarežģīta, bīstama salto bez garuma, ko izmanto citi akrobātu rakstnieki, Gogolim izdodas "atsevišķi un kaudzēs" atgriezties pie oriģināla.
Ir acīmredzams, ka šī dzīve ir iluzora, tā nav darbība, bet gan tukša iedomība. Kas satricināja pilsētu, kas lika visam tajā kustēties pēdējās nodaļas dzejoļi? Tenkas par Čičikovu. Kas pilsētai rūp Čičikova krāpniecībās, kāpēc pilsētas amatpersonas un viņu sievas visu ņēma pie sirds un vai tas prokuroram pirmo reizi mūžā lika aizdomāties un nomirt no neparastā stresa? Labākais komentārs un skaidrojums visam pilsētas dzīves mehānismam ir Gogoļa piezīmes projekts " Mirušās dvēseles": "Pilsētas ideja. Tukšums, kas radies visaugstākajā pakāpē. Tukša runa. Tenkas, kas pārkāpušas robežas, kā tas viss radās no dīkdienības un ieguva smieklīgā izpausmi visaugstākajā pakāpē... Kā dzīves tukšumu un bezspēcīgo dīkdienu nomaina trula, bezjēdzīga nāve. Tas, kā notiek šis briesmīgais notikums, ir bezjēdzīgi. Viņi nepieskaras. Nāve pārsteidz neaizskaramo pasauli. Tikmēr mirusī dzīves nejūtība lasītājiem būtu jāparāda vēl spēcīgāk.”
Kontrasts starp rosīgo ārējo darbību un iekšējo pārkaulošanos ir pārsteidzošs. Pilsētas dzīve ir mirusi un bezjēdzīga, tāpat kā visa šīs trakās mūsdienu pasaules dzīve. Neloģiskās iezīmes pilsētas tēlā tiek novilktas līdz galam: ar tām sākas stāsts. Atcerēsimies trulo, bezjēdzīgo vīriešu sarunu par to, vai ritenis ripos uz Maskavu vai uz Kazaņu; izkārtņu “Un šeit ir iekārta”, “Ārzemnieks Ivans Fjodorovs” komiskais idiotisms... Domājat, ka Gogolis to sacerējis? Nekas tamlīdzīgs! Brīnišķīgajā eseju krājumā par rakstnieka E. Ivanova ikdienu “Piemērotais Maskavas vārds” zīmju tekstiem veltīta vesela nodaļa. Citēts: “Kebabu meistars no jauna Karačajas jēra ar Kahetijas vīnu. Solomons”, “Šansonetu mākslas profesors Andrejs Zaharovičs Serpoleti”. Bet šeit ir pilnīgi “gogoļi”: “Frizieris Monsieur Joris-Pankratov”, “Parīzes frizieris Pjērs Musatovs no Londonas. Matu griezums, pusgarās bikses un ilgviļņi.” Kā nabaga “ārzemnieks Ivans Fjodorovs” var rūpēties par viņiem! Bet E. Ivanovs kuriozus vāca 20. gadsimta sākumā - tas ir, pagājuši vairāk nekā 50 gadi kopš “Dead Souls” tapšanas! Gan “Parīzes frizieris no Londonas”, gan “Monsieur Joris Pankratov” ir Gogoļa varoņu garīgie mantinieki.
Daudzos veidos provinces pilsētas tēls Dead Souls atgādina pilsētas tēlu filmā The Government Inspector. Bet pievērsīsim uzmanību! - skala ir palielināta. Tā vietā, lai būtu tuksnesī apmaldījusies pilsēta, no kuras "pat ja braucat trīs gadus, jūs nesasniegsit nevienu štatu", centrālā pilsēta atrodas "netālu no abām galvaspilsētām". Mēra mazo mazuļu vietā ir gubernators. Bet dzīve ir tāda pati - tukša, bezjēdzīga, neloģiska - "mirusi dzīve".
Dzejoļa mākslinieciskā telpa sastāv no divām pasaulēm, kuras nosacīti var apzīmēt kā “reālo” un “ideālo” pasauli. Autore veido “īstu” pasauli, atjaunojot mūsdienu Krievijas dzīves realitāti. Šajā pasaulē dzīvo Pļuškins, Nozdrevs, Maņilovs, Sobakevičs, prokurors, policijas priekšnieks un citi varoņi, kas ir oriģinālas Gogoļa laikabiedru karikatūras. D.S. Ļihačovs uzsvēra, ka “visi Gogoļa radītie tipi bija stingri lokalizēti Krievijas sociālajā telpā. Ar visām Sobakeviča vai Korobočkas universālajām cilvēciskajām iezīmēm viņi visi vienlaikus ir atsevišķu 19. gadsimta pirmās puses Krievijas iedzīvotāju grupu pārstāvji. Saskaņā ar eposa likumiem, Gogols dzejolī atjauno dzīves ainu, cenšoties pēc maksimāla pārklājuma. Nav nejaušība, ka viņš pats atzina, ka vēlas parādīt "vismaz no vienas puses, bet visu Krieviju". Gleznojis modernās pasaules ainu, veidojot kariķētas savu laikabiedru maskas, kurās pārspīlēti laikmetam raksturīgās vājības, nepilnības un netikumi, novesti līdz absurdam - un tāpēc vienlaikus pretīgi un smieklīgi - Gogolis panāk. vēlamo efektu: lasītājs redzēja, cik amorāla ir viņa pasaule. Un tikai tad autors atklāj šīs dzīves sagrozīšanas mehānismu. Nodaļa “Penija bruņinieks”, kas atrodas pirmā sējuma beigās, kompozīcijas ziņā kļūst par “iestarpinājuma īsu stāstu”. Kāpēc cilvēki neredz, cik zemiska ir viņu dzīve? Kā viņi to var saprast, ja vienīgais un galvenais norādījums, ko zēns saņēma no sava tēva, garīgā derība, ir izteikts divos vārdos: “attaupi santīmu”?
"Komiks ir paslēpts visur," sacīja N. V. Gogols. "Dzīvojot starp to, mēs to neredzam: bet, ja mākslinieks to pārnes mākslā, uz skatuves, tad mēs pasmiesimies par sevi." Šo mākslinieciskās jaunrades principu viņš iemiesoja filmā “Dead Souls”. Ļaujot lasītājiem redzēt, cik šausmīga un komiska ir viņu dzīve, autore skaidro, kāpēc cilvēki paši to nejūt un labākajā gadījumā neizjūt pietiekami asi. Autora episkā abstrakcija no tā, kas notiek “reālajā” pasaulē, ir saistīta ar viņam priekšā stāvošā uzdevuma mērogu “parādīt visu Krieviju”, ļaut lasītājam pašam bez autora norādījumiem pārliecināties par apkārtējo pasauli. viņš ir kā.
“Ideālā” pasaule ir veidota stingri saskaņā ar patiesām garīgām vērtībām, ar augsto ideālu, uz kuru tiecas cilvēka dvēsele. Pats autors “reālo” pasauli redz tik visaptveroši tieši tāpēc, ka eksistē “citā koordinātu sistēmā”, dzīvo pēc “ideālās” pasaules likumiem, spriež par sevi un dzīvi pēc augstākiem kritērijiem - tiekoties uz Ideālu, pēc tā tuvuma.
Dzejoļa nosaukumā ir visdziļākā filozofiskā nozīme. Mirušās dvēseles ir muļķības, nesakrītošā kombinācija ir oksimorons, jo dvēsele ir nemirstīga. “Ideālajai” pasaulei dvēsele ir nemirstīga, jo tā ir dievišķā principa iemiesojums cilvēkā. Un "reālajā" pasaulē var būt "mirusi dvēsele", jo šajā pasaulē dvēsele ir tikai tā, kas atšķir dzīvu cilvēku no miruša cilvēka. Prokurora nāves epizodē apkārtējie saprata, ka viņam “ir īsta dvēsele”, tikai tad, kad viņš kļuva par “tikai bezdvēseļu miesu”. Šī pasaule ir traka – tā ir aizmirsusi par dvēseli, un garīguma trūkums ir pagrimuma cēlonis, patiesais un vienīgais. Tikai apzinoties šo iemeslu, var sākties Krievijas atdzimšana, zaudēto ideālu, garīguma un dvēseles atgriešanās tās patiesajā, augstākajā nozīmē.
“Ideālā” pasaule ir garīguma pasaule, cilvēka garīgā pasaule. Tajā nav Pļuškina un Sobakeviča, nevar būt Nozdrjova un Korobočkas. Tajā ir dvēseles – nemirstīgas cilvēku dvēseles. Tā ir ideāla visās šī vārda nozīmēs, un tāpēc šo pasauli nevar episki atjaunot. Garīgā pasaule apraksta cita veida literatūru – liriku. Tāpēc Gogolis darba žanru definē kā liriski episku, nodēvējot “Mirušās dvēseles” par dzejoli.
Atcerēsimies, ka dzejolis sākas ar bezjēdzīgu divu vīru sarunu: vai ritenis sasniegs Maskavu; ar provinces pilsētas putekļaino, pelēko, bezgala drūmo ielu aprakstu; no visādām cilvēku stulbuma un vulgaritātes izpausmēm. Dzejoļa pirmais sējums beidzas ar Čičikova krēsla attēlu, kas ideāli pārveidots pēdējā liriskajā atkāpē par krievu tautas mūžīgi dzīvās dvēseles simbolu - brīnišķīgu “trīs putnu”. Dvēseles nemirstība ir vienīgais, kas autorā iedveš ticību savu varoņu — un līdz ar to visas Krievijas — obligātajai atdzimšanai.
Bibliogrāfija
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. 19. gadsimta krievu literatūra. 1. daļa. - M., 1994. gads
